Западът на Римската империя, превзет от германците, които я разделят на варварски кралства, лежеше в руини. Останаха само островчета и фрагменти от елинистичната цивилизация, по това време вече трансформирани от светлината на Евангелието. Германските крале - католически, ариански, езически - все още запазваха почит към римското име, но центърът на привличане за тях вече не беше порутеният, опустошен и обезлюден град на Тибър, а Новият Рим, създаден от творческия акт на Св. Константин на европейския бряг на Босфора, културното превъзходство, което над западните градове беше неоспоримо доказателство.

Първоначално говорещите латински, както и латинизираните жители на германските кралства възприемат етнонимите на своите завоеватели и господари - готите, франките, бургундите, докато римското име отдавна е познато на бившите елини, които са загубили своя предков етноним , които подхранваха националната им гордост в миналото, до няколко в източната империя до езичниците. Парадоксално, но по -късно в Русия, поне в писанията на учени монаси, езичници от всякакъв произход, дори самоеди, се наричат ​​„елини“. Римляните, или, на гръцки, римляни, също се наричат ​​онези, които идват от други народи - арменци, сирийци, копти, ако са християни и граждани на империята, която в съзнанието им се идентифицира с икумената - Вселената, а не защото, разбира се, те си представяха края на света, края на света, но тъй като светът, лежащ извън тези граници, беше лишен в съзнанието им от пълна стойност и присъща стойност и в този смисъл принадлежеше на мрачна тъмнина - меон, нуждаещ се от просветление и запознаване с предимствата на християнската римска цивилизация, нужда от интеграция в истинската оекумена или, еквивалентно, в Римската империя. Оттогава новокръстените народи, независимо от реалния им политически статус, от самия факт на покръстването се считат за включени в имперското тяло, а техните владетели от варварските суверени се превръщат в племенни архонти, чиито правомощия произтичат от императорите, на които те служеха, поне символично, действаха, като бяха отличени като награда за чинове от дворцовата номенклатура.

В Западна Европа епохата от 6 -ти до 9 -ти век е тъмната епоха и Изтокът на империята е преживял през този период, въпреки кризите, външните заплахи и териториалните загуби, блестящ просперитет, отраженията на който бяха отхвърлени към запад, следователно само той не е преобърнат в резултат на варварското завладяване в майчиното лоно на праисторическия живот, както се случи своевременно с микенската цивилизация, унищожена от нашественици от Македония и Епир, условно наречени дорийци. Дорианците от християнската епоха - германските варвари - не са били по -високи от древните завоеватели на Ахая по отношение на тяхното ниво на културно развитие, но, като се озовават в империята и превръщат завладените провинции в руини, те попадат в полето на привличане на приказно богатата и красива световна столица, която издържа на ударите на човешки стихии - Нов Рим и се научи да цени връзката, която обвързваше техните народи с него.

Епохата завършва с асимилирането на франкския крал Чарлз с императорската титла, и по -точно и категорично - провалът на опитите за уреждане на отношенията между новопровъзгласения император и следващия император - Света Ирина - така че империята да остане единна и неделим в присъствието на двама владетели с една и съща титла, както много пъти се е случвало в миналото. Неуспехът на преговорите доведе до формирането на отделна империя на Запад, която по отношение на политическите и правните традиции беше акт на узурпация. Единството на християнска Европа беше подкопано, но не напълно разрушено, тъй като народите от Източна и Западна Европа останаха в продължение на два и половина века в лоното на едната Църква.

Периодът, продължил от VI до края на VIII -IX век, се нарича ранновизантийски в анахронистичния, но все пак понякога използван през тези векове по отношение на столицата - и никога към империята и държавата - древната топоним Византия, възроден от историците на новото време, за което той започва да служи като име както на държавата, така и на самата цивилизация. В този период най -блестящият му сегмент, неговият връх и апогей е ерата на Юстиниан Велики, която започва с управлението на чичо му Юстин Стари и завършва с смутите, които доведоха до свалянето на законния император на Мавриций и издигане на власт на узурпатора Фока. Императорите, управлявали след свети Юстиниан преди бунта на Фока, са пряко или косвено свързани с династията на Юстин.

Управителният съвет на Юстин Стари

След смъртта на Анастасий, неговите племенници, Учителят на Изтока, Ипатий и консулите на Пробите и Помпей, можеха да претендират за върховна власт, но династичният принцип сам по себе си не означаваше нищо в Римската империя без да разчита на реална власт и армията. Племенниците, които нямаха подкрепа от екскувитите (спасители), изглежда нямаха претенции за власт. Евнух Амантий, който се радваше на особено влияние върху покойния император, представя свещената спалня (един вид съдебен служител) на евнуха Амантий, който се опита да постави своя племенник и бодигард Теокрит за император, за което според Евагрий Схоластик , той призова комита на Екскувитите и сенатор Джъстин, „му даде големи богатства, като нареди да ги разпредели между хора, особено полезни и способни (да помогнат) на Теокрит да облече лилави дрехи. Подкупил с тези богатства или хората, или така наречените извинения ... (самият Джъстин) превзе властта. " Според Йоан Малала, Юстин съвестно изпълнил заповедта на Амантий и раздал пари на подчинените му Еккувити, за да подкрепят кандидатурата на Теокрит, а „армията и хората, като са взели (парите), не са искали да направят Теокрит цар, но по Божията воля те направиха Юстин цар “.

Според друга и доста убедителна версия, която обаче не противоречи на информацията за раздаването на подаръци в полза на Теокрит, отначало традиционно съперничещите охранителни единици (технологията на властта в империята предвижда система от баланси) - excuvites и schol - имаше различни кандидати за върховна власт. Екскувитите издигнаха на щита трибуна Йоан-съратник на Юстин, който скоро след акламацията на неговия вожд стана духовник и беше назначен за митрополит на Хераклея, а учените провъзгласиха за император на майстора militum praesentalis (армия разположен в столицата) Патриций. Възникналата по този начин заплаха от гражданска война е избегната от решението на Сената да назначи за император възрастния и популярен военачалник Юстин, който малко преди смъртта на Анастасий побеждава бунтовническите войски на узурпатора Виталиан. Екскувитите одобриха този избор, учените се съгласиха с него и хората, които се бяха събрали на хиподрума, поздравиха Джъстин.

На 10 юли 518 г. Джъстин се качи на кутията на хиподрума заедно с патриарх Йоан II и най -висшите сановници. После се изправи на щита, кампидукор Годила сложи златна верижка на врата му - гривна. Щитът беше издигнат под приветствените аплодисменти на войници и хора. Банерите се издигнаха нагоре. Единственото нововъведение, според наблюдението на Дж. Дагрон, беше фактът, че новопровъзгласеният император, след акламация, „не се върна в триклиниевата хижа, за да получи отличителни знаци“, но войниците се подредиха като „костенурка“, за да скрийте го „от любопитни очи“, докато „патриархът положи корона на главата му“ и „го облече в мантия“. Тогава вестителят, от името на императора, прочете приветствено обръщение към войските и хората, в което призова за помощ в службата си към хората и държавата от Божественото Провидение. На всеки войник бяха обещани 5 златни монети и половин килограм сребро като подарък.

Устен портрет на новия император може да се намери в Хрониката на Йоан Малала: „Той беше нисък, с широки гърди, със сива къдрава коса, с красив нос, румен, красив“. Историкът допълва описанието на външния вид на императора: „опитен във военните дела, амбициозен, но неграмотен“.

По това време Джъстин вече наближаваше 70 -годишната граница - по това време това беше възрастта на зрялата старост. Той е роден около 450 г. в селско семейство в село Бедериане (разположено близо до съвременния сръбски град Лесковац). В този случай той и следователно по -известният му племенник Юстиниан Велики идва от същата Вътрешна Дакия като свети Константин, който е роден в Найса. Някои историци намират родината на Юстин в южната част на съвременната македонска държава - близо до Битоля. Както древните, така и съвременните автори означават по различен начин етническия произход на династията: Прокопий нарича Юстин илирийски, а Евагрий и Йоан Малала - тракийски. Версията за тракийския произход на новата династия изглежда по -малко убедителна. Въпреки името на провинцията, където е роден Джъстин, Вътрешната Дакия не е истинска Дакия. След евакуацията на римските легиони от истинска Дакия, името му се пренася в прилежащата към него провинция, където по едно време легионите са преразпределени, оставяйки Дакия завладяна от Траян, а населението й е доминирано не от траките, а от Илирийски елемент. Освен това в рамките на Римската империя до средата на I хилядолетие процесът на романизация и елинизация на траките вече е завършен или завършен, докато един от илирийските народи - албанците - оцелява безопасно и до днес. А. Василиев определено счита Юстин за илирий; в една или друга степен той, разбира се, беше романизиран илиринец. Въпреки факта, че родният му език е бил езикът на неговите предци, той, подобно на съселяните си и на всички жители на Вътрешна Дакия като цяло, както и на съседна Дардания, поне е знаел латински. Във всеки случай Джъстин трябваше да я овладее на военна служба.

Дълго време версията за славянския произход на Юстин и Юстиниан беше сериозно обмисляна. В началото на 17 век ватиканският библиотекар Алеман публикува биография на Юстиниан, приписвана на някакъв игумен Теофил, който е посочен за негов наставник. И в тази биография Юстиниан придоби името „управител“. В това име лесно се гадае славянският превод на латинското име на императора. Проникването на славяните през имперската граница в централната част на Балканите се е случило през V век, въпреки че по това време то не е било с масов характер и все още не е изглеждало сериозна опасност. Следователно версията за славянския произход на династията не беше отхвърлена от прага. Но както казва А.А. Василиев, „ръкописът, използван от Алеман, е открит и разгледан в края на 19 век (1883 г.) от английския учен Брайс, който показа, че този ръкопис, съставен в началото на 17 век, е легендарен и няма исторически стойност. "

По време на управлението на император Лъв, Юстин, заедно със своите съселяни Зимарх и Дитивист, заминава за военна служба... „Те стигнаха пеша до Византия, носейки през раменете си кози от овча кожа, в които при пристигането си в града нямаха нищо друго, освен сухари, взети от къщата. Изброени в списъците на войниците, те бяха избрани от василевса за придворната охрана, тъй като се отличаваха с отличното си телосложение. " Имперската кариера на просяк селянин, фантастично немислима в средновековна Западна Европа, беше обикновен и дори типичен феномен за късната Римска и Римската империя, точно както подобни метаморфози се повтаряха повече от веднъж в историята на Китай.

Докато служи в стражата, Джъстин се сдоби с наложница, която по -късно взе за съпруга - Лупичина, бивша робиня, която откупи от нейния господар и партньор. След като стана императрица, Лупичина промени общото си име на аристократично. Според едката забележка на Прокопий „в двореца тя не се появи под собственото си име (вече беше твърде смешно), а започна да се нарича Евфимия“.

Притежавайки смелост, здрав разум, старание, Джъстин направи успешна военна кариера, издигайки се до офицерския, а след това и генералски чин. В сферата на обслужването той също имаше повреди. Един от тях е оцелял в аналите, тъй като след възхода на Юстин е получил провиденциална интерпретация сред хората. Историята на този епизод е включена от Прокопий в неговата „Тайна история“. По време на потушаването на исаурийския бунт по време на управлението на Анастасий, Юстин е в действащата армия, командвана от Йоан, по прякор Кирт - „Гърбав“. И за някакво неизвестно престъпление Джон арестува Джъстин, за да „го убие на следващия ден, но това му попречи ... видение ... В съня му се появи някой с огромен растеж ... И това видение му нареди да освободи съпруга си, когото ... хвърли в затвора ". Джон първоначално не придаваше значение на съня, но мечтаното видение се повтаряше на следващата нощ, а след това за трети път; съпругът, който се появи във видението, заплаши Кир „да му подготви ужасна съдба, ако не изпълни поръчката, и добави, че по -късно ... той ще се нуждае изключително от този човек и неговите роднини. И така се случи, че Джъстин остана жив “, обобщава своя анекдот, базиран, може би, на историята на самия Кирт, Прокопий.

Анонимен Валезия разказва друга история, която според популярните слухове предвещава Юстин, когато той вече е един от сановниците, близки до Анастасий, върховната власт. Достигайки дълбока старост, Анастасий се зачуди кой племенник трябва да стане негов наследник. И тогава един ден, за да отгатне Божията воля, той покани и тримата в своите стаи и след вечеря ги остави да пренощуват в двореца. „Начело на едно легло той нареди да постави кралски знак (знак) и според това кой от тях избере това легло за почивка, той ще може по -късно да определи на кого да даде власт. Един от тях легна на едно легло, другите двама от братска любов легнаха заедно на второто легло. И ... леглото, където беше скрит кралският знак, се оказа незаето. Когато видя това, след размисъл, той реши, че никой от тях няма да управлява, и започна да се моли на Бог да му изпрати откровение ... И една нощ видя насън човек, който му каза: „Първият човек, за когото утре ще бъдете информирани в залите и ще поемете властта след вас. " Случи се така, че Джъстин ... веднага щом пристигна, беше изпратен при императора и той пръв съобщи ... той беше изпратен. " Според Аноним, Анастасий „изрази благодарност на Бог за това, че му показа достоен наследник“, и въпреки това по човешки Анастасий беше разстроен от случилото се: на мантията си. На това императорът му казал само: "Къде бързаш?"

При изкачването на кариерната стълба Джъстин не беше възпрепятстван от неграмотността си и вероятно, според преувеличеното удостоверение на Прокопий, от неговата неграмотност. Авторът на „Тайната история“ пише, че дори след като е станал император, Джъстин е трудно да подпише публикуваните укази и конституции и за да може да го направи, е направена „малка гладка плоча“, върху която „очертанията на четири букви, което означава на латински „Прочетете“ (Legi. - прот. В.Ц.); потапяйки химикалка в боядисаното мастило, което базилиусът обикновено пише, те го подадоха на този василевс. След това, като поставиха гореспоменатия таблет върху документа и хванаха ръката на базилеуса, те проследиха с химикалка очертанията на тези четири букви. " При висока степенВарварството на армията неведнъж е било водено от неграмотни военачалници. Това изобщо не означава, че те са били посредствени генерали; напротив, в други случаи неграмотни и неграмотни генерали се оказват изключителни командири. Обръщайки се към други времена и народи, може да се отбележи, че Карл Велики, въпреки че обичаше да чете и високо оценяваше класическото образование, не знаеше как да пише. Джъстин, който стана известен при Анастасия с успешното си участие във войната с Иран, а след това, малко преди изкачването си на върха на властта, потушавайки въстанието на Виталиан в решителна морска битка край стените на столицата, беше поне способна армия лидер и благоразумен администратор и политик, което е красноречиво в популярния слух, казва: Анастасий благодари на Бога, когато му беше разкрито, че той ще стане негов наследник, и затова Юстин не заслужава презрителните характеристики на Прокопий: „Той беше съвсем прост ( едва ли е така, вероятно само на външен вид, в маниери. - прот. В.Ц.), не знаеше как да говори свободно и като цяло беше много мужиков “; и дори: „Той беше изключително немощен и наистина като глутница магаре, способен само да следва този, който го дърпа за юздата, и от време на време да му клати ушите“. Смисълът на този обиден филипик е, че Джъстин не е бил независим владетел, че е бил манипулиран. Такъв зловещ, по мнението на Прокопий, манипулатор, един вид „сиво превъзходство“, беше племенникът на император Юстиниан.

Той наистина превъзхождаше чичо си в способностите си и още повече в образованието и охотно му помагаше по въпросите на правителството, възползвайки се от перфектната му увереност. Друг помощник на императора е изтъкнатият адвокат Прокъл, който от 522 до 526 г. заема длъжността квестор на свещения двор и оглавява императорската канцелария.

Първите дни от управлението на Джъстин бяха бурни. Амантий и неговият племенник Теокрит, за когото той предрича, че са наследници на Анастасий, не приеха досадното поражение с провала на интригата му, представено в свещената спалня, „заченато“, според Теофан Изповедник, „за да предизвика възмущение, но те са платили с живота си. " Обстоятелствата на заговора са неизвестни. Прокопий представя екзекуцията на заговорниците в различна форма, неблагоприятна за Юстин и особено Юстиниан, когото смята за главен виновник на инцидента: „Не са изминали дори десет дни, откакто са достигнали властта (което означава провъзгласяването на Юстин. - прот. В.Ц), тъй като той уби, заедно с някои други, началникът на съда евнуси Амантий без никаква причина, с изключение на факта, че той каза прибързана дума на епископа на града Йоан. " Споменаването на Йоан II, патриарх на Константинопол, хвърля светлина върху евентуалната пролет на заговора. Факт е, че Юстин и неговият племенник Юстиниан, за разлика от Анастасий, бяха привърженици и те бяха оттеглени от прекъсването на евхаристийното общение с Рим. Преодолявайки разкола, възстановявайки църковното единство на Запада и Изтока, те считат за основна цел на своята политика, особено след като Юстиниан Велики вижда перспективата за възстановяване на Римската империя в предишната й пълнота зад постигането на тази цел. Новоназначеният предстоятел на митрополитската църква Йоан беше съмишленик. Изглежда, че в отчаяния си опит да преиграе играта, която вече е била изиграна, елиминирайки Джъстин, той е искал да разчита на онези сановници, които също като покойния император са склонни към монофизитизъм и които са малко притеснени от прекъсването на каноничното общение с Римски престол. Според монофизита Йоан Никиусски, който нарича императора нищо друго освен Юстин Жестоки, след идването си на власт той „умъртвява всички евнуси, независимо от степента им на вина, тъй като те не одобряват неговото присъединяване на престола. " Очевидно други евнуси са били монофизити в двореца, в допълнение към свещената спалня, която отговаря за тях.

Той се опита да разчита на привържениците на православието при бунта си срещу Анастасий Виталиан. И в новата ситуация, въпреки факта, че самият той изигра решаваща роля в поражението на бунтовника, Джъстин сега, може би по съвет на племенника си, реши да доближи Виталиан до себе си. Виталиан е назначен на най -високия военен пост на командир на армия, разположена в столицата и околностите - magister militum praesentalis - и дори получава титлата консул за 520 г., която по това време обикновено се носи от императора, членове на императора къща с титли Август или Цезар и само най-високопоставените сановници от лица, които не принадлежат към броя на близките роднини на автократа.

Но вече през януари 520 г. Виталиан беше убит в двореца. В същото време са му нанесени 16 прободни рани. Откриваме три основни версии на византийските автори относно организаторите на убийството му. Според един от тях той е убит по заповед на императора, тъй като научил, че „планирал да вдигне бунт срещу него“. Това е версията на Йоан Никиусски, в чиито очи Виталиан беше особено отвратителен, тъй като, близо до императора, той настояваше монофизитският патриарх на Антиохия Север да бъде отрязан от езика му за неговите „проповеди, пълни с мъдрост и обвинения срещу императора. Лъв и порочната му вяра. ", С други думи, срещу православната диафизитова догма. Прокопий Кесарийски в своята „Тайна история“, написана с ярост, обсебена от омраза към свети Юстиниан, го нарича виновник за смъртта на Виталиан: автократична власт над името на чичо си, Юстиниан отначало „изпратен набързо за узурпатора Виталиан, като преди това е дал той му е гаранция за безопасността му “, но„ Скоро, подозирайки го, че го е обидил, той го уби без причина в двореца заедно с близките си, като изобщо не отчита предишните толкова ужасни клетви, които беше дал за това като препятствие. По -достоверна обаче е версията, представена много по -късно, но вероятно въз основа на документални източници, които не са оцелели. И така, според Теофан Изповедник, писател в началото на VIII-IX в., Виталиан е „убит по коварен начин от онези от византийците, които му се ядосаха за унищожаването на толкова много техни сънародници по време на неговия бунт срещу Анастасий “. Повод да заподозрят Юстиниан в заговор срещу Виталиан можеше да бъде даден от факта, че след убийството му той поема поста на капитан на армията, който се овакантява, въпреки че в действителност племенникът на императора несъмнено е имал по -директни и безсрамни начини да най -високите постове в щата, така че сериозен аргумент това обстоятелство не може да послужи.

Но това, което деянието на императора беше наистина трогнато от племенника му, беше възстановяването на евхаристийното общение с Римската църква, прекъснато по време на царуването на Зенон във връзка с публикуването на прословутия „Енотикон“, чиято инициатива принадлежеше на патриарх Акаций , така че самата тази пауза, продължила 35 години, в Рим получи името „Акакийска схизма“. На Великден 519 г., след изключително тежки преговори, проведени в Константинопол от папските легати, в столичната Света София беше извършена божествена служба с участието на патриарх Йоан и папските легати. Юстиниан беше подтикнат към тази стъпка не само от привързаността на чичо си към халкедонския Орос, но и от загрижеността за премахване на пречките (сред които една от най -трудните беше църковният разкол) за изпълнението на грандиозния план за възстановяване на целостта на Римската империя, която той вече беше очертал.

