Traducere literală a Tatălui nostru din aramaică? Atenție la fals: traducere „literală” a Rugăciunii Domnului din aramaică Biblia este în aramaică.
O, Respirați Viața,
Numele tău strălucește peste tot!
Faceți puțin spațiu
Să-ți plantezi prezența!
Imaginează-ți în imaginația ta
„Eu pot” tau acum!
Îmbrăcați-vă dorința în orice lumină și formă!
Încolțim pâine prin noi și
O epifanie pentru fiecare moment!
Dezleagă nodurile eșecului care ne leagă,
La fel cum eliberăm frânghiile,
cu care reținem nelegiuirile altora!
Ajută-ne să nu uităm Sursa noastră.
Dar eliberează-ne de imaturitatea de a nu fi în Prezent!
Totul vine de la Tine
Viziune, putere și cântec
De la întâlnire la întâlnire!
**************************************
Când și de ce a apărut referirea la cel rău (Satana) în Rugăciunea Domnului?
În slavona bisericească veche nu există rău: „... și nu ne duce la atac, ci eliberează-ne de ostilitate”. Cine a adăugat „ceapa” la rugăciunea principală a lui Isus Hristos?
Rugăciunea Domnului, cunoscută de fiecare creștin încă din copilărie, este o declarație concentrată a întregii doctrine creștine. În același timp, este una dintre cele mai perfecte opere literare înregistrate vreodată în scris.
Aceasta este punctul de vedere general acceptat despre scurta Rugăciunea Domnului pe care Isus a predat-o pe ucenicii Săi.
Cum este posibil acest lucru? Într-adevăr, pentru o prezentare completă a învățăturilor religioase din alte religii a fost nevoie de multe volume. Iar Isus nici nu le-a cerut ucenicilor Săi să scrie fiecare cuvânt.
Doar că în timpul predicii de pe munte El a spus (Matei 6:9:13): 
„Rugați-vă așa:
Tatăl nostru care ești în ceruri!
Și ne iartă-ne datoriile,
la fel cum ne lăsăm datornicii.
Și nu ne duce în ispită,
ci izbăvește-ne de rău.”
Dar aceasta nu este singura opțiune pentru a traduce Rugăciunea Domnului în rusă. În ediția din 1892 a Evangheliei pe care o are autorul, există o versiune ușor diferită:
"Tatăl nostru care ești în ceruri!
Sfințească-se numele Tău; Imparatia vine;
Facă-se voia Ta pe pământ precum în cer;
Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
și ne iartă-ne datoriile;
datornicilor nostri;
și nu ne duce în ispită,
ci izbăvește-ne de rău;
În ediția modernă, canonică a Bibliei (cu pasaje paralele) găsim aproape aceeași versiune a traducerii Rugăciunii:
"Tatăl nostru care ești în ceruri!
Sfințească-se numele Tău; Imparatia vine;
Facă-se voia Ta pe pământ precum în cer;
Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
și ne iartă-ne datoriile;
la fel cum îi iertăm pe datornicii noștri;
Și nu ne duce în ispită,
ci izbăvește-ne de rău;
În traducerea slavonă bisericească veche, Rugăciunea (dacă este scrisă în alfabetul modern) sună mai aproape de prima versiune:
"Tatăl nostru care ești în ceruri!
Sfințească-se numele Tău! Imparatia vine;
Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ.
Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele.
Și ne iartă-ne datoriile,
ca si noi lasam debitorul nostru.
Și nu ne duce în necazuri,
ci izbăvește-ne de rău.”
Aceste traduceri folosesc cuvinte diferite pentru a se referi la aceleași concepte. „Iartă-ne” și „lasă-ne”, „atac” și „ispită”, „cine ești în ceruri” și „cel ce este în ceruri” înseamnă același lucru.
Nu există nicio denaturare a sensului și spiritului cuvintelor date de Hristos ucenicilor Săi în oricare dintre aceste opțiuni. Dar comparându-le, putem ajunge la concluzia importantă că transmiterea literală a Cuvintelor lui Isus nu este doar imposibilă, dar nu este necesară.
În traducerile în engleză ale Evangheliilor puteți găsi mai multe versiuni diferite, dar toate pot fi considerate autentice, deoarece în ele sensul Rugăciunii și spiritul ei sunt transmise adecvat.
Rugăciunea Domnului a devenit larg răspândită imediat după răstignirea și Învierea lui Isus. Acest lucru este evident din faptul că a fost găsit în locuri atât de îndepărtate precum orașul Pompei (adică a fost acolo înainte ca Pompeiul să fie distrus de erupția Muntelui Vezuviu în anul 79 d.Hr.).
În același timp, textul original al Rugăciunii Domnului nu a ajuns la noi în forma sa originală.
