Qadimgi sharq mamlakatlari. Qadimgi sharq nima?

Ibtidoiy dehqonchilik madaniyatlarining asosiy markazlari G'arbiy Osiyo hududida joylashgan edi. Biroq, o'troq dehqonchilik va chorvachilikka o'tish jarayoni dunyoning boshqa mintaqalarida, ya'ni Janubi-Sharqiy Osiyoda davom etmoqda. Birinchi aholi punktlari mayda suv havzalari yoki yomg'ir suvi bilan sug'orish va ketmon va ibtidoiy shudgor bilan o'stirilgan yumshoq tuproq tufayli qishloq xo'jaligi mumkin bo'lgan joylarga moyil edi. Bu neolit ​​davrida bo'lgan.

Dastlabki tsivilizatsiyalar eneolit ​​davrida dastlabki dehqonchilik madaniyati asosida shakllangan. Biroq, gap yangi material - misning tashqi ko'rinishi emas. Mis asboblari tez-tez ishlatilmadi va har doim ham toshdan ustunlikka ega emas edi. "Tosh asri" ni "metallarning asri" dan ajratib turadigan bir necha ming yillar davomida odamlar o'zlarini - ishlab chiqarish faoliyati jarayonida ham, ijtimoiy tajribani egallash bilan ham o'zgartirdilar.

Birinchi tsivilizatsiyalar eng qadimiy dehqonchilik madaniyati o'rnida emas, balki odamlar ilgari joylashishdan qochgan joylarda - buyuk daryolarning vodiylarida (Nil, Furot) paydo bo'lgan. Yumshoq allyuvial tuproqlarda turli xil sug'orish tizimlaridan foydalanishga asoslangan yuqori mahsuldor qishloq xo'jaligi rivojlandi. Oziq-ovqat mahsulotlarining nisbiy ko'pligi uning yashash uchun kafolat sifatida zarur bo'lgan zaxiralarini yaratishga imkon berdi. Sun'iy sug'orish zonalarida aholi ko'payib, zich binolar va istehkomlarga ega bo'lgan dastlabki shahar tipidagi aholi punktlari paydo bo'ldi. Ijtimoiy tabaqalanish rivojlanib, davlat institutlari shakllandi.

Shtatlar dastlab qishloq joylariga tutash shaharlarning atrofida, tabiiy geografik yoki iqtisodiy sharoitlar bilan belgilanadigan chegaralarda: daryoning shoxlari o'rtasida, asosiy sug'orish kanali atrofida va boshqalarni tashkil qiladi. Bular Misr nomdorlari va Shumeriya davlatlari.

Ular, odatda, merosxo'r zodagonlar (Misrda nomarxlar) yoki ruhoniylar - mahalliy ma'bad atrofida (Shumerda) to'plangan jamoat rahbarlari tomonidan boshqariladi. Dastlabki antik davr uchun yirik fermer xo'jaliklari xarakterlidir - qirol, zodagonlar, ma'bad. Ularni, odatda, mehnat otryadlariga birlashgan qaram odamlar egallaydi. Hunarmandlar va savdogarlar bunday uy xo'jaligiga xizmat qilishadi, masalan, ma'bad ishchilari yoki qirol saroyining kotibi sifatida. Buxgalteriya hisobi uchun yozuv ixtiro qilindi - avval piktografik, so'ngra og'zaki va heceli (Misr iyeroglifi, shumer mixi).

Aholining asosiy qismini jalb qilgan mehnat xizmati odatdagi hodisa edi. Ular har doim umumiy manfaat uchun mo'ljallangan sifatida taqdim etilardi, lekin ko'pincha ular siyosiy elitaga xizmat qilish uchun qaynab ketishdi, bu esa xalq nomidan so'zlash huquqini monopollashtirdi. Misrda miloddan avvalgi III ming yillikning boshlarida. e. xudolik kuchi shakllandi, Shumer-Akkad podshohligida xuddi shu ming yillikning so'nggi uchdan bir qismida despotik boshqaruv shakli o'rnatildi. "Yer xudolari" diniy va siyosiy maqsadlar uchun monumental yodgorliklarni qurishdi (Misrda piramidalar, Mesopotamiyada ma'bad ziggurat minoralari).

Dastlabki davlatlarning tashqi siyosati hali ham qabilalar yoki jamoalar urushini eslatib turardi, ularning rahbarlari qo'shnilariga, asosan, hududni bosib olish maqsadida emas, balki talon-taroj qilish, o'ljani qo'lga kiritish maqsadida muntazam ravishda hujum qilar edilar. Dastlab, mahbuslarni kamdan-kam hollarda olib ketishgan, chunki ularning mehnati etarlicha foyda keltirmagan va ularni ishlashga majbur qilish xavfli bo'lgan. Ko'pincha ayollarni asirga olishadi, ular kanizaklar sifatida va xizmatkor shaklida foydalanishlari mumkin edi. Biroq, qullikning rivojlanishi chet elda "ikki oyoqli qoramol" ni qo'lga olish "to'rt oyoqli" singari keng tarqalgan hodisaga aylanishiga yordam berdi.

Dinlarning turi davlatning kommunal turiga to'g'ri keldi, ularning asosiysi xudolarni (qurbonliklarni) boqish va butun jamoa uchun muomala qilish bilan bayramlarni tashkil qilish edi. Bular dinlar bo'lib, ularning asosini marosim marosimlarini qat'iy bajarish bo'lgan va bajarmaslik har kimni dahshatli ofatlar bilan tahdid qilgan. Dogmatikani mifologiya egalladi. Shaxsiy e'tiqod muammosi umuman paydo bo'lmagan.

Dastlabki tsivilizatsiyalar ibtidoiy qabilalar dengizida tarqoq markaz sifatida mavjud bo'lgan. Ammo shuni aytish kerakki, bunday fokuslar miloddan avvalgi III ming yillikda bo'lgan. e. nafaqat Nil vodiylarida, shuningdek Dajla va Evfratda (Mesopotamiya), balki Sharqiy O'rta er dengizi, Eronning janubi-g'arbiy qismida (Elam), Markaziy Osiyoda - uzoq Xarappaga qadar bo'lgan. Ularning har birining taqdirlari har xil yo'llar bilan rivojlandi: ba'zilari ming yillar davomida, boshqalari atigi bir necha asrlar davomida mavjud bo'lib, so'ngra atrofdagi barbar qabilalar orasida eriydi.

Mohenjo-Daro va Xarappa kabi o'ziga xos yozuvlar va ajoyib san'at kabi "megalopolislar" bilan atalgan Indus tsivilizatsiyasi misolidir. U zamonaviy Pokiston hududini va Hindiston Respublikasining shimoli-g'arbiy mintaqasini va miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi yarmida qamrab olgan. e. tsivilizatsiyaning barcha xarakterli xususiyatlarini (shahar qurilishi va hunarmandchiligi, professional san'at va yozuv) yo'qotib, sirli ravishda vafot etdi. Uning o'limi sabablari haqidagi savol ilmda qanday hal qilinmasin, shuni yodda tutish kerakki, Xarappa arxeologik madaniyati turar-joylarining aksariyat qismida mashhur muhrlar va yozuvlar va haqiqatan ham yozuv bilan tanishish izlari, topilmadi. Yuqori madaniyat faqat yirik shaharlar aholisining yuqori qismiga xos edi. Tsivilizatsiyadan ibtidoiylikka qaytish aholining aksariyat qismi uchun deyarli ko'rinmas bo'lishi mumkin. Dastlabki tsivilizatsiyalar juda nozik bo'lib tuyuladi: tsivilizatsiyaning ingichka teginishi jamiyatning ibtidoiy davlatga qaytishini hech qanday istisno qilmaydi.

Miloddan avvalgi II ming yillikda rasm asta-sekin o'zgarib boradi. e. Nafaqat Misrda, balki Bobilda ham vujudga kelgan yirik davlat ko'plab eski shahar jamoalarini bir butunga birlashtirdi. Hududiy jamoalar yirik patriarxal oilalardan iborat edi. Qullar boy odamlarning uylarida keng qo'llanilgan, ammo ularning mavqei oilaning kichik a'zosi maqomiga o'xshash edi. Shu bilan birga, ikkinchisining holati qulning holatiga o'xshash edi - ham oila boshlig'i bilan bog'liq, ham davlat hokimiyati bilan bog'liq bo'lgan. Qullar sonini to'ldirishning eng muhim manbai, shubhasiz, tabiiy o'sish edi - qullar va qullarning birgalikdagi yashash natijasi (xuddi chorva mollari singari). Qarzdorlikni qullik holatiga yaqinlashtirgan qarz qulligini rivojlantirish tendentsiyasi mavjud edi. Ammo jamoaviy va qarindoshlik birdamligi, qadimiy urf-odatlar va diniy me'yorlar va nihoyat, davlat hokimiyatining bevosita aralashuvi - bularning barchasi jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning ushbu tabiiy oqibatiga o'tishiga to'sqinlik qildi.

Ayni paytda xalqaro savdo hali ham yakka tartibdagi tadbirkorlik faoliyati uchun juda xavfli hisoblanadi. Shuning uchun u o'zini umumiy klanlar, ham umumiy manfaatlarga, ham qarindoshlik, etnik kelib chiqishga asoslangan birlashmalar qo'lida topadi (masalan, miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida Kanishiya savdo mustamlakasi).

Ushbu ming yillikning o'rtalariga kelib, o'zlarining tabiiy chegaralaridan ancha uzoq, ham etnik, ham geografik jihatdan katta kuchlar paydo bo'la boshladi. Fathning maqsadi endi shunchaki talonchilik emas, balki hududni qo'shib olish va muntazam o'lpon yig'ish edi. Misr XVIII sulola davrida o'z hududiga qaram shaharlar va bekliklardan tashkil topgan bir qancha ulkan viloyatlarni qo'shdi. Ushbu ma'muriy tuzilma ikki yoki uch asr davomida saqlanib qolishi mumkin edi. Davlat yerlari massivlari ko'pincha yirik fermer xo'jaliklarini tashkil qilish uchun foydalanilmaydi, ularning iqtisodiy samarasi shubhali. Erlar ijaraga beriladi, yollanma mehnatdan foydalaniladi. Ko'pgina mamlakatlar uchun rasmiy tendentsiyalar tizimi odatiy bo'lib, unda sayt amalga oshirilgan xizmat uchun (ma'muriy, harbiy, ruhoniy) natura shaklida to'lov shakliga aylanadi.

Miloddan avvalgi II ming yillik e. - bronza davrining gullab-yashnagan davri. Bu davr jamiyatining ijtimoiy tuzilishi zodagonlar hukmronligi bilan ajralib turardi. Ming yillikning o'rtalarida dastlab Kichik Osiyoda, keyin Misrda va boshqa mamlakatlarda - uzoq Xitoygacha - otlar chizgan engil urush aravasi tarqaldi. Aravada muhim ijtimoiy ma'no ham bor: dvoryanlar jang maydoniga aravada borishadi - oddiy askarlar piyoda jang qilishadi.

