영적인 공허함은 약으로 무엇을 섭취해야 하는지. 영적 공허함

우리는 영적 갈증으로 괴로워합니다
무더운 사막에서 나는 나를 질질 끌었다.
푸쉬킨

이 모든 것의 결과는 무엇입니까? 아니면 여기에서 추론과 이론에 관심이 없기 때문에 우리가 실제로 도달한 것은 무엇입니까? 우리에게 남은 것은 무엇이고 어떻게 살 수 있습니까?

우리가 이전에 열성적으로 섬겼고 봉사가 삶의 의미를 부여한 모든 우상은 그 매력을 잃었습니다. 우리 주위에 얼마나 많은 사람들이 그들에게 힘을 주더라도 우리의 영혼을 끌 수 없습니다. 우리는 삶에 대한 갈증만을 가지고 있습니다. 충만하고 살아 있고 깊은 삶, 우리 영혼의 마지막, 가장 깊은 요구와 욕망에 대해 어떻게 만족시켜야 할지, 어떻게 표현해야 할지조차 모릅니다.

영적 방황에 대한 우리의 조사의 부정적인 결과는 어떤 식 으로든 우리를 만족시킬 수 없습니다. 우리의 영적 과거에는 이 부정적인 결과가 우리 중 많은 사람들에게 큰 긍정적인 계시로 보였던 시대가 있었습니다. 이것은 아마도 마지막이자 가장 불완전한

영혼이 이 길에서 만나는 생명 없는 우상. 이것은 완전하고 완전한 개인 자유의 망령입니다. 우리는 이미 그를 만나 도덕적 규범의 횡포와 비교할 때 다음과 같이 지적했습니다. 그는 중요한 진실의 힌트로 우리를 유혹합니다. 그러나 이 유혹은 짧고 거짓말로 너무 쉽게 드러납니다. 가장 순진하고 경험이 없는 영혼만이 잠시 동안 그것에 굴복할 수 있습니다. 아무것도 구하지 않고, 아무것도 섬기지 않고, 삶을 즐기고, 삶이 줄 수 있는 모든 것을 빼앗고, 모든 욕망과 열정을 만족시키고, 강하고 대담하고, 삶을 지배합니다. 때로는 유혹적으로 보입니다. 그리고 킥이 표시된 것은 짧은 시대- 그것은 니체의 시대라고 부를 수 있습니다 - 많은 사람들에게 그것이 인생의 최고의 지혜로 보였던 때.

우리는 이 추정된 지혜를 논박하기 위해 어떤 추상적인 논증도 필요하지 않습니다. 나는 우리가 더 이상 같지 않으며 이 유혹이 우리에게 작용하지 않는다고 말할 수 있는 우리 대부분에 대해 생각합니다. 세상의 모든 것으로부터의 자유 - 우리가 왜 자유로운지 모른다면 우리에게 무슨 소용이 있겠습니까? 그녀는 우리에게 많은 것을 줄 것입니까? 단순한 원소 욕망의 억제되지 않은 것이 우리에게주는 모든 즐거움과 황홀이 이미 그렇게 큰가요? 우리는 정신적으로 늙었고 "이상"뿐만 아니라 소위 "생명의 축복"에 대해서도 회의적입니다. 우리는 행복의 모든 순간이 고통이나 포만감의 우울에 의해 풍부하게 구속된다는 것을 잘 알고 있습니다. 우리는 삶의 슬픔이 행복과 기쁨보다 측량할 수 없을 정도로 크다는 것을 알고, 빈곤을 경험했으며, 모든 삶의 피할 수 없는 끝, 즉 죽음 앞에서 모든 것이 똑같이 유령처럼 변한다는 것을 분명히 알고 있습니다. 한마디로 너무 생생하게 느껴져 무의미

삶 , 삶의 아주 벌거벗은 과정에 도취되기 위해. 그리고 이러한 의미에서 "자유"라는 단어는 우리에게 공격적으로 부적절하게 보입니다. 의미도 목적도 없이 이리저리 비틀거리며 길도 없이 방황하고, 자신이 잘 알고 있는 무의미한 현재의 욕망에 사로잡혀 있는 자가 과연 자유인인가? 영적 게으름과 영적 빈곤에서 어디로 갈지 모르는 사람이 과연 자유인입니까? 그러한 "유혹"에 직면하여, 우리는 무의식적으로 늙은 바보이지만 상징적으로 중요한 예리함을 괴로움으로 회상합니다. "운전사, 자유인?" - "무료". - "그러니까 외쳐라: 자유 만세!"

일상의 경계와 질서를 초월하는 삶에 대한 즐거운 열정, 절망에서가 아니라 과도한 힘에서 발생하는 만연한 열정으로 진정한 - 항상 일시적인 황홀 영혼, 어떤 종류의 마지막에 대한 믿음은 살아있는 힘이며 삶의 불가침입니다. 마치 어린아이가 부모의 권위의 흔들리지 않는 확고함, 자기 집의 고요한 안락함에서 출발하여 혼이 불안으로 가득 차 있을 때 낯선 환경에서 어린아이처럼 진지하고 조용해지는 것처럼 분노하고 분노한다. 그리고 모호함 때문에 발 아래 흔들리는 영적 기반을 경험하는 우리 모두는 유치한 부주의에 대한 능력, 넘치는 재미의 대담함, 즉 독일인들이 번역할 수 없는 아름다운 단어 "Uebermut"이라고 부르는 것에 대해 상실했습니다. 즐거운 도취를 즐기려면 집이 있어야 하고 집에서 평화롭게 술을 마실 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 Marmeladov가 "갈 곳이 없기 때문에" 탐닉하는 쓰라린 과음과 만연한 절망만이 가능합니다.

우리가 찾고 갈망하는 것은 자유가 아니라 강인함과 안정, 끝없는 거리를 헤매는 혼란이 아니라 우리 가정의 평화입니다. 우리는 거센 삶의 파도에 옆으로 밀려나 흔들리지 않고 단단한 해안에 발을 디디는 꿈을 꿉니다. 또는 더 정확하게 말하면 우리는 영의 내적 연결, 존재와 인격의 연결을 잃어버렸기 때문에 이 연결을 회복하기를 원하며 견고한 영적 기반에 의존하기 때문에 심연 위의 공중에 매달려 있습니다. 우리는 과잉으로 고통받는 것이 아니라 영적인 힘의 부족으로 고통받습니다. 우리는 사막에서 지쳤고, 우리의 영혼은 모든 것에서 무의미한 분리의 공간을 찾는 것이 아니라, 반대로 그것을 완전히 채우고 강화하고 포화시킬 수 있는 알려지지 않은 것과의 긴밀하고 최종적인 융합을 찾고 있습니다.

우리의 영혼은 궁핍하고 굶주렸습니다. 믿음을 잃는 것은 쉬운 일이 아니며, 우리와 우리 조상들이 그토록 오랫동안 열렬히 숭배해 왔던 우상을 무너뜨리는 것은 장난이 아닙니다. 아마도 우리의 조상인 고대 슬라브 사람들은 페룬이 나머지 우상들과 함께 드네프르에 뛰어들었을 때와 마찬가지로 으스스하고 황량하고 황량했기 때문에 지금 누구를 섬겨야 하는지, 곤경에 처했을 때 누구에게 도움을 청해야 하는지 알지 못했을 것입니다. 우상을 버리는 것은 뻔뻔한 배신이 아니며, 믿음을 저버리는 것과 사악한 일에 빠지는 것이 아니라 믿음이 변하는 것입니다. 아직 새 믿음이 없으면 넘어지는 것입니다. 고대의 것은 그 자체로 그것에 대한 열렬한 탐색, 고통스러운 갈망의 표시입니다.

이 고뇌와 영적 굶주림과 목마름의 고통 속에서 친구, 어머니, 아내를 막론하고 자신의 고뇌를 토해낼 수 있는 가깝고 친한 영혼을 가진 사람에게 좋습니다. 그가 적어도 할 수 있는

그에게서 휴식을 취하십시오. 종종 우리는 가장 가까운 사람뿐만 아니라 우리 자신에게도 우리를 괴롭히는 것을 완전히 표현할 수 없습니다. 그리고 외로운 자들에게 화가 있으리로다!

그러나 우리 모두에게는 하나의 소중한 생물이 있습니다. 이것은 조국입니다. 우리가 불행하면 할수록 우리의 영혼은 더 공허하고 더 날카롭고 고통스럽게 그녀를 사랑하고 갈망합니다. 여기서 우리는 적어도 분명히 느낍니다. 조국은 "우상"이 아니며 조국에 대한 사랑은 유령의 매력이 아닙니다. 조국은 살아 있고 실재하는 존재입니다. 우리는 "애국주의의 원칙" 때문에 그녀를 사랑하지 않으며, 그녀의 영광도, 그녀의 힘도, 그녀의 존재에 대한 어떤 추상적 기호와 원칙도 숭배하지 않습니다. 우리는 그녀를 매우 사랑합니다. 그녀 자신은 이제 불행하고, 불명예를 당하고, 중병에 걸렸으며, 위대함도, 지각할 수 있는 것도 없고, 외부인의 미덕과 미덕에 대해 논쟁의 여지가 없습니다. 그녀는 그녀의 자녀들인 우리 모두와 함께 영적으로 병들어 있습니다. 우리는 이제 우리에게 영적으로 매우 가깝고 동경하는 러시아 시인 "세계에서 박해받는 러시아 영혼을 가진 방랑자"가 인정 된 "이상한 사랑"으로 그녀를 사랑할 수 있습니다. 이것 " 이상한 사랑"이제 우리를 위한 유일하고 진실하고 단순한 사랑, 즉 선을 위한 것이 아니라 선을 위한 모든 것을 용서하는 사랑이 있습니다." 정치적 열정의 열기 속에서-이제는 우리 대부분을 위한 상상적이고 과시적인 열정으로, 우리 자신은 영적 공허함을 없애기 위해 스스로 부풀려지며 거의 100년 전에 같은 시인이 그렇게 격렬하게 말했습니다. 그리고 영혼에는 어떤 종류의 비밀스러운 차가움이 있습니다. 불이 피 속에서 타오를 때 "-이 안개가 자욱한 아이에서 우리는 종종 우리를 잊어 버립니다.

진정한 사랑을 하고 부지중에 불행한 어머니를 배신합니다. 지구상에 남은 유일한 보물입니다.

우리는 그녀의 수치심을 과시하고, 그녀의 고통에 흐뭇한 미소를 지으며, 그녀의 슬픔과 깊이를 과장하기도 합니다. 도덕적 쇠퇴우리는 그녀가 갔던 잘못된 길을 받아들일 수 없기 때문입니다. 우리는 다른 사람들과 그녀에게 그녀의 죄와 불행에 대한 바로 그 책임을 묻습니다. 이는 그녀의 자녀들인 우리 모두에게 평등하게 놓여 있습니다. 우리는 종종 그녀의 영혼이 우리에게 너무나 소중하고 소중한 것임을 식별할 준비가 되어 있습니다. 우리는 이것을 알고 있습니다. 그녀의 사악한 강간범 아이들이 지금 그녀를 괴롭히는 분노와 혐오스러움. 그러나 이 모든 것은 피상적이고 과시적인 층에서 발생합니다. 우리의 영혼. 우리의 진정한 태도는 말이나 의식적인 추론과 평가가 아니라 그 우울함, 우리의 고향 들과 숲, 우리 고유의 관습에 대해 생각하고 우리 토착 노래의 소리를 듣는 그 우울함, 그 애정의 눈물에서 드러납니다. . 그러면 우리는 조국보다 더 달콤하고 아름다운 나라가 세상에 없다는 것을 압니다.

