Ce înseamnă epigraful la mtsyri. Compoziție: Sensul epigrafului poemului Mtsyri

Epigraful „Mtsyri” a fost preluat de Lermontov din Biblie – „Prima carte a regilor”. Potrivit legendei biblice, în timpul uneia dintre bătălii, Saul le-a interzis cu strictețe soldaților săi să atingă mâncarea până când inamicul a fost spart.

Dar fiul regelui nu a auzit porunca și a mâncat mierea. Pentru neascultare, domnitorul a ordonat să-l priveze pe tânăr de viață. Jonathan a fost indignat și a spus cu tristețe: „Mâncând, am gustat puțină miere și acum mor”. Aceste cuvinte au servit drept epigrafe pentru poem.

Mierea poate fi considerată ca un fel de bine, dulce pentru suflet, de fericire, pentru care nu este înfricoșător să mori. Ionatan este un fiu neascultător, revoltat de nedreptate, pentru că mierea i-a dat puterea atât de necesară în timpul luptei. Este gata să moară pentru un strop de miere, dar nu supus, ci cu capul sus.

Epigraful lui „Mtsyri” îi unește cu o voință puternică, spiritul luptei pentru libertate. Dar soarta eroului poeziei este mai tragică. Nici măcar nu are un nume, pentru că mtsyri înseamnă „novice”.

Din cauza împrejurărilor, în copilărie, ajunge într-o mănăstire, care a devenit pentru el o închisoare. Nu s-a resemnat cu situația lui, gândindu-se să scape. Inima lui Mtsyra, ca un vas, este plină de amărăciune și dor de aul îndepărtat, de surori dragi, de tată mândru.

Autorul ne arată o personalitate extraordinară, un erou pentru care întrebarea filozofică – de ce trăim pe acest pământ – nu este doar cuvinte goale. Vedem un tânăr hotărât să-și recapete libertatea cu orice preț. Nu întâmplător Lermontov înfățișează zborul lui Mtsyri din mănăstire într-una dintre nopțile cumplite, pline de primejdii, când bubuie o furtună, pământul tremură. Aceasta vorbește despre puterea dramei poeziei.

Trei zile minunate petrecute în sălbăticie, aceasta este o binecuvântare, o bucurie care a luminat sufletul unui tânăr captiv. De dragul acestor zile „fericite”, un scurt moment de libertate, dulce ca mierea, el este gata să moară.

După ce a gustat libertatea, s-a contopit cu natura, după ce a experimentat fericirea de a lupta cu un rival puternic - un leopard, Mtsyri părăsește acest pământ. Noi percepem moartea lui nu ca pe o înfrângere, ci ca pe o izbăvire din lanțuri, o victorie a duhului asupra ascultării sclavilor. La urma urmei, pentru minute de libertate în țara natală, a fost gata să-și sacrifice toată viața.

Deci, semnificația epigrafului „Mânc, gust puțin miere și acum mor” este că eroul doar pentru o clipă cunoscând fericirea libertății, frumusețea naturii, neavând timp să se bucure de toate binecuvântările vieții, moare . Expresia biblică ne duce să ne gândim la viața umană, la scurta ei durată.

Se poate face o paralelă cu viața lui M.Yu. Lermontov și eroul poeziei. Autorul a visat la libertate, dreptate, o altă soartă. El, ca și Mtsyri, rătăcește, neînțeles de societate. Lermontov, neavând timp să se bucure de plinătatea vieții, moare în floarea vieții.

Câteva eseuri interesante

Fedot Evgrafovich are treizeci și doi de ani. Gradul de soldat este maistru. Credincios Patriei sale, își iubește țara din toată inima. Căsătorit anterior. Cu toate acestea, prima căsătorie nu a avut succes. Soția a preferat un alt bărbat decât Fedot

Lumea noastră este grozavă, iar comportamentul oamenilor din ea este și mai mare și mai divers. S-a întâmplat de mii de ani să ne naștem frumoși și urâți – atât la trup, cât și la suflet.