Buyuk daryolarning unumdor vodiylaridan uzoqda bo'lgan yangi mintaqalar tsivilizatsiyaga qo'shilmoqda. Bular tekisliklar va hattoki tog'li hududlar bo'lib, ularda kamdan-kam aholi istiqomat qiladi - keng ekin maydonlariga ega bo'lmagan, ammo bog 'va uzumzorlar bilan shug'ullanadigan chorvadorlar va dehqonlar. Sivilizatsiyalar orbitasida Kichik Osiyo, hind-evropa (Anadolu) tillarida so'zlashadigan xalqlar bilan, Yuqori Mesopotamiya va Suriya bilan G'arbiy Semit va Hurriya aholisi (Mitanni qirolligi) kabi "periferik" mintaqalar mavjud. Yaqin Sharq davlatlari o'rtasida doimo yaqinroq aloqa ushbu ulkan mintaqada ma'lum madaniy birlikni yaratadi.

Janubi-Sharqiy Evropaning o'rmon-dasht zonasi harakatga keladi. Ming yillikning oxirlariga kelib, hind-evropa tillarida so'zlashadigan qabilalarning ko'chishi Yaqin Sharq (Eron va Markaziy Osiyo) va Shimoliy Hindistondagi vaziyatni o'zgartira boshladi. Hind-eronliklar (oriylar) Yaqin Sharqdagi semit (yoki kengroq ma'noda afrasian) xalqlaridan farqli urf-odatlarga ega. Avvalo, ular kast-sinf tipidagi mustahkam ijtimoiy iyerarxiyaga ega. Oriylar yarim ko'chmanchi hayot kechirishadi, ular ibodatxonalar qurish va xudolarning tasvirlariga sig'inish odatiga ega emaslar. Ularning xudolarga munosabati Misr yoki Mesopotamiyaning qadimgi aholisiga qaraganda mavhumroq. Agar daryo vodiylari xalqlarining ma'naviy madaniyatining asosini yozish tashkil etgan bo'lsa, unda oriylar uzoq vaqt davomida ularsiz, o'zlarining muqaddas matnlarini (Avesta, Rigveda) ehtiyotkorlik bilan yodlab, ularni begonalardan - tegishli bo'lmaganlardan ehtiyotkorlik bilan himoya qilib, qilmasdan qiladilar. to'la-to'kis oriylarga. Migratsiya jarayonida hind-evropaliklarning madaniyati turli substratlarga o'ralgan: eronliklar o'zlarining ming yillik tarixi bilan Yaqin Sharq xalqlarining katta ta'siri ostida qolmoqdalar, hind-oriylar ko'plab merosni qabul qilishadi. Shimoliy Hindistonning ibtidoiy qabilalari va Xarappa aholisining uzoq avlodlari.

Miloddan avvalgi II ming yillikda Qadimgi Xitoy e. nisbiy izolyatsiyada rivojlanishda davom etmoqda. Yin davlati Sariq daryo vodiysida shakllanmoqda. Xitoyning dastlabki tarixida arxaik ko'rinadigan bir qator bunday xususiyatlarni (zoomorfik ajdodlar ajdodlariga ishonish, inson qurbonligi va boshqalar) nomlash mumkin. Ammo orakulyar suyaklardagi ierogliflar zamonaviy gazetada ko'rilganlarga o'xshaydi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. Qadimgi Sharqning hamma joylarida - ilgari qaerda, keyinchalik qaerda - temir asri kelgan. Metall asboblardan keng foydalanish qo'shnilar va qarindoshlarning jamoatchilikning birdamligini kamroq ehtiyojga aylantiradi. Katta oilalar asta-sekin parchalanmoqda. Hududiy hamjamiyat o'z xarakterini o'zgartirmoqda, davlatga soliq yig'ishda yordam ko'rsatmoqda va o'z qishloqdoshlarini ekspluatatsiya qilishga o'z hissasini qo'shmoqda. Temir sanoatining rivojlanishi (qattiqlashish, "po'lat" ishlab chiqarish) ilgari hayot uchun juda mos bo'lmagan ulkan hududlarning rivojlanishiga olib keladi. Sivilizatsiyaning izolyatsiya qilingan markazlari va zonalari tobora birlashib bormoqda va endi ibtidoiy qabilalarning joylashish joylari orollarga o'xshaydi. Juda katta davlatlar yaratilmoqda - jahon qudratlari yoki qadimgi imperiyalar. Ularning ichki tarkibi, albatta, juda xilma-xil - til va etnik jihatdan, iqtisodiy faoliyat va turmush tarzi, tsivilizatsiya rivojlanish darajasi bo'yicha. Varvariya atrofi nafaqat imperiyalar chegaralaridan tashqarida, balki ushbu chegaralar ichida ham joylashgan ("ichki atrof"). Jahon qudratiga rahbarlik qilayotgan hukmdorlar o'z hududlarini mustahkamlash va avlodlari uchun abadiy hokimiyatni ta'minlash uchun turli yo'llar bilan izlaydilar. Ular ayniqsa agressiv tashqi siyosatga ega.

Yaqin va O'rta Sharqda bir dunyo kuchi boshqasini almashtiradi: Yangi Ossuriya va Yangi Bobil shohliklari, Ahmoniylar Fors davlati. Yangi hukmdorlar va etakchi mamlakatlar paydo bo'ldi, ammo rivojlanishning umumiy tendentsiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Konsolidatsiya jarayonlari Fors imperiyasining o'limi bilan tugamadi. U Iskandar Zulqarnaynning kuchi va ulkan Ellinistik davlatlar tomonidan meros bo'lib qolgan (va ularning g'arbida, shu bilan birga butun O'rta er dengizini egallagan Rim respublikasining ko'tarilishi sodir bo'lgan). III asrda Janubiy Osiyo. Miloddan avvalgi e. birinchi marta Mauryan sulolasi hukmronligi ostida birlashadi. Xuddi shu asrda birinchi Xitoy imperiyasi ham paydo bo'ldi (Tsin sulolasi davrida). Yangi davr boshida Rim imperiyasi, Parfiya, Kushon podsholigi va Xan imperiyasi dunyoni Atlantika okeanidan Tinch okeanigacha bo'lishdi. Doimiy aloqalar bu dunyoning turli, jumladan, juda uzoq qismlari o'rtasida o'rnatiladi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. e. va milodiy 1-ming yillik. e. bir-biriga mos kelmaydigan ko'rinishni birlashtiradigan sinkretik madaniyatlar paydo bo'ladi - bu butunlay boshqa tsivilizatsiyalarning xususiyatlari. Yangi tipdagi dinlar shakllanmoqda, ularda marosim avvalgi ahamiyatini yo'qotadi va dogma va axloqqa e'tibor beradi. An'anaviy ruhoniylar bilan bir qatorda eng yuqori maqsad - najot haqida gapiradigan payg'ambarlar va o'qituvchilar paydo bo'ladi. Ba'zan bu monoteistik dinlardir, ba'zida ular yaratuvchi xudoning qiyofasini inkor etadilar va o'qituvchilarni an'anaviy osmonlardan ustun qo'yadilar. Ushbu dinlar, qoida tariqasida, o'zlarining muqaddas matnlarini begonalardan va bexabarlardan yashirmaslikka, aksincha, targ'ibot, missionerlik ishlariga va haqiqiy e'tiqod izdoshlari sonini ko'paytirishga intilishadi. Ushbu dinlarning aksariyati uchun shaxsning Xudo bilan shaxsiy, hissiy aloqasi ayniqsa muhimdir. Buddizm va nasroniylik bizning davrimizning birinchi asrlarida dunyoni zabt etishni boshladilar.

Antik davrning oxiriga kelib, Eski Dunyo tsivilizatsiyalarining keng hududida aniq tasavvurlar mavjud - bu hudud, uning chegaralari geografik va iqlim sharoitlari bilan belgilanadi. Evroosiyoning shimoliy qismida, Arabiston cho'llarida, Tropik Afrikada tsivilizatsiyaga o'tish antik davr tugaganidan va yangi dunyo-tarixiy davr - O'rta asrlar boshlangandan keyin amalga oshiriladi.

Qadimgi Sharq mamlakatlari orasida Qadimgi Misr, Bobil, Qadimgi Hindiston va Qadimgi Xitoy, Ossuriya, ya'ni. O'rta er dengizi va Egey dengizlari qirg'og'idan Tinch okeanigacha bo'lgan hudud.

Bu mamlakatlarda miloddan avvalgi bir necha ming yillar davomida.

Birinchi madaniyat markazlari paydo bo'ldi. Qadimgi Sharq mamlakatlarida qulchilik munosabatlari ibtidoiy (jamoaviy) munosabatlar bilan taqqoslaganda iqtisodiy progressivligi dunyoning boshqa hududlariga qaraganda ancha oldinroq namoyon bo'ldi.

Qadimgi Sharq mamlakatlarining jadal iqtisodiy rivojlanishiga iliq iqlim, unumdor daryo vodiylari va osongina ishlov beriladigan tuproq mavjudligi yordam berdi.

Qadimgi Sharqning barcha mamlakatlari taraqqiyotida mushtarak bo'lgan iqtisodiyotning sug'orish turi edi. Har bir mamlakat yirik daryo (Nil, Dajla, Furot, Gang, Sariq daryo) yonida shakllangan. Bu erda dehqonchilik rejimi to'liq gidro rejimiga bog'liq edi. Shuning uchun qishloq xo'jaligi ekinlarini etishtirishning sharti erlarni sug'orish (sug'orish) uchun to'g'onlar va kanallar yordamida daryo rejimini sun'iy ravishda tartibga solish edi.

Mexanizatsiya bo'lmagan taqdirda, faqat katta miqdordagi odamlarning kollektiv mehnati sug'orish qurilishini ta'minlashi mumkin edi. Irrigatsiya qurilishi Qadimgi Sharq mamlakatlarida siyosiy birlashishga majbur bo'ldi. Rivojlanayotgan markazlashgan davlatlar, o'z navbatida, bu qurilishni kuchaytirdilar, harbiy asirlarning qulligi va qo'shni xalqlarning ekspluatatsiyasini kengaytirdilar.

Davlat sug'orish ishlarini boshqaruvchisi va suvni boshqaruvchisi sifatida tabiiy ravishda barcha sug'oriladigan erlarning oliy egasiga aylandi.

Yer davlat (qirollik) va ma'bad xo'jaliklari orqali tasarruf etildi. Shuningdek, dehqonlar jamoasi saqlanib qoldi, ular merosxo'rlik bilan erni natura shaklida to'lash huquqiga ega bo'lib, uning qiymati davlat amaldorlari tomonidan don yig'im-terimida emas, balki biologik tomonidan belgilandi.

