Recent, islamul s-a transformat din a doua religie mondială într-o adevărată ideologie. Influența sa este atât de puternică încât mulți îl consideră unul dintre cei mai importanți factori din politică. În același timp, această religie este destul de eterogenă, iar între susținătorii ei apar adesea conflicte grave. Prin urmare, va fi util să înțelegem diferențele dintre suniți și șiiți, cele două ramuri principale ale islamului. Numele lor sunt menționate destul de des în știri și, în același timp, majoritatea dintre noi avem o idee foarte vagă despre aceste curente.

Suniți

Adepții acestei tendințe în islam și-au primit numele datorită faptului că principalul lucru pentru noi este „sunna” - un set de fundații și reguli bazate pe acțiunile și spusele profetului Mahomed. Această sursă explică momente complexe din Coran și este un fel de completare la acesta. Aceasta este diferența cheie dintre suniți și șiiți. Să observăm că această direcție este dominantă în Islam. În unele cazuri, urmărirea „sunei” ia forme fanatice, extreme. Un exemplu este talibanii afgani, care au acordat o atenție deosebită nu numai tipului de îmbrăcăminte, ci și lungimii bărbii bărbaților.

șiiții

Această direcție a islamului permite interpretarea liberă a instrucțiunilor profetului. Cu toate acestea, nu toată lumea are dreptul la acest lucru, ci doar câțiva aleși. Diferențele dintre suniți și șiiți includ și faptul că aceștia din urmă sunt considerați mai radicali, procesiunile lor religioase au o anumită dramă. Această ramură a islamului este a doua ca mărime și importanță, iar numele susținătorilor săi înseamnă „adepți”. Dar diferențele dintre suniți și șiiți nu se opresc aici. Acestea din urmă sunt adesea numite „partidul lui Ali”. Acest lucru se datorează faptului că, după moartea profetului, a apărut o dispută cu privire la cine ar trebui să transfere puterea. Potrivit șiiților, Ali bin Abi, un student al lui Mahomed și ruda lui cea mai apropiată, urma să devină calif. Schisma a avut loc aproape imediat după moartea profetului. După aceasta, a început un război, în timpul căruia Ali a fost ucis în 661. Mai târziu, au murit și fiii săi, Hussein și Hassan. Mai mult, moartea primului dintre ei, care a avut loc în 680, este încă percepută de șiiți ca o tragedie istorică pentru toți musulmanii. În amintirea acestui eveniment, susținătorii acestei mișcări țin încă procesiuni funerare emoționante, în timpul cărora participanții la procesiune se bat cu sabie și lanțuri.

Care mai sunt diferențele dintre suniți și șiiți?

Partidul lui Ali consideră că puterea în califat ar trebui să fie înapoiată imamilor - așa cum îi numesc pe descendenții direcți ai lui Ali. Pentru că șiiții cred că suveranitatea este în esență divină, ei resping însăși posibilitatea alegerilor. Conform ideilor lor, imamii sunt un fel de intermediari între Allah și oameni. În contrast, sunniții cred că Allah însuși ar trebui adorat direct și, prin urmare, conceptul de intermediari le este străin. Cu toate acestea, oricât de diferite ar fi diferențele dintre aceste mișcări, ele sunt uitate în timpul Hajjului. Pelerinajul la Mecca este un eveniment major care unește toți musulmanii, indiferent de diferențele lor de credință.

Ea reprezenta o învățătură unică și integrală care nu cunoștea facțiuni sau secte. Prima scindare a islamului a avut loc la sfârșitul domniei califului Osman, când un grup de susținători șiiți ai lui Ali a început să insiste asupra dreptului exclusiv al descendenților profetului - alizii (adică, moștenitorii lui Ali și Fatima) de a cea mai înaltă putere spirituală și temporală. De atunci, islamul a fost împărțit în ortodocși - Sunițiși de opoziție - șiiții.

Deja în secolul al VII-lea. șiiții împărțiți în două direcții - moderată și radicală. După moartea tragică a lui Ali, care a căzut sub pumnalul fostului său susținător, un Kharijit, în 661, susținătorii mișcării au pledat pentru ca descendenții săi să-și păstreze drepturile exclusive la supremație în comunitatea-stat islamic. Particularitățile învățăturilor religioase ale șiiților au luat forma la mijlocul secolului al VIII-lea. S-a bazat în primul rând pe cartea sfântă a tuturor musulmanilor - Coranul, pe care s-au bazat sursele ideologice ale șiiților: colecția de cuvinte ale califului Ali „Calea elocvenței” și lucrările creatorilor dogmaticii șiite. La fel ca toți musulmanii, șiiții recunosc Sunnah ca a doua sursă de doctrină, dar resping acele tradiții Sunnah compilate de oponenții lui Ali. Șiiții cred că în timpul fixării Coranului, mai multe versete au fost eliminate dintr-un număr de capitole și întregul capitol „Două Luminari”, în care au fost fundamentate drepturile speciale ale lui Ali la califat. Ei și-au compilat amintirile despre profetul Muhammad și Ali și i-au numit Akhbars. Șiiții cred că sufletul profetului Mahomed a trăit în trupurile a 12 imami (lideri de comunitate) pe nume Ali. După moartea celui de-al 11-lea imam Hasan al-Askari în 873, tânărul său fiu a devenit noul imam, care a devenit al 12-lea imam. Muhammad a dispărut într-o peșteră din apropierea orașului Samarra din Irak, dar el este încă prezent invizibil pentru toată lumea de pe pământ și se va întoarce la oameni sub forma lui Mesia - Mahdi, care va stabili împărăția dreptății pe pământ, va dezvălui adevăratul sens al Coranului și monoteismul și răsturnați uzurpatorii.

