Polotsk의 Simeon 흥미로운 사실. Polotsk의 Semenon의 간략한 전기

러시아의 설교자이자 교사이자 시인인 히에로몽크는 1628년 벨로루시에서 태어났습니다. 키예프-모힐라 대학에서 과정을 졸업한 후 시메온 폴로츠키도 폴란드 아카데미를 방문했습니다. 경험이 풍부한 영적 웅변가, "정통의 수호자"를 개발하는 특별한 목적을 가진 대학에서 통치 한 학문 교육 시스템에는 Polotsk의 Simeon이라는 사람이 합당한 대표자가있었습니다. 27세에 그는 Polotsk Epiphany Brotherhood Monastery의 수도사가 되었으며, 그 학교에서 나중에 "didascal"(교사)가 되었습니다.

러시아-폴란드 전쟁 중 1656년에 폴로츠크를 여행한 Tsar Alexei Mikhailovich의 강력한 연결과 개인적으로 호의를 얻은 덕분에 Simeon Polotsky는 다른 과학자들과 함께 모스크바로 초대되었고, 그곳에서 그는 곧 궁정 시인이자 멘토가 되었습니다. 왕실의 아이들. 동시에, 그는 아이콘 열 뒤에 있는 Spassky 수도원에 라틴어 학교를 설립했으며, 차르의 법령에 따라 일부 사람들에게 "Alvara"(Alvarez의 라틴어 문법)와 구절 및 웅변의 구성을 가르쳤습니다.

서유럽 계몽주의의 지지자로서 Simeon Polotskiy는 Chudovskaya와 Rtishchevskaya 학파에 주로 옹호자들이 있었던 "그리스" 경향의 정력적인 적대자입니다. 1666년 총대주교 니콘에 대해 소집된 평의회의 지시에 따라 폴로츠크의 시메온은 니콘의 혁신을 옹호하고 "분열"을 비난하는 책 The Rod of Government(1668년)를 썼습니다. 또한 그의 신학 작품은 "신앙의 왕관"(러시아 북부에서 처음으로 대중적인 교리 체계)과 짧은 교리문답으로 알려져 있습니다.

그러나 무엇보다도 교회 행정 영역에서 폴로츠크의 시므온의 활동은 설교 말씀의 쇄신으로 표현되었습니다. 그의 설교의 두 가지 모음인 "영혼의 점심"(109개의 설교)과 "영혼의 만찬"(78개의 설교와 29개의 가르침)으로 정의되는 종교적 도덕적 이상은 고행에 가깝습니다. 그들 중 총 26명만이 시간의 문제와 사회의 요구를 해석하지만, 그럼에도 불구하고 Simeon Polotsky는 국가 요구의 끊임없는 메신저입니다. 그의 나머지 설교에서 그는 "일반적인 악행"을 비난하고 건전한 기독교 개념을 수행하는 등 그 시대의 옛 신자(Avvakum 등)를 영혼 없는, 공식적, "비국가적" 음절로 바꿉니다.

시메온 폴로츠키는 당대 시인의 머리에 서서 두 개의 음절 시 모음집을 썼다. 왕실의 모든 종류의 사건의 경우 pangyric 문자. 마지막으로 시메온 폴로츠키의 중요한 장점은 시인으로서 모스크바를 처음으로 극 예술에 소개한 사람 중 한 사람이라는 점입니다. 중세의 신비왕실에서 연주된 세 개의 연극: "탕자에 대하여", "느부갓네살과 세 청년에 대하여", "느부갓네살과 홀로페르네스에 대하여". 과학을 공적 생활의 한 요소로 만들기 위해 자신의 모든 영향력과 에너지를 사용하여 Simeon Polotsky는 학교 설립에 열중했고 인쇄소를 설립했으며 아카데미를 꿈꾸기도 했습니다.

폴로츠크의 시메온 (1629-1680)
(전기 기준)

인터넷에서 Simeon Polotsk에 대한 모든 것을 찾을 수 있습니다.
여기서는 Izbe-Chitalna의 새로운 교육 추세의 틀에서 그의 삶과 문학 활동에 대한 유익한 정보만을 간략하게 설명합니다.

실명 - Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich.
지명 이름은 Polotsk(그가 태어난 도시에서 - Polotsk)입니다.
재능있는 영적 작가, 시인, 극작가, 번역가, 신학자, 수도사, 법원 점성가, 교사, 러시아 Tsar Alexei Mikhailovich의 멘토.

그는 51세에 불과했지만 어려운 삶에서 많은 일을 해냈습니다 ...

Simeon Polotsky는 러시아 음절시의 가장 밝은 대표자 중 한 명입니다. Feofan Prokopovich와 Antiochus Cantimir만이 그와 동등하다고 인정될 수 있습니다.

폴로츠크의 시메온은 영연방의 일부인 리투아니아 대공국에서 태어났습니다. 체르니고프 주교와 함께 Kiev-Mohyla Collegium에서 공부 -
라자르 바라노비치. 아마도 그는 성 바실리 대왕의 그리스 가톨릭 교단과 관련이 있었을 것입니다.

따라서 그의 서구적 지향, 영적 세계관과 세계관, 문학적 경향이 나타난다.

포츈은 1656년 시므온에게 미소를 지었다. 행운 없이는 우리 인생에서 아무 일도 일어나지 않는다는 점은 주목할 가치가 있습니다! 차르 알렉세이 미하일로비치가 폴로츠크를 방문했을 때 27세의 시메온은 차르에게 자신이 작곡한 환영 시를 직접 선물했습니다. 이것은 자신의 무언가를이 세상의 강자의 손에 개인적으로 옮기는 것이 얼마나 중요한지 ...

1664년 시메온은 모스크바에 남습니다. 차르는 그에게 Spassky 수도원에서 비밀 사무단의 젊은 서기를 훈련시키라고 지시합니다. 그러나 시므온의 관심사는 이것에 그치지 않고... 그래도 그는 매우 재능 있고 다재다능한 사람이었습니다.

다음은 A.S Pushkin이 그에 대해 쓴 내용입니다.
“Polotsk의 Hieromonk Simeon은 Alexei Mikhailovich의 법원에서 점성학적 관찰과 예측에 종사했습니다. ... 베드로가 태어나기 9개월 전에 그는 자신의 영광스러운 행적을 예언하고 "화성 근처에 나타난 밝은 별에서 그가 분명히 보았고, 말하자면, 그의 (왕의) Tsarina Natalia Kirilovna의 자궁에서 잉태 된 아들은 Peter라고 불릴 것이며 그의 왕좌를 상속받을 영웅은 그의 동시대 사람 중 누구도 영광에서 그와 비교할 수없는 영웅이 될 것입니다. (A. 푸쉬킨 "피터 1세의 역사")

Simeon은 개인적인 대화에서 차르에게 러시아 국가의 교육 수준을 높일 필요성에 대해 지속적으로 말합니다. 차르는 지방의 작가를 높이 평가합니다. 1667년 폴로츠크의 시메온은 궁정 시인이자 차르 알렉세이 미하일로비치의 아이들의 교육자로 임명되었습니다. 이 기간 동안 시므온은 차르의 연설을 작성하고 엄숙한 발표를 씁니다. 사실 지금 말하는 것처럼 그는 대통령의 연설가이다...

Simeon Polotsky는 최초의 러시아 공식 시인 중 한 명입니다. 그는 교회 슬라브어와 폴란드어로 음절 구절을 썼습니다. 오늘날 Simeon의 작업에서 폴란드의 흔적에 대해 이야기 할 수 있지만 서양에 대해 이야기하는 것이 더 좋고 정확합니다 ...

폴로츠크의 시메온은 "운이 맞는 시편"이라고 불리는 시편의 시적 조옮김을 했습니다. 그가 사망한 해에 출판됨 - 1680년.

시메온 폴로츠키(Simeon Polotsky)는 확실히 다작의 작가였습니다. 그는 "Rhymology"컬렉션을 구성하는 많은시를 만들었습니다. 이 구절에서 그는 왕실과 신하의 삶에서 다양한 사건을 노래했습니다. 그는 또한 우리 시대의 비평가들이 그의 작품의 절정으로 인정한 "Vertograd Multicoloured"라는 책에 포함 된 많은 도덕적이고 교훈적인시를 썼습니다. 동시에이 책에서 러시아 문학 바로크가 가장 명확하게 나타났습니다.
Simeon Polotsky는 초기 러시아 극장을 위해 두 편의 희극을 만든 극작가이기도 합니다. 탕자." 후자는 대중에게 의심할 여지 없이 성공을 거두었다.

그러나 그의 인생에서 가장 중요한 것은 그 당시 러시아 문학의 주요 방향으로 음절시를 확인하는 것입니다.
Trediakovsky와 Lomonosov의 후속 시대는 음절시를 러시아 문학의 외래체로 인식하여 영원한 시간 동안 syllabo-tonic 시스템을 합법화하는 것이 흥미 롭습니다.
오늘날에도 우리 대부분은 요강 체계로 시를 씁니다!
그럼에도 불구하고 ... 음절에서 우리에게 무언가가 남아 있습니다. 때로는 시적 청력이 부족한 운문 작사가들이 있어 음절 체계의 크기를 위반하여 자신의 운문을 씁니다. 자세히 보면 다음과 같이 말할 수 있습니다. 그들은 음절 체계로 글을 씁니다. 그러나 그들 자신은 그것에 대해 알지도 못합니다!

우리가 지금 이 사람을 어떻게 대하든지, 우리는 Simeon Polotsky가 러시아시의 지평에서 그의 시대에 밝은 별처럼 번쩍였을 뿐만 아니라 러시아 문학의 역사에 영원히 남아 있다는 것을 인정해야 합니다.

추신
음절 확인. 본질: 시적 라인을 강세와 위치(전통적으로 11-13음절)가 아닌 음절 수에서 서로 동일한 리듬 단위로 나눕니다. 이 경우 일시 중지 - caesura의 구절 (줄)에 존재가 필수입니다. 그리고 음절의 또 다른 중요한 요소는 거의 모든 시의 여성 운율입니다.
이러한 종류의 변환은 단어의 강세가 항상 특정 음절에 있고 강세가 없는 음절이 약하게 감소되는 언어(프랑스어, 폴란드어, 이탈리아어, 스페인어, 우크라이나어)에서 일반적이라는 점을 강조할 가치가 있습니다. 그리고 그러한 강세 계획은 언어로 시적 연설의 가능성을 빈곤하게 만든다는 것을 인정해야 합니다.
그러나 강세뿐만 아니라 다른 언어적 요인의 가변성을 지닌 러시아어는 시적 예술 분야에서 능력 면에서 가장 강력하고 밝은 수단입니다.

결론적으로 나는 17세기 피타의 전형이자 특징인 폴로츠크의 시메온(Simeon of Polotsk)의 몇 편의 시를 존경하는 대중의 주의를 환기시킵니다.

