Духовна празнота какво да приемате в хапчета. Духовна празнота

Измъчва ни духовна жажда
В знойната пустиня се влачих.
Пушкин

Какво следва от всичко това? Или по-скоро, след като тук не се занимаваме с разсъждения и теории, до какво всъщност стигнахме? Какво ни остава и как да живеем?

Всички идоли, на които по-рано ентусиазирано служихме и чието служене осмисляше живота ни, загубиха своя чар, не могат да привлекат душите ни, колкото и хора около нас да им дадат силата си. Имаме само жажда за живот – живот пълен, жив и дълбок, някакви последни, най-дълбоки искания и желания на нашия дух, за които не само не знаем как да ги задоволим, но дори не знаем как да ги изразим.

Защото отрицателният резултат от нашето изследване на духовните скитания не може да ни задоволи по никакъв начин. Имаше ера в нашето духовно минало, когато този отрицателен резултат изглеждаше за много от нас голямо положително откровение. Това е може би последното, най-несъвършеното

и безжизнен идол, който душата среща по тези пътеки. Това е призракът на пълната, съвършена лична свобода. Вече се срещнахме с него и посочихме, че в сравнение с тиранията на моралните норми; той ни съблазнява с намек за някаква жизненоважна истина. Но това изкушение е кратко и твърде лесно се разобличава като лъжа; само най-наивните, неопитни души могат да му се поддадат за известно време. Да не търсиш нищо, да не служиш на нищо, да се наслаждаваш на живота, да вземаш от него всичко, което може да даде, да удовлетворява всяко желание, всяка страст, да си силен и дързък, да владееш живота – понякога изглежда примамливо; и, показан ритник, беше кратка ера- може да се нарече ерата на Ницше - когато на мнозина се струваше най-висшата житейска мъдрост.

Не са ни нужни никакви абстрактни аргументи, за да опровергаем тази предполагаема мъдрост. Мисля, че за повечето от нас можем да кажем, че вече не сме същите и това изкушение не ни действа. Свобода от всичко на света – за какво ни е, ако не знаем защо сме свободни? Ще ни даде ли тя много, толкова ли са вече всички удоволствия и възторг, които ни дава простата необузданост на елементарните желания? Ние сме остарели психически и сме скептични не само към „идеалите“, но и към всички така наречени „благословии на живота“. Ние знаем много добре, че всеки момент на щастие се изкупва в изобилие от страдание или меланхолия на ситост; знаем, че скръбта в живота е неизмеримо по-голяма от щастието и радостите, изпитали сме бедност, ясно виждаме неизбежния край на целия живот – смъртта, пред лицето на която всичко става еднакво призрачно. С една дума, чувстваме се твърде живи безсмисленост

живот , да се увлечеш от съвсем голия процес на живота. А думата „свобода“ в този смисъл ни изглежда дори обидно неуместна. Свободен ли е този, който без смисъл и цел се клатушка от страна на страна, лутайки без пътека, воден само от желанията на момента, чиято безсмисленост добре осъзнава? Свободен ли е този, който не знае накъде да отиде от духовна безделие и духовна бедност? В лицето на подобни „изкушения“ човек неволно си спомня с горчивина старата, глупава, но символично значима острота: „Каби, свободно?“ - "Безплатно". - "Е, така че викай: да живее свободата!"

Радостен ентусиазъм за живот, който надхвърля обичайните граници и обичайния ред, истински - винаги временен - възторг с буйни страсти, произтичащи не от отчаяние, а от излишък на сила, може би, очевидно, само когато в дълбините на душа, вярата в някаква последна е жива сила и неприкосновеност на живота. Точно както детето бушува и бушува, изхождайки в същото време от чувството за непоклатимата твърдост на родителския авторитет, спокойния уют на собствения си дом, и става по детски сериозно и тихо в непозната среда, когато душата му е пълна с тревога и неяснота, така че всички ние, изпитвайки люлеенето на духовната почва под краката си, загубихме способността за детска безгрижие, за дързостта на буйните забавления - към това, което германците наричат непреводимата красива дума "Uebermut". За да се насладите на радостното опиянение, трябва да имате дом и да сте сигурни, че можете спокойно да изтрезнеете в него. В противен случай е възможно само буйно отчаяние, онова горчиво, тежко пиянство, на което се отдава Мармеладов, защото „няма къде да отиде“.