Imaginea și caracteristicile Larisei Ogudalova în piesa Eseul zestrei lui Ostrovsky
Într-o lume în care nu iubesc și toată lumea este egoistă, simpatica și sensibila Larisa se simte inițial inconfortabil. Se vede clar cum la început, stând pe mal, ea admiră Volga
Compoziție Livada de cireși bazată pe raționamentul jocului lui Cehov
A.P. Cehov a scris piesa „Livada de cireși” în 1904. A devenit ultima operă de creație a scriitorului. În piesă, Cehov a concentrat toate trăsăturile negative ale proprietarilor ruși, lipsa lor de valoare și lăcomia.
Compoziție bazată pe pictura realizată de omul de știință Mavrina Cat (descriere)
Artistul T.A. Mavrina a realizat o serie întreagă de tablouri numite „Scientist Cat”. În lucrările ei, ea a descris o pisică care nu era de obicei strălucitoare. În acest fel, T.A. Mavrina a subliniat particularitatea animalului.

Odată cu elucidarea sensului ideologic al poeziei se leagă „decodificarea” epigrafului său. La început, Lermontov a ales ca epigraf zicala franceză: „Există o singură patrie”. Totuși, evident, pentru că sensul poeziei este mai larg și nu se rezumă la dezvoltarea motivelor de nostalgie, poetul a înlocuit această zicală cu o alta, preluată din Biblie, din capitolul al XIV-lea din Cartea I a Regilor. Cuvintele: „Mânc, gust puțină miere și acum mor” - îi aparțin lui Ionatan, fiul eroului biblic „popular” Saul în poezie (nu trebuie uitat că contemporanii lui Lermontov erau mai mult sau mai puțin familiarizați cu Biblia şi de aceea zicările din ea au fost percepute în context specific). Ionatan, „un fiu fără valoare și neascultător”, și-a contrazis în mod repetat tatăl și chiar i s-a opus aspru. Într-o zi, când Saul a hotărât să ucidă un prieten al fiului său, care i-a fost dezamăgit, Ionatan, cuprins de indignare, a strigat: „De ce să-l omoare? Ce a facut el?" Atunci Saul i-a aruncat o suliță ca să-l lovească... „Și Ionatan s-a sculat de la masă cu mare mânie și n-a luat masa în a doua zi a lunii noi, pentru că s-a întristat pentru David (prietenul său) și pentru că tatăl său. l-a jignit”.

S-a întâmplat ca în timpul luptei cu dușmanii, soldații să se simtă obosiți până la sfârșitul zilei; Saul (conducătorul lor) „foarte nechibzuit a blestemat poporul, zicând: blestemat să fie cel ce mănâncă pâine până seara, până mă voi răzbuna pe vrăjmașii mei. Și niciunul dintre oameni nu a gustat din mâncare.” Doar Ionatan „a întins capătul bățului care era în mână, l-a înmuiat într-un fagure și l-a întors spre buze și ochii i s-au luminat”. Adevărat, Ionatan nu știa despre vraja tatălui său. Dar când i-au povestit despre vrajă, s-a indignat: „Tatăl meu a încurcat pământul: uite, ochii mi s-au luminat când am gustat puțin din această miere”.

Dumnezeu i-a dat un semn lui Saul, iar el, după ce a primit vestea că fiul său a rupt vraja, a hotărât să-l execute. „Și Saul a zis lui Ionatan: „Spune-mi, ce ai făcut?” Și Ionatan i-a spus și i-a zis: „Am gustat puțină miere cu capătul bastonului care era în mână; iar acum trebuie să mor.” Și Saul a spus: „... tu, Ionatan, trebuie să mori astăzi!” Dar poporul s-a ridicat pentru Ionatan: „Să nu se întâmple...” Și a eliberat pe poporul lui Ionatan și el nu a murit.

Din contextul povestirii biblice decurg mai multe concluzii. În primul rând, este clar că simpatiile naratorului sunt în întregime de partea lui Ionatan. În al doilea rând, cuvinte semnificative: „... am gustat... puțină miere; și acum trebuie să mor”, nu sunt în niciun caz rostite cu o intonație de smerenie și deznădejde: se presupune că ele subliniază absurditatea ordinului lui Saul. Nu e de mirare că oamenii vin în apărarea celor condamnați pe nedrept și câștigă.