어떤 마법사를 원하세요?
강도의 아름다움을 돌려주세요 -
유혹하고 속이게 하라
당신은 길을 잃지 않을 것입니다, 당신은 멸망하지 않을 것입니다,
그리고 보살핌만이 흐려질 것입니다.
당신의 아름다운 기능.

예, 우리는 알고 있습니다:

당신은 여전히 동일합니다-숲이지만 들판,
네, 보드는 눈썹까지 무늬가 있습니다.

우리가 조국이 부활하고 갱신하며 모든 아름다움으로 세상에 나타나도록 도울 수만 있다면

사회적, 영적 힘 - 우리는 우울함에서 벗어날 수 있는 방법을 찾은 것 같습니다. 적어도 이를 위해 우리는 목숨을 바쳐야 했습니다!

그러나 여기서 우리는 우리 상황의 절망, 꿈의 절망을 느낍니다. 그리고 "볼셰비키가 여전히 버티고 있기" 때문에, 우리가 그들을 전복시킬 방법을 모르고, 그들의 지배의 끝이 예견되지 않았기 때문이 아닙니다. 조국의 구원이 단순한 "볼셰비키의 전복"에 있으며 "볼셰비키"가 일종의 피상적이고 우연한 악이며 러시아에서 진실과 행복이 통치하기 위해 외적으로 제거하기에 충분하다고 누가 믿는가? 이 정치적 우상을 믿음으로 살아가며 여전히 혁명적 마약에 취한 사람이 누구입니까? 내용 반전 — 그는 우리의 우울함을 모르며 이것이 이 대사가 쓰여진 이유가 아닙니다. 그러나 불행히도 우리는 당신 자신이 무기력하면 조국을 포함하여 누구를 도울 수 없다는 것을 잘 알고 있습니다. 우리는 이 질병의 증상이 아무리 달라도 우리 자신이 조국과 같은 질병에 걸렸다는 것과 우리가 치유되어야만 함께 치유될 것임을 압니다! 우리는 우리가 스스로 찾는 것보다 빨리 그녀를 새롭고 올바른 길로 인도할 것입니다. 그리고 사랑하는 사람에 대한 사랑이 우리를 구원하지 못하기 때문에 우리의 영적 갈망은 누그러질 뿐 우리의 영적 갈망을 끄지 못하며, 조국에 대한 가장 진실하고 가장 열렬하고 이타적인 사랑도 우리를 구원하지 못합니다. 그것 없이는 사랑을 생각할 수 없는 그녀에 대한 바로 그 믿음은 우리가 여전히 자신을 강화해야 하는 다른 더 깊고 더 포괄적인 믿음에 뿌리를 두고 있습니다. 우리는 그것을 분명히 느낍니다. 당신의 영혼에서 흔들리지 않는 증거를 찾기 위해

그러나 우리는 아직 가지고 있지 않습니다. 사랑 그 자체는 정당화를 필요로 하지 않지만, 이 믿음이 없으면 여전히 어떤 궁극적인 힘, 가장 깊은 정당화가 부족합니다. 외부의 불행이나 영적 부패로 멸망한 민족이 적었습니까? 왜 우리는 다른 사람들보다 러시아인이고, 왜 우리는 이 세계 지진에서 사라질 수 없는가? 아마도 러시아는 우리 주변의 다른 모든 것과 같은 신기루일까요? 우리의 영적 공허함 속에서 우리는 이 악몽 같은 환상에 대한 설득력 있는 논박을 찾을 수 없습니다.

아니오 - 우리는 그것을 느낍니다 - 우리의 영이 의지할 수 있는 마지막, 가장 깊은 요새 없이, 세상의 매력과 취미, 사랑과 애정이 우리를 구원할 수 없습니다.

이 길에서, 광활하고 끝없는 사막을 가로지르는 이 절망적이고 절망적인 영혼의 방황 속에서, 갈망과 영적 갈증이 극도로 극심하여 견딜 수 없는 것처럼 될 때 영혼은 살아 계신 하나님을 만납니다.

이 회의는 설명할 수 없고 모두 자신의 방식이 있습니다. 그것은 예기치 않게 영혼에 충격을 주거나 느린 깨달음의 과정에 의해 영혼을 준비시킵니다. 아직 경험하지 않은 사람, 영혼이 준비되지 않은 사람, 설명할 수 없는 사람에게는 "필연적으로" 입증될 수 없습니다. 하지만 어떻게든 말해

모든 사람들에게 공통적인 것이 무엇인지, 그것을 밀어내는 영혼의 힘, 그리고 가장 중요한 것은 영혼의 운명에 대한 큰 결과에 대해 이야기하는 것 - 이것은 여전히 가능합니다.

아마도 가장 쉬운 일은 우리가 실제로 찾고 있는 것과 필요한 것, 열망하는 것이 무엇인지 스스로 이해하려고 할 때 이 모임이 어떻게 그리고 왜 열리는지 이해하는 것입니다.

우리는 만족스럽지 못한 채로 남아 있는 어떤 종류의 지울 수 없고 강력한 영적 충동을 자신 안에서 느낍니다. 그들은 실제로 무엇으로 구성되어 있습니까? 우리에게 필요한 것은 무엇입니까?

우리가 숭배할 수 있는 "신사", 우리가 섬길 수 있는 진정한 "이상"을 찾고 있다고 말하면 안 됩니다. 이 숭고한 말들은 우리에게 차갑고 설득력이 없는 것처럼 들리며, 우리의 모든 경험 후에 우리는 그것들을 의심합니다. 우리의 현재 상태에서 그들은 우리에게 진실하지 않은 무엇인가, 귀를 자르는 일종의 거짓을 가지고 있습니다. 그들은 우리에게 반복하기를 좋아하는 Ostrovsky의 캐릭터의 바보를 상기시킵니다. "모든 것이 높고 모든 것이 아름답습니다, Anfisa Pavlovna . ..".

반대로 우리가 찾고 있는 것은 매우 현실적이고 단순한 것입니다. 원하신다면 매우 조잡하고 불완전하지만 진정한 것입니다. 우리는 진정한 삶, 활력 및 힘을 찾고 있습니다. 우리가 누군가를 섬겨야 하는지 아니면 무엇을 섬겨야 하는지 전혀 명확하지 않으며 어떤 경우에도 우리는 무엇을 섬겨야 하는지 모릅니다. 그러나 우리는 살고 싶고 살아야 한다는 것 - 우리는 이것을 충분히 이해하고 있으며 그것을 증명할 필요가 없습니다. 그러나 우리는 살지 않습니다. 생명의 근원이 고갈되고 있고, 우리가 지금까지 생명을 지탱해 온 식량 비축량이 고갈되었거나 고갈되고 있습니다.

우리는 과거에서 남겨진 마른 껍질을 삼켜 죽음에서 벗어나고 있습니다. 우리는 죽어가고 있다. 그러므로 우리는 도덕이 아니라 "이상"이 아니라 "봉사"를 찾고 있습니다. 우리는 단순히 구원, 개인 구원을 찾고 있습니다. 도덕주의자들이 이 유일한 이기심을 보고 우리에게 무엇이든 전파하게 하십시오. 우리는 자기 보존에 대한 이 가장 깊은 갈망이 어떤 정당화도 필요하지 않다는 것을 압니다. 왜냐하면 그것이 우리에게 마지막, 결정적인 사례의 자기 증거를 가지고 있기 때문입니다. 우리는 물에 빠진 사람이 도움을 요청할 권리가 있으며 그 앞에서 이상을 섬기는 것에 대해 이야기하는 것이 불가능하다는 것을 알고 있지만 그를 물에서 꺼내기만 하면 됩니다.

우리가 서려고 한 토양이 흔들리고 빨아들이는 늪으로 판명되어 우리는 익사하고 있으며 발 아래 단단한 땅을 찾고 있습니다. 우리는 "이상"에 의존할 수 없습니다. 왜냐하면 그것들은 유령으로 밝혀졌기 때문입니다. 그들은 우리의 영을 지원하는 대신 그것을 포로로 잡고, 우리에게 자살을 요구하고, 그들의 이름으로 우리의 삶을 얕잡아보고 왜곡시킵니다. 그리고 우리는 삶에 대한 단 하나의 욕망에 의존할 수 없습니다. 내면의 힘이것이 바로 공중에 매달린다는 것이 의미하는 것이기 때문입니다. 아니요, 우리는 진정한 근거, 즉 우리 자신의 "나"가 아닌 영적 현실이 필요하며, 이것이 그것을 뒷받침할 수 있는 이유이며, 동시에 그것에 깊이 관련되어 있고 내용이 가깝고 동일하므로 그에게서 아무 것도 빼앗지 아니하고 적대하지 아니하되 오직 모든 것이 베풀고 모든 일에 도움이 되리라. 우리는 껴안고, 누군가의 다정한 가슴에 영원히 집착하고, 누군가의 강력하고 자비로운 손을 잡아야 합니다. 우리는 도덕적으로가 아니라 "이상"에 의해 구원받을 수 없습니다.

말과 추론이 아닌 판단. 오직 사랑만이 우리를 구원할 수 있습니다. 그러나 그러한 피조물에 대한 사랑, 그리고 우리 자신처럼 약하고 무력하고 가난하지 않은 피조물에 대한 사랑은 이미 굳건히 설 수 있고 마시고 먹을 만큼 충분히 부유할 것입니다. 우리의 정신. 우리는 낯선 환경에서 길을 잃은 무력한 아이들과 아버지 또는 어머니를 찾고 있습니다. 우리의 영은 뿌리에서 떨어져 지금 시들어 가고 있습니다. 그리고 그는 다시 꽃을 피우고 열매를 맺기 시작하기 위해, 이 뿌리들과 다시 연결하고 원래의 영적 토양인 원래 어머니의 자궁에 깊고 깊숙이 묻으려고 미친 듯이 노력합니다. 심연의 치명적인 공허함을 느끼지 않기 위해서는 말하자면 우리 영의 마지막 끝에는 이런 목적이 없어야 하고, 무한한 영과 직접적으로 연결되어야 합니다. 우리의 생명이 마르지 않도록 우리 안에 있는 영원한 생명의 근원을 먹어야 합니다.

찾고 있는 것을 찾으려면 검색의 의미와 주제를 완전히 이해해야 합니다. 그리고 여기 현대 영국 작가 Chesterton이 자신에 대해 안일한 아이러니로 말하는 것이 쉽게 일어납니다.

“나는 평생 동안 진실을 찾아다녔고, 아무도 그것을 모른다고 생각했고, 적어도 내 세기보다 몇 년 앞서려고 노력했습니다. 그러나 어느 날 나는 진실 뒤에 있다는 것을 깨달았습니다. 정확히 19세기 동안."

