Sensul cerc zen. Budismul Zen: idei de bază pe scurt

De la fuziune VedicȘi taoist fluxuri spirituale, s-a născut un flux unic, care se distinge prin extraordinară vivacitate, naturalețe, frumusețe și paradoxalitate - Zen (Chan)-Budism. Un alt nume (oficial) este Inima lui Buddha(balenă. Fo Xin); poate fi tradus și ca Mintea lui Buddha. Zen determinate în sistem învățături spirituale ca curentul in budism traditii Mahayana, adusă în China de călugărul Bodhidharma, venit din India, și s-a răspândit în Orientul Îndepărtat (Vietnam, China, Coreea, Japonia). Bodhidharma stabilit într-o mănăstire Shaolin, considerat astăzi leagănul chinezilor Budismul Chan. Din punct de vedere istoric, Zen este rezultatul dezvoltării a două culturi antice: China și India și are un caracter mai mult chinezesc decât indian. Zen („meditația”) în japoneză este o stare creativă, cea mai înaltă înflorire, puritate și exaltare constantă a spiritului, este meditație continuă. Urmează din taoism, conform căruia se află baza ordinii mondiale Tao (calea adevărată). Sarcina studentului Zen este să găsească această cale și să o urmeze cu strictețe, pentru că omul Zen, oriunde s-ar duce, se îndreaptă mereu spre scopul său. Spre Sinele Superior, La Spre Sursa Ființei, la sursa de saturație.

Din secolul al XII-lea, Zen s-a răspândit în Japonia și a primit o dezvoltare cu adevărat creativă acolo. Ulterior, tradițiile Zen japonez și Chan chinezesc s-au dezvoltat în mare măsură independent - iar acum, păstrând o singură esență, au dobândit propriile trăsături caracteristice. Zen japonez este reprezentat de mai multe școli - Rinzai(balenă. Linji), Soto(balenă. Caodong) Și Obaku(balenă. Huangbo).

Zen nu este o religie, o filozofie sau o știință; nu implică credința în existența vreunui zeu; nu se ocupă de problema existenţei lui Dumnezeu şi, conform D.T. Suzuki, Zen nu este nici teist, nici ateist. Zen nu caută sensul vieții, este practic, doar descrie condițiile de existență a suferinței și indică o modalitate de a o depăși. Ideea centrală a Zen este simplă și uimitoare: fiecare ființă are natura uneia trezite. Buddha, scopul vieții este de a cunoaște această natură, de a cunoaște propria natură adevărată și, prin urmare, de a se cunoaște pe sine.

Zen este legat taoismul, VedantaȘi yoga. Este surprinzător în ton cu modernul psihoterapieȘi psihanaliză, Faimos psihanalistȘi filozof E. Frommîn cartea sa „Zen Buddhism and Psychoanalysis” el a scris: „...Zenul este arta scufundării în esența existenței umane; este calea care duce de la sclavie la libertate; Zen eliberează energia naturală a omului; îl protejează pe om de nebunie și deformarea lui însuși; îl încurajează pe om să realizeze. abilitățile sale de a iubi și de a fi fericit”.

Budismul Zen practică intrarea directă (fără nimic nenatural sau extern) în contact cu lumea interioară, adică autodezvoltarea spirituală bazată pe includerea potențialului activității mentale a individului în procesul de formare sistematică a minții. Este firesc ca mulți oameni să nu fie pregătiți sau interesați de practica spirituală. Dar chiar dacă nu există nici un format intenții Practicând Zen ca disciplină spirituală, poți aduce un sentiment de Zen în viața ta de zi cu zi pentru a deveni mult mai liber și mai fericit.

Cele două tipuri principale de practică Zen obișnuită sunt meditația în șezut ( zazen) și muncă fizică simplă. Acestea au ca scop calmarea și unificarea minții. Când mintea devine calmă, ignoranța și îngrijorarea scad. Apoi, într-o tăcere clară, practicantul este capabil să-și vadă propria natură. Cu toate acestea, meditația în șezut nu este un antrenament pentru răbdare sau orice altceva, ci este, în esență, „să stai așa”.

În general, conceptul de „așa”, „așa” ( tathata) acțiunea este unul dintre conceptele de bază ale budismului zen. Unul dintre numele lui Buddha în budism: „Așa vine” ( Tathagata) - cineva care vine și pleacă așa.

