Росія - історія освоєння і заселення земель. Добровольці-першопрохідці в освоєння нових земель россии Як відбувалося освоєння російськими

опис:

Формування території Росії

Як починалося освоєння нових земель?

Територія Росії історично почала складатися за рахунок розширення Московського князівства: спочатку шляхом приєднання інших російських князівств, а потім приєднання земель, населених іншими народами або дуже слабо заселених. Приєднання нових земель до Московського князівства, а згодом до Російської держави тягло за собою їх заселення росіянами, будівництво нових міст - укріплених центрів, організацію збору данини з місцевого населення.

Протягом майже шести століть - з XIV по XX - історія Росії полягала в тому, що відбувалося постійне розширення її території. За словами знаменитого російського історика Василя Йосиповича Ключевського, історія Росії - це історія країни, яка колонизуется.

Змінювалися лише напрямки і форми колонізації. Починаючи з XII ст. спочатку новгородці, а потім і москвичі активно освоювали північ Європейської Росії, змішуючись з місцевими угро-фінськими племенами, які, поступово переймаючи російську мову і більш розвинену культуру переселенців, ославянівалісь і розчинялися серед них. З іншого боку, і російські навчалися у корінних народів навичкам природокористування, вмінню виживати в суворих умовах Півночі.

На узбережжі Білого моря поступово склалася специфічна група російського народу-помори, - займалася рибальством, полюванням на морського звіра і здійснювала далекі морські переходи. Помори були першими дослідниками морів Північного Льодовитого океану (який вони називали Студений морем), ними був відкритий Шпіцберген (Грумант) і багато інших островів.

Як відбувалося приєднання східних територій?

У XVI ст., Після приєднання Казанського й Астраханського ханств, Росія перестає бути майже чисто російським і православною державою: до її складу входять численні народи, які сповідують іслам. Приєднання обох ханств дозволило Росії швидко розширюватися на схід.

У 1581 р починається знаменитий похід Єрмака, а вже 1639 р російський загін Івана Москвітіна виходить на берега Охотського моря. Величезна територія була пройдена російськими землепроходцами і закріплена ними за Росією все за 58 років!

Сибірські народи платили данину (ясак) російському уряду хутром, які становили один з головних предметів російського експорту і джерел доходів для скарбниці. Тому перш за все землепроходці прагнули закріпитися в лісовій зоні. Освоєння придатних для сільського господарства лісостепових і степових районів Сибіру почалося набагато пізніше - в XVIII-XIX ст., А особливо активно - після будівництва Транссибірської залізничної магістралі.

На півдні Далекого Сходу, на берегах Амура, в середині XVII ст. вони зіткнулися з Китайської імперією, в якій тоді правила маньчжурська династія, і в результаті Нерчинского договору 1689 р межа російських володінь була відсунута на північ (приблизно по становим хребтом до Охотського моря).

Розширення російської території тривало на північному сході Євразії. У 1741 р експедиція Вітуса Берінга і Олександра Чирикова відкриває Аляску, а в 1784 р там створюється перше російське поселення.

Як відбувалося приєднання південних територій?

Одночасно з швидким просуванням на схід Московська держава повільно, але неухильно розширювала свої кордони і на південь - у зону лісостепу і степів, де до татаро-монгольської навали існували російські міста і села. Згодом переважна більшість їх було знищено, і ця територія стала називатися Диким полем, яке використовувалося майже виключно під пасовища кочівників. Дике поле ще в кінці XV ст. починалося майже відразу за Окою, і московські князі приступили до зміцнення Окського кордону - побудували фортеці в Серпухові, Коломиї, потім в Зарайська, Тулі і ін. Укріплення ланцюжка фортець і засік (завалів в лісі, непрохідних для кінноти), а на відкритих місцях земляних валів і дерев'яних стін поступово будувалися всі південніше. Остаточно південна частина Європейської Росії була захищена від набігів в кінці XVIII ст., Коли після кількох російсько-турецьких воєн Росія вийшла на узбережжі Чорного моря від Дністра до Кавказьких гір.

На знову приєднані родючі землі Новоросії (сучасний південь України і Північний Кавказ) хлинули страждали від малоземелля селяни - переселенці з центральних губерній. Особливо посилився цей потік після скасування кріпосного права (1861).

За приблизними оцінками, за XIX- початок XX в. (До 1917 г.) в Новоросію переселилося близько 8 млн чоловік, а в Сибір і на Далекий Схід - близько 5 млн осіб. Населення Сибіру, \u200b\u200bяке становило на початку XIX ст. близько 1 млн осіб, до 1916 зросла до 11 млн осіб.

Як Росія закріплювалася на Далекому Сході?

На півдні Далекого Сходу Росія в 1858-1860 рр. приєднала слабо заселені землі Приамур'я і Примор'я, і \u200b\u200bмежа придбала сучасні обриси.

У 1898 р Росія отримала в оренду на півдні Маньчжурії Квантунської півострів (де на берегах Жовтого моря почали швидкими темпами зводитися військово-морська база Порт-Артур і торговий порт Дальній) і право на будівництво по території Маньчжурії залізниць. У Порт-Артурі, який став (замість Владивостока) основною базою Тихоокеанського флоту, була створена потужна військова ескадра.

Але поразка в російсько-японській війні обмежило російську присутність в Маньчжурії лише Китайсько-Східної залізницею (КВЖД), що з'єднувала по найкоротшому шляху Читу і Владивосток.

Чим закінчився період розширення території держави?

У другій половині XIX ст. тривало розширення Росії в південному напрямку. Закінчення Кавказьких воєн з горянами (в 1864 р) дозволило закріпити за Росією Кавказ і Чорноморське узбережжя. У Центральній Азії кордону Росії були розширені до меж Персії та Афганістану.

Потрясіння Першої світової війни і російських революцій призвели спочатку до розпаду Російської імперії, а потім до її відродження в формі СРСР.

Розпад СРСР в 1991 р привів до того, що кордони колишніх союзних республік, які свого часу (1920-1930-ті рр.) Встановлювалися як чисто адміністративні, несподівано стали державними, розділили багато народів, які звикли протягом тривалого часу жити в єдиному державі.

У перші десятиліття радянської влади тривав процес заселення російськими національних окраїн СРСР. Але в 1970-х рр. намітилася зворотна міграція росіян з союзних республік СРСР. Розпад СРСР різко посилив ці процеси - почалося скорочення території, заселеній російським народом.

Основними завданнями в галузі зовнішньої політики Росії в XVI ст. були: на заході - необхідність мати вихід до Балтійського моря, на південному сході і сході - боротьба з Казанським і Астраханського ханств і початок освоєння Сибіру, \u200b\u200bна півдні - захист країни від набігів кримського хана.

Утворилися в результаті розпаду Золотої Орди Казанське і Астраханське ханства постійно погрожували російським землям. Вони тримали в своїх руках Волзький торговий шлях. Нарешті, це були райони родючої землі (Іван Пересвіту назвав їх "подрайской"), про яку давно мріяло російське дворянство. До звільнення прагнули народи Поволжя - марійці, мордва, чуваші. Рішення проблеми підпорядкування Казанського й Астраханського ханств було можливо двома шляхами: або посадити в цих державах своїх ставлеників, або завоювати їх.

Після низки невдалих дипломатичних спроб підпорядкувати Казанське ханство в 1552 р 150-тисячне військо Івана IV обложило Казань, яка представляла в той період першокласну військову фортецю. Щоб полегшити завдання взяття Казані, в верхів'ях Волги (в районі Углича) була споруджена дерев'яна фортеця, яку в розібраному вигляді сплавили вниз по Волзі до впадання в неї річки Свіяги. Тут був зведений місто Свіяжск, що став опорним пунктом боротьби за Казань. Роботи зі спорудження цієї фортеці очолив талановитий майстер Іван виродків. Він же керував спорудженням мінних підкопів і облогових пристосувань.

Казаньбула взята штурмом 2 жовтня 1552 рВ результаті вибуху 48 бочок пороху, закладених в підкопи, була зруйнована частина стіни Казанського кремля. Через проломи в стіні російські війська вдерлися в місто. Хан Ядігір-Магмет був узятий в полон. Згодом він хрестився, отримав ім'я Симеон Касаевіч, став власником Звенигорода і активним союзником царя.

Через чотири роки після взяття Казані в 1556 мбула приєднана Астрахань.Чувашія і велика частина Башкирії добровільно увійшли до складу Росії. Залежність від Росії визнала Ногайська орда. Таким чином, нові родючі землі і весь Волзький торговий шлях опинилися в складі Росії. Російські землі були врятовані від вторгнень ханських військ. Розширилися зв'язки Росії з народами Північного Кавказу і Середньої Азії.

Приєднання Казані і Астрахані відкрило можливість для просування в Сибір. Багаті купці - промисловці Строганова отримали від Івана Грозного грамоти на володіння землями по річці Тобол. На свої кошти вони сформували загін в 840 (за іншими даними 600) людина з вільних козаків на чолі з Єрмаком Тимофійовичем. У 1581 р Єрмак зі своїм військом проник на територію Сибірського ханства, а через рік розбив війська хана Кучума і взяв його столицю Кашлик (Искер).