Правителството беше отвлечено от изпълнението на този план поради различни обстоятелства, включително възобновената война на източната граница. Тази война е предшествана от фаза, която рядко се е случвала в историята на отношенията между Иран и Рим, не само мирна, но и пряко приятелска фаза, установена през първите години от управлението на Джъстин. От края на V век Иран е разтърсен от противопоставяне, причинено от учението на Маздак, който проповядва утопични социални идеи, подобни на чилиазма, който се разраства на християнска земя: за всеобщото равенство и премахването на частната собственост, включително въвеждането на общност от съпруги; той получава огромна подкрепа от обикновените хора и тази част от военната аристокрация, която е претеглена от религиозния монопол на зороастрийските магьосници. Сред ентусиастите на маздакизма имаше хора, принадлежащи към династията на шаховете. Самият Шах Кавад беше увлечен от проповедите на Маздак, но по -късно той се разочарова от тази утопия, виждайки в нея пряка заплаха за държавата, отвърна се от Маздак и започна да преследва както себе си, така и своите поддръжници. Вече остарял, шахът се уверил, че след смъртта му престолът ще отиде при най -малкия му син Хосров Ануширван, който е тясно свързан с кръговете на ревностни привърженици на традиционния зороастризъм, заобикаляйки най -големия син Каос, чието образование Кавад по времето на страстта към маздакизма повери ревнителите на това учение и той, за разлика от баща си, който промени мнението си, остана убеден по своите убеждения.

За да придобие допълнителна гаранция за прехвърлянето на властта към Хосров, Кавад решава да поиска подкрепа в случай на критично развитие на събитията от Рим и изпраща съобщение до Юстин, което в преразказа на Прокопий Кесарийски (не в неговия " Тайна история ", но в по -достоверната книга" Войната с персите ") изглежда така:" Вие сами знаете, че сме претърпели несправедливост от римляните, но реших напълно да забравя всички оплаквания срещу вас ... Въпреки това , за всичко това ви моля за една милост, която ... всички благословии на света са в изобилие. Предлагам да направите моя Хосров, който ще бъде наследник на моята власт, ваш осиновен син. " Това беше идея, отразяваща ситуацията преди сто години, когато по искане на император Аркадий Шах Яздигирд взе под крилото си малолетен наследник Аркадий Теодосий II.

Посланието на Кавад зарадва както Юстин, така и Юстиниан, който не вижда трик в него, а квесторът на свещения двор Прокъл (в чиято похвала Прокопий не е скъперник както в историята на войните, така и в „Тайната история“, където той го противопоставя на друг изключителен адвокат Трибониан и самият Юстиниан като привърженик на съществуващите закони и противник на законодателните реформи) вижда в предложението на шаха опасност за римската държава. Обръщайки се към Джъстин, той каза: „Не съм свикнал да слагам ръка върху нещо, което мирише на иновации ... знаейки много добре, че стремежът към иновации винаги е изпълнен с опасност ... Според мен сега не говорим за нищо освен, че под правдоподобен предлог да се прехвърли държавата на римляните на персите ... Защото ... това посолство от самото начало има за цел този Хосров, който и да е той, да стане наследник на римския василевс. .. По естествено право собствеността на бащите принадлежи на техните деца. " Прокъл успява да убеди Джъстин и племенника му в опасността от предложението на Кавад, но по негов съвет е решено да не му се отказва пряко молбата му, а да се изпратят пратеници при него, за да преговарят за мир - дотогава е имало само примирие сила, а въпросът за границите не е уреден. Що се отнася до осиновяването на Хосров от Джъстин, посланиците ще трябва да декларират, че то ще се осъществи, „какъвто е случаят с варварите“, и „варварите правят осиновяването не с помощта на писма, а с предаване на оръжия и броня. " Опитният и прекалено предпазлив политик Прокъл и, както виждате, хитрият Левант Прокопий, който доста съчувстваше на неговото недоверие, едва ли бяха прави в подозрението си и първата реакция на предложението на шаха от владетелите на Рим, които дойдоха от илирийската провинция по произход, биха могли да бъдат по -адекватни, но те промениха мнението си и последваха съветите на Прокъл.

Племенникът на покойния император Анастасий Ипатий и патриций Руфин, които поддържали приятелски отношения с шаха, били изпратени за преговори. От иранска страна в преговорите участваха високопоставени служители Сеос или Сиявуш и Мевод (Махбод). Водиха се преговори по границата на двете държави. Когато обсъждаха условията на мирния договор, препъни камък беше страната Лаз, която в древността се наричаше Колхида. От времето на император Лъв той е загубен от Рим и е в сферата на влияние на Иран. Но малко преди тези преговори, след смъртта на краля на Лазес Дамназ, синът му Цаф не иска да се обърне към шаха с молба да му предостави кралската титла; вместо това той заминава за Константинопол през 523 г., там се кръщава и става васал на римската държава. По време на преговорите иранските пратеници поискаха връщането на Лазика във върховната власт на шаха, но това искане беше отхвърлено като обидно. На свой ред иранската страна разглежда предложението за осиновяване на Хосров от Джъстин като „нетърпима обида“ според обреда на варварските народи. Преговорите стигнаха до задънена улица, нищо не можеше да се постигне.

Отговорът на прекъсването на преговорите от страна на Кавад беше репресията срещу близкородствените Иверс, които според Прокопий „християните и най -добрите познати нации ни спазват уставите на тази вяра, но от древни времена ... са подчинен на персийския цар. Каваду също реши да ги обърне насила към своята вяра. Той поиска от техния крал Гурген да изпълни всички ритуали, към които персите се придържат, и освен всичко друго, в никакъв случай не трябва да се погребват мъртвите, а всички те да бъдат хвърлени, за да бъдат погълнати от птици и кучета. " Цар Гурген, или, с други думи, Бакур, се обърнал за помощ към Юстин и той изпратил племенника на император Анастасий, патриций Провас, в Кимерийския Босфор, така че владетелят на тази държава да изпрати войските си срещу персите да помогне на Гурген за парична награда. Но мисията на Прово не проработи. Владетелят на Босфора отказа да помогне и персийската армия окупира Грузия. Гурген, заедно със семейството си и грузинското благородство, избягаха в Лазика, където продължиха да се съпротивляват на персийците, които сега нахлуха в Лазика.

Рим започна война с Иран. В страната на Лазес, в мощната крепост Петра, разположена близо до съвременното село Цихисдзири, между Батум и Кобулети, е поставен римски гарнизон, но основният театър на военните действия е регионът, познат от войните на римляните с персите - Армения и Месопотамия. Римската армия навлезе в Персармения под командването на младите командири Сита и Велизарий, които имаха ранга на копиеносец на Юстиниан, а срещу месопотамския град Нисибис войските тръгнаха начело с господаря на армията на Източния Ливерарий. Ситта и Велизарий действат успешно, опустошават страната, в която влизат техните армии, и „като пленяват много арменци, се оттеглят до техните граници“. Но второто нашествие на римляните в Персаармения под командването на същите генерали се оказа неуспешно: те бяха победени от арменците, чиито водачи бяха двама братя от знатния род на Камсаракан - Нарсес и Араций. Вярно е, че скоро след тази победа и двамата братя предадоха шаха и отидоха на страната на Рим. Междувременно армията на Ливлария по време на кампанията понесла основните загуби не от врага, а поради изтощителната жега и в крайна сметка била принудена да отстъпи.

През 527 г. Джъстин уволнява нещастния командир, назначавайки племенника си Анастасий Ипатий за господар на армията на Изтока, а Велизарий като дукс на Месопотамия, на когото е поверено командването на войските, които са се оттеглили от Нисибис и са разположени в Дар . Говорейки за тези движения, историкът на войната с персите не пропусна да отбележи: „В същото време Прокопий беше назначен за негов съветник“ - тоест той самият.

По време на управлението на Юстин Рим оказва въоръжена подкрепа на далечното етиопско кралство със столица Аксум. Християнският крал на Етиопия, Калеб, води война с краля на Йемен, който покровителства местните евреи. И с помощта на Рим, етиопците успяват да победят Йемен, възстановявайки господството на християнската религия в тази страна, разположена от другата страна на пролива Баб ел-Мандеб. A.A. Василиев отбелязва по този въпрос: „В първия момент ние сме изненадани да видим как православният Юстин, който ... започна настъпление срещу монофизитите в собствената си империя, подкрепя монофизитския етиопски цар. Въпреки това, извън официалните граници на империята, византийският император подкрепя християнството като цяло ... От външнополитическа гледна точка византийските императори разглеждат всяко завоевание за християнството като важно политическо и, вероятно, икономическо завоевание “. Във връзка с тези събития в Етиопия се формира легенда, която по -късно придобива официален статут, включена в книгата „Kebra Negast“ („Слава на царете“), според която двама царе - Юстин и Калеб - се срещат в Йерусалим и там те разделиха цялата земя помежду си, но в най -лошия случай тя отиде в Рим, а най -добрата - при царя на Аксум, защото той има по -благороден произход - от Соломон и Савската царица и неговия народ, следователно, избраният от Бога Нов Израел - един от многото примери за наивна месианска мегаломания.

През 520 -те години Римската империя е засегната от няколко земетресения, които разрушават големи градовев различни части на щата и сред тях Дирахий (Дуръс), Коринт, Аназарб в Киликия, но най -пагубното в неговите последици беше земетресението, което засегна метрополията Антиохия, която имаше около 1 милион жители. Както пише Теофан Изповедникът, на 20 май 526 г., „в 7 часа следобед, по време на консулството в Рим, Оливрия, голямата сирийска Антиохия, от Божия гняв, претърпя неописуемо бедствие ... Почти цялото градът се срутва и се превръща в ковчег за жителите. Някои, докато бяха под руините, станаха жертви на огъня, който излезе от земята още приживе; друг огън падна от въздуха под формата на искри и като мълния изгори всеки, когото срещне; и земята се разтърси цяла година. " До 250 хиляди антиохийци, водени от своя патриарх Ефрас, станаха жертва на природното бедствие. Възстановяването на Антиохия е скъпо и продължава десетилетия.

От самото начало на управлението си Джъстин разчита на помощта на племенника си. На 4 април 527 г. дълбоко остарялият и тежко болен император назначи Юстиниан за свой съуправител с титлата Август. Император Юстин умира на 1 август 527 г. Преди смъртта си той изпитва непоносима болка от хронична рана на крака, която в една от битките е пронизана от вражеска стрела. Някои историци ретроспективно му поставят диагноза рак. В най -добрите си години Джъстин, макар и неграмотен, се отличаваше със солидни способности - иначе нямаше да направи кариера като военачалник и още повече нямаше да стане император. „В Джъстин“, според F.I. Успенски,-трябва да видите човек, напълно подготвен за политическа дейност, който внесе определен опит и добре обмислен план в управлението ... Основният факт от дейността на Юстин е краят на дълъг църковен спор с Уест, „дълго господство на монофизитизма.

Юстиниан и Теодора

След смъртта на Юстин единственият император остава неговият племенник и съуправител Юстиниан, който по това време вече носи титлата Август. Началото на неговото еднолично и в този смисъл монархическо управление не предизвиква объркване нито в двореца, нито в столицата, нито в империята.

Преди възхода на чичо си бъдещият император се казва Петър Савати. Той се нарече Юстиниан в чест на чичо си Юстин, след като вече стана император, както направиха неговите предшественици, фамилното име на първия християнски автократор Константин - Флавий, така че в консулския диптих от 521 г. името му се чете като Флавий Петър Саввати Юстиниан. Роден е през 482 или 483 г. в село Таврисия близо до Бедериан, родно селочичо му по майчина линия Юстин, в бедно селско семейство на Саввати и Вигилансия, илирийски, според Прокопий или по -малко вероятно от тракийски произход. Но дори и в селската пустош на Илирик по това време, освен местния език, се използва и латински, а Юстиниан го знае от детството. И тогава, попадайки в столицата, под егидата на чичо си, който направи блестяща кариера като генерал по време на управлението на Анастасий, Юстиниан, който притежаваше изключителни способности, неизчерпаемо любопитство и изключително усърдие, овладя гръцкия език и получи задълбочен и изчерпателен, но главно, както може да се заключи от кръга на неговите по -късни изследвания и интереси, юридическо и богословско образование, въпреки че той също беше добре запознат с математика, реторика, философия и история. Един от неговите учители в столицата е изключителният богослов Леонтий Византийски.

Без склонност към военни дела, в което Джъстин се отличаваше забележително, той се разви като кресло и книжник, еднакво добре подготвен както за научни, така и за държавни дейности. Независимо от това, Юстиниан започва кариерата си при император Анастасия като офицер в дворцовата школа на екскувитите при чичо си. Той обогатява опита си, като престоява няколко години в двора на остготския крал Теодорих Велики като дипломатически агент на римското правителство. Там той опозна по -добре латинския запад, Италия и арийските варвари.

По време на управлението на Юстин, ставайки негов най-близък помощник и след това сърегент, Юстиниан е удостоен с почетни титли и титли на сенатор, комит и патриций. През 520 г. е назначен за консул за следващата година. Празненствата, проведени по този повод, бяха придружени от „най -скъпите игри и представления на хиподрума, които Константинопол някога е познавал. Най -малко 20 лъва, 30 пантери и неизвестен брой други екзотични животни бяха убити в големия цирк. " По едно време Юстиниан заемаше длъжността капитан на Източната армия; през април 527 г., малко преди смъртта на Джъстин, той е провъзгласен за август, ставайки не само де факто, но сега и де юре съуправител на чичо си, който вече умира. Тази церемония се проведе скромно, в личните стаи на Юстин, „откъдето тежко заболяване не му позволи да напусне“, „в присъствието на патриарх Епифаний и други висши сановници“.

Откриваме словесен портрет на Юстиниан у Прокопий: „Той не беше голям и не твърде малък, но със среден ръст, не слаб, но леко закръглен; лицето му беше закръглено и не лишено от красота, тъй като дори след два дни гладуване върху него се изчерви. За да дам представа за външния му вид с няколко думи, ще кажа, че той много приличаше на Домициан, синът на Веспасиан, „чиито статуи са оцелели. На това описание може да се има доверие, особено след като то съответства не само на миниатюрни релефни портрети на монети, но и на мозаечни изображения на Юстиниан в равенските църкви на св. Аполинарий и св. Виталий и на порфирова статуя във венецианската църква „Св. .

Но едва ли си заслужава да се доверите на същия Прокопий, когато в „Тайната история“ (иначе наричана „Анекдот“, което означава „Непубликувана“), така че това условно заглавие на книгата, с оглед на особеното й съдържание, по -късно влезе в употреба като обозначение от съответния жанр - хапливи и каустични, но не непременно надеждни истории) характеризира характера и моралните правила на Юстиниан. Най -малкото неговите зли и предубедени оценки, толкова контрастиращи с други твърдения, вече с панегиричен тон, с които той изобилно оборудва своята история на войните и най -вече трактата си „За сградите“, трябва да бъдат взети критично. Но като се има предвид изключителната степен на раздразнителна неприязън, с която Прокопий пише за личността на императора в „Тайната история“, няма причина да се съмняваме в валидността на характеристиките, поставени в нея, представящи Юстиниан от най -добрата страна, без значение в какво - положителни, отрицателни или съмнителни - Самият автор ги видя в светлината със своята специална йерархия на етичните ценности. „С Юстиниан“, пише той, „всичко мина лесно ... защото той ... се разбираше без сън и беше най -достъпният човек в света. Хората, дори и да бяха невежи и напълно непознати, имаха пълна възможност не само да се явят пред тиранина, но и да проведат таен разговор с него ”; "В християнската вяра той ... беше твърд"; „Той почти не изпитваше нужда от сън и никога не ядеше и не пиеше сито, но му беше достатъчно едва да докосне храната с върховете на пръстите си, за да спре храненето. Сякаш му се струваше второстепенна материя, наложена от природата, защото често оставаше без храна по два дни, особено когато дойде времето в навечерието на честването на т. Нар. Великден. Тогава често ... той оставаше без храна в продължение на два дни, доволен от малко количество вода и диви растения и след като спеше, не дай Боже, един час, останалото време прекарваше в постоянна крачка. "

За аскетичния аскетизъм на Юстиниан Прокопий пише по -подробно в книгата „За сградите“: цяла нощ. Късно през нощта той легна на леглото си, но много често ставаше веднага, сякаш ядосан и възмутен от меката постелка. Когато се хранеше, той не докосваше вино, хляб или нещо друго, което е годно за консумация, а ядеше само зеленчуци и в същото време грубо, дълго напоено със сол и оцет и му служи като напитка с чиста вода . Но и той никога не беше доволен от това: когато ястията му бяха поднесени, той, само като опита тези, с които ядеше по това време, изпрати останалите обратно. " Неговата изключителна отдаденост на дълга не се крие в клеветническата тайна история: „Това, което искаше да публикува от свое име, той не повери на този, който имаше длъжността квестор, както беше обичайно, но смяташе за допустимо да го направи в по -голямата си част той самият ". Причината за това Прокопий вижда във факта, че в Юстиниан „нямаше нищо от царско достойнство и той не смяташе за необходимо да го пази, но по език, външен вид и начин на мислене той беше като варварин“. Подобни изводи характерно разкриват мярката за добросъвестността на автора.

Но дали достъпността на Юстиниан, отбелязана от този ненавист на императора, неговата несравнима трудолюбие, очевидно произтичаща от чувство за дълг, аскетичен начин на живот и християнско благочестие, съвместими с изключително оригиналния извод за демоничната природа на императора, в потвърждение на което историкът се позовава на свидетелството на неназовани придворни, на които „изглеждаше, че вместо него те видяха някакъв необичаен дяволски призрак“? В стила на истински трилър, Прокопий, предвиждащ средновековни западни фантазии за сукуби и инкуби, възпроизвежда или по -скоро все още съчинява зашеметяващи клюки за „това, което майка му ... е казвала на някой близък, че не е роден от нейния съпруг Савати и не от който и да е човек. Преди да забременее с него, тя бе посетена от демон, невидим, но й остави впечатлението, че той е с нея и е имал полов акт с нея като мъж с жена, а след това изчезна като насън. Или как един от придворните „разказа как той ... изведнъж се издигнал от царския престол и започнал да се скита напред -назад (не беше свикнал да седи на едно място дълго време), и изведнъж главата на Юстиниан изведнъж изчезнала и останалата част от тялото му изглеждаше, продължаваше да прави тези дълги движения, той самият (който видя това) повярва (и, както изглежда, съвсем разумно и трезво, ако всичко това не е изобретение чиста вода. - прот. В.Ц.), че зрението му е замъглено и той стои дълго време шокиран и депресиран. След това, когато главата се върна към тялото, той смутено помисли, че празнината, която е имал преди (във видението си), е била запълнена. "

При такъв фантастичен подход към образа на императора едва ли си струва да се вземе на сериозно инвеститивните намерения, съдържащи се в такъв пасаж от „Тайната история“: „Той беше едновременно коварен и алчен за измама, един от онези, които се наричат ​​зли глупаци. ... изпълнен с лъжи и в същото време лесно се поддаде на онези, които искаха да го заблудят. В него имаше някаква необичайна смесица от неразумни и покварени нрави ... Този василевс беше пълен с хитрост, измама, отличаваше се с неискреност, имаше способността да прикрива гнева си, беше двуличен, опасен, беше отличен актьор, когато беше необходимо да скрие мислите си и знаеше как да пролива сълзи не от радост или скръб, а чрез изкуствено предизвикване в подходящия момент, когато е необходимо. Той лъжеше през цялото време. " Някои от изброените тук характеристики изглежда са свързани с професионалните качества на политиците и държавници... Както знаете обаче е характерно за човек със специална бдителност, преувеличаваща и изкривяваща мащаба, да забелязва собствените си пороци в ближния си. Прокопий, който с една ръка пише Историята на войните и книгата „За сградите“, която е повече от комплиментарна за Юстиниан, и „Тайната история“ с другата, подчертава неискреността и двуличието на императора със специална енергия.

Причините за пристрастието на Прокопий биха могли и очевидно са различни - може би някакъв епизод от биографията му, който остава неизвестен, но също така, вероятно, фактът, че за известния историк празникът на Възкресение Христово е бил „така нареченият Великден“; и може би още един фактор: според Прокопий Юстиниан „забранил содомията по закон, подлагайки на разследване дела, които не са се случили след приемането на закона, но касаещи онези лица, които са били забелязани в този порок много преди него ... безсрамно членове и така бяха разведени из града ... Бяха ядосани на астролозите. И ... властите ... са ги подложили на изтезания само поради тази причина и, като са ги разкопчали здраво по гърба, са ги сложили на камили и са ги разкарали из града - те, хора, които вече са били възрастни и уважавани във всички отношения , които бяха обвинени само в желанието да станат мъдри в науката за звездите. "

Както и да е, с оглед на такива катастрофални противоречия и несъответствия, открити в прословутата "Тайна история", трябва да бъде Оповече увереност в онези характеристики, които същият Прокопий му дава в публикуваните си книги: в „Историята на войните“ и дори в книгата „За сградите“, написана с панегиричен тон: шокиран от вълненията и доведен до срамна слабост, увеличава размера му и го доведе до блестящо състояние ... След като намери вяра в Бог в миналото, нестабилна и принудена да следва пътищата на различни изповедания, изтривайки всички пътища, водещи до тези еретически колебания от лицето на земята, той постигна това така че сега тя стои на една здрава основа на истинската изповед ... иние, злонамерени срещу него, нуждаещи се от средства за живот, като ги напълнихме до богатство и по този начин преодоляхме унизителната им съдба, той постигна, че радостта от живота царува в империята ... За тези, които познаваме от слуховете, те казват, че най -добрият суверен беше персийският цар Кир ... Ако някой се вгледа внимателно в управлението на нашия император Юстиниан ... този човек признава, че Кир и неговата държава са били играчка в сравнение с него. "

Юстиниан беше надарен със забележителна телесна сила, отлично здраве, наследен от своите предци-селяни и закален от непретенциозен, аскетичен начин на живот, който той водеше в двореца, като първоначално беше съуправител на чичо си, а след това автократичен автократ. Неговото невероятно здраве не беше подкопано от безсънни нощи, през които той, както през деня, се отдаде на делата на държавното управление. В напреднала възраст, когато вече бил на 60 години, той се разболял от чума и безопасно се излекувал от тази смъртоносна болест, след което доживял до дълбока старост.

