Протоієрей Ілля уласов. Кемеровська єпархія
КАЗАНСЬКОЇ ик. Божої Матері - на Червоній площі
Настоятель - протоієрей Микола Євгенович іноземців, 1953
Протоієрей Валентин Львович ЧАПЛІН, 1926 (заштатного.)
Протоієрей Олексій Євгенович Сьомкін, 1956
Протоієрей Іван Броніславович СИРОТА, 1957
Священик Ігор Олегович ЛЕВТРІНСКІЙ, 1979
Ієрей Симеон ЛЕОНОВ (брешемо.)
Протодиякон Костянтин Віталійович Лаптєв, 1966
Диякон Ігор Миколайович ДАНИЛОВ, 1982
Богоявлення Господнє б. Богоявленський монастир
Протоієрей Антоній Олександрович МАЛОВ, 1959
Протоієрей Андрій В'ячеславович ПРИВАЛОВ, 1966
Священик Микола Геннадійович НЕФЕДОВ, 1976
Священик Андрій Геннадійович НЕФЕДОВ, 1974
Священик Георгій Кирилович КАМЕНЕВ, 1960
Священик Давид Володимирович Шуплецов, 1990. (брешемо.)
Диякон Борис Григорович Портненко, 1947 (заштатного.)
Каплиця Іверської ик. Божої Матері у Воскресенських воріт Патріарше подвір'я приписати до храму Богоявлення Господнього б.Богоявленского монастиря
Настоятель - протоієрей Геннадій Миколайович НЕФЕДОВ, 1942
Храми Патріаршого подвір'я - в КИТАЙ-МІСТІ приписати до храму Богоявлення Господнього - б. Богоявленського монастиря
Свт. Миколая Мирлікійського «ЧЕРВОНИЙ ДЗВІН»
Свв. бесср. Косми і Даміана - в СТАРИХ ПАНЕХ
Пророка Божого Іллі - на б. Новгородському подвір'я
Настоятель - протоієрей Андрій Арнольдович РЕЧИЦЬКИЙ, 1955
Священик Ігор Миколайович ОСИПЕНКО, 1968
Священик Олександр В'ячеславович Курнас, 1975 (брешемо.)
УСПІННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ - на Чижевський подвір'ї Патріарше подвір'я
в.о. Настоятеля - протоієрей Леонід Матвійович Кузьмін, 1932
ап. і єв. ІВАНА БОГОСЛОВА - під в'язом Патріарше подвір'я - в Китай-місті
Настоятель - ігумен ПЕТРО (Єремєєв Руслан Миколайович), 1973
Живоначальної Трійці - в Никитников
Настоятель - протоієрей Арсеній Цанков Тотев, 1957
Храми Патріаршого Подвір'я - в заряд
Вмч. ВАРВАРИ, МАКСИМА БЛАЖЕННОГО, ЗНАМЕНСЬКИЙ СОБОРз окремою дзвіницею б. Знаменський монастир, Вмч. Георгія Побідоносця - на Псковської гірці, РІЗДВА ІОАННА ПРЕДТЕЧІ (сщмч. Климента, папи Римського), ЗАЧАТТЯ прав. АННИ - що в РОЗІ
Настоятель - протоієрей В'ячеслав Миколайович ШЕСТАКОВ, 1955
Протоієрей Вадим Олексійович ЛЕОНОВ, 1966
Ігумен ВСЕВОЛОД (Варющенко Андрій Ігорович), 1953
Протоієрей Ярослав Олексійович Шипов, 1947
Священик Максим Сергійович МИХАЙЛОВ, 1973
Диякон Олександр Андрійович ШИШКИН, 1984
Каплиця Прапора ик. Божої Матері і блг.кн. ОЛЕКСАНДРА НЕВСЬКОГО - Пам'ятник гренадерам, полеглим під Плевни в 1877 р Патріарше подвір'я
в.о. Настоятеля - протоієрей Олександр Олександрович САЛТИКОВ, 1941
УСПІННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ - на УСПЕНСЬКОМУ Вражке
в.о. Настоятеля - священик Володимир Миколайович ЛАПШИН, 1948
Протоієрей Олег Анатолійович батів, 1969
свв. бесср. Косми і Даміана (Благовіщення Пресвятої Богородиці) - в Шубіна
Настоятель - протоієрей Олександр Ілліч БОРИСОВ, 1939
Протоієрей Олександр Йосипович КУЗІН, 1946
Протоієрей Іван Вікторович ВЛАСОВ, 1967
Священик Петро Леонідович Коломейцев, 1959
Читець-диякон Сергій Михайлович Буличов, 1959
Диякон Олександр Вікторович КОНСТАНТИНОВ, 1977
Сергія Радонезького - в Кропивнику Патріарше подвір'я
Настоятель - протоієрей Олександр Олександрович АБРАМОВ, 1973
Почесний настоятель - протоієрей Іван Вікторович ВАВИЛОВ, 1952
Священик Павло Вікторович Спесивцев, 1966 (брешемо.)