사실, 이미 19세기 전에 진리가 세상에 선포되었습니다. 더구나 살아있는 진리 자체가 세상에 계시되었으며, 바로 지금 우리가 그토록 고통스럽고 희망 없이 찾고 있는 바로 그 것이 사람들에게 계시되었습니다. . 우리는 모든 추론과 아이디어에 지쳤고, 그것들을 믿었고 영적으로 궁핍했습니다. 그리고 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

심령이 가난한 자, 천국이 그들의 것임이요." 우리는 도덕적 판단을 구하는 것이 아니라 단순히 영적 파멸로부터의 구원을 구합니다. 그리고 그분은 "내가 심판하러 온 것이 아니라 세상을 구원하러 왔다"고 말씀하셨습니다. 우리는 우리를 지지할 수 있는 사랑을 갈망하며, 하나님은 사랑이시며 우리에게 아버지가 계시다고 선언하셨습니다. 그분은 자녀를 사랑하시며 구하는 이에게 어떤 것도 거절하지 않으시는 영원하고 전능하신 아버지이십니다. 우리는 영적으로 우리를 비춰줄 수 있는 진리, 우리의 삶을 파괴하지 않는 진정한 삶의 길, 우리 안에 숨어 고통스럽게 탈출구를 찾지 못하는 삶의 참되고 가장 깊은 힘의 표현이 될 진리를 찾고 있습니다. 그리고 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. 길과 진리와 생명» - 그리고 그가 표현한 이 세 단어는 표현할 수 없고 진정성 있는 우리가 추구하는 마지막 것을 우리에게 주었습니다. 우리는 삶의 무거움과 공허함으로 지치고 지쳤습니다. 그분은 우리에게 이렇게 응답하십니다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라.” 우리는 우리의 영혼을 죽이지 않고 기쁨과 평화를 주는 사역을 찾고 있으며, 그분은 우리에게 "좋은 멍에와 가벼운 짐"을 주셨습니다.

우리가 어렸을 때부터 듣던 친숙하고 오래된 단어들, 바로 이러한 이유로 인해 보통 별 의미 없이 들리는 이 단어들이 인간적으로 표현되지 않는 방식으로 정확하고 간단하며 어떻게 우리의 필요를 충족하는지, 우리가 우는 것과 우리 자신이 종종 다른 사람들뿐만 아니라 우리 자신에게도 표현할 수 없다는 것을 정확히 담고 있습니다. 한 번은 마지막 명료함, 내용의 의미에 상응하는 힘으로 그것을 희망 없는 고난으로 인식한 사람, 이미 길을 잃었다고 생각할 때 우리를 격려하고 구원을 선포하는 친구의 목소리를 인식한 적이 있습니다. - 흡수한 사람

인간의 모든 필요를 완전히 알고 있는 이 하느님의 형상을 자신 안에 넣으셨습니다. 자신이 세상의 모든 죄와 고통을 짊어지신 하나님은 어떤 의심에도 혼동되지 않으실 것이며, 종교에 대한 추상적이고 영적으로 맹목적인 철학적 담론이나 그리스도의 "진정한" 인격에 대한 역사적 추측에 관심이 없을 뿐입니다. , 또는 그분에 대한 신앙의 기원에 대해 .... 완전하고 최종적인 명료함으로 우리에게 우리 자신의 영혼을 드러낼 사람이 있다면 - 우리에게 아무것도 묻지 않고 우리 자신이 그녀에게서 이해하지 못하는 모든 것을 우리에게 설명하고 위로와 치유의 말을 찾을 것입니다. 우리가 필요로 하는 것을 한 번만 우리에게 주신다면, 우리에게는 영적 친구이자 멘토가 무한히 풍부한 진정한 친구가 있다는 완벽한 증거로 알게 될 것입니다. 그리고 그가 이것을 말로만 하는 것이 아니라 온 생애와 온 존재를 다하여 그의 인격으로 세상에 가장 높고 절대적인 진리의 체현을 보여 주심으로써 이 진리가 한 번 표현되고 모든 충만함을 나타내게 하셨다면 살아 있는 개인의 모습으로 우리 자신의 영혼 안에 살아 계시며, 영원한 시작으로서, 흔들리지 않는 지원이자 무진장한 생명의 원천입니다. 우리는 우리의 멘토이자 구세주가 영원하고 신성한 영 그 자체이며 그분이 항상 함께 하신다는 것을 확실히 알게 될 것입니다. 그분은 죽지 않으셨고 죽지 않으신다는 사실을 우리와 우리와 함께. 그리고 우리는 그것을 알고 있습니다. .

이것이 우리에게 계시되었으므로 우리는 우리가 찾는 것, 우리의 갈망의 바로 그 의미를 이해합니다. 우리는 구원을 찾고 있으며, 참되고 영원한 생명, 그 마지막이자 가장 깊은 생명의 근원인 동시에 빛과 기쁨과 평화를 찾고 있습니다. 그리고 - 축복받은 어거스틴의 말을 되풀이합니다. 그분이 없다면 우리가 어떻게 그분을 찾을 수 있겠습니까? 결국 스스로 만족을 찾지 못하는 탐색은

세상의 어떤 축복과 가치에서 다른 것, 완벽하고 모든 것을 포용하는 영원한 삶에 대한 막연한 비전과 열망을 암시합니다. 그러나 그 자체가 완전히 세속적이고 세속적인 기원이고, 우리가 지각할 수 있는 범위를 넘어서는 다른 어떤 것도, 신비한 깊이와 초월이 없다면 우리의 영 안에서 그러한 탐구가 어디에서 올 수 있겠습니까? 한 가지에 연연하지 않게 하고, 우상을 버리고, 그 허무함과 악함을 드러내며, 거침없는 파도로 우리를 강타하고, 모든 사슬을 끊고, 모든 제한된 형태를 범람하게 하는 이 힘은 무엇이며, 지상 생활이 우리의 영혼을 구속하는 모든 해안? 우리 영혼의 무한함과 최고의 가치에 대한 이 무의미한 믿음은 유전, 환경 및 양육의 산물인 작은 무력한 인간 영혼이라면 어디에서 우리에게서 오는 것입니까?

플라톤이 말했듯이 "영혼의 눈을 돌릴" 수 있으려면 자신의 영혼을 주의 깊게 들여다보고 감정을 느낄 수 있어야 합니다. 나만의 그리움과 불만만 새로운 발견으로 가장 깊은 존재론적 현실우리 영혼의 마지막 깊숙한 곳에서 우리가 추구하는 대상이 유령이 아니라 진정한 현실이며, 멀고 가까스로 닿을 수 없는 것이 아니라 영원히 우리와 함께 하는 무한히 가까운 무엇인지 직접 확인합니다. 우리가 찾는 생명과 빛의 근원, -그 자신은 우리를 그를 찾도록 이끄는 힘입니다.이러한 모호하고 안개가 낀 무력한 검색에 대해 다음을 수행할 수 있습니다.

위대한 신비주의자들이 기도에 대해 알고 말한 바를 이미 말하고 있는 것입니다. 그것은 그 자체가 하나님이 보내신 은혜이며, 우리가 그에게로 향하기 전에 하나님께서 우리를 들으시며, 친히 우리를 이끄셔서 자신에게 부르짖게 하신다는 것입니다. 이러한 탐색을 통해 우리 영혼 안에 이미 생명의 하나님, 진리와 사랑의 하나님으로서의 참 하나님의 형상이 - 막연하고 우리 자신에게 알려지지 않은 - 살아 있음이 드러났습니다. 우리는 영혼의 깊숙한 곳에서 공허함을 느끼고, 마치 신경의 맨 끝이 모든 외부 접촉에 대한 극심한 고통에 반응하는 것처럼 내면의 벌거벗은 것처럼 우리 영혼의 고립을 고통스럽게 경험합니다. 그런데 왜 그럴까요? 우리는 우리의 영이 영적인 토양에 확고하고 밀접하게 뿌리를 내려야 한다는 것을 알고 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 영적인 삶의 이 땅, 이 무한한 현실이 . 그리고 우리가 만나는 바로 그 순간 의도적으로 계몽, 우리가 이것을 안다는 것, - 바로 이 순간에 이 지식 자체의 힘으로 우리는 이미 그녀와 실제 접촉을 느끼고 있으며, 우리는 이미 그녀 안에 그리고 그녀와 함께 살고 있습니다.

이제 우리는 또한 우리가 이전에 숭배했던 모든 우상들이 왜 넘어져야 했는지, 그리고 그들의 타락이 무엇을 의미하는지 분명히 이해합니다. 우리는 마치 그것이 영혼의 황폐화, 그 안에 있는 모든 생명력과 충동의 죽음인 것처럼 고통스럽게 경험합니다. 우리는 이제 그것이 실제로는 해방, 영혼의 정화일 뿐이라는 것을 압니다. 유령과 죽은생명의 유사성 - 영원하고 모든 것을 포용하는 참 생명의 근원에 영혼을 담그는 데 절대적으로 필요한 정화와 동시에 이미 스며든 이 근원의 물에 의해 수행되는 우리 자신도 알지 못하는 정화 우리의 영혼에.

미래를 향한 우리의 모든 꿈과 인간이 스스로 만든 창조물, 우리 자신이 지향하는 모든 "이상"과 "규범" 대들다현실 - 이 모든 것은 존재의 뿌리가 없는 유령, 그림자 및 기만적인 존재의 형상입니다. 참으로 존재한다는 것은 고독한 인간의 영혼에서 무에서 태어나고 미래에 성취되어야 하는 꿈이 아닙니다. 진정으로 존재하는 것은 또한 존재하지 않는다 - 여기에서 헤겔의 말을 바꾸어 옮긴다 - 단 하나의 "관념", 그것은 너무 약해서 존재하지 않고 단지 "있어야 한다". 존재는 참되고, 무한히 완전하고, 영원한 존재이며, 무한한 삶을 사는 것이며, 참으로 실재하고 전능하고 창조적인 사랑의 힘입니다. 그녀는 생성 새로운 삶, 그것은 비참함, 허무함, 성취에 대한 갈망이 아니라 끝없는 현실의 과잉에서 우리와 전 세계를 개선하고 존재의 모든 약한 기초를 부어 번성하고 열매를 맺습니다. 그리고 존재는 죽은 계획, 생명인 척하는 공식, 추상적으로 해부된 존재의 살아있는 육체의 일부가 아니라 스스로를 소진시키려 하여 모든 생물을 파괴하는 죽음과 증오만을 치명적으로 낳는다. . 참된 생명인 존재는 우리의 제한된 존재의 모든 질병을 치유하고, 그 모든 결점을 보충하고, 심지어 죽은 자를 부활시키기까지 하는 무한한 사랑입니다. 살아있는.

결국 죽었어야만 했던 것, 그것은 그 자체에 생명이 없었고 우리를 매료시킨 신기루와 방황과 같은 죽은 유령 같은 생명의 형상에 불과했기 때문에 멸망했습니다.

스파크를 제공합니다. 이제부터 이 죽음은 더 이상 우리에게 끔찍한 것이 아니며 낙담을 가져올 수도 없습니다. - 그리고 일반적으로 지금부터 어떤 것도 우리를 낙담하게 만들 수 없습니다. 우리는 지금까지 황폐해진 영혼의 깊은 곳을 통해 마침내 견고하고 흔들리지 않는 땅에 도달하여 이제 두 발로 굳건히 서 있습니다. 끝없는 어둠을 뚫고 빛이 우리를 비추었고, 이제부터 우리 내면을 비춰줍니다.