Велик владетел, той знаеше как да се обгради с помощници с изключителни способности: това бяха генералите Велизарий и Нарсес, изключителният адвокат Трибониан, блестящите архитекти Исидор от Милет и Антимий от Трал, а сред тези светила съпругата му Теодора блестеше с звезда от първа величина.

Юстиниан я срещна около 520 г. и се заинтересува от нея. Подобно на Юстиниан, Теодора имаше най -скромния, макар и не толкова обикновен, но по -скоро екзотичен произход. Тя е родена в Сирия, а според някои, по -малко надеждна, информация - в Кипър в края на V век; точната дата на нейното раждане не е известна. Баща й Акаки, ​​който се премества със семейството си в столицата на империята, намира там своеобразен доход: той става според версията на Прокопий, която се повтаря и от други византийски историци, „надзирател на циркови животни“, или, както наричан е още „мечка-буболечка“. Но той умря рано, оставяйки три малки дъщери сираци: Комито, Теодора и Анастасия, най -голямата от които още не беше на седем години. Вдовицата на "мечето" се ожени за втори път с надеждата, че новият й съпруг ще продължи занаята на покойника, но надеждите й не се оправдаха: в Дима Прасинов му беше намерена друга заместител. Майката на осиротелите момичета обаче, според разказа на Прокопий, не се отчайва и „когато ... хората се събраха в цирка, тя сложи венци на главите на три момичета и подари на всяко от тях гирлянди от цветя в двете ръце и ги поставете на колене с молитва за защита. " Съперничещата циркова партия на Венетите, вероятно заради моралния триумф над съперниците, се грижи за сираците и отвежда баща им на поста надзирател на животните в тяхната фракция. Оттогава Теодора, подобно на съпруга си, се е превърнала в пламенен фен на венети - синьото.

Когато дъщерите пораснаха, майка им ги пусна на сцената. Прокопий, характеризиращ професията на най -големия от тях, Комито, я нарича не актриса, както би трябвало да бъде със спокойно отношение към темата, а хетеросексуална; по -късно, по времето на Юстиниан, тя е омъжена за господаря на армията Сита. По време на детството си, прекарана в бедност и нужда, Теодора, според Прокопий, „облечена в туника с ръкави ... я придружаваше, служейки й във всичко“. Когато момичето порасна, тя стана актриса на мимическия театър. „Тя беше необичайно грациозна и остроумна. Поради това всички бяха доволни от нея. " Една от причините за насладата, в която младата красавица донесе публиката, Прокопий счита не само нейната неизчерпаема изобретателност в остроумията и шегите, но и липсата на срам. По -нататъшната му история за Теодор е пълна със срамни и мръсни фантазии, граничещи със сексуален делириум, която говори повече за самия автор, отколкото за жертвата на неговото клеветническо вдъхновение. Има ли някаква истина в тази игра на разпалено порнографско въображение? Известният историк Гибон в епохата на „Просвещението“, който задава тон на западната мода за византофобия, охотно вярва на Прокопий, намирайки непреодолим аргумент в полза на надеждността на анекдотите, които той разказва в самата им неправдоподобност: „Те не измислят толкова невероятни неща, така че е вярно. " Междувременно единственият източник на информация за тази част на Прокопий биха могли да бъдат уличните клюки, така че за действителния начин на живот на младата Теодора може да се съди само въз основа на биографичните очертания, особеностите на художествената професия и нравите на театрална среда. Съвременният историк Норич, засягайки тази тема, отхвърля надеждността на патологичните инсинуации на Прокопий, но, като се съобразява с слуховете, от които би могъл да извлече някои от своите анекдоти, отбелязва, че „въпреки това, както знаете, няма дим без огън, следователно няма съмнение фактът, че Теодора, както са казали нашите баби, е имала „минало“. Дали е била по -лоша от другите - отговорът на този въпрос остава отворен. " Известният византийски учен С. Диел, докосвайки тази чувствителна тема, пише: „Някои психологически черти на Теодора, нейната загриженост за бедните момичета, които умират в столицата по -често от липса, отколкото от разврат, мерките, които предприема, за да ги спаси и освободи те „от срамното робство на игото“ ... както и донякъде презрителната жестокост, която винаги е проявявала към мъжете, до известна степен потвърждават това, което се предава за нейната младост ... Но възможно ли е в резултат на това да се повярва, че приключенията на Теодора произведоха ужасния скандал, който описва Прокопий, че наистина беше извън обикновената куртизанка? .. Не изпускайте от поглед факта, че Прокопий обича да представя покварата на лицата, които показва в почти епични пропорции ... Аз ... бих бил много склонен да видя в нея ... героинята на по -банална история - танцьорка, която се държи по същия начин, както те се държат през цялото време жени от нейната професия. "

За справедливост трябва да се отбележи, че неприятните характеристики на Теодора идват от другата страна, но тяхната същност остава неясна. С. Диел изразява раздразнението си от факта, че монофизитският историк епископ Йоан от Ефес, „който познаваше Теодора отблизо, от уважение към великите на този свят, не ни разказа подробно всички обидни изрази, които по негови собствени думи , императрицата беше порицана от благочестивите монаси - хората знаеха нейната груба откровеност. "

Когато в началото на управлението на Джъстин труднодостъпният театрален хляб стана горчив за Теодора, тя промени начина си на живот и след като се сближи с родом от Тир, вероятно нейният сънародник, Гекеболе, който тогава беше назначен управител на провинция Пентаполис, разположена между Либия и Египет, остана с него на негово място. служба. Както се коментира това събитие в живота на Теодора С. Дил, „най -накрая се умори от мимолетни връзки и като намери сериозен човек, който й осигури силна позиция, тя започна да води достоен живот в брака и благочестието“. Но семейният й живот не продължи дълго и завърши с почивка. Малка дъщеря остана с Теодора. Изоставена от Гекебол, чиято по -късна съдба не е известна, Теодора се премества в Александрия, където се установява в хоспис, принадлежащ към монофизитската общност. В Александрия тя често разговаряше с монаси, от които търсеше утеха и напътствия, както и със свещеници и епископи.

Там тя се запознава с местния монофизитски патриарх Тимотей - по това време православният престол на Александрия остава вакантно - и с монофизитския патриарх на Антиохия Севир, който е в изгнание в този град, уважението, към което тя запазва завинаги, което особено я подтиква, когато тя стана мощен помощник на съпруга си, търси помирение между диафизити и монофизити. В Александрия тя сериозно се занимава с образованието си, чете книгите на отците на Църквата и външни писатели и, притежавайки изключителни способности, необичайно проницателен ум и блестяща памет, с времето, подобно на Юстиниан, се превръща в един от най -ерудираните хора от времето си, компетентен експерт по теология. Житейските обстоятелства я подтикнали да се премести от Александрия в Константинопол. Противно на всичко, което се знае за благочестието и безупречното поведение на Теодора от времето, когато тя напусна сцената, Прокопий, губейки чувството не само за пропорция, но и за реалност и правдоподобност, пише, че „като е обиколил целия Изток, тя се върна във Византия. Във всеки град тя прибягва до занаят, който според мен човек не може да назове без да загуби Божията милост “- този израз е даден тук, за да покаже стойността на свидетелството на писателя: на други места от брошурата си той не се страхува на „да бъде лишен от Божията милост“, ентусиазирано назовава най -срамните от упражненията, съществували в действителност и измислени от трескавото му въображение, които той погрешно приписва на Теодора.

В Константинопол тя се установява в малка къща в покрайнините. Според легендата, нуждаеща се от средства, тя създава предна работилница и в нея тъче прежди, споделяйки труда на наетите работници. Там, при неизвестни обстоятелства, около 520 г. Теодора среща племенника на император Юстиниан, който е отнесен от нея. По това време той вече беше зрял мъж, наближаваше 40-годишната граница. Лекомислието никога не е било характерно за него. Очевидно в миналото той не е имал богат опит в отношенията с жените. Той беше твърде сериозен и придирчив за това. След като разпозна Теодора, той се влюби в нея с невероятна всеотдайност и постоянство и това по -късно, по време на брака им, беше изразено във всичко, включително и в дейността му като владетел, на която Теодора повлия като никой друг.

Притежавайки рядка красота, проницателен ум и образование, което Юстиниан умееше да цени в жените, блестяща остроумие, невероятен самообладание и силен характер, Теодора успя да завладее въображението на своя високопоставен избраник. Дори отмъстителният и отмъстителен Прокопий, който сякаш е болезнено наранен от някои от нейните ужилващи шеги, но който изпитваше недоволство и го изхвърли на страниците на своята Тайна история, написана на масата, отдава почит на нейната външна привлекателност: същата е пълна с благодат, но ниска на ръст, бледолице, но не съвсем бяла, а по-скоро жълтеникаво-бледа; погледът й изпод намръщените вежди беше заплашителен. " Това е един вид интравитален словесен портрет, още по -надежден, тъй като съответства на този също интравитален, но вече мозаечен образ, запазен в апсидата на църквата „Свети Виталий“ в Равена. Успешно описание на този неин портрет, който обаче не принадлежи към времето на запознанството й с Юстиниан, а към по -късен период от живота й, когато старостта вече предстои, е направена от С. Дил: „Под тежката имперска мантия, лагерът изглежда по -висок, но по -малко гъвкав; под диадемата, скриваща челото, малко нежно лице с малко по -тънък овал, голям, прав и тънък нос изглежда тържествено, почти тъжно. На това избледнело лице остана само едно: под тъмната линия на слети вежди, красиви черни очи ... все още сияят и сякаш разрушават лицето. " Изящното, наистина византийско величие на появата на Августа върху тази мозайка се подчертава от нейните царствени одежди: „Дългата пурпурна лилава мантия, която я покрива отдолу, свети със светлини в меките гънки на бродираната златна рамка; на главата й, заобиколена от ореол, висока диадема от злато и скъпоценни камъни; косата й е преплетена с перлени нишки и конци, покрити със скъпоценни камъни, а същите орнаменти в искрящи потоци падат върху раменете й. "

След като се запознал с Теодора и се влюбил в нея, Юстиниан помолил чичо си да й даде високата титла патриций. Съвладетелят на императора искал да се ожени за нея, но се сблъскал с две пречки в това намерение. Единият от тях е с юридическо естество: сенаторите, към чиято класа племенникът на автократа е естествено класиран, е забранено от закона на светия император Константин да се ожени за бивши актриси, а другият произтича от съпротивата на идеята за Подобна грешка от страна на съпругата на император Евфимия, която обичаше своя племенник съпруга си и искрено му желаеше всичко добро, въпреки че самата тя, която в миналото се наричаше не с този аристократ, а с общото име на Лупицин, който Прокопий намира за смешен и смешен, имаше най -скромния произход. Но такъв фанаберизъм е само характерна черта на внезапно издигнати хора, особено когато те се характеризират с невинност, съчетана със здрав разум. Юстиниан не искаше да върви срещу предразсъдъците на леля си, на чиято любов той отвърна с благодарна обич и не се втурна в брак. Но мина време и през 523 г. Евфимия замина при Господа, след което император Юстин, чужд на предразсъдъците на покойната съпруга, отмени закона, забраняващ неравноправните бракове за сенатори, и през 525 г. в църквата Света София патриарх Епифаний се ожени сенаторът и патриций Юстиниан на патриция Теодора.

Когато Юстиниан беше провъзгласен за Август и съуправител на Юстин на 4 април 527 г., съпругата му, свети Теодора, беше с него и получи съответните почести. И оттук нататък тя споделя със съпруга си неговите правителствени трудове и почести, които се дължат на него като император. Теодора приема посланици, дава аудиенции на сановници, издигат й статуи. Държавната клетва включваше и двете имена - Юстиниан и Теодора: кълна се „ Всемогъщият Бог, Неговият единороден Син, нашият Господ Исус Христос и Светият Дух, светата славна Богородица и Дева Мария, четирите евангелия, светите архангели Михаил и Гавриил, че ще служа добре на най-благочестивите и свещените владетели Юстиниан и Теодора, съпругата на неговото императорско величество, и не успяват да наследят автокрацията и управлението им ”.

Война с персийския шах Кавад

Най -важното външнополитическо събитие през първите години на управлението на Юстиниан беше възобновената война със Сасанидския Иран, описана подробно от Прокопий. Четири мобилни полеви армии на Рим бяха разположени в Азия, съставлявайки 6 Опо -голямата част от въоръжените сили на империята и предназначени да защитават източните й граници. Друга армия беше в Египет, два корпуса бяха на Балканите - в Тракия и Илирик, обхващащи столицата от север и запад. Личната охрана на императора, състояща се от седем ученици, наброява 3500 избрани войници и офицери. Имаше и гарнизони в стратегически важни градове, особено в крепости, разположени в граничната зона. Но, както може да се види от горното описание на състава и разполагането на въоръжените сили, Сасанидският Иран се счита за основен враг.

През 528 г. Юстиниан заповядва на началника на гарнизона на граничния град Дара Велизарий да започне строителството на нова крепост в Миндон, близо до Нисибис. Когато стените на крепостта, върху чието изграждане са работили много работници, се издигнаха на справедлива височина, персите се притесниха и поискаха да спрат строителството, виждайки в него нарушение на споразумението, сключено по -рано, при Юстин. Рим отхвърля ултиматума и преразпределението на войските към границата започва от двете страни.

В битка между римски отряд, воден от Куца, и персите при стените на строяща се крепост, римляните са победени, оцелелите, включително самият военачалник, са пленени, а стените, чиято конструкция служи като предпазител на войната, бяха изравнени със земята. През 529 г. Юстиниан назначава Велизарий на най -високата военна длъжност на майстор или, на гръцки, стратилат, на Изток. И той направи допълнителен набор от войски и премести армията към Нисибис. До Велизарий в щаба беше Хермоген, изпратен от императора, който също имаше титлата майстор - в миналото той беше най -близкият съветник на Виталиан, когато той подбуди бунт срещу Анастасий. Персийската армия под командването на Миран (главнокомандващ) Пероз се приближаваше. Персийската армия първоначално наброяваше до 40 хиляди конници и пехота, а след това идваха подкрепления от 10 хиляди души. На тях се противопоставят 25 хиляди римски войници. Така персите имали двойно превъзходство. На двете фронтови линии имаше войски от различни племена на двете велики сили.

Имаше кореспонденция между командирите: Миран Пероз или Фируз от иранска страна и Велизарий и Хермоген от римска страна. Римските генерали предлагат мир, но настояват за изтегляне на персийската армия от границата. Миран пише в отговор, че е невъзможно да се има доверие на римляните и затова само войната може да разреши спора. Второто писмо до Пероз, изпратено от Велизарий и неговите сътрудници, завършва с думите: „Ако сте толкова нетърпеливи да воювате, тогава ние ще ви се противопоставим с помощта на Бог: ние сме уверени, че Той ще ни помогне в опасност, снизходително за спокойствието на римляните и да се ядосвате на самохвалството на персите, решили да воюват срещу нас, които ви предлагат мир. Ние ще ви се противопоставим, като прикрепим към върховете на нашите банери преди битката това, което сме си написали. " Отговорът на Миран на Велизарий беше изпълнен с обидна арогантност и хвалене: „И ние влизаме в битка не без помощта на нашите богове, с тях ще отидем при вас и се надявам утре те да ни заведат в Дару. Затова нека банята и обядът да са ми готови в града “.

Общата битка се състоя през юли 530 г. Пероз го започна по обяд с очакването, че „ще нападнат гладните“, защото римляните, за разлика от персите, които са свикнали да се хранят в края на деня, ядат до обяд. Битката започна с огън за боулинг, така че стрелите, струящи в двете посоки, скриваха слънчевата светлина. Запасите от стрели на персите бяха по -богати, но в крайна сметка те също се изчерпаха. Римляните бяха облагодетелствани от вятъра, който духаше в лицето на врага, но загубите, и то значителни, бяха от двете страни. Когато нямаше какво повече да стреля, враговете влизаха в ръкопашен бой помежду си, действаха с копия и мечове. В хода на битката неведнъж превъзходството на силите се разкриваше от едната или другата страна в различни части на линията на допир. Особено опасен момент за римската армия дойде, когато персите, стоящи на левия фланг под командването на едноокия Варесман, заедно с отряд „безсмъртни“, „се втурнаха бързо към римляните срещу тях“ и „тези, неспособни да устоят на натиска им, избягаха ”, но тук настъпи повратна точка, която реши изхода на битката. Римляните, които бяха на фланга, удариха бързо настъпващия отряд отстрани и го разрязаха на две. Персите, които бяха отпред, бяха обкръжени и обърнати назад, а след това избягалите от тях римляни спряха, обърнаха се и удариха войниците, които ги преследваха по -рано. След като попаднаха в пръстена на врага, персите отчаяно се съпротивляваха, но когато техният командир Варесман падна, изхвърлен от коня си и убит от Суника, те се втурнаха да бягат панически: римляните ги изпреварват и ги бият. Убити са до 5 хиляди персийци. Велизарий и Хермоген най -накрая заповядаха преследването да бъде спряно от страх от изненади. „В този ден римляните, според Прокопий,„ успяха да победят персите в битка, която не се бе случвала отдавна “. За провала си Миран Пероз беше подложен на унизително наказание: „Царят отне от него бижутата от злато и перли, които обикновено носеше на главата си. За персите това е знак за най -висше достойнство след царското ”.

Войната с персите не приключи с победата на римляните при стените на Дара. Намесиха се шейховете на арабските бедуини, които обикаляха границите на Римската и Иранската империя и ограбваха граничните градове на една от тях в съгласие с властите на другата, но най -вече в свои собствени интереси - със собствена изгода в играта. Един от тези шейхове беше Аламундар, високо опитен, изобретателен и находчив разбойник, не лишен от дипломатически способности. В миналото той е смятан за васал на Рим, получава титлата римски патриций и крал на своя народ, но след това преминава на страната на Иран и според Прокопий „в продължение на 50 години изчерпва силите на Римляни ... и отнемаха всичко подред, изгаряха сгради, които попаднаха на него, поробваха много десетки хиляди хора; повечето от тях веднага убиха, други продадоха за много пари. Протежето на римляните измежду арабските шейхове Ареф в сблъсъци с Аламундар неизменно се проваляше или, подозира Прокопий, „постъпи коварно, както най -вероятно би трябвало да бъде позволено“. Аламундар дошъл в двора на Шах Кавад и го посъветвал да се премести из провинция Осроен с многобройните си римски гарнизони през сирийската пустиня до главния аванпост на Рим в Левант - до блестящата Антиохия, чието население е особено небрежно и се грижи за някои забавление, така че атаката ще бъде за него ужасна изненада, за която те няма да могат да се подготвят предварително. Що се отнася до трудностите при похода през пустинята, Аламундар предложи: „Не се притеснявайте от липсата на вода или нещо подобно, защото аз самият ще водя армията, както смятам за най -добро“. Предложението на Аламундар беше прието от шаха и той постави начело на армията, която трябваше да щурмува Антиохия, персийския Азарет, до който трябваше да бъде Аламундар, „показвайки му пътя“.

Научавайки за новата опасност, Велизарий, който командва римските войски на Изток, премества 20 000 армия, за да посрещне врага, и той се оттегля. Велизарий не искал да атакува отстъпващия враг, но войнствените настроения надделяли във войските и командирът не успял да успокои войниците си. На 19 април 531 г., в деня на Великден, на брега на реката край Калиникос се води битка, която завършва с поражение за римляните, но победителите, които принуждават армията на Велизарий да отстъпи, понасят колосални загуби : когато се върнаха у дома, броят на убитите и пленените беше преброен. Прокопий разказва как се прави това: преди похода войниците всеки хвърлят по една стрела в кошниците, поставени на парадната площадка, „след това те се държат запечатани с кралския печат; когато армията се върне ... тогава всеки войник взема една стрела от тези кошници. " Когато войските на Азарет, връщайки се от кампания, в която не успяха да превземат нито Антиохия, нито който и да е друг град, въпреки че спечелиха победа в делото при Калиникос, маршируваха пред Кавад, премахвайки стрели от кошниците си, „тъй като в кошници остави много стрели ... царят смяташе тази победа за срам за Азарет и впоследствие го запази сред най -малко достойните. "

Друг военен театър между Рим и Иран беше, както и в миналото, Армения. През 528 г. отряд на персите нахлува в Римска Армения от Персийската армия, но е победен от разположените там войски, командвани от Ситта, след което шахът изпраща по -голяма армия под командването на Мермерой, гръбнакът на която е наемниците на Савира наброяващ 3 хиляди конници. И отново нашествието е отблъснато: Мермерой е победен от войските под командването на Сита и Доротей. Но, възстановявайки се от поражението, като направи допълнителен набор, Мермерой отново нахлу в Римската империя и се разположи на лагер близо до град Сатала, разположен на 100 километра от Требизонд. Римляните неочаквано нападнаха лагера - започна кървава упорита битка, чийто изход остана на косъм. Решаващата роля в него изиграха тракийските конници, воювали под командването на Флоренция, загинали в тази битка. След претърпеното поражение Мермерой напуска империята и трима видни персийски командири, с произход от арменци: братята Нарсес, Араций и Исак - от аристократичния род Камсаракан, които успешно се бият с римляните по време на управлението на Юстин, преминават през на страната на Рим. Исак предаде на новите си господари крепостта Болон, разположена близо до Феодосиополис, на границата, чийто гарнизон командваше.