ÎN șiism Cultul martiriului a devenit larg răspândit, asociat cu soarta tragică a unui număr de imami șiiți, începând cu Ali și fiii săi Hassan și Hussein, care au fost uciși de susținătorii partidului de guvernământ. În practica șiismului, principiul taqiyya (prudență, prudență) și-a găsit o aplicare largă - ascunderea prudentă a credinței cuiva, de exemplu. dreptul de a spune și de a face lucruri care sunt contrare credinței, din motive de siguranță personală sau în numele intereselor comunității colegilor de credință, rămânând în același timp în sufletul devotat religiei sale. Acest principiu s-a datorat faptului că, de-a lungul istoriei lor, șiiții au rămas adesea în minoritate și au fost ținta persecuției.

În secolul al XVI-lea Șiismul a fost proclamat statul Iran, așa cum există până în prezent. Șiiții reprezintă aproape jumătate din populația Irakului, comunitățile lor trăiesc în Liban, Kuweit, Bahrain, Arabia Saudită, Iordania, Afganistan și alte țări în care se răspândește islamul.

Direcții ale șiismului

Conform uneia dintre clasificările larg răspândite, șiismul este împărțit în cinci secte mari, care de-a lungul timpului au fost fragmentate în entități mai mici: Kaysaniți, Zaydi, Imami, șiiți extremi și Ismailiți.

O altă direcție a islamului este strâns legată de tendința șiită - Kharijiții (care au ieșit, au ieșit). Această mișcare este considerată prima care s-a separat de islamul ortodox. Kharijiții l-au sprijinit pe Ali în lupta sa pentru putere, dar când Ali și-a exprimat nehotărârea și a plecat să negocieze cu inamicul, 12 mii de oameni s-au separat de armata lui și au refuzat să-l sprijine. Kharijiții au contribuit la dezvoltarea problemelor legate de teoria puterii în Islam. Ei credeau că califul ar trebui să primească puterea supremă din partea comunității numai prin alegeri. Dacă nu își îndeplinește scopul, comunitatea are dreptul să-l depună sau chiar să-l omoare. Orice credincios poate deveni calif, indiferent de origine, statut social și etnie. Principalele cerințe pentru candidatul la putere au fost un angajament puternic față de Coran și Sunnah, tratamentul echitabil al membrilor comunității musulmane și capacitatea de a-și apăra interesele cu armele în mână. Califul era considerat principala persoană autorizată a comunității și conducătorul militar; nu i s-a atribuit nicio semnificație sacră. Dacă comunitățile sunt departe una de cealaltă, atunci fiecare își poate alege un calif. În termeni religioși, Kharijiții au acționat ca niște campioni ireconciliabili ai „purității” islamului și a aderării stricte la ritualuri. În prezent, mici comunități Kharijite rămân în Oman. Algeria și Libia.

Sunnismul

Sunnismul- cea mai mare direcție în. Aproape 90% dintre musulmanii din lume profesează islamul sunnit. Numele complet al sunniților este „oamenii Sunnei și armonia comunității”. Principalele semne ale apartenenței la sunnism includ: recunoașterea autorității legitime a celor patru „califi drepți”; fără îndoială cu privire la autenticitatea celor șase colecții canonice de hadith; aparținând uneia dintre cele patru școli juridice ale islamului sunnit. Sunniții resping ideea medierii între Allah și oameni după moartea profetului Muhammad și nu acceptă ideea naturii divine a lui Ali și dreptul descendenților săi la putere spirituală. Cronologic, sunismul a luat forma ca o reacție negativă la dezvoltarea șiismului. Nu au apărut secte speciale în cadrul sunnismului.

Suniți, șiiți, alauiți - numele acestor și ale altor grupuri religioase ale islamului pot fi găsite adesea în știrile de astăzi, dar pentru mulți aceste cuvinte nu înseamnă nimic.

Suniți

Cea mai largă mișcare din islam.

Ce înseamnă numele?

În arabă: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa („oamenii Sunnei și armonia comunității”). Prima parte a numelui înseamnă a urma calea profetului (ahl al-sunnah), iar a doua parte este recunoașterea marii misiuni a profetului și a însoțitorilor săi în rezolvarea problemelor urmând calea lor.
text complet

Sunnah este a doua carte fundamentală a islamului după Coran. Aceasta este o tradiție orală, ulterior oficializată sub formă de hadith-uri, spuse ale tovarășilor profetului despre spusele și acțiunile lui Muhammad.

În ciuda naturii sale inițial orale, este ghidul principal pentru musulmani.

Când a apărut

După moartea califului Uthman în 656.

Câți urmăritori

Aproximativ un miliard și jumătate de oameni. 90% din toți mărturisesc islamul.

Principalele zone de reședință

În toată lumea: Malaezia, Indonezia, Pakistan, Bangladesh, Africa de Nord, Peninsula Arabă, Bașkiria, Tatarstan, Kazahstan, țările din Asia Centrală (cu excepția Iranului, Azerbaidjanului și a părților din teritoriile adiacente).

Idei și obiceiuri

Sunniții sunt foarte sensibili la respectarea sunnah a profetului. Coranul și Sunnah sunt cele două surse principale de credință, totuși, dacă o problemă de viață nu este descrisă în ele, ar trebui să ai încredere în alegerea ta rațională.
text complet

Șase colecții de hadith-uri (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud și at-Tirmidhi) sunt considerate de încredere.

Domnia primilor patru prinți islamici - califi: Abu Bakr, Umar, Usman și Ali este considerată drept.

Islamul a dezvoltat, de asemenea, madhhabs - școli juridice și aqidas - „concepte de credință”. Sunniții recunosc patru madhhab (Maliki, Shafi'i, Hanafi și Shabali) și trei concepte de credință (Maturidism, învățăturile Ash'ari și Asariyya).

șiiții

Ce înseamnă numele?

Shiya - „aderenți”, „adepți”.

Când a apărut

După moartea califului Uthman, venerat de comunitatea musulmană, în 656.

Câți urmăritori

Potrivit diferitelor estimări, de la 10 la 20 la sută din toți musulmanii. Numărul șiiților poate fi de aproximativ 200 de milioane.

Principalele zone de reședință

Iran, Azerbaidjan, Bahrain, Irak, Liban.

