Historia troski Imperium Bizantyjskiego. Imperium Bizantyjskie (395-1453)

Bizancjum, Imperium Bizantyjskie - nazwa tego uwielbionego stanu jest tradycyjnie związane z kulturą grecką, chociaż pochodziła jako wschodnia część imperium rzymskiego I początkowo jego językiem urzędowym był łacina, a skład etniczny był czymś więcej niż różnorodnym - Grecy, Włosi, Porcje, Syryjczycy, Persowie, Żydzi, Ormianie, Narody Multiniziary. Wszyscy nazywali ich państwowym Romaish, czyli rzymscy, a siebie - romanów, Rzymian.

Mimo że założyciel Bizancjum jest cesarz Konstantin Great, państwo zaczyna tworzyć 60 lat po jego śmierci. Emperor Konstantin, który zatrzymał prześladowania chrześcijan, położył fundament imperium chrześcijańskiego, a okres jej formacji rozciągnęła prawie dwa wieki.

Był to konstantin, który cierpiał stolicy Imperium z Rzymu do starożytnego miasta bizantyjskiego, o imię, z których wiele stuleci później, imperium zaczął być nazywany bizantyjskimi. Właściwie, przez ponad tysiąc lat swojej istnienia, nosiła imię wschodniego imperium rzymskiego, aw XV wiek historycy przemianowali go do bizantyjskiej, aby rozróżnić od pierwszego rzymskiego imperium, który przestał istnieć w 480 roku. Nazwa "Bizantium" powstała i mocno naprawiona, jako termin oznaczający stan chrześcijański istniał od 395 do 1453 roku.

Bizancjum był ogromny fundamentalny wpływ na tworzenie kultury europejskiej, za oświecenie narodów słowiańskich. Nie można zapomnieć o tym tradycji prawosławnych, co je teraz znamy, z pięknem wielkich usług, wspaniałości świątyń, harmonii śpiewu - wszystko to jest dar bizantu. Ale przez religijny świat światowy, kultura bizantyjska nie jest ograniczona, chociaż wszystko jest impregnowane przez ducha chrześcijańskiego. Jedną z jego jasnych cech było załamanie całego bogactwa wiedzy nagromadzonej przez ludzkość w czasach starożytnych, poprzez pryzmat chrześcijaństwa.

Oprócz szkoły teologicznej w Konstantynopolu działało dwie uczelnie i szkoła prawna. Z murów tych instytucji edukacyjnych, widocznych filozofów, pisarzy, naukowców, lekarzy, astronomów, geografów zostały opublikowane. Znaczący odkrycia i wynalazki bizantyńskich w różnych stosowanych sferach. Na przykład Filozof Leo stworzył optyczny telegraf, z którym można wymienić informacje i ostrzec o niebezpieczeństwach.

Z Bizantu, wyszli, wyszli święty równoważnik bracia Kirill i Metodius, dzięki działalności edukacyjnej, których narody słowiańskie znalazły ich alfabet i pisanie, otrzymywali transfery Pisma Świętych i książek liturgicznych do języka ojczystego. Oznacza to, że wszyscy słowiański, w tym rosyjski, kulturę ze światowej sławy literatury i sztuki, ma bizantyjskie korzenie.

Próby rozwiązania problemów krajowych poprzez przyjęcie nowych przepisów i norm prawnych opracowanych przez jurysprudencję bizantyjską, która była oparta na prawie rzymskim. Ten kodeks ustawy jest nadal podstawowy w większości państw europejskich.

Wzbogacanie całego świata przez jego dziedzictwo kulturowe, osiągając bezprecedensowy hode, Bizantuium spadł, znikający, jako stan, ale pozostaje w historii jako wyjątkowa i niezapomniana cywilizacja.

Złoty wiek bizantuium

Formacja wschodniego imperium rzymskiego rozpoczęła się na Radzie Cesarza Konstantina, który cierpiał kapitał w małym mieście bizantyjskiejDzwoniąc do jego "nowego Rzymu". Constantinople miasto zwane ludźmi zwykłymi i oficjalnie nie nosił tej nazwy.

Emperor Konstantin, zmęczony stałymi wojnami dynastii na tron, który został przeprowadzony w Rzymie, postanowił stworzyć stolicę, rozważał tylko dla niego. On wybrał Bizancjum, stojąc na skrzyżowaniu ważnych utworów handlowych, które odbywa się z czarnego do Morza ŚródziemnegoKtóre w całym mieście był bogaty, rozwinięty i niezależny. Konstantin Great ogłosił chrześcijaństwo jednej z dozwolonych religii państwowych niż wszedł do historii jako cesarza chrześcijańskiego. Ale ciekawe, że w życiu, w rzeczywistości nie był chrześcijaninem. Emperor Konstantin, założony przez Kościół na obliczu świętych, wziął chrzciel tylko na śmiertelnik w krótkim przed śmiercią.

Po śmierci Konstantina Wielkiego, w 337, przez dwieście lat, młody stan był rozdarty wojny, turomów, włosów i podziału. Wymagana była mocna ręka, aby przynieść zamówienie i wzmocnienie bizantu. Taki silny władca był JustinianinI, który dołączył do tronu w 527 roku, ale także dziesięć lat przed tym stał władzę, będąc kluczową postacią z jego wuja cesarza Justina.

Trzymając liczbę zwycięskich wojen, cesarza justinian zwiększył terytorium kraju prawie dwa razy dwa razyDystrybuował wiarę chrześcijańską, umiejętnie prowadził politykę zewnętrzną i krajową, podejmując środki w celu zwalczania kryzysu gospodarczego, który powstał w wyniku całkowitej korupcji.

Bizantyjski historyk Prokopii Kaesarian świadczy, że Justynian "poprzez przyjęcie władzy nad państwem, oszałamiającą i sprowadzoną do haniebnej słabości, zwiększył jego rozmiar i doprowadziło do genialnego stanu". Warto zauważyć, że współmałżonek cesarza huty FeodorHistorycy nazywają "wspaniałą kobietą Bizantyjskiej Ery", był prawdziwym przyjacielem, asystentem i doradcą, często wziął trudne sprawy państwowe.

Theodore pochodzi z rodziny biednego dozorca cyrkowego i młodości, odróżniając jasnym pięknem, była kurtyną. Nagroda w grzesznym życiu doświadczyła duchowego odrodzenia i zacząła prowadzić ścisłe życie amatorskie. Potem młody Justinian spotkał się z Feodoroi i, kochając, dołączył do jej małżeństwa. To szczęśliwy Związek miał wielki wpływ na Imperium Bizantyjskie, rozpoczynając swój złoty wiek.

Pod Justinianem i Theodore, Bizancjum staje się centrum kultury, palladu nauki i sztuki. Cesarski Chet buduje klasztory i świątynie, w tym Konstantinople St. Sophia Cathedral of Bóg Boże.

Kościół św. Zofii nadal pozostaje jednym z najbardziej majestatycznych dzieł architektury na Ziemi. Wpływać na jego rozmiary: 77 metrów długości i prawie 72 - szerokość, wysokość świątyni jest nieco mniejsza niż 56 metrów, a średnica kopuły wynosi około 33 metrów. Pod kopułą na obwodzie znajdują się czterdzieści okien, przenikające, dzięki któremu światło słoneczne, ponieważ może oddzielić kopułę, a uczucie, że stoi na promieniach Słońca. W tym względzie istniało przekonanie, że kopuła św. Sophii na złotym łańcuchu jest zstąpiona z nieba.

Nawet zamienił się w meczet, kościół św. Zofii zdumiewają się z jego wielką mocą i pięknem. " Tutaj wszystko jest podawane w tak wspaniałej harmonii, uroczystej, prostej, wspaniałej"Napisałem rosyjski artysta Michaił Nesterov, który odwiedził Konstantynopola lub jako powołano w Rosji - Tsargrad - w 1893 roku.

Budowa takiego budynku, nie wspominając o wewnętrznej dekoracji, w projekcie, z którego użyto marmuru, kości słoniowej, złoto i cennych kamieni, miał bardzo wysoki koszt. Wszystkie dochody Imperium Bizantyjskiego przez pięć lat budowy nie obejmowały kosztów Świętej Sofii.

Jednocześnie rola Kościoła jako taka była uważana przez Justyniana bardziej jako narzędzie do wzmocnienia Imperium, interweniowała w sprawach kościelnych, mianowanych i wysiedlonych biskupów. Zatem rola Kościoła została zmniejszona do serwisowania interesu publicznego, straciła autorytet duchowy wśród ludzi, które zamiast wzmacniać doprowadziło do osłabienia państwa.

Z jednej strony, świętość rozkwitła w Bizantium. Wystarczy zadzwonić do trzech świętych Wasilii Wielki, Grigory Teologian, John Zlatoust i Gregory Nikomidia, Mark Efezjczyk, John Pisnik, Filaret, Filares, od gospodarza słynnych i nie tak znanych świętych Bizantu, - Życie duchowe Bizantium nie zniknęło i nie urodziło świętości. Ale świętość, jak zawsze, w Imperium Bizantyjskiego, była również wyjątkowym zjawiskiem.

Ubóstwo, duchowa i kulturowa hipoteka większości ludności, która pochowała się w niegrzeczni debabie i wulgarnity, w utrzymaniu czasu na bezczynności - w Kabaksach i cyrkach, nadmierne bogactwo siły tych, którzy pochowali się w luksusie iw tej samej rozprawie , Wszystko to przypominało niegrzeczny pogaństwo. Jednocześnie te i inni nazywali się sami chrześcijanami, poszli do kościoła i byli zatłoczni. Jak powiedział Rosyjski filozof Vladimir Soloviev - " w Bizancjum było więcej teologów niż chrześcijan" Dwucych, kłamstwa i sortowanie, naturalnie, nie mógł przynieść nic dobrego. Bizancjum miał zrozumieć Boga Kara.

Upadki i UPS.

Następcy cesarza Justyniana I, który zmarł w 565 lat, musieli prowadzić stałe wojny na Zachodzie i WschodzieAby zachować granice Imperium Bizantyjskiego. Hermann, Persowie, Słowian, Arabowie są daleką częścią listy tych, którzy przyjechali na ziemie bizantyjskie.

Pod koniec WII wieku Bizancjum trwał około jednej trzeciej swoich gruntów w porównaniu z Imperium Justyniana. Jednak, Konstantynopol nie był uprawniony, ludzie podczas testów stały się bardziej spójne i etnicznie zdefiniowane. Teraz większość populacji Imperium Bizantyjskiego stanowiła Greków, Grecki stał się stanem. W dalszym ciągu rozwijała prawo, nauka i sztuka nadal kwitną.

Lev Isavre, założyciel dynastii Isernyktóry rządził pod nazwą Lev III, sprawił, że stan bogaty i potężny. Ale, z nim opracował wysokość ikonokokratyWspierany przez samego cesarza. Wielu świętych, ofiarnie broniących świętych ikon, belki w Bizantium w tym czasie. Słynny gymnograf, filozof i teolog John Damaskin do obrony ikon został ukarany z odcięciem ręką. Ale Maryja Dziewica pojawiła się do niego i zwróciła szczotkę odcięcia. Tak więc, w tradycji prawosławnej, pojawiła się ikona dziewiczej Troochitsa, na której przedstawiono dłoń wróciła do Jana Damaszku.

Iconompition został krótko przywrócony na koniec VII wieku w Irinie, pierwszej kobiecie - cesarzowej. Ale następnie rozpoczęto prześladowania świętych ikon do 843, gdy ikona Dogmate została ostatecznie zatwierdzona Z Feadore Feodore. Impresja Theodore, którego moc ujawnia teraz na greckiej wyspie Kerkira (Korfu), była żona cesarza-iconoborce z Foofila, ale potajemnie uświęcone ikony święte. Po nauczaniu tronu po śmierci męża patroniowała zwołanie VII katedry ekumenicznej, przywrócił szacunek ikon. Po raz pierwszy w Farodore w Kościele Sofii w Konstantynopolu w pierwszej niedzielę Wielkiego Postu było idealne celebracja celebracja podbródkaktóry jest teraz wykonywany rocznie we wszystkich cerkwi.

Na początku IX wieku, w ciągłym ikonokiezie, zgniecenie wojen rozpoczął się ponownie - z Arabami i Bułgarami, którzy pozbawili imperium wielu ziem i prawie wygrał Konstantynopola. Ale potem zmarł kłopoty, Bizantynki bronił ich kapitał.

W 867 roku przyszedł do władzy w Bizantium macedońska dynastia, w której złoty wiek imperium trwał jeszcze ponad półtora wieku. Ceserzy Wasily I, Roman, Nikifor Foka, John Tsimischius, Wasily II zwrócił utracone ziemie i rozszerzyli granice Imperium do Tygrysa i Eufratów.

Było to podczas panowania Macedończyków do Ambasadorów Konstantinopolowych księcia Vladimira, o tym, co historia mówi tym razem: "Przyjechaliśmy na ziemię grecką, i wprowadziliśmy nas do miejsca, w którym służąby naszym Bogu, a my nie wiemy - na niebie Albo na ziemi: Bo nie ma takiego spektaklu i piękna na ziemi i nie wiem, jak o tym powiedzieć, wiemy, że Bóg jest tam z ludźmi, a ich obsługa jest lepsza niż we wszystkich innych krajach ". Powiedzieli, że bojar Vladimir Prince: "Gdyby prawo greckie było złe, wtedy jego babcia twoja Olga nie zaakceptowała, a ona była najmądrzejsza ze wszystkich ludzi". I zapytał Vladimir: "Gdzie bierzemy chrzest?" Powiedzieli: "Gdzie jesteś" ". Tak rozpoczął historię nowego potężnego państwa chrześcijańskiego - Rosji, która później zostanie wywołana przez odbiór Bizantuium lub trzeciego Rzymu.

W 1019, cesarz bizantyjski BazyliaII podbita Bułgaria. Jednocześnie wzmocnił gospodarkę i dał nowy impuls rozwoju nauki i kultury. Podczas swojej reguły Imperium bizantyjskie osiągnęło wielką godzinę. Wiadomo, że wasily, który otrzymał pseudonim bułgarskiego do zwycięstwa nad Bułgarami, doprowadziło życie ascetyczne. Nie był żonaty, historia nie zapisała informacji o żadnej z jego przygody miłości. Nie zostawił potomstwa, a po jego śmierci zaczął gwałtowny walkę o tron. Władcy, którzy sama zastąpili się nawzajem, nie mogli odpowiednio zarządzać ogromnym imperium, rozpoczął fragment feudalny, rząd centralny został szybko osłabiony.

W 1057, obalenie dynastii macedońskiej, izaak Komnnn róża na tronieAle nie trwał dawno temu na głowie państwa. Władcy nadal zastępowali się nawzajem, nie zaniedbując podporę, zdrady, morderstwa. Wzrosła anarchia, państwo było słabsze.

Imperium bizantyjskie było krytyczne, gdy w 1081, Alexey Komnet przyszedł do mocy. Młody dowódca przez siły uchwycił Konstantynopola i cesarski tron. Z powodzeniem prowadził politykę zagraniczną i krajową. Wyznaczył krewnych lub przyjaciół do wszystkich kluczowych postów państwowych. W ten sposób, moc stała się bardziej scentralizowana, co przyczyniło się do wzmocnienia imperium.

Zarząd dynastii Comnin, który historycy nazywali Comninovsky Revival, mieliśmy uchwycić Rzym i nizinę Imperium Zachodniego, którego istnienie wyraża dumę cesarzy bizantyjskich. Z synem Alexii, Komnotyny John, a zwłaszcza z wnukiem Manuile Constantinople stał się centrum polityki europejskiejZ którym wszystkie inne państwa zostały zmuszone do rozważenia.

Ale po śmierci Manuili okazało się, że oprócz nienawiści dla bizantu, żaden z ich sąsiadów, którzy są gotowi w każdej chwili, aby zaatakować, nie karmić żadnych uczuć. Głęboki kryzys wewnętrzny spowodowany wielkim ubóstwem ludności, niesprawiedliwości społecznej, polityki naruszenia swoich ludzi, na korzyść kupców zagranicznych, wybuchła powstanie i główne.

Mniej niż rok po śmierci Manuil Comniń, bunt wybuchł w stolicy, miasto krwi. W 1087 roku Bułgaria oddzielono od Bizantium, aw 1090 Serbii. Imperium osłabiło się bardziej niż kiedykolwiek i w 1204 r. Konstantynopol przechwycił krzyżowcówMiasto zostało splądrowane, wiele zabijało się wiele zabytków kultury bizantyjskiej. Pod kontrolą bizantyńskich było tylko kilka obszarów - Nikeya, trapezund i epir. Na wszystkich innych terytoriach katolicyzm był niegrzeczny, a grecka kultura została przedłużona.

Niche Emperor Mikhail Palolog, Zawieram kilka związków przyjaznych politycznych, udało się zebrać siłę i powrócić do Konstantynopola. W dniu 15 sierpnia 1261 r., Na święto Wniebowzięcia Najświętszej Dziewicy, uroczyście wszedł do stolicy i ogłosił ożywienie Imperium Bizantyjskiego. Dwie dekady Rady Michaiła stały się państwem na lata względnej dobrobytu, a większość historyków cesarzy nazywa się ostatni znaczący władca bizantu.

Sytuacja polityki zagranicznej pozostała niespokojna, a w obliczu ciągłego niebezpieczeństwa konieczne było wzmocnienie imperium od wewnątrz, ale erę zarządu dynastii paleologów, przeciwnie, została obfitująca kłopoty, konflikty wewnętrzne i powstania.

Zachód słońca i śmierć Imperium

Stała walka o tron, a główną rzeczą jest duchowy kryzys społeczeństwa, który nazwany chrześcijaninem i który spędził życie daleko od miłośników ideałów, w końcu osłabił imperium bizantyjskie.

Muzułmanie-Ottomans w ciągu zaledwie dwunastu lat wygrali Bursa, Nikia, Nicion i dotarli do Bosphoru. Upadek Gallipoli pod Natius Ottomans w 1354 r. Położył początek podboju w całej Europie.

Bizantyjscy cesarzy musieli szukać wsparcia w Rzymie, ich miażdżący przed Zachodem przybył do tego, że oni odrzucił ortodoksję, podpisując Ulyę z katolikamiTo nie tylko nie służyło w dobrym stanie, ale tylko go osłabił i duchowo i moralnie. Większość ludności nie przyjęła katolicyzmu, a kryzys wewnętrzny osiągnął limit.

W ciągu najbliższych stu lat ottomans zajęli prawie całe terytorium imperium i Bizancjum jest teraz maleńką prowincją na obrzeżach Europy.

W 1453 r. 5 kwietnia Turcy zbliżyli się do Konstantynopola i rozpoczęli oblężenie, a 30 maja Sułtan Mehmed II wygrywał miasto. Więc istnienie pierwszego chrześcijańskiego, niegdyś potężnego, Bizantyjskiego Imperium zakończyło się.

Zaskakująco to nie tylko kwitnący, ale także upadek Wielki Bizancjum, po raz kolejny udowodnił ziemia i wszystko na tym spalone (2 Wiadomość Apostoła Piotra, 3, 10), nadal dużo nauczyć ludzkości. Próba zbudowania społeczeństwa "społeczeństwa" jedność w wolności zgodnie z prawem miłości", Ponieważ rosyjski filozof powiedział, Alexey Homyakov, nadal pozostaje jednym z najszlachetniejszych przedsiębiorstw, które zainspirowały wielu wspaniałych ludzi - politycy, filozofów, poetów, pisarzach, artystów. Zrób to ideał na upadku świata? Najprawdopodobniej nie. Ale nadal żyje w umysłach wysoki pomysł, jak szczyt duchowych aspiracji ludzkości.

1. Romana tradycja polityczna
Idealny i cel, czyli pomysł stworzenia globalnego imperium, który pokonuje nieuporządkowaną zamieszanie narodów i podlewania świata uniwersalnego, Bycantia była dziedziczona od starożytnego Rzymu. Ten pomysł "Pax Romana" miesza się z chrześcijańskimi aspiracjami Universal Kingdom of Chrystusa. Bizantyna, oczywiście, mogła być w stanie przeprowadzić niezbędną różnicę teologiczną: nawet chrześcijański imperium rzymskie nie było nawet królestwem Bożego. Jednak cesarz chrześcijański w pewnym sensie poprzedził Królestwo Chrystusa, a nawet stał się gubernatorem go w zarządzaniu prawdziwym, nieodwracalnym, grzesznym i niedoskonałym światem; Doświadczenie prawdziwego królestwa dało Eucharystii, Kościołowi, zarządzanym przez hierarchię duchową. Cesarz był przede wszystkim zobowiązany do ochrony i wzmocnienia go, ponieważ tylko Kościół podał legalność cesarskich roszczeń, a jedynie przez jej cesarz może wykonywać swoją funkcję dystrybutora wiary apostolskiej i strażnika prawdy chrześcijańskiej w społeczeństwie. Bizantyjska teoria na temat relacji Kościoła i państwo nie mogły być wyrażone w czysto prawnym języku i znalazł najbardziej zaawansowany przykład wykonania w idealnej koncepcji "symfonii" stworzonej przez cesarza Justyniana. Oficjalne i prawne teksty są powtarzane z odniesieniami do idealnej uniwersalnej mocy cesarza i odpowiedniego, więc uniwersalnego rozprzestrzeniania kościoła.

Było symbolicznie, było bardzo ważne, że w kościelnym kulcie mocy cesarza "New Rome" ogłoszono wyjątkowe. Tak więc, w słynnym Christmas Poemier, prośna wartość uniwersalnego "Pax Romana" została rozpoznana nie tylko przez bizantyna, ale także wszystkich Słowian:

Augusta jednogłośnie na ziemi, wielokrągowa linia osób ładnych: i będziesz jeść z Chistych, alotów bożków zostaną zniesione, pod jedynym królestwem światowych ocen, a dominacji boskości języków wiary. Napisane przez osoby przez polecenie Cesareanu, pisania do Vince Nazwa Boskiej dla Ciebie w przypadku naszego Boga. Velika twoja łaska, panie, chwałę do ciebie. 7

Nic dziwnego, że imię Bizantyjskiego cesarza przychodziło do służby kościelnej w Bizancjum i Kijowie Rus. W 1397 r. Patriarcha Anthony napisał Wielkiego Książę Moskwy Wasily: "Nie można chrześcijanom mieć kościół i nie mają króla. W Królestwie i Kościół znajdują się w bliskim sojuszu i niemożliwe jest oddzielenie ich od siebie . "

Dlatego nie ma nic dziwnego, że Patriarcha Fotiy mówi o Rosjanach jako "tematy" Imperium. 9 Nawet Źródła muzułmańskie nie są obcego pomysłu, że cesarz Konstantynopola jest władcą wielu narodów, w tym Macedov, Grecy, Bułgarzy, Vlakhov, Alanov, Rosjanie , Iberyjczycy (np. Gruziński), Turk (tj. Węgrzy) .10

Teksty te były czasami rozumiane z punktu widzenia zachodnich pomysłów politycznych na temat relacji Suzera i Vassalova, 11 i tych historycznych szkół, dla których rzeczywistość polityczna jest tylko państwem krajowym, często po prostu ich zignorowali. W obu przypadkach idea "Bizantyjskiej Wspólnoty Narodów", kierowana przez cesarza, została uwzględniona z badacza, a słowiańscy ludy prawosławne nie zaprzeczyły istnienia wspólnoty, chociaż Bułgarzy czy Serbowie próbowali zatwierdzić ich niezależność.