차르 알렉시 미하일로비치의 극복에 대한 시
벨리아 기쁨은 마음을 통해 빛나고,
주님이 내게 허락하실 때
당신의 얼굴 앞에, 정통 차르,
많은 왕국과 정사들이 주님께 강하다.
이제 나는 즐겁게 놀고,
축복받은 홀을 볼 때마다.
그리고 항상 당신의 발 앞에 떨어졌습니다.
충실하게 입의 오른손에 키스.
나는 그녀를 신에게 간절히 바란다.
여름에 강건하시길,
적들을 무찌르고, 겸손한 적들을,
귀족의 왕을 원하지 않는 자.
그들의 목을 지울 것, s 자랑스러운 영광
모든 사람, 왕과 당신의 영광에 경의를 표합니다.
하나님은 귀족에게 오른손의 요새를 주시고,
코끼리가 서쪽이고 동쪽이 낮입니다.
델리는 보스에 대해서도 믿음을 줄 것입니다.
S 노동에 있는 그들과 같은 다른 사람들을 위해.
나는 노예, 이맘은 일하기 귀찮아
그것은 항상 사실입니다, 은혜의 차.
하나님께서는 당신이 우리를 다스리는 것을 금하시고,
예, 우리는 코끼리가 광선으로 빛나도록 명령합니다.
1657

여왕의 저주에 대한 구절
하늘에 있는 두 신의 빛,
러시아에서 만든 두 개 - 당신에게 주권자와 함께,
우리 여왕님, 세상이 밝혀진다면,
코끼리와 함께 달을 야크하면 고칠 수 있습니다.
밝은 얼굴로 하고 있어
당신을보고 있습니다, 메리, 차리나.
오 빛으로 빛나라, 빛에서처럼,
어둡지 않기를 하나님께 기도합니다.
티아라의 빛이 당신을 장식하고,
러시아는 당신이 중얼거리는 것을 알고 있습니다.
다른 왕국, 국가, 도시
원하는 기쁨에 외계인이 아닙니다.
나는 당신의 자비 아래 달리고
그리고 나는 노예처럼 내 발 앞에 쓰러집니다.
당신이 통치하기를 갈망합니다
모든 곳에서 넓은 빛을 소유하기 위해.
East s West, Seaver, 남쪽
당신이 차르에게 복종하게 하십시오.
1660

TSAREVICH의 OMSD에 대한시
병아리들은 감미로운 노래로 외친다.
날이 밝아올 때,
거의 낮 동안 그들은 주장한다
Vaughn은 moshchno를 먹으며 배고픔을 달래줍니다.
당신, Alexy Alexievich,
우리의 작은 사랑, Ruski to Tsarevich,
우리 모두는 당신에게 희망을 걸고,
우리는 밤이 얼마나 어두운지 결코 알지 못할 것입니다.
당신의 아버지에게는 이제 날이 밝습니다.
하나님의 뜻대로라면 그 날은 그의 아들을 위한 것입니다.
그 안에서 만족할 것이다.
영광, 장식의 외국에서.
이를 위해 당신은 건강합니다.
나는 내 발에 키스하고 앉아서 듣는다.
수년 동안 빛을 발하십시오, Dennizo.
우리는 빛의 도착을 위한 코끼리가 될 것입니다.
1660

Naina 2014년 11월 3일 오후 4:23:43(사용자에게 회신: Leo Silvio(L.K.-T.))

그의 사악한 행위는 너무 명백하고 그들의 노골적인 반기독교와 반교회 정신은 너무 강하고 명백한 러시아 혐오증이 압도적입니다. 동시에 Simeon의 "유산"은 Nikonian 교육 기관에서 여전히 연구되고 있습니다. Petrovsky(Simeon Polotsky)는 "...시인, 극작가, 설교자, 홍보인, 교사, 번역가로 분열에 맞서 싸웠고 교육과 계몽의 발전을 주창했습니다.
Nikonian Archpriest Georgy Florovsky는 Polotskiy에 대한 파괴적인 특성을 제공합니다. 버니어, 모든 명령에 대한 학식있는 사람 ". 우리의 "영웅"에 대한 진실과 어리석은 정의가 있습니다. 벨로루시 과학자 Mikola Prashkovich에 따르면 Simeon Polotskiy는 "17세기의 슬라브인 중 가장 중요한 문화적 dziachim"이었습니다. 다른 변증가는 그에 대해 이렇게 씁니다. "폴로츠크의 시메온이 그의 이해관계의 다양성 측면에서 르네상스의 지도자들과 가까웠다는 것은 과장 없이 주장될 수 있습니다." 타이탄은 러시아 계몽주의의 미켈란젤로라고 할 수 있습니다. 글쎄, Polotsk의 동시대 인 러시아인은 그를 매우 간결하게 정의했습니다. "그는 종이와 교활한 사람입니다." 그렇다면 그와 같은 논란의 여지가 있는 평가를 유발하는 이름을 가진 사람은 무엇을 만들 수 있었습니까?
http://www.staropomor.ru/nikon (8) / simeon_polotski ...

Dmitry Lavrov 03.11.2014 11:50:30 (사용자에게 회신: Nikolay Lemkin)

예를 들어, 폴로츠크의 시메온. 그는 교양 있고 교육받은 사람처럼 보였지만 ... 그는 서쪽을보고있었습니다! 그럼에도 불구하고 자유주의적인 히드라는 Tsar Alexei Mikhailovich, 많은 궁정, 그리고 그의 자녀 Sophia와 Peter를 고대 정교회의 짓밟기, 서방에 대한 노예, 그리고 가장 끔찍한 것은 니코니아 분열로 기울였습니다.
글쎄, 왜 우리는 그러한 지식인이 필요합니까?!

레오 실비오(L.K.-T.) 03.11.2014 12:13:36 (사용자에게 답장: Dmitry Lavrov)

글쎄, 나는 보았다 ...
그 이후로 그는 서쪽 방향으로 혼자가 아니 었습니다.
그러나 이것은 러시아에서 음절 체계가 시작된 곳입니다. 서구 세계에는 그러한 체계가 이미 그 당시에 존재했기 때문입니다.

Tamara Makhankova 03.11.2014 12:27:06 (사용자에게 회신: Leo Silvio(L.K.-T.))

레오 ... 내 관점에서 볼 때 "다시 쓰기"를하는 것은 의미가 없습니다 ... 검증의 고전에 대해 솔직히 말하면 모르겠습니다. 누가 상관합니까 - 모든 것이 인터넷과 책에 있습니다.
그래서 "대화의 주제가 있었다면"... 네, 부탁드립니다.

레오 실비오(L.K.-T.) 03.11.2014 12:34:28 (사용자에게 답장: Tamara Makhankova)

교육방향입니다.
그것으로 인해 나쁜 것은 없지만 이점은 분명합니다.

우리 작가들 중 일부는 사람들이 이곳에서 오랫동안 시를 써왔다는 사실조차 의심하지 않습니다.
그리고 여기서 궁금한게...
많은 저자가 음절(syllabo-tonic의 위치에서 리듬 패턴의 수많은 위반)으로 씁니다. 그러나 그들은 그것에 대해 아무것도 모릅니다.
아마도 그들은 불멸의 시를 짓기 전에 생각할 것입니까?

Tamara Makhankova 03.11.2014 12:42:42 (사용자에게 답장: Leo Silvio(L.K.-T.))

"... 생각 ..."- 나는 그것을 의심한다;)))
"...오랫동안 시를 써왔다고 의심조차 하지 않는" 사람들은 어둠 속에 떠나는 것이 낫습니다.

레오 실비오(L.K.-T.) 03.11.2014 12:44:48 (사용자에게 답장: Tamara Makhankova)

하지만 아마도 당신이 옳을 것입니다 ...
어두운 곳에 두는 것이 좋습니다 ...

Dmitry Lavrov 03.11.2014 12:42:06 (사용자에게 회신: Leo Silvio(L.K.-T.))
물론 농담하고 농담했지만 ... 서사시 Boyanov가 노래하는 곳은 어디입니까?!

우리 형제들이 삼일 이야기의 옛말을 시작하기에 너무 늦지 않았습니까... =
에픽, 스위프, 광활함 ... 그러나 그것은 너무 약했습니다 - 그리고 현대성에 대해?! 그래서 같지는 않지만, 음절은 Trediakovsky와 같은 라인으로 이어졌습니다.

Paryzh 마을에 대한 한마디는 칭찬할 만합니다(여기에서도 "paryzh를 보고 죽으십시오!").

붉은 곳! 센스키의 드라고이 해안!
당신은 Eliseiski 필드보다 나을 것이 없습니다:
집안의 모든 기쁨과 달콤한 평화,
겨울도 여름도 없는 더위 등...

그리고 오래된 슬라브 스타일:

오, 가이 당신은 좋은 친구,
대담한 영웅 Ilya, 그렇습니다 Murom.
하지만 내 음식을 좋아하니?
하지만 내 음료를 좋아하니?
볼로디미르 대공이여,
볼로디미르 그 붉은 태양,
풍성한 빵과 소금 감사합니다.
나는 취하지 않았지만 배부르지 않습니다.
날 세게 갉아먹는다.
러시아 땅에 대한 고통-kruchinushka.

글쎄, 등등.
언제까지 우리가 우리 자신의, 원시적인, 가정적인, 가정적인 것을 잊고 서구의 입을 들여다 볼 것인가?!

드미트리 라브로프 03.11.2014 14:12:51

레오, 시간 순서에 따라 이 사람들의 창의성에 대한 몇 가지 샘플을 제공하는 것이 좋을 것 같습니다. 문학 언어와 운문 규칙이 어떻게 변했는지, 형식과 어휘가 점차적으로 풍부해졌는지 보여줍니다. 그리고 동료들과 함께 Derzhavin 바로 뒤를 걸어 거의 현대적인 문학 언어의 창시자가 된 푸쉬킨에게 주기 위해.
예를 들어 우리 언어가 어떻게 그 시대의 어휘에 대한 진지하고 고풍스러운 것에서 태어났는지 보여주지만 시에는 적절한 유일한 "높은 고요함"으로 간주되었습니다. 그리고 푸쉬킨을 꾸짖는 방법과 사람 - 그를 꾸짖는 사람들에 대한 정죄가 아니라 새 것과 옛 것 사이의 투쟁의 예로서.
많은 사람들에게 유용하고 흥미로울 것이라고 생각합니다.

나이나 03.11.2014 16:05:48

역사의 장막을 치는 일은 언제나 흥미롭다.
아마도 1650년대 전반부에 Vilna Jesuit Academy에서 공부하는 동안 Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich; Polotsk - 지명 닉네임(1629년 12월 12일 - 1680년 8월 25일)은 성 바실리 대왕의 그리스 카톨릭 교단에 합류했습니다.
이것이 로마노프가 자녀를 양육하기 위해 데려온 사람이며, 이것이 정통의 곡률이 시작된 곳입니다. 독일 스털리고프가 러시아에 새로운 세례가 필요하다고 말하는 것도 당연합니다.
러시아는 자신의 정체성을 없애야 한다고 확신하며 서유럽의 인본주의와 합리주의 사상을 이곳에 전파하는 데 모든 활동을 바쳤다. 그리고 무엇보다도 그는 세속적인 과학을 장려했기 때문에 고대 러시아 사상에서는 일찍이 부인했습니다.
이제 syllabo-tonic에 대해

... 러시아는 영광을 확장하고 있습니다
우리는 검뿐만 아니라 덧없는
영원한 존재와 함께 책을 통해 유형.
그러나 아아! 그들은 근절하고 있습니다
정직한 일조차도 권장됩니다.
우리는 세상의 태양으로 빛나고 싶지 않습니다.
우리는 무지의 그늘에 거하기를 좋아합니다.