Zazen — meditaţie V pozitia lotusului„necesită, pe de o parte, cea mai mare concentrare a conștiinței, pe de altă parte, capacitatea de a nu te gândi la nicio problemă anume. „Doar stai” și, fără să fii atent la ceva anume, percepe totul în jurul tău ca pe un întregi, până la cel mai mic detaliu, știind despre prezența lor la fel cum știi despre prezența propriilor urechi fără să le vezi.

Se crede că Zen nu poate fi predat. Puteți indica doar direcția căii pentru a obține iluminarea personală ( satori) kensho. Toți oamenii au inițial capacitatea de iluminare; sarcina unui practicant Zen este doar să o realizeze. Iluminarea vine întotdeauna brusc, ca un fulger; nu cunoaște părți sau diviziuni, așa că nu poate fi percepută treptat. Verbul japonez „satoru” (japonez??) înseamnă „a realiza”, și se poate realiza doar cu ajutorul unui anume „al șaselea simț”, care în Chan se numește „fără minte” (wu-xin).

„Fără minte” este o conștiință inactivă care nu este separată de lumea înconjurătoare. Acest tip de conștiință este practicat în meditație, motiv pentru care meditația este atât de importantă în budismul Zen. Nu există așa ceva ca o iluminare pe care să o poată avea. De aceea maeștri zen ("masterat") mai des spun nu „a obține iluminarea”, ci „a-și vedea propria natură.” Iluminarea nu este o stare. Este un mod de a vedea. Calea pentru a-și vedea propria natură este diferită pentru fiecare, deoarece fiecare este în propriile lor condiții, cu propriul bagaj de experiență și De aceea se spune că în Zen nu există o cale definită, nu există o singură intrare definită.Aceste cuvinte ar trebui, de asemenea, să ajute practicantul să nu înlocuiască conștientizarea cu execuția mecanică. a unei practici sau idei.

Conform ideilor budiste generale, există trei otrăvuri rădăcină din care provin toată suferința și amăgirea:

necunoașterea naturii cuiva (încețoșarea minții, totuși, confuzie, neliniște);
dezgust (pentru „neplăcut”, ideea de ceva ca un „rău” independent, opinii în general rigide);
atașament (de ceva plăcut - sete de nestins, agățare).

Prin urmare, trezirea este promovată de:

calmarea minții;
eliberarea de opinii rigide;
eliberarea de atașamente.

În Zen, accentul principal pe calea spre atingerea satori nu este doar (și nu atât) scripturi, Și sutre, ci pentru înțelegerea directă a realității bazată pe pătrunderea intuitivă în propria natură ( meditaţie). Potrivit Zen, orice persoană poate atinge satori deja în această încarnare, ieșind din ciclul nesfârșit al nașterii și morții ( samsara). Există o expresie în Zen: „ Samsara este nirvana„, care exprimă această idee despre posibilitatea iluminării în orice încarnare.

Patru diferențe cheie ale Zen:

O învățătură specială fără texte sacre.
Lipsa de autoritate necondiționată a cuvintelor și a semnelor scrise.
Transmiterea prin referire directă la realitate – într-un mod special de la inimă la inimă.
Nevoia de a te trezi prin conștientizarea propriei naturi adevărate.

Mulți dintre primii profesori Chan au ars în mod demonstrativ textele sutrelor și imaginile sacre pentru a eradica atașamentul față de o literă, imagine sau simbol la elevii lor. Nici măcar nu s-ar putea vorbi despre predarea Zen pentru că nu poate fi predat prin simboluri. Potrivit tradiției, aceasta este o transmitere specială a conștiinței trezite din inima profesorului la inima elevului fără a ne baza pe semne scrise - transmiterea într-un mod diferit a ceea ce nu poate fi exprimat prin vorbire - „instruire directă”, o metodă non-verbală de comunicare, fără de care experiența budistă nu ar putea trece niciodată din generație în generație. Zen în sine este un anumit" pecetea minții (inima)„, care nu se găsește în scripturi pentru că „nu se bazează pe litere și cuvinte”.

Fenomenele textuale unice ale Zen sunt koanuri: pilde-ghicitori care nu au un răspuns logic. Acesta este un fel de paradox, absurd pentru mintea obișnuită, care, devenită obiect de contemplare, pare să stimuleze trezirea, scoate mintea ascultătorului din echilibrul logicii obișnuite, cotidiene și face posibilă realizarea unor valori mai înalte. (vezi. „101 povești zen”", „Oasele și carnea Zen” si etc.).