Ideologia polityczna rzymskiego (i bizantyjskiej) w pierwotnej formie była świetna "Imperial": Dostosowała bezpośrednią kontrolę nad cesarzem przez wszystkie jego tematy. Kiedy Justynian emerytował Włochy lub Wasilia II grzmiała bułgarskie imperium i przywrócił stare rzymskie fortyfikacje na Dunajie, twierdzili zatem tradycję cesarską, korzyść z nich miała fundusze na bezpośrednie i spójne nałożenie ich mocy. Jednakże, jak moc wojskowa zmniejszyła się przez Imperium, podejście stało się mniej realistyczne. To wtedy University of Roman Universalism i uniwersalizmu Kościoła Chrześcijańskiego wskazywały na alternatywną decyzję, która była już praktycznie przeprowadzana w stuleciach V i VI w stosunkach władców Konstantynopolu i Barbarzyńskich zasad Zachodu. Ten ostatni, biorąc chrześcijaństwo, uznane, przynajmniej nominalnie, absolutnie szef cesarza, chętnie otrzymał tytuły sądowe od niego, zadowoleni z własnego podwórka w Wzorzeniu Konstantynopola i naśladowano artystyczne gusta stolicy (na przykład Królestwo Theodorich we Włoszech). Oznaczało to niezrównawczą zależność, ale tylko uznawanie zasady Unified i World Christian Imperium. W praktyce otrzymał głównie w działaniach Kościoła: Roman Dads, wierna ideologia cesarialna (niezależnie od epizodycznych starców z cesarzami, zwłaszcza z tymi, które spadły do \u200b\u200bHerezji), prowadzone na Zachodzie jako przedstawiciele Imperium i byli strzeżaniami jedność w porządku. Liczne przykłady znajdziemy w wiadomościach papieża Gregory III (590-604). Tata jest wierny imperium, bez zatwierdzenia konkretnych objawów polityki cesarskiej. Tak więc, w liście do Konstantinople, dekret cesarza Mauritiusa, który zabroniony dla urzędników państwowych do podjęcia się do mnichów, oświadcza: "Obsłuchiwanie przykazań, zadbałem o to, aby ustawa ta była znana w wielu krajach. To Wiadomość Informuję również moich wysokich ubogich suwerennych, że prawo wspomniane oczywiście, wola Boga nie pasuje. Tak więc spełniłem mój obowiązek w obu związkach. Przestrzegałem cesarza i niemniej jednak nie ukrywał się, co było powiedz w prawdzie. "12

Historia relacji bizancjum i zachodnich krajów niemieckich w epoce wczesnym średniowieczu (relacje te zostały gwałtownie naruszone przez cesarską koronację Karla Great w 800) daje prawie dokładną próbę połączeń, które zjednoczyli "Bizantyjskiej Wspólnoty Narodów" W Europie Wschodniej po traktowaniu narodów słowiańskich w chrześcijaństwie. Korzystając z przykładowego przykładu Bułgarii, widzimy, że zdarzenia dramatyczne, które wystąpiły między 865 a 1015, powinni być rozumiane w świetle koncepcji ideologicznej, z głównymi cechami, których właśnie spotkaliśmy. Tsar Boris przyjął chrzest w 865 r. I stał się szkieletem cesarza Michaiła III, uznając tym samym idealny system imperium świata. Jego syn Simeon i Bułgarski Bułgarski Króla Samuel walczył z Bizantią, a nie do zniszczenia imperium, ale w celu go udać, jak oni prześladowali. Formy rzymskiej dominacji wojskowej i administracyjnej. Tylko brak siły wojskowej, a nie ideologiczne rozważania utrzymywały je z tej samej obsługi zachodnich połączeń Useurpers. Te same czynniki wojskowe i geograficzne zmusiły ich do ustanowienia stosunków dyplomatycznych z Empire Zachodniego (skomplikowane przez konflikt religijny z papiestwem, który upadł na opiekę germańską), ale Bizantia nigdy nie uznał Western Cesarskie roszczenia.

Tekst jest ukryty

Treść artykułu

Imperium Bizantyjskie,akceptowane w nauce historycznej Nazwa państwa, które pojawiły się w 4 ° C. Na terytorium wschodniej części rzymskiego imperium i istniejące do połowy XV wieku. W średniowieczu oficjalnie nazywano "imperium rzymskie" ("Romeev"). Gospodarcze, Administracyjne i kulturowe Centrum Imperium Bizantyjskiego było Konstantynopola, z powodzeniem znajdującym się na skrzyżowaniu europejskich i azjatyckich prowincji Imperium Rzymskie, na przecięciu najważniejszych warunków handlowych i strategicznych, ziemi i morza.

Wygląd Bizantu jako niezależny stan został przygotowany w głębi Imperium Rzymskiego. Był to kompleksowy i długoterminowy proces, który rozciągał się w wieku. Początek go wchodzi w ery kryzysu trzecich., Który podważył fundamenty społeczeństwa rzymskiego. Tworzenie Bizancjum przez 4 wieki ukończyło erę rozwoju starożytnego społeczeństwa, aw większości tego trendów społeczeństwa, aby zachować jedność imperium rzymskiego. Proces separacji był powolny i osuszony i zakończony w 395 formowanej formacji na miejscu zunifikowanego rzymskiego imperium dwóch stanów, każda prowadzona przez jego cesarza. W tym czasie różnica między problemami wewnętrznymi i zewnętrznymi, która stała we wschodniej i zachodniej prowincji Imperium Rzymskiego, która w dużej mierze określiła ich próbkowanie terytorialne. Bizancjum wszedł do wschodniej połowy imperium rzymskiego na linii, która odbyła się od zachodniej części Bałkanów do Kerenaiki. Różnice znalazły odzwierciedlenie w życiu duchowym, w ideologii, w wyniku 4 ° C. W obu częściach imperium różne kierunki chrześcijaństwa zostały zatwierdzone przez długi czas (na Zachodzie prawosławny - Niceen, na Wschodzie - Arianizm).

Położony na trzech kontynentach - na skrzyżowaniu Europy, Azji i Afryki, - Bizantia zajmowała obszar do 1 ml kwadratu. Obejmowała półwysep bałkański, mały Azję, Syrię, Palestynę, Egipt, Kerenaica, część Mezopotamii i Armenii, Wyspy Śródziemnomorskie, głównie Krety i Cypr, posiadające dobytek na Krymie (Chersonese), na Kaukazie (w Gruzji), niektóre obszary Arabia, wyspy wschodniej części śródziemnomorskiej. Jej granice rozciągały się z Dunaju do Eufat.

Najnowszy materiał archeologiczny pokazuje, że późna era rima nie była, jak wcześniej przedstawiono, erę ciągłego spadku i rozkładu. Bizantium przekazał dość skomplikowany cykl swojego rozwoju, a nowoczesni badacze uważają, że możliwe jest mówienie nawet o elementach "odrodzenia gospodarczego" podczas jego historycznej ścieżki. Ten ostatni zawiera następujące kroki:

4- Start 7 V. - czas przejścia kraju z starożytności do średniowiecza;

druga połowa wynosi 7-12 V. - wprowadzenie bizantu w średniowieczu, tworzenie feudalizmu w imperium i odpowiednie instytucje;

13- Półtora XIV wieku. - ERA ekonomicznego i politycznego spadku bizancium, który zakończył się śmiercią tego stanu.

Rozwój stosunków rolnych w ciągu 4-7 stuleci.

Bizancjum obejmował gęsto zaludnione obszary wschodniej połowy Imperium Rzymskiego z długą i wysoką kulturą rolniczą. Specyfika rozwoju stosunków rolnych była pod wpływem faktu, że większość imperium była górskie regiony z skalistą glebą, a żyzne doliny były małe, demontowane, co nie przyczyniły się do powstania dużych jednostek mundurowych terytorialnych. Ponadto, historycznie, z czasami kolonizacji greckiej i dalej, w epoce hellenizmu, prawie wszystkie przyjazne grunty ziemskie okazały się zajmowane przez terytoria starożytnych miast-polityk. Wszystko to doprowadziło do dominującej roli własności średniego niewolnika, w wyniku czego siłę kadencji miejskich i zachowanie znacznej warstwy małych właścicieli gruntów, społeczności chłopów - właściciele innego spożycia, Najlepiej, z których były bogatymi właścicielami. W tych warunkach wzrost dużej własności ziemi było trudne. Zwykle składał się z kilkunastu, rzadko setek małych i średnich posiadłości, rozproszonych geograficznie, które nie sprzyjały tworzeniu jednej lokalnej gospodarki podobnej do zachodu.

Charakterystyczne w porównaniu z zachodnim imperium rzymskim, cechy życia rolnego wczesnym Bizancjum było zachowanie małych, w tym chłopa, własność gruntów, rentowność Wspólnoty, znaczną część przeciętnej kadencji miejskiej na rzecz względnej słabości Główna kadencja ziemi. Bardzo znaczący był w Bizancjum i państwowej własności ziemi. Rola pracy niewolników była znacząco i dobrze śledzona na źródłach legislacyjnych 4-6 V. Niewolnicy mieli bogatych chłopów, żołnierzy - weterani, miejskich właścicieli ziemskich - plebejów, arystokracja miejska - palaczy. Naukowcy kojarzą niewolnicę głównie z miejskimi kadencami ziemi. Rzeczywiście, środkowo miejskich właścicieli ziemskich stanowili najliczniejszą warstwę bogatych właścicieli niewolników, a średnia willa była zdecydowanie ostrenowana w naturze. Z reguły środkowy miejski właściciel właściciela należał do jednej osiedla w dzielnicy miejskiej, często dodatkowo, dom wsi i jeden lub więcej mniejszych gospodarstw podmiejskich, Prosoisian, którzy byli w swoim całości podmiejskiej, szerokiej strefy podmiejskiej starożytnego miasta , które stopniowo przeszedł do dzielnicy wiejskiej, terytorium - chór. Nieruchomość (Willa) była zwykle uczciwość wystarczająco znaczących rozmiarów, ponieważ noszenie przyrody polikulturowej zapewniło podstawowe potrzeby miejskich panów z domu. Osiedle obejmowało również ziemię leczoną posiadaczem Collema, które przyniosły dochody pieniężne lub produkt, który poszedł na sprzedaż do właściciela właściciela.

Nie ma powodu, aby przesadzać stopień upadku gminy ziemi co najmniej do 5 V. Do tego czasu alienacja aktywach zbiorowych nie była faktycznie ograniczona, co wskazuje na trwałość ich pozycji. Tylko w 5 ° C. Dym był zabroniony do sprzedaży swoich wiejskich niewolników (Mancipii Rustica). W niektórych obszarach (na Bałkanach) do 5 V. Wzrost średniego sowsa sowy kontynuowano. Jak pokazuje materiały archeologiczne, ich gospodarstwo była podważona głównie podczas inwazji barbarzyńców końca 4-5 V.

Wzrost dużych miejsc (Fundi) przeszedł przez wchłanianie średnich willi. Czy zmieniło naturę gospodarki? Materiał archeologiczny pokazuje, że w wielu obszarach imperium duże wille niewolnicze pozostały do \u200b\u200bkońca 6-7 V. W dokumentach końcowego 4 w. Niewolnicy wiejscy są wymieniani na ziemiach dużych właścicieli. Prawa końca 5 ° C. Na małżeństwa niewolników i dwukropków mówią o niewolach posadzonych na Ziemi, dlatego niewolnicy, dlatego wydaje się, że nie chodzi o zmianę swojego statusu, ale o koagulacji własnego Władcy Gospodarki. Przepisy dotyczące statusu niewolników niewolników dzieci pokazują, że główna masa niewolników "samokaprukowana" i że nie było aktywnego trendu w kierunku zatłoczenia niewolnictwa. Widzimy podobne zdjęcie w "nowym" szybko rozwiniętym kościele kościelnym kasztanem.

Proces opracowywania najważniejszych kadencji ziemi towarzyszy koagulację własnego Pana. Zostało to stymulowane przez warunki naturalne, charakter tworzenia dużej posiadania gruntów, które obejmowały masę małych mieszkania rozrzuconych geograficznie, których czasami osiągnęła kilkaset, z wystarczającym rozwojem wymiany dzielnicy i miasta, towaru- Stosunki pieniężne, które miały możliwość otrzymania właściciela ziemi z nich i płatności gotówkowych. Dla bizantyjskiej posiadłości w procesie jego rozwoju był to więcej niż dla zachodu, charakteryzujący się koagulacją własnego Pana. Dwór Lordskoye z centrum osiedla nadal zamienił się w centrum eksploatacji otaczających gospodarstw, zbieranie i lepsze przetwarzanie otrzymanych od nich produktów. W związku z tym charakterystyczna cecha ewolucji życia rolnego wczesnym Bizantium, ponieważ podstawa średnich i małych niewolników spadek główny rodzaj ugody staje się wioską zamieszkaną przez niewolników i kolizłów (COMA).

Istotną cechą małej wolnej kadencji lądowej we wczesnym Bizancjum nie była tylko obecnością masy małych wiejskich właścicieli gruntów w nim, która istniała na Zachodzie, ale także fakt, że chłopi połączono do Wspólnoty. W obecności innego rodzaju społeczności, dominujący był dominujący, składający się z sąsiadów, którzy mieli udział w ziemi wspólnotowej należącą do całkowitej własności gruntów wykorzystywanych przez kolega wsi mieszkańców lub poddaniu się. Metaloiii przeprowadziła niezbędną wspólną pracę, miał własny starszy, który zarządzał życiem domowym wioski i wspierał zamówienie. Zebrali podatki, podążali za spełnieniem tańca.

Obecność społeczności jest jedną z najważniejszych cech, które ustaliły oryginalność przejścia wczesnego bizantymu do feudalizmu, podczas gdy taka społeczność ma pewną specyfikę. W przeciwieństwie do Bliskiego Wschodu, wolna społeczność SergeZantine składała się z chłopów - pełni właściciele swojej ziemi. Podjęła długą ścieżkę rozwoju na ziemiach Polis. Liczba mieszkańców takiej społeczności wyniosła 1-1,5 tys. Osób ("Duże i wielu wiosek"). Posiadał elementy własnego rzemiosła i tradycyjnej wewnętrznej spójności.

Specyfika rozwoju Colleta we wczesnym Bizancjum była to, że liczba dwukropeków wzrosła głównie na koszt niewolników posadzonych na ziemi, uzupełniona małymi właścicielami gruntów - najemców i chłopii społeczności. Ten proces postępował powoli. W całej epoce SergeZantine istnieje nie tylko znaczna warstwa właścicieli właścicieli, a stosunki kolonii w ich najbardziej sztywnych formach powstały powoli. Jeśli w West "Indywidualny" patronat przyczynił się do dość szybkiego włączenia małego właściciela gruntów w strukturę majątku, a następnie w Bizantium, chłopstw broniła swoich praw do lądowania i wolności osobistej. Stan przywiązanie chłopów na ziemię, rozwój rodzaju "obrągu państwowego" przewidzianego przez długi czas przewagę bardziej miękkich form uzależnienia jest tak zwany "wolny obrąg" (Coloni Liberi). Takie dwukropki zachowały część swojej własności i jak osobiście wolna, posiadała znaczącą zdolność prawną.

Państwo może skorzystać z wewnętrznej spójności społeczności, jej organizacji. W 5 c. Wprowadza prawo premoty - preferowany zakup gruntów chłopskiej jest jednostronne, wzmacnia zbiorową odpowiedzialność Wspólnoty w celu otrzymania filtrów. Oba ostatecznie zeznali do wzmocnionego procesu rujnowania wolnej chłopii, pogorszenie jego pozycji, ale jednocześnie pomógł utrzymaniu społeczności.

Rozprzestrzenianie się z końca 4 c. Przejście całych wiosek pod patronatem dużych prywatnych właścicieli wpłynęło również na specyfikę dużej posiadłości SergeZantine. Ponieważ małe i średnie dobytek zniknęły, wioska stała się główną celem ekonomicznym, doprowadziła do wewnętrznej konsolidacji gospodarczej. Oczywiście jest powód, by mówić nie tylko o zachowaniu społeczności na krajach dużych właścicieli, ale także o "regeneracji" w wyniku płacenia za zależność dawnych małych i średnich gospodarstw. Społeczności, które znacznie przyczyniły się do inwazji barbarzyńców. Tak więc na Bałkanach w 5V. Duże i wzmocnione wioski okrężnicy (Vici) przyszły zastąpić zniszczone stare wille. W związku z tym w warunkach paragotanizacyjnych, wzrost głównych kadencji gruntów towarzyszy rozprzestrzenianie się wiosek i wzmocnienie gospodarki wsi, a nie lokalne. Materiał archeologiczny potwierdza nie tylko mnożenie liczby wiosek, ale także ożywienie rustykalnej konstrukcji jest budowa systemów nawadniania, studni, zbiorników, naftów olejowych i winogron. Wystąpił nawet wzrost liczby rustykalnych populacji.

Stagnacja i początek spadku Bizantyjskiej wioski, zgodnie z archeologią, spada w ostatnich dziesięcioleciach piątej - wczesnego X wieku. Chronologicznie proces ten pokrywa się z pojawieniem się bardziej rygorystycznych form Colleta - kategorii "Przydzielonych dwukropek" - Adsicricians, enappographs. Stali się poprzednimi pracownikami nieruchomości, uwolnionych i sadzonych niewolników, darmowych kolumn, którzy stracili swoją własność, ponieważ zwiększa się ucisk podatkowy. Kolumny z aspektem nie miały już własnej ziemi, często nie mieli własnego domu i gospodarstwa - zwierząt gospodarskich, inwentaryzacji. Wszystko to była własność pana, a zamienili się w "niewolników Ziemi, nagranych w wartościach majątku przywiązanych do niego i do osobowości pana Było to wynikiem ewolucji znaczącej części bezpłatnych dwukropek w promieniu 5 ° C, wreszcie wzrost liczby liczby colon-adscripticia. Możliwe jest argumentowanie o stopniu, w jakim państwo, wzrost podatków państwowych i obowiązków był oczywisty w ruinie małej wolnej chłopii, ale wystarczającą ilość danych pokazuje, że obaj duże właściciele gruntów zmieniły dwukropki w quasi-niewolach , pozbawiając ich reszt nieruchomości. Ustawodawstwo Justyniana, ze względu na całkowite odzyskiwanie plików państwowych, próbował ograniczyć wzrost goleców i obowiązków na rzecz Pana. Ale najważniejsze było to, że ani właściciele, ani państwo dążyli do wzmocnienia praw własności stołów na ziemi, na własnej gospodarce.

Można więc stwierdzić, że na przełomie 5-6 stuleci. Ścieżka do dalszej wzmacniania małej farmy chłopskiej była zamknięta. Wynik był elastyczny spadek wioski - budowa populacji wsi przestała rosnąć, liczba chłopów z ziemi wzrosła i, naturalnie zaobserwowano wzrost opuszczonych i pustych ziemie (Agri Deserti). Emperor Justynian zobaczył w dystrybucji ziemi z kościołami i klasztorami, nie tylko przebudzonym, ale także przydatnym. Rzeczywiście, jeśli w ciągu 4-5 stuleci. Wzrost własności i klasztorów kościelnych miały miejsce na koszt darowizn i od bogatych właścicieli gruntów, a następnie w 6 ° C. Stan coraz częściej zaczął przenosić klasztory Knaszki do klasztorów, obliczając, że będą mogli lepiej je wykorzystać. Burzliwy wzrost w 6 ° C. Kościelne kościelne Kwestionki gruntowe, które następnie pokryte do 1/10 wszystkich terytoriów uprawnych (był to jednocześnie dał początek teorii "feudalizmu monastycznego") była bezpośrednim odbiciem zmian w pozycji bizantyjskiej chłopstwa. W pierwszej połowie 6 wieku. Znaczącą częścią był już wcale, w których cała większość małych właścicieli gruntów została przekształcona. 6 c. - czas ich największej ruiny, czas ostatecznego spadku środkowej miejskiej kadencji ziemskiej, którego Justynian próbował zachować zakazy na alienację mandatów. Od połowy 6 wieku Rząd okazał się zainteresowany coraz bardziej usuwając zaległości od ludności agrarnej, aby nagrać rosnące uruchomienie ziemi i zmniejszenie ludności wiejskiej. W związku z tym druga połowa 6 wieku. - Czas szybkiego wzrostu dużej własności ziemi. Jako materiały archeologiczne wielu dzielnic, dużych dzielnicch i klasztorów kościoła w VI wieku. Dwukrotnie wstał, jeśli nie jest potrojony. Ugnivisis otrzymał szeroko rozpowszechnione na terenach państwowych - wieczna dzierżawa w preferencyjnych warunkach związanych z potrzebą inwestycji znaczących sił i środków do utrzymania przetwarzania Ziemi. Nacistevis stał się formą rozbudowy dużej prywatnej kadencji ziemi. Według wielu badaczy, gospodarstwa chłopskiego i całej gospodarki rolnej wczesnym Bizancjum za 6 V. Straciła zdolność do rozwoju. W związku z tym wynik ewolucji stosunków rolnych w wiosce EargeZantine była jego spadek gospodarczy, który znalazł wyraz w osłabieniu obligacji wsi z miastem, stopniowym rozwojem bardziej prymitywnej, ale tańszej produkcji rustykalnej, wzrosła Ekstrahowanie gospodarcze wioski z miasta.

