Co oznacza wojownik Anika? „Anika wojowniczka” – znaczenie i pochodzenie jednostek frazeologicznych z przykładami? Zobacz, co „Anika Wojownik” znajduje się w innych słownikach

Jest takie rosyjskie przysłowie: „Wojowniczka Anika siedzi i wyje”. Imię „Anik a” zostało wybrane dla tego szyderczego przysłowia nie bez powodu: w języku greckim „a” jest zaprzeczeniem „nie”, „nika” (nika) to „zwycięstwo”.

Pewnie dlatego powstała bajka o „wojowniczce Anice”, w której przechwala się, że nie boi się śmierci, a gdy ona nagle pojawia się przed nim, zaczyna stawać się tchórzem i błagać o przebaczenie.

Teraz przydomek „Anika Wojownik” przypisuje się każdemu samochwalcy, który jest odważny tylko w słowach, z dala od niebezpieczeństw.

Ze starożytnej Grecji: Anikitos. Tłumaczenie: Niezwyciężony.
Źródłem wyrażenia jest jeden z rosyjskich ludowych „poematów duchowych” o wojowniczce Anice, która szczyciła się swoją odwagą, przebiegłością i siłą, ale kiedy spotkała Śmierć, przestraszył się i został przez nią pokonany. Już sam ten werset nawiązuje do „Opowieści o sporze (walce – por.) brzucha ze śmiercią”, która przybyła (nie wcześniej niż w XVI w.) na Ruś z Zachodu. A imię bohatera wersetu zostało najwyraźniej zaczerpnięte z bizantyjskiej legendy o bohaterze Digenisie, o którym wspomina się tam jedynie ze stałym epitetem anikitos. Rosyjscy kopiści legendy uznali ten epitet za imię własne, dlatego też ta legendarna postać wkroczyła do kultury książkowej Rusi jako niejaka wojowniczka Anika. Wzmianki o nim często pojawiały się w wielu baśniach i przypowieściach, często też był przedstawiany w popularnych drukach, których tekst był zwykle streszczeniem „Opowieści o debacie brzucha ze śmiercią”.

ANIKA-WOJOWCA

Dawno, dawno temu żył na ziemi
Odważny człowiek Aniu.
Wypełnił dużo
Zdobył wiele
Królowie i książęta,
Królowie, książęta
I silni, potężni bohaterowie.
Anika idzie
Do miasta Jerozolima:
Anika chce
Zniszcz świętą świątynię,
Zniszcz grób Pana.
Anika jedzie przez pole,
Cud jedzie w stronę Aniki:
Głową Cudu jest człowiek,
Miracle ma włosy do pasa,
Ciało Cudu jest zwierzęce,
A Cud ma końskie nogi.
Anika stała na koniu
I zdumiałem się tym cudem:
„Powiedz mi, Cud, sprawdź,
Czy jesteś królem czy księciem,
Czy jesteś królem, książę?
A może jesteś silny i potężny od Boga?
Cud mu odpowiada:
„Nie jestem królem ani księciem,
Nie król-książę,
A nie silny, potężny bohater,
A ja jestem śmiercią, straszną i groźną,
Velmi jest wygórowany,
Nie jestem zadowolony ze swojego serca.
Który stworzyłeś niebo i ziemię,
Kto stworzył chmury, gwiazdy,
Stworzył mnie
Pozwolił, aby rozprzestrzeniło się po całej ziemi.
Gdzie znajdę kogoś, kto będzie się o Ciebie troszczył:
Po drodze, w drodze odnajdę Cię - skuszę Cię,
Jeśli znajdę cię w chacie lub na podwórzu, skoszę cię.
Ja też cię chcę, Anika, zmruż oczy.