De ce ar trebui să moară o persoană? - acesta este sensul epigrafului. Aceasta este o răzvrătire împotriva sorții, împotriva lui Dumnezeu, aceasta este „o dușmănie mândră cu cerul”, aceasta este o scuză pentru neascultare, o apărare a drepturilor naturale ale unei persoane care merită libertate și fericire, dar este forțată să lânceze în captivitate. ..

În critica literară, nu există o definiție unică și o distincție clară între conceptele de temă și idee, iar mulți cercetători (de exemplu, L. I. Timofeev) preferă să vorbească despre baza ideologică și tematică a unei opere de artă. Sub ideea unei opere de artă, L. I. Timofeev înseamnă problema centrală care unește problemele private în jurul său, G. L. Abramovici - corelația dintre reprezentat cu idealurile sociale aprobate de autor, adică, de fapt, social și evaluarea estetică a celui înfățișat, G. P Pospelov - o gândire emoțională generalizantă, figurativă care stă la baza conținutului operei.

Dacă ne întoarcem la declarațiile scriitorilor despre procesul de creație artistică, despre rolul TVA-ului

O epigrafă este un citat ales dintr-o anumită sursă și plasat la începutul unei lucrări, de obicei de mare importanță pentru înțelegerea și analiza ei. Epigraful transmite sensul pe care autorul l-a dat textului, ne amintește de alte epoci și culturi în care ceva asemănător s-a întâmplat deja. În secolul al XIX-lea în Rusia, epigrafele au devenit deosebit de răspândite, utilizarea lor a devenit la modă, deoarece putea sublinia erudiția autorului. Cele mai faimoase sunt epigrafele lui Pușkin și Lermontov, de exemplu, epigraful „Mtsyri”.

Inițial o epigrafă

Pentru poemul său, Lermontov alege dictonul francez „Există o singură patrie” - se găsește în schițele lui Mtsyri. Această vorbă a subliniat dragostea lui Mtsyri pentru patria sa, a explicat dorința de a se întoarce acasă cu orice preț. Dar mai târziu poetul decide că sensul poemului nu poate fi redus la o singură temă a dragostei pentru patria-mamă. El taie propoziția franceză și schimbă epigraful, extinzând astfel problematica poeziei. Sunt introduse noi subiecte în ea și poate fi numită pe bună dreptate filozofic.

Epigraful final al poemului lui Lermontov „Mtsyri” este preluat din Biblie, din capitolul 14 al Cărții I a Regilor. Acestea sunt cuvintele:

„Mâncând, gustă puțină miere și acum mor.”

Alegerea Bibliei nu este întâmplătoare - pentru contemporanii lui Lermontov, această carte a fost una dintre cele mai semnificative. La vremea aceea, toată lumea era familiarizată cu textul Bibliei; acesta era predat la școală în lecțiile Legii lui Dumnezeu. Prin urmare, toată lumea ar putea înțelege sensul epigrafului.

Care este semnificația epigrafului „Mtsyri”? Cuvintele „Mânc, gust puțin miere și acum mor” din Cartea Regilor este pronunțată de fiul regelui biblic Saul, Jonotan. Cuvintele lui sunt precedate de următoarea poveste. Odată, în timpul unei bătălii cu dușmanii, armata lui Saul era epuizată și avea nevoie de hrană și odihnă. Dar Saul, orbit de furia luptei, și-a blestemat supușii. El nu a spus nimănui „să mănânce pâine până nu-mi voi răzbuna dușmanii”. Niciunul dintre supușii lui Saul nu a îndrăznit să nu asculte de rege. Jonotan nu știa despre blestemul tatălui său, așa că a înmuiat bățul din mâini în miere și a mâncat puțin din miere.