Spadek gospodarczy wpłynęło na posiadłość. Ostre redukcja płytkiej, w tym wczesną własność gruntów w chłopie, w rzeczywistości zniknął starą własność gruntów antycznych. Coluntia we wczesnym Bizancjum stała się dominującą formą zależności chłopów. Normy stosunków kolekowskich stosowane do relacji między państwami a małymi właścicielami gruntów, które stały się drugą kategorią rolników. Im bardziej sztywna zależność niewolników i adspresickich, z kolei wpłynęła na stanowisko reszty okrężnicy. Obecność we wczesnym Bizancjum właścicieli małych gruntów, wolnej chłopii, w połączeniu z społecznościami, długi i ogromna istnienie kategorii darmowych dwukropek, tj. Sweetal formy zależności kolonii, nie stworzyły warunków do bezpośredniej transformacji stosunków kolonii do zależności feudalnej. Bizantyjskie doświadczenie po raz kolejny potwierdza, że \u200b\u200bColeMon był typową postacią zejściem zależności związanej z rozkładem stosunków własności właścicieli, formę przejściowej i skazanej zniknąć. Nowoczesna historiografia zauważa prawie całkowitą eliminację Colleta w II wieku, tj. Nie mógł mieć znaczącego wpływu na tworzenie stosunków feudalnych w Bizantium.

Miasto.

Społeczeństwo feudalne, a także antyczne, opierało się na jego agrarnej, a gospodarka agrarna miała decydujący wpływ na rozwój Miasta Bizantyjskiego. W Ergearzantynie Epoch Bizantium z jego 900-1200 miast, polerki, często rozliczane od siebie o 15-20 km, w porównaniu z Europą Zachodnią wyglądała "miastach". Ale trudno mówić o dobrobycie miast, a nawet headyday życia miejskiego w Bizancjum 4-6 stuleci. W porównaniu do poprzednich stuleci. Ale fakt, że strome pęknięcie w rozwoju miasta SergeZantine miało miejsce dopiero pod koniec szóstego - XX wieku. - Niewątpliwie. Zbiegł się z atakami zewnętrznych wrogów, utratę części terytoriów bizantyjskich, inwazja na mas nowej populacji, - to dało możliwość wielu badaczy do przywiązania spadek miast do skutków czysto Czynniki zewnętrzne, przez dwa stulecia, które podważały ich były dobre samopoczucie. Oczywiście nie ma powodu, aby zaprzeczyć ogromnym rzeczywistym wpływem klęsek wielu miast na ogólny rozwój bizantu, ale zasługują na bliskie uwagi i własne wewnętrzne trendy w rozwoju miasta SergeZantine w wysokości 4-6 stuleci.

Jego wielka stabilność niż miasto Westernrim wyjaśniono szeregiem okoliczności. Wśród nich są mniejszy rozwój głównych bojowskich gospodarstw, które powstały w warunkach ich rosnącej naturalnej szafy, konserwacji we wschodnich prowincjach imperium właścicieli gruntów średnich i małych ziemskich właścicieli miejskich, a także ważenia wolnej chłopii wokół miast. Pozwoliło to na utrzymanie dość szerokiego rynku rzemiosła miejskiego, a spadek miejskich kadencji, nawet zwiększył rolę przedsiębiorcy pośrednika w dostawie miasta. Na podstawie tego utrzymywano dość znaczący międzylicznik ludności handlu i rzemiosła, zjednoczony przez zawody kilkudziesięciu korporacji i którzy zwykle stanowiły co najmniej 10% całkowitej liczby obywateli. Małe miasto miało z reguły, 1,5-2 tys. Mieszkańców, średnio - do 10 tysięcy i większe - kilka dziesiątek tysięcy, czasami ponad 100 tys. Ogólnie rzecz biorąc, ludność miejska miała do 1/4 kraju populacja.

W ciągu 4-5 stuleci. Miasta na emeryturze na emeryturę niektórych właściwości gruntowych, które zapewniły dochód społeczności miejskiej, a wraz z innymi wpływami dała możliwość wspierania życia miejskiego i krajobrazu. Ważnym czynnikiem było to, że pod rządami miasta, miejska Curia była znaczącą częścią jego dzielnicy wiejskiej. Również na Zachodzie, ekonomiczny spadek miast doprowadził do spojrzenia populacji miejskich, która umieściła go na zależności od miejskiej szlachty, a następnie w Bizantyńskim mieście, ludność handlowa i rzemiosła była bardziej liczna i bardziej ekonomicznie bardziej niezależna.

Wzrost dużej własności ziemi, wyczerpanie społeczności miejskich i palaczy wciąż wykonał swoją pracę. Już pod koniec IV wieku. Rider of the Levyanov napisał, że niektóre małe miasta stają się "podobne do wioski", a historyk teodorytu Kirirsky (VII wieku) żałował, że nie byli w stanie utrzymać dawnych struktur publicznych i "przegrywania" wśród ich mieszkańców. Ale we wczesnym Bizantium proces ten był powolny, choć stale.

Jeśli w małych miastach z gminną arystokracją, komunikacja z wołającym rynkiem została osłabiona, większy wzrost dużej własności gruntów doprowadziło do ich wzrostu, przesiedlenie się bogatych właścicieli ziemskich, kupców i rzemieślników w nich. W 4-5 stuleciach. Duże centra miejskie doświadczają wzrostu, co przyczyniły się do restrukturyzacji zarządzania imperium, co było wynikiem zmian, które miały miejsce w społeczeństwie latańcowym. Liczba prowincji (64) pomnożona, administracja państwowa koncentrowała się w ich stolicach. Wiele z tych stolic stało się ośrodkami lokalnych zarządzania wojskowego, czasem ważnych centrów obrony, umieszczenie garnizonów i głównych ośrodków religijnych - stolice metropoli. Z reguły, w 4-5 stuleci. Intensywna konstrukcja była w nich intensywna (rentowności pisały w IV wieku. O Antiochii: "Całe miasto na budowie"), pomnożone przez ich populację, do pewnego stopnia, tworząc iluzję powszechnej dobrobytu miast i życia miejskiego.

Należy zauważyć wzrost innego rodzaju miast - centra portu nadmorskiego. Tam, gdzie było to możliwe, coraz większą liczbę kapitałów prowincjonalnych przeniósł się do nadmorskich miast. Zewnętrznie proces wydaje się odzwierciedlać intensyfikację wymiany handlowej. Jednak w rzeczywistości rozwój transportu morskiego, tańszego i bezpiecznego, wystąpiło w warunkach osłabienia, spadek obszernego systemu wewnętrznych odprowadzeń.

Okoliczna manifestacja "naturalizacji" gospodarki i gospodarki wczesnej Bizancjum była rozwój przemysłu państwowego przeznaczonego do zapewnienia potrzeb państwa. Ten rodzaj produkcji koncentrował się również głównie w stolicy i największych miastach.

Linia zwrotna w rozwoju małego Bizantyjskiego miasta, najwyraźniej była druga połowa - koniec piątego wieku. Było w tym czasie, że małe miasta wszedł do ery kryzysu, zaczął tracić swoje znaczenie jako ośrodki rzemieślnicze i handel swoimi dzielnicami, zaczął "popychać" nadmierną populację handlową i rzemieślniczą. Fakt, że rząd okazał się zmuszony w 498 r., Aby anulować główny handel i rzemiosło do przesłania - Chrysargir, ważnym źródłem przychodów gotówkowych w Skarbu, nie był ani wypadkiem, ani wskaźnikiem zwiększonego samopoczucia imperium , ale powiedział masowy zubożenie ludności handlowej i rzemieślniczej. Jako współczesny, mieszkańcy miast, uciskanych przez ich ubóstwo i ucisk władz, były "nieszczęśliwych i w niekorzystnej sytuacji". Jedną z refleksji tego procesu, najwyraźniej stało się od 5 ° C. Masowy odpływ obywateli w klasztorach, wzrost liczby klasztorów miejskich, charakterystycznych w wysokości 5-6 stuleci. Być może informacje, które w niektórych małych miastach monastyczne wahały się od 1/4 do 1/3 ludności, przesadzone, ale ponieważ kilkadziesiąt miejskich klasztorów i podmiejskich klasztorów były już dostępne, wiele kościołów i instytucji kościelnych, taka przesada w każdym przypadku była Mały.

Pozycja chłopstw, małych i średnich właścicieli miejskich w VI wieku. Nie został ulepszony, który stał się w głównej masie podejmowania, wolnych kolumn i chłopów, wyizolowanych przez państwo i właścicieli Ziemi, nie uzupełniali szeregów kupujących na rynku miasta. Liczba bezpańskich, migrujących ludności rzemieślniczej wzrosła. Nie wiemy, jaki był odpływ ludności rzemieślniczej z najtrudniejszych miast we wsi, ale w drugiej połowie VI wieku wzrost otaczających miast dużych wiosek, "osiedli", Bourges, jest nasilone. Proces ten był również charakterystyczny z poprzednich epok, ale jego postać się zmieniła. Jeśli w przeszłości wiązała się ze wzmocnieniem wymiany między miastem a dzielnicą, wzmocnienie roli produkcji miejskiej i rynku, a takie wioski były rodzajem formacji handlowej miasta, teraz ich wzrost na początek jego upadku. Jednocześnie poszczególne dzielnice odizolowano z miast o koagulacji ich wymiany z miastami.

Wzrost głównych miast na początku w ciągu 4-5 stuleci. Również w dużej mierze nosili charakter strukturalny. Materiał archeologiczny wyraźnie rysuje obraz prawdziwego złamania w rozwoju dużego miasta SergeZantine. Przede wszystkim pokazuje proces stopniowego wzrostu polaryzacji nieruchomości w populacji miejskich, potwierdzone przez dane dotyczące wzrostu dużej własności ziemi i erozji warstwy średnich właścicieli miejskich. Archeologicznie jest to wyrażenie w stopniowym zniknięciu kwartałów bogatych populacji. Z jednej strony, bogate kwartały Pałacu-Ussers są wyraźniej wyróżnione, z drugiej strony, biedni, którzy zajmowali całe najbardziej terytorium miasta. Napływ populacji handlowej i rzemieślniczej z małych miast zaostrzono jedynie sytuację. Najwyraźniej od końca 5-5 tygodni 6. Możesz porozmawiać o wyczerpaniu masy populacji handlowej i rzemieślniczej o dużych miastach. W części był prawdopodobnie spowodowany zakończeniem 6 wieku. Intensywna konstrukcja w większości z nich.

W przypadku dużych miast było więcej czynników, które wspierały swoje istnienie. Jednak produkcja ich populacji pogorszyła zarówno sytuację gospodarczą, jak i społeczną. Tylko producenci towarów luksusowych, kupców spożywczych, kwitło główni kupcy i realistyki. W dużym mieście SergeZantine jego populacja również wyszła na patronat kościoła, a ten ostatni był jeszcze głębiej w gospodarce.

Konstantynopola, stolica Imperium Bizantyjskiego, zajmuje szczególne miejsce w historii bizantyjskiego miasta. Najnowsze badania zmieniły zrozumienie roli Konstantynopola, dokonały zmian do legend na wczesnej historii kapitału bizantyjskiego. Przede wszystkim cesarz Konstantin, zaniepokojony umocnieniem Jedności Imperium, nie zamierza stworzyć Konstantynopola jako "drugiego Rzymu" lub jako "nowej stolicy chrześcijańskiej Imperium". Dalsza transformacja kapitału bizantyjskiego do olbrzymiego superhorodu była wynikiem rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego prowincji wschodnich.

SergeZantine państwowość była ostatnią formą starożytnego państwowości, wynikiem długiego rozwoju. Polis - Gmina do końca starożytności nadal pozostaje podstawą życia społecznego społeczeństwa społecznego i administracyjnego i kulturowego. Biurokratyczna organizacja społeczeństwa lateńskiego rozwinęła się w procesie rozkładu swojej głównej celi społeczno-politycznej - polityka, aw procesie jego formacji była pod wpływem tradycji społeczno-polityczne starożytnego społeczeństwa, które dołączyły jego biurokrację i Instytucje polityczne konkretny starożytny charakter. Dokładnie jest to, że Reżim Dominat Dominat był wynikiem stulecznego rozwoju form państwowości Greco-Roman, dał mu osobliwości, nie przyniósł mu bliżej go z tradycyjnymi formami wschodniej despoty, czy z przyszłe średniowieczne, feudalne państwowość.

Moc cesarza bizantyjskiego nie była władzami boskimi, jak monarchami wschodnimi. Była autorytetem "łaski Boga", ale nie wyłącznie. Chociaż konsekrowany przez Boga, we wczesnym Bizantium, nie została uznana za bitno upoważnioną osobistą, ale jako nieograniczoną, ale moc Senatu i ludności rzymskich, niezrozumiałe cesarz. Stąd praktyka "cywilna" wyborów każdego cesarza. Bizantynów nie rozważyli się "Rzymian", romanów, strażników tradycji rzymskich polityczne, a ich państwo - Roman, Romainy. Fakt, że dziedziczność władzy cesarskiej nie została ustalona w Bizancjum, a wybór cesarzy zostało zachowane do końca istnienia bizantu, należy również przypisać nie przez rzymskie zwyczaje, ale wpływ nowych warunków społecznych, Klasa nieładna spółki 8-9 stuleci. W przypadku państwowości z miejscowością znalazł się kombinacja zarządu biurokracji państwa i samorządu Polis.

Charakterystyczną cechą tej epoki było przyciągnąć niezależnych właścicieli do udziału w samorządzie (Honorati), duchowieństwie. Wraz ze szczytem Kurili stanowiły one rodzaju oficjalnej zarządu, Komitet, który był ponad Kuria i odpowiedzialny za funkcjonowanie poszczególnych instytucji miejskich. Biskup był "obrońcą" miasta, a nie tylko z powodu funkcji kościelnych. Jego rola w mieście Latanta i Farnevianizan była wyjątkowa: był uznanym obrońcą społeczności miejskiej, jej oficjalnym przedstawicielem przed państwem i administracją oficjalną. Ta pozycja i obowiązki odzwierciedlały ogólną politykę państwa i społeczeństwa wobec miasta. Dbałość o dobrobyt i dobre samopoczucie miast odtworzonych jako jeden z najważniejszych zadań państwa. Odpowiedzialność cesarzy Rannevizanis była "filopolizmami" - "kochając miasto", złożyła podanie do administracji imperialnej. W ten sposób można mówić nie tylko o utrzymaniu stanu resztek Samorządu Polisanowego, ale także na pewnej orientacji w tym kierunku całej polityki państwa serargiczantynu, jego "gradocentryzmem".

Wraz z przejściem do początku średniowiecza polityka państwowa się zmienia. Od "Gradocentrę" - późny trawnik zamienia się w nowy, czysto "terytorialny". Imperium jako zabytkowe federacje miast z terytoriami osób, które zginęli wreszcie. W systemie państwa miasto zostało wyrównane w wiosce w ramach ogólnego podziału terytorialnego imperium na wiejskiej i miejskich powiatach administracyjnych i zastosowanych.

Z tego punktu widzenia należy również rozważyć ewolucję organizacji Kościoła. Pytanie, o które funkcje miejskie Kościoła na Era Energetyczne nadal nie są wystarczająco badane. Ale niewątpliwe jest, że niektóre konserwowane funkcje straciły relacje z działalnością społeczności miasta, stały się niezależną funkcją samego Kościoła. W ten sposób organizacja Kościoła, łamiąc pozostałości poprzedniej zależności od struktury starożytnej Polis, po raz pierwszy stał się niezależny, geograficznie zorganizowany i zjednoczony w ramach diecezji. Spadek miast oczywiście przyczynił się do znacznego stopnia.

W związku z tym wszystko było odzwierciedlone w konkretnych formach organizacji państwowo-kościelnej i ich funkcjonowania. Cesarz był nieograniczonym rulerem - Najwyższym prawodawcą i szefem wykonawczym, Najwyższym Dowódcą i sędzią, najwyższą instancją apelacyjną, obrońcą Kościoła i, jako takiego "ziemskiego przywódcy chrześcijańskich". Wyznaczyłem i zniekształciłem wszystkich urzędników i mogłem podjąć jedyne rozwiązania dla wszystkich problemów. Rada Państwowa - konsekoror, składający się z wyższych urzędników, a Senat - autorytet reprezentacji i ochrony interesów posiadłości senatoryjnej, miały funkcje doradcze. Wszystkie wątki kontroli konwergły w pałacu. Wspaniały ceremonialny wysoko podnieśli moc cesarską i oddzielił go od masy przedmiotów - prostych śmiertelników. Zaobserwowano jednak pewne cechy ograniczonej mocy imperialnej. Będąc "prawem na żywo", cesarz był zobowiązany do przestrzegania istniejącego prawa. Mógł podjąć jedyne rozwiązania, ale główne kwestie konsultowane nie tylko ze swoimi doradcami, ale także przez Senat, senatorzy. Został zobowiązany do słuchania decyzji trzech "sił konstytucyjnych" - Senatu, armii i "ludzi", które są związane z nominacją i wyborami cesarzy. Na tej podstawie strony miejskich były we wczesnym Bizancjum z prawdziwą siłą polityczną, a często przy wyborze cesarzy nałożono na warunki, które były zobowiązane do obserwowania. Podczas kuna epoki rosyjskiej wybory cywilne są absolutnie zdominowane. Poświęcenie mocy w porównaniu z wyborami, nie miało znaczenia zbyt wiele. Rola Kościoła była rozpatrywana w pewnym stopniu w ramach pomysłów na temat kultu państwowego.

Wszystkie rodzaje usług zostały podzielone przez sąd (Palatina), cywilna (milicja) i milicji armaty. Militarne zarządzanie i polecenie były oddzielone od cywilnych, a cesarzy FarnEvantine, formalnie Najwyższych Dowódców, w rzeczywistości przestali być dowódcą. Najważniejszą rzeczą w imperium była administracja cywilna, działalność wojskowa została mu podporządkowana. Dlatego główny, po cesarzu, liczbach w zarządzaniu i hierarchii były dwoma prefektami Pretorii - "wicep-król", które odbywały się na czele całej administracji cywilnej i zarządzania prowincjami, miastami, podatkami zbiera, spełnienie obowiązków, funkcji policji, świadczenia armii, sądu itp. Zniknięcie we wczesnym przewodzącym Bizancjum nie tylko dywizji prowincjonalnej, ale także najważniejsze departamenty prefiksu, niewątpliwie wskazuje radykalną restrukturyzację całego systemu rządu. Przedłużenie armii rosyjskiej została uruchomiona w części z obowiązkowym zestawem rekrutów (koniunkcji), ale tym bardziej stał się zatrudniony - od mieszkańców imperium i barbarzyńców. Jego dostawa i broń były świadczone przez wydziały cywilne. Koniec epoki Rannevizante i początek Rannesee oznaczonym pełną restrukturyzacją organizacji wojskowej. Były podział armii na granicy, zlokalizowany w dzielnicach przygranicznych i był pod dowództwem Duksov, a na telefonie komórkowym, położonym w miastach Imperium, został odwołany.

38-letnia deska Justyniana (527-565) była punktem zwrotnym przedłużłością historii runnevantine. Po władzie w warunkach kryzysu społecznego, cesarz zaczął się od prób wymuszenia jedności religijnej imperium. Jego wysoce umiarkowana polityka reformistyczna złamała bunt Nick (532) - wyjątkowy i jednocześnie charakterystyczny dla miasta Ergeardyna w formie ruchu. Koncentruje się na wszystkich intensywności społecznych sprzeczności w kraju. Powstanie zostało brutalnie tłumione. Justynian został wdrożony serię reform administracyjnych. Od przepisów rzymskich, postrzegał szereg zasad, zatwierdzając zasadę nienaruszalności własności prywatnej. Łuk Justynii będzie stanowić podstawę kolejnego prawodawstwa bizantyjskiego, przyczyniające się do faktu, że Bizancjum pozostanie "państwem prawnym", w którym organ i siła prawa odgrywali ogromną rolę i dalej będą miały silny wpływ na orzecznictwo całej średniowiecznej Europy. Ogólnie rzecz biorąc, erę justinian, jak to było, sumowane, zsyntetyzowało trendy w poprzednim rozwoju. Słynny historyk G.L. Kurbatov zauważył, że wszystkie poważne możliwości reform zostały wyczerpane w tej epoce we wszystkich sferach Rannevianizan Społeczeństwa - Społeczne, Politeczne, ideologiczne. W promieniu 32 z 38 lat zarządu Justyniana, Bizantuium, wyczerpujące wojny były prowadzone - w Afryce Północnej, Włochy, z Iranem itp.; Na Bałkanach musiał ona odzwierciedlać atak Hunów i Słowian, a nadzieja Justiniana do ustabilizowania pozycji Imperium zakończył się upadkiem.

Znany sukces we wzmacnianiu władz centralnych dotarł do Irakli (610-641). To prawda, że \u200b\u200bwschodnie prowincje z dominującymi ludźmi pozarządowymi zostały utracone, a teraz jego moc przedłużona głównie na terytoriach greckich lub hellelizowanych. Irakli wziął starożytny grecki tytuł "Vasilev" zamiast łacińskiego "cesarza". Status władcy imperium nie był już skontaktowany z ideą wyboru suwerena, jako przedstawiciel interesów wszystkich przedmiotów, jako główna pozycja w imperium (sędzia). Cesarz stał się średniowiecznym monarchem. Jednocześnie przeprowadzono tłumaczenie całego postępowania państwowego i prawnego od łaciny do greki. Ciężka pozycja polityki zagranicznej Imperium wymagała koncentracji władzy w dziedzinie, a "zasada separacji" władz rozpoczęła odbywać się z areny politycznej. Radykalne zmiany rozpoczęły się w strukturze zarządzania prowincjalnego, granice prowincji zmieniły się, całą pełnię władzy wojskowej i cywilnej została przekazana cesarzom gubernatora - StratyGu (dowódcy). Stratyg otrzymał władzę nad sędziami i urzędnikami fiskalnej prowincji, a sama prowincja zaczęła być nazywana "fema" (wcześniej tak zwana oderwaniem lokalnych wojsk).

W złożonym otoczeniu wojskowym 7 wieku. niezmiennie zwiększył rolę armii. Wraz z tworzeniem systemu femn, wynajęte żołnierze straciły swoje znaczenie. Femny Stroy polegał na wiosce, wolne ciasto chłopi stały się główną siłą wojskową kraju. Zostały im wymienione na liście katalogu Stratic, otrzymały pewne przywileje dotyczące podatków i obowiązków. Dla nich wpisano na lądowe działki, które były niezbywalne, ale mogą być dziedziczone podlegającym kontynuacji służby wojskowej. Przy rozprzestrzenianiu się systemu FEMN przywrócenie siły imperium w prowincjach przyspieszyło. Bezpłatna chłopstwo zamieniła się w podatników skarbowych, w wojownikach Militii FETA. Stan, który doświadczył ostrej potrzebę pieniędzy, był w dużej mierze zwolniony z obowiązku utrzymania armii, chociaż stratyfikacje otrzymały pewne wynagrodzenie.