Idei și obiceiuri

Vărul și unchiul profetului, califul Ali ibn Abu Talib, este recunoscut drept singurul calif neprihănit. Potrivit șiiților, el este singurul care s-a născut în Kaaba, principalul altar al mahomedanilor din Mecca.

Șiiții se disting prin credința că conducerea ummah (comunității musulmane) ar trebui să fie îndeplinită de cei mai înalți clerici aleși de Allah - imami, mediatori între Dumnezeu și om.

Primii doisprezece imami din clanul lui Ali (care au trăit în 600 - 874 de la Ali la Mahdi) sunt recunoscuți ca sfinți.

Acesta din urmă este considerat a dispărut în mod misterios („ascuns” de Dumnezeu); el trebuie să apară înainte de Sfârșitul Lumii sub forma unui mesia.

Principala mișcare a șiiților sunt șiiții Twelver, care sunt numiți în mod tradițional șiiți. Şcoala de drept care le corespunde este madhhab-ul jafarit. Există o mulțime de secte și mișcări șiite: aceștia sunt ismailiți, druzi, alauiți, zaydi, șeihiți, kaysaniți, yarsan.

Locuri sfinte

Moscheea Imam Hussein și al-Abbas din Karbala (Irak), Moscheea Imam Ali din Najaf (Irak), Moscheea Imam Reza din Mashhad (Iran), Moscheea Ali-Askari din Samarra (Irak).

sufiști

Ce înseamnă numele?

Sufismul sau tasawwuf vine în versiuni diferite de la cuvântul „suf” (lână) sau „as-safa” (puritate). De asemenea, inițial expresia „ahl al-sufa” (oamenii băncii) însemna săracii însoțitori ai lui Mahomed care locuiau în moscheea sa. Se distingeau prin asceza lor.

Când a apărut

secolul al VIII-lea. Este împărțit în trei perioade: asceză (zuhd), sufism (tasawwuf) și perioada frățiilor sufite (tariqa).

Câți urmăritori

Numărul de adepți moderni este mic, dar pot fi găsiți într-o mare varietate de țări.

Principalele zone de reședință

În aproape toate țările islamice, precum și în anumite grupuri din SUA și Europa de Vest.

Idei și obiceiuri

Mahomed, potrivit sufiților, a arătat prin exemplul său calea educației spirituale a individului și a societății - asceză, mulțumire cu puțin, dispreț pentru bunurile pământești, bogăție și putere. Ashabs (însoțitorii lui Muhammad) și Ahl al-Suffa (oamenii băncii) au urmat și ei calea cea bună. Asceza a fost caracteristică multor colectori de hadith, recitatori ai Coranului și participanți la jihad (mujahidin).

Principalele trăsături ale sufismului sunt aderarea foarte strictă la Coran și Sunnah, reflecția asupra sensului Coranului, rugăciuni și posturi suplimentare, renunțarea la toate lucrurile lumești, cultul sărăciei și refuzul de a coopera cu autoritățile. Învățăturile sufite s-au concentrat întotdeauna pe individ, intențiile sale și conștientizarea adevărurilor.

Mulți savanți și filozofi islamici au fost sufiți. Tariqat-urile sunt adevărate ordine monahale ale sufiților, glorificate în cultura islamică. Murizii, studenți ai șeicilor sufiți, au fost crescuți în mănăstiri modeste și în chilii împrăștiate în deșerturi. Dervișii sunt călugări pustnici. Ele puteau fi găsite foarte des printre sufiți.

Asaria

Școală sunnită de credință, cei mai mulți adepți sunt salafiți.

Ce înseamnă numele?

Asar înseamnă „urme”, „tradiție”, „citat”.

Când a apărut

Idei

Ei resping kalam (filozofia musulmană) și aderă la o lectură strictă și directă a Coranului. În opinia lor, oamenii nu ar trebui să vină cu o explicație rațională pentru locurile neclare din text, ci să le accepte așa cum sunt. Ei cred că Coranul nu a fost creat de nimeni, ci este discursul direct al lui Dumnezeu. Oricine neagă acest lucru nu este considerat musulman.

salafiști

Ei sunt cei mai des asociați cu fundamentaliștii islamici.

Ce înseamnă numele?

As-salaf - „strămoși”, „predecesori”. As-salaf as-salihun este o chemare de a urma stilul de viață al strămoșilor drepți.

Când a apărut

Dezvoltat în secolele IX-XIV.

Câți urmăritori

Potrivit experților islamici americani, numărul salafiților din întreaga lume ar putea ajunge la 50 de milioane.

Principalele zone de reședință

Ele sunt distribuite în grupuri mici în întreaga lume islamică. Se găsesc în India, Egipt, Sudan, Iordania și chiar Europa de Vest.

Idei

Credința într-un Dumnezeu necondiționat unic, neacceptarea inovațiilor și a amestecurilor culturale străine în Islam. Salafiții sunt principalii critici ai sufiților. Este considerată o mișcare sunită.

Reprezentanți celebri

Salafiștii consideră că teologii islamici al-Shafi'i, Ibn Hanbal și Ibn Taymiyya sunt profesorii lor. Cunoscuta organizație „Frații Musulmani” este clasificată cu prudență drept salafiști.

Wahhabi

Ce înseamnă numele?

Wahhabismul sau al-Wahhabiya este înțeles în islam ca respingerea inovațiilor sau a tot ceea ce nu era în islamul original, cultivarea monoteismului puternic și respingerea închinării sfinților, lupta pentru purificarea religiei (jihad). Numit după teologul arab Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Când a apărut

În secolul al XVIII-lea.

Câți urmăritori

În unele țări, numărul poate ajunge la 5% din toți musulmanii, cu toate acestea, nu există statistici exacte.

Principalele zone de reședință

Grupuri mici în țările din Peninsula Arabică și la nivel local în întreaga lume islamică. Regiunea de origine: Arabia.

Idei

Ei împărtășesc ideile salafite, motiv pentru care numele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, numele „Wahhabis” este adesea înțeles ca derogatoriu.

Mu'tazilites

Ce înseamnă numele?