Biologik hosil yig'im-terimdan oldin, don yig'im-terimi yig'im-terimdan keyin.

Qadimgi Sharq davlatlari iqtisodiyotni yuqori darajada markazlashtirish, qat'iy ierarxiya tizimi bilan ajralib turardi. Ulardagi hokimiyat va mulk birlashtirilib, xususiy mulkka asoslangan iqtisodiy rivojlanishning keyingi davrlaridan farqli o'laroq, Qadimgi Sharq mamlakatlarida hokimiyatga ega bo'lgan kishi boyib ketdi, aksincha emas. Bundan tashqari, din tomonidan yoritilgan davlat rahbarining (fir'avn, shoh va boshqalar) mutlaq kuchi sharqona despotizm shaklini oldi. Bu mamlakatlarda hamma narsa va hamma narsa davlatga - va yuqori idoralarga ma'qul kelguniga qadar imtiyozlarga ega bo'lgan amaldorga bog'liq edi; va ekish uchun donni ham, erni ishlov berish uchun ishlaydigan mollarni ham davlatdan bir muddat oladigan oddiy odam; va hunarmand, chunki hunarmandchilik markazlashgan edi.

Birgalikda ular turli xil davlat vazifalarini bajarishlari kerak edi.

Iqtisodiyotni davlatlashtirish, jamoat hayotini to'liq tartibga solish, uni byurokratizatsiya qilish butun Sharq jamiyatining eng muhim xususiyati - har bir narsada barqarorlik va o'zgarmaslikka intilish bilan bog'liq edi: iqtisodiyot, ijtimoiy-madaniy va siyosiy hayot.

6-bob. Qadimgi Sharq mamlakatlari:

1. 2-bob Qadimgi sharq mamlakatlaridagi siyosiy va huquqiy fikr
2. I BO'LIM Qadimgi sharqiy mamlakatlarning davlati va qonuni
3. 1-BO'LIM Qadimgi sharqiy mamlakatlarning davlati va qonuni
4. 2-BOB. QADIMgi SHARQ DAVLATLARIDA SIYOSIY VA HUQUQIY TA'LIMLAR
5. 6-BOB. O'RTA O'RTA YOSHLARDA ARABIYA SHARQ MAMLAKATLARIDA SIYOSIY VA HUQUQIY TA'LIMLAR
6. § 1. Qadimgi Sharq falsafiy va huquqiy g'oyalarining paydo bo'lishi va rivojlanishi shartlarining umumiy xususiyatlari

Qadimgi Sharq Afrikaning shimoliy qirg'og'idan Tinch okeanigacha Shimoliy Tropik va taxminan 40 ° shimoliy kenglik oralig'idagi mintaqada cho'zilgan ulkan davlatlar, xalqlar va qabilalar dunyosi. Tadqiqotchilar orasida "Qadimgi Sharq" tushunchasining geografik va vaqtinchalik chegaralari haqida munozaralar davom etmoqda. Ko'pgina mahalliy olimlar insoniyat tarixining qadimgi Sharqiy bosqichining boshlanishini miloddan avvalgi A-3 ming yillikda ko'rib chiqmoqdalar. e., ya'ni Nil vodiysida va Mesopotamiyaning janubida birinchi davlatlarning paydo bo'lish vaqti, oxirida - yangi davrning birinchi asrlari. Bu davrdan oldin olti-etti ming yillik "tarixiy davrlar" bo'lgan, Osiyo, Afrika va Evropaning bir necha mintaqalarida qishloq xo'jaligi, chorvachilik, hunarmandchilik (kulolchilik, to'quvchilik, metallga ishlov berish) paydo bo'lgan va rivojlana boshlagan va birinchi aholi punktlari paydo bo'lgan. . Miloddan avvalgi 10 ming yillikgacha. e. hamma joyda odamlar faqat yig'ish, ov qilish va baliq ovlash bilan yashashgan.

Qadimgi Sharqning eng muhim davlatlarini sanab o'tamiz. Afrikaning shimoliy qirg'og'ida, Sardiniya oroliga qarama-qarshi, 9-asrda. Miloddan avvalgi e. Finikiyadan kelgan muhojirlar vaqt o'tishi bilan zamonaviy Ispaniya, Sitsiliya va Shimoliy Afrikaning janubidagi ko'plab hududlarni o'zlariga bo'ysundirgan Karfagen shahriga asos solishdi. III-II asrlarda. Miloddan avvalgi e. Karfagenlar Rim bilan qonli urushlar olib borishgan va miloddan avvalgi 146 yilda Karfagenning qulashi bilan yakunlangan. e. (Qadimgi Rimga qarang). Karfagenning sharqida, Nil deltasining g'arbiy chegarasida Liviya yotardi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Liviyaliklar bir necha bor misrliklar bilan uchrashdilar va X asrda. Miloddan avvalgi e. Liviya shohlaridan biri Misr fir'avniga aylandi. Qadimgi Misr Nil deltasi va vodiysi hududini 1-ostonaga qadar egallab olgan; ba'zi davrlarda Misr fir'avnlarining kuchi bu chegaralardan ancha uzoqqa - Sinay va O'rta dengizning Sharqiy qirg'og'iga, shuningdek Nil daryosining yuqori qismida 4-ostonaga qadar tarqaldi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Misrning janubi e. Nil vodiysida Napata va Meroe shohliklari, Qizil dengizning Afrika qirg'og'ida - Axum (qarang Afrikani qadimgi va o'rta asrlarda). Saba va Mayn shohliklari Qizil dengizning Arabiston qirg'og'ida va shimolda, Nabataean qirolligi Aqaba ko'rfazida joylashgan.

O'rta dengizning sharqiy qirg'og'ini Finikiyaning Tir, Sidon va boshqalar shaharlari egallab olgan; miloddan avvalgi 1-ming yillikning 1-yarmida Iordan vodiysida. e. Isroil-Yahudiya shohligi mavjud edi. Dengizdan nariroqda, Suriyada Alalah, Ebla, Dimash, Karkemish shaharlarida markazlari bo'lgan bir nechta nisbatan kichik shohliklar mavjud edi, ular kuchli shimoliy va sharqiy qo'shnilariga qaram bo'lib qolishdi yoki ularga qarshi muvaffaqiyatli chiqishdi.

Kichik Osiyoda ko'plab davlatlar mavjud edi. Dastlab Xutlar u erda yashagan va miloddan avvalgi II va I ming yilliklarda. e. - katta imperiyaga asos solgan xetliklar. 7-6 asrlarda. Miloddan avvalgi e. Kichik Osiyo yarim orolining deyarli butun g'arbiy qismi Lidiya qirolligining bir qismiga aylandi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Van, Urmiya va Sevan ko'llari hududida, shuningdek, Kavkaz hududida. e. Urartu davlati tashkil topdi.

Mesopotamiyaning janubida, Mesopotamiyada, miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. e. yigirmadan ortiq Shumer shahar-davlatlari (Uruk, Ur, Kish va boshqalar) mavjud edi. 24-asrda. Miloddan avvalgi e. Shumerlar yashagan Mesopotamiya akkadlar tomonidan zabt etilib, ular o'z hukmronligini Furot va Dajla oralig'idagi butun hududga etkazdilar. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. bu erda ikkita yirik shohlik - janubda Bobil va shimoliy-sharqda Ossuriya vujudga keldi. 7-asrda. Miloddan avvalgi e. Ossuriya shohlari butun Mesopotamiya, Suriya va Misrni o'zlariga bo'ysundirdilar. Biroq, Ossuriya "dunyo" kuchi atigi bir necha o'n yillar davomida va VII asr oxirida mavjud bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Midiya va isyonkor bobilliklar hujumi ostida qoldi.

Karfagen xarobalari - bir vaqtlar Afrikaning shimoliy qismida kuchli shahar-davlat bo'lgan.

Miloddan avvalgi 3 - 1 ming yilliklarda zamonaviy Eronning janubi-g'arbiy mintaqalari e. Mesopotamiya aholisi tarix davomida urush olib borgan Elamni egallab oldi. Ommaviy axborot vositalari (Eronning shimolida) va Fors (janubi-sharqda) eronliklar o'zlarining yurishlarini boshlagan ikkita mintaqadir, bu esa Ahamoniylarning qudratli Fors davlatini yaratishga olib keldi (miloddan avvalgi 6-4 asrlar). 4-asr oxirida Ahmoniylar davlati Miloddan avvalgi e. Iskandar Zulqarnayn tomonidan zabt etilgan (qarang Buyuk Aleksandr kuchi).

Uning hududida bir qancha ellinizm davlatlari vujudga keldi, u erda Aleksandrning generallari hukmron sulolalarning asoschilariga aylanishdi. Keyinchalik, Sharqda hukmronlik qilish uchun rimliklar bilan o'jar kurash olib borgan holda, Parfiya shohligi paydo bo'ldi (qarang. Ellinizm).

Hind havzasida miloddan avvalgi 3 ming yillarning o'rtalaridan 2 ming yillik o'rtalariga qadar. e. hind tsivilizatsiyasining ko'plab shaharlari gullab-yashnagan (Xarappa, Mohenjo-Daro). Miloddan avvalgi 2-ming yillikning 2-yarmidan. e. shimoliy-g'arbiy tomondan kelgan oriy qabilalari tomonidan Shimoliy Hindistonning joylashuvi boshlanadi.

Nihoyat, Xitoyda, Sariq daryoning o'rta oqimida, taxminan miloddan avvalgi 1500 yil. e. Yin davlati tashkil topdi, markazi Shanxanda edi. XI asrda. Miloddan avvalgi e. Yinni Sariq daryoning yuqori qismidan kelgan Chjou qabilalari bosib oldi. 7-asrda. Miloddan avvalgi. Chjou qirolligi tanazzulga yuz tutmoqda: uning hududida va qo'shni mamlakatlarda o'zaro ustunlik uchun kurash olib boradigan bir nechta davlatlar tuzildi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalaridan. e. Yangtze daryosi vodiysi va mamlakatning janubiy viloyatlari o'zlashtirilmoqda. Xitoyda birinchi markazlashgan davlat - Tsin imperiyasi (miloddan avvalgi 221-207). U atigi 14 yil davom etdi va xalq qo'zg'oloni natijasida qulab tushdi.

Isyonchilarning etakchisi, kichik mansabdor Liu Bang imperator unvonini oldi va yangi Xan sulolasining boshlanishini e'lon qildi (miloddan avvalgi 202 - milodiy I asr). Qadimgi Sharqdagi dehqonchilik tsivilizatsiyalari Arabiston va Suriya dashtidagi amoritlar, Aramiylar va arablarning yarim ko'chmanchi va ko'chmanchi qabilalarini o'rab olgan; Shimoliy Qora dengiz mintaqasi dashtlarida kimmerlar va skiflar; Markaziy Osiyo janubida eroniyzabon ko'chmanchilar; Xitoy chegaralarida "shimoliy barbarlar". Ushbu ko'chmanchi xalqlar yoki o'tirgan qo'shnilari bilan savdo-sotiq qilishgan, keyin ularga hujum qilishgan va talon-taroj qilishgan yoki o'zlari qasoskor harbiy yurishlar qurboniga aylanishgan.