Приєднання Поволжя та Сибіру мало в цілому позитивне значення для народів цього регіону: вони увійшли до складу держави, що знаходився на більш високому рівні економічного і культурного розвитку. Місцевий панівний клас став згодом частиною російського.

У зв'язку з початком освоєння в XVI в. території Дикого поля (родючих земель на південь від Тули) перед російським урядом постало завдання зміцнення південних кордонів від набігів кримського хана. З цією метою були побудовані Тульська (з середини XVI ст.) І Бєлгородська (в 30 - 40-х р.р. XVII ст.) Засічні риси - оборонні лінії, що складалися з завалів лісу - засік, в проміжках між якими ставили дерев'яні фортеці - остроги, що закривали для татарської кінноти проходи в засіках.

Детальний рішення параграф § 24 по історії для учнів 7 класу, авторів Арсентьев Н.М., Данилов А.А., Курукин І.В. 2016

Стор. 75

Які були причини і наслідки церковного розколу?

Російська православна церква опинилася залучена в політичну боротьбу часів Смути. Після неї положення церкви в державі зміцнилося, значний внесок в церковні і державні справи вніс патріарх Філарет. До середини XVII ст. склалися умови для церковної реформи, яку провів патріарх Никон. Реформа змінила обрядову сторону православ'я, але стала причиною розколу віруючих на ніконіан і старообрядців. Боротьба розкольників за стару віру стала однією з форм протесту народу проти гніту влади.

Стор. 77

У чому ви бачите причини сварки Олексія Михайловича з Никоном?

Стор. 28. Питання і завдання до тексту параграфа

1. Яке було становище церкви Російської православної церкви після Смути? Чому позиції церкви посилювалися?

2. У чому полягали причини церковної реформи? Як ви думаєте, чому її проведення довелося саме на середину XVII ст.?

Причина церковної реформи: необхідність наведення порядку в церковних обрядах. Проведення церковної реформи довелося саме на середину XVII ст. тому, що до цього часу позиції церкви були сильні. До того ж формувалася і самодержавна форма влади царя.

3. Чому розгорівся конфлікт між царем Олексієм Михайловичем і патріархом Никоном?

Причини сварки Олексія Михайловича з Никоном в тому, що він запропонував царю розділити владу за прикладом Михайла Федоровича і Філарета. Олексій Михайлович не хотів ні з ким ділити свою владу.

4. Як ви розумієте сутність і значення церковного розколу?

Сутність церковного розколу: боротьба старого і нового в житті держави і суспільства

Значення церковного розколу: показав силу царської влади, невідворотність змін.

5. Висловіть свою думку про протопоп Авакум.

Протопоп Аввакум - це приклад героїчного стоізма, вірності своїм переконанням, відданість історичного коріння Батьківщини.

6. Які діячі Російської православної церкви внесли значний вклад у зміцнення Російської держави в XVII ст.?

Значний внесок у зміцнення Російської держави в XVII ст. внесли діячі Російської православної церкви: патріархи Філарет, Іосаф I, Йосип і навіть Никон.

Стор. 36. Вивчаємо документ

1. Як Авакум оцінює суть реформи Никона?

Реформу Никона Авакум оцінює як єретичну, яка нищить істинне православ'я.

2. Які слова з цього уривка ви схвалюєте, а які - ні?

З цього уривка можна схвалити слова: «Говори своїм природним мовою; нехай не погорджує ево і в церкві, і в будинку, і в прислів'ях ».

Слова, які не заслуговують схвалення: «Візьми єретиків тих, які згубили душу твою, і пережгіте їх, поганих собак ...»

1. Про необхідність виправлення церковних книг говорили і патріарх Никон, і протопоп Аввакум. Перший пропонував правити книги за грецькими оригіналами, другий - по старослов'янським перекладам. Як ви думаєте, чому перемогла позиція патріарха Никона?

Перемогла позиція патріарха Никона тому, що Росія, цар прагнули побудувати відносини з європейськими країнами, і грецький варіант (читай - європейський) був в цьому сенсі правильніше.

2. За допомогою додаткової літератури та Інтернету зберіть матеріал про старообрядців. Визначте основні ідеї старообрядництва. З'ясуйте, чи існує старообрядництво в наші дні.

Огляд історії старообрядництва

Послідовники старообрядництва відраховують свою історію з Хрещення Русі рівноапостольним князем Володимиром, який сприйняв православ'я від греків. Флорентійська унія (1 439) з латинянами послужила головною причиною для відділення Російської помісної церкви від Константинопольського патріарха-уніата і створення автономної Російської помісної церкви у 1448 році, коли собор російських єпископів поставив собі митрополита без участі греків. Великим авторитетом у старообрядців користується Помісний Стоглавий собор 1551 в Москві. З 1589 року російська церква стала очолюватися патріархом.

Реформи Никона, розпочаті в 1653 році з уніфікації російських чинів і богослужіння за сучасними на той час грецьким зразкам, зустріли сильну опозицію з боку прихильників старих обрядів. У 1656 році на помісному соборі Російської церкви все христяться двома перстами були оголошені єретиками, відлучені від Трійці і віддані прокльону. У 1667 році відбувся Великий Московський собор. Собор схвалив книги нової печатки, затвердив нові обряди і чини і наклав клятви і анафеми на старі книги і обряди. Прихильники старих обрядів знову були оголошені єретиками. Країна опинилася на межі релігійної війни. Першим повстав Соловецький монастир, який був розорений стрільцями в 1676 році. У 1681 році відбувся помісний собор Російської церкви; собор наполегливо просить царя про страти, про рішучу фізичну розправу над старообрядческими книгами, церквами, скитами, монастирями і над самими людьми-старообрядцями. Відразу після собору почнеться активна фізична розправа. У 1682 році відбулася масова страта старообрядців. Правителька Софія, саме на прохання духовенства, собору 1681-82 року, видасть в 1685 році знамениті «12 статей» - державні загальні закони, на підставі яких будуть віддані різним стратам: вигнання, тюрмах, тортурам, спалених живими в зрубах тисячі осіб-старообрядців . У хід боротьби проти старого обряду йшли найрізноманітніші засоби на протязі всього після реформеного періоду з боку новообрядческіх соборів і синодів, такі як наклеп, брехня, фальсифікації. Особливо знамениті і широко поширені такі підробки як Соборне діяння на єретика Арменін, на мниха Мартіна і Феогност Требник. Для боротьби зі старим обрядом була проведена і деканонізація Анни Кашинський в 1677 році.

За Петра I в 1716 році були скасовані «Дванадцять статей» царівни Софії і старообрядцям для полегшення їх обліку була надана можливість напівлегального існування за умови платити «за оно розкол всякі платежі вдвічі». При цьому було посилено контроль і покарання тих, хто ухилявся від реєстрації та виплати подвійного податку. Несповідимий і не платять подвійний податок пропонувалося штрафувати, щоразу збільшуючи ставку штрафу, і навіть засилати на каторгу. За розбещення в розкол (розбещення вважалося всяке старообрядницьке богослужіння або вчинення треб) як і до Петра I покладалася страта, що було підтверджено в 1722 р старообрядницької священиків оголошували або расколоучітелей, якщо це були старообрядницькі наставники, або зрадниками православ'я, якщо вони раніше були священиками, і карали і за те, і за інше.

Однак репресії царського уряду проти старообрядців не знищили цю течію в російській християнстві. У XIX столітті, по деяким думкам, до третини російського населення були старообрядцями. Старообрядницьке купецтво багатшало і навіть почасти стало основною опорою підприємництва в XIX столітті. Соціально-економічний розквіт був наслідком зміни державної політики щодо старообрядців. Влада пішла на певний компроміс, запровадивши єдиновірство. У 1846 році завдяки старанням вигнаного турками з Босно-сараєвське кафедри грецького митрополита Амвросія старообрядцям-біглопопівцям вдалося відновити церковну ієрархію на території Австро-Угорщини серед біженців. З'явилося Білокриницької згоду. Однак не всі старообрядці взяли нового митрополита, почасти через сумніви в істинності його хрещення (в грецькому православ'ї практикувалося «обливати», а не повне хрещення). Амвросій звів в різні ступені священства 10 осіб. Спочатку БІЛОКРИНИЦЬКЕ згоду діяло серед емігрантів. Їм вдалося залучити до своїх лав донських козаків-некрасовцев. У 1849 році БІЛОКРИНИЦЬКЕ згоду поширилося і на Росію, коли в сан був зведений перший єпископ білокриницької ієрархії в Росії Софроній. У 1859 році був посвячений у сан архієпископ Московський і всієї Русі Антоній, який в 1863 році став митрополитом. Разом з тим, відтворення ієрархії ускладнювалося внутрішніми конфліктами між єпископом Софронієм і архієпископом Антонієм. У 1862 році великі дискусії в старообрядницької середовищі справило Окружне послання, яке робило крок назустріч новообрядному православ'ю. Опозиціонери цього документа склали толк неокружників.