첫 순간에 하나님과의 이 만남, 발 아래 땅을 더듬는 것, 내면의 빛을 발견하는 것이 다른 모든 것, 외부 세계, 사람과의 관계 및 지상 생활에서 우리를 위해 아무것도 바꾸지 않습니다. 우리는 우리 영혼에서 지칠 줄 모르는 기쁨, 힘과 평화의 원천을 발견했습니다. 우리는 발견 영원한 친구그리고 아버지, 우리는 혼자가 아니며 더 이상 버림받지 않습니다. 침묵 속에서 우리는 우리 자신과 하나님과 단둘이 사랑의 기쁨을 누립니다. 이에 비하면 외적인 삶의 모든 실패, 실망, 슬픔은 이미 하찮고 하찮은 것입니다.

임의의 허영심 속에서,
진흙탕 삶의 걱정의 흐름에서
당신은 모든 즐거운 비밀을 소유하고 있습니다
무력하게 악하다. 우리는 영원하다. 하느님은 우리와 함께하십니다.

우리는 인생을 완전히 바꾸고 그것을주는 자신에 대한 위대한 비밀을 알고있는 남자의 안일한 아이러니 한 미소로 평범한 인간의 대화, 관심과 열정, 인간 삶의 평범한 천박한 관심사에 귀를 기울입니다. 새로운 의미그리고 방향. 우리는 알고 있습니다. 사람들은 자신을 거지라고 생각하고 무거운 걱정, 우울하고 피곤하고 치열한 생존 투쟁으로 가득 차 있으며 자신이 소유자인지 모릅니다.

막대한 유산, 측량할 수 없는 부, 영원히 그들에게 즐겁고 평온한 삶을 제공할 것입니다. 그러나 우리는 이 보물에 대해 알고 있고 이미 그것을 발견했기 때문에 그들의 걱정과 걱정이 얼마나 어리석고 공허한지 잘 알고 있습니다.

이 내적 보물, 측량할 수 없는 사랑의 선물은 처음에는 내적 존재와 내적 부로서 모든 외적 생명과 환경... 더욱이 이 내면의 빛은 종종 너무 눈부시게 밝아 그 앞에서 다른 모든 것이 흐려집니다. 우리의 내면의 부와 비교할 때 모든 것이 하찮고, 흥미롭지 않고, 하찮게 보입니다. 우리는 사랑의 행복을 위해 다른 모든 것을 잊고 모든 사람과 모든 삶의 이익에 무관심해지는 이기적인 연인과 같을 수 있습니다.

그러나 이것은 너무 강한 인상과 밝은 인상으로 인해 일시적이고 일시적인 영적 균형의 위반일 뿐입니다. 우리에게 일어난 사건은 더 많은 깨달음과 발전으로 이어집니다. 우리가 합류한 힘은 그 진정한 창조성을 드러내야 합니다. 이 사건은 - 영혼의 내부 개방 , 그녀의 고립, 그녀 자신의 차갑고 나약한 존재의 소멸, 그리고 이 힘은 끝없는 사랑의 힘, 진정한 삶의 힘입니다. 그러므로 영혼은 신과의 원초적인 연결을 통해 계속해서 더 멀리 그리고 점차적으로 열려야 하며, 모든 사람과 전 세계와 같은 친밀하고 내적인 연결을 느껴야 합니다. 그리고 영원하고 끝없는 사랑의 살아있는 발견은 마지막 베이스와 존재우리와 모든 존재는

동일하게 인도하십시오. 하나님을 통해 우리는 점차적으로 모든 것을 사랑하는 법을 배웁니다. 그것이 진정한 존재의 발견이기 때문입니다. 처음에는 우리 자신에 대한 사랑만 불러일으켰던 영원한 사랑의 힘이 모든 것과 모든 사람에 대한 사랑을 계속해서 낳아야 합니다. "Philosophy"에는 Abba Dorotheos의 아름다운 이미지가 있습니다. 서로 다른 반지름의 점처럼 - 중심에서 멀어질수록 서로 멀어지고, 중심에 가까울수록 가깝고 - 그래서 사람들은 존재와 삶의 절대적 초점인 신에 대한 일반적인 접근의 정도까지 점차 서로에게 가까워집니다. 종교적으로 계몽된 많은 사상가들이 기억하는 또 다른 이미지가 회상됩니다. 마치 나무의 잎이 서로 직접 접촉하지 않고 분리되고 마치 서로 분리되어 있지만 실제로는 하나의 공통 줄기와 뿌리에서 그들을 통과하는 주스의 힘은 공통 토양의 수분을 먹고 있으므로 사람들은 외부에 있고 고립 된 존재이며 내부적으로 모든 것을 포용하는 공통 연결을 통해 서로 닫힙니다. 생명의 근원은 완전한 독신 생명으로 병합됩니다.

그러므로 우리의 영혼을 막다른 길로 인도하고 고문하는 "이상", 원칙 및 규범의 전체 대신에 우리는 이해하고 풍요롭게 하고 강화하고 활력을 주기에 충분한 두 가지 계명에 직면합니다. 우리의 삶: 사랑과 생명의 근원이신 하느님에 대한 측량할 수 없는 무한한 사랑, 인간 생명의 전 통일성이라는 느낌에서, 하느님에 뿌리를 둔 형제애 의식에서, 우리의 공동 효도에 기초한 형제애에서 자라납니다. 아버지와의 관계. 그리고 이 두 명령은

리드는 표현할 수 있고 하나로 표현되었습니다. 우리는 완전을 위해 노력하고, 사랑과 생명의 완전한 근원이신 하나님 아버지를 가능한 한 동화시키라는 명령을 받았습니다. 그리고 이 두 가지 또는 한 가지 계명은 도덕적 "규범"이나 처방이라는 차갑고 이해할 수 없는 권위와 함께 외부에서 우리 앞에 나타나지 않습니다. 우리는 그것들을 우리의 구원, 우리의 생명 보존에 필요한 방법으로 내부적으로 이해합니다. 우리는 무심한 판사가 우리의 정신적 필요를 탐구하지 않는 냉담한 법의 이름으로 선고를 선고하는 범죄자로 판단되지 않습니다. 우리를 사랑하시고 구원의 길로 인도하시는 아버지의 음성으로 우리는 심판을 받습니다. 이 내적 판단에서 우리는 삶으로 가는 길과 죽음으로 가는 길, 우리의 구원이 어디 있고 멸망이 어디인지 배웁니다.

그리고 이제부터는 이전에 우리에게 죽은 우상으로 보였고 실제로 우상으로 드러났던 많은 것들이 다른 형태와 완전히 다른 의미로 우리 영혼에서 살아 있는 힘으로 부활하기 시작합니다. 합리적인 삶의 방식과 규칙으로. 우선, 도덕의 전체 영역. 우리는 왜 추상적인 원리를 위해 목숨을 부수고 불구로 만들어야 하는지 이해하지 못했으며, 자유와 생명을 갈망하는 우리의 영혼은 이 억압에 항의했습니다. 참으로 우리는 원칙의 비종교적 도덕, 의무의 도덕, 정언 명령이 삶을 개선하는 것이 아니라 파괴할 뿐인 우상이라는 것을 충분히 확신합니다. 그러나 이제 우리는 의미 있고 이해할 수 있는 도덕의 새로운 살아있는 원천을 스스로 발견하고 있습니다. 질문: 왜 우리는 이것을 해야만 하고 원하지 않는 것을 해야 하며 우리 영혼의 자연스러운 욕망을 억제해야 합니까?

이제 내부적으로 스스로 대답할 수 있습니다. 우리는 회복을 위해 정말로 쓴 약을 먹고 자신의 몸의 가장 강한 욕망을 제한해야 하는 환자의 예를 들 수 있습니다. 또는 빠는 깊은 곳에서 해안으로 빠져나와 생명을 구하기 위해 온 힘을 다해야 하는 익사하는 사람의 예는 아무리 어렵더라도 머리를 물 위로 유지하고 그를 심연으로 데려가는 물살과 함께 헤엄치지 말고 물살을 거슬러 헤엄치라 ...

모든 도덕 - 우리는 이것을 잘 이해합니다 - 그러한 위생이나 구원의 기술, 생명의 보존 - 우리 존재의 유일한 원천이자 유일한 수단인 "하늘에 있는 보물"을 보호하기 위한 명백히 합리적인 규칙입니다. 그리고 그것에 대해 우리는 타고난 맹목과 경박함을 너무나 자주 잊습니다. 이 과제는 우리가 한 번 얻은 보물을 잃지 않고, 그것을 다시 분리하지 않고, 주어진 재능을 땅에 묻지 않고 그것을 키우고 그 혜택을 사용하는 것입니다. 이 과제는 우리에게 항상 쉬운 것은 아닙니다. 그것은 우리에게 끊임없는 경계, 맹목적인 욕망과의 투쟁, 용감한 의지, 종종 잔인한 끈기를 요구합니다. 그러나 그것은 즐겁고 의미 있는 일이며, 그 노력은 즉시 백 배의 보상을 받고 모든 어려움에도 불구하고 쉽게 성취할 수 있습니다.

우리가 참된 존재에 대해 얻은 지식에 비추어, 우리는 이제 점진적으로 발견하거나 적어도 완전히 새로운 세계를 예견하고 있습니다. 삶의 영적 기초 영역입니다. 그리고 이 세상에서는 엄격하고 흔들리지 않는 규칙이 지배합니다.

물리적이지만 순서는 다릅니다. 이것이 뛰어난 기독교 사상가 파스칼이 인간 마음의 "질서" 또는 "논리"인 ordre du coeur 또는 logique du coeur라고 불렀던 것입니다. 이 질서의 주요 특징은 기독교의 교훈에 의해 미리 결정되어 있으며 인간 영혼의 절대 진리인 기독교에서 단순히 발견됩니다. 이러한 의미에서 "영혼은 본질적으로 기독교인이다"라는 터툴리안의 미묘한 격언을 이해해야 합니다. 이 “마음의 질서”는 아무런 처벌 없이 위반될 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 의미 있는 조건, 우리 삶의 힘, 우리의 영적 균형, 따라서 우리 존재 자체를 위한 조건이기 때문입니다. 신체 건강의 법칙, 유기체의 정상적인 질서 또는 역학 및 물리학의 법칙이 처벌 없이 위반될 수 있는 것과 마찬가지로, 그것은 거의 위반되지 않을 수 있습니다. “유대인에게는 유혹이요, 헬라인에게는 광기”라고 이해하는 이 영적 존재의 질서, 즉 삶의 외적 규범과 정치적 이상만을 알고 무의미한 사람들에게는 받아들일 수 없는 것 같다. 자연 세계의 생명만을 아는 사람들을 위한 것은 그의 전체 삶을 입증하고 최고의 합리성을 제공하는 절대적이고 엄격한 진리입니다. 자급자족적 지식으로서 추상적으로 증명할 수 없는 도덕은 그 자체로 완전한 필연성과 그 구조의 완전한 사전 결정과 함께 삶에 대한 종교적 이해에서 비롯됩니다. 사랑과 구원의 살아 있고 인간적인 도덕인 동시에 금욕주의, 자제, 자기희생의 엄격한 도덕이다. 당신의 십자가를 지는 것 외에는 천국을 얻을 수 없습니다. 을위한 게이트는 넓고 공간-

멸망으로 인도하는 길이 좁고 생명으로 인도하는 문도 좁고 길이 협착하여... 그리고 이제 우리는 부도덕의 파괴적인 거짓말을 이해합니다. 이 거짓말은 사람에게 죽을 자유를 주고 병든 영혼이 회복하기 위해 쓴 약이 필요할 때 단 것으로 먹이를 주는 것입니다. 우리는 심지어 깨달음을 얻지 못한 평범한 이질적인 존재의 상대적 가치를 이해합니다. — 칸트와 달리 도덕성은 사람이 시력을 얻을 때까지 이러한 수단이 얼마나 필연적으로 불완전하고 얼마나 자주 자급 자족하는 것으로 인식되더라도 자의성을 제한하고 악으로부터 그를 보호하는 특정 외부 규칙이 불가피하기 때문입니다. 더 높은 원칙, 그들 자신은 악으로 타락하지 않았습니다.