În traducerile în rusă, Rugăciunea Domnului sună la fel în Evangheliile după Matei (6:9-13) și Luca (11:2-4). Găsim același text în Evangheliile KJV (Versiunea Regele Iacov) în engleză.
Dacă luăm sursa greacă, vom fi surprinși să descoperim că cuvintele familiare „cel ce este în ceruri”, „facă-se voia Ta în cer și pe pământ” și „scapă-ne de rău” sunt absente în Evanghelia lui Luke.
Există multe versiuni care explică motivele dispariției acestor cuvinte în Evanghelia după Luca și apariția lor în traduceri și, ulterior, în edițiile grecești moderne ale Evangheliei. Nu ne vom opri asupra acestui lucru, căci ceea ce este important pentru noi nu este litera, ci spiritul marii Rugăciuni.
Isus nu ne-a poruncit să ne rugăm prin memorarea cuvintelor Sale literal. El a spus pur și simplu: „Roagă-te așa”, adică „Roagă-te în felul acesta”.
Constantin Glinka
„Tatăl nostru” tradus din aramaică
Azi dimineață am visat că mă plimb cu cineva pe care nu-l cunoșteam printr-un deșert stâncos și mă uit la cerul luminat de soare. Deodată am observat că fie un sicriu aurit sculptat, fie o carte în aceeași legătură se apropia rapid de noi.
Înainte să am timp să-i spun prietenului meu că obiectele ar putea cădea cu ușurință din cer în deșert și este bine că nu m-au lovit în cap, mi-am dat seama că obiectul zboară direct spre mine. O secundă mai târziu s-a prăbușit în dreapta mea, unde ar fi trebuit să fie prietenul meu. Am fost atât de uluit încât m-am trezit înainte să mă uit în direcția nefericitului meu tovarăș.
Dimineața a început neobișnuit: pe internet am dat de „Tatăl nostru” în limba lui Isus. Traducerea în aramaică m-a șocat atât de tare încât am întârziat la serviciu, verificând dacă era un fals. Am descoperit că în urmă cu aproximativ 15 ani teologii au început să folosească expresia „primatul aramaicii”.
Adică, din câte am înțeles, sursa greacă a fost anterior autoritatea dominantă în disputele teologice, dar s-au observat în ea incongruențe care ar putea apărea la traducerea din limba originală. Cu alte cuvinte, versiunea greacă nu este primară.
Există o versiune aramaică a Evangheliei („Peshitta”, în dialectul Edessa al aramaicii), dar este o traducere din greacă.
Adevărat, după cum sa dovedit, nu complet. Și nu numai în sensul absenței unor părți: există pasaje în el care s-au păstrat într-o formă mai veche, deoarece erau deja scrise în aramaică.
************************************
Și dacă este tradus literal:
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Traducere oficială: Tatăl nostru!)
Literal: Abwoon se traduce ca Părinte Divin (emanare fructuoasă de lumină). d"bwashmaya - cer; rădăcină shm - lumină, flacără, cuvânt divin care apare în spațiu, care se termină cu aya - spune că această strălucire apare peste tot, în orice punct al spațiului
Nethqadash shmakh (Traducere oficială: Sfințit fie numele tău)
Literal: Nethqadash se traduce prin purificare sau obiect pentru curățarea gunoiului (pentru a curăța un loc pentru ceva). Shmakh - răspândirea (Shm - foc) și renunțarea la agitația interioară, găsirea tăcerii. Traducerea literală eliberează spațiul pentru Nume.
Teytey malkuthakh (Traducere oficială: Vino împărăția Ta)
Literal: Tey este tradus ca veni, dar dubla repetiție înseamnă dorință reciprocă (uneori patul conjugal). Malkuthakh este tradus în mod tradițional prin împărăție, simbolic - mâna rodnică, grădinile pământului; înțelepciunea, purificarea idealului, făcându-l personal pentru sine; Vino acasa; yin (creativ) ipostaza focului.
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Traducere oficială: Facă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri)
Literal: Tzevyanach este tradus ca voință, dar nu putere, ci dorința inimii. Una dintre traduceri este naturalețea, originea, darul vieții. Aykanna înseamnă permanență, întruchipare în viață. Aph - orientare personală. Arha - pământ, b" - înseamnă viață; b"arha - o combinație de formă și energie, materie spiritualizată.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Traducere oficială: Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică)
Literal: Hawvlah se traduce prin dăruire (daruri ale sufletului și daruri materiale). lachma - pâine, necesară, esențială pentru menținerea vieții, înțelegerea vieții (chma - creșterea pasiunii, creșterea, creșterea). D "sunqanan - nevoi, ce pot deține, cât aș putea transporta; yaomana - necesar pentru a menține spiritul, vitalitatea.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Traducere oficială: Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii)
Literal: Khuabayn este tradus ca datorii, energii interne acumulate care ne distrug; în unele texte în loc de khuabayn există wakhtahayn, care este tradus ca speranțe eșuate. Aykana - eliberare (acțiune voluntară pasivă).