На 8 септември 531 г. Шах Кавад умира от парализа правилната страна, който го разбра пет дни преди смъртта му. Той беше на 82 години. Негов наследник, въз основа на завещание, съставено от него, е най -малкият син на Хосров Ануширван. Най -висшите сановници на държавата, начело с Мевод, осуетиха опита на най -големия син на Каос да заеме трона. Скоро след това започнаха преговори с Рим за сключване на мир. От римска страна на тях присъстваха Руфин, Александър и Тома. Преговорите бяха трудни, прекъснати от прекъсвания на контактите, заплахи от страна на персите за възобновяване на войната, придружени от придвижване на войски към границата, но в крайна сметка през 532 г. беше подписан договорът за „вечен мир“. В съответствие с него границата между двете сили остава до голяма степен непроменена, въпреки че Рим връща на персите крепостите Фарангии и Вол, взети от тях, римската страна също се ангажира да премести щаба на командира на армията, разположена в Месопотамия, по -нататък от границата - от Дара до Константин. В хода на преговорите с Рим Иран по -рано и този път предяви искане за съвместна защита на проходите и проходите през Големия Кавказки хребет близо до Каспийско море, за да отблъсне нападенията на номадски варвари. Но тъй като това условие беше неприемливо за римляните: военна част, разположена на значително разстояние от римските граници, щеше да бъде в изключително уязвимо положение и напълно зависима от персите, беше представено алтернативно предложение - да се платят на Иран пари за компенсация за разходите си за защита на кавказките проходи. Това предложение беше прието и римската страна се ангажира да плати на Иран 110 центинария в злато - сантинариите бяха 100 либри, а теглото на една лига е около една трета от килограм. По този начин, под правдоподобното покритие за компенсиране на разходите за съвместни нужди за отбрана, Рим се ангажира да плати обезщетение от около 4 тона злато. По това време, след увеличаването на хазната при Анастасия, тази сума не е била особено натоварваща за Рим.

Предмет на преговори беше и ситуацията в Лазика и Иберия. Лазика остава под протектората на Рим, а Иверия остава под протектората на Иран, но онези Иверс или грузинци, избягали от персите от страната си в съседна Лазика, получават правото да останат в Лазика или да се върнат в родината си собствена свободна воля.

Император Юстиниан се съгласява да сключи мир с персите, тъй като по това време разработва план за военни операции на Запад - в Африка и Италия - с цел възстановяване на целостта на Римската империя и с цел защита на православните християни на Запада от дискриминацията, на която са били подложени от управляващите ги ариани. Но опасното развитие на събитията в самата столица му попречи да реализира този план за известно време.

Въстание "Ника"

През януари 532 г. в Константинопол избухва бунт, чиито подбудители са членове на цирковите фракции, или дим - прасин (зелен) и Венети (син). От четирите циркови партита по времето на Юстиниан, две - Левка (бяла) и Русия (червена) - изчезнаха, не оставяйки забележими следи от съществуването си. „Първоначалното значение на имената на четирите страни“, според A.A. Василиев, не е ясно. Източници на 6 -ти век, тоест епохата на Юстиниан, казват, че тези имена съответстват на четири елемента: земя (зелено), вода (синьо), въздух (бяло) и огън (червено). " Дима, подобно на тези в столицата, носещи същите имена за цветовете на дрехите на циркови шофьори и карети, съществуваше в онези градове, където са оцелели хиподрумите. Но димите не бяха само общности от фенове: те бяха надарени с общински задължения и права и служеха като форма за организиране на цивилна милиция в случай на обсада на града. Дима имаше своя собствена структура, своя хазна, своите водачи: това бяха, според Ф.И. Успенски, „димократите, от които имаше двама - димократите на венетите и прасините; и двамата бяха назначени от краля от най -високите военни чинове с ранг протоспафари “. В допълнение към тях имаше и димарси, които навремето бяха начело с дими левков и русиев, които всъщност измряха, но запазиха паметта за себе си в номенклатурата на чиновете. Съдейки по източниците, останките от Дима Левкос са погълнати от венетите, а русиевите от Прасина. Няма пълна яснота относно структурата на димс и принципите на дим разделение поради недостатъчна информация в източниците. Известно е само, че димите, водени от своите димократи и димархи, са били подчинени на префекта или епарха на Константинопол. Броят на димовете е ограничен: в края на VI век, по време на управлението на Мавриций, в столицата е имало 1500 прасина и 900 венети, но техните много по -многобройни привърженици се присъединяват към официалните членове на димовете.

Разделянето на дими, подобно на съвременната партийна принадлежност, до известна степен отразява съществуването на различни социални и етнически групи и дори различни теологични възгледи, които в Нов Рим служат като най -важният показател за ориентация. Сред венетите преобладават по -заможни хора - собственици на земя и чиновници; естествени гърци, последователни диафизити, докато мътният прасинов обединяваше главно търговци и занаятчии, сред прасините имаше много имигранти от Сирия и Египет, присъствието на монофизити също беше забележимо.

Император Юстиниан и съпругата му Теодора са били поддръжници или, ако искате, фенове на Венети. Охарактеризирането на Теодора като поддръжник на прасините, открити в литературата, се основава на недоразумение: от една страна, на факта, че баща й по едно време е бил в услуга на прасините (но след смъртта му прасините, както бе споменато по -горе, не се грижеше за своята вдовица и сираци, докато Венети проявиха щедрост към осиротялото семейство, а Теодора стана ревностна „мажоретка“ на тази фракция), а от друга - за това, че тя, а не като монофизит, осигуряваше покровителство на монофизитите във време, когато самият император търсеше начин да ги примири с диафизитите, междувременно в столицата на империята монофизитите се концентрираха около Дим Прасинов.

Непризнати от политическите партии, изпълняващи, в съответствие с отреденото им място в йерархията на столичните институции, по -скоро представителна функция, приглушенията отразяват настроенията на различни кръгове от градски жители, включително техните политически стремежи. Дори в дните на принципата, а след това на господството, хиподрумът става фокус на политическия живот... След акламацията на новия император във военния лагер, след благословията на църквата за царуването, след одобрението му от сената, императорът се явява на хиподрума, заема там своята кутия, която се нарича катизма, а хората - гражданите на Нов Рим - извършиха юридически значимия акт на избирането му за император с техните възгласи. или, по -близо до реалното състояние на нещата, признаването на законността на предишни избори.

От реално-политическа гледна точка, участието на хората в избора на император е от изключително формален, церемониален характер, но традициите на Древната Римска република, разкъсани по времето на Грак, Мария, Сула , триумвиращите чрез борбата на партиите, пробиха път в съперничеството на цирковите фракции, което излезе извън границите на спортното вълнение. Както Ф.И. Успенски, „хиподрумът представляваше единствената арена, без печатница, за силното изразяване на общественото мнение, което понякога беше обвързващо за правителството. Тук се обсъждаха обществените въпроси, тук населението на Константинопол изрази до известна степен своето участие в политическите дела; докато древните политически институции, чрез които хората изразяват своите суверенни права, постепенно изпадат в разпад, неспособни да съжителстват с монархическите принципи на римските императори, градският хиподрум продължава да остане арена, където свободното мнение може да бъде изразено безнаказано. . Хората, политизирани на хиподрума, изразиха недоверие както към царя, така и към министрите, понякога се подиграваха на неуспешната политика. " Но хиподрумът с неговите затъмнения служи не само като място, където масите могат безнаказано да критикуват действията на властите, той също беше използван от групи или кланове, които заобикаляха императори, носители на правителствени правомощия в техните интриги и служи като инструмент за компрометиране на съперници от враждебни кланове. Взети заедно, тези обстоятелства превърнаха димите в рисковано оръжие, изпълнено с бунтове.

Опасността се засилваше от изключително дръзкия престъпен морал, който царуваше сред стационерите, които формираха ядрото на дим - нещо като упорити фенове, които не пропускаха състезанията и други изпълнения на хиподрума. За техния морал, с вероятно преувеличение, но все още не фантазиращ, а разчитащ на реалното състояние на нещата, Прокопий пише в „Тайната история“: венецианските стационари „носеха открито оръжия през нощта, а през деня криеха малки двуостри кинжали по бедрата им. Щом започна да се стъмва, те се сгушиха в банди и ограбиха онези, които (изглеждаха) по -прилични, из цялата Агора и по тесни улички ... Някои, по време на обира, смятаха за необходимо да убият, за да могат не казвайте на никого за случилото се с тях ... Всички страдаха от тях и сред първите бяха онези венети, които не бяха стасиоци “. Тяхното елегантно и претенциозно облекло беше много цветно: те подстригаха дрехите си с „красива рамка ... Частта от туниката, която покриваше ръката, беше плътно прибрана близо до китката, а оттам тя се разшири до невероятни размери до рамото . Всеки път, когато бяха в театъра или на пистата, викаха или насърчаваха (колесниците) ... махаха с ръце, тази част (от туниката) естествено се подуваше, създавайки на глупаците впечатлението, че имат толкова красиво и силно тяло, че трябваше да го облекат в подобни дрехи ... Пелерините им, широките панталони и особено обувките бяха хунски както по име, така и по външен вид. " Стасиотите, които се съревновават с венетинските прасини, или преминават към вражеските групировки, „обхванати от желанието да участват безнаказано в престъпления, други, след като са избягали, са намерили убежище на други места. Мнозина, хванати там, загинаха или от ръцете на врага, или след преследване от властите ... Много други млади мъже започнаха да се стичат към тази общност ... Те бяха насърчени да направят това чрез възможността да покажат сила и нахалство ... Мнозина, съблазнявайки ги с пари, посочиха на стационерите собствените си врагове и те веднага ги унищожиха “. Думите на Прокопий, че „никой не е имал и най -малка надежда, че ще остане жив с такова ненадеждно съществуване“, разбира се, са само риторична фигура, но атмосферата на опасност, безпокойство и страх присъстваше в града.

Гръмовното напрежение беше потушено от бунт - опит за сваляне на Юстиниан. Бунтовниците имаха различни мотиви да поемат риск. В дворцовите и правителствените среди привържениците на племенниците на император Анастасий дебнат, въпреки че самите те сякаш не се стремят към върховна власт. Това бяха предимно сановници, които се придържаха към монофизитското богословие, чийто привърженик беше Анастасий. Хората натрупаха недоволство от данъчната политика на правителството, основните виновници бяха възприети като най -близките помощници на императора, префекта на преторианеца Йоан Кападокийски и квестора Трибониан. Слухът ги обвини в изнудване, подкуп и изнудване. Прасините бяха възмутени от откровеното предпочитание, което Юстиниан проявяваше към венетите, а венецианските стационари бяха недоволни от факта, че правителството, въпреки написаното от Прокопий за умишлеността в бандитизма им, въпреки това предприе полицейски мерки срещу особено очевидните престъпления, ангажирани. И накрая, в Константинопол все още имаше езичници, евреи, самаряни, както и еретици ариани, македонци, монтанисти и дори манихейци, които с право видяха заплаха за самото съществуване на техните общности в религиозната политика на Юстиниан, фокусирана върху подкрепата на Православието с всички сила на закона и реална власт. Така горимият материал в столицата се натрупва във висока степен на концентрация, а хиподрумът служи като епицентър на експлозията. Хората на нашето време, обзети от спортни страсти, са по -лесни, отколкото в предишните векове, да си представят колко лесно вълнението на феновете, заредени в същото време с политически пристрастия, може да се превърне в бунтове, които представляват заплаха от въстание и преврат, особено когато тълпата е умело манипулирана.

Началото на въстанието са събитията, станали на хиподрума на 11 януари 532 г. В интервала между състезанията един от прасините, очевидно подготвен предварително за изпълнението, от името на своя дима се обърна към императора, който присъстваше на състезанията с оплакване за спафарите на свещената спалня на Калоподий: „За много години, Юстиниан - Август, победи! - ние сме обидени, единственият добър, и не можем да търпим повече, Бог знае! " ... Представителят на императора в отговор на обвинението каза: „Калоподий не се намесва в правителствените дела ... Сближавате се на зрелища само за да обидите правителството“. Диалогът ставаше все по -интензивен: „Така или иначе, който ни обиди, тази част ще бъде с Юда“. - „Тишина, евреи, манихейци, самаряни!“ „Упреквате ли ни с евреи и самаряни? Богородице, събудете се с всички нас! .. ”-„ Не на шега: ако не се откажете, ще кажа на всички да си свалят главите ”-„ Заповед за убиване! Може би ще ни накаже! Кръвта вече е готова да тече на потоци ... Би било по -добре, ако Саввати не се беше родил, отколкото да има син като убиец ... (Това вече беше открито бунтовническа атака.) Така че на сутринта, извън града , при Зевгма имаше убийство, а вие, сър, поне го погледнете! Вечерта имаше и убийство ”. Представителят на гей фракцията отговори: „Убийците на целия този етап са само ваши ... Убивате и бунтувате; имате само сценични убийци. " Представителят на Зелените се обърна директно към императора: "Кой уби сина на Епагат, автократ?" - „И ти го уби и обвиняваш сините“ - „Господи, помилуй! Истината е изнасилена. Следователно може да се твърди, че светът не се управлява от Божественото Провидение. Откъде идва това зло? " - "Богохулници, богоборци, кога ще замълчите?" - „Ако силата ти се хареса, аз с неохота мълча, три август; всичко, всичко, което знам, но мълча. Сбогом правосъдие! Ти вече мълчиш. Отивам в друг лагер, ще стана евреин. Бог знае! По -добре да станеш елин, отколкото да живееш със синьото. " Оспорвайки правителството и императора, Зелените напуснаха хиподрума.

Кавгата с него на пистата, обидна за императора, послужи като прелюдия към бунта. Епископът или префектът на столицата Евдемон разпореди да бъдат арестувани шестима заподозрени за убийства, всеки от двата затъмнения - зелен и син. Проведено е разследване и се оказа, че седем от тях наистина са виновни за това престъпление. Юдемон произнася присъда: да обезглави четирима престъпници и да разпъне трима. Но тогава се случи нещо невероятно. Според историята на Джон Малала, „когато те ... започнаха да се обесват, стълбовете се срутиха и двама (осъдени) паднаха; единият беше син, другият зелен. " На мястото на екзекуцията се събра тълпа, монаси от манастира Свети Конон дойдоха и взеха със себе си падналите и осъдени на смърт престъпници. Те ги прекараха през протока до азиатския бряг и им предоставиха убежище в църквата на мъченика Лорънс, която имаше право на убежище. Но префектът на столицата Евдемон изпрати военен отряд в храма, за да им попречи да напуснат храма и да се скрият. Хората бяха възмутени от действията на префекта, защото при обстоятелството, че обесените се откъснаха и оцеляха, видяха чудотворното действие на Божието Провидение. Тълпа хора отидоха до дома на префекта и го помолиха да отстрани стражата от църквата „Свети Лорънс“, но той отказа да изпълни това искане. Тълпата нарастваше недоволна от действията на властите. Заговорниците се възползваха от ропота и възмущението на хората. Стасионите на венетите и прасинов се договориха за бунт за солидарност срещу правителството. Думата „Ника!“ Стана парола на заговорниците. („Победи!“) - възклицанието на зрителите на хиподрума, с което насърчаваха състезаващия се пилот. Въстанието влезе в историята под името на този победен вик.

На 13 януари столичният хиподрум отново беше домакин на състезания по конен спорт, посветени на Ядските иди; Юстиниан седна на императорската катизма. В интервалите между пристиганията, Венети и Прасини, в съгласие, помолиха императора за милост, за прошка на осъдените на смърт и по чудо избягали от смъртта. Както пише Джон Малала, „те продължиха да крещят до 22 -то пристигане, но не получиха отговор. Тогава дяволът им внуши лошо намерение и те започнаха да се хвалят един друг: „Много години на милостивия прасин и Венети!“ “, Вместо да поздравят императора. След това, напускайки хиподрума, заговорниците, заедно с тълпата, която се присъедини към тях, се втурнаха към резиденцията на префекта на града, поискаха освобождаването на осъдените на смърт и, без да получат благоприятен отговор, запалиха префектурата. Това беше последвано от нов палеж, придружен от убийството на войници и всички, които се опитаха да устоят на бунта. Според Джон Малала, „Медните порти са изгорели до самите училища, както до Великата църква, така и до публичния портик; хората продължиха да бушуват “. По -пълен списък на сградите, разрушени от пожара, дава Теофан Изповедник: „Портиците от самата Камара на площада до Халка (стълби), магазини за сребро и всички сгради на Лавс ... влизаха в къщи, ограбваха имоти, изгори верандата на двореца ... помещенията на кралските бодигардове и деветата част на Август ... Те изгориха баните на Александровите и големия хоспис на Сампсън с всичките му пациенти. " В тълпата се чуха викове, изискващи назначаването на „друг крал“.

Конните състезания, насрочени за следващия ден, 14 януари, не са отменени. Но когато на хиподрума „знамето беше вдигнато по обичай“, непокорните прасини и Венети, крещящи „Ника!“, Започнаха да подпалват седалките за зрителите. Отряд на Херул под командването на Мунд, на когото Юстиниан заповядва да успокои бунта, не се справи с въстаниците. Императорът беше готов на компромис. След като разбрал, че бунтовните дими поискали оставката на сановниците Йоан Кападокийски, Трибониан и Евдемон, той изпълнил това искане и отхвърлил и трите. Но тази оставка не удовлетвори бунтовниците. Палежи, убийства и грабежи продължават няколко дни, обхващайки голяма част от града. Сюжетът на заговорниците определено клони към отстраняването на Юстиниан и провъзгласяването на един от племенниците на Анастасий - Хипатия, Помпей или Проб - за император. За да ускорят развитието на събитията в тази посока, заговорниците разпространяват сред хората фалшив слух, че Юстиниан и Теодора са избягали от столицата в Тракия. Тогава тълпата се втурна към къщата на Пробус, който я напусна предварително и изчезна, без да иска да участва в бунта. В гняв бунтовниците изгориха къщата му. Те също не намериха Ипатий и Помпей, тъй като по това време те бяха в императорския дворец и там увериха Юстиниан в тяхната лоялност към него, но не се довериха на онези, на които подбудителите на въстанието щяха да поверят върховната власт, страхувайки се, че присъствието им в двореца може да предизвика колебливи телохранители за предателство, Юстиниан поиска и двамата братя да напуснат двореца и да се приберат.

В неделя, 17 януари, императорът направи нов опит да потуши бунта чрез помирение. Той се появи на хиподрума, където се беше събрала тълпата, въвлечена във въстанието, с Евангелието в ръка и с клетва, обещавайки да освободи престъпниците, оцелели от обесването, а също и да даде амнистия на всички участници в бунта, ако спрат бунт. В тълпата някои повярваха на Юстиниан и го поздравиха, докато други - а те очевидно бяха мнозинството сред публиката - го обидиха с възклицанията си и поискаха племенникът на Анастасий Ипатий да бъде назначен за император. Юстиниан, заобиколен от телохранители, се връща от хиподрума в двореца, а бунтовната тълпа, научавайки, че Ипатий е у дома, се втурва там, за да го провъзгласи за император. Самият той се страхуваше от предстоящата си съдба, но бунтовниците, действайки напористо, го заведоха на форума на Константин за тържествено акламация. Съпругата му Мария, според Прокопий, „е разумна жена и известна със своята предпазливост, пазеше съпруга си и не го пускаше, стенеше силно и викаше всички близки до него, че димата го води до смърт“, но тя не успя да се намеси в предвиденото действие. Ипатия беше доведен на форума и там, при липса на диадема, му сложиха златна верижка на главата. Спешно събраният Сенат одобри перфектното избиране на Ипатий за император. Не е известно дали има много сенатори, които са избягвали да участват в тази среща, и кой от присъстващите сенатори е действал подтикнат от страх, считайки позицията на Юстиниан за безнадеждна, но е очевидно, че съзнателните му противници, вероятно главно от привържениците на монофизитизма, присъствали в Сената преди бунта. Сенатор Ориген предложи да се подготви за дълга война с Юстиниан, но мнозинството подкрепи незабавното щурмуване на императорския дворец. Ипатий подкрепи това предложение и тълпата се придвижи към хиподрума в съседство с двореца, за да започне атака срещу двореца оттам.