«Знамення» ик. Божої Матері - за Петровських воріт при ГУ МВС по м Москві
Настоятель - протоієрей Олександр Петрович ТРЕПИХАЛІН, 1951
РІЗДВА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ - в Путінка Патріарше подвір'я
Настоятель - протоієрей Федір Миколайович Батарчук, 1956
Священик Олександр Володимирович Кочубея, 1973
УСПІННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ - в Путінка
Настоятель - протоієрей Олексій Олексійович гомоном, 1951
Священик Геннадій Вікторович ЛАПШИН, 1970
Диякон Павло Миколайович СТОРОЖЕНКО, 1982
(Не переданий) свт. Миколая Мирлікійського (Смоленської ик. Божої Матері) - в НОВОЇ слободі
Настоятель - архієпископ Білгородський і Старооскольський Іоанн, 1960
Священик Микола Андрійович СЕЛЕЗНЬОВ, 1962
прп. Пимена Великого (Трійці Живоначальної) - в НОВИХ комір, що в сущево
Настоятель - єпископ АРКАДІЙ (Афонін Олександр Петрович), 1943
Протоієрей Олександр Анатолійович квапити, 1950
Священик Костянтин Олександрович Федул, 1985
Священик Ілля Вікторович ВЛАСОВ, 1982
Протодиякон Андрій Юрійович МУРИШКІН, 1962
Диякон Ілля Вікторович ШЕЛАЄВ, 1978
Тихвинський ик. Божої Матері - в сущево
Настоятель - протоієрей Володимир Васильович ЄРЬОМІН, 1929
Священик Сергій Борисович МАСЛЕННИКОВ, 1972
Читець-диякон Дмитро Володимирович Тимошенко, 1964
(Не переданий) Всемилостивого Спаса - б. Скорбященської монастиря
Настоятель - протоієрей Олександр Сергійович ІЛЛЯШЕНКО, 1949
Священик Фома Диц, 1963 (брешемо.)
свт. Миколая Мирлікійського при НДІ нейрохірургії ім. М.М. БУРДЕНКА
Відповідальний - протоієрей Микола Іоасафовіч УЛОВІЧ, 1964
прпп. Сергія і Германа Валаамських чудд. Подвір'я Спасо-Преображенського Валаамського монастиря
Начальник подвір'я - ієромонах Варсонофій (ХУДОЯР Віктор Васильович), 1938
Ієромонах МАКАРІЙ (Старчиков Михайло Миколайович), 1971
Зам. Поч. подвір'я - ієромонах ЙОСИП (Нуга Марат Касимович), 1971
Благочінний- ієромонах АГАФАНГЕЛ (Суслов Андрій Володимирович), 1973
Протоієрей Ігор Вікторович БЄЛОВ, 1969
Протоієрей Микола Іоасафовіч УЛОВІЧ, 1964
Протоієрей Олександр Вікентійович ПАХОМОВ, 1954
Священик Олександр Миколайович Кобля, 1953
Ієромонах СЕРАФИМ (Куликов Сергій Євгенович), 1978
Читець-диякон Володимир Володимирович АВДЄЄВ, 1951
Читець-диякон Андрій Ігорович ІЛЬЇНСЬКИЙ, 1974
Село Чусовітіна (перша назва - село Бариші) утворилося в 1830-40 роках, точної дати не встановлено. Перші 10-12 дворів розташувалися уздовж невеликих річечок Чесноковка і чорнушки. Жителями були старожили - сибіряки: Лучшева, Бердюгін, березові, Сбеглови і Бормотова. В період переселення приїхали сім'ї з Білорусії та України. У 1915 році прибутку селяни з Урала- річки Чусовой, вони прожили недовго, незабаром виїхали на інше місце проживання. Жителі займалися землеробством, продукти возили по річці Томі в Томськ, закуповували там мануфактуру, гас, сіль, сірники.