„Podniosę moją maczugę, uderzę cię moją maczugą,
Albo wypuszczę konia, zdepczę go nogami
Według twojego rozdziału.
Ona mu odpowiada:
„Był na ziemi bohater Samson,
Na ziemi był bohater Svyatogor -
I mrugnąłem do nich
Ja też chcę się na ciebie gapić, Anika.
Odważny człowiek Anika powie:
„Och, śmierci, straszna i groźna!
Daj mi przynajmniej sześć miesięcy:
Zbuduję ci kościół,
Napiszę twoją twarz na ikonie,
Położę twoje oblicze na tronie,
I przyjdą do nas
Książęta i bojary
I silni, potężni bohaterowie,
I przyniosą nam skarbiec złota”.
Ona mu odpowiada:
„Gdybym tylko mógł zdobyć skarbiec złota,
Gdybym tylko miał góry złota,
Ze wschodu na zachód.”
Wyjmuje niewidzialne piły,
Pociera ramiona i żebra.
Odważny człowiek Anika powie:
„Och, śmierci, straszna i groźna!
Daj mi rok.
Mam złoty skarbiec,
Rozdam go pomiędzy więzieniami,
Przez więzienia i przytułki.”
Ona mu odpowiada:
„Twój skarbiec jest krwawy -
To nie pomogło twojej duszy.
Wyjmuje niewidzialne piły,
Wcieraj go w kości i żyły.
Odważny człowiek Anika powie:
„Śmierć jest straszna i groźna!
Daj mi przynajmniej sześć miesięcy.
Mam ojca i matkę,
Pozwólcie mi pożegnać się z moim ojcem i mamą
Ona mu odpowiada:
„Jak poszedłeś do służby wojskowej,
Dlaczego nie pożegnałeś się z ojcem i matką?”
Wyjmuje niewidzialne piły,
Rozciera go po kościach, poprzez żyły,
Anika zatacza się na koniu,
I śmiertelne usta są pieczone,
Anika spadła z konia,
To tutaj Anika zdobywa swoją chwałę.
Jedna z najpopularniejszych starożytnych ballad rosyjskich. Na podstawie przeróbki jednej z opowieści bizantyjskiego eposu z VIII-IX wieku, poświęconej Digenisowi Akritosowi - o śmierci niezwyciężonego (po grecku „anketos”) Digenisa. Później wpływ na pieśń miała Opowieść o sporze o życie i śmierć (Opowieść była szeroko rozpowszechniona w literaturze rosyjskiej od pierwszej połowy XVI wieku).

Piosenki historyczne. Ballady. Komp., przygotowanie teksty, wstęp. artykuł i notatki S. N. Azbeleva. M.: Sovremennik, 1986

Anika Wojowniczka lub Onika to jedna z bohaterek rosyjskiej poezji epickiej, a mianowicie postać eposu o walce śmierci z życiem, zatytułowanego „Debata brzucha ze śmiercią” oraz innego duchowego słowiańskiego wersetu o Anice Wojowniku. Te eposy zostały opublikowane w zbiorach Varentsova i Kireyevsky'ego. Anika wyróżnia się ogromną siłą, a jednocześnie jest przedstawiana w starożytnej pieśni rosyjskiej jako człowiek niegodziwy, pustoszący miasto i kościoły, bezczeszczący święte wizerunki, „oszukawszy świętą wiarę”. W eposie jest odcinek o torbach, których Anika, podobnie jak Svyatogor, nie mogła unieść. Żdanow pisał o Anice Wojowniczej: „O literackiej historii rosyjskiej poezji epickiej” (Kijów, 1881); Recenzja tego dzieła autorstwa A. N. Weselowskiego została opublikowana w Dzienniku Ministerstwa Oświaty Publicznej (maj 1884).

Jest jeszcze inny bohater Malatheus, zwany inaczej Moloferem, który wywodzi się od biblijnej postaci Holofernesa z pieśni o Wojowniku Anice.

Malarstwo artysty Wiktora Korolkowa

Anika Wojownik

Na ziemi żył odważny człowiek, wojowniczka Anika.
Anika dużo chodziła po ziemi,
A Anika stoczyła wiele wojen,
A Anika zniszczyła wiele miast;
Anika rozwiązała wiele kościołów,
A Anika wiele razy zbezcześciła oblicze Boga,
A Anika posiekała wiele świętych ikon;
Anika zlatynizowała wiele wyznań chrześcijańskich.
Anika dociera do początkowego miasta Jerozolima,
A Anika chce zniszczyć początkowe miasto Jerozolimę,
I rozwiązać kościół katedralny,
I chce zbezcześcić oblicze Boga,
I chce rozbić święte ikony,
A gdzie w powietrzu był grób,
Gdzie kadzidło demyan nie wypływa z kadzielnicy,
I gdzie świece płoną nieugaszone.
A Anika poszła do domu,
Anika siedziała na dobrym koniu,
A Anika poszła na spacer na otwarte pole,
Początkowe miasto Jerozolima jest niszczone.
Nie dotarłem do połowy drogi do początkowego miasta Jerozolimy.
Po drodze, po drodze, Anice ukazał się cud.
Cud ma nogi konia,
Cud ma ciało zwierzęcia,
Cud ma brutalną ludzką głowę.