Zen nu acceptă asceza extremă: dorințele umane nu trebuie suprimate, ci profund realizate. De fapt, activitățile zilnice, lucrurile pe care le faci cu plăcere, pot deveni meditație – dar cu o singură condiție: să fii complet prezent în ceea ce faci. Și sub nicio formă nu trebuie să fii distras de la asta - fie că este vorba de muncă, un pahar de bere, să faci dragoste sau să dormi până la prânz. Orice hobby poate fi o modalitate de a-ți înțelege adevărata natură. Aceasta transformă viața însăși în fiecare manifestare într-o operă de artă.

Întreaga tradiție Zen este construită pe transmiterea învățăturilor folosind diverse „smecherii”: orice lucru disponibil și, s-ar părea, cele mai nepotrivite pentru aceasta, activități seculare și alte activități, cum ar fi prepararea ceaiului ( ceremoniile ceaiului), spectacol de teatru, flaut, art ikebana, compoziție. Același lucru este valabil și pentru Arte martiale. Artele marțiale au fost mai întâi combinate cu Zen în mănăstirea budistă chineză Shaolin ca gimnastică pentru dezvoltarea corpului și apoi, de asemenea, ca o modalitate de a întări spiritul neînfricat. Artele marțiale ale Orientului sunt tocmai arte, o modalitate de dezvoltare a „abilităților spirituale” samurai", implementarea "Calei" (" Tao" sau " inainte de"), căi de război, săbii, săgeți. Bushido, celebra „Calea Samuraiului” - un set de reguli și norme pentru războinicul „adevărat”, „ideal” a fost dezvoltat în Japonia de-a lungul secolelor și a încorporat majoritatea principiilor budismului zen, în special ideile de autocontrol strict. și indiferența față de moarte. Într-o situație de luptă, un războinic nu are timp de raționament; situația se schimbă atât de repede încât o analiză logică a acțiunilor inamicului și planificarea propriei vor duce inevitabil la înfrângere. Mintea este prea lentă pentru a urma o astfel de acțiune tehnică precum o lovitură care durează o fracțiune de secundă. O conștiință pură, neîncețoșată de gânduri inutile, ca o oglindă, reflectă orice schimbări în spațiul înconjurător și permite luptătoarei să reacționeze spontan, neconceput. De asemenea, este foarte important în timpul unei lupte să nu ai teamă, ca orice altă emoție.

Etica Zen- să nu trateze ceva bine sau rău. Fii doar un observator, un martor.

Estetica zen include o serie de zone separate: grădină de stânci; iaijutsu și kenjutsu(artele sabiei) ; kyudo(TIR cu arcul) ; caligrafie; ceremonia ceaiului etc.

Influența Zen este greu de supraestimat; cultura modernă este plină de filozofie Zen (literatură, artă, cinema). Principiile Zen sunt reflectate în lucrările lui G. Hesse, J. Salinger, J. Kerouac, R. Zelazny, în poezia lui G. Snyder și A. Ginsberg, în pictura lui W. Van Gogh și A. Matisse , în muzica lui G. Mahler și J. Cage, în filosofia lui A. Schweitzer, în lucrări de psihologie KG. cabanierȘi E. Fromm si multe, multe altele. În anii 60 „Boom-ul Zen” a măturat multe universități americane și a dat o anumită culoare mișcării beatnik.

Mulți oameni au fost influențați de Zen şcoli psihoterapeutice- ca terapie gestaltși fondatorul însuși Fritz Perls, cunoscute și antrenamente precum ECT. John Enright, care a lucrat în Gestalt cu Perls timp de mulți ani, în cartea sa „Gestalt Leading to Enlightenment” a scris direct că el consideră principalul scop al terapiei Gestalt a fi mini-satori - realizarea unui perspicacitate sau catharsis, după care majoritatea problemelor vechi se dizolvă.

O persoană face multe în viața sa în mod inconștient, automat. Parcă nu trăiește, ci doarme. Trebuie să fii atent la fiecare acțiune, fiecare moment din această viață, să fii capabil să te concentrezi în momentul „aici și acum” și să observi. Această observație dezvăluie adevărata frumusețe a lumii. Viața se transformă în ceva semnificativ, unic și infinit de frumos. Oricine poate medita. Tot ce ai nevoie este dorinta. Meditația corectă oferă cel puțin un sentiment uimitor de ușurință, claritate, pace și simțuri intensificate. Oricine a decis cu adevărat să dezvăluie cele mai profunde secrete ale vieții va avea nevoie de diligență și răbdare...