Перша церква с. Бариші була скасована в перші роки радянської влади. Назва і роки її існування не збереглися.
В роки громадянської війни по селу Бариші проходили каральні загони Рогова і Голубина.
У 1929 році був організований колгосп імені Блюхера, головою якого було обрано рильце Ілля Дмитрович. У 1930 році відкрили початкову школу і магазин, через 5 років медпункт.
У 1931 році д. Бариші перейменували в село Чусовітіна.
У роки Великої вітчизняної війни з села загинули 90 осіб. На згадку про них в 1967 році був споруджений обеліск, а в 1980 році - пам'ятник загиблим воїнам.
У 1964 році утворено радгосп «Чусовітінскій» на базі трьох ферм, розташованих в д. Ясна поляна, с. Чусовітіна, д. Семеново. Радгосп молочного напряму. Великої рогатої худоби - 1938 голів, з них 569 корів, свиней - 313. Орні землі, сінокіс і пасовища становили 12779 га, тракторів 56, зернових комбайнів 18. Працюючих - 517 чоловік.
За роки п'ятирічок радгосп досяг високих результатів, тим самим вніс відчутний внесок у виконання соц. зобов'язань в честь 26 з'їзду КПРС.
Члени радгоспу нагороджені урядовими нагородами
Орден Леніна - Карпунькін Н.Є.
Трудового червоного прапора - Гулькин С.І., Рассказова М. І, Буднікова Е.А,
Жовтневої революції - Занкін В.С.
Трудової слави 3-го ступеня - Гулькин С.І
24 людини занесені в книгу Пошани району.
У 1997 році почалося будівництво дерев'яного храму з благословення протоієрея Сергія Плаксина. Головним ініціатором в будівництві церкви була молода вихователька дитячого саду і прихожанка Серафимо - Покровського монастиря Григор'єва Марія Миколаївна. Вона зібрала підписи селян про дозвіл на будівництво, був скликаний сільський сход разом з адміністрацією району, села і представником Єпархії - протоиреем Сергієм Плаксін. 4 жовтня 1996 року отримано Розпорядження «Про виділення земельної ділянки під будівництво церкви в с. Чусовітіна ». Миколаєву Миколі Степановичу було зазначено місце і розміри храму. Він з двома синами - Євгеном і Олександром вирили траншеї і залили фундамент для майбутнього храму. До осені 1997 року було завезено зруб, який безкоштовно виготовив прихожанин монастиря. Одна бригада мінялася за одною і, нарешті, глибокою восени 1997 року зруб був піднятий і залишений до весни. З весни 1998 по 2002 рік за наполяганням о. Тихона і ігумені Марії, на яких було покладено обов'язок побудови храму, будівництвом займався житель с. Чусовітіна Миколаїв Микола Степанович, надалі нагороджений Архиєрейської грамотою. Куратором будівництва був ієромонах Серафимо - Покровського монастиря о. Тихон (Белякін). З великим трудом і терпінням піднімався храм за молитвами сестер-монахинь монастиря на чолі з їх настоятелькою ігуменею Марією, яка виділяла деякі гроші на цемент, цегла, пісок. Допомагали хто чим міг: Занкін Микола Васильович виділив 5 кубів плахи, Золотарьов Володимир А. сплатив роботу муляра і завіз залізну огорожу. Жертвували і парафіяни, хто скільки міг. Богослужіння в храмі (ще недобудованому почалися з кінця 1999 г.). Служби проводили по черзі священики монастиря: ігумен Тихон (Белякін), ігумен Серафим (Шнуровозов), протоієрей Ілля (Власов), ієрей Михайло (Зорін). З 2002 по 2012 рік настоятелем церкви пророка Божого Іллі був ієрей Георгій (Щурко Юрій Михайлович). При храмі була відкрита недільна школа. Спільно з настоятелем храму, псаломщіцей матінкою Ларисою, викладачем основ православної культури при Чусовітінской середній школі і завідуючої музичної школи Шевцової Мариною Вікторівни була складена навчальна програма по духовно-моральному вихованню. Викладачі ВШ прагнули до того, щоб молоде покоління могло знайти споконвічні духовні цінності православної віри, в основі якої лежить любов до Бога і ближнього, сформувати високі моральні якості, шанобливе ставлення до минулого свого народу, його традицій, глибоку любов до своєї Вітчизни.