Na głowie gwałtownej włosy sięgają pasa.
Anika zdziwiła się tym samym,
I wtedy Anika się roześmiała.
„Powiedz mi, cudu, głoś:
Czy jesteś królem, księciem, czy jesteś królem, księciem,
Czy jesteś potężnym, odważnym Rosjaninem z polany?”
Śmierć powiedział do Anike:

Nie jestem królem, nie księciem, nie królem, księciem,
Nie jestem potężnym, zawadiackim drwalem z Rosji.
Jestem dumnym stworzeniem śmierci,
Dozwolone od Pana Boga
Według ciebie, według Anikina, dusza.
Chcę się na Ciebie gapić, Anika,
Uderz swoją matkę w wilgotną ziemię.”

Anika zdziwiła się tym samym,
Anika też się roześmiała.
„Nigdy wcześniej nie słyszałem o śmierci
A tego nie widziałem,
A teraz widzę ją przed sobą.
Opowiedzieli mi o śmierci, -
Straszne, groźne i wygórowane.
Nie boję się tej śmierci:
Podniosę mój maczugę bojową do głowy
A ty, śmierć, będę cierpieć
I uderzę mamę w wilgotną ziemię.
I śmierć powiedziała do Anike:
„Ty, dzielny człowieku Anika-wojowniku!
Potężny Svyatigor, bohater, żył na silnej ziemi,
Na ziemi żył silny i potężny bohater Molofer,
Żył na ziemi silny i potężny bohater, bohater Samson:
I poddali mi się śmierć,
I pokłonili mi się, śmierć;
A ty, dzielny człowieku Anika wojowniku,
I nie chcesz mi się poddać, śmierci,
A ty nie chcesz się przede mną kłaniać, śmierci.

Aniki nie interesuje to samo
I podnosi swą maczugę wojenną do głowy,
I chce zranić śmierć,
Uderz matkę o wilgotną ziemię.
I śmierć zabrała niewidzialne piły
I podcięła żyły na dłoniach i stopach Ani
Rozbrykany nos Aniki wygięty w strzemionach,
Białe dłonie Aniki opadły,
Biała twarz Aniki pociemniała,
Jasne oczy Aniki przygasły,
Gwałtowna głowa Aniki opadła jej z ramion,
I jak pijana Anika zachwiała się na koniu.
Dzielny człowiek Anika wojowniczka upadła
Na matce, na wilgotnej ziemi.

„Ty, dumna matka stworzyła,
Odejdź od Pana Boga!
Daj mi dwadzieścia lat życia
I pozwól mi wrócić do domu:

A w moim domu jest dużo życia,
Dużo złota i srebra.
Zmarnuję mój skarbiec
Przez kościoły, przez klasztory
I za biednych braci.
Chcę przynieść korzyść mojej duszy
Na drugim sądzie, na przyjściu.”

Śmierć powiedział do Anike:
„Ty, dzielny człowieku Anika-wojowniku!
Twoim skarbem nie jest praca,
Twój skarbiec jest pełen prochu,
I Duch Święty umrze, -
Twój skarbiec zmarnuje się, upadnie,
I nie będzie żadnej korzyści dla twojej duszy
I na sądzie drugim, na przyjście.”
Dzielny człowiek Anika wojowniczka płacze, szlocha,
Nazywa śmierć swoją własną matką:
„Ty, dumna matka, zostałaś stworzona!
Odejdź od Pana Boga!
Daj mi dziesięć lat czasu,
Pozwól mi iść do domu.
Pójdę do domu i odwiedzę,
Mam w domu dużo życia,
Dużo złota i srebra;
Podzieliłbym się z tobą skarbem -
Cokolwiek będziesz potrzebować, zabierz to ode mnie.