나이나 2014년 11월 3일 16:17:45

이미 러시아에 체류한 첫 해에 Simeon Polotsky는 교회 개혁을 수행하고 옛 신자에 대항하는 투쟁에 적극적으로 참여했습니다. 그는 Old Believers에 대해 여러 권의 책을 저술했습니다. 그래서, 1666-1667년의 대성당 이후. 그는 Old Believers를 비난하면서 "Rod of Government"라는 책을 썼습니다.
폴로츠크의 시메온이 그에게서 매우 멀리 떨어져 있었고 대체로 가치가 거의 없는 고유한 러시아 전통에 대한 바로 그 태도가 분명하게 나타납니다. 그는 러시아 역사에 대해 같은 태도를 취했습니다. 한때 L.N. 푸쉬카레프는 "영적 베르토그라드" 폴로츠크는 러시아에게 세례를 준 블라디미르 왕자를 제외하고는 러시아 차르를 단 한 명도 언급하지 않았다고 지적했다. 분명히 Polotsky 자신의 러시아 역사는 단순히 관심이 없었습니다.
동방의 왕, 많은 나라의 왕,
우리를 구출한 많은 사람들의 대적.
러시아에서 이단자들을 몰아내고,
승리의 budij는 영원히 영광입니다!
나라의 모든 우주를 다스리시며,
기독교인들은 우울한 자들의 언어로 합니다.
믿음을 넓혀 어두운 빛을 깨우고
나 같은 사람들은 죽음의 그늘에서 죽어가고 있어
통치, 통치, 모든 곳에서 영화롭게 됨,
태양이 서쪽인 곳에서 떠오르는 곳!
주님이 세상에서 빛날 수 있기를,
두 번째 태양, 모든 것을 소유하기 위해,
어둠을 피할 수 있도록
모든 땅과 믿음의 지식.
세계에 부디 콘스탄틴과 블라디미르,
당신의 우상을 지우고 믿음을 영화롭게 하십시오.
주님께서 세상이 소유하게 하시고,
그리고 미래 시대에 하늘에서 통치하십시오.
http: //referatyk.com/biografii/12429-simeon_polot ...

발레리 벨로프 03.11.2014 16:44:09

문학 및 예술 프로젝트 Alexey Mashevsky

17~18세기의 음절(절) 시

우리가 이미 알아냈듯이, 시적 텍스트는 구절 또는 행이라고 하는 비구문적 부분으로 나뉩니다. 우리의 의식은 각 줄의 강세, 음절 또는 발의 수에 따라 결정될 수 있는 길이에 초점을 맞추어 그것들을 비교합니다. 첫 번째 경우에는 두 번째 음절에 강장제, 세 번째 음절에 강장제가 있습니다. 강장절은 고대 러시아시의 특징입니다. Syllabo-tonic은 18 세기의 30 년대부터 우리 나라에 퍼지기 시작했습니다. 그러나 음절(또는 운문) 시가 17세기에서 18세기 초반에 최고로 군림했습니다.
러시아 시인들은 폴란드에서 음절 1절을 빌렸고, 17세기의 가장 유명한 시인인 폴로츠크의 시메온(1629-1680)은 폴란드 문화와 크게 연관되었습니다.
그는 키예프-모힐라 아카데미를 졸업하고 27세의 나이에 툰슈어를 받았고 폴로츠크에서 가르쳤습니다. 그의 웅변은 Alexei Mikhailovich에 의해 모스크바로 초청되었기 때문입니다. 1656년, 폴로츠크를 지나가던 차르는 환영의 시로 말하는 호루라기를 보고 이목을 끌었다. 그는 그 수도사를 기억하고 1664년에 그를 법정으로 불러들였습니다. Simeon은 모스크바 차르의 법원 시인이되었습니다. Alexei Mikhailovich와 Feodor Alekseevich는 주권의 아이들을 키웠고 교육 활동으로 유명해졌습니다. 토론자는 훌륭했습니다. 대사제 Avvakum과의 구두 경쟁은 알려져 있습니다.
시므온의 시는 교육적이고 교훈적이었습니다. 수년 동안 Polotsky는 왕실에서 일어난 특정 사건을 계기로 시를 썼습니다. 그는 Rhymologion 컬렉션에서 이러한 작품을 수집했는데, 이는 왕족의 일상적인 충돌을 운문으로 호화롭게 반영하는 작가의 능력뿐만 아니라 20세기 전위 예술의 실험을 오랫동안 능가한 형식적인 즐거움을 위해서도 주목할 만합니다.2 시므온은 그의 구절에 하트, 십자가, 별 모양을 주었습니다. 그는 "Vertograd multicoloured"라는 거대한 시 백과사전을 만들었습니다. 이 백과사전에서 그는 역사의 예를 기반으로 많은 도덕적 또는 철학적 문제를 다루었으며 과거의 유명한 인물의 문학적 초상화를 제공했습니다.
XVII의시 - 러시아의 초기 XVIII는 주로 성직자들이 연습했습니다. 우리는 Simeon의 제자 Sylvester Medvedev(1641-1691), Ryazan 및 Murom의 수도인 Stefan Yavorsky(1658-1722), Peter I의 동료 Feofan Prokopovich(1681-1736)와 같은 유명한 작가들을 회상할 수 있습니다.
폴로츠크의 시메온과 그의 추종자들의 음절 시는 꽃과 꾸밈에 끌린 초기 러시아 바로크 양식을 가장 완벽하게 반영했습니다. 우리는 Pyotr Buslaev(18세기 전반기)의 시에서 이 스타일의 생생한 예를 찾습니다. 파토스, 역동성, 이미지의 웅장함, 그리고 특별한 바로크적 우주성이 있어 지상의 주민과 천구의 주민들이 하나의 공간에 결합하고 수사학적인 의미로 검증의 초점이 강한 감정적 임팩트를 갖습니다. 청취자에게, 그를 흔들어.
즐겁고 교육적인 성격을 지닌 러시아 바로크의 독창성에 주목할 필요가 있습니다. 러시아에는 르네상스가 없었고 문화 기능의 많은 부분이 바로크에 의해 계승되었습니다.

Lyubov Pavlova 11/06/2014 18:19:51 (사용자에게 응답: Valery Belov)

이것은 Simeon Polotsky의 곱슬거리는 구절이 어떻게 생겼는지입니다.

유리 알렉센코 2014년 11월 3일 20:20:25

우리가 아는 한, 모든 러시아 시적 구전 민속 예술 (UNT)은 강장제 운문에 의존했습니다 ... 음절은 서쪽에서 또는 오히려 그리스에서 왔습니다 (다른 버전에 따르면 폴란드에서 폴란드 침공 중 Muscovite state) ... 슬라브 사고에는 외계인이므로 음절과 강장제라는 두 가지 반대 값 사이의 불균형을 보완하기 위해 음절 구절을 구성했습니다. 그래서 시의 거장들이 쓰는 현대 시가 있다. 그건 그렇고, 나는 Mayakovsky와 그의 ilk 미래 주의자들이이 평등주의에 대해 신경 쓰지 않고 강장제 운문으로 만 썼다는 점에 주목하고 싶습니다.

Gennady Rostovsky 04.11.2014 19:13:16

여기 Simeon Polotsky의 작품이 널리 알려져 있습니다 - http://ctuxu.ru/article/selected_poetry/russia_xv ...

그리고 소개 부분은 다음과 같이 말합니다.

슈멘 폴라츠키(1629-1680)

Simeon Polotsky의 언어는 기본적으로 17세기의 감소된 규범의 교회 슬라브어이며, 당시 벨로루시어와 우크라이나어의 방언적 특징을 흡수했습니다. 예를 들어, ѣ에서 і로의 전환 반사, 이러한 이유로 출판할 때 "솔로몬" 결정이 내려졌습니다. 17세기의 비정규화된 철자는 근사치이며, 발음적으로 중요한 보존 ѣ(원문에 따름)을 제외하고 현대 문자: ѱ가 전송됩니다. 조합 "ps"에 의해 ѳ - "f", ү 및 "oh"는 "y"로, ѡ는 "o", і 및 ї "and"로 전송됩니다. 그 기간의 우크라이나 언어로 문자 "ѣ"로 표시된 소리는 이미 [i]로 발음되었습니다. 이러한 현상의 존재는 충격 상수의 위치에서 쌍 "ѣ - 및"( "synclite - sovtom")이 관찰되는 운율에 의해 확인됩니다. 그러나 Polotsk의 Simeon의 텍스트를 고려하면 이 현상이 규칙적이지 않고 선택 사항일 뿐이라고 결론을 내릴 수 있습니다. 텍스트에 제공된 것과 함께 "심은 - 변경되지 않은" 운이 있기 때문에 음운 "규범"을 반영합니다. 러시아어 버전의 교회 슬라브어. 소스에 표시된 인쇄판과 관련하여 또 다른 수정 사항이 도입되었습니다. 구개(k, g, x) 앞의 "g"는 교회 슬라브어 텍스트를 발음하는 전통에 따라 "n"으로 전달됩니다. 여기서 이러한 철자는 a입니다. 비잔틴 철자의 흔적. 또한 문자 "g"로 표시된 소리는 인두 마찰음([h])으로 발음해야 합니다. 18세기까지 발음의 규범이었던 우크라이나 방식으로.

텍스트는 교회 슬라브어 (과거, 미완료)의 특징적인 과거 시제 형태와 현재 시제의 형태로 보조 동사 "~이다"의 활용을 잃어버린 동 슬라브 완료를 사용했습니다. , 문맥상 이러한 형태와 동의어입니다(예: "먹기 위해 만든"). 부정과거는 처음에 러시아어 완료 동사가 동의어인 과거에 수행된 즉각적인 행동을 나타냅니다. 불완전한 - 그와 동의어인 장기 행동은 따라서 러시아어 불완전 동사입니다. 그러나 이 언어 패러다임 체계는 폴로츠크의 시메온 시대에 거의 완전히 파괴되었으며 부정과거, 불완전 및 동슬라브 완료의 의미는 더 이상 다르지 않았습니다(교회 슬라브어의 첫 문법에 의해 입증됨). 그럼에도 불구하고 본문의 이해를 돕기 위해 러시아어판 [M.L. Remneva. 교회 슬라브어, 1999]:

P. 성. Plr.
1 이도 바이 이도홈 바이홈
2 나는 더 빠르고 더 빠르다
3 ide byst (would) be bysh

불완전한:

P. 성. Plr.
1 노야 바이아 노야홈 바이아홈
2 웨어 바이아쉬 니야스트 바이아스트
3 착용 byashe nosyahu byahu (또는 bѣhu)

* 2인칭 및 3인칭 형태는 정기적으로 동슬라브 완료 형태로 대체됩니다.

그러나 언급된 내용은 인용된 텍스트와 그 시대의 다른 텍스트 언어의 특성을 아주 미미하게 반영하고 있습니다. 자세한 내용은 [M.L. Remneva. 러시아 문학 언어 XI-XVII 세기의 발전 방법, - 모스크바 주립 대학, 2003].