У статті 60 Статуту про попередження і припинення злочинів говорилося: «Розкольники не переслідуються за думки їх про віру; але забороняється їм спокушати і схиляти когось в розкол свій під яким би то видом ». Їм було заборонено будувати церкви, заводити скити, а існуючі навіть лагодити, а також видавати будь-які книги, за якими здійснювалися їх обряди. Старообрядці обмежувалися при занятті громадських посад. Релігійний шлюб старообрядців, на відміну від релігійних шлюбів інших конфесій, не признавався державою. До 1874 року всі діти старообрядців вважалися незаконнонародженим. З 1874 року для старообрядців було запроваджено цивільний шлюб: «Шлюби розкольників набувають в цивільному відношенні, через записані в встановлені для цього особливі метричні книги, силу і наслідки законного шлюбу».

Деякі обмеження для старообрядців (зокрема, заборона займати громадські посади) були скасовані в 1883 р

17 квітня 1905 був дан Найвищий Указ «Про зміцнення почав віротерпимості», який, серед іншого, відміняв законодавчі обмеження щодо старовірів і зокрема йшлося: «Присвоїти найменування старообрядців, натомість нині вживається назви розкольників, всім послідовникам толків, які сприймають основні догмати Церкви Православної, але не визнають деяких прийнятих нею обрядів і відправляють своє богослужіння по старопечатним книгам ». Він дав старообрядцям можливість відкрито влаштовувати хресні ходи, мати дзвін, організовувати громади; було легалізовано Білокриницької згоду. Серед старообрядців беспоповського толку оформилося поморське згоду.

Радянська влада в Українській РСР і пізніше СРСР щодо прихильно ставився до старообрядців до кінця 1920-х років в руслі своєї політики підтримувати течії, опозиційні «тіхоновщіне». Велика Вітчизняна війна була зустрінута неоднозначно: більшість старообрядців закликали захищати Батьківщину, але були й винятки, наприклад, Республіка Зуєва або старовіри села Ламповий.

сучасність

В даний час старообрядницькі громади, крім Росії, є в Латвії, Литві, Естонії, Молдові, Казахстані, Польщі, Білорусії, Румунії, Болгарії, Україні, США, Канаді та ряді країн Латинської Америки, а також в Австралії.

Найбільша сучасна православна старообрядницька релігійна організація в Росії і за її межами - Російська православна старообрядницька церква (Білокриницький ієрархія, осн. В 1846 році), що налічує близько мільйона прихожан; має два центри - в Москві і Браїлів, Румунія.

Древлеправославна поморська церква (ДПЦ) має на території Росії більше 200 громад, причому значна частина громад не зареєстрована. Централізованим, дорадчим і координаційним органом в сучасній Росії є Російська Рада ДПЦ.

Духовно-адміністративний центр Російської древлеправославной церкви до 2002 року перебував у Новозибкові Брянської області; з тих пір - в Москві.

Загальна чисельність старообрядців в Росії, за приблизною оцінкою, понад 2 млн чол. Серед них переважають росіяни, але є також українці, білоруси, карели, фіни, комі, удмурти, чуваші та інші.

У 2000 році на Архієрейському соборі Російська православна церква за кордоном принесла покаяння перед старообрядцями:

3 березня 2016 року в Московському будинку національностей відбувся круглий стіл на тему «Актуальні проблеми старообрядництва», на якому були присутні представники Російської православної старообрядницької церкви, Російської Древлеправославной церкви і Древлеправославной поморської церкви. Представництво було найвище - московський митрополит Корнилій (Тітов), древлеправославной патріарх Олександр (Калінін) і поморський духовний наставник Олег Розанов. Зустріч на такому високому рівні між різними гілками православ'я пройшла вперше.

3. Які питання вирішувалися на Церковному соборі 1666-1667 рр?

На Церковному соборі 1666-1667 рр. вирішувалися питання: суд над патріархом Никоном і розправа (переказ анафемі) над розкольниками, визнання реформи.

4. Як вплинула реформа патріарха Никона на розвиток церковного життя?

Реформа патріарха Никона на розвиток церковного життя вплинула негативно, привела до розколу церкви. Разом з тим, в країні почали служити за єдиними церковних обрядів.

5. Як ви думаєте, чому в XVII в. в Росії світської влади вдалося зайняти провідне становище по відношенню до церковної?

У XVII ст. в Росії світської влади вдалося зайняти провідне становище по відношенню до церковної тому, що царська влада набрала вже досить сили, був сформований апарат царської влади, регулярна армія, самодержавна влада була визнана в суспільстві.

Стор. 81

Народи Росії в XVII ст.

Матеріал для самостійної роботи та проектної діяльності учнів

Як в XVII в. відбувалося подальше формування багатонаціонального Російської держави? Які народи увійшли до складу Росії в XVII ст.?

У XVII ст. тривало розвиток Росії як багатонаціональної держави. В її підданство перейшли народи, що населяли Україну, Сибір і Далекий Схід. Ці народи говорили на різних мовах, мали різні звичаї, сповідували різні релігії і культи, але відтепер уних було загальну Вітчизну - Росія.

Стор. 81

Коли Лівобережна Україна ввійшла до складу Росії?

Лівобережна Україна ввійшла до складу Росії 1686 р

стор.82

Коли українська православна церква була підпорядкована патріарху Московському і всієї Русі?

Українська православна церква була підпорядкована патріарху Московському і всієї Русі в 1687 р

Стор. 82

Як називалося урядова установа, що знаходилося в Москві і що відав управлінням українськими землями, що увійшли до складу Росії?

Урядова установа, що знаходилося в Москві і що відав управлінням українськими землями, що увійшли до складу Росії називалося Наказ "Малої Росії". Був заснований в середині XVII ст., Після возз'єднання українського і російського народів в єдину державу. У веденні наказу перебували Мала Росія, військо Запорізьке, козаки і міста Київ і Чернігів.

Стор. 83

Коли в Поволжі була створена перша православна єпархія? Де розташовувався її центр? Кого називали новохрещену?

У 1555 р була утворена Казанська єпархія, яка розгорнула активну роботу по християнізації народів Поволжя. Її центр - Казань. Називали новохрещену тих, хто прийняв православ'я.

Стор. 28. Питання і завдання до тексту матеріалу для самостійної роботи та проектної діяльності учнів

1. Як відбувалося освоєння російськими нових земель? Які позитивні і негативні наслідки несла з собою російська колонізація народам Сибіру і Далекого Сходу?

Освоєння російськими нових земель відбувалося по-різному. Якісь території були завойовані (Сибірське ханство), але в основному йшло мирне приєднання.

Позитивні і негативні наслідки російської колонізації народів Сибіру і Далекого Сходу:

Росіяни заснували в Сибіру багато остроги, які потім перетворилися в міста. Сибір також стала плацдармом для подальшої колонізації Азії і північного заходу Північної Америки (Російська Америка).

Встановлення економічної залежності (податок - ясак), насильницька християнізація

2. Охарактеризуйте особливості управління українськими землями в XVII в. Чому частина українців виступала проти возз'єднання з Росією?

Особливості управління українськими землями в XVII ст .: самоврядування. Виборний гетьман керував українськими землями разом зі старшинської радою, яка призначала на посади - уряди. Територія розділена на 10 полків, на чолі - полковники і полкова старшина. Великі міста зберігали самоврядування, але у всіх містах призначені московські воєводи з військовими гарнізонами.

Частина українців виступала проти возз'єднання з Росією тому, що посилився майнова нерівність. Козацькій верхівці дісталися великі земельні угіддя, вона підпорядкувала собі селян-бідняків. Це викликало невдоволення селян. А козацька верхівка вимагала більше привілеїв.

3. Яким було становище народів Поволжя?

Входження народів Поволжя до складу Росії відбулося на початку XVII ст. Тут виникли міста і фортеці. Статевий склад населення - багатонаціональний. Населення платило податки, татарська знать перейшла на службу до російських царів. Активно проводилась християнізація.

4. Які кроки були зроблені в XVII в. по зміцненню російського впливу на Кавказі?

За зміцненню російського впливу на Кавказі в XVII в. були зроблені кроки

Ухвалення в російське підданство Кахетії і Імеретінського царства.

Стор. 57. Працюємо з картою

1. Покажіть на карті територію, що увійшла до складу Росії в XVII ст. Які народи її населяли?

Росію в XVII ст. населяли народи: українці, татари, чуваші, марійці, мордва, удмурти, башкири, а також народи Сибіру - ненці, евенки, буряти, якути, чукчі, Даури.

2. Скориставшись картою, перерахуйте держави, з якими в XVII в. межувала Росія на півдні і на Сході.

Держави, з якими в XVII в. межувала Росія на півдні: Османська імперія, Кримське ханство. На сході - Китай.