Wela tahlan l "nesyuna (Traducere oficială: Și nu ne duce în ispită)
Literal: Wela tahlan se traduce prin „nu ne lăsa să intrăm”; l "nesyuna - iluzie, anxietate, ezitare, materie grosieră; traducere simbolică - minte rătăcitoare.
ela patzan min bisha.(Traducere oficială: dar eliberează-ne de rău)
Literal: Ela - imaturitate; traducere simbolică – acțiuni nepotrivite. Patzan - dezleagă, dă libertate; min bisha - din rău
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Traducere oficială: Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci.)
Literal: Metol dilakhie este tradus ca ideea de a deține ceva care dă roade (pământ arat); malkutha - regat, regat, traducere simbolică - „Pot”; wahayla - conceptul de vitalitate, energie, acordare la unison, susținere a vieții; wateshbukhta - glorie, armonie, putere divină, traducere simbolică - generatoare de foc; l"ahlam almin - din secol în secol.
Ameyn. (Traducere oficială: Amin.)
Ameyn - manifestare de voință, afirmare, depunere a unui jurământ. Infuzează putere și spirit în tot ceea ce este creat
Rugăciunea Domnului în aramaică Limba nativă a lui Isus Hristos vorbită și tradusă de Neil Douglas-Klotz - Muzică de Ashana.
Am fost atât de inspirat să combin atât cântecul, cât și rugăciunea într-una singură. Nu dețin drepturile de autor. Mulțumesc lui Ashana și Neil Douglas-Klotz. Versurile de mai jos:
Abwoon d"bwashmaya (Rugăciunea Domnului în limba aramaică originală)
„În cercetarea traducerilor din aramaica originală, am descoperit o învățătură a Dr. Rocco Errico (www.noohra.com), un savant în aramaică, care explică că cuvântul „abwoon” este de fapt un termen de drag folosit atât de bărbați, cât și de femei și că mai degrabă decât cuvântul „tată”, o traducere mai exactă ar fi „iubit.” - Ashana
Următoarea traducere/redare poetică a Rugăciunii Domnului este de Dr. Neil Douglas-Klotz și este una dintre preferatele mele.
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d"sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.
O, Naștere! Tatăl-Mama Cosmosului/ tu creezi tot ce se mișcă în lumină.
Concentrează-ți lumina în noi - fă-o utilă: așa cum razele unui far arată calea.
Creați acum domnia voastră de unitate - prin inimile noastre înflăcărate și prin mâinile noastre dornice.
Unica voastră dorință acționează apoi cu a noastră, ca în toată lumina, la fel în toate formele.
Oferă ceea ce avem nevoie în fiecare zi în pâine și perspicacitate: subzistență pentru chemarea vieții în creștere.
Slăbiți frânghiile greșelilor care ne leagă, în timp ce eliberăm firele pe care le ținem de vina altora.
Nu ne lăsa să intrăm în uitare
Dar eliberează-ne de necoapte
Din tine se naște toată voința stăpânitoare, puterea și viața de a face, cântecul care înfrumusețează pe toate, din vârstă în vârstă se reînnoiește.
Cu adevărat - puterea acestor afirmații - să fie sursa din care cresc toate acțiunile mele.
Pecetluiți în încredere și credință. Amin.
Transliterarea și traducerea originală a Rugăciunii Domnului în aramaic de Dr. Neil Douglas-Klotz din versiunea Peshitta (syriac-aramaic) din Matei 6:9-13 și Luca 11:2-4 retipărită din Rugăciunile Cosmosului: Meditații asupra aramaicii Cuvintele lui Isus (Harper Collins, 1990), 1990, folosit cu permisiunea.
(C)(C)(C)(C)(C)
Cele trei limbi în care a fost scrisă Biblia sunt ebraica, aramaica și greacă. Dacă o persoană dorește să fie un student sârguincios al Scripturilor, va dori să învețe mai multe despre limbile Bibliei, amintindu-și mereu că Iehova a ales cuvintele ca mijloc de a transmite omenirii revelații speciale.
evreiesc
Limba ebraică a Vechiului Testament aparține grupului semitic de limbi (așa numită de savanții moderni după Sem, fiul cel mare al lui Noe). Atât ebraica, cât și aramaica aparțin grupului de nord-vest al acestor limbi și sunt folosite în principal în Siria, Liban și Israel. Se crede că ebraica provine din limba canaanită.
Vechiul Testament se referă la limbile sale în două moduri. Ele sunt numite „limba Canaanului” () și „evreiască” (cf.,;;). A început să fie numită ebraică în jurul anului 130 î.Hr. (în introducerea în cartea apocrifă a Înțelepciunii lui Iisus, fiul lui Sirah). În Noul Testament se numește „ebraică” în; ; .