Polotsk의 Simeon의 텍스트는 폴란드어 모델 검증의 음절 시스템에 따라 작성되었습니다. Simeon의 영향 덕분에 오랫동안 (Trediakovsky와 Lomonosov의 개혁 이전에) 러시아어 번역에 확고하게 자리 잡은 것은이 확인 시스템이었습니다. 모스크바에서 Polotsky의 활동이 시작되기 전에 소위. 변증법적 운문("절")은 무정형의 운율로 쌍을 이루는 운율의 모음입니다. 음절 검증 시스템은 줄의 동등성을 기반으로하고 음절의 양적 및 액센트 특성은 고려되지 않으며 폼 팩터는 긴 크기의 가이수라가 의무적으로 존재한다는 것입니다(이 경우 모두 긴 것으로 간주됨). 행은 폴란드어(및 그에 따라 러시아어) 검증 시스템(AABB ...)과 쌍을 이루는 운으로 끝납니다. 지금까지 궁극적으로 그러한 패턴의 구절에 강세 상수가 존재했는지 여부는 알려져 있지 않습니다. 폴란드어에서 대부분의 단어의 강세는 끝에서 두 번째 음절에 있으므로 엄밀히 말하면 여성 운율만 가능합니다. 러시아어 음절의 액센트 특징은 형태를 형성하는 것으로 인식되지 않았고, 모음으로 시작하는 그래픽으로 일치하는 마지막 두 음절은 강세의 위치에 관계없이 운으로 간주되었다는 의견이 있습니다. 우리는 읽는 동안 텍스트를 가장 적절하게 재생산하는 것이 모든 마지막 단어에서 끝에서 두 번째 음절에 강세를 강제로 옮기는 것이라고 생각합니다. 가이수라의 강조는 기본이 아닙니다. 자세한 내용은 [Gasparov M.L. 유럽 운문의 역사에 대한 에세이; - 엠., 2003]. Simeon Polotsky의 미터법 레퍼토리는 다음과 같습니다.
8배(4 + 4):

하나님은 우리의 힘 / 피난처,
슬픔 / 피난처의 서약에서
지구가 / 모든 것이 혼란스럽다면,
우리의 마음은 / 두렵지 않습니다.

11배(5 + 6):

주 하느님, / 나는 당신을 신뢰합니다.
저를 몰아가는 자들에게서 저를 구해 주십시오.
그리고 나를 구하소서 / 그래 내 영혼
이빨 / 턱을 치지 않습니다 ...

13배(7 + 6):

살아계신 하나님의 아들에게 / 주님께
숫양의 아들처럼 / 찬양하라
그의 영광에 이름을 붙이십시오 / 많이 짊어지십시오
마당에서 경배하다 / 거룩하신 그 분, 하나님.

Sirena 11/10/2014 07:59:52 (사용자에게 회신: Valery Belov)

폴로츠크의 시메온(1629-1680)의 창의성

아르한겔스카야 A.V.
Samuil Yemelyanovich Petrovsky-Sitnianovich(Simeon은 수도사가 될 때 받은 이름)는 러시아 최초의 전문 시인이자 극작가이며, 동시에 러시아 문학에서 두 문학 가문의 창시자이자 문학 분야의 첫 번째 샘플의 창시자입니다. 음절 책 시와 연극. 그는 폴로츠크에서 태어나 당시 정교회 인도주의 및 신학 교육의 가장 큰 중심지였던 Kiev-Mohyla Collegium에서 교육을 받았습니다. 1656년에 그는 수도사가 되었고 폴로츠크 주현절 수도원의 형제 학교에서 교사가 되었습니다. 같은 해 7월에 모스크바 군주 알렉세이 미하일로비치가 폴로츠크에 도착했고 폴로츠크의 시메온이 이끄는 형제 학교의 12명의 청년들이 러시아와 우크라이나와 벨로루시의 통일을 찬양하는 환영 시로 그를 맞이했다. 어린 선생님이 처음으로 왕의 관심을 끌었던 방법은 이러합니다.

1660년 1월 시메온은 주현절 수도원 수도원장의 수행원으로 모스크바에 도착했습니다. 그의 제자들은 "가장자리의 시"(즉, 운율이 있는 시)를 읽고 왕실을 찬양했습니다. 1661년 러시아-폴란드 전쟁이 재개되고 폴란드가 폴로츠크를 점령한 후 시메온은 마침내 모스크바로 이동하는 것이 좋다고 생각했으며 그곳에서 그는 비밀의 젊은 서기들에게 라틴어(그리고 아마도 다른 과목들)를 가르쳤습니다. 순서, 1667에서 그는 Tsarevich Alexei의 상속인의 교사가되었고 나중에 Tsarevich Fyodor가되었습니다.
모스크바에서 Simeon Polotsky는 많은 것을 썼습니다. 그의 제자이자 친구인 Sylvester Medvedev는 이렇게 회상했습니다. "나는 매일 10분의 10 또는 10분의 1에 공책을 쓰기로 서약했는데 그의 글은 매우 작고 뭉툭했습니다." 그는시와 설교를 썼고 폴란드와 라틴어에서 많이 번역되었으며 극장을 위해 글을 쓰려고했습니다.

폴로츠크의 시메온(Simeon of Polotsk)의 전체 문학 활동은 그 자체로 러시아 교육의 대의에 기여하고자 하는 한 가지 분명한 열망에 의해 주도되었습니다. 이 기간 동안 모스크바 지식인의 다양한 계층에서 추가 사회 발전의 주요 원인으로 보이는 질문이 적극적으로 논의되었습니다. "문법, 수사학을 배우는 것이 더 유용합니까, 아니면이 트릭을 배우지 않고, 하나님을 기쁘시게 하는 단순함과 슬라브인 우리가 더 필요하고 유용한 언어(라틴어 또는 그리스어)를 배우고 있습니다. 이 논쟁에서 Simeon Polotsky는 "문법"과 라틴어 지지자들의 진영에 무조건적으로 합류했습니다. 이 질문은 곧 러시아 계몽의 발전 방법에 대한 또 다른 질문으로 발전했습니다.

Simeon은 러시아 국가에서 학교 교육의 발전을 매우 중요한 과제로 여겼습니다. 그는 학교를 짓고, 교사를 "획득"하고, 심지어 자신의 아카데미 헌장 초안을 작성하는 것이 필요하다고 믿었습니다. Sime-on의 계획에 따르면 Kiev-Mohyla와 같이 조직되어야 했지만 특정 과학을 가르치는 프로그램이 크게 확장되었습니다. 폴로츠크의 시메온 헌장은 문법과 시학에서 철학과 신학에 이르기까지 "자유" 과학, 시민 및 영적 전체 분야의 학생들이 연구할 수 있도록 했습니다. 이 헌장은 또한 "영적 정의와 세속적 정의의 가르침", 즉 교회법과 민법을 규정했습니다. 아카데미에서는 슬라브어, 그리스어, 라틴어 및 폴란드어의 네 가지 언어를 체계적으로 가르쳤습니다.

Polotsk의 Simeon은 러시아 국가에서 책 인쇄의 발전에 교육적 중요성을 부여했습니다. 1678년 말, 차르 표도르 알렉세비치의 허가를 받아 크렘린에 인쇄소를 조직했습니다. 소위 "상부"라고 불리는 이 인쇄소는 완벽하게 갖추어진 인쇄소를 완전히 통제할 수 없었습니다. 당시 모스크바의 요아킴 총대주교는 시메온이 총대주교의 축복 없이도 그곳에서 "감히" 책을 인쇄했다고 한탄했습니다. Simeon은 그 당시 가장 큰 러시아 예술가인 Simon Ushakov와 최고의 책 조각 대가인 Afanasy Trukhmensky라는 "위쪽" 인쇄소에서 일할 최고의 인력을 끌어들였습니다.

따라서 연구원들이 지적했듯이 17 세기의 마지막 3 분의 1입니다. 러시아에서 문학 공동체는 우호적 또는 공식적 관계, 적대감 또는 우정, 물질적 또는 직업적으로 서로 연결되어 있는 작가 서클과 같은 조합주의의 모든 징후와 함께 등장하고 있습니다. 이 서클에서 약 반세기 동안 고급 러시아 문학을 지배한 특별한 유형의 작가가 개발되었습니다. 이 커뮤니티는 Polotsk의 Simeon에 의해 설립되었으며 문학 분야에서 그의 직계 제자 중 Sylvester Medvedev가 특히 활동적이었습니다. Karion Istomin, Mardarii Khonikov, Makaryevsky Archimandrite Tikhon, 그리고 나중에 Demetrius of Rostov와 Stefan Yavorsky는 회사의 저명한 구성원으로 간주되어야 합니다. . 글쓰기 그룹의 모든 구성원의 공통된 특징은 수도원입니다. 그것은 항상 그 자체가 목적은 아니었고 종종 수단으로만 작용했습니다. 수세기에 걸쳐 형성된 문학 생활의 법칙은 수도원 벽 뒤에서 문학에 전념한 사람을 이끌었습니다. 문학 역사가들이 쓴 것처럼 고대 러시아도 이러한 점에서 예외는 아니었습니다. 유럽 작가의 환경은 동일한 법률의 적용을 받았습니다.

러시아 문학에서 바로크 양식의 출현에 대한 질문은 일반적으로 Simeon Polotskgo의 작업과 관련이 있습니다. 아시다시피 바로크 양식은 형식적 특징뿐만 아니라 역사적, 문화적 역할, 르네상스와 고전주의 사이의 위치에 따라 결정됩니다. 따라서 러시아 바로크 양식과 서유럽 양식의 가장 큰 차이점은 러시아에는 르네상스 시대가 없었다는 것입니다. 유럽 국가에서 바로크가 르네상스를 대체하고 스타일과 세계관에서 중세 원칙으로 부분적으로 복귀하는 것으로 나타났다면 러시아 바로크는 중세 전통으로 돌아가지 않고 선택하고 강화했습니다. 따라서 화려함, "말 짜기", 대조에 대한 사랑, 형식적인 취미, 존재하는 모든 것의 "허영심의 허영심"에 대한 아이디어, 연대순 교훈 등, 바로크 양식의 특징으로 구별되는 이 모든 것이 17세기 러시아 문학에서 "부활"하지는 않았지만 지역 전통의 연속이었습니다.

러시아 문학 연구원이 쓴 것처럼 러시아 음절의 바로크 문화는 지방이며 모든 지방주의는 극단적 인 형태 또는 반대로 구호 형태를 취할 수 있습니다. 모스크바 시인들은 극단을 피하고 바로크 양식의 반란과 고양을 완화하는 것을 선호했습니다.

바로크 양식은 그대로 플롯과 주제를 수집하고 "수집"했습니다. 그는 다양성, 복잡성에 관심이 있었지만 이미지의 깊이에는 관심이 없었습니다. 사람의 내면 생활은 바로크 작가에게 외부 표현에만 관심이있었습니다. 일상 생활과 풍경이 존재하지만 시간과 국가 정체성의 흔적이없는 것처럼 깨끗하고 단정하며 대부분 풍부하고 무늬가 있으며 다차원적입니다.
바로크 작품에서 현실은 이전의 중세 의례 및 공식 양식보다 더 다양한 방식으로 묘사됩니다. 사람은 환경과 일상 생활, 다른 사람들과의 관계에서 그림을 그리며 "앙상블 그룹"으로 들어갑니다. 다른 공식 양식의 인물과 달리 "바로크 인물"은 독자에 상응하지만 러시아 문학에서 이미 축적된 업적 중 일부가 이 양식에서 손실되었습니다. 앞으로 나아가는 것은 거의 항상 돌이킬 수 없는 손실과 관련이 있으며, 이러한 손실은 특히 문학이 다른 사람의 경험으로 바뀔 때 자주 발생합니다.