Śmierć powiedział do Anike:
„Ty, dzielny człowieku Anika-wojowniku!
Królowie i książęta umierają na ziemi,
Królowie i książęta umierają na ziemi,
Ludzie umierający na ziemi są silni i bogaci,
I wszyscy prawosławni chrześcijanie;
I dzielili się ze mną swoim skarbem.
Gdybym tylko mógł zabrać skarb każdemu,
Gdybym tylko miał górę złota
Od wschodu do słońca na zachód.”

Dzielny człowiek Anika wojowniczka płacze, szlocha,
Nazywa śmierć swoją własną matką:
„Ty, dumna matka stworzyła,
Odejdź od Pana Boga!
Daj mi trzy lata życia,
Pozwól mi iść do domu.
Pójdę do domu i odwiedzę
Mam w domu dużo życia,
Dużo złota i srebra;
Zbudowałbym Ci kościół katedralny,
Wypiszę twoją twarz jako ikonę
I położę twoje oblicze na tronie w kościele Bożym;
I przyjdą do ciebie królowie i książęta,
Królowie i książęta, silni i bogaci
I wszyscy prawosławni chrześcijanie.
Będą modlić się za ciebie do Boga
A lokalne nabożeństwa zaczną ci służyć,
Często mówi się „Wigilia”.
I ozdobią cię drogimi kamieniami.

Śmierć powiedział do Anike:
„Ty, dzielny człowieku Anika-wojowniku!
Niemożliwe jest dla mnie zbudowanie kościoła katedralnego,
Nie da się napisać mojej twarzy na ikonach,
Niemożliwe jest dla mnie stanięcie na tronie w Kościele Bożym
I nie da się modlić za mnie do Boga,
Nie mogę służyć lokalnym nabożeństwom modlitewnym,
Często mówi się „Wigilia”.
I nie da się mnie ozdobić drogimi kamieniami.

Dzielny człowiek Anika wojowniczka płacze, szlocha,
Nazywa śmierć swoją własną matką:
„Ty, dumna matka stworzyła,
Odejdź od Pana Boga!
Daj mi sto lat za jedną godzinę, za jedną minutę
Pójdę do domu i odwiedzę,
Mam w domu ojca i matkę,
Są też małe dzieci
Jest młoda żona
Są krewni i przyjaciele.
Pożegnałbym ojca i matkę,
Prosiłbym o wielkie błogosławieństwo
I błogosławiłbym moje małe dzieci,
I pożegnałbym się z moją młodą żoną
Oraz z rodziną i przyjaciółmi.”

Śmierć powiedział do Anike:
„Ty, dzielny człowieku Anika-wojowniku!
Ja, śmierć, nie mam ojca ani matki,
Nie ma też małych dzieci,
Nie mam też młodej żony,
Nie ma krewnych ani przyjaciół.
Pan mnie kochał
I rzucił na ziemię:
Biorę każdego niewolnika,
Wskrzeszam każdego niewolnika;
Gdzie złapię niewolnika?
Tutaj woskuję niewolnika:
Nawet na otwartym polu,
Nawet na błękitnym morzu,
Nawet w ciemnym lesie,
Nawet w drodze, w drodze
Jestem tutaj, aby wskrzesić niewolnika;
Gdzie się smucą, płaczą, -
Tutaj śmierć jest dla mnie świętem.”
Pan zesłał duszę Anikina
Dwóch aniołów, dwóch archaniołów;
I wyjęli duszę Anikina przez żebra, kości,
I to niesprawiedliwe, nie godne pochwały i nieprzyjazne.

Umieścili duszę Anikina na kopii
I podnieśli duszę Anikina wysoko,
I ryczeli duszę Anikina w głąb ciemności,
W męki wieczne, w ogień palący.
Uwielbiony Pan Bóg jest uwielbiony,
I wielkie jest miłosierdzie Pana!

Frazeologizm jest stabilną figurą retoryczną, porównywalną w znaczeniu do jednego słowa. Składniki takiego obrotu postrzegane są tylko łącznie. Frazeologizmy są charakterystyczne dla określonego języka i nie mają dokładnego tłumaczenia na inne, ponieważ z tego powodu może zostać utracone znaczenie wypowiedzi. Takie stwierdzenia dodają mowie jasności i barwy.

Mowa rosyjska jest bogata i pełna różnych jednostek frazeologicznych. Stosuje się je, gdy chcą nadać mowie dodatkowy koloryt emocjonalny, podkreślić swój stosunek do osoby lub zdarzenia. Wśród rosyjskich wyrażeń jest takie jak „wojowniczka Anika”. Znaczenie jednostki frazeologicznej i jej etymologia są dość interesujące, ale znane nielicznym.