Междувременно имаше конференция на Юстиниан с най -близките му помощници, които му останаха верни. Сред тях бяха Велизарий, Нарсес, Мунд. Света Теодора също присъстваше. Сегашното състояние на нещата както от самия Юстиниан, така и от неговите съветници се характеризира в изключително мрачна светлина. Беше рисковано да се разчита на лоялността на войниците от столичния гарнизон, които още не бяха се присъединили към бунтовниците, дори на дворцовата школа. Планът за евакуация на императора от Константинопол беше сериозно обсъден. И тогава Теодора взе думата: „Според мен полетът, дори да е донесъл някога спасение и може би ще го донесе сега, е недостоен. Този, който е роден, трябва да умре, но този, който някога е царувал, е непоносимо да бъде беглец. Нека не загубя този порфир, нека не доживея деня, в който гишето няма да ме нарече любовница! Ако искаш да се спасиш с полет, Василеус, не е трудно. Имаме много пари, а морето е наблизо, има и кораби. Но внимавайте, че вие, които сте спасени, не трябва да избирате смъртта пред спасението. Харесва ми древната поговорка, че кралската власт е красива плащеница. " Това е най -известната от поговорките на Света Теодора, вероятно - автентично възпроизведена от нейния ненавистник и ласкател Прокопий, човек с необикновен ум, който успя да оцени непреодолимата енергия и изразителността на тези думи, които я характеризират: нейният ум и невероятния дар на думите, с които някога е блестяла на сцената, нейният безстрашие и самообладание, нейната страст и гордост, нейната стоманена воля, смекчена от изпитанията на живота, които тя е издържала в изобилие в миналото - от ранната младост до брака , който я издигна на несравнима височина, от която тя не искаше да падне, дори ако животът на нея самата и съпруга й, императора, беше заложен. Тези думи на Теодора отлично илюстрират ролята, която е играла във вътрешния кръг на Юстиниан, степента на нейното влияние върху държавната политика.

Изявлението на Теодора бележи повратна точка в хода на въстанието. „Нейните думи“, според Прокопий, „вдъхновяват всички и, възвръщайки загубената си смелост, започват да обсъждат как да се защитават ... Войниците, както онези, на които е поверена охраната на двореца, така и всички останали , не показа преданост към базилеуса, но също така не пожела да участва изрично в случая, очаквайки какъв ще бъде изходът от събитията. " На срещата беше решено незабавно да се пристъпи към потушаване на бунта.

Отрядът, който изведе Велизарий от източната граница, изигра ключова роля за възстановяване на реда. Заедно с него германските наемници действат под командването на своя командир Мунд, назначен от стратега на Илирик. Но преди да нападнат бунтовниците, дворцовият евнух Нарсес влезе в преговори с бунтовните Венети, които преди това се смятаха за надеждни, тъй като самият Юстиниан и съпругата му Теодора бяха на страната на техния син дим. Според Йоан Малала той „тайно е напуснал (от двореца), подкупил някои (членове) на партията Венети, като им е дал пари. И някои от бунтовниците от тълпата започнаха да провъзгласяват Юстиниан за цар в града; хората се разделиха и тръгнаха един срещу друг. " Във всеки случай броят на бунтовниците намаля в резултат на това разделение и въпреки това беше голям и вдъхна най -тревожните страхове. Убеден в ненадеждността на столичния гарнизон, Велизарий се обезсърчи и, връщайки се в двореца, започна да уверява императора, че „каузата им е загубена“, но под магията на думите, изречени от Теодора, Юстиниан сега беше решен да действа по най -енергичния начин. Той нареди на Велизарий да отведе отряда си до хиподрума, където бяха съсредоточени основните сили на въстаниците. Там, седнал на императорската катизма, е бил и Ипатий, провъзгласен за император.

Отрядът на Велизарий си проправя път към хиподрума през овъглените руини. Стигайки до портика на Венети, той искал незабавно да атакува Хипатий и да го завладее, но те били разделени от заключена врата, която била охранявана отвътре от телохранителите на Хипатия, а Велизарий се опасявал, че „когато се озове в трудно положение на това тясно място ”, хората ще атакуват четата и поради неговия малък брой той ще избие всичките си войници. Затова той избра различна посока на въздействие. Той нареди на войниците да атакуват неорганизираната тълпа от хиляди хора, събрана на хиподрума, като го изненадаха с тази атака, а „хората ... виждайки войници, облечени в броня, известни със своята храброст и опит в битки, без никаква милост, ударен с мечове, обърнат към бягство. " Но нямаше къде да бягаме, защото през други порти на хиподрума, които бяха наречени Мъртвите (Некра), германците проникнаха в хиподрума под командването на Мунд. Започва клането, жертвите на което убиват повече от 30 хиляди души. Ипатий и брат му Помпей бяха заловени и отведени в двореца при Юстиниан. В своя защита Помпей каза, че „хората ги принудиха против собственото им желание да вземат властта и след това те отидоха на хиподрума, без да имат злоба срещу базилеуса“ - което беше само полуистина, защото от определен момент те престанаха да се противопоставят на волята на бунтовниците ... Ипатий не искаше да се оправдава пред победителя. На следващия ден и двамата бяха убити от войници, а телата им бяха хвърлени в морето. Цялото имущество на Ипатий и Помпей, както и тези сенатори, участвали в бунта, бяха конфискувани в полза на фиска. Но по -късно, за да се установи мир и хармония в държавата, Юстиниан връща конфискуваното имущество на предишните им собственици, без да лишава дори децата на Ипатий и Помпей - тези нещастни племенници на Анастасий. Но от друга страна, Юстиниан, малко след като потуши бунта, който проля повече кръв, но по -малко, отколкото би могло да бъде пролято, ако противниците му успеят, които биха хвърлили империята в гражданска война, отмени заповедите, които направи като отстъпка на въстаниците: най -близките помощници на император Трибониан и Йоан са върнати на предишните си постове.

(Следва продължение.)

През 518 г., след смъртта на Анастасий, доста тъмна интрига издига на трона началника на стражата Юстин. Той беше селянин от Македония, който се появи преди петдесет години в търсене на щастие в Константинопол, смел войник, но напълно неграмотен и нямаше опит в държавните дела. Ето защо този изскочил, станал основател на династията на около 70 години, би бил много труден от поверената му власт, ако до него нямаше съветник в лицето на племенника му Юстиниан.

Родом от Македония, подобно на Юстин - романтична традиция, която го прави славянин, възниква в много по -късно време и няма историческа стойност - Юстиниан, по покана на чичо си като млад, се появява в Константинопол, където получава пълно римско и християнско възпитание. Той имаше опит в бизнеса, имаше зрял ум, добре развит характер - всичко необходимо, за да стане помощник на новия владетел. Всъщност от 518 до 527 г. той действително управлява от името на Джъстин в очакване на независимо управление, продължило от 527 до 565 г.

Така Юстиниан контролира съдбата на Източната Римска империя в продължение на почти половин век; той остави дълбока следа в епоха, доминирана от величествения му вид, тъй като само неговата воля беше достатъчна, за да спре естествената еволюция, която пренесе империята на Изток.

Под негово влияние от самото начало на управлението на Юстин се определя нова политическа ориентация. Първата грижа на константинополското правителство беше да сключи мир с Рим и да сложи край на разкола; за да запечата съюза и да даде на папата залог на своята ревност в православието, Юстиниан в продължение на три години (518-521) яростно преследва монофизитите в целия Изток. Това сближаване с Рим укрепва новата династия. Освен това Юстиниан много далновидно успя да предприеме необходимите мерки, за да осигури силата на режима. Той се освободи от Виталиан, неговия най -страшен противник; той придоби особена популярност благодарение на своята щедрост и любов към лукса. Отсега нататък Юстиниан започна да мечтае за повече: той напълно разбираше значението, което един съюз с папството може да има за бъдещите му амбициозни планове; точно поради тази причина, когато папа Йоан, първият от римските първосвещеници, посетил новия Рим, се появи в Константинопол през 525 г., той получи тържествен прием в столицата; Юстиниан усети колко подобно поведение се харесва на Запад, колко неизбежно доведе до сравнение на благочестивите императори, управлявали в Константинопол, с арианските варварски царе, управлявали в Африка и Италия. Така Юстиниан се грижи за големи планове, когато след смъртта на Юстин, която последва през 527 г., той става единственият владетел на Византия.

II

ХАРАКТЕРА, ПОЛИТИКАТА И ОКОЛНАТА СРЕДА НА JUSTINIAN

Юстиниан изобщо не прилича на своите предшественици, суверените от V век. Този изскочил, седнал на трона на цезарите, искаше да бъде римски император и наистина той беше последният велик император на Рим. Въпреки неговото неоспоримо усърдие и упорит труд - един от придворните каза за него: „императорът, който никога не спи“ - въпреки истинската загриженост за реда и искрената загриженост за добра администрация, Юстиниан, поради подозрителния си и ревнив деспотизъм, наивен амбицията, неспокойната дейност, съчетана с нестабилна и слаба воля, може да изглежда като цяло много посредствен и неуравновесен владетел, ако нямаше голям ум. Този македонски селянин беше благородният представител на две големи идеи: идеята за империята и идеята за християнството; и тъй като той имаше тези две идеи, името му остава безсмъртно в историята.

Изпълнен със спомени за величието на Рим, Юстиниан мечтаеше да възстанови Римската империя същата, каквато е била някога, да укрепи неприкосновените права, които Византия, наследницата на Рим, запази по отношение на западните варварски царства, и да възроди единството на Римски свят. Наследникът на цезарите, той искаше, подобно на тях, да бъде жив закон, най -пълното въплъщение на абсолютната власт и в същото време безпогрешен законодател и реформатор, който се грижи за реда в империята. Накрая, горд с имперското си достойнство, той искаше да го украси с цялата помпозност, с цялото великолепие; великолепието на неговите сгради, великолепието на двора му, по някакъв детски начин да нарича с името си ("Юстиниан") крепостите, които е построил, градовете, които е възстановил, магистратурата, която е основал; той искаше да увековечи славата на своето царуване и да накара поданиците си, както той каза, да почувстват несравнимото щастие да бъдат родени по негово време. Той мечтаеше за повече. Избраникът на Бог, представител и наместник на Бога на земята, той се зае със задачата да бъде защитник на православието, независимо дали във войните, които той предприема, чиято религиозна природа е неоспорима, дали в огромните усилия, които полагаше да разпространява православието по целия свят, независимо дали по начина, по който управлява църквата и унищожава ересите. Той посвети целия си живот на осъществяването на тази великолепна и горда мечта и имаше късмета да намери умни служители, като юрисконсула Трибониан и преторианския префект Йоан Кападокийски, смели пълководци като Велизарий и Нарсей и особено отличен съветник в лицето на „най-почтената, дадена от Бога съпруга“, Тази, която той обичаше да нарича „най-нежния си чар“, в императрица Теодора.

Теодора също идва от хората. Дъщерята на пазач на мечки от хиподрума, тя, според клюките на Прокопий в „Тайната история“, накара съвременниците си да се възмутят от живота си като модна актриса, от шума на нейните приключения и най -вече от това, което спечели сърцето на Юстиниан, го принуди да се ожени за нея и с него се възкачи на трона.

Няма съмнение, че докато беше жива - Теодора почина през 548 г. - тя оказа огромно влияние върху императора и управляваше империята толкова, колкото и той, а може би и повече. Това се случи, защото въпреки недостатъците си - тя обичаше парите, властта и, за да запази трона, често действаше коварно, жестоко и беше непреклонна в омразата си - тази амбициозна жена имаше отлични качества - енергия, твърдост, решителна и силна воля, с внимателен и ясен политически ум и може би е видяла много по -правилно от кралския си съпруг. Докато Юстиниан мечтаеше отново да завладее Запада и да възстанови Римската империя в съюз с папството, тя, родом от Изтока, обърна очи към Изток с по-точно разбиране на ситуацията и нуждите на времето. Тя искаше да сложи край на религиозните кавги, които навредиха на мира и силата на империята, да върне падналите народи на Сирия и Египет чрез различни отстъпки и политика на широка религиозна толерантност и поне с цената на скъсване с Рим, за да възстанови трайно единство на Източната монархия. И човек може да се запита, не би ли империята, за която мечтаеше, по -добре да устои на натиска на персите и арабите - по -компактна, по -хомогенна и по -силна? Както и да е, Теодора я накара да усети ръката си навсякъде - в администрацията, в дипломацията, в религиозната политика; и до днес в църквата Св. Виталий в Равена, сред мозайки, които украсяват апсидата, нейният образ в цялото великолепие на царственото величие се представя като равен срещу образа на Юстиниан.

III

ВЪНШНА ПОЛИТИКА НА ЮСТИНИЯ

В момента, когато Юстиниан дойде на власт, империята все още не се беше възстановила от сериозната криза, която я обхвана от края на V век. В последните месеци от управлението на Юстин персите, недоволни от проникването на имперската политика в Кавказ, Армения и границите на Сирия, отново започнаха войната, а най -добрата част от византийската армия беше окована на Изток. В рамките на държавата борбата между зелените и сините подхранва изключително опасно политическо вълнение, което се усложнява от плачевната продажност на администрацията, която предизвиква общо недоволство. Неотложната грижа на Юстиниан беше да премахне тези трудности, което забави изпълнението на амбициозните му мечти за Запада. Не виждайки или не желаейки да види измеренията на източната опасност, с цената на значителни отстъпки, през 532 г. той подписва мир с „великия цар“, който му дава възможност свободно да разполага с военните си сили. От друга страна, той безмилостно потиска вътрешните сътресения. Но през януари 532 г. страховито въстание, което запазва името „Ника” по призива на въстаниците, в продължение на една седмица изпълва Константинопол с огньове и кръв. По време на това въстание, когато изглеждаше, че престолът е на път да се срути, Юстиниан дължи спасението си главно на смелостта на Теодора и енергията на Велизарий. Но във всеки случай бруталното потушаване на въстанието, обхванало хиподрума с тридесет хиляди трупа, доведе до установяване на траен ред в столицата и превръщането на имперската власт в по -абсолютна от всякога.

През 532 г. ръцете на Юстиниан са развързани.

Възстановяване на империя на Запад. Ситуацията на Запад благоприятства неговите проекти. Както в Африка, така и в Италия, жителите, които са били под властта на еретични варвари, отдавна призовават за възстановяване на имперската власт; престижът на империята все още беше толкова голям, че дори вандалите и остготите признаха легитимността на византийските претенции. Ето защо бързият упадък на тези варварски царства ги направи безсилни преди настъплението на войските на Юстиниан, а различията им не им дадоха възможност да се обединят срещу общ враг. Когато през 531 г. завземането на властта от Хелимер даде основание на византийската дипломация да се намеси в африканските дела, Юстиниан, разчитайки на страховитата сила на своята армия, не се поколеба, опитвайки се да освободи африканското православно население от „арианския плен“ с един удар и принудете вандалското кралство да се присъедини към императорското единство. През 533 г. Велизарий отплава от Константинопол с армия от 10 хиляди пехотинци и 5-6 хиляди конници; кампанията беше бърза и блестяща. Хелимер, победен при Децим и Трикамар, заобиколен от отстъпление на планината Папуа, е принуден да се предаде (534). В рамките на няколко месеца няколко кавалерийски полка - тъй като те изиграха решаваща роля - унищожиха кралството Ханцерих срещу всички очаквания. Триумфални почести бяха връчени на победителя Велизарий в Константинопол. И въпреки че бяха необходими още петнадесет години (534-548 г.), за да потисне въстанията на берберите и бунтовете на разпуснатите наемници на империята, Юстиниан все още можеше да се гордее с завладяването на по-голямата част от Африка и високомерно арогантно за себе си титлата Император на Вандал и Африка.

Остготите на Италия не помръднаха по време на поражението на кралството на вандалите. Скоро дойде и техният ред. Убийството на Амаласунта, дъщеря на великия Теодорих, от съпруга й Теодагат (534 г.) дава на Юстиниан претекст за намеса; този път обаче войната беше по -трудна и продължителна; въпреки успеха на Велизарий, който завладява Сицилия (535 г.), превзема Неапол, след това Рим, където той1 цяла година (март 537 г.-март 538 г.) обсажда новия остготски крал Витигес, след което превзема Равена (540 г.) и довежда плененият Витигес до краката император, готите се възстановяват отново под ръководството на умната и енергична Тотила, Велизарий, изпратен с недостатъчни сили в Италия, е победен (544-548); е необходима енергията на Нарсес, за да потисне съпротивата на остготите при Тагин (552), да смаже последните останки от варварите в Кампания (553) и да освободи полуострова от франкските орди Левтарис и Бутилин (554). Отне двадесет години, за да завладее отново Италия. За пореден път Юстиниан с характерния си оптимизъм твърде бързо повярва в окончателната победа и може би затова не положи необходимите усилия навреме, за да сломи силата на остготите с един удар. В крайна сметка подчиняването на Италия на имперското влияние е започнало с напълно недостатъчна армия - с двадесет и пет или едва тридесет хиляди войници. В резултат на това войната се проточи безнадеждно.

По същия начин в Испания Юстиниан се възползва от обстоятелствата, за да се намеси в династичната борба на вестготското кралство (554) и да завземе югоизточната част на страната.

В резултат на тези щастливи кампании Юстиниан можеше да се ласкае с мисълта, че е успял да сбъдне мечтата си. Благодарение на упоритата му амбиция Далмация, Италия, цяла Източна Африка, Южна Испания, островите от западното средиземноморско поречие - Сицилия, Корсика, Сардиния, Балеарските острови - отново стават части от една единствена Римска империя; територията на монархията се е увеличила почти двойно. В резултат на завземането на Сеута властта на императора се простира до Херкулесовите стълбове и, ако изключим частта от брега, запазена от вестготите в Испания и в Септимания и франките в Прованс, можем да кажем, че Средиземно море отново стана римско езеро. Без съмнение нито Африка, нито Италия влязоха в империята в предишния им размер; освен това те вече бяха изтощени и опустошени от дългите години на война. Независимо от това, в резултат на тези победи, влиянието и славата на империята безспорно се увеличават и Юстиниан използва всяка възможност да затвърди успехите си. Африка и Италия образуваха, както някога, две преториански префектури и императорът се опита да върне населението към предишната му представа за империята. Мерките за възстановяване частично изгладиха военните разрушения. Организацията на отбраната - създаването на големи военни екипи, формирането на гранични знаци (лимити), заети от специални гранични войски (limitanei), изграждането на мощна мрежа от крепости - всичко това гарантира сигурността на страната. Юстиниан може да се гордее с факта, че е възстановил на Запад онзи съвършен мир, този „съвършен ред“, който му се струва признак на истински цивилизована държава.

Войни на Изток. За съжаление тези големи предприятия източиха империята и я накараха да пренебрегне Изтока. Изтокът си отмъсти по най -ужасния начин.

Първата персийска война (527-532 г.) е само предвестник на предстоящата опасност. Тъй като никой от противниците не отиде твърде далеч, резултатът от борбата остана нерешен; победата на Велизарий при Дар (530) се компенсира с поражението му при Калиник (531) и двете страни са принудени да сключат крехък мир (532). Но новият персийски цар Хосрой Ануширван (531-579), активен и амбициозен, не беше от тези, които биха могли да бъдат доволни от такива резултати. Виждайки, че Византия е заета на Запад, особено загрижен за проектите за световно господство, които Юстиниан не крие, той се втурва в Сирия през 540 г. и превзема Антиохия; през 541 г. той нахлува в страната на Лазес и превзема Петра; през 542 г. той унищожава Commagene; през 543 г. побеждава гърците в Армения; през 544 г. той опустошава Месопотамия. Самият Велизарий не успя да го победи. Трябваше да се сключи примирие (545 г.), което се подновява многократно, и през 562 г. да се подпише мир за петдесет години, според който Юстиниан се ангажира да плати данък на „великия цар“ и се отказа от всеки опит да проповядва християнството на Персийска територия; но въпреки че на тази цена той спаси земята на Лаз, древната Колхида, персийската заплаха след тази дълга и опустошителна война не стана по -малко обезсърчаваща за бъдещето.

В същото време в Европа границата по Дунава се поддаде на натиска на варварите. През 540 г. хуните предадоха Тракия, Илирия, Гърция до Коринтския провлак, за да стрелят с меч и достигнаха подстъпите към Константинопол; в 547 и 551. славяните опустошават Илирия и през 552 г. заплашват Солун; през 559 г. хуните се появяват отново пред столицата, спасени с големи трудности благодарение на смелостта на стария Велизарий.

Освен това аварите се представят на сцената. Разбира се, нито едно от тези набези не установи дългосрочно чуждо господство в империята. Въпреки това Балканският полуостров е жестоко опустошен. Империята плати скъпо на изток за триумфите на Юстиниан на запад.

Защитни мерки и дипломация. Въпреки това Юстиниан се стреми да осигури защитата и сигурността на територията както на запад, така и на изток. Чрез организиране на големи военни команди, поверени на армейските господари (magist ri militum), създаване на военни линии (лимити), заети от специални сили (l imitanei) по всички граници, той възстановява в лицето на варварите това, което някога се е наричало „прикритие на империята “(praetentura imperii) ... Но главно той издигна по всички граници дълга редица крепости, които заеха всички важни стратегически точки и образуваха няколко последователни бариери срещу нашествието; цялата територия зад тях беше покрита с укрепени замъци за по -голяма сигурност. Дори днес на много места могат да се видят величествените руини на кули, издигнали се на стотици във всички имперски провинции; те са великолепно свидетелство за огромното усилие, чрез което според Прокопий Юстиниан наистина „спасил империята“.