Qadimgi Sharq davlatlari va xalqlarining ushbu to'liq bo'lmagan ro'yxati qadimgi Sharqning rang-barang manzarasi bo'lganligini ko'rish imkonini beradi. Bu erda Sumerning mitti shahar-davlatlari va Nil daryosidagi Elephantine-dan Hindu Kushgacha bo'lgan Xan yoki Fors davlati kabi katta imperiyalar mavjud. Qadimgi Sharq mamlakatlari o'rtasidagi farqlar bir qarashda behisob bo'lib tuyuladi: ularning iqlim va tabiiy sharoiti turlicha, aholisi turli tillarda gaplashar, urf-odatlari, qonunlari, e'tiqodlari bilan farq qilar edi; ularni ba'zida kosmosda minglab kilometr va vaqt bilan yuzlab va minglab yillar ajratib turardi.

Ammo, sinchkovlik bilan o'rganib chiqsak, qadimgi Sharq mamlakatlari o'rtasida nafaqat farqlar, balki o'xshashliklar ham bor ekan, agar farqlar asosan tashqi xarakterga ega bo'lsa, unda o'xshashlik asosan - Qadimgi Sharqning barcha mamlakatlarida, shunga o'xshash tarixiy jarayonlar sodir bo'ldi.

Ulardan eng muhimi - davlatchilikning shakllanishi va shahar tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi. Dunyoning turli burchaklarida nisbatan kichik qishloqlar qisqa vaqt ichida aholisi mustahkam shaharlarga aylandi. Ushbu ko'zga ko'rinadigan o'zgarishlarning orqasida odamlar hayot tarzidagi chuqur o'zgarishlar yotardi. Aholi punktlari aholisi bir hil edi (ya'ni, u farovonlik darajasi jihatidan katta farq qilmagan); odamlar hayotida hamma narsa qarindoshlik va aloqalar bilan belgilanardi; bunday jamoani eng nufuzli oilalarning oqsoqollari boshqargan. Oqsoqollarning kuchi ularning shaxsiy vakolatiga va agar kerak bo'lsa, qarindoshlar ko'rsatishi shart bo'lgan yordamga bog'liq edi.

Giza shahridagi piramida va Sfenks.

100-150 yildan keyin rasm o'zgardi. Quvvat shahar hukmdori - jangchilar etakchisi yoki bosh ruhoniy qo'lida to'plangan. U allaqachon o'zi tuzgan otryadga va har xil menejerlar, soqchilar, nazoratchilar va boshqalardan iborat ma'muriy apparatga tayanar edi. Ular jamoat ishlarini (sug'orish kanallari qurilishi, shahar devorlari, ibodatxonalar qurilishi) ustidan nazorat olib borar edilar. ) va aholidan davlat ehtiyojlari uchun, shu jumladan saroy va ibodatxonalarni saqlash uchun soliqlar yig'ib olgan. Jamiyatning hukmdorlari va elitasi o'z kuchlaridan foydalanib, o'z fuqarolarining mehnati bilan yaratilgan qadriyatlarning tobora ko'proq ulushini egallashga intildilar. Bir paytlar bir hil bo'lgan jamiyatda mulkning keskin tabaqalanishi yuz berdi. Klan munosabatlari ijtimoiy, ijtimoiy munosabatlar tomonidan siqib chiqarildi: odamning u yoki bu klanga mansubligi emas, balki u "ijtimoiy zinapoyada" egallagan joyi - bu oddiy dehqon, jangchilar otryadining qo'mondoni bo'ladimi? ma'bad iqtisodiyotini boshqarish va hokazo qashshoqlashgan va yanada muvaffaqiyatli qo'shnilarga qaram bo'lib qolgan, ular to'la fuqaro bo'lishdan voz kechishgan. Qullar ham paydo bo'lgan, ular o'z xo'jayinlarining to'liq mulki hisoblangan (qarang Qullik, Qul savdosi). Kattaroq yoki kichik miqyosdagi qullik Qadimgi Sharqning barcha mamlakatlarida ma'lum bo'lgan, shu asosda rus tarixchilarining ko'pchiligi qadimgi Sharq davlatlarini quldorlik deb hisoblashgan.

Natijada jamiyatning qatlamlarga va sinflarga bo'linishi vaqt o'tishi bilan juda qattiqlashadi va yozma qonunlarda mustahkamlanadi. Qonunlar nafaqat aholining turli toifalarining vazifalari va huquqlarini belgilabgina qolmay, balki ba'zida ularning har biriga tegishli kiyim-kechak, oziq-ovqat va hokazolarni belgilab qo'ygan, masalan, qadimiy xitoy yozuvlaridan biri: "Kiyim mansabga bog'liq ... bosh kiyim , kiyim-kechak, maydonlarning soni va uyning kattaligi; o'limdan keyin - ichki va tashqi tobut, kafan va qabr o'lchamida ”. Shunga o'xshash holat boshqa qadimgi Sharqiy davlatlarda ham kuzatilgan, ammo u erda bunday qoidalar, ehtimol, Xitoyda bo'lgani kabi juda aniq belgilanmagan.

Aholining turli guruhlarining manfaatlari doimo to'qnashib turardi va shu bilan birga eng kutilmagan ittifoqlar paydo bo'ldi. Shunday qilib, shohlar ko'pincha katta ruhoniylar bilan hokimiyat uchun kurashib, kichik va o'rta fermerlar va savdogarlarga ishonishlari kerak edi. Vaqti-vaqti bilan quyi sinflarning o'z-o'zidan paydo bo'lgan harakatlari bo'lgan, ammo hatto qo'zg'olonchilarning g'alabasi ham jamiyat tuzilishi va xarakterini tubdan o'zgartira olmagan.

Qo'shni hududga ega bo'lgan shahar (aholisi boqishi uchun etarli) eng qadimiy davlat turi bo'lgan. Bunday shahar-davlatning markazi hukmdor saroyi va mahalliy xudo ibodatxonasi bo'lgan. Qadimgi Sharq ma'badi nafaqat xudoga sig'inadigan joy, balki iqtisodiy hayotning juda muhim markazidir. Ma'bad xazinalari va kassalarida ulkan boyliklar to'plandi; ekin etishmovchiligi yoki qamal tufayli ochlik bo'lsa, ma'badga don etkazib berish aholiga tarqatilgan.

Misrda, Mesopotamiyada, Hind vodiysida va Xitoyda shahar davlatlari mustaqil ravishda, boshqa mintaqalarda - yaqinda mavjud bo'lgan davlatlarning ta'siri ostida va shunga o'xshash tarzda paydo bo'ldi. Dastlabki shahar davlatlari hamma joyda qo'shnilari bilan dushman bo'lib, ularni bosib olishga intilishgan yoki shaharlarning ittifoqini ulardan birining hukmdoriga to'liq bo'ysundirishgan. Qulay sharoitlarda yirik shohliklar va hatto "dunyo" imperiyalari shakllandi.

Thutmes. Qirolicha Nefertiti portreti. 14-asrning 1-choragi Miloddan avvalgi e. Misr.

Biroq, bunday imperiyalarning birligi faqat harbiy majburlash kuchi bilan saqlanib qoldi: "provinsiyalar" uchun bunday birlashishdan juda kam foyda bor edi va markaziy hukumatga soliq juda og'ir edi. Faqat eng og'ir jazo va to'liq halokatdan qo'rqish imperiyaning chekka hududlarini itoatkorlikda ushlab turishi mumkin edi. Yomon yo'llar va transport vositalarining etishmasligi hatto muvaffaqiyatli jazo kampaniyalarini ham qiyin va qimmatga tushadigan ishlarni amalga oshirdi, bu xazinani quritdi va davlatni doimiy tanglik ostida ushlab turdi. Shuning uchun barcha qadimgi Sharq imperiyalari qisqa muddatli bo'lib, bir necha o'n yillar davomida o'zlarining maksimal chegaralarida saqlanib qolishdi.

Shunday qilib, Qadimgi Sharqda insoniyat birinchi marta ibtidoiylik holatidan chiqib, birinchi tsivilizatsiyalarni yaratdi. Bu erda uzoq vaqt davomida jahon tarixining keyingi yo'nalishini belgilab beruvchi poydevorlar qo'yildi. Moddiy madaniyat sohasidagi eng muhim kashfiyotlar aynan Sharqda amalga oshirildi: hayvonlarning ko'p turlari (echki, qo'y, buqa, eshak, ot, tuya), madaniy don va o'simliklar (bug'doy, arpa, tariq, guruch, zig'ir, paxta, qovun, uzum, xurmo), qishloq xo'jaligining qimmatli qobiliyatlari rivojlangan. Odamlar metallarni (mis, kumush, oltin, temir) qayta ishlash, shisha, sopol idishlar, chinni, qog'oz tayyorlashni, uzoq safarlarga ishonchli kemalar qurishni va ulkan inshootlarni qurishni o'rgandilar. Buyuk Xitoy devori 3-asrda qurilgan balandligi 10 metr bo'lgan tosh devori 5000 km dan ko'proq masofaga cho'zilgan. Miloddan avvalgi e. mamlakatni shimoliy ko'chmanchilar bosqinlaridan himoya qilish. Misr piramidalari hanuzgacha sayohatchilarni hayratda qoldirmoqda (qarang Dunyoning etti mo''jizasi).

Yozuv Qadimgi Sharqda paydo bo'lgan, ehtimol qadimgi Sharq ixtirolarining eng muhimi, bu bilimlarni to'plashni va avloddan avlodga ishonchli uzatishni ta'minladi. Qadimgi yozuv yodgorliklari - Misr papiriyasi va qabrlar va ibodatxonalar devorlaridagi yozuvlar, pergament va idishlar parchalari ustida mixxat, oromiy va ibroniycha harflar bilan qoplangan Mesopotamiya gil lavhalari - qadimgi Sharq xalqlari hayoti, ularning e'tiqodlari, urf-odatlari haqida hikoya qiladi. , qonunlar; ular biz uchun qadimiy epik ertaklar va qo'shiqlar, afsonalar va tarixiy an'analarni, bilimlarning turli sohalari - matematika, astronomiya, geografiya, tibbiyot bo'yicha asarlarni saqlab qolishgan. Katta ibodatxonalarda va hukmdorlar saroylarida qadimiy "kitoblar" ning butun kutubxonalari to'plangan. Ossuriya shohi Ashurbanipal (miloddan avvalgi 669-626) saroyi xarobalarida Nineviya qazish ishlari paytida arxeologlar 25000 mixxat yozuvlari topdilar! Ishbilarmonlik hujjatlari, qo'shni mamlakatlarga yuborilgan skautlar to'g'risidagi hisobotlar, sud ishlari bo'yicha qarorlar va qonunlar to'plamlari mavjud edi; ko'plab lavhalarda Shumer va Ossuriya ibodatlari, fitnalar, tibbiy retseptlar, ikki tilli (shumer-akkad) lug'atlar, folbinlik matnlari, munajjimlar va bashoratchilarning ma'ruzalari, osmon jismlari kuzatuvlarining xulosalari, matematik muammolar va boshqalar yozilgan (Arxivga qarang) .