Skąd wzięło się to wyrażenie?

Pochodzenie jednostki frazeologicznej „Anika Wojownik” sięga rosyjskiego folkloru. Bohater, wojowniczka o imieniu Anika, przechwalał się swoją bohaterską siłą, lecz walczył tylko z ludźmi słabszymi od siebie. Pewnego dnia spotkał śmierć, która wyrzuciła mu nadmierne przechwalanie się. Anika zdecydowała, że ​​ją pokona i wyzwała ją na pojedynek. Oczywiście Śmierć okazała się silniejsza. Zdając sobie sprawę, że przegrywa, wojownik żałował nadmiernego przechwalania się i poprosił Śmierć choć na chwilę, ale ona była nieugięta i go zabiła.

Ta właśnie fabuła rosyjskiego folkloru sięga tłumaczenia „Opowieść o debacie między brzuchem a śmiercią”, którego oryginał przybył do nas ze średniowiecznych Niemiec około XVI wieku i przedstawiał dialog między osobą a śmiercią.

Znaczenie jednostki frazeologicznej „wojownik Anika”

Oprócz niezależnej semantyki zdanie to zawiera się także w powiedzeniu: „Wojowniczka Anika siedzi i wyje”. Stosuje się go w przypadkach, gdy osoba nadmiernie chełpliwa okazuje się nie tak silna i odważna, jak się okazała. W przypadku realnego niebezpieczeństwa nie jest w stanie się mu oprzeć, a jedynie staje się tchórzem i narzeka na zaistniałą sytuację.

Jeśli chodzi o niezależne znaczenie jednostki frazeologicznej „Anika Wojownik”, odnosi się ona również do przechwałek, którzy pozycjonują się jako odważni ludzie tylko w słowach, dopóki nie staną w obliczu realnego zagrożenia. Taka osoba może pokazać swoją siłę tylko w stosunku do ludzi, którzy są od niego słabsi i nie mogą dać godnego odrzucenia.

Imię głównego bohatera nadaje również dodatkowe znaczenie jednostce frazeologicznej „Anika Wojownik”. Zostało zaczerpnięte prawdopodobnie ze starożytnego języka greckiego, gdzie „a” oznaczało przedrostek „nie”, a „nika” - „zwycięstwo”. Według innej wersji nazwa ta wzięła się od starożytnych bizantyjskich opowieści o bohaterze Digenisie, którego często charakteryzowano określeniem anikitos – niezwyciężony. Prawdopodobnie rosyjscy tłumacze mogli postrzegać ten przymiotnik jako nazwę własną.

Zastosowanie jednostek frazeologicznych w literaturze

Nikołaj Aleksandrowicz Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” używa tego zwrotu w trzecim rozdziale o bohaterze Sawieliu. „Napiętnowany”, „skazany” dziadek Savely, zastanawiając się nad losami nowego pokolenia, mówi:

Och, wy wojownicy Aniki!

Ze starymi ludźmi, z kobietami

Wszystko, co musisz zrobić, to walczyć!

Anika Wojownicza jest także bohaterką ludowego dramatu o carze Maksymilianie. Jest tam przedstawiany jako wysoki i gruby, groźnie wyglądający bohater. W opowieści pokonuje ambasadora z Rzymu, ale nie jest w stanie uchronić króla przed śmiercią, która przychodzi do pałacu i niszczy Maksymiliana.

Anika Wojownik i Śmierć

Anika-wojownik to ironiczne imię osoby, która chełpliwie przedstawia siebie jako groźnego, surowego i wojowniczego, choć w rzeczywistości taka nie jest.