바로크 작가들이 가장 좋아하는 기법은 우화입니다. 작품에는 세계의 모순적 성격에 대한 감각이 고조되고 다른 한편으로는 생명 현상을 역동성, 유동성, 전환으로 재현하려는 욕구가 있습니다. 내가 가장 좋아하는 주제 중 하나는 행복의 불변, 삶의 가치의 불안정, 운명과 우연의 전능함이라는 주제입니다. 스타일의 수준에서 - 표현력과 감성을 파토스로 향하게 합니다.
Simeon은 새로운 바로크 양식의 글쓰기 개념을 러시아에 도입하여 이론적으로 뿐만 아니라 실제적으로 그의 모든 작업에서 이를 따르려고 했습니다. 이 개념에 따르면 글쓰기는 개인의 도덕적 위업이며 창조주의 위업입니다. 하나님이 말씀으로 세상을 창조하신 것처럼 작가도 시적 말로 예술적 세계를 창조합니다. 따라서 시(및 일반 문학)는 위로부터 축복을 받았으며 문학의 기본 요소로 하나님의 말씀과 말씀을 동일시하는 것으로 구성됩니다. 늙은 러시아인의 책에 대한 낮은 평가를 가진 유럽의 교육을 받은 사람인 Simeon은 자신을 새로운 러시아 언어 문화의 창시자이자 최초의 러시아 작가이자 창시자라고 생각했습니다. 그러나 그는 또한 그녀가 그것을 인식하고 감상할 수 있는 새로운 독자가 필요하다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 이것은 또한 그의 비범한 창작 활동을 설명합니다. 그러한 독자들을 교육하기 위한 노력의 일환으로 시므온은 문자 그대로 왕실과 대도시 귀족의 삶을 음절 구절로 가득 채웠습니다. 휴일에는 "낭송"과 "대화" 장르의 그의 시가 공개적으로 공연되었으며 작가 자신과 특별히 훈련된 청소년이 독자 역할을 했습니다. "인사"- 추도식도 공개적으로 수행되었습니다. 시므온은 운문으로 연설하는 것이 적절하다고 생각될 때 거의 모든 적절한 기회를 사용하려고 노력했습니다. 그는 요청에 따라 또는 선물로 자신과 다른 사람을 위해 그러한 연설을 작곡했습니다. 그들은 왕실의 의식 만찬, 보야르의 저택, 사원 휴일의 교회에서 소리를 냈습니다.

Simeon Polotsky는 수만 줄의 시를 남겼습니다. 그의 중심 작품은 판곡의 "시" "Rhymologion", 성서 시편 "Rhyming Psalter"의 시적 배열, 필적에 남아 있는 "Vertograd multicoloured"의 거대한 컬렉션이었습니다.

Simeon Polotsky는 폴란드 시에서 차용한 음절 표기 체계를 러시아 문학에 도입했습니다. 이 시의 구성 원칙은 운율이 같은 줄의 음절 수를 동일하게 유지하는 것인데, 이는 끝에서 두 번째 음절에 고정된 강세가 있는 폴란드어에 유기적이었습니다. 여성 운율은 폴란드 음절시의 전통에서도 차용되었습니다. Polotsk의 Simeon이 가능한 한 많은 시를 통해 자신을 표현하려고 노력했다는 사실 자체가 그의 작품의 바로크적 성격을 증언했습니다. 이러한 방식으로 그는 문학 작품을 일반적인 연설 구성과 다르게 이상하고 독특하게 만들려고 노력했습니다. Simeon Polotsky의 시는 일상 생활의 산문과 산문적인 고대 러시아 문학 전통 모두에 분명히 반대했습니다. 30년대 러시아 운문 개혁가들이 결점으로 인식하기 시작한 것은 바로 이 허세, 음절 시 체계의 흔하지 않음이었다. 바로크 시대가 이미 과거의 일이 된 XVIII 세기.

Polotsk의 Simeon의 중심 작품은 "Multicoloured Vertograd"(1677-1678) 컬렉션입니다. 바로크 양식의 창의성 개념에 따라 이 컬렉션은 독자에게 즐거움과 교육을 동시에 제공해야 했습니다. 즉, 재미있는 독서이자 일종의 백과사전이었습니다. 이 아이디어는 컬렉션의 구성 구조를 결정했습니다. 모든 자료는 제목의 알파벳 순서에 따라 주제 제목으로 나뉩니다. 내용, 주제, 장르 및 스타일 측면에서 "Vertograd"는 주로 바로크 양식의 다양성이 특징입니다. 과거의 역사적 인물이 독자 앞에 나타납니다: Caesar, Augustus, Alexander, Diogenes, Charlemagne; 이국적인 동물, 때로는 허구: 피닉스 새, 우는 악어, 타조, 고대 러시아 "생리학자"의 우화적 전통에서 이해, 보석, 기독교 상징, 도덕적 속성 등. I.P. "Vertograd"를 "일종의 박물관"이라고 말한 Eremin은 "쇼케이스에서 ... 시메온, 독서광이자 애호가, 다양한 애호가" 희귀품 "및"호기심의 모든 주요 물건 ", 그의 생애 동안 볼 수 있도록 수집하여 내 기억 속에 전시하고 있습니다."

컬렉션에는 장르("유사", "이미지", "말", "해석", "비문", "서명 이미지", "이야기", "훈계", "고소") 및 볼륨 면에서 (짧은 2행에서 각각 수백 구절의 성가신 "시"에 이르기까지) 작품.
컬렉션의 비교적 큰 장소는 사회 정치적 문제에 전념하는시로 채워져 있습니다. 여기에는 Polotsk의 Simeon이 고대의 여러 유명한 철학자의 입술을 통해 "국가를 강화하고 질서 있고 영광스럽게 왕국에 기여하는" 인간 시민 사회의 모든 기초를 자세히 설명하는 "시민권"이라는 시가 포함됩니다. 각 개인의 시민 덕목, 잘 조직된 사회의 의무적 근거로서 통치자가 노동법을 준수해야 할 필요성 등

여기에는 또한 폴로츠크의 시메온(Simeon of Polotsk)의 광범위한 시가 포함되어야 합니다. 이 시의 목적은 독자에게 이상적인 통치자가 무엇이며 폭군 통치자가 무엇인지 시각적으로 보여주기 위한 것이었습니다. tsar"는 연구원들이 처음으로 Simeon Polotsky가 언급한 것처럼 러시아 시에 도입되었습니다. Simeon의 이미지에서 이상적인 통치자는 겸손으로 가득 차 있으며 인간 행복의 취약성을 결코 잊지 않습니다. 그는 항상 모든 일에서 신민의 본보기입니다. 그는 사회의 이익을 위해 일하고 엄격하고 까다 롭습니다. 동시에 자비롭고 정의롭습니다. 그는 백성의 깨달음을 열렬히 돌보고 법의 수호자입니다. 그리고 나라에서 주문. 반면에 폭군은 시민의 필요에 전혀 신경 쓰지 않고 세금과 갈취로 사람들에게 부담을 주며 잔인하고 보복적이며 부당하고 독단적입니다.

컬렉션의 시 중 일부는 바로크 박물관의 사례를 기반으로 제작되었습니다. 시 "상인"은 독자에게 "상인 계급"이 감염된 악덕 갤러리를 제시하고 "수도사"는 승려의 악덕을 묘사합니다. 두 시는 모두 개혁을 촉구하며 묘사된 계급의 대표자들에게 저자가 애처롭게 호소하는 것으로 끝나며, 두 경우 모두 의로운 삶은 천국의 축복을 보장한다. 이 경우 우리는 교회 설교("가르침") 장르가 새로운 시적 형태로 변형된 생생한 예를 우리 앞에 두고 있습니다.

바로크 양식의 세계관은 시적 창의성을 창조 행위와 동일시한 폴로츠크의 시메온과 매우 유사한 "세계 - 책" 은유의 가능성을 제시했습니다. Multicoloured Vertograd의 시 중 하나에서 이 은유는 분명히 선언됩니다.
이 세상은 아름답게 꾸며져 있습니다. 책은 훌륭합니다.
Vladyka는 같은 단어로 모든 종류의 것을 썼습니다.
그 안에 공통된 5장의 시트가 입수되고,
심지어 chudna 문자도 자체에 포함됩니다.
첫 잎사귀는 하늘이고 그 위에 빛이 있고
편지처럼 하나님의 요새가 세워졌습니다.
두 번째 잎은 높은 하늘 아래의 불의 원소
성경은 눈으로 권세를 보게 하는 것과 같으니라.
세 번째 잎은 강력하게 울리는 매우 넓은 공기로,
그것은 읽을 비, 눈, 구름과 새가 있습니다.
네 번째 잎 - 그 안에 들어있는 물의 호스트,
그 동물에는 읽을 수있는 많은 위안이 있습니다.
마지막 잎사귀는 흙과 나무, 허브와
편지와 같이 krushtsy와 동물과 함께.

이 "희귀 박물관"은 바로크 양식의 몇 가지 근본적인 동기를 반영합니다. 우선 세계의 "다양함"에 대한 아이디어, 존재의 변화 가능성 및 선정주의에 대한 갈망입니다. 그러나 "희귀 박물관"의 주요 특징은 그것이 문학 박물관이라는 것입니다. 폴로츠크의 시메온이 상상한 문화의 발전은 말의 행렬과 같은 것입니다. 언뜻보기에는 사물도이 행렬에 참여합니다. 그러나 스핑크스와 도롱뇽, 불사조와 사이렌, 펠리컨과 켄타우로스, 자석과 호박은 그 자체로는 폴로츠크의 시메온에게 관심이 없습니다. 그들의 이해 가능한 본질, 그 안에 숨겨진 말씀은 흥미롭습니다. 왜냐하면 그것이 문화의 주요 요소이기 때문입니다.

바로크는 역설, 상호 배타적인 것, 겉으로 보기에 풀리지 않는 모순의 재치 있는 해결에 대한 사랑을 전제했습니다. 이러한 특징은 시 "Wine"에서 볼 수 있습니다. 그것은 역설로 시작합니다. 저자는 포도주를 찬양해야 할지 신성모독해야 할지 모릅니다. 왜냐하면 그것은 한편으로 "육체의 세력에 유익"하고 다른 한편으로 "해로운 정욕"을 일깨우기 때문입니다. 사람. 제기된 질문에 대한 대답은 "좋은 것으로는 마실 수 없다"는 모순을 독창적으로 제거한 것으로 밝혀졌습니다. 더욱이 바로크의 시학에 따라 이 재치 있는 대답은 작가의 발명품이 아니라 그의 "희귀 박물관"의 일부이기도 합니다. 왜냐하면 그것이 과거의 유명한 영웅에 속하기 때문입니다. 디모데가 당신에게 건전한 조언을 해줄 것입니다." "The Robber"라는 시는 바다 강도 Dionidas가 Alexander 대왕에게 재치 있게 대답한 내용을 기반으로 합니다.
... 하나로서 내가 깨다
배로, 그것을 위해 나는 제목에 악을 입는다.
사람들은 나를 강도라고 부르고,
당신은 일반적으로 왕이라고 불립니다.
많은 연대들이 꾸짖듯이,
모든 사람들은 바다와 땅에 매료되어 있습니다.