Pierwsze FEMS powstały w Malaya Asia (Azja, Anatolij, Armeniak). Od końca 7 do początku 9 wieku. Uformowali się na Bałkanach: Frakia, Elld, Macedonia, Peloponez, a także prawdopodobnie Dessalonika-Dirrachius. Tak więc, Mała Azja stała się "kołyską średniowiecznego bizantu". Jest tutaj w warunkach ostrej konieczność wojskową wcześniej opracowaną i utworzono porządek seksualny, urodził się stratyotyczne majątek chłopski, który wzmocnił i podniósł publiczne znaczenie w miejscowości. Pod koniec 7-8 wieku. Dziesiątki tysięcy podbitych mocy i złożonych dobrowolnie rodziny słowiańscy zostały przesiedlone do północno-zachodniej części Malajskiej Azji (w Viphinia), wylądowały na warunkach służby wojennej, zostały wykonane przez podatników skarbowych. Wojskowe dzielnice, Turma i niemateriały wojewódzkie miasta, jak poprzednio, są coraz wyraźniej działające jako główne podziały terytorialne sławy. W Malaya Azji przyszły dowódcy femdom zaczęli tworzyć czynnik przeważającej klasy bizantuium. Do połowy 9 c. System FEMNY założony w całym imperium. Nowa organizacja sił wojskowych i zarządzania pozwoliła im imperium odzwierciedlać atak wrogów i pójść do powrotu utraconych ziemie.

Ale system femdom, jak później znalazł się w sobie zagrożenie dla organu centralnego: Stratags, przy zyskaniu ogromnej mocy, próbując się wyeliminować z kontroli centrum. Odwijali nawet wojnę. Dlatego cesarze zaczęli zmiażdżyć dużych oczynek, powodując te niezadowolenie ze stratagów, na których grzebieni, Anatolik Lion ISAVR (717-741) przyszedł do władzy.

LERO III i inne cesarzy-ikonoborety, którzy udało się pokonać trendy odśrodkowe, przez długi czas, aby obrócić Kościoła i wojskowy system administracyjny Femn Management na wsparcie jego tronu, należy do wyjątkowego miejsca we wzmacnianiu władzy cesarskiej. Przede wszystkim podporządkowane ich wpływowi Kościół, dając sobie prawo do decydującego głosu w wyborach patriarchy i przy podejmowaniu najważniejszych dogmatów kościelnych w uniwersalnych radach. Patriarchy zaliczeni obniżone, odnoszą się, pozbawił tron \u200b\u200btakże gubernatorów rzymskich, dopóki nie byli od połowy II wieku pod obrońcą państwa Franksky'ego. Ikonokringencja przyczyniła się do zaburzenia z Zachodem, służącym dotyczącym przyszłego dramatu podziału kościołów. Cesarzy-ikonoboretki ożywiły i wzmocniły kult władzy cesarskiej. Te same cele realizowane politykę wznowienia postępowania rzymskiego i ożywienie ocalałych głębokiego spadku 7. Prawo rzymskie. ECLOG (726) ostro zwiększył odpowiedzialność urzędników przed ustawą i państwem oraz ustanowił karę śmierci za wszelkie wyniki przeciwko cesarzowi i mocy.

W ostatnim kwartale 8 wieku. Główne cele ikonokokryzacji zostały osiągnięte: podważanie sytuacji finansowej duchownej opozycji, jego własność i grunty zostały skonfiskowane, wiele klasztorów zostało zamkniętych, pokonano duże centra separatyzmu, femnoe zna tron. Wcześniej Stratagowie poszukiwały całkowitą niezależność od Konstantynopola, a zatem konflikt dwóch głównych grup klasy dominującej, arystokracji wojskowej i władz cywilnych powstały dla przeważania politycznego w państwie. Jak wspomniano przez Vizantiytia badacza G. Litavrin, "była to walka o dwa różne sposoby rozwoju stosunków feudalnych: biurokracja metropolitalna, zarządzana przez Skarbu Państwa, starała się ograniczyć wzrost dużej kadencji gruntowej, wzmocnił stosowany ucisk, podczas gdy Femnoe wiedział, że perspektywy wzmocnienia we wszystkich formach działalności właściciela prywatnego. Rywalizacja "dowódcy" i "biurokracji" stoi w wiecu przez wędkę wewnętrznego życia politycznego imperium ... ".

Polityka Iconoborical straciła swoje dotkliwość w drugim kwartale 9 wieku, ponieważ dalszy konflikt z Kościołem zagrażał relaksacją pozycji klasy dominującej. W 812-823, Constaninople został poproszony przez Uzurper Foma Slavyan, był wspierany przez Noble Iconistors, niektóre stratygla w Malajskiej Azji i części Słowianów na Bałkanach. Powstanie zostało stłumione, sobliknie wpłynęło na kręgi rządzące. Katedra ekumeniczna VII (787) potępiła ikonobokokokokokokurowie, aw 843 ikona została przywrócona, pragnienie scentralizacji wygrania władzy. Wiele sił wymagało walki z zwolennikami dualistycznymi herezji Pavlikian. Na wschodzie Malajsy Azji stworzyli rodzaj stanu z centrum w mieście Tefrik. W 879, to miasto zostało wykonane przez wojska rządowe.

Bizancjum w drugiej połowie 9-11 V.

Wzmocnienie siły władz cesarskich ustalono sposoby rozwoju stosunków feudalnych w Bizantium, a zatem charakteru jego systemu politycznego. Przez trzy stulecia scentralizowana operacja stała się głównym źródłem zasobów materiałowych. Obsługa chłopów warstw w milicji FAH wynosi co najmniej dwa stulecia pozostały założeniem siły wojskowej bizantuium.

Ofensywa dojrzałych badaczy feudalizmowych doszło do 11/12, a nawet frontier 11-12 V. Powstawanie dużej prywatnej kadencji krajowej spada na drugą połowę 9-10 wieku, proces pęknięcia chłopstwa zintensyfikowany w kadrowaniu lat 927/928. Chłopi byli zrujnował i sprzedali swoją ziemię do Snapsons Dynama, stając się swoimi perukami. Wszystko to ostro zmniejszyło dochód fisk, osłabił blitricję kobiety. Od 920 i do 1020 cesarzy, zaniepokojeni o masowym spadku dochodu, opublikowała serię dekrezy powieści w obronie chłopów właścicieli ziemskich. Są znane jako "ustawodawstwo cesarzy dynastii Macedońskiej (867-1056)". Chłopi byli preferowani przez prawo do kupowania ziemi. Ustawodawstwo, przede wszystkim miały na uwadze interesy Skarbu Państwa. Społeczności-koledzy były zobowiązane do zapłaty podatków (okrągłe kłamstwa) do opuszczonych sekcji chłopskich. Uruchomione ziemie społeczności zostały sprzedane lub poddane.

11-12 stuleci.

Różnice między różnymi kategoriami chłopów są wygładzone. Od połowy XI wieku Uprawa kadencji warunkowej. Kolejne 10 wieku. Ceserzykom objęli świecką i duchową szlachetną szlachetną tzw "niezliczone prawa", które były w przeniesieniu prawa do uiszczenia na korzyści z podatków państwowych z pewnego terytorium o określony okres lub życie. Nagrody te nazywano solą lub penetracją. Penetracja przewidziana 11 ° C. Tkania przez ich odbiorcę służby wojskowej na rzecz państwa. O 12 w. Prona ujawnia tendencję do przekształcenia się w dziedziczną, a następnie bezwarunkową nieruchomość.

W niektórych dziedzinach Malaya Asia, w przeddzień krucjaty IV, kompleksy rozległych rzeczy są faktycznie niezależne od Konstantynopola. Projektowanie Victobes, a następnie przywileje nieruchomości popełnione w Bizantium do zwolnionego tempa. Immunitet podatkowy został przedstawiony jako wyjątkowe korzyści, hierarchiczna struktura własności gruntów nie została opracowana w imperium, rozwój i system relacji osobistych Wasalnych nie zostały opracowane.

Miasto.

Nowy wzrost bizantyjskich miast osiągnęły apogeum za 10-12 stuleci. I zakryła nie tylko stolicę Konstantynopola, ale niektóre prowincjonalne miasta - Nicea, Smyrna, Efez, trapezund. Bizantyńscy kupcy wdrożyli szeroki handel międzynarodowy. Rzemieślnicy kapitału otrzymali duże zamówienia z pałacu cesarskiego, najwyższego duchowieństwa, urzędników. O 10 ° C. Karta miasta została sporządzona - Zarezerwuj Epara.. Regulowało działania głównych korporacji rękodzieła i handlu.

Stała interwencja państwa w działalności korporacji była hamulec ich dalszego rozwoju. Szczególnie okrutny cios do rzemiosła bizantyjskiego i handlowego zadał egzorcyjnie wysokie podatki i zapewniają korzyści w handlu w republikach włoskich. Znaki spadku pojawiły się w Konstantynople: Włosi dorastali w swojej gospodarce. Do końca XII wieku. Podaż stolicy Empire Food jest głównie w rękach włoskich kupców. W miastach prowincjonalnych konkurencja ta była słaba, ale te miasta coraz częściej spadły pod mocą dużych feudalistów.

Średniowieczny stan bizantyjski

było to w najważniejszych funkcjach jako monarchię feudalną na początek 10 V. Pod Lev VI Wise (886-912) i Constantine II Bugernogenic (913-959). Rada Ceserzy Macedońskich dynastii (867-1025) osiągnęła niezwykłą moc, której nigdy nie znała później.

Od 9 c. Pierwsze aktywne styki Kijodziej Rus z Bizantium zaczynają. Począwszy od 860, przyczynili się do ustanowienia stabilnych stosunków handlowych. Prawdopodobnie, do tego czasu odnosi się do początku chrześcijaństwa Rosji. Traktaty 907-911 otworzyły jej stałą drogę do rynku Konstantynopola. W 946 r. Nastąpiła ambasada Knikańali Olga odbyła się do Konstantynopola, odegrała znaczącą rolę w rozwoju stosunków handlowych i monetarnych oraz rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa w Rosji. Jednak w Prince Svyatoslav, aktywny handel i wojskowe stosunki polityczne zmieniają się na długi pasek konfliktów wojskowych. Svyatoslav nie mógł zostać załatany na Dunaju, ale później Bizancjum kontynuował handel RUS i wielokrotnie uciekł do swojej pomocy wojskowej. Konsekwencją tych kontaktów była małżeństwo Anny, siostry bizantyjskiego cesarza Wasilia II, z księciem Vladimirem, który wypróbował przyjęcie chrześcijaństwa jako religii państwowej RUN (988/989). To wydarzenie wprowadziło Rosję do szeregów największych państw chrześcijańskich Europy. Rozprzestrzenianie się do pisania słowiańskiego w Rosji, książki teologiczne, obiekty kultu itp. Kraje gospodarcze i kościelne Bizancjum i Rosji nadal rozwijały się i wzmacniają w 11-12 V.

Na zarządzie dynastii Komninova (1081-1185) był nowy tymczasowy wzrost państwa bizantyjskiego. Komnotyny wygrały duże zwycięstwa nad Seljuk Turkami w Malaya Azji i prowadził aktywną politykę na Zachodzie. Spadek państwa bizantyjskiego objawia się tylko na koniec XII wieku.

Organizacja administracji państwowej i zarządzania Imperium w 10 - Ser. 12 V. Także przechodzące poważnie. Istniała aktywna adaptacja normy prawa Justyny \u200b\u200bdo nowych warunków (kolekcje Izagoga, Projuron., Vasiliki. oraz publikacja nowych przepisów.) KNCLITE lub Rada wyższej szlachty w Vasilewie, genetycznie ściśle związane z późnym Senatem Rima, był generalnie posłuszny dla pistoletu swojej mocy.

Powstawanie personelu najważniejszych organów zarządzających był określony przez wolę cesarza. Wraz z Lev VI hierarchia szeregów i tytułów została wymieniona. Służyła jako jedna z najważniejszych dźwigni wzmacniania władzy cesarskiej.

Moc cesarza nie była nieskończona, często bardzo krucha. Po pierwsze, nie była dziedziczna; Cesarski tron \u200b\u200bzostał denified, miejsce Vasilez w społeczeństwie, jego rangę, a nie sama osobowość, a nie dynastia. W Bizantii, zwyczaj spalania został ustanowiony wcześnie: rządzące Vasilev był w życiu, by zakrzywić jego dziedzic. Po drugie, zaletą tymczasowych menedżerów sfrustrowani w centrum i na ziemi. Upadł autorytet warstwa. Oddział władz wojskowych i cywilnych odbyły się ponownie. Primat w prowincji przeszedł do sędziego pretortu, Stratags stały się szefami małych forteców, najwyższa moc wojskowa reprezentowała szef Tagmy - odłączeniem zawodowych najemników. Ale pod koniec XII wieku. Była też znaczna warstwa wolnej chłopii, stopniowo zmieniana w armii.

Nikifor II fock (963-969) podkreślono ich zamożną końcówkę z masy Stratagów, z której uformował ciężką kawalerię. Mniej bogaci musieli służyć w piechocie, w flocie, w nastroju. Od 11 c. Obowiązek służby osobistej została zastąpiona rekompensatą monetarną. Uzyskane fundusze zachowały zatrudnioną armię. Przyszedł spadać flotę armii. Imperium zależy od pomocy włoskiej floty.

Stan sprawy w armii odzwierciedlał perypetyki walki politycznej w klasie dominującej. Z końca 10 wieku. Dowódca starał się ciągnąć moc ze wzmocnionej biurokracji. Epizodycznie przedstawiciele grupy wojskowej zdobyli władzę w połowie XI wieku. W 1081 roku buntowniczy dowódca Alexey I Comnin (1081-1118) wziął tron.

Na tej epoce oficjalnej szlachty zakończyło się proces rejestracji zamkniętej majątku największych feudalistów zintensyfikowanych. Głównym wsparciem społecznym Comnries był już dużym prowincjonalnym właścicielem ziemskim. Stan urzędników w centrum iw prowincjach został zmniejszony. Jednak skomentowany tylko na chwilę wzmocnił państwo bizantyjskie, ale nie udało im się zapobiec rozpadu feudalnym.

Gospodarka Bizantium w XI wieku. Wzrost, ale jego struktura społeczno-polityczna była w kryzysie starej formy bizantyjskiej państwowości. Ewolucja drugiej połowy XI wieku przyczyniła się do wyjścia z kryzysu. - Wzrost kadencji feudalnej ziemi, transformację głównej masy chłopii w operowanej feudale, konsolidacja klasy dominującej. Ale chłopska część wojsk, wyjaśnili warstwa, nie była już poważną siłą wojskową nawet w połączeniu z szokami oddziałami feudalnymi i najemników, stał się obciążeniem w wojenności. Część chłopska była coraz bardziej niewiarygodna, co dało decydującą rolę dowódcy i szczytu armii, otworzył drogę do ich buntów i powstań.

Z Alexeya, Komnini do władzy przyszła nie tylko dynastia Comnins. Cały klan wojskowych nazwisk arystokratycznych przyszedł do władzy, już od 11 c. powiązane i przyjazne obligacje. Comnivsky Clan pchnął kraj cywilny z kierownictwa kraju. Jego wartość i wpływ na polityczne przeznaczenie kraju zostało zmniejszone, kierownictwo było coraz bardziej skoncentrowane w pałacu na dziedzińcu. Rola Synchletu, jak główny korpus cywilny spadł. Bodovitity staje się benchmarkiem wiedzy.

Dystrybucja pees pozwala nie tylko wzmocnić, wzmocnić dominację Comninovsky Clan. Penetracja była zadowolona i część cywilnej szlachty. Wraz z rozwojem Instytutu państwo stworzyło właściwie czysto feudalną armię. Kwestia tego, jak mała i drugorzędna kadencja feudalna uprawiała się, gdy komentarze są kontrowersyjne. Trudno powiedzieć dlaczego, ale rząd komnotynów dokonał znaczącego nacisku na przyciągnięcie cudzoziemców do armii bizantyjskiej, w tym poprzez dystrybucję ich do penetracji. Tak więc w Bizancjum była znaczna ilość zachodnich nazwisk feudalnych niezależność patriarchów, którzy próbowali w 11 ° C. Działać jako rodzaj "trzecia siła" została stłumiona.

Popierając dominację swojego klanu, Comnny pomógł fedyzmom zapewnić cichą eksploatację chłopstwa chłopstwa. Początek panowania Alexei odnotowano bezlitosny tłumienie ruchów heretycznych ludzi. Najbardziej uporczywe heretyki i ryzyko spalone. Kościół podszedł także walkę ze stadami.

Gospodarka feudalna w Bizancjum doświadcza wzrostu. I już o 12 c. Korzyść z właściciela prywatnego formularza eksploatacji była zauważalna. Gospodarka feudalna dała coraz więcej produktów produktów (wydajność - sam-piętnaście, sam-dwadzieścia). Wielkość stosunków towarowych wzrosła w XII wieku. 5 razy w porównaniu z XI wieku.

W dużych centrach prowincji, produkcja podobna do Konstantynopola (Ateny, Korynta, Nikia, Smyrna, Efeza), które boleśnie uderzyły w produkcję metropolitalną. Miasta prowincjonalne poszły na bezpośrednie połączenia z włoskich kupców. Ale w XII wieku. Bizantium traci już monopol handlu nie tylko w zachodniej, ale także we wschodniej części Morza Śródziemnego.

Polityka Comninów przeciwko państwom włoskim - państwa były w pełni określone przez interesy klanu. Większość wszystkich ludności handlowej Konstantinople i ludności rzemieślniczej, a kupcy cierpiały z tego powodu. Stan 12 V. Otrzymał znaczny dochód z rewitalizacji życia miejskiego. Bizantyjski Skarb Państwa nie doświadczył, pomimo najbardziej aktywnej polityki zagranicznej i ogromnych wydatków wojskowych, a także koszt utrzymania bujnego podwórza, ostrej potrzebę pieniędzy na znaczną część XII wieku. Oprócz organizacji drogich wypraw, cesarzy w XII wieku. Duża konstrukcja wojskowa, miała dobrą flota.

Powstanie bizantyjskich miast w XII wieku. Okazało się, że jest krótkoterminowy i niedokończony. Wniebieńczył tylko ucisk gospodarki chłopskiej. Stan, który dał te lub inne korzyści i przywileje, które zwiększyły swoją moc nad chłopami, w rzeczywistości nie był starannie ograniczyć wpisów państwowych. Ciało ciała, które stało się głównym państwowym Prześlitu, nie uwzględniało indywidualnych możliwości gospodarstwa chłopskiego, miał tendencję do przekształcenia w jednolity rodzaj dokowania lub gry. Stan wewnętrzny, rynek miejski w drugiej połowie XII wieku. Zacznij spowolnić ze względu na spadek siły nabywczej chłopów. Witrytujące wiele masowych rzemiosła na stagnacji.

Wzmocnione w ostatnim kwartale 12 V. Parkuperyzacja i Lipin-Printaryzacja części populacji miejskich była szczególnie wyraźnie objawiona w Konstantynopolu. Już w tym czasie zaczyna wpływać na jego wzmocnione import do bizantu w tańszych włoskich towarów masowego popytu. Wszystko to dało sytuację społeczną w Konstantynopolu, doprowadziło do masowej przeciwzakrzepionej, przemówienia przeciwhaitalskie. W miastach prowincjonalnych rozpoczyna się również cechy znanego spadku gospodarczego. Bizantyjski monastycyzm został aktywnie pomnożony nie tylko kosztem ludności wiejskiej, ale także handlu i rzemiosłem. W miastach bizantyjskich, 11-12 stuleci. Nie było stowarzyszeń handlowych i rzemieślniczych, takich jak Western European Warsztaty, rzemieślnicy nie odgrywali niezależnej roli w życiu publicznym miasta.

W Bizantyjskich miastach można zastosować terminy "samorząd" i "autonomia", ponieważ sugeruje autonomię administracyjną. W formy cesarzy bizantyjskich, miasta mówią o przywilejach stosowanych i częściowo sądowych, w zasadzie, nawet interesy całej społeczności miejskiej, ale poszczególnych grup ludności, są spójne. Nie wiadomo, czy populacja handlowa i rzemieślnicza walczyła o "ich" autonomii, oddzielnie od feudalistów, ale fakt pozostaje faktem - te elementy, które wzmocniły się w Bizancjum, zostały umieszczone na czele ich feudalnych. Podczas gdy we Włoszech klasa feudalna została zmiażdżona i tworzyła warstwę miejskich feudalistów, która zapewniła sojusznikom mieszczan, w Bizancjum, elementy samorządu miejskiego były jedynie odzwierciedleniem konsolidacji siły feudalnej policji nad miasta. Często w miastach rząd był w ręku 2-3 od nazwisk feudalnych. Jeśli w Bizancjum 11-12 stuleci. Były jakieś tendencje do powstania elementów samorządu miasta (Burger), a następnie w drugiej połowie - koniec XII wieku. Zostały przerwane - i na zawsze.

Tak więc, w wyniku rozwoju bizantyjskiego miasta w 11-12 stuleciach. W Bizancjum, w przeciwieństwie do Europy Zachodniej, nie wypracowała silnej społeczności miasta, ani potężnego niezależnego przemieszczania się obywateli, ani rozwiniętego samorządu miejskiego, a nawet jego elementów. Bizantyjscy rzemieślnicy i sprzedawcy zostali usuniętym z udziału w oficjalnym życiu politycznym oraz w zarządzaniu miejskim.

Upadek potęgi bizancium w ostatnim kwartale XII wieku. Było to związane z pogłębianiem wzmocnienia feudalizmu bizantyjskiego. Wraz z formacją lokalnego rynku walka tendencji decentralizacji i centralizacji nieuchronnie wzrosła, wzrost, w którym charakteryzuje ewolucję stosunków politycznych w Izancjum 12 stuleci. Komnotyny bardzo silnie stały się ścieżką rozwoju warunkowej kadencji krainy feudalnej, nie zapominając o swojej rodzinnej mocy feudalnej. Rozpowszechniają przywileje feudalne i sądowe, zwiększając tym samym wielkość eksploatacji właścicieli prywatnych chłopów i ich prawdziwą zależność od feudalistów. Jednak klan stojący w mocy nie chciała odmówić od scentralizowanego dochodu. Dlatego, przy zmniejszeniu zbierania podatków, stan zbędny stan zwiększa nasilony, co spowodowało gwałtowny niezadowolenie chłopstwa. Komnotyny nie wspierały trendów na transformację grochu na warunkowaniu, ale dziedziczne posiadłości, które aktywnie dążyły do \u200b\u200bcałej niestabilnej części penetracji.