Dacă vrei să înțelegi un lucru,
atunci acest lucru este posibil doar în câteva zile.

SHINJINMEI, Maestrul Sozan

Continuând subiectul, în primul rând voi atinge un punct important. Acest aspect, s-ar putea spune, cheie, idee, este vizibil în aproape toate picturile și lucrările caligrafice. Vorbim despre Enso (în japoneză pentru „cerc”) este un simbol cerc caligrafic asociat în mod obișnuit cu Zen. Se crede că enso simbolizează iluminarea, puterea, Universul; este numit și cercul iluminării.
Enso este poate unul dintre cele mai populare simboluri din caligrafia japoneză - se crede că caracterul și priceperea artistului se dezvăluie în felul în care desenează enso. Numai cei care au un spirit pur și întreg pot crea un adevărat enso.

În poezie Shinjinmei ( SHINJINMEI) maeștri zen Sozana ( Sozan ) sunt cuvinte:

...
Dacă rămânem la ambele capete, cum putem înțelege întregul?
Dacă nu vă concentrați asupra originalului, meritele celor două capete se vor pierde.
Nu te opri asupra ambelor prejudecăți și nu căuta dualismul.
...

Textul conține un concept profund conform căruia cercul este ca un spațiu uriaș, fără lipsă de nimic și fără să țină nimic în exces - totul este echilibrat. Această afirmație este adesea folosită în picturile cu enso.
Cea mai veche mențiune despre enso în pictura Zen datează din jurul secolului al VIII-lea.

Călugărul l-a rugat pe Maestrul Isan să arate ce este iluminarea, trezirea, cum poate fi descrisă? La care Maestrul a raspuns cu nedumerire: „Este chiar în fața nasului tău, de ce să încerc să-l exprim cu pensula și cerneală??"
Apoi călugărul s-a adresat unui alt maestru, Kyozan, pentru lămuriri. Kyozan a desenat un cerc pe o bucată de pergament și a spus: „Gândirea, reflectarea asupra ei și înțelegerea ei este cea mai bună secundă; fără să se gândească, fără să reflecte asupra ei și să-l înțelegi este cel mai bun al treilea" * (dar nu a spus că a fost cel mai bun primul).

Ulterior, cercurile zen au devenit tema centrală a artei zen. Enso este reprezentat într-o varietate de forme: de la un cerc uniform simetric la unul complet strâmb și neclar (uneori în mai multe linii), de la subțire și delicat la gros și masiv. Majoritatea picturilor au o inscripție însoțitoare care oferă privitorului un „indiciu” cu privire la semnificația finală a unui anumit cerc Zen.

Putem evidenția câtevaEnso tipuri primare:

1. Oglinda Enso : un cerc simplu, fără inscripție însoțitoare, mizând doar pe intuiția privitorului.După cum am înțeles, observatorul va putea să-și vadă esența, reflectarea lui în aceasta, de unde și numele - oglindă.

2. Universal Enso : un cerc care reprezintă cosmosul, întruchiparea absolutului.

3. Enso lunar : Luna plină, strălucitoare și limpede, luminând în tăcere toate existențele fără discriminare, simbolizează iluminarea omului, trezirea lui Buddha - natura sa.

4. Zero Enso : totul este unul (sau mai bine zis nu doi) si totul este nimic, timpul si spatiul sunt „gol”, si in acelasi timp dau nastere intregii existente.

5. Roata Enso : totul se schimbă, nimic nu este permanent, toată viața se rotește ca o roată.

6. cupcake dulce Enso: Cercurile zen sunt profunde, dar nu sunt abstracte: a fi iluminat și a trăi viața de zi cu zi - „sorbind ceai cu o prăjitură dulce” - sunt una și aceeași, acesta este adevăratul Zen.

7. "Ce este?" Enso ( "Ce este asta?" enso ): Cel mai adesea în pictura Zen era o inscripție lângă Enso, a cărei semnificație era cam așa: „Nu lăsa pe alții să-ți umple capul cu teorii despre Zen; descoperi singur sensul!”

Câteva lucrări ale maeștrilor.

Munca de maestru (1907-1984)
Tort de orez/Moon Enso

Încearcă și mănâncă!
Ce este asta? Găluşcă?
Tort de orez? Alt fel de bomboane?
Sau poate este un cerc în jurul lunii
este o reflectare a minții tale!