И накрая, византийската дипломация, в допълнение към военните операции, се стреми да осигури престижа и влиянието на империята в целия външен свят. Благодарение на интелигентното разпределение на услуги и пари и умелата способност да сее раздори между враговете на империята, тя доведе варварските народи, които обикаляха границите на монархията под византийска власт и ги направи безопасни. Тя ги включва в сферата на влияние на Византия чрез проповядването на християнството. Дейността на мисионерите, разпространявайки християнството от бреговете на Черно море до високопланинските райони на Абисиния и оазисите на Сахара, беше една от най -характерните черти на византийската политика през Средновековието.

Така империята създава за себе си клиентела от васали; сред тях бяха араби от Сирия и Йемен, бербери от Северна Африка, лази и цани на границите на Армения, херули, гепиди, лангобарди, хуни по река Дунав, до франкските суверени в далечна Галия, в чиито църкви се молеха за Римски император. Константинопол, където Юстиниан тържествено прие варварските князе, изглеждаше столицата на света. И въпреки че остарелият император в последните години от управлението си наистина е допуснал упадъка на военните институции и е бил твърде увлечен от практиката на унищожителна дипломация, която поради раздаването на пари на варварите е възбудила опасните им желания, това е въпреки това сигурно, че докато империята е била достатъчно силна, за да се защити, нейната дипломация, действаща с подкрепата на оръжия, изглеждала за съвременниците чудо на благоразумие, финес и проницателност; Въпреки тежките жертви, които огромната амбиция на Юстиниан струваше на империята, дори неговите противници признаха, че „естественото желание на император с голяма душа е да разшири империята и да я направи по -славна“ (Прокопий).

IV

ВЪТРЕШЕН СЪВЕТ НА ЮСТИНИАН

Вътрешната администрация на империята предизвика Юстиниан не по -малка грижа от защитата на територията. Вниманието му беше насочено към спешна административна реформа. Страшна религиозна криза изисква неговата намеса.

Законодателна и административна реформа. Неприятностите не спряха в империята. Администрацията беше корумпирана и корумпирана; безредие и бедност царуваха в провинциите; съдебните производства, поради неяснотата на законите, бяха произволни и предубедени. Една от най -сериозните последици от това положение е много неправилното събиране на данъци. Юстиниан имаше твърде развита любов към реда, желание за административна централизация и загриженост за общественото благо, за да търпи такова състояние на нещата. Освен това той постоянно се нуждаеше от пари за големите си начинания.

Затова той предприе двойна реформа. За да даде на империята „твърди и непоклатими закони“, той повери на своя министър Трибониан голяма законодателна работа. Събрана през 528 г. комисия за реформа на кодекса е събрала и класифицирала в един набор от големи императорски укази, обнародвани от времето на Адриан. Това беше кодексът на Юстиниан, публикуван през 529 г. и преиздаден през 534 г. Той беше последван от Дайджести или Пандекти, в които нова комисия, назначена през 530 г., събра и класифицира най -важните откъси от произведенията на великите юристи от втората и трети век, - огромна работа, завършена през 533 г., Институции - наръчник, предназначен за студенти - обобщи принципите на новия закон. И накрая, колекция от нови укази, публикувани от Юстиниан между 534 и 565 г., се допълва от впечатляващ паметник, известен като Corpus juris civilis.

Юстиниан беше толкова горд с това велико законодателно творение, че забрани да го докосва в бъдеще и да го променя с всякакви коментари, а в юридическите училища, реорганизирани в Константинопол, Бейрут и Рим, го направи непоклатима основа за юридическо образование. Наистина, въпреки някои недостатъци, въпреки прибързаността в работата, която предизвика повторения и противоречия, въпреки жалкия поглед на откъсите от най -красивите паметници на римското право, съдържащи се в кодекса, това беше наистина велико творение, едно от най -плодотворните за напредъка на човечеството. Ако законът на Юстиниан даваше основата за абсолютната власт на императора, той по -късно запазва и пресъздава идеята за държавната и обществена организация в средновековния свят. Освен това той вдъхна нов дух на християнството в суровия стар римски закон и по този начин въведе в закона неизвестна досега грижа за социалната справедливост, морала и човечеството.

За да преобрази администрацията и съда, Юстиниан обнародва два важни декрета през 535 г., като установява нови задължения за всички чиновници и им предписва преди всичко скрупулна честност при администрирането на поданиците. В същото време императорът премахва продажбата на офиси, увеличава заплатите, унищожава безполезни институции, обединени в редица провинции, за да осигури по -добре там реда, гражданската и военната власт. Това беше началото на реформа, която трябваше да бъде значима в своите последици за административна историяимперия. Той реорганизира съдебната администрация и полицията в столицата; в цялата империя той извършва обширни обществени работи, принуден да строи пътища, мостове, акведукти, бани, театри, църкви и с нечуван лукс възстановява Константинопол, частично разрушен от въстанието през 532 г. Накрая, чрез умела икономическа политика, Юстиниан постигна развитието на богата индустрия и търговия в империята и според навика си се похвали, че „с великолепните си начинания е дал на държавата нов разцвет“. В действителност, въпреки добрите намерения на императора, административната реформа се провали. Огромната тежест на разходите и произтичащата от това постоянна нужда от пари създадоха брутална фискална тирания, която източи империята и я доведе до бедност. От всички големи трансформации само една успя: през 541 г. поради икономически причини консулството беше унищожено.

Религиозна политика. Подобно на всички императори, наследили престола след Константин, Юстиниан е бил загрижен за църквата толкова, защото държавните интереси го изискват, както и поради личната му склонност към богословски спорове. За да подчертае по -добре своята благочестива ревност, той жестоко преследва еретиците, през 529 г. разпорежда закриването на Атинския университет, където все още тайно остават няколко езически учители, и яростно преследва разколниците. Освен това той знаеше как да управлява църквата като господар и в замяна на покровителството и благосклонността, с които я обсипа, деспотично и грубо й диктува волята си, откровено наричайки себе си „император и свещеник“. Въпреки това той многократно се оказва в затруднение, без да знае коя линия на поведение трябва да следва. За успеха на западните си начинания той трябваше да поддържа установено споразумение с папството; за да се възстанови политическото и моралното единство на Изток, беше необходимо да се спестят монофизитите, които бяха многобройни и влиятелни в Египет, Сирия, Месопотамия и Армения. Често императорът не знаеше какво да реши в лицето на Рим, който изискваше осъждането на дисидентите, и Теодора, която съветваше да се върне към политиката на единство на Зенон и Анастасий, а колебливата му воля се опитваше, въпреки всички противоречия , да се намери основа за взаимно разбирателство и да се намерят средства за примиряване на тези противоречия. Постепенно, за да угоди на Рим, той позволи на Константинополския събор през 536 г. да анатемизира дисидентите, започна да ги преследва (537-538), нападна цитаделата им - Египет и за да угоди на Теодора даде възможност на монофизитите да възстановят своята църква (543 ) и се опитаха на Събор от 553 г. да получи от папата косвено осъждане на решенията на Халкидонския събор. В продължение на повече от двадесет години (543-565 г.) така нареченият „случай на трите глави“ възбужда империята и поражда разкол в Западната църква, без да установява мир на Изток. Яростта и произволът на Юстиниан, насочени към опонентите му (най -известната му жертва беше папа Вигили), не донесоха никакъв полезен резултат. Политиката на единство и толерантност, която Теодора съветваше, несъмнено беше предпазлива и разумна; нерешителността на Юстиниан, който се колебаеше между оспорващите се страни, доведе въпреки добрите му намерения само до нарастване на сепаратистките тенденции в Египет и Сирия и до изостряне на националната им омраза към империята.

V

Византийската култура през VІ век

В историята на византийското изкуство царуването на Юстиниан бележи цяла епоха. Талантливи писатели, такива историци като Прокопий и Агатий, Йоан Ефески или Евагрий, поети като Павел Силентарий, такива богослови като Леонтий от Византия, блестящо продължават традициите на класическата гръцка литература и това е в зората на 6 век. Сладкият автор на песни Роман, „царят на мелодиите“, създава религиозна поезия - може би най -красивото и най -оригинално проявление на византийския дух. Още по -забележително беше великолепието на визуалните изкуства. По това време в Константинопол завършва бавен процес, който се подготвя в продължение на два века в местните училища на Изток. И тъй като Юстиниан обичаше сградите, тъй като успя да намери изключителни майстори за осъществяване на намеренията си и да предостави неизчерпаеми средства на тяхно разположение, в резултат на това паметниците на този век - чудеса на знанието, смелостта и великолепието - отбелязаха върха на Византийско изкуство в перфектни творения.

Изкуството никога не е било по -разнообразно, по -зряло, по -свободно; през VI век се срещат всички архитектурни стилове, всички видове сгради - базилики, например, Св. Аполинария в Равена или Св. Димитрий Солунски; църкви, представляващи многоъгълници в план, като църквите Св. Сергий и Вакх в Константинопол или Св. Виталий в Равена; сгради във формата на кръст, увенчани с пет купола, като църквата Св. Апостолите; църкви, като „Света София“, построена от Антимий Тралски и Исидор Милетски през 532-537 г .; поради първоначалния си план, лека, смела и прецизно изчислена структура, умело решаване на проблеми с баланса, хармонично съчетаване на части, този храм остава ненадминат шедьовър на византийското изкуство и до днес. Умелата селекция от многоцветен мрамор, финото извайване на скулптури, мозаечните декорации на син и златен фон вътре в храма са несравнимо великолепие, представа за което може да се получи и днес, при липсата на мозайки, разрушени в църквата на Св. Апостоли или едва видими под турската картина на Св. София, - върху мозайките в църквите в Паренцо и Равена, както и върху останките от прекрасните декорации на църквата Св. Димитрий Солунски. Навсякъде - в бижута, в платове, в слонова кост, в ръкописи - се проявява същият характер на ослепителен лукс и тържествено величие, който предвещава раждането на нов стил. Под съвместното влияние на Изтока и древната традиция, византийското изкуство навлиза в своя златен век в епохата на Юстиниан.

VI

РАЗРУШЕНИЕ НА ДЕЛОТО НА ЮСТИНИАН (565 - 610)

Ако разгледаме царуването на Юстиниан като цяло, не можем да не признаем, че е успял краткосроченвръща империята на предишното й величие. Въпреки това възниква въпросът дали това величие не е било по -очевидно от реалното и дали като цяло тези велики завоевания, които са спрели естественото развитие на Източната империя и са го изтощили, за да угодят на изключителната амбиция на един човек, не са направили това повече вреда, отколкото полза. Във всички начинания на Юстиниан имаше постоянно несъответствие между преследваната цел и средствата за нейното изпълнение; липсата на пари беше постоянна чума, изяждаща най -ярките проекти и най -похвалните намерения! Следователно беше необходимо да се увеличи фискалното потисничество до крайната граница и тъй като през последните години от неговото управление възрастният Юстиниан все повече и повече оставяше хода на нещата на волята на съдбата, позицията на Византийската империя, когато той починал - през 565 г., на 87 -годишна възраст - бил абсолютно плачевен. Империята е финансово и военно изчерпана; страховита опасност се приближаваше от всички граници; в самата империя държавната власт отслабва - в провинциите в резултат на развитието на голяма феодална собственост, в столицата в резултат на непрестанната борба между зелените и сините; навсякъде царува дълбока бедност и съвременниците се питат недоумено: "Къде изчезна богатството на римляните?" Промяната на политиката се превърна в императив; това беше труден бизнес с много бедствия. То падна в съдбата на наследниците на Юстиниан-племенника му Юстин II (565-578), Тиберий (578-582) и Мавриций (582-602).

Те решително положиха основите на нова политика. Отклонявайки се от Запада, където освен това нашествието на лангобардите (568 г.) отнема половината от Италия от империята, наследниците на Юстиниан се ограничават до организиране на солидна отбрана, основавайки Африканската и Равенската екзархии. На тази цена те отново получиха възможност да поемат ситуацията на Изток и да заемат по -независима позиция по отношение на враговете на империята. Благодарение на мерките, които предприемат за реорганизация на армията, Персийската война, възобновена през 572 г. и продължила до 591 г., завърши с благоприятен мир, според който Персийска Армения беше отстъпена на Византия.

И в Европа, въпреки факта, че аварите и славяните брутално опустошиха Балканския полуостров, завзеха крепостите по Дунава, обсадиха Солун, заплашиха Константинопол (591 г.) и дори започнаха да се заселват на полуострова за дълго време, като в резултат на поредица от блестящи успехи войната беше пренесена от тази страна на границите и византийските армии достигнаха Тиса (601 г.).

Но вътрешна криза съсипа всичко. Юстиниан беше твърде твърд в своята политика на абсолютно управление; когато той умира, аристокрацията вдига глава, сепаратистките тенденции на провинциите отново започват да се проявяват, партиите на цирка се възбуждат. И тъй като правителството не успя да възстанови финансовото състояние, недоволството нарастваше все повече и повече, което бе улеснено от административно опустошение и военни бунтове. Религиозната политика допълнително изостри общото объркване. След кратък опит за реализиране на религиозна толерантност отново започна яростното преследване на еретиците; и въпреки че Мавриций сложи край на тези гонения, конфликтът, който избухна между константинополския патриарх, който претендира за титлата икуменически патриарх, и папа Григорий Велики, засили старата омраза между Запада и Изтока. Въпреки своите безспорни достойнства, Мавриций беше изключително непопулярен. Отслабването на политическата власт улеснява успеха на военния преврат, който издига Фоку на трона (602 г.).

Новият суверен, груб войник, можеше да се задържи само на терора (602 - 610); с това той сложи край на разрухата на монархията. Хосрой II, поемайки ролята на отмъстител за Мавриций, подновява войната; персите завладяват Месопотамия, Сирия, Мала Азия. През 608 г. те се озовават в Халкидон, пред портите на Константинопол. Вътре в страната следват въстания, конспирации, бунтове; цялата империя призова спасител. Той дойде от Африка. През 610 г. Ираклий, син на картагенския екзарх, сваля Фока и основава нова династия. След почти половин век вълнения Византия отново намери водач, способен да ръководи съдбата му. Но през този половин век Византия все пак постепенно се връща на Изток. Източната трансформация, прекъсната от дългото управление на Юстиниан, сега трябваше да бъде ускорена и завършена.

По време на управлението на Юстиниан двама монаси донесоха тайната на отглеждането на копринени буби от Китай около 557 г., което позволи на сирийската индустрия да произвежда коприна, освобождавайки частично Византия от чуждестранен внос.

Това име се дължи на факта, че спорът се основава на откъси от произведенията на трима богослови - Теодор от Мопсуест, Теодорет Кирски и Ива от Едеса, чиято доктрина е одобрена от Халкидонския събор и Юстиниан, за да угоди на монофизитите , принуден да осъди.

Основна статия: Византия

Юстиниан I

Граждански кодекс

Катедралата Света София

Дипломация

Снимки (снимки, рисунки)

• Трапезата на император Юстиниан: politeka

• Начини за постигане на целта на Юстиниан

• Есе за политиката Unistianne 1

• Културните постижения на Юстиниан

• Целта на управлението на Юстиниан

Въпроси към тази статия:

Изкуството на Византия при Юстиниан Велики. 6 -ти век.

При Юстиниан всички тенденции, очертани по -рано в културата, бяха доразвити.

1. Архитектура.

Един от първите архитектурни паметници по времето на Юстиниан е Църквата Сан Витале в Равена (Италия). Тази църква изумява с вътрешната си декорация: мозайки изцяло покриват стените на храма, смалта разтваря стената, унищожавайки нейната материалност. Прави впечатление, че има две процесии, носещи дарове в християнския храм: едната от тях е водена от император Юстиниан, а другата от императрица Теодора.

Тук те са изобразени като идеални владетели, засенчени от отражението на божествената слава.

Най -пълното, останало през вековете, ненадминато въплъщение на византизма е Храмът на Света София Константинополска. Изграждането на тази катедрала стана дело на живота на Юстиниан. София от Константинопол превъзхожда римския Пантеон и базиликата Свети Петър във Ватикана. В този храм усещането за необятността на пространството е несравнимо по -ярко и по -силно. Тази катедрала трябваше да стане главният храм на новия Константинопол.

За построяването на катедралата са използвани сили и средства, равни на финансирането на голяма военно-промишлена програма в съвремието. Но тези средства се изплатиха - красотата на тази катедрала донесе на Византия повече съюзници и приходи, отколкото многото й войни. Архитектите на София от Константинопол бяха двама гении, най -добрите представители на късноантичната научна интелигенция:

- великият математик Исидор от Милет,

- инженер, професионален архитект Анфилий от Трол.

При изграждането на тази катедрала виждаме сливане на най -високата научна и художествена култура с решението на удивително смела конструктивна задача.

Основната трудност беше величието на сградата: беше необходимо да се издигне конструкция с дължина 100 метра и да се покрие с купол с диаметър 32 метра, издигайки този купол на височина 40 метра (14-етажна сграда ). По онова време това беше почти невъзможна задача. Византийците, за разлика от римските архитекти, нямаха суровините за производство на бетон - вулканичен пясък.

Концепцията на храма е купол с балдахин. Центърът на катедралата се е превърнал в гигантски купол, но поради намаляването и фрагментацията на архитектурните елементи отгоре надолу, цялата структура изглежда е лишена от гравитация, сякаш виси. Авторите намериха изход от тънкостите на многобройните арки и сводове, носещи основния товар, и полукуполи в непосредствена близост до главния купол. Основният купол има 40 прозореца в диаметър, така че изглежда да се носи във въздуха. Сводът на храма се поддържа от 104 колони, материалът за които е донесен от целия пост-античен свят: зелени колони са направени от фасолски мрамор, бели от египетски порфир. Тук има колони, донесени от Сирия, от Храма на Слънцето; 8 колони зелен яспис бяха донесени от храма на Артемида. Като декорация са използвани слонова кост, полускъпоценни камъни, инкрустация, дърворезба с позлата. Катедралата е построена за рекордно кратко време -

5 години. Тематичните мозайки по стените и сводовете на храма се появяват по-късно през 9-10 век, последните мозайки датират от 12 век. Някои от тях са стигнали до нашето време.

Проектиран за патриархални и императорски церемонии, катедралата е построена на най -високия хълм в града над брега на Мраморно море.

Според легендата, Юстиниан, влизайки в построената катедрала, казал следните думи: „Соломоне, надминал съм те“, което означава легендарния Йерусалимски храм. През последните 15 века никой не смееше да повтори същите думи за Юстиниан и построената от него катедрала.

Катедралата „Света София“ е преминала през дълга и сложна история:

- пострадал три пъти от земетресение през 6, 10 и 14 век;

- след превземането на Константинопол от турците през 1453 г., той е превърнат в главната джамия на Турската империя: около кула на Света София израстват 4 кули минаре, съответстващи на размера на голямата църква;

- и едва през 1930 г. този храм е превърнат в музей на три религии.

Все още е лесно да се разберат думите на нашите предци, изпратени преди 1000 години от великия херцог на Киев Владимир в Константинопол: „Ние не знаем дали сме били на небето или на земята. Но няма такъв вид и такава красота на земята. Знаем само, че Бог и човек пристигат там. " Прокопий Кесарийски през VI век пише за Света София: „Всеки веднага разбира, че подобно нещо е завършено не от човешка сила или изкуство, а от Божията воля“.

Освен София от Константинопол, при Юстиниан са построени много други църкви. В една столица имаше 25 църкви. Архитектурата се превръща в истинска страст на Юстиниан: в допълнение към църкви са изградени фонтани, кладенци, цистерни за съхранение на прясна вода в случай на обсада на града от враг.

2. Иконография.

Гърците и римляните вярвали, че боговете могат да притежават статуи и да строят статуи на боговете в своите храмове.

Управлението на Юстиниан във Византийската империя

Християнството, от друга страна, изостави скулптурата, тъй като според християнското учение вътрешната, духовната красота е важна, а не телесна. Също така е невъзможно да се изобрази Бог в живописта, тъй като той е извън битието. Следователно дори в периода на ранното християнство в римските катакомби са изобразявани или фигури на поклонници, или образът на Божията майка с Детето.

При Юстиниан иконите - портрети на светци, направени върху дъски, стават широко разпространени като декоративна украса на църкви. Не много от ранните икони са оцелели. Византийският стил на иконопис е образ на светец с удължено лице и аскетично изражение, с бадемови очи. Всички линии на рисунката бяха боядисани в злато.

3. Гимнаграфия.

Химнографията, специална форма на литургично песнопение, стана широко разпространена при Юстиниан. Пеенето в църквите беше придружено от органна музика.

mybiblioteka.su - 2015-2018. (0,1 сек.)

Основна статия: Византия

Византийската империя достига своя връх по време на управлението на императора Юстиниан I(527-565). По това време Византия не само отблъсква натиска на съседни Персия, тюркски, германски и славянски племена, но и почти удвоява територията си, завладявайки държавата Вандал в Северна Африка, остроготското кралство в Италия и югоизточната част Вестготското кралство в Испания.