Plątanina sprzeczności zintensyfikowanych w Bizancjum w latach 70-90-tych XII wieku. Było wiele wyniku ewolucji, że Society Bizantyjskie przeszedł i jego dominująca klasa w tym stuleciu. Siły szlachty cywilnej były wystarczająco podważone w ciągu 11-12 stuleci, ale znalazła się wsparcie u ludzi niezadowolonych z polityki Comnunova, są dominowani i gospodarzem Comninovsky klan na ziemi.

Stąd wymagania dotyczące wzmocnienia rządu centralnego, usprawniają administrację państwową - fala, na której Andronik przyszedłem do władzy (1183-1185). Masy ludności Konstantynopolowej obliczono, że cywilne, a nie rząd wojskowy byłby w stanie skuteczniej ograniczyć przywileje szlachetności i obcokrajowców. Sympatia dla urzędników cywilnych wzrosła z podkreśloną arystokracją Comnnirs, do pewnego stopnia wyblakły się od reszty klasy dominującej, ich zbliżenie z zachodnią arystokracją. Opozycja dla Comninów znalazła coraz więcej wspierania zarówno w stolicy, jak iw prowincjach, w których sytuacja była trudniejsza. W strukturze społecznej i składu klasy dominującej dla 12 V. Były pewne zmiany. Jeśli w 11 ° C. Feudalna arystokracja prowincji była reprezentowana głównie przez głównych nazwisk wojskowych, dużą wysokość prowincji, a następnie na 12 V. Potężna warstwa prowincjonalna feudałowa róży "środkowej ręki". Nie była ona związana z Klaninovsky klan, aktywnie uczestniczyła w rządach miejskich, stopniowo wspiął się w mocy w tej dziedzinie, a walka o osłabienia rządu w prowincjach stała się jednym z jego zadania. Rozpieszczała siły lokalne w tej walce, polegając na miastach. Nie miała sił wojskowych, ale lokalni dowódcy wojskowi stali się jej narzędziem. Co więcej, nie chodzi o stare arystokratyczne nazwy, które miały ogromne i mocy, ale o tych, którzy mogli działać tylko ze swoim wsparciem. W Bizancjum, koniec XII wieku. Stał się często występami separatystycznymi, wyjazdem z środkowej mocy całego obszarów.

W ten sposób możemy rozmawiać o niewątpliwej ekspansji klasy feudalnej bizantyjskiej przy 12 V. Jeśli w 11 ° C. Wąskie koło największych feudalnych magnatów kraju walczył z rządu centralnego i było nierozerwalnie związane z nim, a następnie na 12 V. Rose o potężnej warstwie prowincjonalnego feudalnego archony, które stało się ważnym czynnikiem prawdziwie feudalnej decentralizacji.

Cesarze rządzili po pewnym stopniu Andronicus, choć zmuszony, kontynuował swoje polityki. Z jednej strony osłabili moc klanu Knońovsky, ale nie zostały rozwiązane, aby wzmocnić elementy centralizacji. Nie wyrażali interesów prowincji, ale ten ostatni z ich pomocą porzucił dominację Comninovsky Clan. Nie przeprowadzili żadnej ukierunkowanej polityki przeciwko Włosi, po prostu polegali na występach ludowych jako środka nacisku na nich, a następnie szedł na koncesje. W rezultacie ani decentralizacja, nie ma centralizacji zarządzania, nie występowała w państwie. Wszyscy byli nieszczęśliwi, ale nikt nie wiedział, co robić.

W Cesarstwie była delikatna równowaga sił, w której wszelkie próby decydujących działań zostały natychmiast zablokowane przez opozycję. Żadna ze stron nie spojrzała na reformy, ale wszystkie walczyły o władzę. Zgodnie z tymi warunkami Uprawa Konstantynopola spadła, prowincje żyły coraz bardziej niezależne życie. Nawet poważne porażki i straty wojskowe nie zmieniły sytuacji. Jeśli komentarze mogłyby, opierając się na obiektywnych trendach, aby dokonać decydującego krok do zatwierdzenia stosunków feudalnych, sytuacja dominująca w Bizancjum do końca XII wieku, okazała się wewnętrznie trudna. Imperium nie miał siły, które mogłyby zdecydowanie złamać tradycje zrównoważonego scentralizowanego państwowości. Ten ostatni miał wystarczającą ilość silnego wsparcia w prawdziwym życiu kraju, w państwowych formach pracy. Dlatego w Konstantynopolu nie było nikogo, kto mógłby zdecydować walczyć o zachowanie imperium.

Epoch Comninovsky składał stałą elitę wojskową-rangę, biorąc pod uwagę kraj jako rodzaj "majątku" Konstantynopola i jest przyzwyczajony, by nie liczyć z interesami populacji. Jej przychody zostały przykucane na bujnej konstrukcji i drogich kampanii zagranicznych, a granice kraju okazały się słabo chronione. Komnotyny ostatecznie wyeliminowały pozostałości wojsk femnoy, system femn. Stworzyli gotową armię feudalną, zdolną do obwiniania głównych zwycięstw, wyeliminowali resztki flot kobiecych i stworzyli floty centralnej gotowości bojowej. Ale ochrona regionów ma coraz bardziej zależna od sił centralnych. Komnotyny celowo zapewniały wysoki odsetek zagranicznego rycerza w wojsk bizantyjskich, tak jak celowo spowalniali transformację penetracji na dziedziczną własność. Imperial Dwareary i nagrody zmieniły penetrację w uprzywilejowaną szczyt armii, ale pozycja większości armii nie była wystarczająco zabezpieczona i stabilna.

Ostatecznie rząd musiał częściowo ożywić elementy regionalnej organizacji wojskowej, częściowo podporządkowania administracji cywilnej lokalnych warstwach. Wokół nich zaczęli przydzielać lokalne, aby wiedzieć z lokalnymi interesami, penetrarem i Archonami, którzy próbowali wzmocnić własność swoich rzeczy, ludności miasta, który chciał chronić swoje interesy. Wszystko to ostro różniło się od sytuacji XI wieku. Fakt, że wszystkie ruchy miały miejsce w miejscach od połowy XII wieku. Były potężne trendy w kierunku feudalnej decentralizacji kraju, które zostały ułożone w wyniku zatwierdzenia bizantyjskiego feudalizmu, procesów składanych rynków regionalnych. Wyrażali siebie w pojawieniu się niezależnych lub półstronnych formacji na terytorium Imperium, zwłaszcza na jego obrzeżach, zapewniając ochronę lokalnych interesów i jedynie nominalnie przedłożonych rządowi Konstantynopola. Taka stała się Cypr pod rządami Izaak Comnilin, regionu Grecji Środkowej, pod rządami Katimar i Lew, krążącym, zachodnim Malajskim Azji. Wystąpił proces stopniowej "jednorazowej" regionów Ponta-trapezund, gdzie moc Gavrov-Tarrononijczycy, jednocząca lokalne feudalne i handlowe okręgi wokół nich, było powoli wzmocnione. Stali się podstawą przyszłego trapezu Imperium Wielkich Comninów (1204-1461), który zwrócił się z wychwytywaniem krzyżowców Konstantynopolu w niezależny stan.

Rosnąca izolacja stolicy była w dużej mierze uwzględniona przez krzyżowców i Wenecjan, którzy widzieli prawdziwą okazję do zamykania Konstantynopola w centrum ich dominacji we wschodniej części Morza Śródziemnego. Zarząd Andronicusa wykazała, że \u200b\u200bnieodebrano możliwości konsolidacji imperium na nową podstawę. Zatwierdził jeszcze swoją moc przy wsparciu prowincji, ale nie usprawiedliwiał ich nadziei i stracił go. Zerwanie prowincji z Konstantynopolą stał się wiernym faktem, prowincje nie przyszły na ratowanie kapitału, gdy krzyżowcy byli oblężni w 1204 roku. Konstantynopol wiedzieli, z jednej strony, nie chciałem rozstać się z własnym pozycją monopolną, az drugiej strony starała się wzmocnić. Comninovskaya "centralizacja" umożliwiła rządowi manewrze z dużymi środkami, aby szybko zwiększyć armię, to flota. Ale ta zmiana potrzeb stworzyła ogromne możliwości korupcji. Przez czas oblężenia siłami wojskowymi Konstantynopoli składały się głównie z najemników i były nieistotne. Nie mogli natychmiast zwiększyć. "Duża flota" była równie niepotrzebna zlikwidowana. Na początku oblężenia krzyżowcy bizanci mogli "naprawić 20 zgniłych statków, płynnych robaków". Nieuzasadniona polityka rządu Konstantynopola w przeddzień upadku sparaliżowała nawet kręgów handlowych i handlowych. Zubożała populacja ludności nienawidziła obruszona i arogancka, by wiedzieć. Krzyżowcy 13 kwietnia, 1204 został łatwo opanowany przez miasto, a obfita potrzeba złego potrzebowała z nimi dokładnie i obrabowała pałace i w domu na szlachtę. Słynny "Constantinople opróżniający" rozpoczął się, po czym stolica Imperium nie mogła już odzyskać. "Górnictwo Sacred Konstantynopola" było zawieszone na zachód, ale rozległa część dziedzictwa kulturowego bizantu była nieodwołalnie utracona podczas pożaru podczas zajęcia miasta. Upadek Konstantynopoli i rozpad Bizancji nie był naturalną konsekwencją samotnych obiektywnych trendów rozwoju. Pod wieloma względami była to bezpośredni wynik nieuzasadnionej polityki władz Konstantynopolowych. "

Kościół

w Bizancjum było biedne zachodnie, kapłani zapłacili podatki. Colebat w imperium wynosił od 10 V. Obowiązkowe dla duchowieństwa, począwszy od rangi biskupa. W mierze, nawet najwyższe duchowieństwo zależało od przysługę cesarza i zwykle posłusznie wykonał swoją wolę. Wyższy hierarchowie przyciągnęli się do dewelopera cywilnego. Od połowy 10 wieku. Zaczęli częściej poruszać się po stronie arystokracji wojskowej.

W 11-12 stuleciach. Imperium było naprawdę krajem klasztorów. Oparte lub dając klasztory, prawie wszystkie szlachetne twarze poszukiwane. Nawet pomimo klasztoru Skarbu Państwa i gwałtownego spadku państwowej Fundacji Gruntowej do końca XII wieku, cesarze są bardzo nieświadomi i rzadko uciekali się do sekularyzacji ziemskich ziem. W 11-12 stuleciach. W krajowym życiu politycznym Imperium, stopniowa fezeundalizacja narodowości, która starała się wydostać się z bizantu i tworzą niezależne państwa.

W związku z czym bizantyna monarchia feudalna wynosi 11-12 V. Nie odpowiada jej strukturze społeczno-gospodarczej. Kryzys władzy cesarskiej nie był w pełni pokonany na początku XIII wieku. Jednocześnie spadek państwa nie był konsekwencją spadku gospodarki bizantyjskiej. Powodem było to, że rozwój społeczno-gospodarczy i społeczny przyszedł do nierozpuszczalnej sprzeczności z ukośnymi, tradycyjnymi formami rządów, które były tylko częściowo dostosowane do nowych warunków.

Kryzys końca 12 V. Wzmocniono proces decentralizacji bizantu, przyczynił się do jego podboju. W ostatnim kwartale XII wieku. Bizantium tracą wyspy jonijskie, Cypr, podczas 4 krucjaty, zaczął się systematyczne zajęcie jego terytoriów. 13 kwietnia 1204 Krzyżowcy zdobyli i splądrowali Konstantynopola. Na ruinach bizancjum w 1204 r. Nowy, sztucznie stworzony stan, w którym wprowadzono grunty, wyciągnięte z Ioniańskiego do Morza Czarnego, należącego do Zachodnich Europejskich Rycerzy. Wezwała się łacińska Romanum, obejmowała imperium łacińskie z kapitałem w Konstantynopolu i państwom Frankov na Bałkanach, własność Republiki Wenecji, kolonii i fabryki Genieaves, terytorium należały do \u200b\u200bduchowego i rycerskiego porządku Szpitalni (John; Rodos i Wyspy Dodekaneze (1306-1422). Ale krzyżowcy nie wdrożyli planu zajęcia wszystkich gruntów należących do bizantuium. W północno-zachodniej części Malajsy Azji powstał niezależny stan grecki - Nicene Imperium, na Morzu Południowym Czarnym i Imperium Trapezund, na Zachodzie, Bałkany - stan Epirskoy. Uznali się za spadkobiercom Bizantu i szukali spotkania.

Jedność kulturowa, językowa i religijna, tradycje historyczne doprowadziły do \u200b\u200bistnienia trendów w kierunku połączenia bizantu. Wiodąca rola w walce z Empirem Łacińskiego odegrała imperium Nicea. To był jeden z najsilniejszych państw greckich. Jej władcy, opierając się na małych i średnich właścicielach ziemskich i miast, zarządzanych w 1261 r., Aby wypędzać Latynanę z Konstantynopola. Imperium Łacińskie przestało istnieć, ale także odrestaurowany Bizancjum był tylko podobieństwem dawnej potężnej mocy. Teraz obejmowała zachodnią część Malajskiej Azji, części Frakii i Macedonii, wyspy na Morzu Egejskim i wielu fortec na Peloponezie. Polityka zagraniczna i siły odśrodkowe, osłabienie i brak jedności w miejskich osiedlach utrudniony próbował dalej. Dynastia paleologów nie wchodził na ścieżkę decydującą walkę z dużymi feudalistami, obawiając się aktywności mas, preferowała małżeństwa dynastyczne, wojny feudalne przy użyciu zagranicznych najemników. Polityka zagraniczna Bizancjum okazała się niezwykle trudna, próbowała odtworzyć imperium łacińskie z Zachodu i rozprzestrzenianie mocy rzymskiego papieża do bizantuium; Ciśnienie gospodarcze i militarne ze strony Wenecji i Genui wzrosły. Ataki Serbu z północnego zachodu i Turcy ze Wschodu stały się bardziej udane. Bizantyjscy cesarzy starali się uzyskać pomoc wojskową przez podporządkowanie greckiego papieża Kościoła (Lyon Union, Floreckiencce Union), jednak dominujący z włoskiej kapitału handlowego i feudalistów feudalistów zachodnich był tak nienawistni do ludności, że rząd nie mógł zmusić ludzi do uznania Ulya.

W tym okresie dominacja dużego świeckiego i kościoła korytarza krańcowa była jeszcze bardziej wyrzucona. Prona ponownie nabywa formę dziedzicznej posiadania warunkowego, rozszerza się immunite uprawnienia feudalistów. Oprócz skargowej odporności na podatek, coraz częściej pozyskują immunitetów administracyjnych i sądowych. Państwo kontynuowało określenie wielkości czynszu publicznego z chłopów, które przekazało feudalne. Jego fundament był podatkiem od domu, z ziemi, ze złamaniem zwierząt gospodarskich. Podatki zostały dystrybuowane do całej społeczności: dziesiątą opłat hodowlanych i pastwisk. Uzależnionych chłopów (peruki) noszony i prywatnie strukturalny obowiązek na rzecz feudalnych i nie były regulowane przez państwo, ale zwyczaje. Bornous o średnim 24-dniowym roku. Przy 14-15 V. Coraz częściej przekształciła się w płatności gotówkowe. Bardzo ważne były opłaty pieniężne i naturalne na rzecz feudalnych. Społeczność bizantyjska stała się elementem organizacji dziedzictwa. Kraj wzrósł w kraju, w którym świeccy domy i klasztory były grane przez sprzedawców na rynkach zagranicznych, które zyskały wielkie korzyści z tego handlu, zróżnicowanie właściwości w chłopstwa wzrosło. Chłopi byli coraz bardziej zamieniani w bezrolną i małą ziemię, stali się pracownikami, najemcom kogoś innego. Wzmocnienie wiernej gospodarki przyczyniło się do rozwoju w wiosce produkcji rękodzieła. Miasto Liezantine nie miało monopolu produkcji i sprzedaży produktów rzemieślniczych.

Dla bizantuium 13-15 stuleci. Rosnący spadek życia miejskiego było charakterystyczne. Łaciński Conquest uderzył w ciężki cios do gospodarki Bizantyjskiego miasta. Konkurs Włochów, rozwój wędrówki w miastach doprowadziły do \u200b\u200bwyczerpania i ruiny szerokich warstw bizantyjskich rzemieślników, którzy uzupełniali szeregi miejscowych plebsów. Znaczna część handlu zagranicznego państwa skoncentrowanego w rękach genoese, weneckiej, Pizie i innych funduszy Europy Zachodnich. Czynniki handlowe obcokrajowców byli w najważniejszych punktach Imperium (Thessalonik, Adrianopol, prawie wszystkie miasta Peloponez itp.). W 14-15 stuleci. Statki genceerów i Wenecjan zdominowali mórz czarno-egetowe, a potężna flota bizantu spadła.

Szczególnie zauważalnie pojawiły się spadek życia miejskiego w Konstantynopolu, w premierach było całe dzielnice, ale także w Konstantynopolu, życie gospodarcze było całkowicie nieuzasadnione, ale czasami zostały ożywione. Bardziej korzystną pozycją była pozycja dużych miast portowych (trapeznów, w których nastąpiło związek lokalnych wierzchołków feudalnych i handlowych i przemysłowych). Uczestniczyli w handlu międzynarodowym i lokalnym. Większość środkowych i małych miast zamieniła się w centra lokalnej wymiany produkcji rzemieślniczej. Bycie rezydencjami dużych feudalistów były również ośrodkami kościelnymi-administracyjnymi.

Na początku XIV wieku. Większość niskich Azji została schwytana przez Turks-Osmans. W 1320-1328 r. W Bizancjum wybuchła wojna domowa między cesarzem Anronik II a jego wnukiem Andronik III, który dążył do uchwycenia tronu. Zwycięstwo Andronik III jeszcze bardziej wzmocnione feudalne formy i siły odśrodkowe. W 20-30 wieku. Bizancjum LED wyczerpująca wojna z Bułgarią i Serbią.

Decydującym okresem był 40. XIV wieku, kiedy podczas walki dwóch kliknięć do mocy, ruch chłopski został złamany. Bieganie z boku "uzasadnionej" dynastii, zaczęła rozwalać posiadłość zbuntowanych feudalistów, kierowany przez Johna Cantakuzine. Rząd Jana Apolanera i Patriarcha Jana początkowo odbyła decydującą politykę, ostro wykonując zarówno przeciwko separatystyka skonfigurowanej arystokracji (i uciekania do konfiskaty immunitetu) i mistycznej ideologii isicastów. Góry Fesalonika wspierały apokaństwo. Ruch kierował przyjęciem Silot, którego program wkrótce wziął charakter antypodelowy. Ale aktywność mas przestraszona przez rząd Konstantynopola, który nie zdecydował się użyć szansy, którą Ruch ludowy dał mu. Apochante w 1343 r. Został zabity, walka rządu przed buntownicze feudal feudals faktycznie zatrzymał się. W Salonikach sytuacja została obciążona w wyniku przejścia szlachty miejskiej (Archon) na bok Cantakuzine. Pleby mówiące zniszczyły większość szlachty miejskiej. Jednak ruch, zagubiony kontakt z rządem centralnym, pozostał lokalny w przyrodzie i został stłumiony.

Ten największy ruch miejski późnego bizantium był ostatnią próba kręgów handlowych i rzemieślniczych, aby oprzeć się dominacjom feudalnym. Słabość miast, brak spójnej miejskich patrycianów, społecznej organizacji warsztatów rzemieślniczych, tradycje samorządu ustalone ich porażce. W 1348-1352 BYZANTIUM stracił wojnę z genueami. Handel Chernomorskaya, a nawet dostawa chleba Konstantinopla okazała się skupić się w rękach Włochów.

Bizancjum został wyczerpany i nie mógł sprzeciwiać się ataku Turków, które zostały objęte przez Trwanie. Teraz Wizantium znajdowały się Constantinople z dzielnicą, Fessonaloniki i częścią Grecji. Porażka Serbów z Turków z MARITSA w 1371 r. Faktycznie stworzyła cesarza bizantyjskiego przez Wassal Turecki sułtan. Bizantyjskie feudalne artykuły spożywcze poszły na kompromis z zagranicznymi zdobywcami, aby zachować ich prawa do prowadzenia miejscowej ludności. Bizantyjskie miasta, w tym Constantinople, widzieli swoich głównych wrogów we Włoszach, niedoceniający niebezpieczeństwo tureckie, nawet policzono z pomocą Turków, aby zniszczyć dominację handlu zagranicznego w handlu zagranicznym. Desperacka próba populacji Fassalońskich w 1383-1387 do walki z turecką zasadą na Bałkanach zakończył się niepowodzeniem. Włoscy kupcy nie doceniali również prawdziwe niebezpieczeństwo tureckiego podboju. Przekraczanie Turks Timur z Ankara w 1402 r. Pomogło Bizancjum tymczasowo przywrócić niezależność, ale bizantyna i południowate foremnice frezalli stanowiły skierowaną do stosowania osłabienia Turków, aw 1453 Konstantynopol został schwytany przez Mehmed II. Potem upadł, a reszta greckich terytoriów (Serios - 1460, trapezund - 1461). Imperium Bizantyjskie przestało istnieć.

Petersburg, 1997.
Kudan A. P. Kultura bizantyjska. Petersburg, 1997.
Vasiew A. A. A. Historia Imperium Bizantyjskiego.Petersburg, 1998.
Karpov S.P. Skroba łacińska.Petersburg, 2000.
Kuchma V. V. Organizacja wojskowa Bizantyjska Imperium.Petersburg, 2001.
Shukurov R. M. Świetne Comminy and East(1204–1461 ). Petersburg, 2001.
Skabalovich N. A. Bizantyjski stan i kościół w IX wieku.Tt. 1-2. Petersburg, 2004.
Sokolov I. I. Wykłady na temat historii kościoła grecko-wschodniego.Tt. 1-2. SPB., 2005

 Na wiele sposobów ten ton został zapytany przez angielski historyk XVIII wieku Edward Gibbon, który poświęcił co najmniej trzy czwarte jego sześćset "historii upadku i zniszczenia imperium rzymskiego" do tego okresu, że nazywamy bizantyjską bez żadnych oscylacji. . I chociaż ten wygląd nie jest od dawna pnia, nadal musimy zacząć mówić o Bizantium, jakby nie od początku, ale od środka. W końcu przez Bizantium nie ma powodu założycieli, ani Ojca Ojca, jak w tym samym Rzymie z Romulomem i REM. Bizancjum niezauważalnie wyrośnie z wnętrza starożytnego Rzymu, ale nigdy nie oderwał się od niego. W końcu same bizantyna nie sądząc o sobie z czymś oddzielnym: słowa "Bizancjum" i "Imperium Bizantyjskie", nie znali i nazywali się "Romainee" (to znaczy "Rzymian" w języku greckim), przywłaszczenie Historia starożytnego Rzymu lub "Poprawiona chrześcijanie" przypisująca całą historię religii chrześcijańskiej.