Dumnezeu i-a spus lui Saul despre încălcarea tabuului de către fiul său. Atunci Saul a venit la Ionatan și l-a întrebat: „Spune-mi, ce ai făcut?” Ionofan i-a povestit tatălui său despre fapta sa și s-a indignat de nedreptatea interdicției: „Tatăl meu a încurcat pământul: uite, ochii mi s-au luminat când am gustat puțin din această miere”. Pentru aceasta, Saul l-a condamnat la moarte: „... tu, Ionatan, trebuie să mori astăzi!”. Așteptând moartea, Ionofan pronunță celebrele cuvinte care au servit drept epigrafă poeziei „Mtsyri”: „Mâncând, gustând puțină miere, și acum mor”. Nu sună smerenie, ci tristețe. Regretul nu este despre o interdicție încălcată, ci despre o viață netrăită care se va termina în curând din cauza deciziei ridicole a lui Saul. Cu toate acestea, execuția nu a avut loc: poporul s-a ridicat pentru Ionofan și a anulat decizia nedreaptă a regelui.

Din narațiunea biblică este clar că simpatia naratorului de aici este complet de partea fiului lui Saul. Un tânăr care a reușit să arate toată prostia interzicerii țarului și nu s-a temut de moarte, drept urmare, merită dragostea oamenilor. Mierea este privită într-un sens larg ca bunuri și libertăți pământești pe care oamenii încearcă să le priveze. Aici începe să sune tema răzvrătirii, o răzvrătire împotriva autorităților și chiar împotriva lui Dumnezeu – pentru libertatea omului. De ce ar trebui să moară o persoană demnă de fericire și de o viață liberă? - acesta este sensul principal al epigrafului.

Interesant este că Jonotan este menționat în mod repetat în Scriptură drept „un fiu al nebunului și răzvrătit”. Protestul său împotriva tatălui său a fost permanent. Jonotan se împrietenește cu o altă figură biblică, David, care nu-i place lui Saul. Și pentru el, el este gata să-și dea atât viața, cât și tronul. Ionofan este numit un tânăr curajos - chiar așa este, pentru că a fost un lider militar curajos, iar în disputa cu tatăl său și-a riscat viața de mai multe ori. În cele din urmă, el, încă tânăr, moare pe câmpul de luptă.

După cum putem vedea, Ionofan poate fi privit ca un erou-răzvrătit destul de în spiritul tradițiilor romantice. Alegerea tocmai unui astfel de personaj este profund simbolică, pentru că, în primul rând, în protestul lui Ionofan împotriva Regelui Saul, se poate citi cu ușurință protestul împotriva autocrației necugetate în ansamblu. Și în al doilea rând, Jonothan este un exemplu de persoană cu adevărat liberă. Pentru câteva picături de miere, este gata să-și lase capul - „în câteva minute între stâncile abrupte și întunecate” ale patriei sale, este gata să-și dea sufletul lui Mtsyra. Determinarea lor este la fel de mare și admirabilă.

Prin epigraful din „Mtsyri” se introduce imaginea „calei mierii”, calea fiind interzisă, dar dorită. Această cale este cea mai importantă pentru o persoană. Dar, în același timp, dacă în spatele eroului nu există nicio putere care să-l poată proteja, atunci această cale îl va duce inevitabil la moarte. Această imagine poate fi numită un laitmotiv, deoarece apare și în lucrările anterioare ale lui Lermontov. De exemplu, în versurile sale, precum și în poezia „Boyarin Orsha”. În ea, călugărul judecător este menționat despre calea mierii.

Paralela dintre Ionofan și Mtsyri este ușor de trasat, dar Mtsyri este un erou și mai tragic. Tot ce este romantic în ea este adus la limită de Lermontov: în felul acesta poetul regândește și adâncește esența epigrafului pe care l-a folosit. Mtsyri, spre deosebire de personajul biblic, ghicește unde îl va duce această cale. „Mânc, gust puțină miere și acum mor” - o moarte timpurie îi așteaptă atât pe Mtsyri, cât și pe Ionofan. Și totuși imaginea lor este cea care va fi admirată de generațiile viitoare, pentru că „mierea” pe care au ales-o este calea libertății dulci, fără de care viața este lipsită de sens.