З лютого 2012 року і по теперішній час настоятелем храму є о. Сергій (Чуковітов) - Благочинний церков 3-Ленінськ-Кузнецького округу. З його приходом життя церкви пожвавилася: Прихожан стало більше, покращився внутрішнє оздоблення храму, з'явилися нові ікони. Парафіяни змогли доторкнутися до такими святинями як ікона Святої блаженної Матрони, іконою Божої Матері «Всецариця», ковчегом з частками мощей святих угодників Божих. Другий рік поспіль проходить Престольне свято, на який збирається велика кількість селян. Проповіді нашого настоятеля настільки глибокі, проникливі, доступні і часом повчальні, що просто доводиться дивуватися професіоналізму молодого священика. З приходом о. Сергія за невеликий час згуртувався основний прихід, близько 20 осіб. Парафіяни відвідують храм з любов'ю, благоговінням і радістю, відгукуються на будь-яку роботу при храмі. Найголовніше - взаємини між парафіянами дуже змінилися, люди стали ставитися один до одного тепліше, добрішим, більш терпимими. Можна сказати, утворилася справжня маленька церква. Слава Богу за все!
У травні цього року вийшла книга о.Георгія Митрофанова «Трагедія Росії. «Заборонені» теми історії ХХ століття ». Деякі положення книги викликали суперечки. Зокрема - виправдання генерала Власова. Ким все-таки він був - цей відзначений нагородами уряду радянський генерал, в 42-му році перейшов на бік нацистів, - зрадником або борцем за обманутий Сталіним народ? Допомогти розібратися в його характері й долі ми попросили історика, кандидата історичних наук, священика Василя Секачева.
| Власов Андрій Андрійович.Народився 1 вересня 1901 року в с.Ломакіно Сергачского повіту (нині Гагінского району) Нижегородської губернії в селянській родині. Закінчив сільську школу і духовне училище, куди його прийняли за клопотанням батька - церковного старости. Два роки навчався в Нижньогородській семінарії, після закриття якої в 1917 році вступив в Єдину трудову школу II ступеня, яку закінчив в 1919. Потім навчався на агрономічному факультеті Нижегородського університету, звідки в 1920 був призваний в Червону Армію. Брав участь в боях на врангелівської фронті і проти загонів Махна, Каменюка, Попова та інших керівників «зелених». Залишився в армії, перебував на посадах молодшого та середнього комскладу. Член ВКП (б) з 1930 р В 30-е рр. служив в Ленінградському і Київському військових округах. У 1938-1939 рр. військовий радник в армії Чан Кай-ши в Китаї. Генерал-майор з 1940 р За успіхи в підготовці військ нагороджений орденами Червоного Прапора (1940) і Леніна (1941). На початку Великої Вітчизняної війни командував 4-м механізованим корпусом, потім 37-ю армією, комендант оборони Києва. Після розгрому 37-ї армії і залишення Києва вийшов з оточення, перебував на лікуванні в госпіталі. У листопаді 1941 року призначений командувачем 20-ю армією, яка під його керівництвом в грудні 1941 р зупинила 4-ї німецьку танкову армію, визволила від німців Солнєчногорськ і Волоколамськ, а потім прорвала німецьку оборону на р. Лама, за що Власов отримав другий орден Червоного Прапора і звання генерал-лейтенанта. У березні призначений заступником командувача Волховського фронту, в квітні 1942 прийняв командування 2-ї ударної армії. Після оточення і розгрому 2-ї ударної армії 12 липня 1942 року потрапив в німецький полон. Перебував у таборах для військовополонених в Летцене і Вінниці, де дав згоду на керівництво створеним німцями Російським комітетом, а потім Російської визвольної армії (РОА), що існувала до кінця 1944 року лише на папері. Керував діяльністю Дабендорфской школи пропагандистів. Восени 1944 року після особистої зустрічі з Гіммлером очолив Комітет визволення народів Росії (КОНР) і приступив до формування збройних сил КОНР. 12 травня 1945 захоплений радянськими військами у міста Пльзень в Чехословаччині під час спроби перейти в західну зону окупації. Засуджений Військовою колегією Верховного суду СРСР на закритому судовому процесі 30-31 липня 1946 р Москві. 1 серпня 1946 року разом з іншими керівниками РОА і КОНР страчений. |
Власов і Російське визвольний рух
- О. Георгій Митрофанов наполягає на тому, що фігуру слід розглядати в контексті Російського визвольного руху. Що це означає?