Pojęcie „Aniki” przyszło do kultury rosyjskiej z bizantyjskiej opowieści o niezwyciężonym bohaterze Digenisie. Po grecku niezwyciężony jest anikitos. Definicja ta była postrzegana jako nazwa własna. Przydomek Anika, anikitos nałożono na tłumaczenie jednego z niemieckich dialogów życia ze śmiercią, którego oryginałem był tekst wydrukowany w Niemczech i przywieziony do Nowogrodu przez lubeckiego typografa Bartłomieja Gotana pod koniec XV wieku. W rosyjskiej transkrypcji opowiadanie nosiło tytuł „Debata o brzuchu ze śmiercią” i stało się jednym z najpopularniejszych dzieł XVI wieku. Był wielokrotnie poprawiany i zmieniany. Na przykład w wyniku rewizji dokonanych w drugiej połowie XVI wieku pierwotną formę czystego dialogu zastąpiono narracją, a abstrakcyjne wizerunki rozmówców personifikowano. Śmierć okazała się przedstawiona w postaci brzydkiej starej kobiety z dużym zapasem broni, siedzącej na chudym koniu. Niejasny „brzuch” zmienił się w śmiałego wojownika, przechwalającego się swoją siłą, ale w obliczu śmierci był przez nią przestraszony i pokonany.

„Brzuch mówi: «Moja pani śmierci, okaż mi swoje miłosierdzie, pozwól mi udać się do mojego duchowego ojca, abym mógł pokutować przed nim, bo bardzo zgrzeszyłem».
Śmierć mówi do niego: „Nie ma mowy, człowieku, nie wypuszczę cię ani na godzinę. Dajecie się tym zwieść, mówiąc: rano pokutuję, a bez pokuty grzeszycie jeszcze bardziej, ale zapominacie o mnie, ale teraz, jak przyszedłem, tak wrócę. Moja miłość do wszystkich jest jednakowa: jak do króla, tak jest do żebraka, do świętego i do zwykłych ludzi... I tak zostaje zrzucony z konia na ziemię, aż zdradzi swoje ducha do Boga. W ten sposób wojownik zakończył swoje życie. Teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen"

Zastosowanie wyrażenia w literaturze

— „Nic... Jutro pojadę w okolice. - Och, Anika wojowniczka! Chodźmy, przynajmniej cię nakarmię”(Borys Mozhaev „Upadek króla lasu”)
— „Poszedłem na wojnę przeciwko mojemu dziadkowi. Och, wojowniczko Anika!.. Jeśli sprawy się skomplikują, przybiegnij do mnie lub krzyknij: Pomogę ci.(F.V. Gladkov. „Opowieść o dzieciństwie”)
— „Nie jesteś taka silna, wojowniczko Anika, inaczej od razu cię pokonam”.(M. A. Szołochow „Cichy Don”)
— „Kości zostały rzucone”. - Och, Anika wojowniczka! – wykrzyknęła matka ze smutną kpiną”(S. T. Grigoriew. „Aleksander Suworow”)
— „W odpowiedzi usłyszeliśmy jednomyślne rżenie wszystkich obecnych: „Och, ho, ho!” Anika wojowniczka! - Czekać. Zarobisz pieniądze!”(G. G. Belykh, A. I. Panteleev. „Republika SHKID”)
— „Rycerz Barmuel, wojowniczka Anika, swego rodzaju „bogini” walcząca z Aniką na otwartym polu i śmierć kosą pojawiały się w formie epizodów.”(I. S. Aksakov. „Listy do krewnych”)

Bajka w wierszu.

„Och, wy, wojownicy Aniki!
Ze starymi ludźmi, z kobietami
Wszystko, co musisz zrobić, to walczyć!”

Na świecie jest wiele baśni,
Uwielbiają je nie tylko dzieci,
Każdy dorosły chętnie słucha,
Nie bez powodu Bóg dał ludziom uszy,
Ale proszę, przyjaciele, weźcie pod uwagę,
Każda bajka ma swoje znaczenie.

Szybko wszyscy usiądźcie w kręgu,
Wytęż słuch,
Jeśli lubisz bajki,
Czekam na komentarz, poniżej link,
Choć jest już późno,
Tak czy inaczej, posłuchajcie mojej historii.

Jak dawno temu to wszystko było?
Zostawię Cię bez odpowiedzi,
Ale powiem pośród wszystkich bohaterów:
Dawno, dawno temu żyła wojowniczka Anika,
Byłam silna, chcę przyznać,
Muromets pasuje do Ilyi.

Bóg widział człowieka w Eliaszu,
Podniósł dziecko na nogi,
Miał problemy z nogami...
Dalszy przystanek to nie nasz temat.
Nasza bohaterka Anika wojowniczka,
Jest godzien tego wersetu.