Vă sugerăm să înțelegeți semnificația unui tatuaj cu o imagine Zen. Acesta este ceea ce se numește în mod obișnuit unul dintre conceptele cheie în budism. Esența sa este de a observa mistic lumile interioare și exterioare ale observatorului. Scopul principal al acestui proces este iluminarea.

Cuvântul „Zen” este de origine japoneză. Rădăcinile sale merg înapoi la vechea „dhyana” indiană, care înseamnă „imersiune, contemplare profundă”. Principalul lucru pentru care se străduiesc adepții budismului zen este iluminarea. Fiecare persoană o poate realiza prin meditație, precum și prin auto-imersie. În cultura occidentală modernă, acest cuvânt înseamnă detașare de problemele cotidiene și scufundare în spiritualitate.
Simbolismul Zen este de obicei asociat cu budismul Zen, precum și cu caligrafia japoneză. Înseamnă acele momente în care mintea este complet liberă de orice gând sau idei. Astfel, adevărata esență a unei persoane este liberă să facă tot ce dorește. De asemenea, trebuie spus că această imagine este una dintre cele a căror apariție a fost consemnată de istorie. În 1707, călugărul Hakuin a văzut cât de priceput lucra unul dintre caligrafii satului. A fost atât de uimit de talentul său, încât a decis chiar să-și ardă pensulele, pentru că a considerat propria sa creativitate puțin demnă.

Enso este considerat cel mai interesant desen Zen de către maestru. Acesta este un simbol al integrității și completității. Un astfel de model poate fi sub forma unui cerc închis sau deschis. În primul caz, cercul este un simbol al renașterii continue, iar spațiul din el reprezintă iluminarea și eliberarea. Al doilea poate indica ceva mai semnificativ și inseparabil de lumea exterioară.

Simbolism

Tatuajele Zen sunt făcute atât de bărbați, cât și de femei. Astfel de imagini ale corpului sunt cel mai adesea preferate să fie realizate în stilul realismului.

Tatuajul zen înseamnă iluminare, putere, grație, univers, gol. Cel mai adesea, un astfel de model de corp este realizat pe spate, laterale, umeri, braț și piept.

Înțeles pentru bărbați

Nu atât de des, dar totuși, uneori, reprezentanții sexului puternic aleg o imagine spectaculoasă. Pentru ei, un astfel de tatuaj va simboliza:

iluminare
goliciunea
Universul

Tatuajul Zen vă va spune despre personalitate puternică și extraordinară. Un astfel de om visează să devină mai înțelept, cu alte cuvinte, să obțină iluminarea.

În plus, o astfel de imagine corporală poate însemna golul și universul.

Uneori, reprezentanții sexului puternic își fac un tatuaj Zen nu datorită semnificației sale speciale, ci datorită eficienței imaginii.

Înțeles pentru femei

Uneori și reprezentanții sexului frumos preferă să-și facă un tatuaj Zen. Pentru femei, o astfel de imagine corporală înseamnă:

goliciunea
Universul
iluminare

Un design spectaculos al corpului poate spune despre carisma și tăria caracterului proprietarului său.

Acest tatuaj înseamnă gol și chiar iluminare.

Uneori, femeile fac artă corporală Zen din cauza frumuseții imaginii și nu din cauza vreunui sens simbolic special.

Ce imagine să alegi pentru un tatuaj?

Există diferite variante ale tatuajelor Zen. Adesea, atât bărbații, cât și femeile preferă picturile corporale folosind tehnica acuarelei.

Zen, zen(sanscrită dhyana - „contemplare”, chinezesc Chan) - una dintre cele mai importante școli ale budismului chinezesc și al întregului budism est-asiatic, care s-a format în sfârșit în China în secolele V-VI sub marea influență a taoismului și este forma monahală dominantă a budismului Mahayana în China și Vietnam și Coreea.
Într-un sens larg zen este o școală a contemplației mistice sau a învățăturii iluminării care a apărut din misticismul budist. Într-un sens mai restrâns, Zen este uneori privit ca una dintre școlile influente ale budismului din Japonia, care are propriul său specific național și a venit din China la sfârșitul secolului al XII-lea. În plus, Zen se referă la practica școlilor Zen, denumită și „dhyana” și care este cea mai importantă parte a practicii budiste].
Învățătura Zen a venit din India în China, unde a adus-o Bodhidharma și s-a răspândit în continuare în Orientul Îndepărtat (China, Vietnam, Coreea, Japonia). Tradițiile chinezești Chan, Zen japonez, Thien vietnamez și Korean Son s-au dezvoltat în mare măsură independent și acum, păstrând o singură esență, și-au dobândit propriile trăsături caracteristice în predare și stil de practică. Zen japonez este reprezentat de mai multe școli: Rinzai, Obaku, Fuke și Soto. Zen japonez deține aproximativ 20% din templele budiste din Japonia.