Стор. 87. Вивчаємо документ

Що нового ви дізналися з документа про життя тунгусов (евенків)?

Нове, що дізналися з документа про життя тунгусов: жили по берегах річок і заготовляли на рік сухої риби.

Стор. 87. Вивчаємо документ

1. Як визначають Семен Дежнев і Микита Семенов мету свого походу?

Мету свого походу Семен Дежнев і Микита Семенов визначають так: знайти прибуток для царської скарбниці.

2. Про які прибуткових промислах вони розповідають?

Вони розповідають про прибутковому промислі - полюванні на моржів і видобутку цінних іклів моржа.

Стор. 36. Думаємо, порівнюємо, розмірковуємо

1. Як формувалося наше багатонаціональна держава в XVII ст.? На якому рівні розвитку перебували народи, що увійшли до складу Росії в XVII ст.? Як вони впливали один на одного?

Формувалося наше багатонаціональна держава в XVII в. дуже активно, але не просто. Приєднані території доводилося відстоювати в боротьбі в європейськими країнами. В процесі мирної колонізації території теж приєднувалися.

Народи, що увійшли до складу Росії в XVII ст. знаходилися на різних рівнях розвитку: Україна - власна державність з органами самоврядування, а народи Сибіру - навіть на рівні первіснообщинних, родоплемінних відносин. Впливали один на одного народи, що увійшли до складу Росії, плідно, обмінюючись господарськими і культурними досягненнями.

2. За допомогою додаткової літератури та Інтернету зберіть інформацію про один з народів (про території проживання, основних заняттях, побут, культурні і релігійні традиції, одязі і т.д.), які увійшли до складу Росії в XVII ст. На підставі зібраного матеріалу підготуйте електронну презентацію.

До моменту приєднання Якутії до Московської держави, на початку XVII ст., Якути заселяли Ленськ-Амгинской і Ленськ-Вилюйское межиріччі і частина басейну р. Вилюя. Основним заняттям якутів було розведення великої рогатої худоби і коней. Скотарство було примітивне, м'ясо-молочне переважно.

До початку XVII в. худобу вже був чи не родової, а приватно-сімейної власністю, причому окремі сім'ї мали по кілька сот голів худоби. Основна маса якутів мала по 10, а то і менше голів худоби, що, в умовах скотарського господарства, не забезпечувало прожиткового мінімуму сім'ї. Були й зовсім бесскотние якути.

Слідом за приватною власністю на худобу встановилася приватна власність і на покоси. Це відбулося не пізніше кінця XVI - початку XVII століття. Покоси високо цінувалися і становили предмет всіляких угод. Покоси продавалися і передавалися у спадок, орендувалися у власників на рік і більше, причому оплата проводилася хутром. Якути вели постійну боротьбу за покоси, заливні луки (Алас). Уточнимо лише, що це була не взагалі земля, все ще перебувала в общинно-родовому володінні, а покоси.

Мисливський і рибальський промисли в районі Амгіно-Ленського плоскогір'я, де російські вперше зустрілися з компактною масою якутів, грали лише підсобну роль. Тільки в тайгових північних районах ці промисли поряд з оленеводством були основними. Якути полювали на хутрового звіра - соболів і лисиць - і на дичину - зайців, перелітних птахів і т. Д. Хутро йшла для власного вживання - на одяг, - а також і на обмін. Соболині угіддя зазвичай знаходилися осторонь від основного житла якутів, якути їздили туди восени на конях, тому бідняки, які мали коней, не могли займатися полюванням на соболів.

Рибальство було широко поширене серед найбіднішої частини населення як в скотарських, так і в мисливських районах. Слово "балихсит" (рибалка) часто бувало синонімом слова "бідняк". "Я-де худий чоловік, рибалка", - говорив бесскотний якут Оілга.

Мінові відносини у якутів в цей час були вже досить розвинені. Оскільки основне багатство зосереджувалось в руках верхівки суспільства - Тойону (Якутська полуфеодальная аристократія). Ця верхівка вела і мінові відносини. Московські служиві люди вимінювали у князцов коней і корів, сіно, начиння і харчі.

Обмін відбувався і серед самих якутів, між населенням різних районів. Так, скотарі обмінювали худобу на хутро у якутів і тунгусо тайговій смуги. Намскіе, батурусскіе і інші якути продавали "отару свою на соболі далеким якутам і тунгуса".

Якути до часу підкорення їх Московською державою, в XVII ст., Склалися вже як народність з спільною мовою, територією і загальної скотарській культурою, що протиставляє себе як єдине ціле тунгуса, юкагиров і іншим сусіднім народностям і племенам, з якими їм доводилося стикатися.

Якутський народ складався з ряду племен, кожне з яких в свою чергу складалося з кількох споріднених груп. Родовий лад у якутів до початку XVII ст. знаходився в стані розкладу.

На чолі роду, який налічує кілька сотень людей, перебував Тойон, званий в російських документах князцов. Влада його передавалася у спадщину одному з його синів. Решта ж сини, хоча й належали до привілейованого прошарку, але не володіли владою родоначальника. Найближчі родичі князца становили родоплеменную аристократію. Члени роду перебували в залежному становищі від родоначальника, вони супроводжували його в походах, грабежах, перекочовували слідом за ним і т. Д., Але кожен з них залишався самостійним в економічних відносинах і жив своїм юртою.

Риси родового побуту, збереглися у якутів XVII в. , Виявлялися в наявності племінних рад, на яких вирішувалися військові справи і питання, що стосуються одного або декількох племен. Такі поради неодноразово збиралися під час ведення якутами боротьби проти колоніального гніту. Всі питання на раді ставилися і вирішувалися князцамі, улусная ж маса була лише німий свідком.

Поради якутів XVII в. не були схожі на демократичні зборів, характерні для ірокезького роду і які були у нього верховною владою. Проте, наявність племінних, а також і родових рад (наприклад, скликаний Балтугой Тімереевим рада "аманатів - дати чи ні") говорить про сильні пережитки родового ладу. Пережитки родового ладу збереглися і в правовому устрої.

Викрадення худоби або інша образа викликали родову помста, що йшла довгі роки. Щоб припинити помста, треба було дати викуп - "головщину" - худобою або холопом. Ярду Одунеев Кангаласского волості приходив грабунком на окунців Одукеева тієї ж волості, побив його і за це повинен був дати йому спочатку "Бока свого", а потім замінив - дав "головщіна 5 корів".

Міжплемінні та міжродовим війни, що супроводжувалися пограбуванням худоби і відведенням людей, не припинялися протягом усього XVII століття. Під час повстання 1636 р плем'я Кангалас "під острогом улуси погромили і побили і в повний ясачних людей людина з двадцять і худобу великій відігнали". Найбільше військової здобичі і військовополонених захоплювали воєначальники, що були одночасно і родовими старшинами. Грабіжницькі війни мали велике значення в ході розкладання роду, вони давали рабів, а рабство було фактором, що сприяв подальшої соціальної диференціації роду.

Рід оформляв також відносини замаскованого рабства під виглядом "вскормленнічества", т. Е. Виховання сиріт і дітей бідних батьків. Ставши дорослими, вскормленнік повинні були своєю працею розплатитися за виховання. Господар міг продати свого вскормленнік, - словом, розпорядитися ним як своєю річчю. Так, якут Куржега дав наступне пояснення з приводу своєї вскормленніци: "Після батька тое Бичик взявши малу, споїв і згодував а годував де її 10 років і вигодувала де її він Куржега продав російським людям".

Під виглядом допомоги і підтримки багаті експлуатували своїх бідних родичів, гнобили їх, ставили їх у становище рабської залежності від себе. Глава сім'ї продавав в рабство дітей, дружин та інших родичів, головним чином за худобу. Так, в купчої на Мінакаю, Селбезінову дочка, сказано: "се аз Атамайской волості ясашного якут Ноня Іваков продав есми на Вилюе Середнього Вялюйского зимарки Мегінской волості ясашного Якутії Курдяге Тотреву дружину свою ім'ям Мінаков Селбезінову дочка, а взяв есми за тое свою дружину кінь добру да 2 корови стельних ".

У рабство потрапляли і бесскотние якути, які "зубожіли і збідніли і по дворах в холопство іззапродалісь".

Раби виконували домашні роботи, ходили на полювання, займалися рибальством, пасли худобу, косили сіно, добуваючи кошти існування і для себе і для господаря. Нерідко раби брали участь у військових походах зі своїми господарями. Жінка-рабиня могла перейти в новий будинок як придане: "Мати де його Кустякова дана придане за матір'ю його Нуктуевою".

Можна намітити наступні соціальні угруповання у якутів XVII століття: 1) тойони (князци і кращі люди) - полуфеодальная аристократія, 2) Улусние люди - члени родової громади, що становлять основну масу населення, 3) залежна частина улусного населення (що живуть "біля", " захребетники ", підлітки, частково келих, вскормленнік), 4) раби (келих).