Nie znamy bizancium w historii początkującego z prefero, prefektorzy, patrycjuszami i prowincjami, ale to uznanie stanie się coraz bardziej, ponieważ cesarze pozyskają brody, konsuls zamieni się w Ipatov, a senatorowie - w synclinistrach.

Pre-historia.

Narodziny Bizantium nie będą zrozumiałe bez powrotu do wydarzeń III wieku, kiedy najsilniejszy kryzys gospodarczy i polityczny wybuchł w imperium rzymskim, które faktycznie doprowadziło do upadku państwa. W 284 r. Dioklecjan przyszedł do władzy (jako prawie wszystkich cesarzy III wieku, był tylko rzymskim oficerem bardziej dziękującego urodzenia - jego ojciec był niewolnikiem) i zaakceptował środki do decentralizacji mocy. Początkowo, w 286 roku podzielił imperium na dwie części, sprawdzając zarządzanie Zachodnie do swojego przyjaciela do Maksymalnej Herkulii i opuszczenie Wschodu. Następnie, w 293 r. Chciała zwiększyć stabilność systemu zarządzania i zapewnić zmienność mocy, wprowadził system tetrarchii - zarządzanie cztery części, które przeprowadzono przez dwóch starszych cesarzy-sierpnia i dwóch młodszych cesarzy-Cezara. Każda część Imperium była w sierpniu i Cezaru (z których każdy miał swój własny obszar geograficzny odpowiedzialności - na przykład August z Zachodu Kontrolowane Włochy i Hiszpanii oraz Caesar West - Gallia i Wielkiej Brytanii). Po 20 latach August musiał zdać władzy do Cezearycy, tak aby te stały się sierpniowi i wybrani nowych cesarian. Jednak ten system był nieokreślony, a po zrzeczeniu Dioklecjana i Maximian w 305, imperium ponownie pogrążył się w erze wojen domowych.

Narodziny bizancium.

1. 312 roku - bitwa na Mostu Malwii

Po zrzeczeniu Dioklecjana i Maxiana, najwyższa moc udała się do dawnego Cezara - galeria i stała chloru, te stały się sierpnia, ale cezariaty z nimi, wbrew oczekiwaniom, nie mieli syna Constance Konstantin (później cesarz Konstantin Świetnie się uważałem za pierwszy cesarz Bizantiuma), ani syna maximian MCCENTIES. Niemniej jednak nie zostawili imperialnych ambicji, a od 306 do 312 roku na przemian stwierdził, że Unia taktyczna wspólnie skonfrontuje innych wnioskodawców o mocy (na przykład wyznaczony Cezara po zrzeczeniu Diokletów Flavia North), wówczas przeciwnie, dołączył do walki. Końcowe zwycięstwo Konstantyna nad Maksenciim w bitwie pod Mulderi Mosta przez rzekę Tybru (teraz w Rome Dam) oznaczało unifikację zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego pod autorytetem Konstantyna. Dwanaście lat później, w 324, w wyniku innej wojny (obecnie z Littenia - sierpień i władcy na wschód od Imperium, który był nadal mianowany przez Galery) Konstantin United East i West.

Miniaturę w centrum przedstawia bitwę na mulzerii Mullerian. Z Homili Grigory Teologian. 879-882 \u200b\u200blata.

MS GRK 510 /

Bitwa na moście Mulleri w świadomości bizantyjskiej wiązała się z pomysłem narodzin Chrześcijańskim Imperium. Przyczynił się do tego, po pierwsze, legenda o wspaniałym znaku Krzyża, który Konstantin widział na niebie przed bitwą, - o tym mówią (choć zupełnie inaczej) Eusevei Kesia Eusevia Kesariysky.(Ok 260-340) - Grecki historyk, autor pierwszej historii kościoła. i laktacja Laktacja(Ok. 250 --- 325) - Pisarz łaciński, apologo chrześcijaństwa, pisarza pisarza "na śmierć prześladorów" poświęconych wydarzeniom z epoki diecletijskiej., a po drugie, fakt, że w tym samym czasie opublikowano dwie edykty. Edykt - Ustawa regulacyjna, dekret. W wolności religijnej, zalegalizowany chrześcijaństwo i wyrównał wszystkie religie w prawach. I chociaż edycja edyktów na wolności religijnej nie miał bezpośredniej relacji do walki z Mackencie (pierwszy w kwietniu 311 opublikował galerię cesarza, a druga była już w lutym 313 w Mediolanie Konstantin, wraz z lidifikacją), legenda Odzwierciedla wewnętrzne połączenie na pierwszy rzut oka niezależne etapy polityczne Konstantyna, które po raz pierwszy poczuł, że centralizacja państwowa była niemożliwa bez konsolidacji społeczeństwa, głównie w sferze kultu.

Jednak w Konstantynie chrześcijaństwo był tylko jednym z kandydatów do roli konsolidacji religii. Sam cesarz od dawna jest zobowiązanie do najgorszego z niezwyciężonego kompletnego, a czas jego chrześcijańskiego chrztu jest nadal przedmiotem sporów naukowych.

2. 325 lat - I Katedra ekumeniczna

W 325, Konstantin zwołał przedstawicieli lokalnych kościołów do miasta Nicei Nikia. - Teraz miasto ISP w północno-zachodniej Turcji.Aby rozwiązać spór między Alexander Biskupem Aleksandrem a Aryamem, prezbiter jednego z kościołów Aleksandrii, o tym, czy Jezus Chrystus jest stworzony przez Boga Przeciwnicy Arian krótko podsumowali swoje nauki: "To było [taki czas], kiedy nie było [Chrystus].. Spotkanie to była pierwsza katedra ekumeniczna - spotkanie przedstawicieli wszystkich lokalnych kościołów, wraz z prawem do sformułowania doktryny, która zostanie następnie uznana przez wszystkie lokalne kościoły Powiedzieć, ile biskupów uczestniczyło w katedrze, jest to niemożliwe, ponieważ jego akty nie są zachowane. Tradycja nazywa numer 318. W każdym razie, można porozmawiać o "uniwersalnej" naturze katedry tylko z rezerwacjami, ponieważ przez cały ten czas, depozyty episkopii istniały ponad 1500.. I Katedra ekumeniczna jest kluczowym etapem instytucjonalizacji chrześcijaństwa jako imperialnej religii: jego spotkania nie były przechowywane w świątyni, ale w pałacu cesarskiego, katedra Konstantina, którą została otwarta, a zamknięcie zostało połączone z wielkich uroczystości Z okazji 20. rocznicy jego zarządu.

Pierwsza miła katedra. Fresk z klasztoru Stavropoleo. Bukareszt, XVIII wiek

Wikimedia Commons.

Ja, Konstantinople, którzy poszli za nim, Condantynopola (zebraliśmy się w 381) Katedry potępili nauki Arian, o twórczej naturze Chrystusa i nierówności Hatchee w Trójcy, a apolarystą, na niekompletności percepcji ludzkiej natury przez Chrystusa i sformułowany symbol wiary Niko-Tsargrad, który uznał Jezusa Chrystusa nie powstał, ale urodzony (ale jednocześnie), a wszystkie trzy hatters - posiadające jedną naturę. Symbol wiary został uznany za prawdziwy, nie podlegający dalszemu wątpliwościom i dyskusjom. Słowa symbolu wiary w Nikeo-Tsargradzie wiary o Chrystusa, co spowodowało najbardziej zaciekłe spory, w tłumaczeniu słowiańskim, brzmi jak to: "[Wierzę] w Gentlemen Unagnago Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, jedynego wołania i od ojca urodzonego przed sobą przed całym stuleciem; Światło z światła, Bóg jest naprawdę prawdziwy od Boga ICTIN, urodzony, jest nieistotny, ojciec jest wyjątkowy, od razu..

Nigdy wcześniej, żaden kierunek myśli w chrześcijaństwie został potępiony przez całą kompletność powszechnego Kościoła, a moc cesarskiej i żadna szkoła teologiczna została uznana za herezję. Era Universal Cathedrals rozpoczęła się - jest to erę walki ortodoksji i herezji, które są w ciągłej pewności siebie i współzależności. Jednocześnie, ta sama nauczanie mogłaby na przemian na przemian rozpoznać, że herezja, potem właściwa wiara - w zależności od sytuacji politycznej (tak było z w WI wieku), ale sama idea możliwości i potrzeba ochrony ortodoksji A przekonanie o herezji z pomocą państwa wątpliwości na Bizancjum nie nigdy nie.

3. 330 - Przeniesienie stolicy Imperium Rzymskiego do Konstantynopola

Chociaż centrum kultury imperium zawsze pozostało Rzym, Tetrarchowie wybrali miasto jako swoje stolice na peryferiach, z których wyróżniają się one wygodniejsze w celu odzwierciedlenia ataków zewnętrznych: Nikomidia Nikomidy - Teraz odzwierciedlę (Turcja)., Sirmiya. Sirmium. - Teraz Sremska-Mitrovica (Serbia)., Mediolan i Trewir. Za panowania Zachodu Konstantin przeniosłem jego rezydencję do Mediolanu, a potem w Sirmijskim, potem w Dessalonik. Jego rywal licyjczył również stolicę, ale w 324 r., Kiedy wojna rozpoczęła się między nim a Konstantinem, jego punktem wspierającym w Europie był zabytkowy miasto bizantyjskiej na brzegu Bosforii, znany jako Herodota.

Sułtan Mehmed II Conqueror i kolumna węża. Miniaturowy Ottoman Neckona z manuskryptu "Hyuncher-Scan" Seyid Lockman. 1584-1588 lat

Wikimedia Commons.

Podczas oblężenia bizantu, a następnie przygotowując się do decydującej bitwy w Christine, Konstantin szacuje przepisy Bizancjum i, pokonując Licinia, natychmiast rozpoczął program do aktualizacji miasta, osobiście uczestniczący w marcupie ścian miejskich. Miasto stopniowo przyjęło funkcje metropolitalne: Senat powstał w nim, a wiele rodzin senatów rzymskich było siłą przewiezionych do Senatu. Było w Konstantynoplou, który jeszcze w życiu Konstantina nakazał odbudować grobowiec dla siebie. Miasto zostało pomijane różnorodne antyczne światowe, na przykład, kolumna z brązu węża, utworzona w V Century BC, na cześć zwycięstwa nad Persami z płatnościami Bitwa z płatnościami(479 pne) — Jednym z najważniejszych bitwy wojen grecko-perskich, w wyniku którego siły lądowe imperium ahemenides zostały wreszcie zmiażdżyć..

Kronika VI Century John Malala mówi, że w dniu 11 maja 330, Emperor Konstantin pojawił się na uroczystej ceremonii poświęcenia miasta w Diademie - Szóstek Systheus wschodniej Despov, której jego poprzedniki rzymskie były uniknięte pod każdym względem. Przemieszczenie wektora politycznego było symbolicznie zawarte w przemieszczaniu przestrzennym centrum centrum dla Imperium z Zachodu na Wschód, co z kolei miały decydujący wpływ na tworzenie kultury bizantyjskiej: przeniesienie kapitału na Terytorium, który już mówił w języku greckim, poprowadził jej charakter grecko-języka, a sam Konstantynopola okazał się w centrum menantalnej mapy bizantyjskiej i został zidentyfikowany z całym Imperium.

4. 395 - Oddzielenie imperium rzymskiego na wschodnim i zachodnie

Pomimo faktu, że w 324, Konstantin, pokonanie Litini, formalnie zjednoczył Wschód i na zachód od Imperium, relacja między jego częściami pozostała słabych, a wzrosła różnice kulturowe. W I, uniwersalna katedra z zachodnich prowincji przybyła do nie więcej niż dziesięciu biskupów (od około 300 uczestników); Większość przylotów nie była w stanie zrozumieć powitalnej przemówienia Konstantiny, którą powiedział do Latyku i konieczne było tłumaczenie na grecką.

Caxilia. Flavius \u200b\u200bOdoacre na Aversa Monety z Rawenny. 477 rokuOdacra jest przedstawiona bez implekrytowej diadem - z niepowlekaną głową, włosami kanałowymi i wąsami. Ten obraz jest niezmienny dla cesarzy i jest uważany za "barbarzyńcowy".

Powiernicy Muzeum Britysh

Ostateczna separacja nastąpiła w 395, kiedy cesarz Feodosiusa jestem świetna, przez kilka miesięcy przed śmiercią, która stała się jedynym władcą Wschodu i Zachodu, podzielił władzę między swoim synami Arkady (Wschód) i Honorimem (West). Jednak formalnie Zachód nadal pozostawał połączony z Wschodem, a na samą zachód słońca zachodniego imperium rzymskiego, pod koniec 460 roku, Bizantyjski Emperor Lion I na wniosek Senatu Rzymu wziął ostatnią nieudaną próbę zbudowania zachodni tron \u200b\u200bjego złoty. W 476, niemiecka najemnica Barbarzyńska, Odoacre wysiedlił ostatni cesarz Cesarstwa Rzymskiego Romulus Augusta i wysłał imperializację (symbole mocy) w Konstantynopolu. Zatem z punktu widzenia legitymacji władz, część imperium ponownie połączyła: cesarz zinon de-yura stał się jedynym rozdziałem całego imperium w Konstantynopolu stał się jedynym rozdziałem całego imperium i Odacard, który otrzymał tytuł Patricia, zasad Włochy tylko jako jego przedstawiciela. Jednak w rzeczywistości nie zostało jeszcze odzwierciedlone w prawdziwej politycznej mapie Morza Śródziemnego.

5. 451 Rok - Katedra Chalkidona

IV Ekumeniczna katedra (Chalkidonsky) Katedra, zwołana do ostatecznego zatwierdzenia ćwiczeń na temat ucieleśnienia Chrystusa w jednej hipostazie i dwóch przyrodnikach oraz całkowite potępienie monofizytyzmu Monofizite. (Od greckiego. Płyny jest jedynym i φύσις - Nature) - doktryna, którą Chrystus nie miał doskonałej ludzkiej natury, ponieważ jego boska natura w przykładzie wykonania uniemożliwiła ją lub połączona z nią. Przeciwnicy monofizytów nazywali diophysites (z greckiego. Δύο - dwa)., doprowadził do głębokiego podziału, nie nadleciany przez kościół chrześcijański do dziś. Moc centralna nadal grała z monofizytówami i pod uzurprową Vasilisk w 475-476, aw pierwszej połowie Vasilisk, pod cechami Anastasia I i Justynian I. Emperor Zinon w 482 próbował pogodzić kibiców i przeciwników Katedra Khalkidona, nie wchodząc do problemów dogmatycznymi. Jego pojednawcza wiadomość, zwana "Enotikon", zapewniła spokój na wschodzie, ale doprowadził do 35-letniego podziału z Rzymem.

Głównym wsparciem monofizytów były Wschodnie prowincje - Egipt, Armenia i Syria. W tych regionach regularnie wybuchły powstania na terenie religijne i została utworzona równolegle do kaldonitu (czyli niezależną hierarchię monofimy i własne instytuty kościelne, które stopniowo rozwinęły się w niezależny, istniejący i zrozumiany, który stopniowo rozwinęły się w niezależny, istniejący i zrozumiany, i moczyć, ormiański i koptyjski. Wreszcie problem stracił znaczenie dla Konstantynopola tylko w WII wieku, kiedy w wyniku Arabskiego podboju prowincje Monofita zostały odrzucone z Imperium.

Kwitnące wczesnego bizancia

6. 537 - Zakończenie budowy kościoła św. Zofii pod Justinianem

Justynian I. Fragment mozaiki Kościoła
San Vitaly w Rawennie. VI wiek

Wikimedia Commons.

Z Justynianem I (527-565) Imperium bizantyjskie osiągnęło najwyższą godzinę. Kod prawa cywilnego podsumowano stuleński rozwój prawa rzymskiego. W wyniku kampanii wojskowych na Zachodzie możliwe było rozszerzenie granic Imperium, w tym całej Afryki Morza Śródziemnego - Północna, Włochy, część Hiszpanii, Sardynii, Korsyki i Sycylii. Czasami mówią o "Justynian Reconquiste". Część Imperium ponownie stała się Rzymem. Justynian wdrożył rozległą konstrukcję w całym imperium, aw 537 r. Utworzono tworzenie nowej katedry św. Sophia w Konstantynopolu. Według legendy plan świątyni zasugerował osobiście do cesarza anioła w wizji. Budowa takiej skali nigdy nie została stworzona bardziej w Bizancjum: Wielki Kościół, w Bizantyjskim Ceremonial, Wielki Kościół otrzymał nazwę "Wielki Kościół", stał się celem władz patriarchatu Constantinople.

Era Justinian w tym samym czasie i wreszcie łzy z pogańską przeszłością (w 529 Athenian Academy zamyka się Ataki Atenia - Szkoła filozoficzna w Atenach, założona przez Platona w 380s do N. mi.) I ustawia linię ciągłości z starożytnością. Średniowieczna kultura kontrastuje się z wczesnym chrześcijaninem, przywłaszczając starożytność na wszystkich poziomach - z literatury przed architekturą, ale przy rzucaniu pomiaru religijnego (pogańskiego).

Outcom z dna, dążąc do zmiany sposobu życia Imperium, Justinian spotkał się z odrzuceniem starej arystokracji. Jest to taka postawa, a nie osobista nienawiści historyk do cesarza i odzwierciedla - zła broszura na Justynii i jego żonie Feodoru.

7. 626 - AKHARO-SLAVIC Oblężenie Konstantynopola

Na zarządzie Herakliusa (610-641), uwielbiony w twornicy literatury panowej jako nowego Heraka, ostatnie sukcesy polityki zagranicznej wczesnym Bizantium nadchodzą. W 626 roku, Iraklia i bezpośrednia obrona miasta Patriarcha Sergiusz udało się odzwierciedlać oblężenie Avaro-Słowiańskie Konstantynopola (słowa otwierające Akathisty Dziewicy Maryi, mówią dokładnie o tym zwycięstwie W tłumaczeniu slawowym brzmią tak: "Zwycięski gubernator, przełączony ofiary, który urodził się ze zła, dziękuję, wibracje twojej, matki Boga, ale jest to naprawdę potężna moc władzy, Z całej wolności USA, tak, nazywasz: raduj, bzdury dla nowożeńców. ") i na przełomie 20-30. XX wieku WII wieku podczas kampanii perskiej przeciwko uprawnieniom Sasanidow Empire Sasanid. - państwo perskie z centrum na terytorium obecnego Iraku i Iranu, który istniał w 224-651 roku. Były przez kilka lat przed prowincją na Wschodzie: Syria, Mezopotamii, Egipt i Palestyna. W Jerozolimie, w 630 r., Porwany jako uczciwy krzyż, który wziął śmierć Zbawiciela, został uroczyście zwrócony. Podczas uroczystej procesji Irakli osobiście złożył krzyż do miasta i położył go w Kościele Mernelu.

W Irakali ostatni start przed luką kulturową ciemnych wieków doświadcza naukowej i filozoficznej tradycji neoplatonicznej, która pochodzi bezpośrednio z starożytności: Przedstawiciel ostatniej zachowanej starożytnej szkoły w Aleksandrii przychodzi do Konstantynopola w Cesarskim Zaproszenie do Imperialu zaproszenie.

Płyta z krzyżyka z wizerunkami Cheruhima (w lewo) i Bizantyjskiego cesarza Irakli z Shahinshha Sasanid Hosra II. MASA VALLEY, 1160-70S

Wikimedia Commons.

Wszystkie te sukcesy zostały zredukowane do żadnej inwazji arabskiej, po kilku dekadach z twarzy ziemi Sasanidów, a na zawsze odrzucili wschodnie prowincje z bizantuium. Legendy mówią o tym, jak Prorok Muhammed zaproponował Heraclia do przyjęcia islamu, ale w kulturalnej pamięci muzułmańskich narodów, Irakli pozostał wojownikiem z mieszanką islamu, a nie z Persami. Te wojny (ogólnie nieudane dla bizantuium) opowieść o epickim wierszu XVIII wieku "Księga Heraklia" - starożytnego pomnika pisania w Swahili.

Dark Century i IconStionion

8. 642 - Podbój Egiptów Arabów

Pierwsza fala arabskich podbojów w krainie bizantyjskiej trwała przez osiem lat - od 634 do 642 lat. W rezultacie Mezopotamii, Syria, Palestyna i Egipt zostały odrzucone z bizantuium. Utracając najbardziej starożytnej Antiochii, Jerozolima i Aleksandrii Patriarchates, W rzeczywistości Bizantyjski Kościół, stracił swój uniwersalny charakter i stał się równy Patriarchatowi Konstantinople, który nie został pozostawiony do statusu instytucji kościelnych w imperium.

Ponadto tracąc żyzne terytoria, które zapewniły go ziarnem, imperium pogrążyło się w głębokim kryzysie wewnętrznym. W środku VII wieku istnieje zmniejszenie cyrkulacji pieniędzy i spadek miast (zarówno w Malaya Asia, jak i na Bałkanach, które nie są już Arabami, a Słowianami) - odwrócili się w wiosce, czy w średniowieczne fortece. Konstantynopol pozostał jedynym głównym centrum miejskim, ale atmosfera w mieście zmieniła się, a starożytne zabytki przyniosły tam w IV wieku zaczęły inspirować irracjonalne obawy.

Fragment listu papierniczego w języku koptyńskim Monks Wiktora i Psana. Pliki, Bizantyjska Egipt, wstępnie 580-640 lat tłumaczenia fragmentu listu na angielski na stronie internetowej Muzeum Metropolitan.

MIEJSKIE MUZEUM SZTUKI

Konstantynopol stracił również dostęp do papirusu, który został wykonany wyłącznie w Egipcie, który doprowadził do wzrostu kosztów książek, a w rezultacie spadek edukacji. Wiele gatunków literackich zniknęło, kto rozkwitł, zanim gatunek historii ustąpił proroctwem - tracąc stosunki kulturowe z przeszłością, Bizantynki wszedł do ich historii i żył ze stałym uczuciem końca świata. Arabskie podboje, które były powodem tej warstwy światopoglądu, nie odzwierciedlały odbicia w nowoczesnej literaturze, ich wiersz wydarzenia dotyczy zabytków późniejszych epok, a nowa świadomość historyczna odzwierciedla tylko atmosferę horroru, a nie fakty. Spadek kulturowy kontynuował przez ponad sto lat, pierwsze oznaki ożywiania spadają na samym końcu VII wieku.