- Російське визвольний рух (РІД) - це прийняте у істориків узагальнююча назва для всіх озброєних російських антикомуністичних формувань під час Другої світової війни. Ніякого згоди і єдності дій між цими формуваннями, за великим рахунком, не було. Єдине, що їх об'єднувало - всі вони перебували під німецьким контролем і хотіли битися з Радами. Але хтось вірно служив німцям, щиро вважаючи їх своїми союзниками, хтось імовірно, покінчив зі Сталіним, збирався повернути зброю проти Гітлера і домогтися створення вільної Росії. Одночасно проти Сталіна і Гітлера (як сербські четники або бандерівці на Україні до осені 1944-го) учасники РІД ніколи не виступали - якщо не брати до уваги дії 1-ї дивізії РОА під керівництвом генерала Буняченко 5-6 травня 1945 року в Празі.
Окремо один від одного вну три РІД трималися вихідці з Радянської Росії, в основному, колишні радянські військовополонені, - і російські емігранти першої хвилі. Останні, як правило, утримувалися від контактів з тим же Власовим, вважаючи його «червоним». Це генерал Краснов, який очолив у німців Головне управління козачих військ вермахту, і генерал фон Лампі, голова Об'єднання російських військових союзів. Хоча поруч з Власовим і були деякі вихідці з колишньої Росії - але, в основному, це були прибалтійські німці, які часом теж не дуже високо про нього відгукувалися.
Що стосується думки про. Георгія Митрофанова про Власова і РІД, то він, на мою думку, хотів сказати наступне: РІД, на його думку, - явище більш широке, ніж просто військові структури і організації. О. Георгій вважає, що це стихійний рух російського народу проти комунізму, що викликало масову здачу в полон і бажання воювати з комуністами. Це рух оформив, ввів в якесь русло генерал Власов. Так виникла його РОА - Російська визвольна армія. Я не згоден з цією точкою зору. РОА - дітище німецької пропаганди, його учасники - ошукані німцями і самим Власовим люди. Масова здача в полон обумовлювалася паралічем радянської військової машини, який був викликаний сталінськими репресіями проти військових в кінці 30-х років.
– Чому на боці Гітлера билися багато емігрантів?
– До складу німецьких збройних сил входили багато російські частини: Русский корпус генерал Бориса Штейфона на Балканах, Російська національна армія генерала Бориса Хольмстон-Смисловского, частини генерала Антона Туркула, козачі війська під керівництвом генералів Петра Краснова і Андрія Шкуро і ще ряд інших.
Для емігрантів це була спроба продовжити Громадянську війну в нових умовах. Всім їм, в основному, була притаманна любов до Батьківщини і російському народу. Але вони жили переважно минулим, не хотіли приймати нової реальності, не розуміли і не дуже шкодували тих людей, які виросли в нашій країні після 17-го року. Може бути, через всього цього білі, які підтримали Гітлера, і не змогли розібратися в тій загрозі, яку представляв для Росії німецький нацизм.
Між іншим, цілий ряд відомих емігрантських діячів, в тому числі білих офіцерів, відмовився виступити на боці Гітлера. Підтримка Німеччини, на їхню думку, могла тільки дискредитувати Російську ідею, носієм якої вважала себе наша еміграція. Перш за все, це стосувалося до генерала А. І. Денікіна, колишньому головнокомандувачу Збройними силами Півдня Росії. 15 листопада 1944 року він виступив зі зверненням до солдатів і офіцерів Білої армії: "Ми відчували біль в дні поразок армії, хоча вона і зветься" Червоної ", а не російської, і радість - в дні її перемог. І тепер, коли світова війна ще не закінчена, ми всією душею бажаємо її переможного завершення ... ». У приватному листі 1944 г. Денікін писав: «Я особисто вітаю народний підйом в справі захисту Росії, радію перемогам її над німцями, бажаю остаточного їх розгрому, але не перестану засуджувати - доки єсмь - більшовицьку систему удушення російського народу».
Жорсткий антибільшовик білий генерал П. С. Махров позначав свою позицію під час війни як оборонческую (оборона Росії проти німців) і говорив: «Наше оборонство виходить з інстинкту самозбереження нації. Оборонство і націоналізм тісно пов'язані ».