그러나 이 살아있는 종교적 도덕은 그 내부 구조에서 죽은 의무의 도덕과 "도덕적 이상"과 크게 다릅니다. 그 모든 것은 진정한 생명의 근원이 존재한다는 생생한 감각과 동시에 인간의 자연적 존재의 불완전함과 나약함에 대한 의식으로 가득 차 있기 때문입니다. 그리고 그 모든 것은 사랑의 빛이며 구원을 위한 노력입니다. 그러므로 그녀 안에서 악에 대한 증오는 결코 삶의 본질과 개별 구체적인 사람들에 대한 증오로 퇴화되지 않습니다. 종교적 금욕주의는 행복한 구원의 금욕주의이지, 도덕적 광신주의의 광란의 잔혹한 금욕주의가 아니다. 이 마음 상태에서 사람은 자신에게 무자비하게 엄격하려고합니다. , 그는 정말로 다시 태어나기를 원하고 자신에게 맡겨진 큰 보물을 잃을까 두려워합니다. 그러나 그는 자신의 죄를 느끼면서 다른 사람들을 가혹하게 판단하지 않고 그들의 재판관이 아니라 그들의 조력자가 되도록 노력할 것입니다. 그는 심판의 도덕으로 사는 것이 아니라 구원의 도덕으로 살기 때문입니다. 그리고 그는 한편으로 모든 사람이 똑같은 자격을 가질 자격이 없다는 것을 아주 잘 알고 있습니다.

하나님이 그들에게 주시는 큰 은혜를 누리며 살아가고, 다른 한편으로 그들은 똑같이 아버지에게 버림받지 않을 하나님의 자녀입니다. 참된 신자에게 위선은 생각할 수 없으며, 공식적으로 허세를 부리고 친밀하게 진정한 도덕적 삶으로 삶을 치명적으로 나누는 것입니다. 결국 그것은 개인의 구원, 영혼의 가장 깊고 진정한 필요의 충족에 관한 것이며, 여기에는 영혼의 궁핍함과 고갈이 없지만 측량할 수 없는 풍요와 번영이 있습니다. 여기에서 완벽이란 개인에게 뻔뻔스럽게 강요하기보다 영혼의 움푹 들어간 곳에 있는 사람들로부터 부끄럽게 숨는 경향이 있는 개인의 큰 행복입니다. 그리고 이 모든 것에서 생명과 구원의 본질인 사랑의 정신이 불고 있습니다. 그러므로 살아있는 인간의 영혼에 적대적인 냉정함과 그것으로부터 소외된 외적 도덕적 투쟁의 심각성은 상상할 수 없지만 사랑만이 도움이 됩니다. 형제의 영혼에 참 빛을 일깨우다. 여기서 선의 성장은 악의 근절의 기계적인 결과가 아니며 악의 근절의 기계적 결과가 아니라는 것이 즉각 명백합니다. 사악한 사람들, 그러나 자신과 다른 사람들에게 아주 좋은 것의 유기적 내적 배양의 열매. 악은 무(無)이며, 공(空)이 충만함을 가장하기 때문이다. 그것은 사라지고 충만함, 본질적, 선의 깊은 실재로 대체될 뿐입니다.

그리고 마찬가지로 이 복된 빛 속에서 잃어버린 인간관계의 이상과 인간사회 전반의 질서가 다른 의미와 내용으로 우리에게 되살아납니다. 물론 우리는 옛 우상으로 돌아갈 수 없으며 이제 그들의 거짓을 더 잘 이해합니다. 우리는 사회 질서의 절대 질서를 믿을 수 없으며 어떤 정치적 형태와 교리에도 굴복할 수 없습니다.

우리를. 참 생명의 나라는 이 세상에 속한 것이 아니며, 죄가 많고 불완전할 수밖에 없는 이 땅의 삶의 조건에서 결코 적절하고 온전하게 실현될 수 없음을 우리는 압니다. 그러나 동시에 우리는 사람들과의 관계 및 사회 발전이 가야 할 길을 완전히 명확하게 알고 있습니다. 우리는 무엇보다도 우리를 전 세계와 연결하는 상호 보증을 도덕 세계의 기본 법칙으로 인식합니다. 하나님께 뿌리를 둔 모든 통일성을 깨달아 하나님 안에서 다스리는 악에 대한 우리의 책임을 분명히 깨닫고 공동 구원 외에는 구원이 불가능함을 분명히 이해합니다. 나무 전체가 마르고 썩어도 나무의 잎사귀 하나가 푸르게 변할 수 없는 것과 같이 나무 전체는 생명 공동체에 묶여 있기 때문에 인간의 삶에는 내적 연대가 만연해 있어 아무 처벌 없이 위반될 수 없습니다. 따라서 우리 자신의 구원이라는 이름으로 사람들에 대한 사랑과 그들과의 연대의 기본 내적 규칙을 따릅니다.

그러나 우리는 또한 인간 삶의 진정한 선이 정확히 무엇인지 알고 있으므로 이제부터 우리는 사회적 낙원, 분배의 평등 및 보편적 물질 포만감의 유토피아에 유혹받지 않으며, 비록 내용 꿈에서 반대이지만 내부적으로 관련되지 않을 것입니다. 국가 권력의 영혼 없는 힘, 지상의 위대함과 군사적 영광에 대해. 우리는 삶의 참되고 영적인 기초와 목표를 알고 있으며, 그로부터 뒤따르는 인간 삶의 피할 수 없는 위계질서, 가장 나쁜 것을 - 가장 좋은 것과 모든 것 - 삶의 일반 법칙에 종속시킬 필요성과 모든 인간과 인간의 형제 관계를 존중하십시오.

더 많은 지식을 가진 사람들이 영적 생활의 위생의 전체 체계로 계시하고 이해할 수 있는 영적 건강과 자기 보존의 새로운 본능은 이제 우리의 전체 삶을 인도합니다. 삶.

이 직접적인 삶의 본능, 진정한 진리에 따라 우리는 현재의 사회 생활과 그 안에서 작용하는 이데올로기적 세력을 볼 때, 우리는 그 안에 지배적인 어떤 지시와도 우리 자신을 동일시할 수 없다고 느낀다. 물론 우리는 현재 러시아를 지배하고 있는 세력이 진리를 짓밟고 조롱하는 불신의 냉소, 오만, 파렴치함을 혐오스럽게 격퇴합니다. 그리고 우리는 최소한 그에게 영적인 양보를 할 수 없으며, 동시에 순수한 악에서 우리 자신을 고립시키고 이 악이 존재하는 "시대의 정신"을 따라가려는 욕망에서 비롯된 영적으로 마음이 완고하고 타협적인 입장을 취할 수 없습니다. 그리고 광기가 지배적인 힘입니다. 다른 한편으로, 우리는 진정한 동기나 바리새인의 자존심으로 순결을 지키고 존재하는 모든 것에 대한 증오의 벽으로 자신을 둘러싸고 고통스러운 찬양으로 사회와 사회의 광적인 숭배에 탐닉하는 모든 사람들을 동정할 수 없습니다. 오랫동안 패배한 정치 우상 - 이전과 마찬가지로 반대 내용에도 불구하고 그는 종교적 믿음을 추상적 도덕과, 도덕을 정치적 "원칙"과 혼동합니다. 우리를 위한 영적 우주는 본질적으로 오른쪽에서 왼쪽으로의 선형 차원에 맞지 않으며, "오른쪽"의 숭배는 우리에게 "왼쪽"의 숭배와 동일한 우상 숭배입니다. 무너질 때 우리를 사로잡은 소용돌이 한가운데서

오래되고 습관적인 삶의 형태와 알려지지 않은 새로운 형태가 성숙해지고 있으며, 동시에 인간 정신의 힘이 시험될 때 우리는 영원한 것과 일시적인 것, 절대적인 것과 상대적인 것 사이에 엄격한 구별이 필요함을 깨닫습니다. 생명의 평범함, 불안정함과 나약함, 생활 조건의 참신함은 우리에게 영원한 원칙에 대한 가장 위대하고 흔들리지 않고 지속적인 헌신, 남용과 의심의 대상, 영적 폭과 자유, 민감하고 편견 없는 태도를 결합하도록 요구합니다. 진정한 삶의 방식과 필요. 완전한 영적 자유와 진리에 대한 확고한 충실, 진리의 이름으로 순교할 준비가 된 사람들에 대한 관용, 오염을 두려워하지 않고 지배하는 모든 악 사이에서 그들과 생생한 의사 소통을 시작하는 경향이 있는 이 조합 살아 있는 영원한 진리를 이해하고 그 은혜로운 영에 가려진 종교 영에게만 주어집니다. 우리는 같은 부정으로, 또한 잘못한 인간 영혼에 대해 같은 관용을 가지고 불신자와 우상 숭배자를 대하고 우리 자신의 길을 갑니다.

그리고 - 결국 우리가 얻은 수많은 영적 부의 목록으로 여기에서 끝내기 위해 우리는 이제 개인과 사회 질서와 경향뿐만 아니라 집단적이고 초개인적인 생물체에 대한 올바른 태도를 찾습니다. 우리가 이전에는 기껏해야 희미하게 감지했던 것이지만, 이제 우리는 이해하고 봅니다. 즉, 이러한 초개인적 전체는 고유한 가치가 있고 그 운명이 우리의 개인적인 운명을 결정하는 살아있는 영적 존재라는 것입니다. 과거를 통해

우리 영혼의 내면적 고립을 극복하고 존재의 모든 통일된 생활 기반과의 개방 및 참여를 통해 우리는 즉시 우리와 같이 하나님 안에서 그리고 하나님과 함께 사는 사람들의 초시간적 전체 통일에 내부적으로 합류합니다. - 거룩한 진리와 전통의 영원한 수호자로서 성덕과 수도 생활의 일치로서의 교회의 초개인적 영혼. 영원한 존재와 신성한 것에 대한 살아있는 근접성에 대한 바로 그 인식에서 우리가 하느님과의 친교의 보편적이고 우주적 성사에 참여하는 연결을 통해 인간의 살아 있는 우주적 영혼, 보편적 인격으로서의 교회에 대한 인식을 직접적으로 따릅니다. . 그 안에 우리의 전체 영적 삶의 참어머니의 가슴이 있습니다. 그리고 구체적인 지상 생활의 충만함에서 우리는 조국의 초개인적 영혼에 합류하여 어머니와 같은 살아있는 존재로 느낄뿐만 아니라 의미있게 이해하며 우리의 삶과 그녀의 삶 사이의 연결을 알고 있습니다. , 우리와 그녀의 구원의 상호 의존. 우리는 그녀가 우리와 마찬가지로 전 세계와 마찬가지로 실명으로 세상을 휩쓸고 있는 분노와 증오의 회오리 바람으로 죽어가고 있으며, 이 죽음에서 정치적 광신주의에는 아무런 결과가 없지만 오직 하나의 결과만 있음을 이해합니다. 영적 중생의 결과, 삶에 대한 내적으로 의미 있고 사랑으로 가득 찬 태도의 성장. 우리는 더 이상 우리의 정치적 적으로 간주하고 더 이상 우리 자신의 시민 미덕을 자랑하지 않는 일부 사람들에게 책임을 전가하지 않습니다. 우리는 조국 앞에서 우리의 공통된 죄악, 파괴에 대한 우리의 죄책감, 맹목과 사탄의 악의 탄생을 이해하고 우리와 같이 지금 타락한 사람들의 구체적이고 살아있는 영혼에 대한 사랑과 연민으로 가득 차 있습니다. 우리는 그녀가 얼마나 어려운지 깨닫습니다.