재치 있는 대답은 논쟁에서 논쟁의 역할을 하며 논쟁은 결정적입니다.
왕은 그 대답을 듣고 그의 오만함에 놀랐다.
마음으로 화내지 말고,
그가 책망을 용서하셨으니
존재의 진리에 가깝다는 말은 심판을 받는다는 것입니다.

"Vertograd multicoloured"컬렉션의 많은 작품은 고전 문학의 우화 (우화) 장르를 예상합니다. 예를 들면 "순종하는 두꺼비"라는 시가 있습니다. 첫째, Simeon은 늪 옆에 위치한 어떤 수도원에 "기도하는 승려에게 짜증을 내며 울부짖는 두꺼비가 많다"는 이야기를 일화로 전합니다. 웃음을 위해 상사가 개구리에게 입 닥치라고 명령하기 위해 보낸 형제 중 하나는 그리스도의 이름으로 그들을 진정시킵니다. "Ottole 개구리의 목소리는 들을 수 없습니다." 이 일화에서 "도덕적"이 따릅니다. 한때 두꺼비와 마찬가지로 요즘 사람들(특히 여성)은 예배 중에 교회에서 종종 수다를 떠납니다. 그리고 시는 그들에 대한 부름으로 끝납니다.
헛되이, 여자들, 모방 할 두꺼비,
영적 희생 중에는 목소리를 유지하십시오.

이와 관련하여 바로크 우화의 특수성을 고려하는 것은 흥미롭다. 바로크 문학의 주요 장르 중 하나가 된 것은 이유가 없습니다. 어떤면에서는 바로크 작가가 사랑하는 그림 엠블럼과 유사합니다 (엠블럼 "이미지 - 비문 - 서명"의 구조는 동일한 것으로 판명 됨 우화 "플롯 - 제목 - 도덕"의 구조). 바로크 우화의 놀라운 예는 시 "트럼펫"에서 이솝 우화 "어부"를 다룬 시메온 폴로츠키(Simeon Polotsky)입니다. 물고기를 잡으러 해변에서 피리를 부는 불운한 어부의 음모는 시므온에서 세상의 종말에 대한 예언으로 밝혀졌습니다. 피리를 부는 어부는 최후의 심판의 시작을 알리는 신입니다. 서두르지 않고 육지로 뛰어드는 물고기는 형벌을 피하려고 하는 죄인인데도 불구하고 "궁정의 둑"에 잡혀가는 반면, 이솝 우화는 모든 것을 부적절하게 행하는 자들만을 언급합니다.

시집과 폴로츠크의 시므온(Simeon of Polotsk)의 드라마 모두 17세기 후반에 러시아 문학에 침투한 바로크 양식이 가장 뚜렷하게 반영되었습니다. Polotsk의 Simeon 교사를 포함하여 음절 시인의 시적 관행에 반영된 러시아 바로크는 유럽의 것과 크게 달랐다는 점을 명심해야합니다. 오전. 판첸코는 러시아 바로크 양식의 독특한 특징으로 주로 "절제"를 말했습니다. 내세의 공포와 죽음의 고통에 대한 묘사를 피하고 결정적인 극단에 익숙하지 않은 러시아 바로크 양식에는 반란과 고양이 없습니다. 역설적이게도, "유럽 학교에서 자란 음절은 어떤 의미에서 동시대 학파보다 덜 바로크적이며 유전적으로 바로크와 어떤 식으로든 연결되지 않았습니다. 30년 전쟁 중 유럽인입니다. 음절은 느린 계몽자이며 권력을 확신합니다. 자신의 마음으로."

Polotsk Simeon - (세계에서 - Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnianovich, Belorussian. Samuil Gaurilavich Pyatroўski-Sitnyanovich, 폴란드어. Samuel Piotrowski-Sitnianowicz, Polotskiy - 지명 별명) (1629-1680) - 동양 문화 시인, 연극 ww의 종교적 인물 , 번역가, 바실리우스 수도사. 그는 Miloslavskaya 출신의 러시아 Tsar Alexei Mikhailovich의 자녀인 Alexei, Sophia 및 Fedor의 멘토였습니다.

Sylvester Medvedev, Karion (Istomin), Feofan Prokopovich, Mardarii Khonykov 및 Antioch Kantemir와 같은 시인과 함께 그는 Trediakovsky 및 Lomonosov 시대 이전의 러시아어 음절 시의 초기 대표자 중 한 명으로 간주됩니다.

세상 사람들을 알고 싶은 사람,
스마트 미에 대해 물어보세요.
나 자신은 바보가 아니지만 계속해서 말한다.
그들이 나를 데려가고 싶어하지 않도록.

폴로츠크 시메온

러시아 신학적 사상과 문화의 역사를 연구하는 연구원인 Georgy Florovsky 대주교에 따르면, “서구 러시아의 서기관은 다소 평범한 서기관이지만 매우 손재주가 많고 재주가 많으며 일상 업무에서 논쟁의 여지가 있습니다. 모든 종류의 임무를 수행하는 학식 있는 사람으로서 피타와 구혼자로서 모스크바 사회를 당혹스럽게 만들었습니다."

1629년 폴란드-리투아니아 연방의 일부인 리투아니아 대공국의 일부였던 폴로츠크에서 태어났습니다.

그는 키예프-모힐라 대학에서 공부했으며 그곳에서 라자르 바라노비치(1657년부터 체르니고프 주교)의 제자였으며 평생 그와 가깝게 지냈습니다.

경건에 믿음의 미덕이 있습니까? 측정 없이.
주님의 계명을 사랑하는 사람입니까? 골키퍼...
... 그는 겸손에 대해 어떻게 생각합니까? 명예.
그는 지혜를 찾는 사람입니까? 돈쓰는 놈...
(Tsar Alexei Mikhailovich의 미덕에 대해)

폴로츠크 시메온

아마도 1650년대 전반기에 Vilna Jesuit Academy에서 공부하는 동안 S. Polotskiy는 성 바실리 대왕(St. Basil the Great)의 그리스 가톨릭 수도회에 들어갔을 것입니다. 어쨌든 그는 자신을 "[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni")라고 불렀습니다.

1656년경 S. 폴로츠크는 폴로츠크로 돌아와 정교회 수도원주의를 받아들였으며 폴로츠크에 있는 정교회 형제적 학교의 디다스칼이 되었습니다. Alexei Mikhailovich가 1656년에 이 도시를 방문했을 때, Simeon은 자신의 작곡의 "미터"라는 인사와 함께 차르에게 개인적으로 선물할 수 있었습니다.

1664년 그는 모스크바로 가서 그곳에서 사망한 Archimandrite Ignatius(Ievlevich)의 소지품을 찾으러 갔다. 그러나 그는 그의 고향인 폴로츠크로 돌아가지 않았다. 차르는 그에게 아이콘 열 뒤에 있는 Spassky 수도원을 훈련 장소로 지정하여 비서단의 젊은 서기를 훈련시키라고 지시했습니다.

신은 먹고자 하는 의지를 주셨으니 보라 새는 날아가고
숲속의 야수는 자유롭게 삽니다.
아버지, 아버지께서 원하시면 저에게 주십시오.
나는 합리적이고 전 세계를 방문합니다 ...

폴로츠크 시메온

1665년 시메온은 차르에게 "새로 태어난 아들을 환영합니다." 동시에 그는 Nikon 총대주교 퇴위를 위한 모스크바 공의회 준비와 개최에 적극적으로 참여했으며 Paisius Ligaris의 번역가였습니다.

1666년 11월 Nikon 사건으로 모스크바에 온 동부 총대주교의 승인에 따라 Simeon은 차르에게 "지혜를 추구"할 필요성, 즉 모스크바 국가의 교육 수준을 높일 필요성에 대해 연설했습니다.

1667년에 그는 궁정 시인이자 차르 알렉세이 미하일로비치의 아이들의 교육자로 임명되었습니다. 그는 Fedor Alekseevich의 교사였으며 덕분에 훌륭한 교육을 받았고 라틴어와 폴란드어를 알고시를 썼습니다. S. Polotsky는 차르의 연설을 작곡하고 엄숙한 발표를 썼습니다. 그는 1666-1667년 공의회를 "건설"하도록 위임받았습니다. Paisius Ligarida의 논쟁적인 논문을 번역했습니다.

나는 집에 무엇을 얻을 것인가? 나는 무엇을 공부할 것인가?
방황하는 것이 더 나을 것입니다.
내 아버지의 젊은이들이 보내진다.
다른 나라에서는 잠을 안자고..

폴로츠크 시메온

Simeon Polotsky - 사진

Simeon Polotsky - 인용문

신은 먹고자 하는 의지를 주었다: 보라 새는 날고 숲에는 짐승이 자유롭게 삽니다. 그리고 아버지, 당신이 저에게 유언장을 주신다면, 저는 합리적입니다. 전 세계를 방문하십시오 ...

19세기 판화에서 우리를 바라보는 흰 수염 노인은 반세기 동안의 지상 생활 동안만 측정되었다. 그러나 유명한 벨로루시 인 중에서이 Polotsk 출신은 독점적으로 자신의 독특한 장소를 차지합니다. 폭풍우가 몰아치고 지정학의 변화와 17세기의 긴 전쟁으로 가득 찬 그는 모스크바, 왕실에서 시간이 지남에 따라 꺼지지 않고 새로워진 활기.

또한 시인 Vasily Trediakovsky에 따르면 최초의 러시아 시인은 바로 그 사람이었습니다.

Simeon Polotsk에 대해 "Motherland"와의 인터뷰에서 그의 생애와 사후의 영광은 세계 문학 연구소의 수석 연구원인 문헌학 박사에게 말합니다. 오전. RAS Lidiya Sazonova의 Gorky 연구소.

"시메온 가브릴로프의 아들"

1629년에 Samuil Petrovsky-Sitnyanovich는 Polotsk에서 태어났고, 그의 인생은 유명한 노래에서와 같이 발전했습니다. "나는 도시를 바꾸고 이름을 바꿨습니다." 리디아 이바노브나, 이 훌륭한 사람은 이론적으로 운명에 처한 모호함에서 어떻게 벗어날 수 있었습니까?

모스크바에서 그에게 주어진 별명 Polotsky는 그에게 영원히 그리고 너무 강하게 붙어서 성으로 인식되어 그를 "S. Polotsky" 또는 단순히 "Polotsky"라고 부르는 광범위한 실수를 범했습니다. 그러나 우리는 "E. Rotterdam" 또는 "F. Assisi"라고 말하지 않습니다. 그는 수도원 작가였으며, 수도사들은 보통 이름으로 불립니다. 이 경우 정확합니다: Simeon 또는 Polotsk의 Simeon. 그는 1670년대 후반에 그의 제자인 젊은 Tsar Fyodor Alekseevich에게 다음과 같은 구절로 연설하면서 그의 고향인 "깨끗한" Polotsk를 쇠퇴하는 시기에 잊지 않았습니다.

은퇴와 같은 조국을 떠나,
당신의 왕의 은총의 뜻으로 우리에게 맡겨졌습니다.