Ще на початку війни російський «Новий журнал», який видавався в Штатах писав: "Хто б не керував російською армією в її героїчну боротьбу, ми всією душею бажаємо Росії повної перемоги ... Ми ніяк не закликаємо до насильницького повалення радянської влади, знаючи, що таке у час війни зміна державного ладу ".
Багато представників еміграції брали участь в русі Опору: княгиня Вікі Оболенська, княгиня Зінаїда Шаховська, Борис Вільде, Ілля Голенищев-Кутузов, майбутній митрополит Антоній Сурожський. У складі авіаполку «Нормандія-Німан» воював з німцями на радянському фронті син білоемігранта, громадянин Франції Лев Углов. Відкрито заявляв про свою симпатію бореться Росії колишній офіцер Білої армії батько Всеволод Шпіллер, що знаходився в союзній німцям Болгарії.
Життя на дві душі
- Скажіть, отець Василь, до війни Власов був свідомий комуніст?
- Він був дисциплінований комуніст. У нього не було ніяких стягнень, на нього складалися позитивні характеристики. Він був на хорошому рахунку. Разом з тим, відомо, що Власов не завжди поділяв політику партії, зокрема - критично ставився до колективізації. Однак ніякого протесту він ніколи не заявляв. Більш того, саме в розпал колективізації, в 1930 році Власов і вступив в ВКП (б).
Мені видається, що це була людина, яка, перефразовуючи Солженіцина, звик «жити по брехні». Такий пристосуванець, вирощений радянською владою. Будучи офіцером, червоним командиром, він звик служити тому, чого не любив, якщо не ненавидів, служити тій владі, яка знищувала селянство, з якого він сам походив, влади, яка знищувала найкращі офіцерські кадри, до яких він хотів належати. Він розумів, що це жахливо, - і служив - не висувався, як і пропонувала ця влада.
Треба сказати, Власов неабиякого успіху в цій «життя по брехні». Він придбав віртуозну манеру миттєво перебудовуватися в ході незручного або потенційно небезпечного розмови. О. Олександр Кисельов у своїй книзі «Зовнішність генерала Власова» передає розповідь самого Власова про те, як одного разу, сидячи з дружиною над якоюсь радянської газетою, він нещадно критикував статтю з цієї газети про політику партії щодо селянства. У цей час увійшов його начальник штабу, - і Власов з півслова перейшов на захоплений тон, що є сили хвалячи мудрий уряд і прекрасну статтю. Коли офіцер пішов, дружина спересердя вигукнула: «Андрію! Хіба так можна жити? ». Але він як раз міг так жити. Більш того, ця гра доставляла йому певне задоволення.
Наведене свідчення особливо цінне тим, що батько Олександр абсолютно не хотів викрити Власова, духовне обличчя якого він, на мій погляд, незаслужено високо оцінив.
- Батько Олександр Кисельов - це священик з російської еміграції?
– Отець Олександр був вивезений з Росії дев'ятирічним дитиною (він народився в 1909 році). Його батьки оселилися в Естонії, звідки був родом його батько. Олександр Кисельов став активним діячем Російського студентського християнського руху (РСХД), багато сприяв вихованню православної молоді, а в 1933 році став священиком. У Талліні, де о.Олександр був настоятелем храму свт. Миколи, разом з ним служив дияконом батько Михайло Рідігер, син якого Олексій, майбутній Патріарх, прислужував о.Олександра як вівтарника.
Під час Великої Вітчизняної війни, перебуваючи вже в Німеччині, куди він переїхав після 1940 року, о. Олександр займався пастирським окормленням радянських військовополонених, організовував для них допомогу речами і продуктами. Він ходив до таборів для військовополонених і зігрівав людей молитвою, участю, справжньою любов'ю. Це був справжній свята людина.
Після війни, перебуваючи в американській зоні окупації, о. Олександр влаштував в Мюнхені Дім «Милосердний Самарянин» - для допомоги російським біженцям, емігрантам, знедоленим людям, російським дітям. При «милосердного самарянина» була влаштована гімназія, а також - школа сестер милосердя, відділ соціальної допомоги, видавництво, Потім о.Олександр переїхав в Америку, заснував там благодійний Свято-Серафимовский фонд, а в 1991 р, відразу після падіння комунізму в СРСР , мислячи тепер своє життя тільки в Росії, повернувся на Батьківщину, оселився в Москві, в Донському монастирі, де мирно спочив у 2001 році.