David vine noaptea în tabăra israeliților de la Ghilboa. Este forțat să se ascundă de regele Saul, față de care are sentimente filiale. Și Saul obișnuia să-l iubească, el...
V. Alfieri Saul David vine noaptea în tabăra israeliților din Ghilboa. Este forțat să se ascundă de regele Saul, față de care are sentimente filiale. Înainte de Saul...
Acest articol stabilește sarcina analizei comparative a unor teme și imagini reflectate în poeziile lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” și „Demon”. Se știe că principalul conflict al lui Lermontov...
Principalul conflict al operei lui Lermontov se bazează pe opoziția imaginilor „cerului” și pământului. Atitudini contrastante față de lume apar în poeziile „Demon” și „Mtsyri”. O poți vedea când compari...
Introducere M. Yu. Lermontov este un fenomen foarte complex în istoria vieții literare a Rusiei. Poetul, care a trăit doar 26 de ani și a lăsat o moștenire literară relativ mică, până...
Mtsyri este personajul principal al poemului „Mtsyri” de Lermontov, pe care poetul îl va scrie în 1839. Deja în numele însuși există un indiciu al soartei viitoare a eroului, deoarece „mtsyri” ...
Lermontov a scris poezia „Mtsyri” în 1839. Deja în 1840, a fost publicat în colecția Poezii ale lui M. Lermontov. Ideea lucrării „Mtsyri” apare în poetul...
Poezia „Mtsyri”, scrisă de M. Lermontov în 1839, povestește cititorului despre câteva zile din viața unui tânăr novice, despre fuga sa din mănăstire și moartea ulterioară....
Lumea poetică a lui Lermontov este bogată și variată. În ea, atât scepticul deosebit, talentat Pechorin, cât și Demonul amărât, devastat de ură, care disprețuiește nesemnificația pământului, sunt sortiți vieții veșnice...

Literatură
clasa a 7-a

Subiect.

M. Yu. Lermontov "Mtsyri"

Istoria creării poeziei „Mtsyri”, tema și ideea lucrării, sensul epigrafului. Compoziţie

Profesor:
Kirilenko Natalia Ivanovna

Școala secundară MBOU Mykolaiv

M.Yu. Lermontov „Mtsyri”. Istoria creării poeziei, tema și ideea operei, sensul epigrafului. Compoziţie.

Ţintă: să familiarizeze elevii cu istoria creației poeziei, să identifice trăsăturile structurale ale operei.

Lucru de vocabular.

poem - o poezie mare cu un complot detaliat. Poeziile sunt de obicei clasificate ca opere lirico-epopee, deoarece, vorbind despre soarta eroilor lor, desenând imagini ale vieții, poetul își exprimă propriile gânduri, sentimente, experiențe în poem.

Subiect- imaginea personajelor şi situaţiilor preluate de autor din realitate şi într-un anumit fel transformate în sistemul lumii artistice de lungă durată. (Despre asta vorbește autorul.)

Ideea - gândirea principală, generalizantă într-o operă de artă, reflectând atitudinea autorului față de realitate și acționând prin întregul sistem de imagini.

Intreg - principalele episoade ale seriei de evenimente ale unei opere literare în succesiunea lor artistică (adică în succesiunea prevăzută de alcătuirea acestei opere).

Compoziţie- construcția unei opere de artă, structura conexiunii părților individuale într-un întreg.

eu . Istoria creației poeziei. Cuvântul profesorului

În 1837, Lermontov s-a gândit să scrie „însemnări ale unui tânăr călugăr de 17 ani. Din copilărie se află într-o mănăstire; cu excepția cărților sacre, nu am citit. Un suflet pasional lâncește. Ideal... „De la această înregistrare până la apariția lui „Mtsyra” au trecut opt ani. În acest timp, Lermontov a revenit de mai multe ori la complotul planificat. În primul rând, scrie poezia „Mărturisire”, care are loc în Spania la mijlocul secolului. Eroul „Mărturisirii” este un călugăr care și-a încălcat jurământul, s-a îndrăgostit de o călugăriță și a fost condamnat la moarte pentru asta. În 1835 - 1836 apare poezia „Boyarin Orsha”, al cărei erou, Arsenii, sclav lipsit de drepturi al unui boier puternic, crescut într-o mănăstire, se îndrăgostește de o domnișoară și a adus și călugării în fața justiției, dar reuseste sa scape. În aceste două lucrări, în care monologuri - mărturisiri ocupă un loc mare, există rânduri care au fost incluse ulterior în poemul „Mtsyri”, scris în 1839. În el a găsit planul lui Lermontov cea mai perfectă întruchipare.