Кілька слів щодо верхівки якутського суспільства. Тойони до приходу російських вже перестали бути представниками лише своїх пологів, що захищають інтереси своїх родичів. Проте вони по зовнішності зберегли ще вигляд родових вождів і використовували в своїх інтересах окремі риси родового побуту, як то: колишній авторитет родоначальників, роль судді і т. Д. Положення Тойону було неоднаково і залежало від сили і могутності роду, представниками якого вони були. Численний рід, природно, був сильнішим в економічних відносинах.

Його начальник очолював і інші споріднені з ним громади, стаючи вождем племені. Козаки добре підмітили різницю в положенні Тойону і зафіксували це в різних термінах залежно від значущості того чи іншого Тойона. Найбільші тойони, які очолювали великі пологи або цілі племена, іменувалися "князцамі". Такий був, наприклад, вождь Борогонци князец Логуй, Нащадки тину часто називалися Кангаласского князцамі. У той же час родоначальники невеликих і економічно слабких пологів іменувалися просто: "Чіча з джерелами", "Куреяк з родом", "Музекай Омуптуев з братією і з джерелами" і т д. Джерела князцов, а також начальники родів називалися росіянами не князцамі, а "кращими людьми".

Традиційна чоловічий і жіночий одяг - короткі шкіряні штани-натазнік, хутряної начеревник, шкіряні ногавиці, однобортний каптан (сон), взимку - хутряний, влітку - з кінської або коров'ячої шкури вовною всередину, у багатьох - з тканини. Пізніше з'явилися тканинні сорочки з відкладним коміром (ирбахи). Чоловіки підперізувалися шкіряним поясом з ножем і кресалом, у багатьох - з срібними і мідними бляшками. Характерний жіночий весільний хутряний довгий каптан (сангийах), розшитий червоним і зеленим сукном і золотим позументом; святкове жіноча хутряна шапка з дорогого хутра, що спускається на спину і плечі, з високим сукняним, оксамитовим або парчевим верхом з нашитими на нього срібною бляхою (туосахта) і іншими прикрасами. Поширені жіночі срібні і золоті прикраси. Взуття - зимові високі чоботи з оленячих або кінських шкур шерстю назовні (етербес), літні чоботи з м'якої шкіри (Саар) з халявою, покритим сукном, у жінок - з аплікацією, довгі хутряні панчохи.

Основна їжа - молочна, особливо влітку: з кобилячого молока - кумис, з коров'ячого - кисле молоко (суорат, сміття), вершки (кюерчех), масло; масло пили розтопленим або з комісіями; суорат заготовляли на зиму в замороженому вигляді (тар) з додаванням ягід, коріння і ін .; з нього з додаванням води, борошна, коріння, соснової заболоні і ін. приготавливалась юшка (бутугас). Рибна їжа грала головну роль для бідняків і в північних районах, де не було худоби, м'ясо вживалося в основному багатими. Особливо цінувалася конина. У 19 столітті входить у вжиток ячмінне борошно: з неї робили прісні коржі, оладки, юшку-саламат. У Олекмінськом окрузі були відомі овочі.

Православ'я поширилося в XVIII - XIX століттях. Християнський культ поєднувався з вірою в добрих і злих духів, духів померлих шаманів, духів-господарів та ін. Збереглися елементи тотемізму: рід мав тварини-покровителя, якого заборонялося вбивати, називати по імені та ін. Світ складався з декількох ярусів, главою верхнього вважався Юрюнг айи Тойон, нижнього - Ала буурай Тойон і ін. Важливим був культ жіночого божества родючості Айиисит. Духам, що живуть у верхньому світі, приносили в жертву коней, в нижньому - корів. Головне свято - весняно-літній кумисних свято (Исиах), що супроводжувався випивкою кумису з великих дерев'яних кубків (чороон), іграми, спортивними змаганнями та ін. Був розвинений шаманізм. Шаманські бубни (дюнгюр) близькі до евенкійське. У фольклорі був розвинений богатирський епос (олонхо), що виконувався речитативом особливими казок (олонхосут) при великому скупченні народу; історичні перекази, казки, особливо казки про тварин, прислів'я, пісні. Традиційні музичні інструменти - варган (хомус), скрипка (кириимпа), ударні. З танців поширені хороводу осуохай, ігрові танці та ін.

3. За допомогою додаткової літератури та Інтернету напишіть (в зошиті) есе на тему «Народи Росії: наша спільна історія»

Народи Росії: наша спільна історія

Як з висоти сьогоднішніх знань про долі нашої країни і світу оцінити територіальне розширення Росії, що супроводжувалося включенням до її складу цілого конгломерату земель і народів? В оцінках тут не бракує, але вони часто носять діаметрально протилежний характер.

В останні роки особливо активні ті аналітики, які бачать в територіальному розширенні Російської держави перш за все і головним чином негативні наслідки - і для самого російського народу, і особливо для «інших народів». Реанімуються колись вельми популярні, але, здавалося б, давно відкинуті наукою відверто політизовані уявлення про Росію як «в'язниці народів» і «агломерате накраденних провінцій» (формулювання передовиць однією з соціал-демократичних польських газет початку XX в.). Або ж навпаки, ідеалізується минуле як найкраще в загальній історії народів Росії.

Можна до безкінечності сперечатися на цю тему, але факти говорять самі за себе. Сформувавшись як єдина держава, Росія насправді різними способами розширювала простір держави: і мирними, і військовими. Однак приєднані території не наражалися жорстокої експлуатації і розграбуванню багатств, як це сталося з колоніями, якими володіли європейські держави. На знову приєднаних землях зберігалися традиції, релігія, звичаї, побут, за рідкісним винятком.

Звичайно, не можна не помічати і сумних сторінок нашої спільної історії -хрістіанізація народів Сибіру, \u200b\u200bне завжди добровільна, трагічні події початку XX ст. - громадянська війна, збереження територій Російської імперії за допомогою військової сили, репресії деяких радянських вождів по відношенню до цілих народів. Однак, можна і потрібно пам'ятати і знати і інші історичні реалії. Випробування, які пережили народи Росії в XIX (Вітчизняна війна 1812г), XX ст. (Перша світова війна, Велика Вітчизняна війна) разом і разом перемогли ворогів, які загрожували незалежності нашої спільної Батьківщини - Росії, відродження її після великих випробувань. Мирне і дружнє співіснування аж до кінця XX в. і багато, багато досягнень цього періоду забезпечувалися всіма народами Росії, тоді - Радянського союзу.

Розрив між народами Росії в сучасній історії, який щастя нікому не додав, що стався в кінці XX ст., Сьогодні вже сприймається як велика історична помилка. До того ж, дружні, взаємовигідні економічні, торговельні відносини, культурні зв'язки фактично збереглися і більш того, успішно розвиваються. Прикладом служать відносини з Казахстаном, Азербайджаном, Білоруссю, Вірменією, Абхазією.

Складні відносини з політичної точки зору зараз з Україною, країнами Прибалтики не виключають, однак культурно-історичних зв'язків між народами.

Географію держави не можливо до кінця вивчити, не знаючи, як власне відбувалося заселення людьми земель, освоєння ними природних ресурсів.

Адже їх діяльність була базою, на якій згодом була заснована сучасна географічна наука. Вивчення історичного заселення і освоєння території Росії невід'ємна частина освітнього процесу.

Освоєння нових територій

Вперше територія Центральної Росії початку освоюватися слов'янськими племенами ще в VIII столітті, довгий час територія між Окою і Волгою була східною частиною Київської Русі.

Однак, після навали монголо - татарської завойовників, в XIII столітті на цій території утворився новий державний освітою, центром якого стала Москва. Це стало першим кроком на шляху до зародження власної державності нашої Батьківщини.

Згодом, населення Центральної Росії починає поступове освоєння нових північно-східних земель. Заселялися рівнини Північної Двіни, узбережжя Ками і Білого моря. В середині XVI століття до російської держави приєдналися Астраханське і Казанське ханство, таким чином, до території були приєднано басейн Волги. (Див. Тему).

Саме в цей момент держава набуває свою багатонаціональність: тут проживають не тільки нащадки слов'ян, а й татари і башкири. Головною перешкодою для освоєння нових земель для російського народу виявилася гірська система Уралу.

Але вже в 1581 році, російські загони на чолі з Єрмаком, змогли перетнути Уральський хребет, таким чином, відкривши шлях народу до безкрайніх широких просторах Сибіру і Далекого Сходу.

Однак суворі кліматичні умови цих регіонів не сприяли переселенню людей з більш сприятливою для життєдіяльності центральній частині держави.

Більш активно переселенці обгрунтовувалися в степових землях, які розташовувалися на південь від Оки, відвойовуючи території у татарських кочівників. Активне освоєння Сибіру збігається з початком розвитку виробництва і сільського господарства в XVIII столітті.

Саме з цього періоду почалася масове освоєння цілісних земель східного Сибіру, \u200b\u200bяке тривало протягом двох століть і остаточно завершилося тільки в 1950 році.