Plitkalardan tashkil topgan rasm. Bobil. 7-6 asrlar Miloddan avvalgi e.

Bobilliklar astronomiyada ulkan yutuqlarga erishdilar: ular quyosh va oy tutilishini bashorat qilishni bilar edilar, quyosh yilining uzunligini 4 minut aniqlik bilan aniqladilar. Bobil astronomlari Nabu-Rimani va Kidinnu (miloddan avvalgi 4-asr) asarlari yunon tiliga tarjima qilingan. Bobil o'lchovlari va og'irliklari tizimi ko'plab keyingi tizimlarning asosini tashkil etdi va oxir-oqibat metrik tizimning joriy etilishi bilan faqat o'tgan asrda foydalanishdan chetlashtirildi. Hali ham. qadimgi Mesopotamiyaning oltita kichik sonli tizimidan foydalanib, doirani 360 gradusga, soatni 60 daqiqaga va daqiqani 60 soniyaga ajratamiz.

Mesopotamiyadan bir nechta qonunlar to'plami kelgan. Bobil shohi Xammurapi (miloddan avvalgi 18-asr) qonunlari kodeksi eng yaxshi saqlanib qolgan. Misr papiruslarida ertaklarning dastlabki yozuvlari topilgan. Ushbu ertaklarning ba'zilari Arab Ming bir kecha voqeasini eslatadi. Eng qadimgi yozib olingan epik she'rlar Mesopotamiyadan kelgan.

Bu Shumerning Uruk shahrining yarim afsonaviy qiroli Gilgamesh haqidagi doston, u "o'lmas o't" ni topishga va odamlarni o'limdan qutqarishga harakat qilgan; xudo Marduk tomonidan dunyo yaratilishi haqida she'r - "Enuma elish"; insonning yaratilishi va toshqin haqida she'r. "Mahabharata" va "Ramayana" ulkan epik asarlari qadimgi Hindistonda tuzilgan. Ko'plab yuz yillar davomida ular og'zaki og'zidan o'tib kelgan; ularni nisbatan kechroq, o'rta asrlarning boshlarida qayd etgan. Ming yildan ko'proq vaqt davomida yaratilgan va deyarli ikki ming yil davomida yaratilgan Evropa madaniyati ko'rinishini aniqlaydigan Bibliyani eslaylik (qarang: Mifologiya).

Va nihoyat, Qadimgi Sharqda insoniyatning ma'naviy taraqqiyoti tarixida chuqur iz qoldirgan diniy va diniy-falsafiy ta'limotlar mavjudligini aytish kerak: Konfutsiylik va daosizm - Xitoyda, hinduizm va buddizm - Hindistonda, zardushtiylik - Eronda yahudiylik va nasroniylik - Falastinda (qarang Din).

Qadimgi Sharq tsivilizatsiyasi qadimgi (yunon-rim) Evropaga va O'rta asr musulmon Sharqiga va ular orqali zamonaviy zamon madaniyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Sharqning ko'plab mamlakatlari (masalan, Xitoy, Hindiston, Isroil) uchun qadimgi davrdan boshlangan urf-odatlar bugungi kunda ham saqlanib kelmoqda va asosan millionlab odamlarning hayotini belgilaydi.

Qadimgi sharq

janubning bir nechta davlatlari to'plami. va Vost. Osiyo, Shimoliy. va Shimoliy-Sharqiy. Qul egalarining paydo bo'lishi va mavjudligi davrida Afrika. formasiyalar (miloddan avvalgi 4-ming yillik o'rtalaridan - Shumerga, 4-ming yillik oxiridan - Misrga, 2-ming yillikdan - Hindiston va Xitoyga) birinchi asrlarda feodalizm shakllanishidan oldin. e. DV madaniyatlarining eng muhimi qishloq xo'jaligini rivojlantirish uchun sug'orish o'simliklari tarmog'ini yaratish zarur bo'lgan daryo vodiylarida rivojlangan. tuzilmalar. Burjua ichida. ist. fanga faqat Blning qadimiy madaniyati. Sharq, Xitoy va Hindistonni hisobga olmaganda, to-ryh tsivilizatsiyasi G'arbga kam ta'sir ko'rsatdi va shuning uchun klassik deb hisoblanmadi.

Chorshanba kuni. asr DV (shuningdek, qadimgi dunyo) muntazam ravishda o'rganilmagan. Doktor-sharq tillar (ibroniycha, sanskritcha va xitoyliklardan tashqari) va boshqa ko'plab tillar. yozuv tizimlari (Misr va Xet iyerogliflari, mixxat yozuvi va boshqalar) unutilgan. DV haqidagi ma'lumot manbalari Muqaddas Kitob va qadimgi mualliflar bo'lgan. Biroq, Injilni o'rganish ilohiyotshunoslar (xristian va yahudiylar) qo'lida bo'lib, Gerodot va boshqa qadimiy mualliflarning parcha-parcha va noto'g'ri ma'lumotlari tanqidsiz qabul qilindi. O'sha paytda ma'lum bo'lgan bir necha qadimiy misrliklarni tushuntirishga urinishlar. yozuvlari (P. Langlois (16-asr), A. Kirxer (17-asr)) o'zboshimchalik bilan taxminlarga aylantirildi. Sharqning qadimiy yodgorliklari haqida tasodifiy ma'lumotlar sayohatchilar tomonidan keltirildi: venesiyalik Marko Polo (13-asr), Friulent Odoriko (14-asr), ispanlar A. Govea va G. Silva da Figueroa (17-asr), ular birinchi marta rasm chizdilar. mixxat yozilgan matnlarga e'tibor va boshqalar. XVI asr portug. Mendoza muallifi birinchi bo'lib Evropani kit bilan tanishtirdi. ist. an'ana va 17-asrda. sanalar. missioner A. Rojer - Ind. to'dasi.

Ilmiyning birinchi urinishlari. chet ellarda DV muammolari bo'yicha tadqiqotlar Evropada o'tkazildi. burjua. olimlar - B. Spinoza (17-asr) va frantsuz. shifokor J. Astruc (18-asr) tanqidiy qo'llangan. Eski Ahdni o'rganish usuli. 18-asrda. ingliz tiliga tarjima qilingan. Old Ind tili. Manu qonunlari. 1799 yilda Napoleon Bonapart Misrga qilgan ekspeditsiyasi paytida ko'plari topildi. ushbu mamlakatning san'at va yozuv yodgorliklari (shu jumladan mashhur Rosetta toshi). 1802 yilda u. filolog G.F.Grotefend fors tilini o'qishning kalitini topdi. mixxat yozuvi. 1822 yilda frantsuzlar. olim J. F. Champollion Misrni ochib berdi. iyerogliflar, o'sha yillarda ingliz tili. olim G.Ravlinson fors tilini ochishni yakunladi. mixxat yozuvi. U boshqa olimlar bilan bir qatorda serni ochib berdi. 19-asr va. Bobil mixxati. 1915-16 yillarda Chexiya. tadqiqotchi B. Grozniy xett mixxat matnlarini talqin qilgan. Ohirida. 19 - erta. 20-asr provada Xenanda hayvonlarning suyaklari va toshbaqa chig'anoqlarida yozuvlar topilgan, ular Luo Zhen-yu, Van Kuo-Vey va boshqalar tomonidan hal qilingan.19-20-asrlarda. Osiyo va Shimolning turli mamlakatlarida ko'plab shaharlarni, ma'badlarni, qabrlarni qazib oldi. Afrika. Miloddan avvalgi 3 - 1 ming yillik arxivlari topildi. e. va n ning boshi. e., OEda o'n minglab yozuvlar o'qilgan. tillar. O'rganish ob'ekti unchalik ma'lum bo'lmagan (xetliklar, urartlar) va umuman unutilgan xalqlarning o'tmishi (shumerlar, mitaniyaliklar) edi. Sharq mamlakatlarining Evropaning mustamlaka ekspansiyasining ob'ektiga aylanishining boshlanishi bilan bog'liq. kuchlar anti-fanni rivojlantiradi. evropaliklarning sharqdan ustunligi nazariyasi. xalqlar (frantsuz olimlari R. du Man (17-asr), F. Volney (18-asr), J.A. Kondorset (18-asr)). Klassik ushbu nazariyani shakllantirish G.V.Gegel tomonidan "Tarix falsafasi" da berilgan. U xitoyliklar va hindularni Sharqqa qodir emas deb e'lon qildi. rivojlanish. Evropaga yaqinroq bo'lgan forslar, finikiyaliklar, yahudiylar va misrliklar ular tomonidan bir pog'ona yuqoriroq, lekin Evropa bilan taqqoslaganda. xalqlar kam iqtidorli deb hisoblangan. 19-asrda D.V.ning tadqiqoti. podshohlarning ro'yxati, urushlar va saroy fitnalari va dinlarning tavsifiga qadar qaynatildi. tizimlar. Nar. Sharq ommasi itoatkor va inert sifatida tasvirlangan. Har bir mamlakat madaniyati o'zgarmas deb talqin qilingan. Ushbu tendentsiyaning odatiy vakili nemisdir. Misrshunos G. Brugsh. Vositalar. fransuzlar asarlarida siljishlar kuzatilgan. sharqshunos G. Maspero ("Sharq xalqlarining qadimiy tarixi", 2-nashr, M., 1911), to-ry siyosiy tan oldi. va OE ning madaniy evolyutsiyasi. xalqlar, birinchi marta qullar mehnatining rolini ta'kidladilar va hatto qullar qo'zg'olonlari haqida gaplashdilar. U tomonidan Misr uchun iqtisodiyot, hayot va madaniyatning turli bosqichlari o'rnatildi. olim A. Erman (A. Erman, Aegypten und aegyptisches Leben im Alterthum, Tübingen, 1885), Bobil va Ossuriya uchun - bu. olim B. Meissner (V. Meissner, Babylonien und Assyrien, Bd 1-2, Hdlb., 1920-25), Isroil uchun - bu. olim J.Velxauzen 1878 yilda ("Isroil tarixiga kirish", nemis tilidan tarjima qilingan, Sankt-Peterburg, 1909). Biroq, bu asarlar empirik edi. belgi. Sabablari ist. smenalar tushuntirishsiz qoldi yoki psixologik holatga keltirildi. motivlar yoki biologik. naqshlar.