„Separat”, „retras”. Numele de sine - ahl al-adl wa-tawhid (oameni ai dreptății și monoteismului).

Când a apărut

secolele VIII-IX.

Idei

Una dintre primele tendințe majore în kalam (literal: „cuvânt”, „vorbire”, raționament pe tema religiei și filozofiei). Principii de baza:

dreptate (al-adl): Dumnezeu dă liberul arbitru, dar nu poate încălca ordinea cea mai bună, corectă stabilită;

monoteismul (al-tawhid): negarea politeismului și a asemănării umane, eternitatea tuturor atributelor divine, dar absența eternității vorbirii, din care urmează crearea Coranului;

împlinirea promisiunilor: Dumnezeu cu siguranță împlinește toate promisiunile și amenințările;

stare intermediară: un musulman care a săvârșit un păcat grav părăsește rândurile credincioșilor, dar nu devine necredincios;

comandă și aprobare: un musulman trebuie să lupte cu răul prin toate mijloacele.

Houthis (Zaydis, Jarudis)

Ce înseamnă numele?

Numele „jarudiți” provine de la numele lui Abul-Jarud Hamdani, un student al lui al-Shafi'i. Și „Houthii” conform liderului grupului „Ansar Allah” (ajutoare sau apărători ai lui Allah) Hussein al-Houthi.

Când a apărut

Doctrina Zaydilor este secolul al VIII-lea, învățătura Jarudiilor este secolul al IX-lea.

Houthii sunt o mișcare de la sfârșitul secolului al XX-lea.

Câți urmăritori

Estimată în jur de 7 milioane.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Zaydismul (numit după teologul Zeid ibn Ali) este mișcarea islamică originală căreia îi aparțin jarudiții și houthiții. Zaydis cred că imamii trebuie să fie din linia lui Ali, dar ei resping natura lui divină. Ei resping doctrina imamului „ascuns”, „ascunderea prudentă a credinței”, asemănarea umană cu Dumnezeu și predestinația absolută.

Jarudiții cred că Ali a fost ales ca calif doar pe baza caracteristicilor descriptive. Houthis sunt o organizație modernă Zaydi-Jarudi.

Kharijites

Ce înseamnă numele?

„Cei care au vorbit”, „care au plecat”.

Când a apărut

După bătălia dintre Ali și Muawiyah din 657.

Câți urmăritori

Grupuri mici, nu mai mult de 2 milioane în întreaga lume.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Ei împărtășesc opiniile de bază ale sunniților, dar recunosc doar primii doi califi drepți - Umar și Abu Bakr, pledează pentru egalitatea tuturor musulmanilor din ummah (arabi și alte popoare), pentru alegerea califilor și posesia lor numai a puterii executive.

În islam, există păcate majore (politeism, calomnie, uciderea unui credincios, fuga de pe câmpul de luptă, credință slabă, adulter, săvârșirea unui păcat minor în Mecca, homosexualitate, mărturie mincinoasă, viață din dobânzi, consum de alcool, carne de porc, carouri) și păcate minore (acțiuni nerecomandate și interzise).

Potrivit Kharijiților, pentru un păcat major un musulman este echivalat cu un necredincios.

Ibadis

Una dintre principalele direcții „originale” ale islamului, alături de șiism și sunism.

Ce înseamnă numele?

Numit după teologul Abdullah ibn Ibad.

Când a apărut

La sfârşitul secolului al VII-lea.

Câți urmăritori

Mai puțin de 2 milioane în întreaga lume.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Potrivit lui Ibadis, orice musulman poate fi imam al unei comunități, citând un hadith despre profet în care Mahomed a susținut că, chiar dacă un „sclav etiopian cu nările smulse” a stabilit legea islamului în comunitate, el trebuie să fie ascultat. .

Apropo, în Oman există într-adevăr mulți imigranți de culoare (kara) din Etiopia și Africa de Est.

Abu Bakr și Umar sunt considerați califi drepți. Imamul trebuie să fie șeful cu drepturi depline al comunității: un judecător, un lider militar și un expert în Coran. Spre deosebire de suniți, ei cred că iadul durează pentru totdeauna, Coranul a fost creat de oameni, iar Dumnezeu nu poate fi văzut nici măcar în Paradis sau imaginat ca fiind asemănător cu o persoană.

azraqiți și najdiți

Se crede că wahhabii sunt cea mai radicală mișcare a islamului, dar în trecut au existat mișcări mult mai intolerante.

Ce înseamnă numele?

Azraqiții sunt numiți după liderul lor spiritual, Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq, în timp ce najdiții sunt numiți după fondatorul lor, Najda ibn Amir al-Hanafi.

Când a apărut

Idei și obiceiuri ale azarciților

O ramură radicală a Kharijismului. Ei au respins principiul șiit de „ascunderea prudentă a credinței cuiva” (de exemplu, sub pedeapsa morții și în alte cazuri extreme). Califul Ali ibn Abu Talib (revenit de mulți musulmani), Uthman ibn Affan și adepții lor erau considerați necredincioși. Azraqiții considerau teritoriile necontrolate ca fiind un „țar de război” (dar al-harb), iar populația care trăia pe el era supusă distrugerii. Azrakiții i-au pus la încercare pe cei care s-au mutat la ei oferindu-se să-l omoare pe sclav. Cei care au refuzat s-au sinucis.

Idei si obiceiuri najdite

Existența unui calif în religie nu este necesară; o comunitate poate avea autoguvernare. Uciderea creștinilor, musulmanilor și a altor necreștini este permisă. În teritoriile sunite vă puteți ascunde convingerile. Cel care comite un păcat nu devine necredincios. Numai cei care persistă în păcatul lor și îl comit în mod repetat pot deveni necredincioși. Una dintre secte, care s-a despărțit ulterior de najdiți, a permis chiar și căsătorii cu nepoate.

ismailiști

Ce înseamnă numele?

Numit după fiul celui de-al șaselea imam șiit Jafar al-Sadiq - Ismail.