Постижения на империята на Юстиниан I

Граждански кодекс

При Юстиниан е създаден най -известният паметник на византийската правна мисъл - Гражданският кодекс (Кодекс). Това беше единен законодателен кодекс, който се основаваше на законодателните разпоредби на римското право. Тук обаче се появяват и напълно нови идеи. И така, именно в Кодекса теорията за естествените права на човека за първи път беше юридически фиксирана, според която всички хора са свободни от природата. Много разпоредби на Кодекса улесняват освобождаването на роби на свобода, защитават принципа на частната собственост. Като законодателен кодекс на християнската държава, Кодексът защитава и правата на църквата.

Катедралата Света София

Символът на величието на християнската Византийска империя била катедралата Света София, построена при Юстиниан в Константинопол. Материал от сайта http://wikiwhat.ru

Тази монументална структура, богато украсена със стенописи и мозайки, изуми въображението на съвременниците. Поради факта, че грандиозният купол с диаметър 31,5 метра се опираше на много тънки колони, отдалече изглеждаше, че буквално витае над катедралата. Затова легендата се разпространи сред пътешествениците, че куполът на Света София е окачен от небето в знак на особеното благоволение на Бог към император Юстиниан.

Дипломация

Провеждайки активна външна политика, Византийската империя при Юстиниан I постигна голям успех в областта на дипломацията. Византийски дипломати, обучени на езиците на почти всички народи по света, разработиха процедурата за приемане и изпращане на посолства, създадоха формули за международни споразумения, които станаха стандарт за много народи.

Снимки (снимки, рисунки)

На тази страница материали по теми:

• 1261 г. в историята на Византия

• Юстиниан като политик

• Как се разширява територията на Византия по време на управлението на Юстиниан

• Международни отношения във византийските периоди на развитие

• Постижение от Византийската империя

Въпроси към тази статия:

• Кои са основните постижения на Византийската империя по време на управлението на Юстиниан I?

Материал от сайта http://WikiWhat.ru

Златният век на Византия при Юстиниан 1

Най-голямата си сила Византийската империя достига по време на управлението на император Юстиниан I (527-565).

Юстиниан Аз произхождам от бедно селско семейство. Чичо му Джъстин се издигна от обикновените войници до ранг на командир и, след като завзе си престола със сила, стана император. Джъстин приближи племенника си до съда, даде му добро образование. След смъртта на чичо си Юстиниан I наследява трона.

Император Юстиниан I притежава значителна политическа мъдрост и смелост. Той значително поднови живота на империята с реформи, съживи международната търговия, която стана не само средство за попълване на държавната хазна, но и източник на просперитет за целия народ. В характера на Юстиниан I, заедно с енергията, волята и далновидността, съществуват лоши черти, присъщи на много велики политици - лицемерие, предателство, жестокост.

Съпругата на Юстиниан I, императрица Теодора, също стана известна. В ранната си младост Теодора е актриса. Въпреки че в онези дни занаятът на актьора се смяташе за срамен и недостоен за свестни хора, император Юстиниан I, завладян от нейната изключителна красота, презира мнението на обществото и се жени за Теодора, като я прави императрица. Теодора се отличаваше с остър ум, власт и необикновена безстрашие.

Войните на Юстиниан

Император Юстиниан I реши да обедини бившите земи на Римската империя. През 534 г. императорът изпраща генерал Велизарий срещу вандалите, които се заселват в Северна Африка и грабят търговски кораби в Средиземноморието. Вандалите са били еретици-ариани и затова не могат да сключат споразумение с местното православно население, което показва пълно безразличие към бедите на поробителите им. Добре въоръжените войски на Византия бързо се справят с кралството на вандалите, Северна Африка с град Картаген става византийска провинция.

Тогава Велизарий заминава за Италия, византийците лесно завладяват остров Сицилия. В самата Италия обаче те срещнаха упорита съпротива от страна на остготите. В борбата срещу Велизарий остготите използват избягали роби, като им дават свобода, докато византийците се стремят да запазят робството в Италия и строго наказват роби за всяко неподчинение. Въпреки това, повечето от жителите на Италия все още не подкрепят остроготите, не само защото са германци, но и защото остготите, подобно на вандалите, се придържат към арианството. Византийците завладяват по -голямата част от Италия, създавайки на завладените земи специално губернаторство (екзархия) със столица в Равена.

С наближаването на края на войната в Италия Юстиниан I изпраща войски в Испания. В Испания доминираха вестготите. Въпреки това, дори тук, както в Италия, местното население не помогна на готите. Силната испанска църква беше особено враждебна с тях. Византийците лесно побеждават вестготите, превземат южните райони на Испания и превземат Гибралтарския проток.

Храмът на Света София в Константинопол

Император Юстиниан I, натрупал голямо богатство, построил храмове, крепости, дворци в цялата империя и преустроил цели градове. Най -известната сграда на Юстиниан I беше храмът на Света София (тоест Божията Мъдрост) в Константинопол. Днес Константинопол се намира в Турция. Турците го наричат ​​Истанбул, а Света София (на турски Ая София) се превръща в джамия.

Тази грандиозна сграда дълго време остава ненадмината нито в Европа, нито в Азия. Храмът, построен от тухли, е бил обшит отвътре с рядък мрамор и украсен с мозайки, изобразяващи християнски символи и флорални рисунки. Атракцията на храма е неговият огромен купол с диаметър 31,5 м. В основата на купола са прорязани множество прозорци. Когато човек, застанал в храм, поглежда нагоре към купола, поради светлината, която се излива от прозорците и поради голямото разстояние до купола, тънките отвори между прозорците не се виждат и изглежда сякаш куполът надвисва над храма без опора. Веднъж дори беше казано, че куполът на Света София се твърди, че е окачен на златни вериги до самото небе. Когато храмът беше осветен (537 г.), император Юстиниан I възкликна: „Слава на Господа, Който ме благоволи да извърша такова дело! Соломон, победих те! "

Кодекс на римското право

Друго голямо дело на император Юстиниан I е създаването на корпус от римско право (на латински - Corpus juris tivihs). Юстиниан I заповядва да събере и организира различните учения и мнения на известни римски юристи, живели в предишните векове. И до днес римското право е в основата на гражданското право в повечето съвременни страни.

След смъртта на Юстиниан I, Византия в продължение на много векове, стъпка по стъпка, отстъпва на многобройните си врагове все нови и нови земи. Византия никога няма да възвърне силата и великолепието на епохата на Юстиниан.

Прокопий Кесарийски при въстанието през 532 г. в Константинопол

Във Византия изведнъж избухна бунт сред хората, който срещу техните надежди се разпространи изключително много и имаше най -пагубния край за хората и Синклита.Градът беше опожарен, сякаш беше в ръцете на врагове. Храмът на София, баните на Зевсип и кралските дворци ... станаха жертва на пламъка, а с тях и големи портици ... много къщи най -богатите хораи голямо богатство. Царят и съпругата му, заедно с някои синклити, се затвориха в Палатията и останаха бездейни там. (Бунтовниците) си извикаха конвенционален вик: „Ника! Ника! " (т.е. „печелете!

с какви постижения Византийската империя се прочу при Юстиниан

завладейте! ") и затова бунтът все още е известен под името Ник ...

Междувременно царят имаше конференция: какво искате да направите, дали да останете тук или да бягате с кораби. Много е казано в полза на двете мнения. Накрая кралица Теодора каза:

Мисля, че не е моментът да се спекулира дали е редно жената да проявява смелост пред мъжете и да говори пред плахите с младежка смелост. Тези, които имат най -голяма опасност, нямат друг избор, освен да ги подредят по възможно най -добрия начин. Според мен бягството, дори ако някога е донесло спасение и може би ще го донесе сега, е недостойно. Родените няма как да не умрат, но за тези, които някога са царували, да бъдеш беглец е непоносимо. Нека не загубя този порфир, нека не доживея деня, в който гишето няма да ме нарече любовница! Ако искате да се спасите с полет, сър, не е трудно. Имаме много пари, а морето е наблизо, има и кораби. Но внимавайте, че вие, които сте спасени, не трябва да избирате смъртта пред спасението. Харесва ми древната поговорка, че кралската власт е най -добрият саван.

Кралицата каза така; думите й вдъхновиха всички. Подсилени в духа, съветниците вече говореха как биха могли да се защитят, ако бунтовниците ги нападнат ... Царят (същият) възлага всяка надежда на Велизарий ...

(Велизарий) решава, че е по -добре да атакува хората, срещу това безброй множество хора, които стоят на хиподрума и се тласкат в голямо безредие. Той извади меча си, нареди на войниците си да последват примера му и с вик се втурна в средата на тълпата. Хората, които не познаваха състава, виждайки, че воините, покрити с броня ... удариха всички без милост, отдадоха се на бягство ... Победата беше пълна, много хора бяха убити.

Прокопий Кесарийски за това как византийците са научили тайната на коприната

По това време някои монаси, пристигнали от Индия, знаейки, че крал Юстиниан е в затруднение, тъй като персите не продават сурова коприна на римляните, обещават на царя да въведе тази сурова коприна, така че римляните ( Това предполага Сасанидската държава в Иран през III-VII век, постоянен съперник на първата Римска, а след това на Византийската империя.) не може да получи този продукт нито от персите, нито от враговете им, нито от други народи. Защото те прекараха дълго време в земя над Индия, (населена) от многобройни народи и наречена Серинда ( Серинда - както византийците наричат ​​Китай. Възможно е обаче тук да се има предвид един от регионите на Централна Азия.), където те точно изучаваха изкуството от този вид, така че беше възможно да се получи сурова коприна в римската земя.

Продължавайки да проучваме и да установим дали думите, изречени от монасите, са верни, че някои червеи произвеждат сурова коприна (кралят научи), че е невъзможно да се транспортират живи червеи, а техните ембриони, напротив, са удобни за транспортиране и напълно светлина. Яйцата, снесени от всеки от червеите, са безброй. Тези хора (т.е. монаси) заровиха яйцата в оборския тор дълго след снасянето им и след известно време извадиха живи червеи. Царят (обещал) да даде подаръци на съпрузите, като ги призова да изпълнят думата си.

И те отново отидоха в Серинда и доставиха яйцата във Византия. Когато червеите бяха излюпени по този начин, те ги пуснаха да се хранят с листата на черница, а от тях по -късно сурова коприна отиде в римската земя. Такива бяха обстоятелствата с коприната по време на войната между римляните и персите.

От Кодекса на Юстиниан 0 Правосъдие и закон

Студентът по право трябва преди всичко да разбере откъде идва думата „право“. Законът е получил името си от „справедливост“, защото ... правото е наука за доброто и справедливото.

1. Според заслугите ние (експерти по право) се наричахме свещеници, тъй като се грижим за справедливостта, провъзгласяваме понятието добро и справедливо, отделяме праведните от несправедливите, разграничаваме допустимото от незаконното, желаейки доброто да подобрете се не само от страх от наказание, но и чрез насърчаване на награди, стремеж към истинската, ако не се лъжа, философия, а не към въображаемата.

2. Изучаването на правото е разделено на две части: публична и частна (право). Публичното право се отнася до позицията на римската държава, частното се отнася до ползата на отделните лица ... Частното право е разделено на три части, тъй като се състои от природни норми, или от (предписания) на народи, или от (предписания на ) граждански.

3. Естественият закон е този, на който природата е научила всичко живо: защото това право е присъщо не само на човешкия род, но и на всички животни, които се раждат на земята и в морето, и на птиците; това включва комбинацията от мъж и жена, която наричаме брак, тук е размножаването на деца, тук е образованието; виждаме, че животните, други диви животни, имат познания за това право.

4. Правото на народите е право, което се ползва от народите на човечеството; човек може лесно да разбере разликата му от естествения закон: последното е общо за всички животни, а първото е само за хората (в техните отношения) помежду си.<…>

5. Гражданското право не е напълно отделено от естественото право и от правото на народите и не се придържа към него във всичко; ако добавим нещо към общия закон или изключим нещо от него, тогава ние създаваме свое собствено, тоест гражданско право.

6. Гражданското право е това, което идва от закони, плебисцити ... мнения на мъдреци.

Юстиниан I Велики (лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus) управлява Византия от 527 до 565. При Юстиниан Велики територията на Византия почти се удвоява. Историците смятат, че Юстиниан е бил един от най -големите монарси от късната античност и ранното средновековие.
Юстиниан е роден около 483 г. в селско семейство от провинциално село в планина Македония, близо до Скупи ... Дълго време преобладаваше мнението, че той е Славянски произходи носена първоначално името на губернатора, тази легенда беше много разпространена сред славяните на Балканския полуостров.

Юстиниан се отличаваше със строго православие , беше реформатор и военен стратег, извършил прехода от древността към Средновековието. Идвайки от тъмната маса на провинциалното селянин, Юстиниан успява твърдо и твърдо да усвои две грандиозни идеи за себе си: римската идея за световна монархия и християнската идея за Божието царство. Комбиниране на двете идеи и прилагането им в действие с помощта на властта в светска държава, която приема тези две идеи като политическа доктрина на Византийската империя.

При император Юстиниан Византийската империя достига своята зора, след дълъг период на упадък монархът се опитва да възстанови империята и да я върне към предишното й величие. Смята се, че Юстиниан е попаднал под влияние силен характернеговия съпруга Теодора, която той тържествено коронясва през 527 г.

Историците смятат, че основната цел на външната политика на Юстиниан е възраждането на Римската империя в нейните предишни граници, империята е била да се превърне в единна християнска държава. В резултат на това всички войни, водени от императора, бяха насочени към разширяване на техните територии, особено на запад, на територията на падналата Западна Римска империя.

Главният командир на Юстиниан, който мечтаеше за възраждането на Римската империя, беше Велизарий, който става командир на 30 -годишна възраст.

През 533 г. Юстиниан изпраща армията на Велизарий в Северна Африка за завладяване на кралството на вандалите. Войната с вандалите е успешна за Византия и вече през 534 г. командирът на Юстиниан печели решителна победа. Както и в африканската кампания, командирът Велизарий държал във византийската армия много наемници - диви варвари.

Дори заклетите врагове биха могли да помогнат на Византийската империя - достатъчно е да им се плати. Така, хунове съставлявали значителна част от армията Велизарий който на 500 кораба тръгнаха от Константинопол за Северна Африка.Хунска конница , който служи като наемници във византийската армия на Велизарий, изигра решаваща роля във войната срещу Кралство Вандал в Северна Африка. По време на общата битка противниците избягаха от дивата орда на хуните и се скриха в Нумидийската пустиня. Тогава генерал Велизарий превзел Картаген.

След анексирането на Северна Африка във Византийския Константинопол те насочват вниманието си към Италия, на чиято територия е съществувало царството на остготите. Император Юстиниан Велики реши да обяви война Германските кралства , които водели постоянни войни помежду си и били отслабени в навечерието на нашествието на византийската армия.

Войната с остготите беше успешна и кралят на остготите трябваше да се обърне за помощ към Персия. Юстиниан се подсигури на Изток от удар отзад, като сключи мир с Персия и започна кампания за нахлуване в Западна Европа.

Първото нещо генералът Велизарий окупира Сицилия, където срещна малка съпротива. Италианските градове също се предаваха един след друг, докато византийците се приближиха до Неапол.

Велизарий (505-565), византийски пълководец при Юстиниан I, 540 (1830). Беласарий отказва короната на тяхното царство в Италия, предложена му от готите през 540 г. Велизарий е блестящ пълководец, който побеждава редица врагове на Византийската империя, като на практика удвоява територията си. (Снимка от Ann Ronan Pictures / Print Collector / Getty Images)

След падането на Неапол папа Силверий поканил Велизарий да влезе в свещения град. Готите напуснаха Рим , а скоро Велизарий окупира Рим като столица на империята. Византийският военачалник Велизарий обаче разбрал, че врагът само набира сили, затова веднага започнал да укрепва стените на Рим. Последващите обсадата на Рим от готите продължава една година и девет дни (537 - 538). Византийската армия, защитаваща Рим, не само устоя на нападенията на готите, но и продължи напредването си дълбоко в Апенинския полуостров.

Победите на Велизарий позволиха на Византийската империя да овладее североизточната част на Италия. След смъртта на Велизарий е създаден екзархия (провинция) със столица в Равена ... Въпреки че по -късно Рим е загубен от Византия, тъй като Рим всъщност пада под контрола на папата, Византия запазва владения в Италия до средата на 8 век.

При Юстиниан територията на Византийската империя достига най -големия си размер през цялото съществуване на империята. Юстиниан успява почти напълно да възстанови предишните граници на Римската империя.

Византийският император Юстиниан завладя цяла Италия и почти цялото крайбрежие на Северна Африка и югоизточната част на Испания. Така територията на Византия се удвоява, но не достига до предишните граници на Римската империя.

Вече през 540 г. на нов персийски царството на Сасанидите разпусна мирните договор с Византия и активно се подготвя за война. Юстиниан се озова в трудно положение, защото Византия не издържа на война на два фронта.

Вътрешна политика на Юстиниан Велики

Освен активна външна политика, Юстиниан провежда и разумна вътрешна политика. При него е премахната римската система на управление, която е заменена с нова - византийска. Юстиниан активно се занимаваше с укрепване на държавния апарат и също се опита подобряване на данъчното облагане ... Под императора бяха обединени граждански и военни позиции, са правени опити намаляване на корупцията чрез увеличаване на заплатите на длъжностните лица.

Народът нарича Юстиниан „безсънният император“, тъй като той работи ден и нощ, за да реформира държавата.

Историците смятат, че военните успехи на Юстиниан са били основната му заслуга, но вътрешната политика, особено през втората половина на неговото управление, опустоши държавната хазна.

Император Юстиниан Велики остави известен архитектурен паметник, който съществува и до днес - Катедралата Света София ... Тази сграда се счита за символ на „златния век“ във Византийската империя. Тази катедрала е вторият по големина християнски храм в света и е на второ място след катедралата Свети Павел във Ватикана ... С построяването на Света София император Юстиниан спечели благоволението на папата и на целия християнски свят.

По време на управлението на Юстиниан избухва първата в света пандемия от чума, която обхваща цялата Византийска империя. Най -голям брой жертви е регистриран в столицата на империята Константинопол, където са загинали 40% от общото население. Според историците общият брой на жертвите на чума е достигнал около 30 милиона души, а вероятно и повече.

Постижения на Византийската империя при Юстиниан

Най -голямото постижение на Юстиниан Велики се счита за деятел външна политика, което разширява територията на Византия два пъти, практически възстановяване на всички изгубени земи след падането на Рим през 476 г.

В резултат на многобройни войни държавната хазна е изтощена и това води до народни бунтове и въстания. Въстанието обаче подтикна Юстиниан да издаде нови закони за гражданите на цялата империя. Императорът премахна римското право, премахна остарелите римски закони и въведе нови закони. Съставът на тези закони беше кръстен „Граждански кодекс“.

Управлението на Юстиниан Велики наистина се нарича „златен век“, самият той казва: „До времето на нашето царуване Бог не даде такива победи на римляните ... Благодаря на небето, жители на целия свят: във вашите дни е извършена голяма работа, която Бог признава за недостойна за целия древен свят“ Изградени са възпоменания за величието на християнствотоСвета София в Константинопол.

Настъпи огромен пробив във военното дело. Юстиниан успява да създаде най -голямата професионална наемна армия от този период. Византийската армия, водена от Велизарий, донесе много победи на византийския император и разшири границите на Византийската империя. Издръжката на огромна наемна армия и безкрайни воини изчерпа държавната хазна на Византийската империя.

Първата половина от управлението на император Юстиниан се нарича „златният век на Византия“, докато втората предизвиква само недоволство от хората. Поделата на империята се помете бунт на маврите и готите. А през 548 г. по време на втората италианска кампания Юстиниан Велики вече не може да отговори на исканията на Велизарий да изпрати пари за армията и да плати на наемниците.

V последен пъткомандирът Велизарий поведе войските през 559 г., когато племето котригури нахлува в Тракия. Командирът спечели победа в битка и можеше напълно да унищожи нападателите, но Юстиниан в последния момент реши да откупи неспокойните си съседи. Най -изненадващото обаче беше, че създателят на византийската победа дори не беше поканен на празничните тържества. След този епизод командирът Велизарий най -накрая изпадна в немилост и престана да играе видна роля в съда.

През 562 г. няколко благородни жители на Константинопол обвиняват прославения пълководец Велизарий в заговор срещу император Юстиниан. В продължение на няколко месеца Велизарий е лишен от собствеността и длъжността си. Скоро Юстиниан се убедил в невинността на обвиняемия и сключил мир с него. Велизарий умира в мир и уединение през 565 г. сл. Хр. През същата година император Юстиниан Велики изтича.

Последният конфликт между императора и генерала служи като източник легенди за просяка, слаб и сляп военачалник Велизарий, моли за милостиня по стените на храма. Такъв - който изпадна в немилост - го изобразява в известната си картина на френския художник Жак Луи Давид.

Световна държава, създадена по волята на автократичен суверен - такава беше мечтата, която император Юстиниан съхраняваше от самото начало на своето управление. Със сила на оръжие той върна изгубените стари римски територии, след което им даде общ граждански закон, гарантиращ благосъстоянието на жителите, накрая - той утвърди единната християнска вяра, предназначени да обединят всички нации в поклонение на един истински християнски Бог. Това са трите непоклатими основи, върху които Юстиниан изгражда силата на своята империя. Юстиниан Велики вярваше в това „Няма нищо по -висше и свято от императорското величие“; „Самите създатели на закона казаха това волята на монарха има силата на закона«; « само той е в състояние да прекарва дни и нощи в работа и будност, така че помислете за благосъстоянието на хората«.