Acțiunea poeziei se petrece în Georgia, pe care Lermontov o cunoștea bine. Apariția ideii biografului Lermontov P.A. Viskobatov face legătura cu călătoria poetului de-a lungul vechii autostrăzi militare georgiane. Apoi Lermontov a vizitat capitala antică a Georgiei, orașul Mtskheta de lângă Tbilisi), situat la confluența râurilor Aragva și Kura; Catedrala Svetits-Khoveli, unde se află mormintele ultimilor regi georgieni Irakli al II-lea și George al XII-lea. Acolo, conform mărturiei rudelor lui Lermontov A.P. Shan Giray și A.A. Khastatov, Lermontov a întâlnit un călugăr singuratic care i-a spus povestea lui. Alpinist prin naștere, a fost luat prizonier de generalul Yermolov în copilărie. Pe drum, băiatul s-a îmbolnăvit, iar Yermilov l-a lăsat în mănăstire. Micul alpinist nu s-a putut obișnui multă vreme cu viața monahală, a tânjit și a făcut încercări de evadare în patria sa. Consecința unei astfel de încercări a fost o boală lungă și gravă care aproape l-a ucis. Cu toate acestea, până la urmă, s-a resemnat cu partea lui și și-a petrecut viața între zidurile unei mănăstiri străvechi.

Prototipul mănăstirii descrise în poezie a fost mănăstirea din Jvari, stând pe un munte vizavi de Sveti Tskhoveli, de cealaltă parte a râului.

II . Citirea expresivă a poeziei de către profesor.

(Într-o clasă puternică, poezia se citește singură acasă).

Citiți epigraful poeziei. Este preluată din legenda biblică despre regele israelian Saul și fiul său Ionatan, un tânăr „inapt și răzvrătit”, așa cum l-a numit tatăl său în focul mâniei. Odată Saul a făcut un jurământ: oricine dintre războinicii lui va gusta pâine până seara, până se va răzbuna pe vrăjmașii săi, va fi blestemat și va muri. Jonathan și-a încălcat jurământul. Atacând în mod arbitrar inamicii și învingându-i, el, obosit de moarte, a înmuiat un băț într-un fagure din pădure „și a întors mâna la gură, iar ochii i s-au luminat”. Saul, aflând despre asta, a decis să-și omoare fiul. Ionatan a spus: „Am gustat niște miere cu capătul bastonului care era în mână și iată, trebuie să mor”. Dar el a zis lui Saul poporului: „Va muri Ionatan, care a adus Israelului o mântuire atât de mare? Da, acest lucru nu se va întâmpla. Și a eliberat pe poporul lui Ionatan și nu a murit.”
Ce crezi, cu ce intonație – smerenie sau protest – Ionatan a spus aceste cuvinte, răspunzând lui Saul?

Inițial, Lermontov a vrut să aleagă dictonul francez ca epigraf la poemul „Mtsyri”„Există o singură patrie”.
De ce crezi că poetul a abandonat o astfel de epigrafă și a apelat la Biblie(„Mâncând, am gustat puțină miere, seMor")?

Cum este legată epigraful de tema și ideea operei?

Tema „Mtsyri” este o imagine a unui om puternic, curajos, răzvrătit, care a fost luat prizonier, a crescut în zidurile sumbre ale unei mănăstiri, suferă de condiții de viață opresive și a decis, cu prețul riscului pentru propria viață, să eliberați-vă chiar în momentul în care era cel mai periculos:

Și la ceasul nopții, o oră groaznică,

Când furtuna te-a speriat

Când, înghesuindu-se la altar,

Stai întins pe pământ

am fugit.