Хлібороби розселялися як в Сибіру, \u200b\u200bтак і на території північної частини сучасного Казахстану, де по сьогоднішній день більшість населення становлять росіяни.

Заселення Далекого Сходу

З приходом російських поселенців на територію Далекого Сходу почалася нова сторінка в історії цього краю. Землі Приамур'я почали освоюватися з північної частини.

Перше російське поселення в цьому краї датується 1 639 роком. До моменту появи на цих територіях російського народу, тут проживали племена дючеров, Натка, гіляки і дауров. Багатство ресурсів краю, його вихід до моря прискорили процес переселення селян на ці землі.

У XIX столітті на Далекому Сході починається будівництво великих міст Софийска і Хабаровська. Дуже довгий час Далекий Схід був своєрідною територією «перевиховання» неугодних уряду людей.

НАРОДИ РОССИИ ВXVII В.

Питання в тексті параграфа

Коли Лівобережна Україна ввійшла до складу Росії?

В 1653 Земський собор ухвалив прийняти Україну в підданство російського государя і оголосити війну польській короні. На Переяславській раді в січні 1654 року військо Богдана Хмельницького присягнув на вірність російському цареві. Гетьману України давалася більша самостійність, аж до ведення міжнародних переговорів (за винятком Речі Посполитої та Османської імперії).

Коли українська православна церква була підпорядкована патріарху Московському і всієї Русі?

У 1686 році Вселенський Патріарх Діонісій IV і Священний Синод Константинопольської Церкви видали Томос про передачу Київської митрополії в канонічне ведення Московського Патріарха. Це була важка і заплутана історія. Українська православна церква, будучи підпорядкованою Константинополю, довгий час не хотіла переходити в підпорядкування Московському патріархату, боячись втрати незалежності. В результаті складних процедур і багатоходової політичної гри з Київським патріархатом, Константинопольською церквою, урядом Османської імперії і Річчю Посполитою лише у 1686 році Москві вдалося в Константинополі отримати документ про передачу УПЦ у відання Московського патріархату.

У 1662 році для управління територіями Лівобережної України був створений Малоросійський приказ. Він був підпорядкований Посольському наказу. Першим керівником Малоросійського приказу був П.М.Салтиков, потім А.С.Матвеев, а з 1671 року наказом керував глава Посольського наказу. Малоросійський приказ контролював внутрішньо- і зовнішньополітичну діяльність гетьманів, керував розвідкою і контррозвідкою, матеріальним забезпеченням військ, будівництвом фортець на території Малоросії, пересуванням іноземців і жителів Малоросії, полоненими. Через Малоросійський приказ здійснювалася фінансування Війська Запорізького і православного духовенства.

Перша православна єпархія була створена в 1555 році в Казані. Вона називалася Казанської єпархією. В її завдання входила робота по християнізації народів Поволжя. Тих, хто з приєднаних народів прийняв православ'я, називали новохрещену. Такі люди отримували великі переваги в порівнянні з тими, хто зберігав мусульманську віру.

Запитання і завдання до тексту матеріалу, призначеного для самостійної роботи та проектної діяльності учнів

Освоєння російськими нових земель велася загонами активних першопрохідців, які проникали на нові території, встановлювали відносини з місцевими народами, будували остроги і фортеці для організації та захисту торгівлі. Вступаючи в відносини з місцевими народами російські ділилися своїм досвідом в землеробстві, скотарстві, будівництві жител, організації торгівлі і військової справи. Місцеві народи знаходилися на різних рівнях розвитку, багато хто ще не вийшли з епохи родоплемінних громад, тому прихід російських став для них сильним стимулом для розвитку. Звичайно ж, росіяни разом з «благами цивілізації» приносили і свій негативний досвід. Наприклад, сибірські народи вперше випробували на собі дію спиртних напоїв, жадібність і підступність деяких російських, козацьку жорстокість і нехлюйство.

При входженні до складу Росії Лівобережна Україна зберегла самоврядування з невеликим обмеженням в частині ведення зовнішньополітичної діяльності. У Росії відносинами з гетьманами України займався Малоросійський наказ, який контролював внутрішньо- і зовнішньополітичну діяльність гетьманів, керував матеріальним забезпеченням військ, будівництвом фортець на території Лівобережної України, пересуванням іноземців і жителів Малоросії, полоненими. Через Малоросійський приказ здійснювалася фінансування Війська Запорізького і православного духовенства. В інші питання управління російський уряд намагався не втручатися.

У самій Лівобережній Україні козацькі старшини захопили необмежену владу і більшу частину родючих земель, підкорили собі селян і прагнули збільшити свою владу навіть у містах України. Все це викликало народне невдоволення. В результаті в українському суспільстві стали з'являтися суперечності, що призвело до запеклої боротьби, в якій різні сили намагалися повернутися під владу Речі Посполитої або навіть Османської імперії. Лише до кінця XVII століття ця боротьба завершилася перемогою прихильників Росії. Тоді ж оформилася і система управління Лівобережною Україною. При гетьмані складалася старшинська рада, яка призначала своїх представників на головні державні посади - уряди. Територія Гетьманщини була розділена на десять полків, на чолі яких стояли полковники і полкова старшина. Великі міста зберігали самоврядування. Разом з тим в українських містах були посаджені московські воєводи з військовими гарнізонами.

3. Яким було становище народів Поволжя?

Входження народів Поволжя до складу Росії завершилося до початку XVII століття. Особливістю Поволжя був багатонаціональний склад його населення. Головною опорою царської влади в Поволжі стала татарська знати, що перейшла на службу до російського государя. Саме служиві татари, поряд з російськими феодалами освоювали землі Поволжя. Велику роль в підпорядкуванні місцевого населення зіграла його християнізація. Звернені до християнської віри отримували значно більші переваги в порівнянні з тими, хто залишився мусульманином.

4. Які кроки були зроблені в XVII в. по зміцненню російського впливу на Кавказі?

Зміцнення позицій Росії на Кавказі означало відповідне ослаблення впливу Османської імперії на кавказький регіон. Тому Росія вела активні політичні дії по залученню на свою сторону кавказців. Деякі народи, як ногайці і кумики, активно боролися з розширенням впливу Росії. Інші ж народи, як кабардинці, імеретінцев, кахетинці намагалися за допомогою Росії вирішити свої проблеми з недругами. У 1639 року імператор Кахетії дав присягу на вірність російському цареві, а в 1650 році російське підданство прийняв і имеретинский цар.

5. Розкажіть про життя народів Сибіру і Далекого Сходу в XVII в. Заповніть (у зошиті) таблицю «Народи Сибіру і Далекого Сходу в XVII ст.»:

Назва народу	територія проживання	Основні заняття і особливості життєвого укладу
буряти	По берегах Ангари і Байкалу	Кочовий народ. Основні заняття: скотарство, рибальство, землеробство. З'явилася родоплемінназнати.
якути (саха)	Північно-Східний Сибір	Жили в юртах. Основні заняття: скотарство, полювання, рибальство. Заготовляли сіно на зиму для худоби. Займалися виробництвом молочних продуктів. Гончарне і ковальське ремесла. З'явилася родоплемінназнати.
юкагири	Крайній північний схід Сибіру
евенки (тунгуси)	Від Єнісею до Охотського моря	Жили в чумах. Основні заняття: полювання і рибна ловля. Зберігся родовий лад.
коряки	Крайній північний схід Сибіру	Основне заняття: оленярство. Кам'яні знаряддя праці, дерев'яний посуд.
чукчі	Крайній північний схід Сибіру	Основне заняття: оленярство. Кам'яні знаряддя праці, дерев'яний посуд.
ненці	Тундра від Європейського Півночі до низин Єнісею	Жили в чумах. Основні заняття: оленярство, рибна ловля, полювання на хутрового звіра.
ітельмени (надалі після контактів з російськими стали називатися камчадалами)	Камчатка, Магадан, Чукотка	Основне заняття: риболовля, збирання трав. Кам'яні знаряддя праці, дерев'яний посуд.
айни (Курили)	Камчатка, Сахалін, Курильські острови	Загадкове древнє плем'я, що жило в Японії, на Курильських островах, Сахаліні, з'явилися близько 13 тисяч років тому. Основне заняття: риболовля, збирання трав, полювання. Вправні війни і мисливці.
даури	Приамур'ї	Жили в укріплених містах. Основне заняття: землеробство, городництво, садівництво, скотарство, полювання, рибна ловля.

Працюємо з картою

1. Покажіть на карті територію, що увійшла до складу Росії в XVII ст. Які народи її населяли?

Розглянемо карту на сторінці 22 - 23 в атласі.

Території, що увійшли до складу Росії в XVII столітті позначені на карті світло-зеленим кольором.
На нових російських землях проживали такі народи: евенки, буряти, якути (саха), евени, юкагіри, коряки, ітельмени, чукчі, українці, ненці, камчадали, Курили, Даури. На карті не показані землі і народи Кавказу, які взяли російське підданство в XVII столітті: кахетинці і імеретінцев.