9. 726/730. Według historyków IX wieku Lion III w 726 roku wydał edykt ikonokrocyjny. Ale nowożytni naukowcy wątpią w wiarygodność tych informacji: najprawdopodobniej w 726 r. Rozmowy rozpoczęły się w społeczeństwie bizantyjskim o możliwość środków jademii, pierwsze rzeczywiste kroki należą do 730. - Rozpoczęcie sporów ikonokologicznych

Święty Mamopy Amphipolis i anioł, którzy zabija ikonoboretki. Miniatura z Psaltera Theodore Caesarian. 1066 Rok

British Library Board, dodaj MS 19352, F.94R

Jednym z manifestacji spadku kulturowego drugiej połowy VII wieku jest szybki wzrost nieuporządkowanych praktyk ikon szacunku (najbardziej gorliwy, zeskrobany i wyruchany tynku z ikonami świętych). To spowodowało odrzucenie przez część duchownych, które widziane w tym zagrożeniu powrócił do pogaństwa. Emperor LEO III ISAVR (717-741) Wykorzystał to niezadowolenie, aby utworzyć nową konsolidującą ideologię, wziął pierwszą ikoną spójnych kroków w 726/730. Ale najbardziej zaciekłe spory na ikony spadły na zarząd Konstantin V Koponim (741-775). Wdłowie wdrożył niezbędne reformy administracyjne wojskowe, znacząco zintensyfikując rolę profesjonalnej straży cerystorealnej (Tagm) i pomyślnie powstrzymało bułgarskie zagrożenie na granicach imperium. Władza zarówno Konstantina i Lwa, odzwierciedlona w latach 717-718 lat Arabów ze ścian Konstantynopoli, była bardzo wysoka, zatem, gdy w 815 r., Po na VII Uniwersalnej katedry, doktrynie repozytorów ikon (787) ) została zatwierdzona, nowa runda wojny z Bułgariami sprowokowała nowy kryzys polityczny, moc cesarska powróciła do polityki ikonoborskiej.

Spór o ikony dał początek dwóch potężnych kierunkach myśli teologicznych. Chociaż doktryna ikonoboretów jest znana znacznie gorsza niż nauki ich przeciwników, dane pośrednie sugerują, że myśl o ikonoboretach cesarza Konstantina Copronim i Constantinople Patriarcha John Grammar (837-843) nie była mniej głęboko zakorzeniona w języku greckim Tradycja filozoficzna niż myśl o theologian-Iconistant John Damascus i szefowie anty-antytyczno-antytycznych opozycji klasztoru Farodore'a. Równolegle spór opracowany w płaszczyźnie politycznym, granice cesarza, patriarcha, monastycznego i biskupaty zostały odnowione.

10. 843 rok - obchody prawosławie

W 843, z cesarzowym teodorem i metodą patriarchy, była ostateczna zgoda ikony dogmatu. Stało się to możliwe dzięki wzajemnym zadaniom, na przykład pośmiertnej przebaczenia cesarza-iconoborce teofilusa, którego wdową była feodora. Wakacyjne "Uroczystość ortodoksji", zorganizowany przez Feodoroy z tej okazji, ukończył erę rad ekumenicznych i oznaczał nowy etap w życiu państwa bizantyjskiego i kościoła. W tradycji ortodoksyjnej radzi sobie z dzisiejszą i dzisiejszą i nazwanym i nazwanym imieniem, brzmią przez pierwszą niedzielę Wielkiego Posta. Od tego czasu iConOcringence, która stała się ostatnią herezją, skazaną za całą kompletność Kościoła, zaczął mitologię w historycznej pamięci Bizantu.

Córka Empress Theodora Naucz się czytać ikony w Grandma Feoktists. Miniatura z kodu Madrytu "Kronik" John Skilitsy. XII-XIII wiek

Wikimedia Commons.

Z powrotem w 787, na VII Uniwersalnej Katedry, teoria obrazu została zatwierdzona, zgodnie z którą słowa Wasilii Wielki, "honor, satysfakcjonując obraz wracają do prymitywności", a stąd kult Ikona nie jest usługą idolową. Teraz ta teoria stała się oficjalnym nauczaniem Kościoła - powstanie i kult świętych obrazów od teraz nie tylko był dozwolony, ale został oskarżony o chrześcijański. Od tego momentu, podobny do lawiny wzrostu fikcji, staje się nam wygląda wygląd świątyni wschodniej chrześcijańskiej z kultową scenerią, wykorzystanie ikon jest osadzony w praktyce liturgicznej i zmienia przebieg kultu.

Ponadto spór ikonokologiczny stymulował czytanie, kopiowanie i badanie źródeł, do których przeciwstawione strony odnoszą się do poszukiwania argumentów. Pokonywanie kryzysu kulturowego jest w dużej mierze spowodowane pracą filologiczną w przygotowaniu rad kościelnych. Wynalazek jest minusla Minuskuła - List z małymi literami, radykalnie uproszczonymi i obniżonymi książkami.Mogą być związane z potrzebami opozycji ikonistycznej, która istniała w warunkach "Samizdata": ikonę docierników mieli szybko skopiować teksty i nie miały funduszy, aby stworzyć drogie nieizolowane Unzial lub Muskul, - List z wielkimi literami. Rękopisy.

Macedońska epoka

11. 863 - Początek fothajskiego schizmu

Między kościołami rzymskimi i wschodnimi, rozbieżnościami dogmatycznymi i liturgicznymi stopniowo wzrosły (przede wszystkim w stosunku do łacińskiego dodaj do tekstu wiary symbol lasu Ducha Świętego nie tylko z Ojca, ale "i Syna", tym- zwany filioque. Filioque. - dosłownie "iz syna" (lat).). Constantinople Patriarchat i Papież walczył z sferami wpływów (głównie w Bułgarii, południowych Włoszech i Sycylii). Proklamacja Karola Wielkiego Cesarza Zachodu w 800 spowodowała wrażliwy cios Ideologii politycznej Bizancjum: Emperor Bizantyński zdobył konkurenta w obliczu kolędowania.

Wspaniałe zbawienie przez fothema Konstantynopola z pomocą Risea Matki Bożej. Fresk z założenia księżniczki klasztoru. Vladimir, 1648.

Wikimedia Commons.

Dwie przeciwstawne imprezy wewnątrz patriarchatu Konstantinopla, tzw. Ignacji (zwolennicy patriarchy Ignacusa, zdeponowanych w 858) i Fotiana (zwolennicy wzniesionych - nie bez skandalu - zamiast niego, foto), szukali wsparcia w Rzymie. Tata Nicholas wykorzystał tę sytuację, aby zatwierdzić autorytet tronu papieskiego i rozszerzyć swoje kule wpływów. W 863, przypomniał sobie podpisy swoich wysłanników, zatwierdziło budowę Fothia, jednak cesarz Mikhail III stwierdził, że nie wystarczyło przenieść patriarcha, aw 867, Fotius zdradził papieża Nicholasa Anatema. W 869-870, nowa katedra w Konstantynopolu (a do dziś uznany przez katolików VIII ekumeniczne) nominowany foto i przywrócił Ignacenie. Jednak po śmierci Ignacji Fotiy wrócił do tronu patriarchalnego przez dziewięć lat (877-886).

Formalne pojednanie nastąpiło w 879-880, ale linia antylikowa określona w obwodowym przesłaniu do biskupa tronów Wschodu, opierała się na wiecznej tradycji polemicznej, z których echa były słyszane i kiedy przerwa między kościołami b, i podczas dyskusji na temat możliwości związku kościelnego w XIII i XV wieku.

12. 895 - Utworzenie starożytnych kodów Platonów

Rękopis Strona E. D. Clarke 39 z pismami Platona. 895 rokPrzepisywanie tchralizacji przeprowadzono przez kolejność Cezyjnego Arofa dla 21 złotych monet. Zakłada się, że Scholia (komentarze na polach) pozostają przez sam Arefa.

Pod koniec IX wieku znajduje się nowe odkrycie starożytnego dziedzictwa w kulturze bizantyjskiej. Wokół patriarchy Fothy rozwinęło koło, które obejmowały jego uczniów: Emperor Lev VI mądry, biskupa Caesa i innych filozofów i naukowców. Skopiowali, studiowali i skomentowali prace starożytnych autorów greckich. Najstarsza i najbardziej autorytatywna lista pism Platona (jest przechowywana w sektorze E. D. Clarke 39 w Bibliotece Baudlińskiej Uniwersytetu Oxford) powstała dokładnie w tym czasie przez kolejność Arofa.

Wśród tekstów, którzy byli zainteresowani erudytem Ery, głównie wysokiego rangą hierarchów kościelnych, były też prace pogańskie. Obszar zamówił kopie dzieł Aristotle'a, Elia Aristide, Euclida, Homera, Lukia i Mark Auraliya oraz Patriarcha Fotius zawarte w jego "Mineobilion" "Mirobilion" (dosłownie "dziesięć tygodni") - przegląd książek czytanych przez Fotim, który rzeczywiście nie było 10 tysięcy, ale tylko 279. Adnotacje do powieści hellenistycznych, oszacując nie są one, wydawałoby się, zawartość antychrześcijańska, a styl oraz sposób litery, a jednocześnie tworząc nowe urządzenie terminologiczne krytyki literackiej, inne niż używane przez antyczny gramatykę. Lev VI sam stworzył nie tylko uroczyste przemówienia na wakacjach kościelnych, który osobiście wymawiał (często improwizujący) po służbie, ale także napisał poezję anrecontyczną na starożytnym greckim sposób. A pseudonim mądry związany z montażem prororami poetyckich przypisanych mu o upadku i przywróceniem Konstantynopola, które zostały przywołane w XVII wieku w Rosji, kiedy Grecy próbowali się oprzeć króla Alexei Mikhailovich do kampanii na kampanię Imperium Osmańskie.

Era Foto i Lion VI Wise otwiera okres renesansu Macedońskich (nazwany przez nazwę dynastii rządzącej) w Bizantium, znany również jako epoka z encyklopedyzmu lub pierwszego bizantyjskiego humanizmu.

13. 952 - Zakończenie pracy nad traktatem "w sprawie zarządzania imperium"

Chrystus błogosławi cesarza Konstantina VII. Rzeźbiony panel. 945 rok

Wikimedia Commons.

Wraz z patronatem cesarza Konstantyna VII Bagranogenice (913-959) wdrożono projekt na dużą skalę w sprawie kodyfikacji wiedzy bizanterów we wszystkich obszarach życia ludzkiego. Bezpośredni środek uczestnictwa Konstantyna nie można określić z dokładnością, jednak osobistym zainteresowaniem i literackimi ambicjami cesarza, ponieważ dzieciństwo, który wiedział, że nie ma przeznaczenia do rządzenia, a większość życia zmuszonych do podzielenia tronu z współ- przewodnik, nie podlegają wątpliwościom. Zgodnie z dowództwem Konstantyna oficjalna historia II wieku (tzw. Follower Follower) został napisany (tak zwany zwolennik FEOFAN), informacje o przyleganiu z bizancjum ludów i ziem ("na zarządzaniu imperium "), o geografii i historii regionów imperium (" na femakh Fem. - Bizantyjska wojskowa okręg administracyjny."), Rolnictwo (" Geoponice "), w sprawie organizacji kampanii wojskowych i ambasad oraz ceremoniał sądowy (" na ceremoniach dziedzińca bizantyjskiego "). Jednocześnie rozporządzenie życia Kościoła ma miejsce: synaksar i typiks Wielkiego Kościoła, który określa roczną procedurę upamiętnienia usług Świętego i Kościelnych, a po kilku dziesięcioleciach (około 980), Simeon Metafreanousa jest Przechodząc do projektu na dużą skalę na zjednoczenie literatury życia. Mniej więcej w tym samym czasie sporządzony jest kompleksowy słownik encyklopedycyny "korty", w tym około 30 tysięcy artykułów. Ale najbardziej na dużą skalę Encyklopedia Konstantyna - antologii informacji starożytnych i kilku autorów wszystkich sfer życia, konwencjonalnie nazywana "ExsEpt" Wiadomo, że ta encyklopedia obejmowała 53 partycje. Tylko sekcja "na ambasadach" częściowo - "na cnótach i wad", "na spiskach przeciwko cesarzom", "Onviews". Wśród szefów rozdziałów: "Na narodach", "na ciągłości cesarzy", "O tym, kto wynalazł co", "o Cezaru", "na przedsiębiorców", "na rozliczenia", "na polowaniu", " Wiadomości "," o przemówieniach "," na małżeństwach "," On Victory "," On Deepure "," O strategii "," na Nravakh "," na cuda "," na bitwach "," na napisach "," W Departamencie State "," W sprawach kościelnych "," na wyrażeniem "," na koronacji cesarzy "," na śmierci (nizinnie) cesarzy "," o grzywienach "," na wakacjach "," na prognozach ", "W rankingach", "Z powodów wojen", "na Sieges", "o fortecach"..

Pseudonim Buggernogenny został udzielany dzieciom cesarzy panujących, którzy urodził się w Wielkiej Izbie Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu. Konstantin VII, syn Lion VI mądry z czwartego małżeństwa, naprawdę urodził się w tej komorze, ale była formalnie nielegalna. Najwyraźniej pseudonim powinien podkreślić swoje prawa do tronu. Ojciec uczynił go jego cosier, a po jego śmierci, młode Konstantin sześć lat przepisów pod opieką Regents. W 919 r. Moc pod pretekstem ochrony Konstantiny od rebeliantów Usurped Warenord Romance Roman I Lacipin, groził dynastią Macedońską, wydając córkę dla Konstantina, a potem został koronowany Kopsier. Do czasu rozpoczęcia niezależnej reguły Konstantin został formalnie uznany za cesarza od ponad 30 lat, a on sam miał prawie 40 lat.

14. 1018 - Podbój królestwa bułgarskiego

Aniołowie leżały na wasilii II cesarskiej koronie. Miniatura z wasilii Psalli, biblioteka Marchińska. XI wiek

SM. Gr. 17 / Biblioteca Marciana

Zarząd Wasilii II Bułgarski (976-1025) - czas bezprecedensowej ekspansji kościoła i wpływu politycznego bizantu w krajach sąsiednich: tzw. Drugi (ostateczny) chrzest Rosji (pierwszy, według legendy, musiał 860. - Kiedy książęta Askolda i jelenia z boyars rzekomo było rzekomo ochrzczone w Kijowie, gdzie był szczególnie dla tego patriarchy Fotius wysłał biskupa); W 1018 r. Podbój Bułgarskiego Królestwa prowadzi do wyeliminowania autonomicznego bułgarskiego patriarchatu, który istniał przez prawie 100 lat, a instytucja zamiast niego pół-emunion Ohrid Arcybiskują; W wyniku kampanii ormiańskich rozszerza się Bizantyjskie rzeczy na Wschodzie.

W polityce krajowej, wasily został zmuszony do przeprowadzenia trudnych środków do ograniczenia wpływu głównych klanów ziemskich, które faktycznie uformowały własną armię, aw 970-90 ° C podczas wojen cywilnych zakwestionowały moc wasilii. Próbował ciężkich środków, aby zawiesić wzbogacanie dużych właścicieli ziemskich (tzw. Dynaty Dynat (z greckiego. Δυνατός) - silny, potężny.) W niektórych przypadkach uciekają się nawet do bezpośredniej konfiskaty gruntów. Ale przyniosło to tylko tymczasowy efekt, centralizację w sfery administracyjnej i sferze wojskowej zobojętniały potężnych rywali, ale na dłuższą metę złożył imperium podatne na nowe zagrożenia - Norman, Selzhuki i Pechenegs. Dynastia Macedońska, która rządziła ponad półtora roku, została formalnie przerwana tylko w 1056 r., Ale w rzeczywistości, już w latach 1020-30, prawdziwa moc otrzymała imigrantów z oficjalnych rodzin i wpływowych klanów.

Potomkowie otrzymali wasilii nicknnamet bułgarski za okrucieństwo w wojnach z bułgarami. Na przykład, po zwycięstwie w decydującym bitwie na góry Belasitsa w 1014, zamówił na raz, aby niewidomi 14 tysięcy jeńców. Kiedy był pseudonim, nie jest znany. Dokładnie, że stało się to do końca XII wieku, kiedy, według historyka XIII wieku, George Akropolytite, bułgarski król Kaloyan (1197-1207) zaczął zrujnować Bizantyjskie miasta na Bałkanach, dumnie dzwoniąc do siebie Romaterica a tym samym przeciwnika się wasily.

Kryzys XI wieku

15. 1071 - Bitwa pod Manzikert

Walcz w Manzikert. Miniatura z książki "na nieszczęśliwych ludzi" Boccaccio. XV wiek

Bibliothèque Nationale de France

Kryzys polityczny, który rozpoczął się po śmierci Wasilii II, kontynuował w środku XI wieku: Klany były nadal rywalizowani, dynastie były stale zastępowane przez siebie - od 1028 do 1081, 11 cesarzy zmieniono w Bizantyńskim tronie, Nie było takiej częstotliwości na odwróceniu stuleci VIII-VIII.. Z zewnątrz, Bizancjum prasował Pechenegs i Selzhuki Turks Moc Seljuk Turkings w zaledwie kilku dziesięcioleciach w XI wieku podbiła terytorium współczesnego Iranu, Iraku, Armenii, Uzbekistanu i Afganistanu i stał się głównym zagrożeniem bizantu na wschodzie. - Ten ostatni, unoszący się w 1071 zwycięstwie w bitwie pod Manzikert Mancipert. - Teraz małe miasteczko Malazgirt na wysuniętej na wschodnim czubku Turcji obok jeziora Wang., pozbawił imperium większość swoich terytoriów w Azji Mniejszej. Nie mniej bolesny dla bizantu, pełnowymiarowa luka stosunków kościelnych z Rzymem w 1054 r., Która następnie uzyskała nazwę wielkiego schizmu Schizma (Z greckiego. σίίμμα) to luka.Ponieważ Bizancjum w końcu stracił wpływ kościoła we Włoszech. Jednak współczesne niewiele nie zauważyły \u200b\u200btego wydarzenia i nie dały mu należnej wartości.

Jednak właśnie ta era niestabilności politycznej, aspektów granic społecznych i, w rezultacie, wysoka mobilność społeczna doprowadziła do unikalnego nawet dla bizancia, figura Michaila Pwella - erudytu i urzędnika, który wziął aktywną rolę w budowie cesarze (jego centralna praca "chronografia" jest bardzo autobograficzna), pomyślał o najbardziej skomplikowanych kwestiach teologicznych i filozoficznych, studiował pogańskie okręgi Chaldejskie, stworzyło prace we wszystkich wyobrażalnych gatunkach - z literackiej krytyki przed agiografią. Sytuacja wolności intelektualnej dała impulsowi nowe typowe bizantyjskie miejście z neoplatonizmu: w randze "filozofów IPAT" Filozofowie IPAT. - W rzeczywistości główny filozof Imperium, szef szkoły filozoficznej w Konstantynopolu. Pwell zastąpił John Ital, który studiował nie tylko Platona i Arystotelesa, ale także takich filozofów jako amon, filoPon, porfiry i łóżko, a przynajmniej, według jego przeciwników, którzy nauczali o przesiedleniu dusz i nieśmiertelności pomysłów.

Comnivsky Revival.

16. 1081 - Przychodząc do mocy Alexey I Comnin

Chrystus błogosławi cesarza Alexey I Comnin. Miniatura z Dogmatic Panbialy Eviefmy Zigabena. XII wiek

W 1081, w wyniku kompromisu z klanami Duk, Melisssen i Paleologów, rodzina Comnins przyszła do władzy. Stopniowo monopolializował całą mocę państwową, a dzięki złożonym małżeństwowi dynastycznemu pochłonięło dawne rywale. Począwszy od Alexey I Comnotyine (1081-1118), arystokratyzacja społeczeństwa bizantyjskiego występuje, zmniejsza się mobilność społeczną, wolności intelektualne są zmniejszone, moc cesarska jest aktywnie zakłócająca w sferze duchowej. Początek tego procesu został oznaczony potępieniem państwa kościoła Jana Włoch dla "pomysłów" palatonii "i pogaństwa w 1082 roku. Potem potępienie Leo Halkidonsky, który sprzeciwiał się konfiskatą własności Kościoła w celu pokrycia potrzeb wojskowych (w tym czasie Bizantia była wojna z sycylijskimi normami i Pechenegami) i niemal oskarżona Alexey w Ikonokrust. Istnieją tuki na Bogomils Bogomilia. - Nauczanie powstające na Bałkanach w X wieku, pod wieloma względami religii Manicheev. Według Bogomelova, świat fizyczny został stworzony przez obaleniu szatana z nieba. Ludzkie ciało było także jego stworzeniem, ale dusza wciąż jest darem dobrego boga. Bogomiles nie rozpoznały Instytutu Kościoła i często sprzeciwiały się władzom świeckowym, podnosząc liczne powstania., Jeden z nich, wasily, był nawet spalony w ogniu - zjawisko praktyki bizantyjskiej jest wyjątkowy. W 1117 roku komentator Arystoteles Evstream Nicesky pojawia się przed Trybunałem o zarzutach Herezji.

Tymczasem współczesne, a najbliżsi potomkowie zostali zapamiętani przez Alexey I raczej jako władca, skuteczny przez swoją politykę zagraniczną: udało mu się zakończyć związek z krzyżowami i umieścić wrażliwy cios w Seljuks w Malaya Azji.

W Satire "Timarion" Historia jest prowadzona w imieniu bohatera, który podjął podróż do życia pozagrobowego. W swojej historii wspomina John Ital, który chciał wziąć udział w rozmowie starożytnych greckich filozofów, ale został przez nich odrzucony: "Byłem także świadkiem, jak Pitagoras gwałtownie popchnął John Ital, który chciał przyłączyć do tej społeczności mądrych mężczyźni. "Szrebye", powiedział: "Szata Galilejska, która została wywołana przez Boskiego Saint Rizami, w przeciwnym razie do powiedzenia - przyjęcie chrztu, czy starasz się komunikować się z nami, których życie zostało przekazane nauce i wiedzy? Lub rzuć tę wulgarną sukienkę, a teraz zostaw nasze bractwo! "" (Tłumaczenie S. V. Polyakova, N. V. Femlenkovskaya).