Ideea este mai bună decât 3 zile de viață reală în sălbăticie decât mulți ani de închisoare între zidurile unei mănăstiri, unde o persoană nu trăiește pe deplin, dar există. Pentru un erou, moartea este mai bună decât viața într-o mănăstire.

Intriga și compoziția poeziei.

1. Un grup de întrebări menite să se asigure că elevii stăpânesc conținutul poeziei:

Ce a văzut Mtsyri în libertate?

Ce a făcut când a scăpat de la mănăstire?

Ce a aflat eroul despre sine în trei zile fericite?

2. Care este intriga poeziei?

Este simplu: povestea scurtei vieți a lui Mtsyri, povestea încercării sale eșuate de a evada din mănăstire. Viața lui Mtsyri este săracă în evenimente externe; aflam doar ca eroul nu a experimentat niciodata fericirea, din copilarie a fost luat prizonier, a suferit o boala grava si s-a trezit singur intr-o tara straina si printre straini, calugari. Tânărul încearcă să afle de ce trăiește o persoană, pentru ceea ce a fost creat. Evadarea din mănăstire și o rătăcire de trei zile îl introduc pe Mtsyri la viață, îl convinge de inutilitatea rătăcirii monahale, aduc sentimente de bucurie în viață, dar nu duc la scopul dorit - întoarcerea acasă și libertate. Negăsind calea către țara natală, Mtsyri va cădea din nou în mănăstire. Moartea lui este inevitabilă; în mărturisirea pe moarte, îi povestește călugărului tot ce a reușit să vadă și să experimenteze în timpul celor „trei zile binecuvântate”.

3. În poezie, o astfel de secvență în prezentarea intrigii nu este susținută.

Privește din nou textul poeziei și stabilește cum este construit.

- Ce dă Pentru înțelegerea caracterului eroului capitolul 2?
Compoziția poeziei este foarte ciudată: după o scurtă introducere,

înfățișând vederea unei mănăstiri părăsite, într-un mic al doilea capitol - o strofă, se povestește întreaga viață a lui Mtsyri, iar toate celelalte capitole (sunt 24 dintre ele) reprezintă monologul eroului, mărturisirea lui la negrul. Astfel, autoarea a povestit despre viața eroului în 2 capitole și a fost scrisă o poezie întreagă despre cele trei zile petrecute în libertate. Și acest lucru este de înțeles, deoarece trei zile de libertate i-au dat eroului atâtea impresii câte nu a primit în mulți ani de viață monahală.

- De ce crezi că povestea din capitolele ulterioare este dată eroului?

În centrul poemului se află imaginea unui tânăr pus de viață în condiții neobișnuite. Existența monahală este săracă în evenimente exterioare, nu aduce bucurie unei persoane, dar nu îi poate distruge aspirațiile și impulsurile. Autorul se concentrează pe aceste aspirații, pe lumea interioară a eroului, iar circumstanțele exterioare ale vieții sale nu fac decât să dezvăluie personajul. Monolog - mărturisirea vă permite să pătrundeți în gândurile și sentimentele cele mai lăuntrice ale eroului, deși tânărul de la început declară că, conform poveștii, doar despre ceea ce a văzut și ce a făcut, și nu despre ceea ce a experimentat („poți spune sufletul?” – se întoarce către călugăr) .

Cuvântul „mărturisire” are următorul înțeles: pocăință pentru păcate în fața unui preot; o mărturisire sinceră a ceva;

comunicarea gândurilor, opiniilor lor. În ce sens credeți că acest cuvânt este folosit în poezie?

Compoziția monologului - confesiune face posibilă dezvăluirea treptat a lumii interioare a eroului. Priviți textul, stabiliți cum este construit?

Capitolul 3,4,5, - Mtsyri vorbește despre viața sa în mănăstire și dezvăluie ceea ce nu se cunoștea călugărilor. În exterior supus, „cu suflet – copil, cu soartă – călugăr”, era stăpânit de o pasiune aprinsă pentru libertate, o sete tinerească de viață cu toate bucuriile și necazurile ei. În spatele acestor vise și aspirații, se ghicesc circumstanțele și motivele care le-au adus la viață. Există imaginea unei mănăstiri sumbre, cu chilii înfundate, legi inumane și o atmosferă în care toate aspirațiile naturale sunt suprimate.