Alfabetul ebraic era format din douăzeci și două de consoane, scrise de la dreapta la stânga, iar primele scrieri ebraice datează din cel puțin 1500 î.Hr. Majoritatea substantivelor, verbelor, adjectivelor și adverbelor ebraice au doar trei consoane.
Până la mijlocul primului mileniu d.Hr. textele Vechiului Testament erau scrise fără vocale sau diacritice. Deși s-au adăugat vocale ulterioare din cauza faptului că oamenii erau îngrijorați că își vor pierde capacitatea de a pronunța cuvinte învechite din limba lor, care devenea străveche și ale căror texte deveneau din ce în ce mai diferite de limba vorbită. Unul dintre exemplele bune de scriere evreiască este inscripția de pe Piatra Moabului și Calendarul Ghezer.
Datorită faptului că scrierea ebraică a constat inițial în întregime din consoane, unele cuvinte sunt greu de definit cu deplină certitudine. De exemplu, Geneza spune: „Israel l-a iubit pe Iosif mai mult decât pe toți fiii săi, pentru că era fiul bătrâneții lui și i-au făcut o haină de multe culori” ().
Această propoziție conține expresia cetonef passim. Primul cuvânt este în mod clar „tunică” (sau „îmbrăcăminte”), dar al doilea este destul de rar. Cercetătorii au sugerat că înseamnă „cu mânecă lungă”, „mult brodat”, „făcut din lână aleasă” sau „multicolor”. Dar nimeni nu poate spune sigur.
Setul de tehnici artistice ale limbii ebraice este extras în principal din lucrurile și treburile vieții de zi cu zi. Este plin cu diverse figuri de stil - alegorii, comparații, metafore etc. Ca și alte limbi semitice, ebraica folosește adesea expresii antropomorfe (cum ar fi „ochii Domnului”). Orice încercare de a atribui un sens literal acestor figuri (cum fac mormonii când pretind că Dumnezeu este un „om”) este îngrozitor de înșelătoare.
aramaică
Aramaica este o limbă înrudită (de fapt din același grup de dialecte semitice) cu ebraica. Cel mai vechi exemplu al acestei limbi, pe lângă Biblie, este statuia lui Melqart (secolul al IX-lea î.Hr.), care menționează războiul dintre sirianul Benhadad și Israel.
Deși ebraica a rămas limba „sacră” a evreilor, ei, ca și alții din Orientul Mijlociu, au început să folosească aramaica colocvială în comunicarea de zi cu zi și după secolul al VI-lea î.Hr. si in scris. În secolul I d.Hr., aramaica, dintr-un dialect sau altul, era limba dominantă de comunicare zilnică între evreii palestinieni, deși mulți evrei puteau vorbi ebraică și greacă.
În Noul Testament, o serie de expresii aramaice sunt transliterate în greacă (cum ar fi „Talitha kumi”, care înseamnă: fecioară, îți spun, ridică-te. (), sau „Eloi! Eloi! lamma sabachthani?” - care înseamnă : Doamne! Doamne! de ce m-ai părăsit? ().În mesajele Noului Testament există mai multe cuvinte aramaice, precum Avva() Și Maranatha ().
Unele părți mici ale Vechiului Testament au fost scrise în aramaică (,,; ; ; ,,,,,; și două cuvinte în ). Savanții liberali au susținut că porțiunile aramaice ale Bibliei au fost de o dată ulterioară și, prin urmare, cărțile Vechiului Testament care conțineau acest dialect (în principal cărțile lui Daniel și Ezra) au fost compuse mult mai târziu decât datele care le-au fost atribuite în mod tradițional.
Cu toate acestea, un papirus aramaic foarte asemănător cu aceste cărți a fost descoperit pe insula egipteană Elephantine, care datează din secolul al V-lea î.Hr. Astfel, acuzațiile grave s-au dovedit a fi complet nefondate.
Apropo, trebuie remarcat faptul că există câteva „cuvinte de împrumut” care par să fi fost preluate din alte limbi în timpul perioadelor istorice corespunzătoare.
Termenul „magician” ( Cerb) în pare a fi un cuvânt egiptean. Probabil că se referă la anumiți preoți care au studiat scrierile și ritualurile sacre în școlile boorish. Cuvânt tirshafa(; ) este de origine persană, adică ceva de genul: „Excelența Sa”. Desemnează persoana a cărei sarcină principală a fost să determine și să colecteze impozite (vezi ;).
greacă
Limba greacă a trecut prin mai multe perioade majore de transformare. Noul Testament a fost compilat în perioada cunoscută sub numele de Koine. Aceasta a fost perioada naţională sau simplu Limba greacă.