Ce este Zen?

Zen cu greu poate fi numit religie în sensul popular al cuvântului. În Zen nu există niciun zeu care să se închine, nu există rituri ceremoniale, nu există nicio învățătură despre viața de apoi și, în cele din urmă, în Zen nu există nici un suflet de a cărui bunăstare cineva ar trebui să aibă grijă.
Zen este liber de toate astfel de încurcături dogmatice și religioase. În Zen nu există Dumnezeu ca atare, dar asta nu înseamnă că Zen neagă existența lui Dumnezeu

Învățătura Zen nu se ocupă de „scripturi sacre” sau dogme și nici nu conține niciun simbol prin care se dezvăluie semnificația ei.

Dacă m-ai întreba ce învață Zen, aș răspunde că nu învață nimic. Oricare ar fi învățăturile conținute în Zen, ele vin doar din mintea creatorilor lor. Ne creăm propriile noastre învățături. Zenul arată doar calea. Dacă acest fapt, în sine, nu este o învățătură, atunci în Zen, în mod pozitiv, nu există doctrine fundamentale special create sau vreun sistem filozofic de bază. Zen pretinde a fi legat de budism, dar toate învățăturile budiste cuprinse în sutre și șastre, din punctul de vedere al zen, nu sunt altceva decât deșeuri de hârtie, al cărei beneficiu constă doar în faptul că cu ajutorul ei poți îndepărtează doar praful de pe intelect.
Daisetsu Taitaro Suzuki

Zen nu se ocupă nici de afirmare, nici de negație. Zen se străduiește să se ridice deasupra logicii și să găsească cea mai înaltă afirmație, care nu are contrarii. Prin urmare, Zen nu îl neagă pe Dumnezeu, nu-i afirmă existența, așa că în Zen nu există un astfel de Dumnezeu pe care îl înțeleg adepții altor religii. Zen nu este nici o religie, nici o filozofie.

Zen crede în puritatea interioară a spiritului uman și în divinitatea sa. Tot ceea ce este adăugat sau scos în mod nefiresc cu forță dăunează integrității spiritului. Prin urmare, Zen nu acceptă diverse convenții religioase.
În același timp, se constată că există atât de multă religie conținută în declarațiile neobișnuite ale Zen. Dar religia nu este în sensul în care este de obicei înțeleasă.

În același timp, Zen nu este orice meditație budistă. Dhyana în sensul obișnuit nu corespunde practicii găsite în Zen. O persoană poate reflecta asupra problemelor religioase și filozofice în procesul practicii Zen, dar acest lucru este doar întâmplător: aceasta nu este deloc esența Zen.

Scopul Zen este de a-l influența prin înțelegerea adevăratei naturi a minții, astfel încât ea să devină propriul ei stăpân. Această perspectivă asupra adevăratei naturi a minții sau a sufletului este scopul principal al budismului zen

Putem spune că Zen este mintea ca un întreg și în ea găsim multe lucruri; dar această minte nu este ceva compus, împărțit în multe calități și fără a lăsa nimic în urmă după o asemenea împărțire. Zen nu oferă nicio doctrină specifică ca ghid pentru adepții săi. Adepții Zen pot avea propriile lor doctrine, dar aceste doctrine sunt de natură pur personală și individuală și nu își datorează originea Zenului.

Zen insistă asupra nevoii de experiență spirituală interioară. El nu acordă prea multă importanță sutrelor sacre sau interpretărilor lor. Experiența personală se opune direct autorităților și externilor, sincer. Zen nu este un sistem bazat pe analiză logică, ci mai degrabă este antiteza unui mod dualist de gândire.

Zen susține că este legat de budism, dar toate învățăturile budiste cuprinse în sutre și shastra, din punctul de vedere al zen, nu sunt altceva decât deșeuri de hârtie, beneficiul căreia este doar că cu ajutorul ei nu poți decât să ștergi praful. intelectul, dar nimic mai mult.