이름이 더 헷갈립니다. 1656년에 폴로츠크 주현절 수도원에서 수도원 활동을 하던 사무엘은 시므온이 되었습니다. 우리 영웅의 후원은 Gavrilovich와 Emelyanovich 중에서 선택하여 오늘날까지 여전히 혼란 스럽습니다. 그러나 1988년에 나와 러시아 과학 아카데미의 슬라브 연구 연구소의 유명한 전문가인 Mikhail Robinson은 그의 아버지의 이름이 Gabriel이고 그의 계부의 이름이 Emelyan임을 증명했습니다. 우리 영웅은 "Simeon Gavrilovich"또는 "Simeon Gavrilov son"1에 서명했습니다. 그리고 1990년대에 벨로루시 역사가 Mikhail Gordeev는 1656-1657년에 대한 폴로츠크 치안 판사의 행위 책에서 중요한 문서인 폴로츠크의 어머니 Tatiana Sheremet의 Simeon의 유언을 발견했습니다. 출처에서 알려진 Simeon Petrovsky-Sitnyanovich의 이중 성은 그의 아버지의 성이고 Yemelyan의 계부의 성은 Sheremet 2입니다.

아마도 가족은 상인이었을 것입니다. 당시 폴로츠크는 서부 드비나의 무역 도시로 널리 알려져 있었습니다. Petrovskys는 확실히 500년 전인 1517년에 유명한 최초의 프린터 Francysk Skaryna가 나온 Skaryns와 함께 출처에서 언급된 Polotsk 상인이었습니다. 그는 프라하에서 첫 번째 책을 출판했습니다.

사실 폴로츠크의 시메온은 그의 영광스럽고 교육을 많이 받은 동포의 작업을 직접 계승한 사람이었습니다.

그러나 지식에 대한 갈망과 작품에서 얻은 장학금이 아니라면 소송에 관한 아카이브 파일에서 Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich에 대해 가장 잘 배울 것입니다 ...

그 당시의 도시는 작았습니다. 예를 들어 리투아니아 대공국의 수도인 Vilna에 따르면 현대 연구원에 따르면 당시 20,000명도 안되는 사람들이 Vilna에 살았습니다. "3. 폴로츠크는 거의 확실히 작았고, 그 당시에는 연구와 생활에 적합한 도시를 선택해야만 알 수 없는 토착민이 사람들에게 침입하는 것이 가능했습니다. 우리의 영웅은 실제로 그렇게했습니다. 키예프는 계몽 된 지혜의 연구 도시가되었고 분명히 인생의 행운의 도시 인 Vilna-모스크바가되었습니다.

당시 전쟁은 빈번했지만 1654년부터 1667년까지 지속된 러시아와 영연방 간의 큰 전쟁은 시므온과 그의 동시대인들에게 생생하고 또렷하게 반영되었다. Ivan Terrible의 군대가 1563 년에 그의 고향 Polotsk에 들어갔다면 모스크바 군대는 1655 년 여름 처음으로 Vilno를 점령했습니다. 군사적 충격은 대중의 의식과 개인의 운명을 크게 바꾸고 미래 지역과 국가의 윤곽을 드러낼 수 있습니다. 그래서 그것은 벨로루시 땅과이 전쟁에서 시므온 자신과 함께 나타났습니다.

"벨로루시 땅이여, 기뻐하라!"

그러나 이때 벨로루시 땅이 벨로루시라고 불리기 시작했습니다. 예를 들어, Polotsk Sergei Shidlovsky의 역사가는 "Belaya Rus"라는 이름이 모스크바 법원에서 현대 벨로루시 영토와 관련하여 일관되게 사용되었다고 믿습니다. 이 이름이 현재 벨로루시 영토, 아마도 Simeon에 할당되었다는 사실 Polotsky는 또한 잘 알려진 장점이 있습니다. 모스크바 차르의 교사 "4.

모스크바 왕실 칭호가 "백색 러시아"라는 새로운 공식으로 보충된 것은 빌나(Vilna)를 점령한 후였다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

러시아 과학 아카데미의 해당 회원인 잘 알려진 러시아 역사가인 Boris Florea는 Tsar Alexei Mikhailovich의 눈에는 Smolensk의 원하는 반환보다 훨씬 더 중요했던 Polotsk와 Vitebsk의 점령을 그 전쟁의 주요 사건이라고 부릅니다. "그리고 Smolensk는 Dvina를 따라 Riga로가는 통로가 제거 되었기 때문에 Vitepsk 및 Poltesk만큼 성가시지 않습니다. "5. 1656년 여름에 비텝스크와 폴로츠크에서 그들이 모스크바 군주의 도착을 위해 그렇게 조심스럽게 준비한 것은 우연이 아닙니다. Ivan Terrible이 이전에 차르가 Polotsk를 방문했을 때는 거칠고 가혹했습니다. 이제 양측 Tsar Alexei Mikhailovich와 그의 새로운 Polotsk 및 Vitebsk 신민은 합의에 도달하고 서로 엄숙하게 만나는 것이 유익하다는 것을 알게 되었습니다.

1656년 여름, Polotsk Epiphany Monastery의 형제 학교 교사이자 수도원을 막 시작한 Simeon은 다른 길로 가기로 결정했습니다. 그는 큰 전쟁에서 그녀가 승리하기를 바라면서 정교회 모스크바로 시선을 돌렸습니다. 그의 다른 많은 동포들도 마찬가지였습니다. 일부 지역 귀족인 "Polotsk 상류층"은 Alexei Mikhailovich의 Riga 6에 대한 캠페인에 참여했습니다. 차르와 같은 나이인 27세의 시므온은 언어라는 다른 분야에서 두각을 나타냈다. 운율의 기술에 이미 상당히 능숙한(그의 첫 번째 시는 1648년으로 거슬러 올라갑니다.) 그는 12명의 청소년과 함께 비테프스크의 시로 차르를 독창적으로 만났고, 다른 교사인 시인 Ignatiy Ievlevich 및 Filofei Utchitsky와 함께 집에서 폴로츠크에서.

피트와 계몽사

- 그러나 Alexei Mikhailovich는 모스크바에서 웅대 한 칭찬에 익숙하지 않습니다 ...

차르와 그의 수행원들은 특별히 작곡된 시의 사려 깊은 낭송 의식에 진심으로 기뻐하고 놀랐습니다. 그들은 "Tsar와 Grand Duke Alexy Mikhailovich의 깨끗한 Polotsk시에 오는 미터"라고 불렸고 모든 새로운 주제가 "벨로루시 땅, 만세! " 그것은 러시아 차르에게 익숙하지 않은 새로운 행동이었습니다. 세련되고 진보적이며 완전히 서구적인 7입니다.

시므온이 주목받았습니다. 그를 폴로츠크라고 불렀던 모스크바는 젊은 승려에게 절망이 아니라 희망을 주었다. 정교회 신앙에 영향을 미치지 않는 서구 풍습에 대한 조심스러운 열광이 왕실에서 유행하던 시기에 시인이자 선생은 인생에서 큰 기회를 얻어 그것을 십분 활용했다. 에. Klyuchevsky는 이러한 분위기를 생생하게 묘사했습니다. "그들은 모스크바에서 유럽의 예술과 편안함, 그리고 과학 교육의 필요성을 느꼈습니다. 그들은 외국 장교와 독일 대포로 시작하여 독일 발레와 라틴어 문법으로 끝났습니다."

1660년에 시메온과 그의 젊은이들은 처음으로 모스크바를 방문했고 차르를 찬양하는 그들의 낭독은 이제 크렘린에서 들렸습니다.

당신이 없는 어둠은 태양이 없는 세상과 같습니다.
언제나 우리를 비춰주고 수비수가 되어줘
모든 적에게서.

왕자와 공주의 멘토

Sergei Shydlovsky가 적절하게 언급했듯이 "모스크바의 벨로루시인은 ... 변화의 도발자로 만들어졌습니다." 9. 우리의 영웅은 어떻게 그런 사람이 될 수 있었습니까?

1664년부터 지금의 폴로츠크가 된 시메온은 말년까지 모스크바에 정착했습니다. Aleksei Mikhailovich는 또한 벨로루시 과학자가 1672년에 위대한 미래를 예언한 Tsarevich Peter의 탄생과 같은 기쁜 경우에 신속하고 열심인 재치 있는 칭찬에 만족했습니다. 그러나 폴로츠크 시민의 빠르고 높은 모스크바 경력에서 궁정 시인의 기능은 유일한 것이 아니었습니다. 왕실에는 학문과 바로 그 라틴어 문법이 절실히 필요했습니다. 소련 역사가 레프 푸쉬카레프(Lev Pushkarev)가 언급한 것처럼 시메온은 그의 자리에 있었습니다. "

Simeon은 Tsarevich Alexei, 미래의 Tsar Fyodor 및 미래의 공주 통치자 Sophia의 교육 및 육성에 종사했습니다. 젊은 Tsarevich Peter, 미래 Peter Great의 멘토를 선택해야 할 때 그는이 역할에 대해 서기 Nikita Zotov를 조사하라는 지시를 받았습니다.

흥미로운 에피소드는 시므온의 시 "믿음의 면류관 책의 제시"에 기록되어 있습니다. 13세의 소피아 공주는 선생님이 세계 질서에 관한 신학 지식 모음집 "신앙의 면류관"(1670-1671) 책을 썼다는 것을 알게 된 작업 원고를 "열심히" 읽었습니다. to be in the rabble"(그런데 이것은 창작 작업의 단계로서 초안의 첫 번째 인증서입니다)하고 백지 사본을 만들도록 명령했습니다.

당신은 당신이 읽었던 교회 책입니다
그리고 지혜를 구하는 아버지의 스웨트셔츠.
새 책처럼 이끌고
글을 쓰며 믿음의 면류관이 말하여도
나는 당신이 스스로 생각하기를 바랐다.
나는 여전히 군중 속에 있었고 부지런히 읽었습니다.
그리고 존재의 영성에 유용한 것을 배웠고,
순전히 정리하라고 명령하셨습니다 11.

초안과 흰색 원고 모두 살아남았습니다. 이 라인은 교사와 학생 사이의 신뢰 관계를 보여주고 어린 공주의 비범한 능력과 그의 와드가 Simeon의 지도력하에 받은 철저한 훈련에 대해 이야기합니다.

그리고 1679년에 크렘린에서 Simeon이 설립한 인쇄소의 7세 Tsarevich Peter를 위해 도덕적 구절이 포함된 훌륭한 입문서가 출판되었습니다.

어린 시절부터 어린 시절부터 배우는 어린 시절,
귀족의 글과 마음에 땀이 난다.

많은 사람들이 부러워하는 "유쾌한 선생님"이 법원에 더 가까워졌습니다. 그는 문학 작품에 대한 로열티를 처음으로받은 사람이되었습니다. 왕의 은총은 그를 담비와 "녹색의 아틀라스"의 소유자로 만들었고 그 당시 매우 비싼 책이었고 그가 죽을 때까지 그 수는 600권을 넘었습니다. 시메온은 모스크바에서 가장 큰 도서관의 소유자였습니다. 많은 유럽 언어로 그 시간. 우수한 카탈로그는 구성에 대한 아이디어를 제공하며 영국 과학자 Anthony Hippisli와 RSAA Evgenia Lukyanova 12 직원이 편집했습니다. 이 책의 대부분은 살아남아 볼 수 있습니다.