Greaca a fost vorbită fluent în întreaga lume antică din 330 î.Hr. și până în 330 d.Hr. Koine era limba comună pe străzile Romei, Alexandriei, Atenei și Ierusalimului. Când romanii i-au cucerit în cele din urmă pe greci, influența greacă s-a răspândit în tot imperiul. Inscripția de pe sigiliul lui Augustus, împăratul roman, era în greacă. Pavel, când le-a scris sfinților din Roma, capitala Imperiului Roman, a folosit greacă, nu latină!
G.L. Archer a remarcat:
Limba greacă a fost un mediu lingvistic ideal pentru răspândirea la nivel mondial a Evangheliei în întreaga Mediterană, Egipt și Orientul Mijlociu. Acurat în exprimare, frumos la ureche și posedat o mare putere de retorică, el a oferit un vehicul ideal pentru a proclama poporului solia lui Dumnezeu, a depăși obstacolele semitice și a ajunge la toate națiunile păgâne. De o semnificație deosebită este faptul că „plinătatea vremurilor” și prima venire a lui Hristos a avut loc atunci când limba greacă a deschis căi de comunicare tuturor popoarelor păgâne din estul Italiei și Libiei la un nivel care ar fi fost imposibil de atins cu multilingvismul care a predominat înainte (1975). p. 870).
În secolul al XVII-lea, unele autorități au susținut că limba Noului Testament era egală cu greaca din perioada antică. Mai târziu, unii savanți au susținut că greacă a Noului Testament era de un tip special, era, ca să spunem așa, „limba Duhului Sfânt”. Alții au susținut că nu este așa.
Adolf Deissmann a susținut că Noul Testament a fost format în mediul „greacă vorbită”, adică. limba oamenilor de rând. Oameni de știință precum A.T. Robertson a susținut acest punct de vedere. Cu toate acestea, în ultimii ani s-a dezvoltat o abordare mai echilibrată. Acum este recunoscut că condițiile pentru apariția limbajului Noului Testament au fost create de o serie de factori.
Literatura epocii antice și-a adus contribuția. Vechiul Testament evreiesc a jucat și el un rol. Septuaginta (traducerea greacă a Vechiului Testament) a avut o influență puternică asupra Noului Testament (vezi Arndt și Gingrich 1967, xviii). Mai mult decât atât, se pot învăța multe din inscripțiile obișnuite din secolul I - cele făcute pe papirusuri, cioburi de oală și alte inscripții (ca pe monede etc.). Toate acestea aruncă mai multă lumină asupra textelor Noului Testament.
În cele din urmă, trebuie să admitem că scriitorii inspirați ai Noului Testament, deși au folosit cuvintele obișnuite din acea perioadă, le-au folosit într-o manieră atât de sublimă, cum nu fuseseră niciodată folosite înainte în această lume. Pentru a folosi cuvintele lui Nigel Turner, multe cuvinte din Noul Testament „au căpătat un sens mai profund și sfințenie atunci când intră în vocabularul creștin” (1981, x).
Să luăm, de exemplu, cuvântul charis– harul. Acesta este un cuvânt grecesc vechi care provine de la verb păr- bucură-te. Grecii îl foloseau în relație cu frumusețea, grația formei fizice, favoarea, recunoștința etc. Cu toate acestea, oricine este familiarizat cu Noul Testament știe cu siguranță că scriitorii inspirați i-au dat o conotație specială atunci când au luat acest termen. Mai presus de toate, ea exprimă marea iubire a lui Dumnezeu revelată în planul Său răscumpărător, în ciuda nevredniciei umane. Prin urmare, oricine dorește se poate converti (prin supunerea față de planul divin) și poate primi harul ceresc (vezi.
aramaică
eu. Prima dată când aramaica este folosită în Biblie este în Geneza 31:47, unde Laban numește un monument de piatră în aramaică, în timp ce Iacov îi dă un nume ebraic. Este greu de stabilit cu certitudine cât de veche este limba aramaică. Albright consideră că a stabilit că această limbă provine dintr-unul dintre dialectele semitice vestice vorbite în nord-vestul Mesopotamiei la începutul mileniului II î.Hr. Evident, urme ale acestui dialect sunt vizibile în mesajele din arhivă →. Potrivit lui Albright, acest dialect a fost vorbit de patriarhii evrei înainte de a se muta în Palestina. Acolo au adoptat dialectul canaanit local. Dar o astfel de afirmație ridică unele îndoieli. Una dintre cele mai vechi inscripții în aramaică, inscripția Kilammu, datează probabil din a doua jumătate a secolului al IX-lea î.Hr. A fost găsit în Zindzhirli împreună cu inscripții ulterioare, probabil din secolul al VIII-lea î.Hr. Știința are și inscripția Zakir care datează de la începutul secolului al VIII-lea î.Hr. (→ , III). Vechea limbă aramaică a acestei inscripții are încă multe în comun cu canaanitul. Influența limbilor canaanite și akkadiene este deosebit de puternică în inscripția Kilammu, astfel încât unii cercetători refuză să accepte că acest text a fost scris în aramaică.