2. Скориставшись картою, перерахуйте держави, з якими в XVII в. межувала Росія на півдні і сході.

На півдні і сході Росія межувала з наступними державами: Кримське ханство, Османська імперія, Персія (Іран), Казахське ханство, Китай.

вивчаємо документи

Що нового ви дізналися з документа про життя тунгусов (евенків)

Тунгуси жили по берегах річок і озер, займалися рибальством, заготовляли сухі рибні запаси.

1. Як визначають Семен Дежнев і Микита Семенов мету свого походу?

Семен Дежнев і Микита Семенов говорять про прагнення принести благо государеві і його скарбниці як про головну мету свого походу.

2. Про які прибуткових промислах вони розповідають?

Вони розповідають про полювання на моржів і видобутку їх іклів.

Думаємо, порівнюємо, розмірковуємо

Російська держава як багатонаціональна спільнота формувалося дуже непросто. Пройшовши через Ординське панування російські навчилися жити разом з людьми різних національностей і вірувань. Надалі це якість російські пронесли через століття, розширюючи межі своєї держави. Нові території приєднувалися в результаті військових завоювань, анексії, договорів з іншими державами, освоєння нових земель і добровільного волевиявлення.

Так численні народи Поволжя (татари, марійці, чуваші, мордва, удмурти, башкири) були приєднані в результаті завоювання Казанського ханства. Тривалий час було потрібно, щоб ці народи змогли почати жити спокійно в складі Російської держави. Основою для централізованої влади на цих територіях стала татарська знать.

Землі Західного Сибіру були приєднані теж в результаті військової перемоги над Сибірським ханством і їх союзниками. Подальше просування на схід здійснювалося невеликими загонами першопрохідців, які домагалися визнання тубільних племен як силою зброї, так і мирними шляхами. Так до кінця XVII століття до Росії були приєднані безкраї території материка до Амура і Камчатки - Сибір і Далекий Схід. До складу Російської держави увійшли сибірські народи, що вони на різних рівнях розвитку: якути, буряти, ненці, чукчі, евенки (тунгуси), Каряки, юкагири, ітельмени, Даури, Курили і т.д.

Підкорення Астраханського ханства і вихід до Каспійського моря привели до того, що Росія виявилася в прямому зіткненні з народами Північного Кавказу. Взаємини з народами Кавказу теж будувалися по-різному. Одні, ногайці і кумики, противилися проникненню Росії на Кавказ. Інші - кабардинці, імеретінцев, кахетинці - бачили в Росії надійного партнера і захисника від зовнішніх загроз.

Багато проблем принесло приєднання Лівобережної України. Добровільне входження Лівобережної України до складу Росії привело до масштабних війн з Річчю Посполитою і Османською імперією, стало непрямою причиною церковного розколу в Росії. Потім «волелюбні» українські гетьмани неодноразово намагалися змінити себе господарів, але український народ зробив свій вибір і залишився з Росією.

2. За допомогою додаткової літератури та Інтернету зберіть інформацію про один з народів (про території проживання, основних заняттях, побут, культурні і релігійні традиції, одязі і т. Д.), Які увійшли до складу Росії в XVII ст. На підставі зібраного матеріалу підготуйте електронну презентацію.

Загадкове плем'я айнів

Айни - одне з найзагадковіших і найдавніших племен в світі. Корінні жителі Сахаліну, Камчатських островів і ... Японії. Айни - це плем'я майстерних воїнів і мисливців, чиї бойові навички і традиції лягли в основу касти японських самураїв. Хокайдо і все Північні острови належать айнам, так писав в 1646 році мореплавець Колобов, першим з російських, який побував там і зустрів дивовижний народ айнів.

Після знайомства з російськими в XVII-XVIII ст. деякі айни стали сповідувати православ'я. Айни охоче спілкувалися з російськими мандрівниками. Останні в своїх спогадах нерідко віддавали данину достоїнств цього народу. Так, знаменитий мореплавець Крузенштерн охарактеризував айнів в такий спосіб: «Такі справді рідкісні якості, якими зобов'язані вони не піднесеного освіти, але однією лише природі, порушили у мене то відчуття, що я цей народ почитаю найкращим з усіх інших, які дотепер мені відомі». Вторив йому і великий письменник А.П.Чехов: «Айни - це народ лагідний, скромний, добродушний, довірливий, товариська, ввічливий, поважаючий власність; на полюванні сміливий і ... навіть інтелігентний ».

походження айнів

Звідки з'явилися айни - до сих пір не відомо. Вчені до цих пір сперечаються про походження цього загадкового народу. Доведено, що айни прийшли на острови Японії 13 тисяч років назад і заснували неолітичну культуру Дземон. Достовірно невідомо, звідки айни прийшли, але відомо, що в епоху Дзьомон айни населяли все Японські острови - від Рюкю до Хоккайдо, а також південну половину Сахаліну, Курильські острови і південну третину Камчатки - про що свідчать результати археологічних розкопок і дані топоніміки.

Європейці, які зіткнулися з айнами в XVII столітті, були вражені їх зовнішнім виглядом. На відміну від звичного вигляду людей монголоїдної раси з жовтою шкірою, монгольської складкою століття, рідким волоссям на обличчі, айни володіли незвичайно густим волоссям, які покривають голову, носили величезні бороди і вуса (під час їжі притримуючи їх особливими паличками), риси обличчя їх були схожі на європейські. Жінки теж намагалися не відставати і робили татуювання навколо рота, які зображували вуса і борідку. Досить сказати, що коли на острови айнів в XVII столітті прибули російські моряки, вони на повному серйозі прийняли айнів за російських, настільки вони були схожі на нас і не схожі ні на один монголоїдний народ.

Побут і вірування айнів

Незважаючи на життя в помірному кліматі, влітку айни носили лише пов'язки на стегнах, подібно жителям екваторіальних країн. Жили айну в гармонії з природою невеликими поселеннями, досить віддаленими одна від одної, в будинках, що нагадують курінь з гілок. У побуті були надзвичайно скромні. Айни не займалися землеробством або скотарством. Поблизу моря вони ловили рибу, в глибині островів - полювали і займалися збиранням, а з приходом японців активно грабували їх або торгували.

Міфологія айнів пронизана уявленнями про те, що душу мають не тільки люди, звірі, риби, птиці, але і рослини і взагалі всі предмети і явища навколишнього світу. Одухотворення всього сущого відбилося в релігійних і міфологічних уявленнях айнів.

Серед айнів аж до кінця XIX століття була широко поширена практика жертвоприношень. Жертвопринесення мали зв'язок з культом ведмедя і орла. Ведмідь символізує дух мисливця. Ведмедів вирощували спеціально для проведення ритуалу. Господар, в чиєму будинку проводився обряд, намагався запросити якомога більше гостей. Айни вважали, що дух воїна мешкає в голові ведмедя, тому головною частиною жертвопринесення було відсікання голови тварини. Після цього голову поміщали біля східного вікна будинку, яке вважалося сакральним. Присутні на церемонії мали випити кров убитого звіра з чаші, переданої по колу, що символізувало причетність до ритуалу.

Айни відмовлялися фотографуватися або ж бути замальованими дослідниками. Це пояснюється тим, що айни вірили в те, що фотографії і різні їх зображення, забирали частину життя зображеного на фотографії. Відомо про кілька випадків конфіскації айнами замальовок, зроблених дослідниками, які займалися вивченням айнів. До нашого часу це марновірство себе пережило і мало місце лише в кінці XIX століття.

Айни - предки самураїв?

Приблизно в 3 тисячолітті до нашої ери на японські острови прибули монголоїдні племена, що стали згодом предками японців. Нові поселенці принесли з собою культуру рису, яка дозволяла прогодуватися великій кількості населення на відносно невеликій території. Так почалися важкі часи в житті айнів. Вони змушені були переселятися на північ, залишаючи колонізаторам свої споконвічні землі. Але айни були майстерними воїнами, досконало володіли луком і мечем, і японцям довго не вдавалося перемогти їх. Дуже довго, майже 1500 років. Айни вміли управлятися з двома мечами, а на правому стегні вони носили два кинджала. Один з них (Чейкен-макірі) служив ножем для здійснення ритуального самогубства - харакірі.

Саме, мабуть, цікаве - це те, що відомі всім самураї не з'явилися б без айнів. Прибулі на острови японці розселилися далеко на відразу: вони освоювали південь і буквально два з половиною тисячоліття відвойовували у аборигенів ці землі, довго і наполегливо витісняючи місцевих на північ. Навіть в Середньовіччі третину всієї нинішньої Японії все ще була японської, але айнської. Сильно перебільшуючи, можна назвати початкових самураїв чимось на зразок козаків. Вони з'явилися, коли уряд і японські лорди вирішили селити на кордоні з айнами воєнізоване стан: часто солдатам безоплатно лунали землі прямо під боком у диких бороданів, з розрахунком на те, що ці солдати охоронятимуть нову власність ціною свого життя. В общем-то, так і вийшло: з цього плавильного котла і вічної гарячої точки і виросло те, що згодом стало культурою самураїв. І навіть більше: багато з того, що нас так в них дивує - це саме спадщина айнів, з якими воювали, торгували і укладали шлюби японські воїни: відточена техніка стрільби з лука, мистецтво бою на мечах, традиція харакірі, ставлення до смерті і службі і т.д.