그리고 우리는 그녀와 함께 - 이 가을 이후에 영적으로 일어나기 위해. 그러나 우리 자신과 사람에 대한 믿음을 주시는 살아 계신 하나님에 대한 믿음과 함께 우리는 조국에 대한 강한 믿음도 얻습니다.

이제 우리는 아무리 험난한 길을 가더라도 우리가 걸어온 모든 길에 대해 하나님께 감사합니다. 세상과 우리의 영혼은 우상 숭배와 우상 안에 있는 점차적인 실망의 쓰라림을 거쳐야 깨끗해지고 자유로워지고 참된 완전함과 영적인 깨끗함을 발견할 수 있었습니다. 우리 시대의 세계 대혼란은 이유가 없는 것이 아니며, 인류가 한 곳에서 고통스럽게 짓밟히는 것도 아니며, 무의미한 목적 없는 잔학 행위, 가증함 및 고통의 무더기도 아닙니다. 이것이 현대인이 걸어온 험난한 연옥의 길이다. 그리고 아마도 바빌론의 가증한 숭배의 모든 쓰라린 열매를 아무도 맛보지 못한 채 이미 지옥의 마지막 깊숙한 곳까지 들어간 우리 러시아인들이 이 일을 겪을 것이라는 사실을 믿는 것은 자만하지 않을 것입니다. 연옥과 다른 사람들이 영적 부활의 길을 찾도록 도우십시오.

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영혼의 공허함을 채우는 방법? 삶이 색을 잃고 감정과 감정이 둔해지며 에너지가 떨어지고 다른 관심이 없습니다. 사람이 지루해지기 시작하고 무관심하고 존재의 무의미함이 그를 붙잡고 우울증이옵니다. 영혼의 공허함: 이 현상의 원인은 다를 수 있습니다. 공허함을 없애는 것은 정신적 육체적 건강에 영향을 미치기 때문에 필요합니다.

영혼이란 무엇인가

질문에 대답할 때: "샤워실에 빈 공간이 있으면 어떻게 합니까?" 영혼이 무엇인지 이해하는 것은 가치가 있습니다. 종교적, 철학적, 신화적 전통은 여러 각도에서 공허감을 특징으로 합니다.

대부분의 경우 영혼의 개념에는 살아있는 존재에 있는 무형의 실체가 포함됩니다. 심리학의 관점에서 볼 때 마음, 감정, 성격, 현실 인식, 인간의 기억, 지각 및 사고입니다. 구성 요소 중 하나가 누락되면 공허함이 삶에 정착하는 것으로 간주됩니다.

철학적 체계는 영혼의 불멸을 인식하거나 부정할 수 있습니다. 기독교와 유대교에서는 영혼이 불멸이라고 믿어집니다. 토마스 아퀴나스(가톨릭 신학자)는 사람의 본질은 죽지 않는다고 말했습니다. 그는 또한 인간만을 위한 영혼의 존재에 대해서도 주장했습니다(그의 이론에 따르면 동물에게는 영혼이 없었습니다).

다른 종교에서는 모든 유기체에 영혼이 있다는 가르침이 있습니다. 예를 들어, 이에 대한 확인은 힌두교와 자이나교에서 찾을 수 있습니다. 일부 비생물학적 대상도 살아 있을 수 있습니다. 이것은 정령숭배에 의해 증명됩니다. 그러므로 존재하는 모든 것은 영적인 공허함을 가질 수 있습니다.

과학은 영혼을 어떤 실체를 나타내는 구성물로 봅니다. 그것은 인간의 두뇌에 있습니다. 과학자들은 여전히 인간, 생물 및 무생물 세계에서 더 높은 존재의 존재를 증명하거나 반증할 수 없습니다.

생물학자 Cyril Barrett에 따르면 영혼은 인간이 스스로 발명하고 배양한 아이디어를 의미합니다. 그들은 존재에 양심이 있다고 상상하고 싶었습니다. 전문가는 상위 개체가 인간 두뇌의 복잡한 물질 조직이라는 사실을 언급했습니다. 영혼에는 생물학적 설명이 있습니다.

지난 세기 초 Duncan McDougall이 실험을 수행했습니다. 그는 일생 동안과 그들이 세상을 떠난 후에 환자의 체중을 측정했습니다. 과학자는 사망 당시 사람이 체중을 감량하고 있다고 믿었습니다. 영혼의 무게는 21g입니다. 아마도 본질은 마음에 있었을 것입니다.

영적 공허함: 이유

내 영혼에는 공허함이 있습니다. 무엇을 할까요? 당신의 마음을 사랑으로 채우십시오. 에 대한 가장 간단한 답변입니다 복잡한 문제... 일반적으로 관심이 없거나 아무도 사랑하지 않기 때문에 사람의 내면에 공허함이 발생합니다. 먼저 자신을 사랑하는 것이 중요합니다.

사랑의 영적 근원의 도움으로 영혼의 공허함을 채울 수 있습니다. 우리는 그와 관계를 맺어야 합니다. 사람이 자신을 사랑하자마자 자신의 감정을 무시하지 않고 마약이나 의식으로 감정을 가리려고 노력합니다. 빈 공간과 무의미한 느낌이 사라질 것입니다.

자신에 대해 오해하지 않는 것이 중요합니다. 이것은 에고 상처를 남깁니다. 후자는 사람이 매력적이지 않거나 충분하지 않다고 생각하게 만듭니다. 창조는 틀리거나 나쁠 수 없습니다. 그것은 본질적으로 이상적이며 항상 기억해야 합니다. 내면의 사랑이 부족하다는 느낌에 오래 머무르고 영혼의 공허함을 채울 방법을 모르는 상태에서 깊은 외로움과 현실 세계로부터의 분리감이 발생합니다.

자기 파괴를 위한 프로그램된 신념은 실제적인 근거가 없습니다. 그들은 인간의 삶을 통제하려고 노력하고 끊임없이 우울하게 만들고 부정적인 감정에 집중합니다. 개인은 자신이 부족하다고 생각하여 현실 도피 수단으로 마약과 알코올에 의존합니다. 이것 방어적 반응그것은 아무데도 인도하지 않습니다. 이것은 내부의 빈 공간을 채울 수 없습니다.

영혼의 공허함에 대한 잘못된 이유

영혼의 공허함을 채우는 방법? 당신은 항상 행복을 느낄 수 있습니까? 그리고 자신과 조화를 이루며 외부 세계? 대답은 분명합니다. 그렇습니다. 사람은 자신의 삶을 긍정적인 에너지로 채우고 스스로 처분할 수 있다는 진실을 발견하기만 하면 됩니다.

자신 안에 공허함을 느끼는 주된 이유는 과정의 발생에 대한 잘못된 믿음에 있습니다. 그들 사이에서 순위를 매기는 것이 일반적입니다.

파트너가 충분한 애정을 주지 않고 필요한 관심을 기울이지 않습니다.
믿을만한 인생 동반자는 없습니다.
직장에서 만족할 수 없는 높은 야망;
경력 사다리에서 벗어나는 것에 대한 기대, 그들의 부당함;
특정 생활 수준에 대한 자금 부족;
지루하고 재미없는 일상;
사랑의 부족, 가까운 사람들의 관심;
삶은 연속된 노동의 형태로 보인다.

또한 그 이유는 사랑 관계의 급격한 부족일 수 있습니다. 때때로 개인은 심각한 갈등 상황으로 발전하는 문제와 사소한 문제에 적절하게 대처하는 방법을 모릅니다.

이러한 점은 쉽게 해결할 수 있습니다. 그것들을 마음에 두어서는 안 되며, 그것들이 영혼의 공허함의 원인이 되도록 해서는 안 됩니다. 이 상태에 대처하기 위해 사람들은 일반적으로 의식을 수행합니다.

그들은 과자를 많이 먹습니다. 과정에서 마약성 물질, 알코올, 이전에 그것에 대한 갈망이 없었더라도;
텔레비전, 인터넷, 쇼핑, 도박에 몰두하는 데 기여하는 세계의 실제 상황과의 분리;
그러한 순간에 공허함이 채워지기 시작하지만 이것은 잘못된 감각입니다.
부적절한 행동은 문제를 해결하기 위한 또 다른 시도입니다. 그만큼 주변 사람들의 시선이 집중된다.

영혼의 공허함을 채우는 방법과 다른 모든 것이 실패하면 어떻게 됩니까? 적어도 나열된 의식을 포기하십시오. 그들은 상황을 해결하지 않고 상황을 악화시킬 뿐입니다. 이러한 방법은 짧은 시간 동안만 작동합니다. 그 후 개인은 우울한 상태로 돌아갑니다. 개별 증상이 제거되고 전체 그림이 변경되지 않습니다.

증상

사람의 영혼에 공허함이 있음을 이해할 수 있는 특정 증상이 있습니다. 증상은 심리학자와 정신 분석가에 의해 공식화되었습니다.

개인은 자신이 충분히 좋지 않거나 특정 사람들이 자신에 대해 높은 기대치를 가지고 있다고 생각합니다.
모두에게 유용하기 위해 끊임없이 노력합니다. 그런 사람들은 말 그대로 모든 사람 앞에서 잘못된 죄책감을 가지고 있습니다.
성격은 항상 모든 것에서 이상형을 원합니다.
사람은 아무 것도하고 싶지 않고 누구와도 대화하기를 원하지 않습니다.
두려움은 삶이 기쁨과 행복으로 가득 차 있는 것을 방해합니다. 강박적인 공포증은 발 뒤꿈치에 따릅니다.
개인은 매일 자신이 충분히 똑똑하지 않고 아름답고 성공하지 못한다는 불안을 경험합니다. 결과는 무관심입니다.
자신이 희생자라는 느낌과 함께 삶의 치명적이고 돌이킬 수 없는 느낌이 있습니다.
존재의 무의미함에 대한 이해가 일어나고 영혼의 공허함을 채우는 방법에 대한 아이디어는 더 이상 나타나지 않습니다.

그러한 장애의 소유자는 끊임없이 무력감과 불행감을 느낍니다. 비관적인 생각은 스쳐 지나가고 오랫동안 의식을 떠나지 않을 수 있습니다.

자신의 사랑과 감정이 중요하지 않은 것 같습니다. 그는 자신의 사랑을 누구에게도 주고 싶지 않고 누구에게도 감사하기를 원하지 않습니다. 개인은 이유없이 체중이 감소하거나 증가하며 만성 통증, 불면증이 있습니다. 피부 및 위장 장애도 있을 수 있습니다.

드물게 자살 충동이 나타납니다. 성격은 공허함은 죽은 후에야 사라질 수 있다고 생각합니다. 불안과 우울이 느껴집니다. 그러한 사람들은 자신의 활동과 개인 생활이 다른 사람들에 의해 논의되기를 기대하며 끊임없이 성공을 부러워합니다.