17. 1143 - Przychodząc do mocy Manuil I Comnin

Trendy, które zostały przedstawione z Alexei, otrzymałem rozwój w Manuile I Comnilin (1143-1180). Starał się ustalić osobistą kontrolę nad życiem Kościoła Imperium, starał się ujednolicić myśli teologiczne i wzięło udział w sporach kościelnych. Jednym z pytań, w których Manuel chciał powiedzieć, że jego słowo było następujące: jakie są ataki Trójcy, biorą ofiarę podczas Eucharystii - tylko ojca Boga lub Syna i Ducha Świętego? Jeśli druga odpowiedź jest prawdziwa (ale zdecydowano się na katedrę 1156-1157), to ten sam syn zostanie poświęcony, a gospodarzem.

Zagraniczna polityka Manuela odnotowano na wschodzie (najbardziej straszne - Bizantyna pokonana przez bizantyna w przygnębieniu Miriochefal w 1176 z rąk Seljuków) i próbuje zbieżności dyplomatycznej z Zachodem. Ultimate Cel of Western Policy Manuel widział Stowarzyszenie Rzymu na podstawie uznania Najwyższego Rządu Unified Cermer Emperor, który musiał stać się Manuel, a stowarzyszenia kościoła oficjalnie podzielone na. Jednak projekt ten nie został wdrożony.

W epoce Manuil, twórczość literacka staje się zawodem, kręgi literackie powstają z ich artystycznym mody, elementy języka ludowego przenikają do sądu arystokratycznego literatury (można je znaleźć w kompozycjach poety theodore Odrma lub chroniak Konstantin Manascia), Pojawia się gatunek Bizantyjskiej miłości powieści, arsenał ekspresyjnych środków rozszerza się, rośnie miarę autora samoreplementacji.

Sunset ByZantium.

18. 1204 - upadek Konstantynopoli z rąk krzyżowców

W zarządzie Andronika I Comnnin (1183-1185) zakładano kryzys polityczny: prowadził politykę populistyczną (obniżone podatki, zgrywanie stosunków z zachodem i poważnie wyprostowane ze skorumpowanymi urzędnikami), co przywróciło znaczną część elity przeciwko i pogorszył pozycję polityki zagranicznej imperium.

Krzyżowcy atakują Konstantynopola. Miniatura z Chronicle "Constantine-Fields" Choffru de Villarduen. Około 1330 Willardtuen był jednym z liderów kampanii.

Bibliothèque Nationale de France

Próba zatwierdzenia nowej dynastii aniołów nie przynosiła owoców, społeczeństwo zostało odekolidowane. Dokładne były również niepowodzenia na peryferiach imperium: powstanie wzrosła w Bułgarii; Krzyżowcy zdobyli Cypr; Sycylijscy Normanie zrujnowali Dessalonik. Walka między kandydatami na tron \u200b\u200bwewnątrz rodziny aniołów dała kraje europejskie formalny powód do interwencji. 12 kwietnia 1204 r. Uczestnicy czwartej krucjaty zostały obciążone przez Konstantynopola. Najbardziej żywy opis tych wydarzeń czytamy w "Historii" Nikita Honiato i Postmodern Novel Baudolino Umberto Eco, który czasami pinowy na stronach Honiata.

Na ruinach poprzedniego imperium, kilka stanów pojawiło się w ramach administracji weneckiej, tylko do najbardziej wymyślonych instytucji państwowych bizantyjskich. Imperium łacińskie z centrum w Konstantynopolu było raczej feudalną formacją próby Europy Zachodniej, ta sama postać była również z książę, a królestwami powstałych w Thesalonice, Atenach i na Peloponezie.

Andronicus był jednym z najbardziej ekscentrycznych władców imperium. Honiczerzy Nikita mówi, że nakazał stworzyć portret w jednym z kościołów stolicy w pojawieniu się biednego Landpaashera w wysokich butach i kosy w ręku. Legendy poszły i o okrucieństwu dla zwierząt Andronicus. Zadowolony publiczny spalanie jego przeciwników na tor wyścigowy, podczas którego kata wypychali ofiarę w ogniu ostrych szczytów, a śmiało potępili jego okrucieństwo św. Sophii, Georgi Divat, groziło mi się smażyć na plucie i wysłać jego żona zamiast Kusha.

19. 1261 - kult Constantinople

Utrata Konstantynopola doprowadziła do pojawienia się trzech krajów greckich, w równym stopniu twierdził, że są pełnymi spadkobierami Bizancjum: Nicea Imperium w północno-zachodniej części Malajsy Azji pod kontrolą dynastii kapeluszowych; Imperium Trapezund w północno-wschodniej części wybrzeża Morza Czarnego Malaja Azji, gdzie osiedlili się potomkowie towarzyszy - Wielki Commins, który wziął tytuł "Cesarzy Romeev", a Królestwo Epirii w zachodniej części półwyspu Balkanklogo z dynastią aniołów. Odrodzenie Imperium Bizantyjskiego w 1261 r. Wystąpił na podstawie Imperium Nike, który popchnął konkurenci i umiejętnie wykorzystali pomoc cesarza niemieckiego i genceerów w walce z Wenecjanami. W rezultacie Emperor Łaciński i Patriarcha uciekli, a Paleologowie Michail VIII zabrali Konstantynopola, byli ponownie koronami i ogłosili "New Constantine".

W swojej polityce założyciel nowej dynastii próbował dotrzeć do kompromisu z westernami, aw 1274 r. Poszedł nawet do kościoła Ulya z Rzymem niż grecki bisopath i Constantinople Elite zamknęli się przed sobą.

Pomimo faktu, że oficjalne imperium zostało przywrócone, jego kultura straciła dawną "ConstantinopletTizencjonizm": Paleologowie zostali zmuszeni do wystąpienia obecności wenecjantów na Bałkanach i znacznej autonomii tracksound, władcy, których formalnie odmówili tytułu "Emperorzy Romeyev", ale w rzeczywistości nie zostawił imperialnych ambicji.

Jasna próbka cesarskich ambicji trapezu - zbudowany tam w środku XIII wieku i wytwarzając silne wrażenie i dziś katedra świętej Sophii Mądrości Boga. Ta świątynia w tym samym czasie i sprzeciwia się trapezunda Konstantynopola ze swoją świętą Sophią, a na poziomie symbolicznym odwrócił trapezund do nowego Konstantynopola.

20. 1351 - Zatwierdzenie nauk Gregory Palam

Saint Gregory Palama. Ikona mistrza północnej Grecji. Początek XV wieku

W drugim kwartale XIV znajduje się początek sporów palamitów. Św. Grigory Palama (1296-1357) był oryginalnym myślicielem, który opracował wiele sporów doktryny różnicy w Bogu Boskiej Jednostki (z którą osoba nie może zjednoczyć ani nie wie) i nierezynowych boskich energii Które połączenie jest możliwe) i bronił możliwości kontemplacji za pomocą "inteligentnych uczuć" boskich światła, przejawia się zgodnie z Ewangeliami, Apostołami podczas transformacji Chrystusa Na przykład w Ewangelii Mateusza to światło jest opisane w następujący sposób: "Po dniach, Jezus Peter, James i John, brat i wzniesiony i wzniesiony ich górą, i przekształcił się przeciwko nim: a twarz go, jak słońce, odzież Był brany biały, jak światło "(Mat. 17: 1-2)..

W latach 40. i 50. XIV, spór teologiczny ściśle współpracował z konfrontacją polityczną: Palama, jego zwolenników (patriarchów Callist I i Philofee Kokkin, cesarza Johna VI Cantakuzine) i przeciwników (później połknięty w katolicyzmie filozofer Varlaam Calabrian i jego Wyznawcy Gregory'ego Akindin, Patriarcha John IV Cripple, filozof i pisarza Nikifor Grigor) przemian próbowali zwycięstw taktycznych, cierpiących.

Katedra 1351, który zatwierdził zwycięstwo w Pałkowiu, jednak nie wywierało końca sporu, którego echa były słyszane w XV wieku, ale na zawsze zamknął drogę do antypalu w najwyższym kościele i władzę państwową. Niektórzy badacze po Igor Medvedev I. P. Miedwiediew. Bizantyjski humanizm wieków XIV-XV. Petersburg., 1997. Widzą myśli antypalni, głównie Nikiforda Grigora, trendy, w pobliżu pomysłów włoskich humanistów. Nawet bardziej kompletne odzwierciedlenie ludzkich pomysłów znalezionych w pracy Neoplatońskim i ideologiem Pagan Odnawianie Bizantuium George Gemist Fallon, którego prace zostały zniszczone przez oficjalnego Kościoła.

Nawet w poważnej literaturze naukowej jest czasami możliwe, aby zobaczyć, że słowa "(anty) palamits" i "(anty) ishihasts są używane jako synonimy. Nie jest całkiem prawda. Isychasm (od greckiego. Ἡσυχία [isychia] - cisza) jako gospodarzowa praktyka modlitewna, która daje możliwość bezpośrednio doświadczonego komunikowania się z Bogiem, otrzymała uzasadnienie w dziełach teologów wcześniejszych eras, na przykład w Symeonie nowego teologa XI XI stuleci.

21. 1439 - Ferraro-Florentine Sania

Florence Ulya Eugene IV. 1439 rokSkompilowane w dwóch językach - łaciński i grecki.

British Library Board / Bridgeman Images / Fotodom

Na początku XV wieku stało się oczywiste, że osmańskie zagrożenie wojskowe kwestionowałoby bardzo istnienie imperium. Bizantyjska dyplomacja aktywnie poszukuje wsparcia na Zachodzie, były negocjacje na temat stowarzyszenia Kościołów w zamian za pomoc wojskową Rzym. W 1430 r. Podjęto podstawową decyzję o stowarzyszeniu, ale przedmiotem obrotu był miejsce katedry (na Bizantynie lub na terytorium włoskim) i jego status (czy zostanie on wyznaczony jako "ujednolicenie"). W końcu spotkanie wystąpiło we Włoszech - najpierw w Ferrara, a następnie we Florencji iw Rzymie. W czerwcu 1439 r. Podpisano Ferraro Florention Union. Oznaczało to, że formalnie kościół bizantyjski uznał poprawność katolików na wszystkie kontrowersyjne kwestie, w tym w kwestii. Ale Ulya nie znalazła wsparcia z Bizantyjskiego Bisopaty (biskup Mark Evgenik był głową jej przeciwników), który doprowadził do współistnienia w Konstantynopoli dwóch równoległych hierarchii - związków i prawosławnych. Po 14 latach, natychmiast po upadku Konstantynopola, Osmani postanowili opierać się na anty-dołączonych i umieścić patriarchę popychacza Mark Evgeika - Gennady Scholaria, ale formalnie zniesienie Ulyi stało się tylko w 1484 roku.

Jeśli historia Kościoła Unii pozostała tylko nieudany eksperyment, jego ślad w historii kultury jest znacznie bardziej znaczący. Figury, podobne do VISSARION, NICENE, student z blaszki Fallon, Uniate Metropolitan, a następnie kardynała i tytularnego Patriarcha Łacińskiego Konstantynopola, odegrali kluczową rolę w transmisji kultury bizantyjskiej (i antycznej) na Zachód. Vissarion, w epitaph, którego słowa zostały wynaczone: "Grecja przeniosła się do Rzymu, Grecja przetłumaczona przez greckich autorów klasycznych do łacińskiej, patronatyj przez greckich emigrantów intelektualnych i przekazał Wenecji swojej biblioteki, która obejmowała ponad 700 rękopisów (w tym czasie , Najbardziej obszerna prywatna biblioteka Europy), która stała się podstawą biblioteki św. Marka.

Moc osmańska (o nazwie Nazwa pierwszej władcy Osmana I) pochodzi z 1299 r. W sprawie ruin Seljuk Sultanate w Anatolii i podczas XIV wieku zwiększyła ekspansję w Malaya Azji i na Bałkanach. Krótki wytchnienie bizancium dał konfrontację Ottomans z oddziałami Tamerlanów na przełomie wieków XIV-XV, jednak z nadchodzącym do mocy Mehmed I w 1413 r. Ottomans ponownie zaczęli grozić Konstantynopolowi.

22. 1453 - Upadek Imperium Bizantyjskiego

Sułtan Mehmed II Conqueror. Obraz Gentile Bellini. 1480 rok

Wikimedia Commons.

Ostatni Bizantyński cesarz Konstantin Xi Paleolog wziął nieudane próby odzwierciedlenia zagrożenia osmańskiego. Na początku 1450 roku, Bizancjum, tylko mały region zatrzymany w pobliżu Konstantynopola (trapezund był faktycznie niezależny od Konstantynopola), a Ottomans byli kontrolowani zarówno przez większość anatolii, jak i Bałkanów (w 1430 r. Fassalonika spadła, w 1446 roku Był zdewastowany przez Peloponny). W poszukiwaniu sojuszników cesarz zastosowany do Wenecji, Aragonii, Dubrownika, na Węgrzech, Genueach, papierze, ale prawdziwej pomocy (i bardzo ograniczonej) zaoferowano tylko wenecjan i Rzymie. Wiosną 1453 r. Bitwa o mieście rozpoczęła się 29 maja, Konstantinople Pal, a Konstantin Xi zmarli w bitwie. O jego śmierci okoliczności, których naukowcy nie są znani, założono wiele niesamowitych historii; W kulturze greckiej ludowej, przez wiele stuleci, była legenda, że \u200b\u200bostatni Bizantyjski król stoił przed aniołem w marmurze, a teraz spoczywa w tajnej jaskini na złotej bramie, ale ottomany zostaną obudzone i napędzane.

Sułtan Mehmed II Zdrowia nie złamała linii ciągłości Bizantium, ale odziedziczył tytuł cesarza rzymskiego, wspierał grecki kościół, pobudził rozwój kultury greckiej. Czas jego zasady jest oznaczony projektami, które na pierwszy rzut oka wydają się fantastyczne. Grecki włoski humanista katolicki Georgy trapezund napisał o budowaniu Imperium Świata prowadzone przez Mehmed, w którym islam i chrześcijaństwo będą zjednoczyć w jednej religii. A historyk Michaił Kritovoul stworzył Praise Story Mehmonda - typowy bizantyjski Poagirik ze wszystkimi obowiązkowymi retoryką, ale na cześć władcy muzułmańskiej, która jest jednak nazywana sułtanem, ale w sposób bizantyjski - Vasilev.

Jednym z największych stanów starożytności, w pierwszych stuleciach naszej epoki, spadek. Liczne plemiona stojące na niższych etapach cywilizacji zniszczyły dużo dziedzictwa starożytnego świata. Ale wieczne miasto nie było przeznaczone do śmierci: Został ożywiony na brzegach Bosphorusa, a wiele lat uderzył w współczesne swoje wspaniałość.

Drugi Rzym.

Historia wystąpienia bizancjum odnosi się do połowy III wieku, kiedy Emperor Roman został Flavius \u200b\u200bValery Aureliy Konstantin, Konstantin I (Wielki). W tamtych czasach stan rzymski czasy wewnętrzne wizyty krzyżowe i zdeponowały zewnętrznych wrogów. Stan prowincji wschodnich był bardziej prosperujący, a Konstantin postanowił przenieść kapitał do jednego z nich. W 324, Konstantynopol zaczęli na brzegu Bosfor, a już w 330 został uznany za nowy Rzym.

Rozpoczął więc istnienie Bizantuium, którego liczby historii jedenastu stuleci.

Oczywiście, żadne stabilne granice państwowe w tamtych czasach nie poszło. Przez całą długą życie moc Konstantynopola była słabsza, ponownie zdobył władzę.

Justynian i Feodora.

Pod wieloma względami, stan rzeczy w kraju zależało od osobistych cech jego władcy, który jest ogólnie charakterystyczny dla państw z monarchią absolutną, do której należał Bizancjum. Historia swojej formacji jest nierozerwalnie związana z nazwą cesarza Justyniana I (527-565) i jego żony, cesarzowej Feodory - kobiety są bardzo niezwykłe i najwyraźniej, niezwykle utalentowane.

Na początku piątego wieku Imperium przekształcił się w niewielki stan Morza Śródziemnego, a nowy cesarz miał obsesję na punkcie pomysłu ożywienia dawnej chwały: odrzucił obszerne terytoria na Zachodzie, osiągnęło względny pokój z Perscją wschód.

Historia jest nierozerwalnie związana z erą Zarządu Justyniana. Dzięki swoim obawom są dziś takie zabytki starożytnej architektury jak meczet w Stambule lub Kościół San Vitaliy w Rawennie. Jednym z najbardziej znalnych osiągnięć historyków cesarza uważają kodyfikację prawa rzymskiego, co było podstawą systemu prawnego wielu państw europejskich.

Średniowieczne moralność

Budowa i niekończące się wojny wymagały ogromnych wydatków. Cesarz podniósł niewłaściwe podatki. W społeczeństwie były niezadowolenie. W styczniu 532, podczas pojawienia się cesarza na wyścigach wyścigowym (szczególnym analogiem Colosseum, który towarzyszył 100 tysięcy osób), zaczęły się zamieszki na dużą skalę. Musząc powstanie, było w stanie być niespotykane okrucieństwa: buntownicy przekonali się, aby zbierać się na hipodromie, jakby na negocjacje, po czym brama była zablokowana i interpretować wszystkich do jednego.

Raporty Kesarian Prokoki o śmierci 30 tysięcy osób. Warto zauważyć, że cesarz korony zachował swoją żonę Feodora, to była, która przekonała gotową do ucieczki Justinian, aby kontynuować walkę, mówiąc, że preferował śmierć, by uciec: "Moc Tsarystyczna jest wspaniałym sawanem".

W 565 r. Imperium obejmowało część Syrii, Bałkanów, Włoch, Grecji, Palestyny, Maly Azji i północnego wybrzeża Afryki. Ale niekończące się wojny wpływają na państwo kraju. Po śmierci Justinowskiego granice zaczęli znowu kurczyć się.

"Macedoński Revival"

W 867 r. Wasily przyszedłem do władzy, założyciela dynastii Macedońskiej, która istniała do 1054 roku. Ta era historyków nazywa się "odrodzeniem macedońskim" i rozważmy maksymalne kwitnące światowego stanu średniowiecznego, który w tym czasie był Bizancjum.

Historia pomyślnej ekspansji kulturalnej i religijnej wschodniego imperium rzymskiego jest dobrze znane wszystkim krajom Europy Wschodniej: Jedną z najbardziej charakterystycznych cech polityki zagranicznej Konstantynopola było misjonarz. Dzięki wpływowi Bizancjum, że oddział chrześcijaństwa rozprzestrzenił się na Wschód, który po 1054 stał się ortodoksją.

Stolica kultury świata europejskiego

Sztuka wschodnim imperium rzymskiego była ściśle związana z religią. Niestety, przez kilka stuleci, elit polityczni i religijni nie mogły się zgodzić, czy kult świętych obrazów bałwocharnych (ruch był nazwą ikonokrusu). W tym procesie zniszczono ogromną liczbę posągów, fresków i mozaiki.

Niezwykle zobowiązana historia imperium w jego istnienia była rodzajem opiekunem starożytnej kultury i przyczyniła się do rozprzestrzeniania się starożytnej literatury greckiej we Włoszech. Niektórzy historycy są przekonani, że pod wieloma względami, dzięki istnieniu nowego Rzymu, renesans był możliwy.

W epoce Zarządu Macedońskiej dynastii Bizantyjskiej Imperium możliwe było zneutralizowanie dwóch głównych wrogów państwa: Arabów na Wschodzie i Bułgarów na północy. Historia zwycięstwa nad tym ostatnim jest imponująca. W wyniku nagłego ataku na wroga cesarz Vasile II udało się zdobyć 14 tysięcy więźniów. Zamówił ich, by ich ślepe, pozostawiając jedno oko tylko co setna, po czym puścił okaleczonych ludzi w domu. Widząc jego ślepą armię, bułgarski król Samuel doznał ciosu, z którego nigdy nie odzyskał. Średniowieczne moralność naprawdę były bardzo poważne.

Po śmierci Wasilii rozpoczął się ostatni przedstawiciel dynastii Macedońskiej, historia upadku Bizantium.

Próba końca

W 1204 r. Konstantynopola najpierw poddali się Natiusowi wroga: obiecanej nieudanej kampanii na Ziemi, krzyżowcy włamali się do miasta, ogłosił stworzenie imperium łacińskiego i podzielił ziemie bizantyjskie między francuskich baronów.

Istniał nową edukację na krótki czas: 5 lipca, 1261, Konstantynopola bez walki wziął Michaił VIII paleologa, który ogłosił ożywienie wschodniej rzymskiego imperium. Założona przez dynastię zasad bizantu do samego upadku, ale zarząd była dość żałosna. Na koniec cesarze mieszkali na wycieczce kupców genoese i weneckich, a nawet naturalnie okradziony kościół i posiadłości prywatnych.

Drop Konstancople.

Tylko Constantinople, Saloniki i małe dysparkowane enklawy w południowej Grecji pozostały na początku przeszłych terytoriów. Zdesperowane próby ostatniego cesarza Bizantuium Manuel II zaciągnięte wsparcie wojskowe nie miały sukcesu. 29 maja Konstantynopola została podbita drugą i ostatni raz.

Ottoman Sultan Mehmed II przemianował miasto do Stambułu, a główna świątynia chrześcijańska miasta, katedra św. Sofia, zamieniła się w meczet. Wraz z zniknięciem kapitału zniknął i Bizancjum: Historia najpotężniejszego stanu średniowiecza przestała na zawsze.

Bizantium, Konstantynopola i Nowy Rzym

Jest to bardzo ciekawy fakt, że nazwa "Bizantyjskie Imperium" pojawiło się po jej upadku: po raz pierwszy spotyka się w badaniu Jerome Wolfa już w 1557 roku. Powodem była nazwa miasta Bizantuium, w miejscu, do którego zbudowano Konstantynopola. Sami mieszkańcy nazywali to inaczej niż imperium rzymskie, ale sami - Rzymian (Romaina).

Kulturowy wpływ bizantu na kraje Europy Wschodniej jest trudne do przeceniania. Jednak pierwsi rosyjscy naukowcy, którzy zaczęli studiować ten średniowieczny stan, był Yu. A. Kulakovsky. "Historia Bizantuium" w trzech ilościach została opublikowana tylko na początku XX wieku i pokryta wydarzenia od 359 do 717 roku. W ciągu ostatnich kilku lat naukowca przygotował czwartą pracę nad publikacją, ale po jego śmierci w 1919 r. Manuskrypt nie udało się.