II. Limba aramaică, considerată anterior (bazată pe Dan 2:4) în mod eronat caldeean, s-a răspândit (2 Regi 18:26) și în cele din urmă, înlocuind ebraica, a devenit vorbită, devenind până la vremea lui Isus limba poporului evreu. Limba ebraică scrisă, în care a fost scrisă cea mai mare parte a Vechiului Testament, nu a mai fost folosită ca limbă vorbită. La fel ca asirienii și babilonienii - akkadieni, iar mai târziu în Imperiul Roman - greacă, așadar în regatul persan - aramaica a devenit limba documentelor oficiale și a comunicării internaționale (vezi și Cartea lui Ezra). Evreii din diaspora care locuiau în Egipt vorbeau și ei aramaică. Aceasta se găsește în documentele de papirus evreiesc datând din secolele V și IV î.Hr., găsite la Elephantine (în Egiptul de Sus). În perioada de după captivitatea babiloniană, limba ebraică nu putea fi auzită decât în sinagogi în timpul citirii Scripturii. Totodată, traducătorul a prezentat textul citit într-o traducere liberă în aramaică. Deoarece o astfel de prezentare era prea liberă, ulterior a apărut nevoia unei traduceri scrise. În aramaică se numea → (= „traducere”). De-a lungul timpului, aramaica a fost înlocuită cu araba.
III. Aramaica, împreună cu canaanită și ebraică, aparține limbilor semitice de nord-vest și, la rândul său, este împărțită în aramaica occidentală și orientală. Monumentele scrisului în aramaica occidentală includ:
1)
Inscripții în aramaică antică: inscripții din Zinjirli împreună cu inscripții din Kilammu și Zakir, inscripții nabateene (sec. I î.Hr. - secolul I d.Hr.), inscripții din Palmira (sec. I î.Hr. - secolul III d.Hr.), inscripții din Sinai (sec. I î.Hr.) -secolele IV ANUNȚ);
2)
Aramaica biblică: două cuvinte în Gen 31:47 (vezi I); Ieremia 10:11; Dan 2:4 – Dan 7:28; Ezra 4:8 – Ezra 6:18; Ezra 7:12-26;
3)
Limba aramaică a papirusului evreiesc și a altor documente din Egipt (secolele V și IV î.Hr.);
4)
Limba aramaică a targumurilor evreiești (traduceri), precum și Talmudele din Ierusalim și Palestina (secolele II-V d.Hr.);
5)
Samaritanul este limba de traducere a Pentateuhului samaritean (folosit ca limbă pur literară până în Evul Mediu, adică chiar și după ce nu existau vorbitori ai acestei limbi;
6)
Limba aramaică creștin-palestiniană a creștinilor melchiți care au trăit în Palestina (secolele V-VIII d.Hr.);
7)
Noua aramaică, care este vorbită și astăzi într-o zonă mică din munții Anti-Liban.
IV. Aramaica de Est include:
1)
Talmudul babilonian iudeo-aramaic (secolele IV-VI d.Hr.);
2)
Mandaeanul este limba gnosticilor păgâni din secta Mandaeană (din secolul al IV-lea d.Hr.);
3)
Siriaca este limba scrisă a Bisericii Siriace din nordul Siriei și Mesopotamia în secolele III-XIV. Ea provine din dialectul Edessei, cele mai vechi inscripții ale cărora datează din secolul I d.Hr. Numele „siriac” se explică prin faptul că creștinii care vorbeau aramaica răsăriteană se numeau suryaye. Au împrumutat acest cuvânt din greacă, unde suroy– abreviere pentru Asiria. Nume semitic pentru acest popor aramaye, Akkadian Arima, au folosit doar în sensul de „păgâni”;
4)
Noile dialecte aramaice în Mesopotamia, vorbite acum în Mosul și Tur Abdin, și în Armenia, unde siriacul nou din Urmia a devenit și o limbă scrisă.