사람들은 영혼의 공허함을 어떻게 채울 것인가 하는 질문에 대한 답을 찾을 때 다양한 중독에 치우치는 경향이 있습니다. 술과 마약이 눈에 띈다. 그들은 충만에 대한 잘못된 감각을줍니다.

해야 할 일

자신 안에 있는 공허함을 극복하는 것은 쉽지 않지만 가능합니다. 그러한 상황에 대해 피상적인 태도를 가질 수 없습니다. 그러한 감정은 공포증이나 우울증과 마찬가지로 치료가 필요하다는 것을 기억해야 합니다.

대부분의 경우 사람은 내부 불편을 느낍니다. 이 순간에 전문가의 도움을 구하는 것이 중요합니다.

심리학자;
심리치료사;
정신과 의사;
정신분석가.

다른 지역의 의사들의 추가 지원이 필요한 경우도 있습니다. 모든 것이 개별적이며 증상에 직접적으로 의존합니다. 심통... 정신적, 육체적 수준의 이유없는 변화는 내분비 학자와 영양사가 진단합니다. 정신적 공허함을 배경으로 치료사는 만성 통증을 없애는 데 도움이 될 것입니다. 그는 보통 순한 진통제를 권장합니다.

약물 치료 외에도 자신에 대한 진지한 작업이 필요할 수 있습니다. 이것은 빈 공간의 느낌을 제거합니다. 변경하려면 용기가 필요합니다. 일상 생활... 내부 불편의 원인을 식별하고 근절하기 위해 완전히 예상치 못한 방법을 선택하는 것이 중요합니다. 그들은 오랜 친구가 아니라 흥미로운 직업, 잘못된 삶의 파트너. 때로는 창의성이 건강에 해로운 관계, 오래된 습관을 없애는 데 도움이됩니다.

영혼의 공허함을 채우는 방법? 자신을 사랑하려고 노력해야 하고 세계... 매일 발생하는 행동을 변경하고 내면 세계와 랜드마크를 다르게 만드십시오.

응급 처치

내면의 공허함은 깊은 우울증으로 발전할 수 있습니다. 이러한 이유로 자신과 사랑하는 사람 모두에 대한 관심이 필요합니다. 때때로이 현상은 스스로 대처하기 어렵습니다. 여기에는 큰 의지가 필요합니다. 나는 어떤 사람이 되고 싶은지, 얼마나 만족스러운 삶을 살고 있는지, 상황을 바로잡기 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 질문을 던져야 합니다.

비상 조치는 다음과 같습니다.

모든 사람과 모든 곳에서 불평할 가치가 있습니다. 그래서 당신은 외부에서 자신을 보고 걱정하는 모든 것을 말할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 모든 열망을들을 준비가 된 사람을 찾는 것입니다.
최대한 사람을 믿으세요. 이것은 특히 최근의 배신 이후에 하기 어려운 경우가 많습니다. 환경을 더 자세히 살펴보고 신뢰할 수 있는 파트너와 친구를 찾아야 합니다.
내부 상태의 원인을 스스로 찾는 것도 우울한 상태를 다루는 또 다른 방법입니다. 자가 파기가 도움이 될 것입니다. 너무 휩쓸리지 말고, 합리적인 주장을 하고, 어떤 행동이 잘못되었는지, 무엇을 바로잡고 싶은지 찾는 것이 중요합니다.

심리학자들은 또한 상태의 원인을 찾는 것이 좋습니다. 최대한 빨리 감정을 자극해야 합니다. 무관심하지 않는 것이 중요합니다. 아드레날린은 혈액으로 돌진해야 합니다. 예를 들어, 활동적인 스포츠를 하거나 드라마틱한 책을 읽거나 재미있는 영화를 보는 것이 좋습니다.

미래의 사건에 대해 생각하면서 당신이 정말로 관심을 가질 만한 것을 찾는 것은 가치가 있습니다. 예를 들어, 책을 좋아한다면 심리학자들은 서점을 더 자주 방문하라고 조언합니다. 줄거리는 쉽게 매혹적이며 시리즈의 팬에게도 동일하게 적용됩니다.

이러한 상태에서는 고문과의 의사 소통을 자제하는 것이 좋으며 대화 상대의 선택은 신중하게 접근해야합니다. 잘못된 결정이나 시기 적절한 정보는 사람을 깊은 우울증에 빠뜨립니다. 삶에 대한 긍정적 인 전망, 에너지 및 행동에 대한 갈증을 가진 사람들을 초대하는 것이 좋습니다. 회사에서 웃음과 농담이 들리는 것이 바람직합니다.

또 다른 옵션은 좋아하는 음악을 듣는 것입니다. 주저하지 말고 좋아하는 연주자나 춤을 따라 불러 보세요. 어떤 경우에는 미술관이나 박물관의 전시회를 방문하는 것으로 충분합니다.

애완동물을 키우는 것도 도움이 됩니다. 그들은 끊임없는 사랑과 보살핌이 필요합니다. 그들에게주의를 기울이는 것이 중요합니다. 동생에 대한 책임감은 문제와 걱정을 잊게 하고 점차 우울증에서 빠져나옵니다.

이미지 변신은 여성에게 적합합니다. 미용실에 가서 머리 색깔을 바꾸고 몸과 얼굴에 유익한 몇 가지 절차를 수행하는 것이 가장 좋습니다. 이것은 미래에 활력과 자신감을 심어줄 것입니다.

사람들은 거의 혼자가 아니라는 것을 기억할 가치가 있습니다. 대부분 친척과 친구들이 있습니다. 당신은 그들을 방문하고 전화로 그들이 어떻게 지내는지, 무엇에 열정을 가지고 있는지 물어볼 수 있습니다. 삶의 의미는 그들의 일에 공모함으로써 주어집니다.

때때로 당신은 끊임없이 걱정하고 괴로워하고 감정을 경험하는 데 너무 지쳐서 영혼에 차가움, 공허함이 나타납니다. 심리학자들은 이 느낌을 정상으로 간주하지 않으며 심각한 정신 장애를 나타낼 수 있습니다. 당신이 살아 있고 아닌 것처럼 보이기 때문에 느낌이 이상합니다. 심연은 어디에서 오는가? 끔찍한 공허함을 없애고 다시 행복을 느끼는 방법은 무엇입니까?

원인

종종 사람 자신은 내부 세계 전체가 완전히 붕괴되어 블랙홀을 형성하기 시작하는 위기 기간이 시작될 때 눈치 채지 못합니다. 평범한 삶을 사는 것처럼 보이는 사람에게 그것이 얼마나 나쁜 것인지 주변 사람들은 종종 눈치채지 못하지만, 사실 내면은 어둡고 '습'하다. 이 상태를 유발하는 요인은 다음과 같이 구분할 수 있습니다.

강한. 끊임없는 일상, 영원한 허영심은 도덕적 피로로 이어집니다. 모든 사람이 인지할 수 없을 정도로 정신력이 고갈되기 시작합니다.
스트레스. 심각한 상실, 갑작스러운 삶의 변화, 회복이 매우 어렵기 때문에 나타나며 결국 공허함으로 이어진다.
충격. 이 상태는 스트레스와 유사하지만 혼동해서는 안 됩니다. 연약한 디자이너처럼 아름다운 동화의 세계가 한순간에 무너지는 배신, 배신으로 인해 사람은 충격을 받는다.
목적의 부족. 구현된 작업이 다른 작업으로 대체되지 않으면 매우 어려워집니다. 아마 목표를 달성했을 때(아무리 어려워도), 그 이후에는 삶이 지루하고 재미가 없어졌을 때 모든 사람이 이 느낌을 경험했을 것입니다.
급성기. 한 번에 많은 것이 사람에게 떨어지면 잠시 후 공허함, 감정적 소진을 느낄 수 있습니다.

영적인 공허함을 동반하는 것은 무엇입니까?

불행히도, 모든 것은 우울, 무관심, 우울증, 무관심으로 끝납니다. 사람은 절망 속에서 사는 것 같습니다. 적시에 조치를 취하지 않으면 모든 것이 자살로 끝날 수 있습니다.

정신적 공허함은 사람이 모든 것에 무관심하다는 사실로 이어집니다. 그는 주변 세계에 관심이없고, 자신에게로 물러나고, 사람들과의 접촉을 중단합니다. 그의 영혼의 황폐화로 인해 그는 외모, 그의 집, 그의 친구들은 종종 그를 거부합니다. 비극을 방지하기 위해 영혼은 이미 과거에 있었던 것처럼 보이지만 어디에서나 사라지지 않고 삶을 방해하는 경험으로 화상을 입었다는 것을 이해하는 것이 중요합니다.

무엇을 할까요?

점차적으로 공허함을 채워야 합니다. 물론 이렇게 하기는 꽤 어렵지만, 온전히 다시 살고 싶은 마음이 있다면 가능하다. 영혼이 없는 존재 또는 기뻐하고, 울고, 진심으로 사랑할 줄 아는 실제 사람이 더 낫다고 생각하십시오. 자신을 제압하고 화를 내며 빈 공간을 채워야 합니다.

다음과 같이하세요:

불평하는 것을 두려워하지 마십시오.확실히 친척, 친구가 있습니다. 모든 것을 혼자 간직하고 울고 말할 필요가 없습니다.
신뢰하는 법을 배우십시오... 가까운 사람들은 당신이 해를 입히기를 원하지 않으며 항상 위로하고, 듣고, 귀중한 조언을하고, 이해할 것입니다.
이유를 이해하십시오.아마도 위치를 변경하고 모든 번잡함에서 벗어나야 할 것입니다. 때로는 새로운 환경에서 혼자 생각하는 것으로 충분합니다. 도시 밖의 집이 많은 도움이 됩니다. 여기에서 나무를 자르고 꽃을 심고 마른 풀을 제거 할 수 있습니다. 이 모든 일을 하면서 당신은 당신의 영혼을 정화하고 고통을 없애는 방법을 알아차리기 시작할 것입니다.
감정을 흔들어야 합니다., 이를 위해 아드레날린 수치를 높이는 익스트림 스포츠를 할 수 있습니다. 가슴 아픈 책을 읽고, 멜로를 볼 수 있습니다. 그리고 누군가에게는 아름다운 자연, 일출을 즐기거나 사랑에 빠지면 충분합니다.

영적인 공허함을 어떻게 채울 것인가?

공허함은 삶의 여러 측면에 영향을 미친다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 따라서 올바르게 행동해야합니다. 당신의 영혼에 다시 채워져야 합니다:

감정의 세계, 개인 생활.사람은 부드러움과 열정 없이는 온전히 살 수 없습니다. 이전 경험이 나빴더라도 새로운 관계를 시작하는 것을 두려워하지 마십시오. 당신의 영혼을 여십시오. 아마도 당신은 다시 행복을 느낄 당신의 진정한 사랑하는 사람을 찾을 것입니다.
사랑하는 사람과의 관계... 때때로 일상의 번잡함은 사람이 사랑하는 사람과 의사 소통하기에 충분한 시간이 없다는 사실로 이어집니다. 가족을 버리지 마십시오. 할머니 또는 할아버지, 부모, 형제, 자매를 방문하고 마음을 나누는 대화를 나누십시오. 이 사람들은 당신을 정말로 사랑하고 당신을 흥분시킬 수 있습니다.
직업.종종 사람은 좋아하는 활동으로 구원받습니다. 당신의 일이 전에 당신에게 행복을 가져다주지 않았다면, 당신 자신을 찾고 오랫동안 원했던 것을하십시오. 일을 이렇게 보면 안 된다. 힘든 일, 창의력을 발휘하십시오. 그것은 당신에게 동기를 부여합니다.
취미.다른 행사에 참석하는 것을 거부하지 마십시오. 당신을 사로잡을 취미를 찾으세요. 따라서 신선한 감정을 얻을 수 있습니다.