Звичайно, батько Олександр ненавидів більшовиків - гонителів Церкви і ворогів колишньої Росії, яку він так любив. Отець Олександр вважав, що борг еміграції - сприяти поваленню більшовиків. Тому, коли з'явився Власов, о.Олександр поклав на нього великі надії. Довірливий, чиста людина, батько Олександр повірив у Власова як на рятівника Росії, а той просто обманював його як добре підготовлений актор. Підготовлений життям в СРСР. О.Олександра просто ще не бачив таких російських, не усвідомлював масштабів сталася в Радянській Росії мутації.
- Але ж Власов був віруюча людина, він же вчився в семінарії. Або семінарія - це випадковий епізод?
- Так, в Німеччині Власов визнавав себе віруючим. Він навіть іноді сповідався о. Олександру - але не в храмі, а вдома. При цьому отець Олександр визнавав, що духівником Власова він ніколи не був. Що ж говорив генерал на цих сповідях, важко сказати, тому що життя свою він не міняв - а життя його завжди була абсолютно не християнська як до, так і після полону.
Звичайно, неприємно про це говорити, але на фронті у нього було кілька «фронтових дружин», одна з них - Марія Воронова - виявилася з ним і у німців. У 1941 ж році Власов оголосив на фронті своєю дружиною військлікаря Агнеса Подмазенко, в той час як справжня дружина Анна Власова чекала його на батьківщині в Нижегородської області, постійно отримуючи листи від «милого Андрюші».
Побувавши на прийомі у Сталіна 11 лютого 1942 року, Власов вважав за свій обов'язок написати про це і Ганні, і Агнес, яку відправив на той час народжувати в тил. І тієї, і іншої він написав про «велику радість» зустрічі з «Господарем» і тому, що «така велика людина» цікавився саме їй - його дружиною. І те, і інше лист закінчувалося пишномовними сентенціями про те, що тільки з «НИМ», «найбільшим і головним господарем», «ми розіб'ємо фашистську гадину». Листи були написані в один день - 14 лютого - і підписані приблизно однаково: «твій завжди і всюди Андрюша» (законній дружині) і просто «Андрюша» (фронтовий дружині).
Ці документи - всього 33 листи Ганні і Агнесссе (Ані і Альо) - опубліковані в 1998 році Вісником архіву президента РФ журналом «Джерело».
Кого ж зі своїх дружин він любив більше? Мабуть, нікого - тому що в цей час поруч з ним на фронті перебувала його третя «мила і дорога» кохана, та сама кухарка Марія Воронова, з якої він потім і опинився в оточенні, а після в полоні.
Після ще цілої низки подібних пригод в Німеччині (про що свідчать, в общем-то доброзичливо що належали до Власову німецькі офіцери прибалтійського походження) генерал одружився з німкенею Хейді (Адельхейда) Біленберг, брат якої був ад'ютантом Гіммлера. Одруження відбулося в Берліні 13 квітня 1945 року на Хрестопоклонну седмиці, посеред Великого посту.
А ось що сам Власов говорив одному з німецьких офіцерів-прибалтів С. Фреліха: «Я, власне, не повинен скаржитися, так як моє життя було різноманітна і багата подіями. Доля мені широко сприяла: я зробив велику кар'єру, у мене була влада і слава, багато жінок, моє життя було красивою ».
- Повертаючись до часу громадянської війни, хочу Вас запитати: що робив в цей час Власов, адже він був старший за батька Олександра?
- Так, Власов народився в 1901 році. В з виттям відкритому листі «Чому я став на шлях боротьби з більшовизмом», написаному в березні 1943 року, Власов уявляв себе свідомим учасником Громадянської війни на боці червоних. Ось дослівний текст його листа: «Я син селянина<…>Я прийняв народну революцію, вступив до лав Червоної Армії для боротьби за землю для селян, за краще життя для робітника, за світле майбутнє російського народу ".
Однак, насправді, всю війну Власов навчався - спочатку в трудовій школі, потім на агрономічному факультеті, звідки його і закликали в армію тільки в травні 1920 року. На фронт він потрапив взагалі лише в жовтні, після командирських курсів, коли до закінчення бойових дій залишалися лічені тижні. На частку Власова випало, в основному, участь в придушенні селянських повстань - під керівництвом Махно, Каменюка, Попова та ін. Тобто, знову виходить, що «за щастя народне», «за землю для селян» він боровся проти самих же цих селян . Влада змусила, нічого не вдієш.