Anika miała dwadzieścia lat
Głupota wstąpiła w niego, rozwścieczyła go,
Nie bałem się być tyranem
Pochwalił się wszystkim,
Często biją kupców, bojarów,
Rabował sklepy i bazary.

Wkrótce znudziło mi się rabowanie
Prości ludzie, nudny biznes.
A wojowniczka Anika zdecydowała,
Nie przeszkadzaj już mieszkańcom
I pędź do Jerozolimy... (nad Bosforem)
To właśnie przydarzyło mu się później.

Biorąc włócznię i potężny miecz,
Udając, że mówię całkiem poważnie,
Usiadł na koniu i przyjął chrzest,
Złapałem nogami strzemię,
I poszłam, że tak powiem,
Zniszcz kościoły Boże.

Jak długo lub jak krótko podróżował?
Nie powiem, to znaczy, nie ma pośpiechu,
Ale pewnego dnia, pod wieczór,
Widzi zbliżającą się ku niemu
Ktoś porusza się z kosą,
Ma na sobie czarny płaszcz i jest boso.

Anika Wojownik mówi:
„Hej ty, cudowny potworze,
Kim jesteś, królu czy księciu,
Albo zamorski książę,
Jak powinienem Cię nazywać?
Jaką rangę nazwać?

W ogóle cię nie znam
Kto jest tym czy tamtym
Nie rozumiem Twojego stroju
Splamiony krwią, nieporządny,
Nie zakrywasz twarzy,
Kim jesteś, przyjacielem czy katem?

„Od ciebie Anika wojowniczka,
Nie będę ukrywać twarzy
Nie jestem królem ani księciem,
Nie zagraniczny książę
Wszyscy wiedzą, kim jestem
Ja, Anika, jestem twoją śmiercią.”

Wtedy Anika uśmiechnęła się,
Albo obudził się w nim diabeł,
Zaczął się przechwalać Śmiercią,
Jeśli mi nie wierzysz, uwierz mi,
Zaczął jej grozić mieczem,
Straszne przemówienia do powiedzenia:

„Jak ludzie mówią,
Śmierć bohatera będzie się obawiać,
Ja, podobnie jak Anika, wojowniczka,
Nie możesz sobie ze mną poradzić
Jeśli uwolnię ręce,
Położysz się u moich stóp.”

„Nie przechwalaj się, Aniko,
Najpierw módl się do Boga
Nawet siła Cię nie ocali,
Skosiłem ludzi takich jak ty,
Wiedz, że nie możesz się oprzeć
Śmierć nie lubi się wycofywać.”

Wtedy Anika się rozzłościła,
Chwycił włócznię, chwycił miecz,
Walczył z nią długo,
Próbowałem podnieść go na włócznię,
Jednak Śmierć była bardziej przebiegła,
Bohater został przez nią pokonany.

Strach osiadł w Anice,
Modlił się o jego życie:
„Śmierć, błagam cię i to bardzo,
Daj mi żyć jeszcze rok!”
Oddam wszystko, co ukradłem
Biedni ludzie i kościoły.”

Śmierć odpowiada: „Anika wojowniczka,
Nie zasługujesz na minutę
Cóż, żyjąc w wolnym świecie,
Nie przestrzegałeś tych praw?
Po prostu okradziono i zabito
Piwnica była wypełniona złotem.

Nie, nie okażę ci litości
Wiesz, ludzie będą szczęśliwi
Będą się modlić do obrazów,
I przyjmuj chrzest wiele razy,
Powiedzą: „Przeciwnik zginął”,
Będzie to świetna zabawa dla młodych i starszych.

Byłeś odważny wśród biednych,
Okradł żebraków na poboczu drogi,
Pochwalił się wielką siłą,
Nie jesteś tchórzliwym wojownikiem, Anika,
Musimy cię wykonać
Pamiętaj, nie płacz i nie wyj.

I wymachując ostrą kosą,
Dla niej wszystko jest proste
Śmierć bez cienia żalu
Zetnij to w mgnieniu oka
Okrągła, ale pusta główka kapusty,
Na ramionach Anikki.

Tak umarła wojowniczka Anika,
Zasłużył na lepszą śmierć.
Przepraszam, koniec wiersza
Wyszedłem smutny, było niezręcznie,
Ale jest w tym wskazówka,
Lekcja dla dobrych ludzi.