Unde Laban numește un monument din pietre în arabă, în timp ce Iacov îi spune în ebraică. Nume. Este greu de stabilit cu certitudine cât de veche este A.Ya. Albright consideră că a stabilit că această limbă provine dintr-unul dintre semiții occidentali. dialecte vorbite în nord-vest. Mesopotamia la începutul mileniului II. î.Hr Evident, urme ale acestui dialect sunt vizibile în mesajele din arhivă ⇒ Marie. Potrivit lui Albright, acest dialect era vorbit de evrei. patriarhi înainte de a se muta în Palestina. Acolo au adoptat cultura canaanită locală. dialect. Dar o astfel de afirmație ridică unele îndoieli. Una dintre cele mai vechi inscripții de pe A.Ya, sugerează inscripția Kilammu. se refera la etajul 2. secolul al IX-lea î.Hr A fost găsit în Zindzirli împreună cu inscripții ulterioare, probabil din secolul al VIII-lea. î.Hr Știința are și inscripția lui Zakir, datând de la începuturi. secolul al VIII-lea î.Hr (⇒Benhadad, III). Aram antic. limba acestei inscripții are încă multe în comun cu canaanitul. Influența canaaniților, precum și a akkadienilor. limbile sunt deosebit de numeroase în inscripția Kilammu, astfel încât unii cercetători refuză să accepte că acest text este scris în A.Ya.
II. A.Ya., considerat anterior (bazat pe) în mod eronat caldeean, s-a răspândit () și în cele din urmă, înlocuind ebraica, a devenit colocvial, transformându-se în limba ebraică pe vremea lui Isus. oameni. Scris în ebraică veche limba în care a fost scrisă cea mai mare parte a VT nu a mai fost folosită ca limbă vorbită. La fel ca asirienii și babilonienii - akkadieni, iar mai târziu în Imperiul Roman - greci, deci în regatul persan - Aram. devenit limba oficială. doc-tov și internațional comunicare (cf. şi Cartea lui Ezra). Evreii din diaspora care locuiau în Egipt au vorbit și ei A.Ya. Aceasta se găsește la Jude. documente pe papirus datând din secolele al V-lea și al IV-lea. î.Hr., găsit în Elephantine (în Egiptul de Sus). În perioada de după Vavil. captivitatea evreilor limbajul nu putea fi auzit decât în sinagogi în timpul citirii Scripturii. În același timp, traducătorul a prezentat textul citit într-o traducere liberă în A.Ya. Deoarece o astfel de prezentare era prea liberă, ulterior a apărut nevoia unei traduceri scrise. În Aram. se numea ⇒ targum („traducere”). De-a lungul timpului, A.Ya. a fost înlocuit cu arabă.
III. A.Da, împreună cu Canaan. iar ebr., aparţine de Nord-Vest. Semit. limbi și, la rândul său, este împărțit în Aram occidental și oriental. La monumentele scrisului din Aram occidental. raporta:
1) Old-Aram. inscripții: inscripții din Zincirli împreună cu inscripții din Kilammu și Zakir, inscripții nabateene (sec. I î.Hr. - sec. I d.Hr.), inscripții din Palmira (sec. I î.Hr. - secolul III d.Hr.), inscripții din Sinai (sec. I-IV d.Hr.);
2) bavetă. Aram.: două cuvinte în (vezi I); ; – ; – ; ;
3) ȘI EU. jud. papirusuri și alte documente din Egipt (secolele V și IV î.Hr.);
4) ȘI EU. jud. Targums (traduceri), precum și Talmudele din Ierusalim și Palestina (secolele II-V d.Hr.);
5) Samaritanul este limba de traducere a Pentateuhului samaritean (folosit ca limbă pur literară până în Evul Mediu, adică chiar și după ce nu existau vorbitori ai acestei limbi;
6) creştin-palestina ȘI EU. creștini melchiți care au trăit în Palestina (secolele V-VIII d.Hr.);
7) Neoaramic, care se vorbește și astăzi într-un mic cartier din munții Anti-Liban.
IV. Aram de Est. include:
1) Jud.-Aram. Talmudul babilonian (secolele IV-VI d.Hr.);
2) Mandaean - limba gnosticilor păgâni din secta Mandaeană (din secolul al IV-lea până în Hristos);
3) domnule. - scrisori limba tatălui bisericile din nord Siria și Mesopotamia în secolele III-XIV. Ea provine din dialectul din Edessa, cele mai vechi inscripții ale cărora datează din secolul I. conform R.H. Numele „siriac” se explică prin faptul că creștinii care vorbeau aram oriental se numeau pe ei înșiși suryaye. Au împrumutat acest cuvânt din greacă, unde suroy– abreviere pentru Asiria. Semit. numele acestui popor aramaye, Akkadian Arima, au folosit doar în sensul de „păgâni”;
4) Novoaram. dialecte în Mesopotamia, care se vorbesc acum în Mosul și Tur Abdin, precum și în Armenia, unde Novosir. din Urmia a devenit și scrisoare. limbă.
aramaică
Pe vremea lui Xerxes și Artaxerxe nu se vorbea despre un templu, deoarece construirea unui zid în jurul Ierusalimului a devenit mai urgentă.