Това, което търсим и за което копнеем, не е свобода, а сила и стабилност, не хаотично лутане из безкрайни разстояния, а мир в собствения ни дом. Носят ни встрани от бурните вълни на живота и мечтаем да стъпим на непоклатимо твърд бряг. Или, още по-точно, ние висим във въздуха над бездната, защото сме загубили вътрешната връзка на нашия дух, на личността си с битието и искаме да възстановим тази връзка, да разчитаме на здрава духовна почва. Ние не страдаме от излишък, а от липса на духовна сила. Изтощени сме в пустинята, душата ни не търси безсмислено пространство на откъсване от всичко, а, напротив, тясно, окончателно сливане с нещо непознато, което може веднъж завинаги да я изпълни, укрепи, насити.

Душата ни обедня и огладня. Загубата на вяра не е лесна работа, свалянето на идолите, на които ние и нашите бащи се покланяхме толкова дълго и страстно, не е детска игра. Вероятно нашите предци, древните славяни, са били също толкова зловещи, безлюдни и мрачни, когато Перун се гмурна в Днепър заедно с останалите идоли и не знаеха кой сега трябва да служи и кого да помоли за помощ в беди. Защото отказът от идолите не е нагло предателство, не е отхвърляне на вярата и изпадане в нечестие: това е знак за промяна на вярата и ако все още не е намерена нова вяра, тогава падението на старото само по себе си вече е знак за страстно търсене за него, болезнен копнеж за него.

Добре е за този, който в тази мъка, в тези мъки на духовен глад и жажда има близка, сродна душа - без значение дали приятелка, майка или съпруга - пред която може да излее мъката си, или с което той може поне

да си починете от него - защото често ние, не само на най-близкия човек, но дори и на себе си, не можем да изразим напълно това, което ни измъчва. И горко на самотните!

Всички ние обаче имаме едно скъпо същество: това е родината. Колкото по-нещастни сме, толкова по-празни са душите ни, толкова по-остро, болезнено я обичаме и копнеем за нея. Тук поне ясно усещаме: родината не е „идол“, а любовта към нея не е привличане към призрак; Родината е живо, истинско същество. Ние я обичаме не заради „принципа на патриотизма“, не се прекланяме пред нейната слава, нито нейната сила, нито някакви абстрактни знаци и принципи на нейното същество. Ние я обичаме много, нашата мила, древна, изконна майка; самата тя сега е нещастна, обезчестена, болна от тежка болест, лишена от всякакво величие, от всякакви забележими, неоспорими за чуждите добродетели и добродетели; тя е духовно болна заедно с всички нас, нейните деца. Сега можем да я обичаме само с онази „странна любов“, в която беше разпознат великият, толкова духовно близък до нас, копнеж руски поет, „скитник с руска душа, преследван от света“. Това " странна любов"Сега има единствената истинска, проста любов за нас - онази всепрощаваща любов, за която" не е добро за добро, а добро за добро." В разгара на политическите страсти - онези сега въображаеми, показни страсти за повечето от нас, които ние сами раздуваме в себе си, за да заглушим духовната празнота с тях, и за които същият поет преди почти сто години така горчиво каза: „ и цари в душата някаква тайна студенина, когато огънят гори в кръвта "- в това мъгливо дете често забравяме нашето

истинска любов и неволно да се откаже от нещастната майка - единственото съкровище, останало на земята.

Ние парадираме с нейния срам, радостно се усмихваме на страданието й, дори се опитваме да преувеличим както нейната мъка, така и нейната дълбочина морален упадъкзащото не можем да се примирим с грешния път, по който тя е тръгнала. Ние натоварваме другите и нея самата отговорност за нейните грехове и нещастия, която лежи еднакво върху всички нас, нейните деца, ние често сме готови да идентифицираме нейната толкова скъпа и скъпа за нас душа, която - знаем това - издържа, с възмущение и мерзост нейните злобни деца изнасилвачи, които сега я тормозят. Но всичко това се случва в един повърхностен, показен слой. нашата душа. Истинското ни отношение се разкрива не в думи, не в съзнателни разсъждения и оценки, а в този копнеж, в онези сълзи на умиление, с които мислим за родните ниви и гори, за родните си обичаи и се вслушваме в звуците на родната песен. . Тогава знаем, че няма по-сладка, по-красива страна в света от родината.

Какъв магьосник искаш
Върнете разбойническата красота -
Нека примамва и мами
Няма да се изгубиш, няма да загинеш,
И само грижата ще замъгли
Вашите красиви черти.

Да, знаем:

Все пак си същият - гора, но поле,
Да, платките са шарени до веждите.