Când a apărut

Sfârșitul secolului al VIII-lea.

Câți urmăritori

Aproximativ 20 de milioane

Principalele zone de reședință

India, Pakistan, Afganistan, Bangladesh, Siria, Iran, Arabia, Yemen, Africa de Est, Liban, emigranți în țările vorbitoare de limbă engleză.

Idei

Ismailismul conține unele trăsături ale creștinismului, zoroastrismului, iudaismului și cultelor antice minore. Adepții cred că Allah a infuzat spiritul său divin în profeți, de la Adam până la Mahomed. Fiecare profet este însoțit de un „samit” (cel tăcut), care doar interpretează cuvintele profetului. Cu fiecare apariție a unui astfel de profet, Allah dezvăluie oamenilor secretele minții universale și adevărul divin.

Omul are liberul arbitru deplin. 7 profeți ar trebui să vină pe lume, iar între aparițiile lor comunitatea să fie guvernată de 7 imami. Întoarcerea ultimului profet - Muhammad, fiul lui Ismail, va fi ultima întrupare a lui Dumnezeu, după care rațiunea și dreptatea divină vor domni.

Faimoșii ismailiți

Nasir Khosrow, filozof tadjic din secolul al XI-lea;

Ferdowsi, marele poet persan al secolului al X-lea, autor al lui Shahnameh;

Rudaki, poet tadjic, secolul IX-X;

Yaqub ibn Killis, savant evreu, fondator al Universității Cairo Al-Azhar (secolul al X-lea);

Nasir ad-Din Tusi, matematician, mecanic și astronom persan din secolul al XIII-lea.

Fapt

Ismailiștii Nizari au fost cei care au folosit teroarea individuală împotriva turcilor care erau numiți asasini.

druzi

Ce înseamnă numele?

Numit după unul dintre fondatorii mișcării, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, un predicator ismailit care a folosit cele mai radicale metode de predicare. Cu toate acestea, druzii înșiși folosesc numele de sine „muvakhhidun” („uniți” sau „monoteiști”). Mai mult, ei au adesea o atitudine negativă față de al-Darazi și consideră că numele „druzi” este ofensiv.

Când a apărut

Câți urmăritori

Peste 3 milioane de oameni. Originea druzilor este controversată: unii îi consideră descendenți ai celui mai vechi trib arab, alții îi consideră o populație mixtă arabo-persană (după alte versiuni, arabo-kurdă sau arabo-aramaică) sosită pe aceste meleaguri. cu multe secole în urmă.

Principalele zone de reședință

Siria, Liban, Israel.

Idei

Druzii sunt considerați o ramură a ismailiților. O persoană este considerată druză prin naștere și nu se poate converti la altă religie. Ei acceptă principiul „ascunderii prudente a credinței”, în timp ce înșelăciunea oamenilor de alte credințe de dragul intereselor comunității nu este condamnată. Cei mai înalți clerici sunt numiți „ajavid” (perfect). În conversațiile cu musulmanii, ei se poziționează de obicei ca musulmani, cu toate acestea, în Israel, ei definesc mai des doctrina ca o religie independentă. Ei cred în transmigrarea sufletelor.

Druzii nu au poligamie, rugăciunea nu este obligatorie și poate fi înlocuită cu meditație, nu există post, ci este înlocuită cu perioade de tăcere (abținerea de a dezvălui adevărul celor neinițiați). Zakat (caritatea în folosul săracilor) nu este oferită, dar este percepută ca asistență reciprocă. Printre sărbători se sărbătoresc Eid al-Adha (Eid al-Adha) și ziua de doliu Ashura. Ca și în restul lumii arabe, în prezența unui străin, o femeie trebuie să-și ascundă fața. Tot ceea ce vine de la Dumnezeu (atât binele, cât și răul) trebuie acceptat necondiționat.

Ash'arites

O școală de filozofie religioasă pe care se bazează școlile juridice Shafi'i și Maliki.

Ce înseamnă numele?

Numit după filozoful Abul-Hasan al-Ashari din secolele IX-X

Când a apărut

Idei

Aceștia se află între mu'taziliți și susținătorii școlii Asari, precum și între qadariți (susținătorii liberului arbitru) și jabariți (susținătorii predestinației).

Coranul a fost creat de oameni, dar semnificația lui este creația lui Allah. Omul își însușește doar acțiunile create de Dumnezeu. Cei neprihăniți îl pot vedea pe Allah în Paradis, dar acest lucru nu poate fi explicat. Rațiunea are prioritate față de tradiția religioasă, iar Sharia reglementează doar problemele de zi cu zi, dar orice dovadă rezonabilă se bazează pe principiile de bază ale credinței.

Alawiți (Nusayris) și Aleviți (Kizilbash)

Ce înseamnă numele?

Mișcarea a primit numele de „alawiți” după numele profetului Ali și „nusariți” după unul dintre fondatorii sectei, Muhammad ibn Nusayr, un elev al celui de-al unsprezecelea imam al șiiților.

Când a apărut

Câți urmăritori

Aproximativ 5 milioane de alauiți, câteva milioane de alevi (nu există estimări exacte).

Principalele zone de reședință

Siria, Turcia (în principal aleviști), Liban.

Idei și obiceiuri alauite

Asemenea druzii, ei practică taqiya (ascunderea opiniilor religioase, imitarea ritualurilor unei alte religii) și consideră că religia lor este cunoștințe secrete accesibile unor câțiva aleși.

Alawiții sunt, de asemenea, asemănători cu druzi prin aceea că au mers cât mai departe posibil de alte direcții ale islamului. Se roagă doar de două ori pe zi, au voie să bea vin în scopuri rituale și postesc doar două săptămâni.

Este foarte dificil să desenezi o imagine a religiei alauite din motivele expuse mai sus. Se știe că ei divinifică familia lui Muhammad, îl consideră pe Ali ca întruchipare a Semnificației Divine, Muhammad Numele lui Dumnezeu, Salman al-Farisi Poarta către Dumnezeu (o idee semnificativă din punct de vedere gnostic a „Trinității Eterne”). . Se consideră imposibil să-L cunoști pe Dumnezeu, dar el a fost revelat prin întruparea lui Ali în cei șapte profeți (de la Adam, inclusiv Isa (Iisus) până la Muhammad).