Acest lucru ar putea fi interpretat cu ușurință ca un act de sfidare, deoarece evreii ar putea plănui să se apere împotriva armatei persane cu aceste ziduri. Așa că samaritenii i-au scris lui Artaxerxe, arătându-i că evreii stăpâniseră odată mari părți ale Asiei Mici de la Ierusalim și aveau o reputație proastă că s-au răzvrătit împotriva asirienilor și babilonienilor care îi precedaseră pe perși. Și după cum spune Biblia,
1 Ezd. 4:7. ...Scrisoarea a fost scrisă cu litere siriace și în limba siriacă.
De fapt, versiunea originală a 1 Ezra dă această scrisoare în aramaică (siriacă).
Aramaica este o limbă semitică, înrudită cu ebraica, dar destul de diferită de aceasta, astfel încât cineva care înțelege o limbă va avea dificultăți să înțeleagă cealaltă. Poate că ele sunt legate aproape în același mod ca germană și olandeză sau franceză și spaniolă.
Aramaica era mai comună decât ebraica. În timpul Exodului, triburile aramaice au cutreierat nu numai în Siria (Aram), ci și în multe zone din Asia Mică, inclusiv Babilonul. Rezultă că cunoștințele de aramaică erau larg răspândite în toată această zonă. Arameii au prosperat ca comercianți, au călătorit în lung și în lat, iar limba lor a devenit limba în care cei mai educați oameni puteau comunica.
Astfel, când asirienii sub conducerea lui Sanherib au asediat Ierusalimul, emisarii asirieni au strigat mesaje de propagandă în ebraică în afara zidurilor pentru a descuraja apărătorii. Emisarii evrei, sperând să oprească acest lucru, au întrebat cu umilință:
2 Regi 18:26. ... vorbește slujitorilor tăi în aramaică, căci noi înțelegem, și nu ne vorbi în ebraică în auzul poporului care este pe zid.
Atât asirienii, cât și evreii s-au putut înțelege pe baza comună a aramaicei.
Poate că evreii din Babilon s-au descurcat cu aramaica până când au învățat atât de mult babilonianul încât ebraica a început să devină aproape străină pentru ei (așa cum se întâmplă cu majoritatea evreilor din afara Israelului în timpurile moderne). În plus, populația mixtă din regiunea care a fost cândva Israel și Iuda s-ar putea să fi îndreptat spre aramaică.
Din acest motiv, unele cărți scrise în vremurile biblice târzii, în special unele secțiuni ale Cărții lui Daniel, au fost scrise în aramaică. Și în timpul Noului Testament, aramaica era în general limba poporului evreu. Deci, Isus vorbea aramaică, nu ebraică.
Din cartea INSTRUCȚIUNI ÎN VIAȚA SPIRITUALĂ autor Feofan ReclusulLIMBAJUL Este un lucru grozav să-l frânezi.Te plângi, simțind că ești slăbit în spirit, nu există suficientă sobrietate, autocontrol și auto-constrângere. Esti prea exigent. Tocmai ai scăpat din vârtejul lui P. și vrei ca sufletul tău să aibă unelte atât de puternice pentru a trăi după Dumnezeu.
Din cartea Esența științei Cabalei. Volumul 1. autor Laitman Michael2.2.3. Limba cabaliştilor este limba ramurilor. Limbajul ramurilor înseamnă că a fost creat pe baza instrucțiunilor primite de ramurile din lumea noastră de la rădăcinile lor în lumea superioară, care sunt standardul ramurilor lor.Standardul este dorința de a-i imita pe cei care se află pe un superior
Din cartea Brazdă autor Escriva JosemaríaLIMBA 899 Darul limbilor, capacitatea de a transmite cunoștințe despre Dumnezeu, este necesar pentru cei care devin apostol. – Așa că în fiecare zi îl rog pe Dumnezeu, Domnul nostru, să dea darul limbilor fiecăruia dintre copiii Săi. 900 Învață să spui „nu” fără asprime, care ucide dragostea, fără să rănești fără extreme
Din cartea Secretele cuvântului rusesc autor Irzabekov Vasily Din cartea Cartea aforismelor iudaice de Jean Nodar Din cartea Azteci, Mayași, Incași. Marile Regate ale Americii Antice autor Hagen Victor von Din cartea Mituri și legende ale Chinei de Werner Edward Din cartea Limbajul filosofiei autor Bibihin Vladimir Veniaminovici Din cartea Creștinismul apostolic (1–100 d.Hr.) de Schaff Philip8. Limba și lumea. Filosofia, opera de primire a înțelegerii, este egală cu limbajul în deschiderea sa către lume. Într-adevăr, baza limbajului natural, semnificația pură a unui cuvânt, se bazează pe semnificația unui eveniment, în cele din urmă pe semnificația unui eveniment din lume. Limbajul filosofiei
Din cartea Ladder, or Spiritual Tablets autor Climacus John Din cartea Personalitate și Eros autor Yannaras HristosLimba celui care este umil în interior nu este furată de conversațiile orale. Limba poate risipi roadele multor munci. )