Само да можехме да помогнем на нашата родина да възкръсне, да се обнови, да се яви на света в цялата си красота

социална и духовна сила - ние, изглежда, щяхме да намерим изход за своята меланхолия, поне за това трябваше да дадем живота си!

Но именно тук усещаме безнадеждността на нашето положение, безнадеждността на нашите мечти. И съвсем не защото „болшевиките още се държат”, че не знаем средствата за свалянето им и че краят на тяхното господство не се предвижда. Кой друг вярва, че спасението на родината се крие в простото „сваляне на болшевиките“, че „болшевиките“ са някакво повърхностно, случайно зло, което е достатъчно външно да премахне, за да царува истината и щастието в Русия - кой друг живее с вяра в този политически идол, все още опиянен от революционната дрога с обратно съдържание — той не познава нашата меланхолия и не затова са написани тези редове. Но ние, за съжаление, много добре знаем, че не можеш да помогнеш на никого, включително и на родината си, ако сам си безпомощен, че просяк не може да обогати никого и болен не може да стане нечий лечител. Знаем, че ние самите сме болни от една и съща болест с родината, колкото и различни да са симптомите на тази болест и че ще се излекуваме само заедно – ако се излекуваме! Ще я насочим към нов, правилен път не по-рано, отколкото сами го открием. И понеже любовта към близките ни не ни спасява, която само смекчава, но не угасва духовния ни копнеж, така не ни спасява и най-искрената, най-пламенната и безкористна любов към родината. Самата вяра в нея, без която любовта е немислима, се корени – ние ясно я усещаме – в някаква друга, по-дълбока и всеобхватна вяра, в която все пак трябва да укрепим, което трябва с неоспорими и. да намеря в душата си с непоклатими доказателства,

но които все още нямаме. Въпреки че любовта сама по себе си не се нуждае от оправдание, но без тази вяра все още й липсва някаква последна сила, някакво най-дълбоко оправдание. Малко ли бяха народите, загинали от външни нещастия или от духовен разпад? Защо ние, руснаците, сме по-добри от другите и защо не можем да изчезнем в това световно земетресение? Може би Русия е същият мираж като всичко останало около нас? В нашата духовна празнота не можем да намерим убедително опровержение на тази кошмарна фантазия.

Не – усещаме го – без вяра в нещо първично, основно, непоклатимо, без последната, най-дълбока крепост, на която би могъл да разчита духът ни, никакви земни влечения и хобита, никаква любов и обич не могат да ни спасят.

По тези пътеки, в това безнадеждно и безнадеждно лутане на душата из необятната, безкрайна пустиня, когато копнежът и духовната жажда достигнат най-голяма острота и станат сякаш непоносими, душата се среща с живия Бог.

Тази среща е необяснима и всеки има своя път. То или шокира душата неочаквано, или се подготвя в нея чрез бавен процес на просветление. Не може да бъде „непременно“ обосновано по никакъв начин за някой, който все още не го е преживял сам, чиято душа не е подготвена за това, дори не може да бъде описана. Но някак си кажи

да разкажем за това, което в него е общо за всички хора, за силите на душата, които го тласкат към него, и най-важното, за големите му последици за съдбата на душата - това все още е възможно.

Може би най-лесно е да разберем как и защо се случва тази среща, ако се опитаме сами да разберем какво всъщност търсим, от какво се нуждаем и за какво копнеем.

Усещаме в себе си някакви неизкореними, мощни духовни импулси, които остават неудовлетворени. От какво всъщност се състоят? Какво ни трябва?

Не трябва да се казва, че търсим „светилища“, на които можем да се покланяме, истински „идеали“, на които можем да служим. Тези възвишени думи ни звучат студено и неубедително и след целия си опит сме подозрителни към тях. В тях за нас, в сегашното ни състояние, има нещо неавтентично, някаква лъжливост, която реже ухото: те ни напомнят за онзи идиот от героите на Островски, който обичаше да повтаря: „Всичко е високо и всичко е красиво, Анфиса Павловна. ..".

Това, което търсим, е, напротив, нещо много истинско и просто - ако щете, дори нещо много грубо и несъвършено - но истинско. Търсим истински живот, жизненост и сила. Не ни е ясно дали трябва да служим на някого или изобщо на нещо, а във всеки случай не знаем на какво да служим. Но че искаме да живеем и че трябва да живеем - разбираме това достатъчно добре и няма нужда да го доказваме. И все пак ние не живеем; източниците на живот са на изчерпване, хранителните запаси, с които досега поддържахме живота са свършили или са на изчерпване, ние едва сме

Отучаваме се от смъртта, като поглъщаме сухи корички, останали от миналото. ние умираме. И затова ние не търсим „служене“, не „идеали“, не морал – ние просто търсим спасение, лично спасение. Нека моралистите виждат в това само егоизъм, нека ни проповядват каквото и да било, ние знаем, че тази най-дълбока жажда за самосъхранение не се нуждае от никакво оправдание, тъй като тя има за нас самоочевидността на последната, решаваща инстанция. Знаем, че един удавник има право да поиска помощ и че при вида му е невъзможно да започнеш да говориш за служене на идеали, а просто трябва да го извадиш от водата.