Юстиниан Велики твърди, че благодатта на властта на императора, като „помазаникът на Бог“, стоящ над държавата и над църквата, е получена от него директно от Бога. Императорът е „равен на апостолите“ (на гръцки ίσαπόστολος),Бог му помага да побеждава враговете, да прави справедливи закони. Войните на Юстиниан придобиха характер на кръстоносните походи - където и да е византийският император, православната вяра ще блесне.Неговото благочестие се превърна в религиозна нетърпимост и се въплъти в жестоко преследване за отклонение от признатата от него вяра.Всеки законодателен акт, който Юстиниан полага „Под егидата на Света Троица“.

Император Юстиниан. Мозайка в Равена. VI век

Бъдещият император на Византия е роден около 482 г. в малкото македонско село Таврис в семейството на беден селянин. Той дойде в Константинопол като тийнейджър по покана на чичо си Юстин, влиятелен придворен. Джъстин нямаше свои деца и той покровителстваше племенника си: той го извика в столицата и въпреки факта, че самият той остана неграмотен, му даде добро образование и след това намери място в съда. През 518 г. сенатът, стражите и жителите на Константинопол провъзгласяват възрастния Юстин за император и той скоро прави племенника си за свой съуправител. Юстиниан се отличаваше с чист ум, широк политически мироглед, решителност, постоянство и изключителна ефективност. Тези качества го направиха фактически владетел на империята. Неговата млада, красива съпруга Теодора също играе огромна роля. Животът й беше необичаен: дъщерята на беден цирков артист и самата циркова артистка, тя отиде в Александрия като 20-годишно момиче, където попадна под влиянието на мистици и монаси и се преобрази, като стана искрено религиозна и благочестива . Красива и очарователна, Теодора притежаваше желязна воля и се оказа незаменим приятел на императора в трудни времена. Юстиниан и Теодора бяха достойна двойка, въпреки че техният съюз дълго време преследваше злите езици.

През 527 г., след смъртта на чичо си, 45 -годишният Юстиниан става автократ - самодържец - на Римската империя, както тогава се нарича Византийската империя.

Той придобива власт в трудни времена: остава само източната част на бившите римски владения, а на територията на Западната Римска империя се формират варварски кралства: вестготите в Испания, остготите в Италия, франките в Галия и вандалите през Африка. Християнската църква беше разкъсана от спорове дали Христос е „богочовек“; зависимите селяни (колони) избягаха и не обработваха земята, тиранията на благородството съсипа обикновените хора, градовете бяха разтърсени от бунтове, финансите на империята бяха в упадък. Ситуацията можеше да бъде спасена само с решителни и безкористни мерки, а Юстиниан, непознат на лукса и удоволствията, искрен православен християнин, богослов и политик, беше най -подходящият за тази роля.

По времето на Юстиниан I ясно се разграничават няколко етапа. Началото на царуването (527-532 г.) е период на широко разпространено благотворителност, разпределение на средства за бедните, намаляване на данъците и помощ на градовете, засегнати от земетресението. По това време позициите бяха укрепени Християнска църквав борбата срещу други религии: в Атина беше затворена последната крепост на езичеството - Платоновата академия; ограничени възможности за открито изповядване на култове на различни вярващи - евреи, самаряни и пр. Това е период на войни със съседната иранска държава Сасаниди за влияние в Южна Арабия, чиято цел е да се утвърди в пристанищата на Индийския океан и по този начин подкопават монопола на Иран върху търговията с коприна с Китай. Това беше времето на борбата срещу произвола и злоупотребата с благородството.

Основното събитие на този етап е реформата на закона. През 528 г. Юстиниан създава комисия от опитни юристи и държавници. Основната роля в него изигра юристът Требонян. Комисията подготви сборник с императорски укази - „Кодексът на Юстиниан“, сборник с произведения на римски адвокати - „Дигеста“, както и наръчник за изучаване на правото - „Институции“. При осъществяването на законодателната реформа те изхождаха от необходимостта да се съчетаят нормите на класическото римско право с духовните ценности на християнството. Това се отрази преди всичко в създаването на единна система на имперско гражданство и провъзгласяването на равенството на гражданите пред закона. Нещо повече, при Юстиниан, наследено от Древен Римзаконите, свързани с частната собственост, бяха финализирани. Освен това законите на Юстиниан разглеждат роба вече не като нещо - „говорещ инструмент“, а като личност. Въпреки че робството не беше премахнато, на роба се отвориха много възможности да се освободи: ако стане епископ, отиде в манастир, стане войник; беше забранено да се убива роб, а убийството на чужд роб води до жестока екзекуция. Освен това, според новите закони, правата на жените в семейството бяха изравнени с тези на мъжете. Законите на Юстиниан забраняват развода, осъден от Църквата. В същото време ерата не можеше да остави отпечатък вдясно. Екзекуциите бяха чести: за обикновените хора - разпъване на кръст, изгаряне, отказване диви зверове, биене с пръти до смърт, четвъртиране; благородни лица бяха обезглавени. Също така се наказваше със смърт да се обижда императора, дори да се повредят неговите скулптурни изображения.

Реформите на императора бяха прекъснати от популярното въстание на Ника в Константинопол (532 г.). Всичко започна с конфликт между две партии фенове в цирка: венеци ("синьо") и прасин ("зелено"). Това бяха не само спортни, но отчасти и обществено-политически съюзи. Към традиционната борба на феновете бяха добавени политически оплаквания: прасините вярваха, че правителството ги потиска и покровителства венетите. Освен това нисшите съсловия бяха недоволни от злоупотребите на „министъра на финансите“ Юстиниан - Йоан Кападокийски, а благородството се надяваше да се отърве от изскочилия император. Водачите на прасин представиха своите искания пред императора и в много тежка форма и когато той ги отхвърли, те го нарекоха убиец и напуснаха цирка. Така на автократа е нанесена нечувана обида. Ситуацията се влоши от факта, че когато инициаторите на сблъсъка и от двете страни бяха арестувани и осъдени на смърт в същия ден, двама осъдени паднаха от бесилката („бяха помилвани от Бог“), но властите отказаха да освободят тях.

Тогава се създава единна „зелено-синя“ партия със слогана „Ника!“ (цирков вик „Победи!“). В града започна открит бунт, беше извършен палеж. Императорът се съгласи на отстъпки, като освободи най -мразените от народа министри, но това не донесе мир. Важна роля изигра фактът, че благородството раздава подаръци и оръжия на разбунтуваните плебси, подбуждайки бунт. Нито опит за потушаване на въстанието със сила с помощта на чета варвари, нито публично покаяние на императора с Евангелието в ръце, не дадоха нищо. Сега въстаниците поискаха неговата абдикация и обявиха императора за благородния сенатор Ипатий. Междувременно броят на пожарите се увеличи. „Градът беше купчина почерняващи руини“, пише съвременник. Юстиниан беше готов да абдикира, но в този момент императрица Теодора заяви, че предпочита смъртта пред бягството и че „лилавото на императора е отличен саван“. Нейната решителност изигра голяма роля и Юстиниан реши да се бие. Лоялните на правителството войски направиха отчаян опит да си върнат контрола над столицата: отряд на командира Велизарий, завоевателя на персите, влезе в цирка, където течеше бурна среща на бунтовници, и организира брутално клане там . Те казаха, че 35 хиляди души са загинали, но престолът на Юстиниан се е съпротивлявал.

Страшната катастрофа, която сполетя Константинопол - пожари и смъртни случаи - не се потопи в униние нито Юстиниан, нито гражданите. През същата година започва бързо строителство със средства от хазната. Патосът на реставрацията завладя широки слоеве на гражданите. В известен смисъл можем да кажем, че градът се издигна от пепелта, като приказната птица Феникс, и стана още по -красив. Символът на този подем беше, разбира се, изграждането на чудо на чудесата - църквата „Света София“ в Константинопол. Започва веднага, през 532 г., под ръководството на архитекти от провинциите - Антимия от Трал и Исидор от Милет. Външно сградата не можеше да удиви зрителя с нищо, но истинското чудо на трансформацията се случи вътре, когато вярващият се озова под огромен мозаечен купол, който сякаш висеше във въздуха без никаква опора. Купол с кръст надвиснал над поклонниците, символизиращ божественото покритие над империята и нейната столица. Юстиниан не се съмняваше, че авторитетът му е божествено санкциониран. По празниците той седеше от лявата страна на трона, а дясната беше празна - Христос невидимо присъстваше на нея. Автократорът мечтаел, че над цялото римско Средиземноморие ще бъде повдигнат невидим воал. С идеята за възстановяване на християнската империя - „римската къща“ - Юстиниан вдъхновява цялото общество.

Когато куполът на София в Константинопол все още се издигаше, вторият етап от управлението на Юстиниан (532-540 г.) започва с Голямото освободително движение на Запад.

До края на първата трета на VI век. варварските царства, възникнали в западната част на Римската империя, бяха в дълбока криза. Те бяха разкъсани от религиозни борби: основното население изповядваше православието, но варварите, готите и вандалите бяха ариани, чиито учения бяха обявени за ерес, осъдени през IV век. на I и II Вселенски събори на християнската църква. В самите варварски племена социалното разслояване протича с бързи темпове, раздорът между благородството и обикновените хора се засилва, което подкопава бойната ефективност на армиите. Елитът на кралствата беше зает с интриги и конспирации и не се интересуваше от интересите на своите държави. Коренното население чакало византийците като освободители. Причината за началото на войната в Африка беше фактът, че вандалското благородство свали законния крал - приятел на империята - и постави на престола своя роднина Гелизмер. През 533 г. Юстиниан изпраща 16 -хилядна армия под командването на Велизарий до африканските брегове. Византийците успяват тайно да кацнат и свободно да заемат столицата на вандалското царство Картаген. Православното духовенство и римското благородство тържествено поздравиха императорските войски. Обикновените хора също бяха съпричастни към външния им вид, тъй като Велизарий строго наказваше грабежите и грабежите. Крал Гелизмер се опита да организира съпротива, но загуби решителната битка. Византийците са подпомогнати от инцидент: в началото на битката братът на краля умира, а Гелизмер напуска войските, за да го погребе. Вандалите решиха, че кралят е избягал, а армията е в паника. Цяла Африка беше в ръцете на Велизарий. При Юстиниан I тук започва грандиозно строителство - построени са 150 нови града, възстановени са близки търговски контакти с Източното Средиземноморие. Провинцията преживява икономически възход в продължение на 100 години, докато е част от империята.

След анексирането на Африка започва война за владението на историческото ядро ​​на западната част на империята - Италия. Причината за началото на войната е свалянето и убийството на законната кралица на остготите Амаласунта от нейния съпруг Тео-дата. През лятото на 535 г. Велизарий кацна в Сицилия с отряд от осем хиляди и за кратко време, почти без съпротива, окупира острова. На следващата година армията му преминава към Апенинския полуостров и въпреки огромното числено превъзходство на противника, завзема южната и централната му част. Италианците навсякъде поздравяваха Велизарий с цветя, само Неапол се съпротивляваше. Християнската църква изигра огромна роля в такава подкрепа на хората. Освен това в лагера на остготите цари объркване: убийството на страхливия и коварен Теодат, бунт сред войските. Армията избра Вити -гиса за нов крал - смел войник, но слаб политик. Той също не може да спре настъплението на Велизарий и през декември 536 г. византийската армия окупира Рим без бой. Духовенството и гражданите организираха тържествена среща за византийските войници. Населението на Италия вече не искаше властта на остготите, за което свидетелства следният факт. Когато през пролетта на 537 г. отряд от пет хиляди Велизарий беше обсаден в Рим от огромната армия на Витигис, битката за Рим продължи 14 месеца; въпреки глада и болестите, римляните остават верни на империята и не пускат Витигис в града. Показателно е също, че самият остготски крал е отпечатвал монети с портрет на Юстиниан I - само властта на императора се е считала за законна. В късната есен на 539 г. армията на Велизарий обсади варварската столица Равена, а няколко месеца по -късно, разчитайки на подкрепата на приятели, имперските войски я окупираха без бой.

Изглежда, че властта на Юстиниан не познава граници, той е във апогея на своята власт, плановете за възстановяване на Римската империя се сбъдват. Основните тестове обаче все още очакваха силата му. Тринадесетата година от управлението на Юстиниан I беше „черна година“ и започна поредица от трудности, които могат да бъдат преодолени само чрез вяра, смелост и устойчивост на римляните и техния император. Това е третият етап от неговото управление (540-558).

Дори когато Велизарий преговаря за предаването на Равена, персите нарушават „Вечния мир“, подписан от тях преди десет години с империята. ШахХосров I с огромна армия нахлу в Сирия и обсади столицата на провинцията - най -богатия град Антиохия. Жителите смело се защитаваха, но гарнизонът се оказа неспособен за бой и избяга. Персите превземат Антиохия, ограбват процъфтяващия град и продават жителите в робство. На следващата година войските на Хосров I нахлуват в съюзническата империя Лазика (Западна Грузия), започва продължителна византийско-персийска война. Гръмотевична буря от Изток съвпадна с нашествието на славяните по Дунава. Възползвайки се от факта, че граничните укрепления останаха почти без гарнизони (войските бяха в Италия и на Изток), славяните стигнаха до самата столица, пробиха Дългите стени (три стени, простиращи се от Черно море до Мраморно, защитавайки покрайнините на града) и започнал да ограбва предградията на Константинопол. Велизарий е спешно прехвърлен на изток и той успява да спре нашествието на персите, но докато армията му не е в Италия, остготите се възраждат там. Те избраха младия, красив, смел и интелигентен Тотила за цар и под негово ръководство започнаха нова война. Варварите включиха в армията избягали роби и колонии, раздадоха земите на Църквата и благородството на своите поддръжници и привлечеха онези, които бяха обидени от византийците. Много бързо малката армия на Тотила окупира почти цяла Италия; само пристанищата остават под контрола на империята, които не могат да бъдат взети без флота.

Но вероятно най-трудното изпитание за империята на Юстиниан I беше ужасната епидемия от чума (541-543 г.), която отне почти половината от населението. Изглежда, че невидимият купол на София над империята се е напукал и в него са се изляли черни вихри от смърт и разрушения.

Юстиниан беше добре наясно, че основната му сила в лицето на висш враг е вярата и солидарността на поданиците му. Следователно, едновременно с непрекъснатата война с персите в Лазика, трудната борба с Тотила, който създава своя флот и превзема Сицилия, Сардиния и Корсика, вниманието на императора все повече се заема от въпроси на теологията. На някои им се струваше, че възрастният Юстиниан не е в себе си, прекарва дни и нощи в такава критична ситуация, четейки Писанието, изучавайки делата на църковните отци (традиционното име на лидерите на християнската църква, създали нейната догма и организация ) и писане на свои богословски трактати. Императорът обаче добре знаеше, че тяхната сила е в християнската вяра на римляните. Тогава се формулира известната идея за „симфонията на Царството и свещеничеството“ - обединението на църквата и държавата като гаранция за мир - Империята.

През 543 г. Юстиниан пише трактат, осъждащ ученията на мистика, аскета и богослова от III век. Ориген, отричайки вечните мъки на грешниците. Императорът обаче обръща основно внимание на преодоляването на разкола между православни и монофизити. Този конфликт тормози Църквата повече от 100 години. През 451 г. IV Вселенски събор в Халкидон осъжда монофизитите. Богословският спор се усложнява от съперничеството между влиятелните центрове на православието на Изток - Александрия, Антиохия и Константинопол. Разцеплението между привържениците на Халкидонския събор и неговите противници (православни и монофизити) по време на управлението на Юстиниан I придоби особена острота, тъй като монофизитите създадоха своя отделна църковна йерархия. През 541 г. започва да работи известният монофизит Яков Барадей, който в дрехите на просяк обикаля всички страни, населени с монофизити и възстановява монофизитската църква на Изток. Религиозният конфликт се усложняваше от националния: гърците и римляните, които се смятаха за управляващите хора в Римската империя, бяха предимно православни, докато коптите и много араби бяха монофизити. За империята това беше още по -опасно, защото най -богатите провинции - Египет и Сирия - дадоха огромни суми в хазната и много зависеше от подкрепата на правителството от търговските и занаятчийските среди на тези региони. Докато Теодора беше жива, тя помогна за смекчаване на конфликта, покровителствайки монофизитите, въпреки оплакванията на православното духовенство, но през 548 г. императрицата почина. Юстиниан реши да внесе въпроса за помирението с монофизитите на V Вселенски събор. Планът на императора бил да изглади конфликта, като осъди ученията на враговете на монофизитите - Теодорет от Кир, Уилоу от Едеса и Фьодор от Мопсует (т.нар. "Три глави"). Трудността беше, че всички те умряха в мир с Църквата. Могат ли мъртвите да бъдат осъдени? След много колебания Юстиниан реши, че е възможно, но папа Вигилий и по -голямата част от западните епископи не се съгласиха с неговото решение. Императорът завел папата в Константинопол, държал го почти под домашен арест, опитвайки се да постигне съгласие под натиск. След дълга борба и колебание Вигилий се предаде. През 553 г. V -тият Вселенски събор в Константинопол осъжда „три глави“. Папата не участва в работата на събора, като се позовава на неразположение, и се опитва да се противопостави на решенията му, но в крайна сметка ги подписва.

В историята на тази катедрала трябва да се прави разлика между нейния религиозен смисъл, който се състои в триумфа на православната догма, че божествената и човешката природа са обединени в Христос, неразделно и неразделно, и политическите интриги, които я съпътстват. Пряката цел на Юстиниан не беше постигната: помирението с монофизитите не дойде и почти настъпи разрив със западните епископи, които бяха недоволни от решенията на събора. Този събор обаче изигра важна роля в духовното укрепване на православната църква и това беше изключително важно както по това време, така и за следващите епохи. Управлението на Юстиниан I е период на религиозен подем. По това време се развива, пише църковната поезия прост език, един от най -видните представители на който беше Роман Сладкопевец. Това беше разцветът на палестинското монашество, времето на Йоан Климак и Исаак Сириец.

Настъпи и повратна точка в политическите въпроси. През 552 г. Юстиниан оборудва нова армия, която да навлезе в Италия. Този път тя тръгна по сухопътен път през Далмация под командването на евнуха Нарсес, смел командир и хитър политик. В решителната битка кавалерията на Тотила атакува войските на Нарсес, построени в полумесец, попадат под кръстосан огън от фланговете на стрелците, бягат и смазват собствената си пехота. Тотила е тежко ранен и умира. В рамките на една година византийската армия възвърна господството си над цяла Италия, а година по -късно Нарсес спря и унищожи ордите на лангобардите, които се изляха на полуострова.

Италия беше спасена от ужасна грабеж. През 554 г. Юстиниан продължава завоеванията си в Западното Средиземноморие, опитвайки се да завладее Испания. Не беше възможно да се направи това напълно, но малка територия в югоизточната част на страната и Гибралтарския проток попаднаха под властта на Византия. Средиземно море отново стана „Римско езеро“. През 555г. императорските войски разбиха огромна персийска армия в Лазик. Хосров I първо подписа примирие за шест години, а след това мир. Възможно беше да се справим със славянската заплаха: Юстиниан I сключи съюз с аварските номади, които поеха върху себе си защитата на дунавската граница на империята и борбата срещу славяните. През 558 г. този договор влиза в сила. Дългоочакваният мир настъпи за Римската империя.

Последните години от управлението на Юстиниан I (559-565 г.) преминаха тихо. Финансите на империята, отслабени от четвърт век борба и ужасна епидемия, бяха възстановени, страната излекува раните си. 84-годишният император не изоставя своите теологични изследвания и се надява да сложи край на разкола в Църквата. Той дори написа трактат за нетленността на Христовото тяло, близък по дух до монофизитите. За съпротива срещу новите възгледи на императора Константинополският патриарх и много епископи се озоваха в изгнание. Юстиниан I беше едновременно наследник на традициите на ранните християни и наследник на езическите цезари. От една страна, той се бореше срещу факта, че в църквата действат само свещеници, а миряните остават само зрители, от друга той непрекъснато се намесва в църковните дела, уволнява епископи по свое усмотрение. Юстиниан провежда реформи в духа на евангелските заповеди - помага на бедните, облекчава тежкото положение на роби и колони, възстановява градовете - и в същото време подлага населението на тежък данъчен гнет. Той се опита да възстанови авторитета на закона, но не можа да премахне корупцията и злоупотребите с длъжностните лица. Опитите му да възстанови мира и стабилността на територията на Византийската империя се превърнаха в реки от кръв. И въпреки всичко, империята на Юстиниан беше оазис на цивилизацията, заобиколен от езически и варварски държави и изумяваше въображението на съвременниците.

Значението на делата на великия император надхвърля границите на неговото време. Укрепване на позициите на Църквата, идеологическо и духовно укрепване на Православието огромна роляза формирането на средновековно общество. Кодексът на император Юстиниан I става основата на европейското право през следващите векове.