Capitolul 6.7 - Mtsyri povestește ce a văzut „în sălbăticie”. Lumea deschisă, minunată pentru ei contrastează puternic cu aspectul sumbru al mănăstirii. Tanarul este atat de purtat de amintirile pozelor vii pe care le are in viata reala incat pare sa uite de el insusi, nu spune aproape nimic despre sentimentele lui. În ce poze își amintește și cu ce cuvinte le pictează, se dezvăluie natura sa înflăcărată, întreagă, în aspirațiile sale.

Din capitolul 8, Mtsyri vorbește despre evenimentele exterioare ale unei rătăciri de trei zile, despre tot ce i s-a întâmplat în libertate și despre tot ceea ce a simțit și a trăit în aceste zile ale unei vieți ciudate. Acum succesiunea evenimentelor nu este întreruptă, ne mișcăm pas cu pas cu eroul, ne imaginăm viu lumea din jurul lui și urmăm fiecare mișcare spirituală a lui Mtsyri.

Capitolul 25-26 - La revedere și voința lui Mtsyri. Incapabil să se întoarcă în patria sa, Mtsyri este gata să moară. Dar înainte de moarte, el refuză să recunoască existența unei mănăstiri. Ultimele lui gânduri sunt către patria, libertate, viață.

Inițial, Lermontov alege dictonul francez „Există o singură patrie” ca epigraf pentru poemul său - se găsește în schițele lui Mtsyri. Această vorbă a subliniat dragostea lui Mtsyri pentru patria sa, a explicat dorința de a se întoarce acasă cu orice preț. Dar mai târziu poetul decide că sensul poemului nu poate fi redus la o singură temă a dragostei pentru patria-mamă. El taie propoziția franceză și schimbă epigraful, extinzând astfel problematica poeziei. Sunt introduse noi subiecte în ea și poate fi numită pe bună dreptate filozofic.

Epigraful final al poemului lui Lermontov „Mtsyri” este preluat din Biblie, din capitolul 14 al Cărții I a Regilor. Acestea sunt cuvintele:

„Mâncând, gustă puțină miere și acum mor.”

Nu sună smerenie, ci tristețe. Regretul nu este despre o interdicție încălcată, ci despre o viață netrăită care se va termina în curând din cauza deciziei ridicole a lui Saul. Cu toate acestea, execuția nu a avut loc: poporul s-a ridicat pentru Ionofan și a anulat decizia nedreaptă a regelui.

După cum putem vedea, Ionofan poate fi privit ca un erou-răzvrătit destul de în spiritul tradițiilor romantice. Alegerea tocmai unui astfel de personaj este profund simbolică, pentru că, în primul rând, în protestul lui Ionofan împotriva Regelui Saul, se poate citi cu ușurință protestul împotriva autocrației necugetate în ansamblu. Și în al doilea rând, Jonothan este un exemplu de persoană cu adevărat liberă. Pentru câteva picături de miere, el este gata să-și întindă capul - „în câteva minute între stâncile abrupte și întunecate” ale patriei sale, este gata să-și dea sufletul lui Mtsyri. Determinarea lor este la fel de mare și admirabilă.

Prin epigraful din „Mtsyri” se introduce imaginea „calei mierii”, calea fiind interzisă, dar dorită. Această cale este cea mai importantă pentru o persoană (nu degeaba Ionofan, care a gustat mierea, i-a „luminat ochii”). Dar, în același timp, dacă în spatele eroului nu există nicio putere care să-l poată proteja (ca oamenii din spatele lui Jonothan), atunci această cale îl va duce inevitabil la moarte. Această imagine poate fi numită un laitmotiv, deoarece apare și în lucrările anterioare ale lui Lermontov. De exemplu, în versurile sale ("Boulevard"), precum și în poemul "Boyarin Orsha". În ea, călugărul judecător este menționat despre calea mierii.

Test de artă