Potrivit misionarilor creștini, alauiții îl venerează pe Isus, pe apostolii și sfinții creștini, sărbătoresc Crăciunul și Paștele, citesc Evanghelia la slujbe, se împărtășesc cu vin și folosesc nume creștine.

Cu toate acestea, aceste date pot fi și inexacte, având în vedere principiul. Unii alauiți îl consideră pe Ali întruchiparea Soarelui, o altă parte - Luna; un grup este închinători de lumină, celălalt se închină întunericul. În astfel de culte sunt vizibile ecourile credințelor preislamice (zoroastrismul și păgânismul). Femeile alauite rămân adesea neinițiate în religie; nu au voie să se închine. Numai descendenții alauiților pot fi „aleși”. Restul sunt amma, cei obișnuiți neluminați. Comunitatea este condusă de un imam.

Idei și obiceiuri alevi

Alevii sunt de obicei separați de alauiți. Ei îl venerează pe Ali (mai precis pe trinitatea: Muhammad-Ali-Adevărul), precum și pe doisprezece imami ca aspecte divine ale Universului și alți alți sfinți. Principiile lor includ respectul pentru oameni, indiferent de religie sau națiune. Munca este respectată. Ei nu respectă ritualurile islamice de bază (pelerinaj, cinci rugăciuni zilnice, post în Ramadan), nu merg la moschee, ci se roagă în casele lor.

Faimoși alauiți

Bashar al-Assad, președintele Siriei.

Takfiris

Ce înseamnă numele?

Takfir este o acuzație de necredință.

Când a apărut

Predominant modern, secolul al XX-lea.

Idei și obiceiuri

O mișcare radicală care încurajează întrebările religioase fără o întâlnire de uleme, teologi și juriști. Cum unele mișcări Kharijite se angajează în acuzații de necredință și chiar de crimă. Asasinările politice sunt frecvente. O serie de organizații sunt recunoscute de Federația Rusă drept teroriste și extremiste.

coraniții

Când a apărut

Astfel de idei au fost exprimate pentru prima dată în secolul al IX-lea, dar mișcarea modernă s-a răspândit în secolul al XX-lea.

Idei și obiceiuri

Ei resping autoritatea hadith-urilor și sunnah și se bazează doar pe Coran. Femeile pot deveni imam, nu trebuie să poarte hijab, iar bărbații nu trebuie să aibă barbă. Poligamia este permisă numai la adoptarea orfanilor. Pelerinajul la Mecca și circumcizia sunt opționale.

Maturidite

școală sunnită de gândire religioasă.

Ce înseamnă numele?

Numit după filozoful Abu Mansur al-Maturidi.

Când a apărut

Idei

Maturidiții cred că, pe lângă revelație, cineva se poate baza pe propria rațiune și pe argumentele sale, dar Coranul este cuvântul necreat al lui Dumnezeu. Ei recunosc că o persoană are propria sa voință, dar alegerea sa este făcută cu ajutorul puterii lui Dumnezeu. Cei drepți în viziunea lor asupra lumii vor putea să-l vadă pe Allah în Paradis.

Ei cred că musulmanii nu vor rămâne niciodată în iad pentru totdeauna, chiar dacă nu se pocăiesc, iar pedeapsa va fi doar proporțională cu păcatul.

Maturismul este acceptat ca dogmă în școala juridică hanafită.
Școli juridice ale islamului

Hanafi madhab

Ce înseamnă numele?

Numit după teologul Abu Hanifa

Când a apărut

Țări

Albania, Turcia, India, Afganistan, Bangladesh, Kazahstan, Kârgâzstan, Pakistan, Tadjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Egipt, Siria, Azerbaidjan, Uyguria. În Rusia - tătari, tătari din Crimeea, bașkiri, nogaii, karachais, Balkars, circasieni, kabardieni, abazași și o parte din Kumyks din Daghestan.

Prevederi

Izvoarele dreptului religios - Coranul, sunnah, declarațiile însoțitorilor profetului, ijma (opinia unificată a teologilor), judecăți prin analogie, soluții preferabile și oportune în absența unui hadith convingător sau a unei indicații clare în Apocalipsa, urf (larg răspândit). obiceiuri și opinii care nu sunt reflectate în Sharia).

Maliki madhab

Ce înseamnă numele?

Numit după teologul Malik ibn Anas

Când a apărut

Țări

Țările din Africa de Nord, Kuweit

Prevederi

Izvoarele dreptului religios - Coranul (versete evidente și lipsite de ambiguitate), Sunnah, „faptele medinilor” (tradițiile Medinei), fatwa (deciziile legale) ale Companionilor, judecățile prin analogie, soluția preferată pentru o problemă când există ambiguitate în Apocalipsa.

Shafi'i madhhab

Ce înseamnă numele?

Numit după teologul al-Shafi'i

Când a apărut

Țări

Siria, Liban, Palestina, Iordania, Irak, Egipt, Kurdistan, Pakistan, India, Malaezia, Indonezia, Daghestan, Cecenia, Ingushetia, Somalia.

Prevederi

Izvoarele dreptului religios - Coranul și Sunnah (preferința față de Coran, semnificații explicite și clare), declarații ale însoțitorilor profetului, neinfirmate de alții, opinia lor generală, judecăți prin analogie

Hanbali madhab

Ce înseamnă numele?

Numit după juristul musulman Ahmad ibn Hanbal

Când a apărut

Țări

Arabia Saudită, Qatar, Emiratele Arabe Unite, Kuweit, Bahrain, Oman

Prevederi

Izvoarele dreptului religios - Coranul, sunnah, fatwa și opiniile însoțitorilor profetului, ijma (opinia generală a teologilor și juriștilor), istishab (validitatea temporară a oricărei fatwa până la prezentarea de noi dovezi). Recunoaște cercetarea deschisă asupra problemelor religioase și filozofice.