영혼의 공허함을 채우기 위해서는 힘을 모으고 삶을 즐기는 법을 배우고 즐거움을 얻으면됩니다. 인생을 밝은 색상, 감정으로 채우기 위해 모든 것을해야합니다. 그러면 영혼에 조화가 나타날 것입니다.

하나님을 찾으십시오
눈물나게 검색
사람들을 봐
너무 늦지 않을 때까지!
모든 곳에서 검색
모두를 검색하십시오.
그리고 당신은 찾을 것입니다
어느 날 그를.
그리고 기쁨이 있을 것이다
하늘 위!
하지만 그렇게 봐 -
빵 거지처럼!

집 벽에 적힌 시
사로프의 축복받은 파샤(파라스케바)
Seraphim-Diveevsky 수녀원

당신이 당신의 삶을 분석해본 적이 있다면, 아마도 그것은 한 번 이상 일어났을 것입니다. 우리를 크게 변화시키는 특별한 시기나 순간이 있다는 것을 눈치채셨을 것입니다. 그리고 그 후에는 이전과 같이 우리는 결코 떠나지 않을 것입니다. 아니요, 저는 우리의 모든 만남이 우발적이거나 섭리적인 것이 아니라고 진심으로 믿습니다. 나는 우리 삶의 모든 사람과 모든 상황이 우리에게 다른 것을 가져다주고 무언가에 대해 이야기한다고 믿습니다. 그러나 그러한 것들은 때로는 소동 뒤에 단순히 눈에 띄지 않으며 전혀주의를 기울일 수 없습니다. 하지만 ... 거기에 하나, 둘 !!! 많은 것을 생각하게 하고 다시 생각하게 만드는 순간.

뭐가 될수 있었는지? 아무것! 사랑하는 여자와 이혼하십시오. 끝없는 외로움. 심각한 질병이나 부상! 아마도 계속되는 일련의 불쾌한 사건일 것입니다. 사랑하는 사람의 상실 사랑하는 사람... 때때로 이것은 우리를 자기기만의 고치, 세상, 여론, TV, 소문 및 소위 말하는 일반적인 삶의 방식에 의해 부지런히 부과하는 일반적인 거짓말에서 우리를 흔드는 것입니다. "평범한 삶.

그리고 아마도 이 순간, 인생에서 처음으로 한 사람이 자신에게 가장 많이 묻기 시작합니다. 중요한 질문... "신은 누구인가?" 사람이 이것을 확실히 알 수 있습니까? 그리고 그는 불행, 악, 불의가 때때로 거의 무한히 지배하는 이 세상에도 계시는가? 신의 존재에 대한 이 끔찍한 질문은 수십억 명의 사람들이 던졌습니다. 그리고 각 세대, 우리 각자는이 질문에 대한 답을 찾기 위해 떠나지 않을 것입니다.

그리고 당신이 적어도 조금 너무 게으르다면, 적어도 우리 영혼과 관련된 것에 시간을 보내려고 노력하십시오 ... 그러면 당신은 놀랄 수 있습니다! 우리는 우리 주변의 세계에 대해 얼마나 적게 알고 있습니까? 거룩한 복음을 손에 들고 이 거룩한 책을 펴자. 우리 모국 교회의 신성한 전통을 발견합시다.

Paisiy Avyatogorets의 책 중 적어도 하나를 읽고 Sourozh의 Anthony는 위대한 작가 Carroll Lewis의 "Just 기독교"의 작품을 발견하십시오. Hegumen Nikon Vorobyov 또는 러시아 Saint Ignatius Brianchaninov의 편지를 적어도 몇 개 읽으십시오. 놀라운 세계를 발견하게 될 것입니다. 모든 현대 심리학자의 지혜는 이 책의 페이지에서 당신에게 숨을 불어넣을 단순한 지혜와 삶과 비교할 때 유치한 구성으로 보일 것입니다. 모든 질문에 대한 답변이 있습니다. 영혼에 대해, 삶에 대해, 슬픔에 대해, 기쁨에 대해, 어린이에 대해. 진정한 사랑, 충실도에 대한 질문. 마지막으로 행복한 사람이 되는 방법에 대해, 이미 이 지상 생활에서 영혼과 마음의 평화를 찾는 방법에 대해 이야기합니다.

많은 것이 당신의 눈을 뜨게 할 것입니다. 우리는 실제로 죄가 존재함을 보게 될 것입니다. 하느님과 천사, 복되신 동정 마리아가 계시고 물론 악한 분도 계시다. 그리고 그의 주요 임무는 정확히 인간의 영혼을 파괴하는 것입니다. 갈고리나 도둑으로 신의 주의를 분산시키십시오. 무엇으로 사람을 유인하려면 무리한 일, 위험한 스포츠, 술에 취한 사람, 돈 있는 사람, 마약에 가까운 사람, 권력을 가진 사람, 육욕적인 사람(배신이나 연애도 이제까지 정상이 된 것) 그것은 사회에서 거의 비난받지 않습니다) 첫눈에 아름다운 "과자"가 많이 있습니다. 그러나 내부에는 밝은 사탕 포장지 뒤에 ... 때로는 공허함이 아니라 진짜 독이 있습니다. 그리고 그는 자신의 미끼로 모든 사람을 잡고 그것을 주도합니다. 사실, 그는 돈에 대한 열정, 도둑질, 술 취함, 과도한 교만이나 자존심 때문에 사람을 나락으로 데려가는 데 관심이 없습니다. 목표는 사람의 영혼을 파괴하고 파괴하는 것입니다. 그리고 하나님 없이는 인간에게 기회가 없습니다. 영적인 삶을 영위하지 않고 조금이라도 사람은 가슴에 공허함을 형성하여 끊임없이 우리를 괴롭 힙니다.

이 공허함은 누구나 가슴으로 느꼈을 것입니다. 가장 중요한 것, 가장 가까운 것은 어딘가에 있는 것 같지만, 가장 생생한 사랑 이야기에서도 이 채워짐은 일시적일 뿐, 진짜 깊은 감정보다는 감정에 더 가깝다. 세상의 어떤 것에도, 어떤 사물이나 쾌락에도, 물질 세계의 어떤 부에도 이 공허함은 채울 수 없습니다.

이것이 불행한(진정으로 불행한) 사람들이 증언하는 것입니다. 사랑하는 사람이 충분하지 않고 충분하지 않은 소위 "예쁜 초라한"심장 애인, 그들은 홀린 것처럼 새롭고 새로운 감각에 점점 더 끌리지만 각각에 대해 점점 더 실망합니다. 기다립니다. 아니면 권력을 갈망하는 자의 공허함이 점점 더 머리를 넘어, 목을 넘어, 사람들을 넘어… 또한 우리 마음, 영혼의 형언할 수 없고 가장 깊은 심연을 채우기 위해 노력하고 있습니다. 그는 이 속에서도 자신의 행복을 찾으려 한다. 그리고 아담 이후로 가장 중요한 것 없이는 아무도 이것을 하는 데 성공하지 못했습니다. 신 없이.

그러나 사람이 하나님에 대한 믿음을 키울 때, 기도, 하나님을 가장 먼저 알게 됩니다. 성서, 항상 우리와 함께하는 정교회 성도들에 대한 희망은 정신적으로 그들에게 돌릴 가치가 있습니다 (결국 모든 사람은 하나님과 함께 살아 있습니다. 누가복음 20장 38 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니 모든 사람이 그와 함께 살아 있느니라), 그러면 사람은 진정으로 행복하고 충만하며 내면은 평온하고 외면은 자신감이 있을 수 있습니다. 필요한 경우 산을 이동할 수 있습니다. 그런 다음 사람은 말하자면 영적 궤도에 진입하여 시작합니다.
눈을 뜨고 이 세상이 그렇게 단순하지도 않고 물질적이지도 않다는 것을 알 수 있습니다.
그는 작은 기적이 있다는 것을 깨닫기 시작하고 기도가 어떻게 작용하는지, 교회의 성례전이 우리에게 주는 놀라운 보물이 무엇인지 봅니다. 그리고 여기에서만 사람의 진정한 변화가 있습니다. 추기경. 사람이 자신의 삶과 자신의 모든 것을 관리하려고 노력하는 것처럼 보일 때 피상적이지 않습니다. 예를 들어 술취함을 극복하려고 하고 인코딩되어 "계속 술을 마시는 게 좋을 것 같다"고 할 정도로 몹쓸 캐릭터가 되는데, 혹시 만나보셨나요? 그래요.

또는 예를 들어, 그는 탐식과 씨름하기 시작하고 자신, 건강, 과도함에 집착하여 폭정에 이를 정도입니다. 아니면 누군가가 승진해서 주머니에 돈이 조금 더 있었고 그 안에 인간의 남은 것은 무엇입니까? .. 그러나 당신은 본보기를 결코 알지 못합니까? 그리고 하나님께로 돌이키면 영혼의 질이 변화합니다. 믿음으로 모든 열정, 어떤 것에서도 치유할 수 있습니다. 오직 하나, 진실한 열망, 하나님께 드리는 간구, 그리고 우리의 약간의 노력만 있으면 됩니다. 그러다가 다메섹으로 가서 기독교인을 박해하고 처형한 사도 바울처럼 주님을 만나 기독교 신앙의 위대한 고해사도인 사도가 된 것처럼 기적이 일어납니다. 영혼의 질이 달라졌다.

그리고 한 현명한 아버지가 말했듯이 인생을 즐기고 즐길 수 있어야 합니다. 우리에게 주어진 모든 것에 감사하십시오. 기쁨을 위해서뿐만 아니라 우리 삶의 어려움을 위해서도 적어도 조금은 우리가 때때로 번잡함과 망각에서 깨어날 수 있게 해줍니다. 그리고 이것이 우리가 하나님께 드리는 최고의 기도가 될 것입니다. 그러나 이를 위해서는 우리가 "생명", "믿음", "희망", "사랑"이라는 거룩한 단어를 올바르게 이해하고 있는지 다시 한 번 이해할 필요가 있습니다.

그리고 총대주교 Alexy II의 유언으로 이 대화를 끝내고 싶습니다.

“만일 당신의 삶에서 당신이 세상에서 만난 어떤 것으로도 채울 수 없는 공허함이 마음 깊은 곳에 있다고 느낀다면, 그리스도가 계시다는 것과 말씀으로 스스로에 대해 증언하는 교회가 있다는 것을 기억하십시오. 사도의 말:" ... 우리는 속이는 자로 여겨지지만 충실합니다. 우리는 알지 못하나 그들은 우리를 알아보며 우리는 죽은 줄 알았으나 보라 우리가 살아 있도다 우리는 처벌을 받지만 죽지 않습니다. 우리는 슬프지만 항상 행복합니다 ... 우리는 아무것도 없지만 모든 사람을 풍요롭게합니다. 우리의 입술은 당신에게 열려 있고 우리의 마음은 확장되어 있습니다 "(고후 6:8-11)"