Eng odatiy va izchil. idealistik. hozirgi asr Pan-Bobilizm edi, u 20-asrning dastlabki ikki o'n yilligida tarqaldi. (bosh vakillar - nemis assiriologlari G. Vinkler va F. Delitssh). Bu reaktsiya. Irqchilik tendentsiyasi sharqiy xalqlar orasida Bobil xalqini alohida ta'kidladi, ular go'yoki o'z taraqqiyotining boshida samoviy jismlarni kuzatishga asoslangan va yulduzlar osmonidagi o'zgarishlarga qarab rivojlangan yuqori madaniyatni yaratdilar. Boshqa qadimgi xalqlarning madaniyati Bobil namunalarini mexanik ravishda qarz sifatida taqdim etildi. Yunoniston va Rim tarixshunosligida bo'lgani kabi (qarang Antik davr), ba'zi burjlar. tarixchilar DV to'liq agnostitsizm darajasiga etib, giperkritizm ko'rsatdilar. Frants. Misrshunos R. Vayl (R. Vayl, Les Hyksôs et la restauration nationale ... ("Journal asiatique" da 1910-1913 yillarda nashr etilgan) va boshqa asarlar) Misrning ishchi ommasining qo'zg'olonlari haqidagi dastlabki manbalarning xayoliy xabarlarini e'lon qildi. burjua uchun xos bo'lgan osiyoliklar va boshqalar. Sharqshunoslik ham Sharqni idealizatsiya qilish edi. despotizm. Hatto shunday katta Amer. Misrshunos J. J. Brasted singari ("Misr tarixi qadimgi davrlardan Fors istilosigacha", ingliz tilidan tarjima qilingan, 1-2-jild, M., 1915), adolatli zabt etuvchi deb hisoblagan. Misr siyosati. Fir'avnlar, assiriolog A. Olmstead (A. Olmstead, Assuriya tarixi, N. Y. - L., 1923) Ossuriya podshohlari-zabt etuvchilarni va boshqalarni ulug'lashgan.

Ushbu sohalar bilan bir qatorda, siyosiy narsalarga e'tibor berish. va oxirida madaniy tarix va ijtimoiy muammolarni ataylab chetlab o'tish. 19-asr va ayniqsa 20-asrda. sharqshunoslikda (shuningdek, Yunoniston va Rimni o'rganishda) reaktsiya mavjud. hozirgi, tarafdorlari to-rogo iqtisodiyot va ijtimoiy munosabatlarni o'rganishga e'tibor berishadi, ist jarayonida takrorlanishini isbotlashga harakat qilishadi. bir xil ishlab chiqarish turlarini rivojlantirish. munosabatlar (tsiklda, ya'ni aylanada); ch. tsiklik nazariyaning vakili - bu. tarixchi E. Meyer (E. Meyer, Geschichte des Alterthums, Bd 1-5, Stuttg., 1884-1902). Burjua manfaatlari. jamiyatlarni o'zgartirish uchun fan. shakllar kapitalistda hukmronlik qilayotgan yangi sharoitlarni aks ettiradi. dunyo imperializm bosqichiga o'tmoqda. Kuchaygan sinf muhitida. kurash, burjuaziyaning eng jangari mafkurachilari reaktsiya bilan bog'liq bo'lgan qadimgi davrni ochiqchasiga modernizatsiya qilish bilan (vaqtincha og'ishlar mavjud bo'lganda) jamiyatni rivojlantirishning marksistik kontseptsiyasiga qarshi chiqishga intilmoqda. tsikliklilik nazariyasi. DV mamlakatlarida velosipedchilar qaysarlik bilan korve, quitrent, fifdom, vassal qaramlik va feodalizmga xos bo'lgan boshqa hodisalarni izlashdi, Yunoniston va Rimda esa kapitalistik. munosabatlar. Qullar mehnatining roli har tomonlama kamaytirilib, unga serf va ish haqi bilan taqqoslaganda ikkinchi darajali ahamiyat berilgan.

So'nggi o'n yilliklarda ko'plab arxeologlar yaratilgan. kashfiyotlar (Mesopotamiyada Ur va Mari qazilmalari, Misrdagi Tutanxamon, Hindistondagi Mohenjo-Daro qabrlari va boshqalar; so'nggi qazishmalar haqida umumiy ma'lumot ingliz olimi G. Child tomonidan berilgan), filolog. va adabiyotshunos. so'rovnomalar, ularning eng muhimi ingliz tili tomonidan amalga oshiriladi. Misrshunos A. Gardiner, Amer. Sumerolog S. N. Kramer, shuningdek u. Sumerologlar A. Deymel, A. Pobel va frantsuz tillari. Sumerolog F. Thuro-Dangin. Biroq, osn-ga ruxsat bering. savollar va OE ning o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. jamiyat eng yangi burjua. tarixshunoslik qila olmaydi. Marksistik-leninistik yutuqlar ist. fanlar kapitalistik sharqshunoslar orasida boshqacha javobni keltirib chiqaradi. mamlakatlar. Ularning eng ilg'orlari vaqt talablariga javob berishga intiladi va ma'lum darajada ijtimoiy-iqtisodiy echimida qatnashadi. D. V. tarixining muammolari bor. bag'ishlangan ish. Sharqdagi qullik (I. Mendelsohn, Qadimgi Sharqdagi qullik, Nyu-York, 1949; Abd el - Mohsen Bakir, Fir'avn Misrdagi qullik, Le Caire, 1952). Assiriolog T. Yakobsen).

Biroq, pl. burjlar vakillari. fanlar reaktsiyani rivojlantirishda davom etmoqda. tsikl yo'nalishi va Sharqda qullikni e'tiborsiz qoldiring.Har xil mubolag'alar bilan ular DV-da nafaqat feodalizmni, balki kapitalizmni ham kashf etishga harakat qilmoqdalar (Belgiyalik J. Pirenne Misrdagi burjua ustida, Mesopotamiyada amerikalik assiriolog E.A.Spayzer va boshqalar). .) va hatto "davlat sotsializmi" (A. Moret, Histoire de l "Orient, t. 1-2, P., 1936). Ilg'or ilmga dushman bo'lgan yana bir yo'nalish bu jangari idealizm bo'lib, u iqtisodiy rolni inkor etishda namoyon bo'ladi. Shunday qilib, masalan, G'arbiy nemis misrshunosi V. Xelk davlatning paydo bo'lishini diniy sehrli e'tiqodlarning rivojlanishi bilan izohlaydi. Ko'p burjua sharqshunoslari odatda keng muammolarni tug'dirishdan bosh tortadilar va faktlarni taqdim etish va ayrim masalalarni muhokama qilish bilan cheklanadilar (qarang. "Kembrij qadimiy tarixi" - Kembrijning qadimiy tarixi, 1-12-j., Kamb., 1923-39).

Mustamlakachilik qulashi va bir qator Osiyo va Afrika davlatlari ozodligi natijasida DVni o'rganish Evropaning monopoliyasi bo'lish tobora to'xtab bormoqda. fan. Arab tilida bir qator mutaxassislar paydo bo'ldi. mamlakatlar va Hindiston. Misr arxeolog M.Z.Goneim III sulolaning noma'lum piramidasini kashf etdi (1956), iroqlik assuriologlar F. Safar va T. Bakir Tel Harmal (1939-48) va Eridu (1946-49) da qimmatli tadqiqotlar o'tkazdilar. Finikiya va Falastinning madaniy tarixi suriyalik tadqiqotchi X. Xuddad va Livan tarixchisi M. Shexab tomonidan o'rganilmoqda. Ind. tarixchilar Bimala Lou, X. Rayxaudxuri va boshqalar. boshqalar bir qator tadqiqotlarini o'z mamlakatlarining uzoq o'tmishiga bag'ishladilar. Biroq, bu asarlar qadimgi podshohlarni (ayniqsa, Ashoka) idealizatsiyasi va qullik va sinfiylikni qadrlamasligi bilan ajralib turadi. kurash. Sh.Dange (S. A. Dange, Hindiston ibtidoiy kommunizmdan qullikgacha, Bombay, 1949) qadimgi davrlardan Hindiston tarixiga marksistik-lenistik talqin bergan.

Juda erta, Sharq mamlakatlari va xalqlariga qiziqish Rossiyada namoyon bo'ldi. Hindistonga (15-asrda A. Nikitin), Xitoyga (17-asrda N.G. Spafari va boshqalar), Misr va G'arbiy Osiyoga (17-asrda A. Suxanov, 18-asrda V.G. Grigorovich-Barskiy va boshqalar) sayohat. ) qadimiy yodgorliklarni o'rganish bilan birga olib borildi. Vositalar. yutuqlar rus. sharqshunoslik 19-ga tegishli. 20-asr 1908-15 yillarda M. V. Nikolskiy uy xo'jaliklarining eng qimmat shumer va akkad hujjatlarini nashr etdi. hisobot berish (bu asar hozirgi kunga qadar o'z ahamiyatini saqlab qolgan), shuningdek, Zakavkazning mixxat matnlari; V. S. Golenishchev ilmiy dunyoni qadimgi Misrning noyob yodgorliklari bilan tanishtiradi. yoqilgan. Doktorning umumlashtiruvchi asarlari. Misr va G'arbiy Osiyo mamlakatlari Akad tomonidan berilgan. B.A.To'rayev. Uning xizmatlari istni tan olishdir. Sharqning roli va evropentrizmga qarshi kurash. B.A.To'rayev rus maktabini yaratdi. Misrshunoslar va assiriologlar va boshqalar. shulardan hozirda ishlashda davom etmoqda. vaqt (V. V. Struve, N. D. Flittner, V. K. Shileiko va boshqalar). Biroq, uning kontseptsiyasi idealistik edi. belgi. Asosiy ist. din omil deb e'lon qilindi va DV, o'rta asrlardan farqli o'laroq, nasroniygacha bo'lgan deb hisoblandi. Taniqli rus asarlari muhim rol o'ynadi. Sinolog N. Bichurin va rus. indologlar K.A.Kossovich, I.P.Minaeva va boshqalar.