Айни і російські

Вперше камчатські айни увійшли в контакт з російськими купцями в кінці XVII століття. У 1697 році загін якутського козака Атласова досяг Камчатки, досліджував східне і західне узбережжя півострова, дійшов до південного краю. Володимир Атласов встановив на річці Кануч пам'ятний хрест, який свідчить про приналежність острова Росії, а на річці Камчатці заклав Верхнекамчатскій острог. Представники айнського етносу, що жили на півдні Камчатки і Курильських островах, позначалися російськими як «Курили», «Курільцю», «волохаті Курільцю». При цьому серед них виділялися «ближні Курили» - айни Камчатки і острова Шумшу, «далекі Курили» - айни острова Парамушир і сусідніх з ним островів і «ких Курили» - айнського населення островів Уруп, Ітуруп, Кунашир.

Айни вважали росіян, що відрізнялися расою від їх японських ворогів, друзями. Навіть японці не могли відрізнити айнів від російських через їх зовнішньої схожості (біла шкіра і австралоідние риси обличчя, які по деякому ряду рис схожі з європеоїдними). Коли японці вперше увійшли в контакт з російськими, вони назвали їх Червоні Айни (айни зі світлим волоссям). Тільки на початку XIX століття японці зрозуміли, що російські і айни - два різні народи. Проте, для російських айни були «волохатими», «смуглявими», «темноокий» і «чорнява». Перші російські дослідники описували айнів схожими на російських селян зі смаглявою шкірою або більше схожими на циган.

Айни були на боці росіян протягом російсько-японських воєн XIX століття. Однак, після поразки в російсько-японській війні 1905 року, російські кинули їх напризволяще. Сотні айнів були знищені і їх сім'ї насильно переправлені на Хоккайдо японцями. У підсумку, росіянам не вдалося відвоювати айнів в ході Другої світової. Тільки кілька представників айнів вирішили залишитися в Росії після війни. Більше 90% виїхали до Японії.

Айни сьогодні

На жаль, раса, яка існувала довше, ніж вся людська цивілізована історія, практично зникла: зараз існує 25 тисяч айнів, і практично всі вони асимільовані японцями, подарувавши тим найвищий серед всіх інших азіатів рівень бородатості і войовничості. У наш час айни просять переглянути питання з Курилами, так як колись Японія привласнила собі землі, де жили первісні збирачі і мисливці. Дивом зберігся сім'ям доводилося приховувати своє справжнє походження. Так що мають право Японія і Росія ділити між собою ці землі? Ще в XIX столітті місцеві люди похилого віку говорили: «Сахалін - земля айнів, японської землі на Сахаліні немає».

Протягом перепису 2010 близько 100 чоловік в Росії спробували зареєструвати себе як айни, але уряд Камчатського краю відхилило їх претензії і записало їх як камчадалов. У 2011 році глава айнської спільноти Камчатки направив лист губернатору Камчатки з проханням включити айнів в Список корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру і Далекого Сходу Російської Федерації. Запит був також відхилений.

Етнічні айни Сахалінської області, Камчатки і Хабаровського краю не організовані політично. У 2012 році в Росії відзначено 205 айнів, і вони, як і курильські камчадали, борються за офіційне визнання. Поки айну не визнає, вони відзначаються як люди без національності, як етнічні росіяни або камчадали. Тому в 2012 році і курильські айну, і курильські камчадали були позбавлені прав на полювання і риболовлю, яка є у нечисленних народів Далекого Півночі.

3. За допомогою додаткової літератури та Інтернету напишіть (в зошиті) есе на тему «Народи Росії: наша спільна історія».

Починаючи з XVI століття Росія починає активно розширювати свою територію за рахунок приєднання і освоєння нових земель. Десятки племен і народів увійшли в багатонаціональну сім'ю під назвою Росія. Однак донині існують різні точки зору на наш багатонаціональний склад. Одні вважають, що Росія стала «в'язницею» для народів. Інші бачать в такій співпраці безумовні вигоди для всіх увійшли до складу Російської держави народностей. Чи було приєднання нових земель необхідним і логічним з точки зору історичного процесу? Що воно принесло численним народам: благо чи нещастя?

Для відповіді на ці питання слід звернутися до історичних фактів і порівняти процеси освоєння нових територій різними країнами. Епоха Великих відкриттів не оминула Росію стороною. Звичайно ж ми не відкрили нового континенту, але для російських першопрохідців і дослідників все освоюються землі, так само як і для Колумба Америка, були практично незвіданими, повними загадок і таємниць. Тому для нас освоєння Уралу, Сибіру і Далекого Сходу має таке ж значення, як і всі Великі географічні відкриття.

Освоєння нових територій Росією стало закономірним історичним процесом, що свідчить про розвиток суспільства, знань і технологій. В цьому історична логіка повністю відповідає духу епохи. Багато активних люди з різних країн в цей час вирушили в незвідані краї з різними цілями. Хтось хотів домогтися багатства, хтось - збільшити потужність і вплив своєї батьківщини, хтось вирушив у подорож через невгамовним спраги дослідника. В результаті на карті світу з'явилися нові землі, що стали колоніями кількох європейських держав, незмірно збільшивши їх багатство і міжнародний вплив.

А що принесло освоєння Сибіру для Росії? Чи можна вважати приєднання нечисленних сибірських народів великим досягненням, що вплинув на багатство і вплив нашої держави? Швидше за все, навряд чи - у Росії і так було занадто багато проблем, щоб вішати собі на шию ще й проблеми інших народів, а також витрачати сили і кошти на утримання таких великих територій. Та й що стягується з Сибірцев ясак був настільки незначним, що про будь-яких надзвичайних багатства годі й говорити. Однак, так могло здаватися тільки на перший погляд. Освоєння Сибіру і Далекого Сходу виявилося довгостроковими інвестиціями, і сьогодні Росія має багатющими запасами природних ресурсів цього регіону.

На відміну від європейського колонізаційного процесу російська експансія носила переважно мирний характер. Приєднані до Росії народи не віддані і не винищувалися. Найчастіше вони зберігали свій побут, звичаї та вірування. Звичайно, історії відомі випадки і жорстокостей, і обману тубільних племен, і навіть насильницької християнізації. Але все це не носило масовий характер. Та й самі російські люди, бувало, зазнавали від власної держави значно більші позбавлення і жорстокості. Досить згадати переслідування старовірів. Крім того, багато народів приєднувалися до Росії абсолютно добровільно, шукаючи захисту від чужоземної агресії: наприклад, кавказькі народи кахетинців, імеретінцев, інгушів, осетинцев, кумиків, абхазів, кабардинців і т.д. Численні народи Сибіру і Далекого Сходу були приєднані до Росії в результаті освоєння російськими першопрохідцями цих територій.

Що ж отримали приєднані до Росії народи? На мій погляд, вони багато придбали, не втративши практично нічого. Росія на той момент була досить розвиненою державою і російські купці і переселенці розвивали торгівлю з місцевим населенням, ділилися новими технологіями землеробства і скотарства, передавали досвід будівництва жител, вели місіонерську та освітню діяльність і т.д. Фактично, приєднані народи отримали потужний стимул до розвитку, заступництво сильного держави, поліпшили свій добробут, збагатили культуру. У свою чергу, російські, знайомлячись з новими для них народами, так само переймали у тих їх досвід, вміння і звичаї. Звичайно ж, разом з «благами цивілізації» російські приносили і негативний досвід. Наприклад, сибірські народи вперше випробували на собі дію спиртних напоїв, жадібність і підступність деяких російських, козацьку жорстокість і нехлюйство. Так, вони вперше познайомилися з усім цим, а російським людям доводиться з цим «негативним досвідом» жити все життя.

Так чи інакше, збагачуючи один одного, народи Росії перетворилися в одну єдину, міцну сім'ю. Кожен народ зберіг свою самобутність, але при цьому взяв від інших що-небудь потрібне для себе. Ніхто не змушує народи вважати себе росіянами, але вони живуть в Росії і відчувають себе росіянами. І всі один одного вважають своїми. Ще Достоєвський виділяв таке якість російської людини, як сприйнятливість до культури інших народів, прийняття і «вибачення» інших ідеалів, терпимість до чужих звичаїв, вдач, вірі. Віротерпимість як споконвічне якість російської нації виражено в самому дусі російської державності як багатонаціональної, що увібрала в себе різні ідеологічні і релігійні конфесії.

Запам'ятовуємо нові слова

чум - конусоподібний намет, палатка у сибірських кочових племен, крита шкурами або корою.
Шаман - служитель язичницького релігійного культу у народів Сибіру.
юрта - переносне каркасне житло з повстяним покриттям у кочівників.