우리의 현대

최근의 타자기 시대에는 이러한 시와 텍스트의 풍부한 생산이 흔히 그라포마니아로 여겨졌지만, 인터넷 시대에는 이러한 일상 속에서 우리 역사상 최초의 블로거의 선하고 다른 창의성을 볼 수 있습니다. 그렇다면 오늘날 폴로츠크의 시메온은 얼마나 현대적입니까?

수도에서의 삶은 성공한 것 같았습니다. 우리 영웅이 모스크바에서보고 싶어했던 모든 것을 보았습니다. 그는 자신의 안전에 대해 걱정할 필요가 없었고 어려운 시간이 그를 우회했지만 그의 형제 Hieromonk Isaac은 1674년 Trubchevsky 수도원에서 궁수들에게 맞아 죽었습니다. 반면 Simeon은 자신을 위해 원하는 생활 방식을 가질 수 있었습니다. 그의 학생 Sylvester Medvedev에 따르면 그는 매일 8장의 양면 종이를 썼습니다.

동시에 시므온에서 모스크바에서 볼 수 있는 모든 것도 보였습니다. 하트 모양의 시, 별, 십자가, 수천 개의 구절로 연결된 광선 - 당시 러시아 수도에 있던 동시대인들은 그 누구도 방법을 몰랐고 상상조차 할 수 없었습니다. 아무도 검열 없는 자체 인쇄소나 대학 같은 '학원'을 생각조차 하지 못했다. 크렘린 인쇄소는 Lomonosov가 "그의 학문의 문"이라고 불렀던 "Rhyme Psalter"를 출판했습니다. Simeon은 모스크바에서 첫 번째 고등 학교 (아카데미)를 조직하기위한 프로젝트의 주요 조항을 개발했습니다. 그가 죽은 지 7년 후인 1687년에 그 아이디어는 슬라브-그리스-라틴 아카데미에서 구체화되었습니다.

모든 사람이 그의 위치를 좋아하는 것은 아닙니다. 단순한 히에로몽과 그의 학생들은 왕실의 아이들이었습니다. 그의 일생 동안 문학적 논쟁은 확증을 찾지 못한 비난으로 발전했습니다. 이 모든 것은 소피아 공주와 피터의 지지자들 사이의 권력 투쟁과 관련이 있습니다. 그것은 그의 학생이자 집행자인 Sylvester Medvedev가 도마 위에 머리를 얹은 최초의 러시아 시인이 되었다는 사실로 이어졌습니다. Sylvester가 보관한 Simeon의 유산은 상자의 가부장제 희생에 숨겨져 있습니다. 사실, 시적 텍스트가 포함된 시므온의 필사본은 유통에서 철회되었습니다.

19 세기에 그 인물은 역사적인 공간으로 돌아 왔습니다. 첫 번째 전기가 나타났습니다. 1953 년 시인이 선택한시의 첫 번째 과학판이 출판되었으며 "문학 기념물"시리즈에서 고대 러시아 문학 Igor Eremin의 뛰어난 연구원이 준비했습니다.

새롭고 더 큰 부흥이 우리 눈앞에서 일어나고 있습니다. 최근 몇 년 동안 Simeon Polotsky는 점점 더 수요가 많아졌습니다. 그의 성격은 러시아인과 벨로루시 인뿐만 아니라 진지한 서양 과학자를 끌어들이고 있으며 그의 작품의 대규모 판은 이미 출판되었습니다 (상임위원회의 참여 포함) Union State) - 장엄한 전령시 "Russian Eagle"의 두 가지 판(2015, 2016)으로 출판된 이것의 예.

17세기의 현명하고 창의적인 사람은 우리의 현대인으로 남아 있습니다. 그리고 2004년에 세워진 폴로츠크의 그를 기념하는 기념비가 "Rodina"라는 이름의 주요 지역 영화관 맞은편에 있다는 것은 상징적입니다.

1. Robinson M.A., Sazonova L.I. Simeon Polotsky // 러시아 문학의 전기 및 작업에 대한 메모. 1988. No. 4. S. 134-141.
2. Gordeev M.Yu. Polotsk의 Simeon 전기에 대한 새로운 데이터 : 교육자의 어머니의 유언 // Slavic Studies. 1999. N 2.S. 37-47.
3. 게라시모바 I.V. 러시아 차르의 통치하에 : 17 세기 중반 Vilna의 사회 문화적 환경. SPb., 2015.S. 33, 48-49.
4. ShydloyskЄ S.A. Kaardynaty passtalaga // AntalogЄya suchasnaga belaruskaga는 생각했습니다. SPb., 2003.S. 314-327.
5. 플로레아 B.N. 러시아 국가와 서부 이웃(1665-1661). M., 2010.S. 17.
6. 같은. 88쪽.
7. Sazonova L. 러시아 시인 중 가장 벨로루시인 // http://www.postkomsg.com/history/208394.
8 클류체프스키 V.O. 러시아 역사 코스. 파트 3.M., 1916.S. 362.
9. ShydloyskЄ S.A. 법령. Op.
10. Polotsk의 Pushkarev L. Simeon // Zhukov D., Pushkarev L. 17세기 러시아 작가. M., 1972.S. 244.
11. 시메온 폴로츠키. 운율. - 또는 SHM. 시노드 회의 N 287.L. 395.-395ob.
12. 참조: Hippisley A., Luk janova E. Simeon Polockij s Library: A Catalog. 클른; 바이마르; 빈, 2005.

모스크바) - 러시아 교육자, 작가, 시인, 과학자, 점성가, 신학자, 수도사 및 정치가. 17세기 러시아 문화의 서구화, 라틴 경향을 대표함

전기

사무일 가브릴로비치 페트로프스키-시트냐노비치그해 벨로루시에서 태어났다. 역사가들은 그가 폴로츠크 시에서 태어났고 이로부터 미래의 별명을 얻었다고 제안하지만 때로는 그 별명이 폴로츠크그것은 첫 번째 봉사의 장소에서 그에게 주어졌습니다. 그것은 때때로 에멜랴노비치, 그리고 이와 관련하여 연구원들은 그의 아버지가 가브릴 시트냐노비치(또는 시트니아노비치), 그러나 곧 아버지는 죽고 미래의 계몽자는 계부가 있었다 에멜리안 페트로프스키(또는 피오트로프스키). 승려를 취하기 전의 계몽사를 불렸다는 사실 사무엘 20세기에 들어서야 알려지게 되었고 그의 본명은 알려지지 않았다. 실명으로 간주 폴로츠크의 시메온여러 철자가 있습니다: 페트로프스키-시트냐노비치, 페트로프스키-시트니야노비치, 페트로프스키-시트니아노비치, 시트니아노비치-페트로프스키.

페트로프스키-시트냐노비치 Kiev-Mogilev College와 아마도 Vilna Jesuit Academy에서 공부했습니다. 스콜라학(trivium and quadrivium) 과정이 끝날 무렵, 그는 그 해에 그 이름으로 수도승 서원을 했다. 시므온정교회 Polotsk Epiphany 수도원에서 그리고 그 때부터 수도원에서 교사(didascal)로 봉사했습니다.

비정통 폴로츠크의 시메온, 그의 명백한 라틴 예수회 뿌리는 정교회 성직자들과 그들의 계층들 사이에서 그를 위해 많은 반대자를 만들었지만 반대자들은 폴로츠크의 시메온정보와 교육 측면에서 그와 경쟁 할 수 없었고 모스크바 법원에서 그의 강력한 위치를 훼손 할 수 없었습니다.

죽은 후에야 시므온알 수 없는 상황에서 8월 25일 총대주교 요아킴(-)이 규탄 폴로츠크비 정통을 위해 그의 작품을 읽는 것을 금지했습니다. 원고 폴로츠크의 시메온그의 학생이 보관 실베스터 (시므온) 메드베데프압수되어 총대주교의 기록 보관소에 숨겨졌습니다. 살아남은 유물은 19세기 중반에야 발견되었습니다. 수행원 폴로츠크의 시메온 실베스터 메드베데프반역, 특히 음모로 그리스인 당에 의해 중상 1 년 처형 F. 샤클로비티여왕을 위해 소피아.

믿어진다 시메온 폴로츠키그는 Kitay-gorod 모스크바의 stavropegic Zaikonospassky 수도원에 묻혔지만 때로는 크렘린의 Chudov 수도원이 매장지로 표시되어 1년 만에 파괴되었습니다. 소련 최고 소비에트 상임위원회 건물이 그 자리에 세워졌습니다. 무덤이 살아 남았는지는 알려져 있지 않습니다. 폴로츠크의 시메온현재.

행위

시적 창의성 폴로츠크의 시메온, 그의 수사학 및 신학 작품은 19 세기 말에도 공식적으로 높이 평가되지 않았습니다. 이와 관련하여 우리는 백과 사전에서 그에 대한 다소 무시하는 기사를 언급 할 수 있습니다 브로크하우스그리고 에프론잘 알려지지 않은 역사가이자 저널리스트이자 St. Petersburg Theological Academy의 신학 박사가 저술했습니다. 콘스탄틴 이에로페비치 흐라네비치... 이러한 태도는 분명히 교육 활동에 대한 교회의 정죄와 관련이 있습니다. 폴로츠크의 시메온... 그럼에도 불구하고 그는 모스크바의 문학 및 과학 학교의 창시자로 간주되었으며, 뮤직비디오 로모노소프"리밍 시편"이라고 불리는 폴로츠크의 시메온학습의 문. 현대에 시메온 폴로츠키로 존경 "17세기 동슬라브 문화의 걸출한 인물 중 한 명".

새로운 연대기적 관점에서 시메온 폴로츠키그가 수비학 및 점성학 지식과 작품으로 유명하다는 사실이 흥미롭습니다. 1670년의 "가톨릭 신앙의 면류관"에서 정통 교리의 박람회 옆에 폴로츠크점성술 과학에 대한 사과를 게시했습니다. 라는 전설이 있다. 시메온 폴로츠키별자리 Chanterelle에서 새로운 별의 출현에 충격을 받아 왕의 탄생을 예언했습니다. 페트르 알렉세비치, 점성술적인 이유로 그의 별자리를 그리고 그의 이름을 선택했다. 그러나 이 메시지의 모양은 발행물과 관련이 있습니다. P.N. 크렉신쓰레기 "모든 러시아의 독재자 인 위대한 주권 황제 표트르 1 세의 잉태와 탄생에 관하여"어느 크렉신귀속 시메온 폴로츠키... 그 해의 표트르 대왕의 운세는 학자에 의해 복원되었습니다. 안드레이 이바노비치 렉셀요청 시 G.F. 밀러, 이 별자리가 발표된 해에 MP 포고딘그리고 에. 들... 이 이야기는 점성술이 중세에만 과학으로 간주되었으며 점성술과 수비학적 점은 기독교 교회에서 정죄를 받았다는 전통적인 역사에서 일반적으로 받아 들여지는 의견과 모순됩니다.

소송 절차

"신의 어머니께 바치는 아카티스트", 1648
"정통 러시아 교회의 정신 무리의 정부에 대한 정부의 막대, - 믿음에 흔들리는 사람들의 확언에 대한 확언, - 반항적인 양에 대한 형벌, - 잔인하고 약탈적인 늑대를 물리 치기위한 처형, 그리스도의 양 떼를 공격하다",