Veldan keyingi dastlabki yillarda. Oktyabr inqilob, sharqshunoslar davlat DV-ning iqtisodiyotiga, odamlarning mavqeiga ko'proq e'tibor berishni boshladilar. omma va ularning kurashlari. Biroq, ko'plab eski g'oyalar (Qadimgi Sharq jamiyatining feodal tabiati to'g'risida, Evropadan farqli o'laroq, DVning rivojlanish yo'li va boshqalar haqida) davom etmoqda. Faqat 30-yillarda. Sovet sharqshunosligi marksistik metodologiyaga tayanib, qaror qabul qilish yo'lini tutdi. ham tsiklik, ham Sharqning mutlaq izolyatsiyasi nazariyasiga qarshi kurash. xalqlar. Ijtimoiy-iqtisodiy masalalar bo'yicha munozaralar paytida. 1929-35 yillarda bo'lib o'tgan DV tarixidagi muammolar (masalan, "Osiyo ishlab chiqarish usuli" haqidagi munozaralar) Sov. D. V.ning o'qitish maktabi.1933 yil may oyida GAIMKda "Doktor V. qullarga egalik qiluvchi jamiyatning paydo bo'lishi, rivojlanishi va tanazzuli muammosi" ma'ruzasi bilan. V. V. Struve ma'ruza qildi. K. Marks, F. Engels va V. I. Leninning ijtimoiy-iqtisodiy to'g'risidagi qoidalariga asoslanib. shakllanishlar, keng manbalarga tayanib, u qul egasi tushunchasini ilgari surdi. qadimgi Sharq tabiati. jamiyat. V. V. Struve qoidalarini Yu.P. Frantsev, A. B. Ranovich, V. I. Avdiev, A. V. Mishulin va boshqalar qo'llab-quvvatladilar. A. I. Tyumenev, N. M. Nikol'skii, I. M. Lurie va boshqalar, ammo keyinchalik ular Qadimgi Sharqni tushunishdan bosh tortdilar. Jamiyat feodal sifatida va V.V.Struvening tezislari Sov. ist. fan. Hozirda. boyqushlarning vaqt nuqtai nazari. OEdagi tarixchilar. jamiyat qullar egasi sifatida qat'iyat bilan bahslashdi va yangi tasdiqni oldi. Asosiy qaror bilan birga. Qadimgi Sharq tarixining muammolari. qadimgi Sharq xalqlari, boyqushlar orasida ishlab chiqarish usulining tabiati va mahalliy xususiyatlari to'g'risida jamiyat. ilm-fan bir qator boshqa masalalarni yangitdan yoritib berdi (masalan, Britaniyadagi dastlabki qullarga egalik qiluvchi jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari). Sov. Assiriologlar dr .da er egaligining o'ziga xos xususiyatlarini ochib berishdi. Mesopotamiya (birinchi navbatda V.V.Struve, shuningdek I.M.Dyakonov va boshqalarning asarlari), G'arbiy Osiyo (L.A. Lipin, N. B. Yankovskaya), davlatlaridagi oilaviy hamjamiyatni o'rgangan. Shumer va Bobil tizimi (V. V. Struve, I. M. Dyakonov, A. I. Tyumenev va boshqalar), shuningdek, bir qator yangi yodgorliklar (A. P. Riftin nashrlari). Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar dr. Yu.Ya.Perepelkin, N.S.Petrovskiy, TN.Savelyeva, OD Berlevning tadqiqotlari Misrga bag'ishlangan. Davlatning shakllanishi. Misrdagi apparatni N. M. Postovskaya, harbiy tarixni V. I. Avdiev o'rgangan; qiyin savollar. filologiya va grammatika - M. A. Korostovtsev va N. S. Petrovskiy.

Boyqushlar ilm-fan sohasida taniqli o'rin egallaydi. Xitologiya bo'yicha tadqiqotlar (V. V. Ivanov, I. M. Dunaevskaya, E. A. Menabde, G. A. Kapantsyan) va Dr. Eron (V. V. Struve, I. M. Dyakonov va I. G. Aliev, M. A. Dandamaev, V. I. Abaev, E. A. Grantovskiy). Boyqushlar yangi usulda paydo bo'ldi. tarixiga tadqiqotchilar. Qullik unsurlari ochib berilgan va jamoat dehqonlarining mavqei o'rganilayotgan Falastin, ilgari serflar bilan adashib ketgan to-rykh (V.V.Struve, A. B. Ranovich va so'nggi paytlarda I. D. Amusinning asarlari, unga kumranshunoslik bo'yicha tadqiqotlar olib borilgan - qarang Qumran topadi). Suriya va Finikiyaning qullik jamiyatining o'ziga xos sharoitlari Sov. Semitologlar M. L. Geltser, I. N. Vinnikov, I. L. Shifman. Sov. doktorlar uchun mutaxassislar. Hindiston (G.F.Ilyina, G.M.Bongard-Levin va boshqalar) varnalar va kastalar, davlatning murakkab masalalariga oydinlik kiritdi. bino va boshqalar Sov. Sinologlar L. I. Duman, L. V. Simonovskaya, T. V. Stepugina, V. A. Rubin va boshqalar boshqa kitlarning o'ziga xos xususiyatlarini kuzatish mumkin bo'lgan asarlar yaratdilar. qullik. Boyqushlarning o'ziga xos xususiyati. tarixshunoslik - qadimgi Sharqning ozgina o'rganilgan atrofiga e'tiborni kuchaytirish. dunyo. Bunga Urartu (I.I. Meshchaninov), Dr. Nubia (I.S.Katsnelson), janub. Arabiston (N. V. Pigulevskaya, A. G. Lundin) va ayniqsa Zakavkaziya va chorshanba tarixining qadimiy tarixi. Osiyo. Archeol. Armanistonda B. B. Piotrovskiy, Gruziyada B. A. Kuftin va Xorazmda S. P. Tolstov, Nisoda M. E. Meysonning kashfiyotlari, lingvistik. G.A.Melikishvili, G.A.Kapantsyan va boshqalarning urartologiyada olib borgan tadqiqotlari, Nisoning munozarali yozuvlarini (Parfiya davri) o'rganishni boshlanishi hududdagi DV yodgorliklarini o'rganish uchun keng istiqbollarni ochib beradi. bizning mamlakatimiz.

Mafkura masalalariga katta e'tibor beriladi. Misr va Falastin dini tarixiga oid avvalgi I.G. Frank-Kamenetskiyning asarlariga Yu. P. Frantsev va A.B. Ranovichning tadqiqotlari qo'shilib, sinfni ochib berdi. qadimgi Misrning mohiyati. va boshqa Heb. e'tiqodlar. Misr M.E.Matye asarlari mifologiyaga bag'ishlangan. Qadimgi Sharqning roli. antik davr yutuqlarini ko'p jihatdan kutgan fanni V. V. Struve (Misr matematikasida), A. A. Vayman (Bobil matematikasida) va M. A. Korostovtsev (doktor Misr yozuvlari va yozuvchilari to'g'risida) ko'rsatdilar. Sharq dr.-to'plamning roli. madaniyat A. A. Petrov va L. D. Pozdneeva asarlarida o'rganiladi. Chet el sotsialistikasida. mamlakatlarda DVni o'rganish sezilarli darajada jonlandi. Chexoslovakiyaliklarning asarlarini alohida ta'kidlash kerak. Misrshunoslar F. Leksa va Z. Jaba adabiyot, fan va din tarixi bo'yicha Dr. Misr, chexoslovakiyalik assiriolog J. Klim ijtimoiy va iqtisodiy. Mesopotamiya tarixi, polshalik misrshunos T. Andjeyevskiy adabiyot va din tarixi bo'yicha doktor. Misr. Boyqushlar bilan birgalikda. kit olimlari. tarixchilar qul egasini ta'kidlaydilar. qadimgi kitning xarakteri. jamiyat. Kitning bir qismi. tarixchilar esa qul egasining paydo bo'lishi va parchalanishi vaqti masalasida turlicha fikr yuritadilar. dr. Xitoy. Ularning ba'zilari qul egasini cheklaydi. miloddan avvalgi 2-ming yillik tizimi e. (Tszyan Bo-tsan), boshqalar 7-5 asrlardan feodalizmga o'tishni belgilaydilar. Miloddan avvalgi e. (Mo-jo va Li Ya-nunga boring).

Ilmiy ish. muassasalar va organlar ist. D. V. ga ko'ra davriy nashrlar San'atni ko'ring. Antik davr, arabshunoslik, assiriologiya, afrikashunoslik, vizantiya, sharqshunoslik, misrshunoslik, indologiya, eronshunoslik, semitologiya, sinologiya, turkologiya, yaponshunoslik.

Yoqilgan: Buzeskul V.P., XIX va kashfiyotlar. XX asrlar. mintaqada. qadimgi dunyo tarixi, 1-qism, Sharq, P., 1923; To'raev B.A., Rus. 1917 yilgacha Qadimgi Sharq fani, L., 1927; Struve V.V., Sov .da qadimgi Sharq tarixi muammolari. tarixshunoslik, "VDI", 1947, No 3; Postovskaya N. M., Sov.da Yaqin Sharqning qadimiy tarixini o'rganish. Ittifoq (1917-1959), M., 1961; Bibliografiya, kitobda: V.I.Avdiev, Qadimgi Sharq tarixi, (M.), 1953, p. 684-735; Uch. ilova. SSSR Fanlar akademiyasi Sharqshunoslik instituti, 25-t, M., 1960.

D. G. Raeder. Moskva.

Sovet tarixiy entsiklopediyasi. - M.: Sovet entsiklopediyasi. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982 .

"QADIMGI SHARQ" nima ekanligini boshqa lug'atlarda ko'ring:

Qadimgi Sharq - bu tarixiy xronologik va genetik jihatdan mavjud bo'lgan davrda mavjud bo'lgan geografik va iqtisodiy sharoitlar, o'troq va ko'chmanchi xalqlar nuqtai nazaridan juda uzoq bo'lgan mintaqalarning umumiyligini anglatuvchi tarixshunoslik atamasi ...

Qadimgi Sharq- (ta'lim va tarbiya) D.V. Yunon-Rim (Qadimgi davrga qarang) bundan mustasno, Qadimgi dunyodagi barcha tsivilizatsiyalarni belgilash odatiy holdir. Ba'zi tsivilizatsiyalar (hind, xitoy) antik davr (1 asr ...) tugaganidan keyin ham rivojlanishda davom etdi. Pedagogik terminologik lug'at

Qadimgi sharq va Injil.- D.V. Sharqda rivojlangan tsivilizatsiyalar guruhini chaqirish odat tusiga kiradi. O'rta er dengizi, Nil bo'yida va Kichik Osiyoda. ("DV" tushunchasiga Janubi-Sharqiy Osiyo va Uzoq Sharq mamlakatlari ham kiradi). Yaqin Osiyo-Misr D.V.ning chegaralarini belgilash uchun. Bibliologik lug'at

I. Qadimgi sharq va antiqa. - to'liq- ... Dunyo hukmdorlari

I. Qadimgi sharq va antiqa- ... Dunyo hukmdorlari

Tarixshunoslikda qadimgi davlatlar Sharqda (Qadimgi Sharq), Yunoniston va Rimda (Qadimgi dunyo) mavjud bo'lgan davr uchun qabul qilingan belgi ... Tarixiy lug'at

Keng ma'noda, birinchi va eng uzunni belgilash. insoniyat shakllanishining boshlanishidan boshlab insoniyat tarixi davri. jamiyat (miloddan avvalgi 800 100 ming yil) boshlanishiga qadar. janjal shakllanishlar (hijriy birinchi asrlar). Ushbu tushuncha 2 ibtidoiy davrni o'z ichiga oladi ... ... Sovet tarixiy entsiklopediyasi

Biz Sharq tushunchasini geografik bir butun sifatida birinchi bo'lib sharqiy mamlakatlarni Abt so'zi bilan atagan qadimgi misrliklar va Kedem nomi ostida Falastinning sharqida yotgan barcha mamlakatlarni birlashtirgan yahudiylar orasida uchratamiz. Klassik yunonlar ... emas ... F.A.ning ensiklopedik lug'ati. Brokhaus va I.A. Efron

Dunyodagi eng qadimgi davlatlar qadimgi Sharqda - Shimoliy-Sharqiy Afrika va Janubiy Osiyoda paydo bo'lgan. Bu erda ilmiy bilim birinchi marta tug'ildi, yozuv paydo bo'ldi, me'morchilik va boshqa san'at turlari nisbatan yuqori rivojlanishga erishdi.