Jafarite madhab

Singurul madhhab șiit, spre deosebire de cei anteriori sunniți

Ce înseamnă numele?

Potrivit fondatorului - imamul Jafar ibn Muhammad al-Sadiq

Când a apărut

Țări

șiiții din Iran, Azerbaidjan, Irak și Afganistan.

Prevederi

Izvoarele dreptului religios sunt Coranul, Sunnah, Ijma (opinia unanimă a clerului autoritar) și Aql („rațiunea”). Primele hadithuri ale însoțitorilor lui Mahomed, principiul „ascunderii prudente a credinței” și căsătoria temporară sunt recunoscute.

Etichete:

În ultimii ani, Orientul Mijlociu a devenit scena unor evenimente mondiale semnificative. Primăvara Arabă, prăbușirea dictaturilor, războaiele și confruntarea continuă între jucători influenți din regiune au devenit cele mai importante subiecte în relațiile internaționale. Recent a devenit lămâie verde exact despre cele mai mari pierderi ale coaliției arabe de la începutul ostilităților din Yemen. Bătăliile politice și militare umbrite adesea unul dintre principalele aspecte ale contradicțiilor vechi de secole - conflictele religioase. Asa de Care este diferența dintre suniți și șiiți?

Shahada

„Mărturisesc că nu există alt Dumnezeu în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este profetul lui Allah”, aceasta este shahada, „mărturie”, primul pilon al islamului. Aceste cuvinte sunt cunoscute de fiecare musulman, indiferent în ce țară din lume trăiește și indiferent ce limbă vorbește. În Evul Mediu, a spune Shahada de trei ori „cu sinceritate în inimă” în fața unui oficial însemna acceptarea islamului.

Contradicțiile dintre suniți și șiiți încep cu această scurtă declarație de credință. La sfârșitul shahadei lor, șiiții adaugă cuvintele „... și Ali este prietenul lui Allah”. Califul ortodox Ali ibn Abu Talib este unul dintre primii conducători ai tânărului stat islamic, un văr al profetului Mahomed. Uciderea lui Ali și moartea fiului său Hussein au devenit prologul unui război civil în cadrul comunității musulmane, care a împărțit comunitatea unică - ummah - în suniți și șiiți.

Rugăciunea într-o familie șiită

Suniții cred că califul ar trebui să fie ales prin votul umma printre cei mai demni oameni ai tribului Quraysh, din care provine Muhammad. Șiiții, la rândul lor, pledează pentru imamat - o formă de conducere în care cel mai înalt lider este atât un lider spiritual, cât și politic. Potrivit șiiților, numai rudele și descendenții profetului Mahomed pot fi imami. În plus, potrivit președintelui Institutului de Religie și Politică, Alexander Ignatenko, șiiții consideră Coranul, folosit de suniți, ca fiind falsificat. În opinia lor, versetele (versurile) care vorbesc despre necesitatea numirii lui Ali drept succesor al lui Mahomed au fost îndepărtate de acolo.

„În sunnism, imaginile din moschei sunt interzise, ​​iar în „Husseinyah” șiiți există o mulțime de imagini cu Hussein, fiul lui Ali. Există chiar și mișcări în șiism ai căror adepți sunt forțați să se închine. În moscheile lor, în loc de ziduri și un mihrab (o nișă care indică direcția către Mecca - aproximativ „Tapes.ru”) au fost instalate oglinzi”, a spus Ignatenko.

Ecouri de schismă

Diviziunile religioase sunt suprapuse pe cele etnice: sunnismul este în primul rând religia arabilor, iar șiismul persanilor, deși există multe excepții. De mai multe ori crimele, jafurile și pogromurile au fost explicate prin dorința de a pedepsi ereticii. În secolul al XVIII-lea, de exemplu, wahhabii sunniți au capturat orașul sfânt șiit Karbala și au efectuat masacre acolo. Această crimă nu a fost încă iertată sau uitată.

Astăzi, fortăreața șiismului este Iranul: ayatollahii consideră că este de datoria lor să îi protejeze pe șiiții din întreaga lume și să acuze țările sunite din regiune că îi opresc. 20 de țări arabe - cu excepția Bahrainului și Irakului - sunt predominant sunite. Suniții sunt, de asemenea, în principal reprezentanți ai numeroaselor mișcări radicale care luptă în Siria și Irak, inclusiv militanți ai Statului Islamic.

Poate că dacă șiiții și sunniții ar trăi compact, situația nu ar fi atât de confuză. Dar în Iranul șiit, de exemplu, există regiunea petrolieră Khuzestan, locuită de sunniți. Acolo au avut loc principalele bătălii în timpul războiului de opt ani Iran-Irak. Monarhiile arabe nu numesc această regiune altceva decât „Arabistan” și nu vor înceta să lupte pentru drepturile sunniților din Khuzestan. Pe de altă parte, liderii iranieni numesc uneori în mod public Bahrainul arab a 29-a provincie a Iranului, sugerând că șiismul este practicat de marea majoritate a populației de acolo.

Criza din Yemen

Dar cel mai tare punct de pe linia confruntării sunniți-șiite rămâne Yemenul. Când a început Primăvara Arabă, dictatorul Ali Abdullah Saleh a demisionat în mod voluntar, iar Abd-Rabbo Mansour Hadi a devenit președinte. Tranziția pașnică a puterii din Yemen a devenit un exemplu favorit al politicienilor occidentali care au susținut că regimurile autoritare din Orientul Mijlociu ar putea fi înlocuite peste noapte cu democrații.

Cu toate acestea, curând a devenit clar că acest calm era imaginar: în nordul țării, șiiții Houthi, de care au uitat să țină seama la încheierea înțelegerii dintre Saleh și Hadi, au devenit mai activi. Anterior, Houthii s-au luptat în mod repetat cu președintele Saleh, dar toate conflictele s-au încheiat invariabil la egalitate. Noul lider li s-a părut houthiților prea slab și incapabil să reziste suniților radicali de la Al-Qaeda din Peninsula Arabă (AQAP), care erau activi în Yemen. Șiiții au decis să nu aștepte ca islamiștii să preia puterea și să-i măceleze ca apostați apostați și să lovească mai întâi.