Adepții Zen consideră că cea mai practică metodă de a obține iluminarea spirituală este practica Dhyana, numită zazen în Japonia (care poate fi tradusă ca „șezând în meditație”).
Dar Zen este mai mult decât meditație sau dhyana în sensul obișnuit al cuvântului. Meditația este o stare indusă artificial; nu este o proprietate naturală a minții. În Zen nu există niciun obiect asupra căruia să-și concentreze gândul.

Zen este un nor care rătăcește pe cer. Nimic nu o reține sau o oprește, se mișcă oriunde dorește. În Zen este suficient să simțim că focul este fierbinte și gheața este rece, pentru că atunci când ne este frig, ne bucurăm de foc.
Zen este dincolo de toate conceptele, așa că este greu de înțeles. Orice a sugerat meditația Zen, lucrurile ar trebui percepute așa cum sunt, adică zăpada este albă, iar cioara este neagră.
Daisetsu Taitaro Suzuki

Ideea de bază a Zen este să intrăm în contact cu procesele interioare ale ființei noastre și să facem acest lucru în cel mai direct mod, fără a recurge la ceva extern sau nenatural. În acest sens, tot ceea ce este legat de latura exterioară este negat în Zen, deoarece singura autoritate în el este propria noastră natură interioară.

Dacă Zen este pe deplin înțeles, mintea va ajunge într-o stare de pace absolută și o persoană va începe să trăiască în armonie absolută cu natura. Ce mai rămâne de făcut atunci?
Când un profesor Zen a fost întrebat odată ce este Zen, el a răspuns: „Gândurile tale zilnice”.
Zen este lipsit de orice spirit de sectarism. Creștinii, precum și budiștii o pot practica. În același ocean, peștii mici și mari se simt excelent.

Zen este oceanul. Zen este aer. Zen este munți. Acesta este tunetul și fulgerul, aceasta este o floare de primăvară, o vară înfățișată și o iarnă cu zăpadă, și apoi nimic mai mult, Zen este o persoană.
Daisetsu Taitaro Suzuki

Unicitatea Zen, așa cum este practicat în Japonia, constă în antrenamentul sistematic al minții.

Marele adevăr al Zen trăiește în toată lumea. Priviți înăuntru și priviți dincolo de toate formele. El este liber, calm și fericit. El se manifestă veșnic în cele șase simțuri și patru elemente (elemente) ale tale, totul este iluminat de lumina lui. Renunțați la dualitatea asociată cu subiectul, uitați-le pe amândouă. Ridică-te deasupra intelectului, separă-te de rațiune, pătrunzând direct în adâncurile minții lui Buddha, în afara căreia nu există nimic real.
Daisetsu Taitaro Suzuki

Indiferent de expresiile și comparațiile potrivite pe care Bodhisattva ni le-a lăsat, ele sunt produsul propriei sale experiențe și, indiferent cât de mult credem în el, credința noastră nu va fi adevărată până când noi înșine vom înțelege adevărul.

Renunță la toate poftele tale. Uită de distracția copilărească. Transformă-te într-o bucată de lut fără cusur. Lasă-ți singurul gând să fie eternitatea. Deveniți asemănarea unui corp rece și fără viață sau a unui sfeșnic vechi deasupra unui mormânt abandonat
Sekise Koise

Zen este adesea definit ca: „Contact direct cu esența spirituală a omului” sau „Înțelegerea naturii celei mai interioare a omului și atingerea perfecțiunii unui Buddha”.

Când se atinge o stare de liniște completă și inconștiență, toate semnele de viață vor dispărea, dar odată cu ele vor dispărea și toate limitările. Niciun gând nu vă va tulbura conștiința. Și deodată, iată, o lumină divină te va lumina complet pe neașteptate. Aceasta poate fi comparată cu o rază de lumină într-un întuneric total sau cu o comoară găsită de un om sărac.

Întreaga ta ființă va fi lipsită de orice limitări. Te vei simți liber, ușor și transparent, privirea ta luminată va pătrunde în însăși natura lucrurilor, care acum va deveni pentru tine asemănarea multor flori fabuloase, aerisite și intangibile. Așa apare sinele nostru simplu, adevărata noastră natură primordială, în toată goliciunea sa uimitor de frumoasă.

Surse:
Daisetsu Taitaro Suzuki. Bazele budismului zen
Shunryu Suzuki. Minte Zen - Mintea începătorului