Nima uchun qadimgi Sharq mamlakatlarida zamonaviy tsivilizatsiya boshlandi?

Odamlar ming yillar ilgari qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanishni boshladilar: ayollar tayoqchalar yoki yog'och ketmonlar bilan erni yumshatib, unga don tashladilar. Biroq, bunday mehnat qurollari ozgina erni o'stirishi mumkin edi va bu juda yomon, shuning uchun birinchi dehqonlar yomon hosil olishgan. Mis asboblari paydo bo'lganda bu masala unchalik yaxshilanmadi: mis yumshoq metall, undan yasalgan asboblar tezda yaroqsiz bo'lib qoldi.

Qishloq xo'jaligi uchun eng yaxshi sharoit shimoliy-sharqiy Afrika va Janubiy Osiyodagi yirik daryolarning vodiylarida bo'lgan. Bu erda tuproq yumshoq edi, daryolar toshqini ko'p namlik va unumdor loylarni keltirdi. To'g'ri, odamlar dalalarni sug'orish uchun kanallar va to'g'onlar qurishda, shuningdek, to'kilgan suv paytida hosil bo'lgan botqoqlarni quritishda ko'p mehnat sarflashlari kerak edi. Ammo daryo vodiylarining yumshoq tuprog'ini mis va hatto yog'ochdan yasalgan asboblar bilan ishlash mumkin edi. Daryo vodiysining namlangan serhosil tuprog'i, janubiy quyoshning issiq nurlari bilan isitilib, yomon ishlov berilsa ham mo'l hosil berdi. Yer ishlaganlar, to'g'onlar va kanallar qurilishida ishlaganlar uchun boqish uchun non etarli emas, balki ortiqcha ham bor edi. Odamlar dalalarni haydash uchun yog'ochdan yasalgan shudgordan foydalanishni o'rganganlarida hosil yig'ish yanada oshdi. Qo'shimcha ishchilarni jalb qilish foydali bo'ldi: ular o'zlarining mavjudligi uchun zarur bo'lganidan ko'proq narsani qilishlari mumkin edi. Shuning uchun, ular asirlarni qullikka, keyin esa qashshoqlashgan qabiladoshlariga aylantira boshladilar.

Miloddan avvalgi IV-V ming yilliklarda. e. shimoliy-sharqiy Afrika va Janubiy Osiyodagi yirik daryolarning vodiylarida qullar tuzumi shakllana boshladi va quldorlik davlatlari paydo bo'ldi. Nil daryosi vodiysida Misr davlati, Dajla va Furot oralig'ida - Shumerlar shahar davlatlari va Akkad podsholigi tashkil topdi, so'ngra kuchli Bobil shohligi ko'tarildi. Keyinchalik Hindistonda Hind va Gang daryolari vodiylarida va Xitoydagi Sariq daryolarda davlatlar vujudga keldi. Temir asboblari paydo bo'lishi bilan qattiqroq va toshloq tuproqli erlarda sug'orish (sug'orish) bilan shug'ullanish mumkin bo'ldi. Shu munosabat bilan qullar tuzumi Osiyoning yangi mintaqalariga: Eron, Zakavkaziya, Kichik Osiyo, Amudaryo vodiysiga tarqaldi. Ushbu mamlakatlarning barchasini umumiy nom - qadimiy Sharq birlashtiradi.

Hatto qadimgi rimliklar ham o'zlarining ulkan imperiyasining butun sharqiy qismini "Sharq" deb atashgan. Ushbu nom Sharqiy O'rta er dengizi mamlakatlariga tayinlangan va keyinchalik ulardan sharqiy hududga tarqaldi.

Qadimgi Sharqning qul egalari bo'lgan davlatlari qullar va boshqa o'ljalarni qo'lga kiritishga intilib, o'zaro deyarli doimiy ravishda kurash olib bordilar. Kuchliroq davlatlar kuchsizroq davlatlarni vayron qildi va mag'lub etdi. VIII asrda. oldin va. e. Ossuriya mustahkamlandi - dastlab Dajla daryosi bo'yidagi kichik davlat. Ossuriyaliklar nafaqat Janubi-G'arbiy Osiyoni, balki Misrning katta qismini ham bosib oldilar, bosib olingan aholiga og'ir o'lpon yukladilar. VI asrda. Miloddan avvalgi e. ulkan Fors shohligi tashkil topdi. Uning mol-mulki Hind daryosi bo'yidan Afrikaning bepoyon cho'llariga qadar cho'zilgan. Kichik bir hovuch qul egalarining qullar va kambag'allar ommasi ustidan, bosib olingan xalqlar ustidan hukmronligini saqlab qolish uchun kuchli qirol hokimiyati zarur edi. Qadimgi Sharq davlatlari aksariyat hollarda despotik edi: qirol xudo deb hisoblangan yoki unga tenglashtirilgan, qirolning kuchi hech narsa bilan cheklanmagan, u mamlakatdagi barcha erlar va suvlarga egalik qilgan, uning so'zlari qonun bo'lgan. Chor atrofini ko'zni qamashtiradigan hashamat egallab olgan.

Biroq, mehnatkash aholini shafqatsizlarcha ezgan ulkan qadimgi Sharq despotizmi mo'rt edi: ularning kuchlari ommaning ozodlik uchun deyarli uzluksiz kurashi bilan ziyon etkazdi.

IV asrda. Miloddan avvalgi e. yunon-makedon qo'shinlari hujumi ostida ulkan Fors saltanati qulab tushdi. Yangi g'oliblar - makedoniyaliklar va yunonlar - Janubi-g'arbiy Osiyo va Misrga kirib kelishdi.

Halokatli urushlarga, mehnatkash ommaning shafqatsiz zulmiga qaramay, qadimgi Sharq xalqlari madaniyatni rivojlantirishda butun insoniyatdan oldinda edilar. Bu erda ko'plab mohir hunarmandlar, rassomlar va olimlar bo'lgan. Dehqonlar va qullarning mehnati o'sha davr uchun ulkan kanallar va to'g'onlarni yaratdi, ajoyib me'morchilikka ega yirik shaharlar qurildi.

Bizning davrimizdan uch ming yil oldin, deyarli butun Evropa hali ham bokira o'rmonlar va botqoqlar bilan qoplangan va uning aholisi ov va baliq ovi bilan shug'ullangan, Sharq mamlakatlarida dehqonlar va qullarning mehnati bilan ishlov berilgan dalalar va bog'lar. kanallar kesib o'tgan, yuzlab kilometrlarga tarqalib ketgan. Qadimgi Sharq xalqlari ilgari noma'lum bo'lgan ko'plab foydali o'simliklarni o'zlashtirishgan: paxta, zig'ir, choy, uzum, - ular echki, qo'y, tuya, eshak, sigir, keyinchalik otlar, qushlar, mushuklar va boshqa hayvonlarni o'rgatishgan.

Evropada faqat ba'zi joylarda ovchilar, baliqchilar va birinchi dehqonlar dabdabali qishloqlar joylashgan bo'lsa, qadimgi Sharqda allaqachon shovqinli bozorlari bo'lgan yirik shaharlar mavjud edi, ular hunarmandlarning kvartallari bor edi, u erda ular matolarni to'qib, qolipga solib, yoqib yuborgan va bo'yashgan, nafis bezaklar yasadi ... Shaharlarda minoralar ko'tarilgan, u erdan ruhoniylar samoviy jismlarni, muhtasham ibodatxonalar va saroylarni tomosha qilishgan. Qadimgi Sharq shaharlari o'rtasida band bo'lgan karvon yo'llari o'tgan.

Qadimgi Sharqda iqtisodiyotning rivojlanishi u erda fan va yozuvlarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Ekinlarni hisoblash, oziq-ovqat zaxiralari va boshqalarni hisoblash bilan dalalarni o'lchash va kanallarni qurish bilan bog'liq ishlar tufayli matematika paydo bo'ldi - geometriya va arifmetika. Hozir biz foydalanadigan vaqtni hisoblash qadimgi Sharqda paydo bo'lgan, odamlar keyinchalik vaqtni yillarga va oylarga, ayrim mamlakatlarda esa haftalar, kunlar, soat va daqiqalarga ajratishgan. Vaqtni hisoblashning boshlanishi dehqonlar tomonidan Quyosh, Oy va boshqa sayyoralarning harakatlarini kuzatishlari bilan belgilandi.

Qadimgi Sharq olimlari ko'zga ko'rinadigan beshta sayyora harakatini yaxshi o'rganishgan, hatto Quyosh va Oy tutilishi kabi hodisalarni qanday bashorat qilishni bilishgan.

Qadimgi Sharq mamlakatlarida ba'zi kasalliklarni davolashni biladigan va hatto eng oddiy operatsiyalarni bajaradigan mohir shifokorlar paydo bo'ldi.

Qadimgi Sharq yozuvning vatani hisoblanadi. Uning paydo bo'lishi va rivojlanishiga bilimlarni to'plash sabab bo'ldi, bu endi xotirada saqlab qolish mumkin emas edi, odamlar o'rtasidagi madaniy aloqalarning o'sishi, so'ngra davlatlarning ehtiyojlari. Qadimgi Sharqning turli xalqlari yozuvni har xil yo'llar bilan rivojlantirdilar va takomillashtirdilar, nihoyat alifbo yozuvining birinchi turlarini yaratdilar. Keyinchalik yunonlar tomonidan qayta ko'rib chiqilganligi zamonaviy alifbomizning asosini tashkil etdi.

Qadimgi Sharq xalqlarining jahon madaniyatiga qo'shgan hissasi juda katta edi. Qadimgi Sharq qullariga egalik qiluvchi davlatlar uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketgan, bir vaqtlar shovqinli shaharlarning ko'pi xarobalar ostida, qumlar bilan qoplangan, ammo odamlarning mehnati behuda bo'lmagan. Ming yillar davomida yaratilgan yuqori madaniyat keyinchalik yashagan, ular tomonidan rivojlangan va insoniyatning zamonaviy madaniyatining asosini tashkil etgan xalqlarga meros bo'lib o'tgan.

Agar xato topsangiz, iltimos, matn qismini tanlang va bosing Ctrl + Enter.