Suporterii Houthi pictează graffiti pe peretele ambasadei Arabiei Saudite din Sanaa

Operațiunile lor au progresat cu succes: trupele Houthi s-au unit cu trupele loiale lui Saleh și au traversat rapid țara de la nord la sud. Capitala țării, Sana’a, a căzut și au izbucnit bătălii pentru portul sudic Aden, ultimul bastion al lui Hadi. Președintele și guvernul au fugit în Arabia Saudită. Autoritățile sunite ale monarhiilor petroliere din Golf au văzut o urmă iraniană în ceea ce se întâmpla. Teheranul nu a negat că simpatizează cu cauza Houthi și îi sprijină, dar, în același timp, a spus că nu controlează acțiunile rebelilor.

Speriat de succesele șiiților din Yemen, Riad, cu sprijinul altor țări sunite din regiune, a lansat în martie 2015 o campanie aeriană de amploare împotriva huthiților, sprijinind simultan forțele loiale lui Hadi. Scopul era să-l readucă la putere pe președintele fugar.

Până la sfârșitul lunii august 2015, superioritatea tehnică a coaliției arabe i-a permis să recupereze o parte din pământurile capturate de la Houthi. Ministrul de externe al guvernului Hadi a declarat că ofensiva asupra capitalei va începe în două luni. Cu toate acestea, această prognoză se poate dovedi a fi prea optimistă: până acum, succesele coaliției sunnite au fost obținute în principal datorită superiorității numerice și tehnice semnificative, iar dacă Iranul decide serios să-și ajute coreligionarii cu arme, situația se poate schimba.

Desigur, ar fi greșit să explicăm conflictul dintre Houthi și autoritățile yemenite doar din motive religioase, dar aceștia joacă un rol semnificativ în noul „mare joc” din Golf - ciocnirea intereselor Iranului șiit și a țărilor sunite. a regiunii.

Aliați reticenți

Un alt loc în care tensiunile sunit-șiite modelează în mare măsură peisajul politic este Irakul. Din punct de vedere istoric, în această țară, unde majoritatea populației este șiită, funcțiile de conducere au fost ocupate de oameni din cercurile sunite. După răsturnarea regimului lui Saddam Hussein, țara a fost în cele din urmă condusă de un guvern șiit care nu a vrut să facă concesii sunniților, care se regăseau în minoritate.

Nu este de mirare că atunci când radicalii sunniți din Statul Islamic (IS) au apărut pe scena politică, aceștia au reușit să cucerească fără probleme provincia Anbar, populată în principal de coreligionarii lor sunniți. Pentru a recuceri Anbar de la IS, armata a trebuit să recurgă la ajutorul milițiilor șiite. Acest lucru nu a fost pe gustul sunniților locali, inclusiv al celor care au rămas anterior loiali Bagdadului: ei credeau că șiiții doreau să le acape pământurile. Șiiții înșiși nu sunt deosebit de îngrijorați de sentimentele sunniților: de exemplu, miliția a numit operațiunea de eliberare a orașului Ramadi „Te slujim, Hussein” - în onoarea fiului dreptului calif Ali, care a fost ucis. de sunniți. După criticile din Bagdad, a fost redenumit „Te servim, Irak”. Au existat adesea cazuri de jaf și atacuri asupra sunniților locali în timpul eliberării zonelor populate.

Statele Unite, care oferă sprijin aerian unităților irakiene, nu sunt deosebit de entuziasmate de participarea la operațiunile miliției șiite, insistând asupra controlului total al acesteia de către autoritățile de la Bagdad. SUA se tem de influența tot mai mare a Iranului. Deși Teheranul și Washingtonul se află de aceeași parte a baricadelor în lupta împotriva IS, pretind cu sârguință că nu au contact unul cu celălalt. Cu toate acestea, avioanele americane care lovesc pozițiile IS și-au câștigat porecla de „aviație șiită” printre sunniți. Iar ideea că Statele Unite sunt de partea șiiților este folosită activ în propaganda islamistă.

Este semnificativ faptul că până la invazia americană a Irakului, apartenența religioasă a jucat un rol secundar în țară. După cum notează Veniamin Popov, director al Centrului pentru Parteneriat al Civilizațiilor de la Institutul de Studii Internaționale al MGIMO (U), „în timpul războiului Iran-Irak, soldații șiiți s-au luptat între ei; problema cetățeniei, nu a credinței, a venit primul.” După ce ofițerilor sunniți ai armatei lui Saddam Hussein li s-a interzis să slujească în forțele armate ale noului Irak, aceștia au început să se alăture în masă rândurilor islamiștilor. „Până atunci, nici nu s-au gândit dacă sunt suniți sau șiiți”, a subliniat Popov.

încurcătură din Orientul Mijlociu

Complexitatea politicii din Orientul Mijlociu nu se limitează la confruntarea dintre suniți și șiiți, dar are un impact semnificativ asupra a ceea ce se întâmplă, iar fără a lua în considerare acest factor este imposibil să facem o imagine completă a situației. „Putem vorbi despre împletirea contradicțiilor - conflicte religioase, politice, istorice și geopolitice”, notează Ignatenko, „firul inițial nu poate fi găsit în ele și este imposibil să le rezolvăm”. Pe de altă parte, se aud adesea opinii că diferențele religioase sunt doar un paravan pentru a acoperi adevăratele interese politice.

În timp ce politicienii și liderii spirituali încearcă să dezlege încurcatura problemelor din Orientul Mijlociu, conflictele regiunii se revarsă dincolo de granițele sale: pe 7 septembrie, s-a știut că până la patru mii de militanți IS (grupul terorist „Statul Islamic”, a cărui activitățile sunt interzise în Rusia) au intrat în Europa sub masca refugiaților. .

Alexei Naumov