Давим се, защото почвата, на която се опитахме да стоим, се оказа разклатено, смучещо блато и търсим твърда почва под краката си. Не можем да разчитаме на никакви „идеали“, защото те се оказаха призраци; вместо да подкрепят нашия дух, те го вземат в плен, изисквайки от нас самоубийство, омаловажавайки и извращавайки живота ни в тяхно име. И не можем да разчитаме на себе си, само на една жажда за живот или на вътрешна силаживот в нас, защото точно това означава да висиш във въздуха. Не, ние се нуждаем от истинска почва – духовна реалност, която би била нещо различно от нашето собствено „аз“ и затова би могла да го поддържа, и в същото време нещо дълбоко свързано с нея, близко, идентично по съдържание, което следователно не би му отнел нищо, не би бил враждебен към него, а само всичко би дало и помагало във всичко. Трябва да се сгушим, завинаги да се вкопчим в нечии приятелски гърди, да се държим за нечия могъща и благодатна ръка. Не можем да бъдем спасени от "идеал", не от някакъв морал

преценка, а не думи и разсъждения. Само любовта може да ни спаси - но любовта към такова същество и към такова същество, което не би било толкова слабо, безпомощно и бедно като нас самите, което само по себе си вече би стъпило здраво на краката си и би било достатъчно богато, за да пие и храни нашия дух. Ние сме безсилни деца, изгубени в чужда среда и търсим баща или майка. Нашият дух се е откъснал от корените си и сега изсъхва; и той трескаво се стреми да се свърже отново с тези корени и да ги зарови дълбоко и дълбоко в изначалната майчина утроба на родната духовна почва, за да разцъфтят отново и да започнат да дават плод. За да не усещаме смъртоносната празнота в дълбините, така да се каже, в последния край на нашия дух, е необходимо той да няма този край, необходимо е той да бъде пряко свързан с безкрайния дух. За да не изсъхне животът ни, е необходимо той да се храни с вечния източник на живот отвътре.

Просто трябва да разберете напълно значението и предмета на вашите търсения, за да намерите това, което търсите. И тук лесно ни се случва това, което съвременният английски писател Честъртън разказва за себе си с самодоволна ирония:

„Цял живот съм търсил истината и си мислех, че никой не я знае, и се опитвах да бъда поне с няколко години пред века си; но един ден разбрах, че стоя зад истината точно деветнадесет века."

Всъщност, още преди деветнадесет века истината беше провъзгласена на света - освен това самата Жива истина беше разкрита на света и точно това, което сега толкова болезнено и сякаш безнадеждно търсим, беше разкрито на хора. Уморихме се от всякакви разсъждения и идеи, повярвали сме в тях и обедняхме духовно. И Христос каза: „Благословен

бедните духом, защото тяхно е царството небесно." Ние не търсим морална присъда, а просто спасение от духовно унищожение. И Той каза: "Не дойдох да съдя, а да спася света." Копнеем за любов, която би могла да ни подкрепи, а Той обяви, че Бог е любов, че имаме Отец – вечен и всемогъщ Баща, който обича децата си и няма да откаже нищо на този, който иска. Търсим истината, която би могла да ни освети духовно, истинския път в живота, който не би унищожил живота ни, а би бил израз на истинската, най-дълбока сила на живота, таяща се в нас и болезнено не намираща изход. И Той каза: „Аз съм път, истина и живот» - и в тези три думи той изрази, даде ни онова неизразимо, истинско, последното нещо, към което се стремим. Ние сме уморени, уморени и от бремето, и от празнотата на живота, а Той ни отговаря: „Елате при Мене всички, които се трудите и обременени, и Аз ще ви успокоя”. Търсим служение, което да не убие душите ни, но да ни даде радост и мир, а Той ни дава „добро иго и леко бреме“.

Удивително е как тези познати, стари думи, които сме свикнали да чуваме от детството и които, точно поради тази причина, обикновено ни звучат без особено значение - как тези думи точно, просто и не по човешки изразителен начин отговарят на нашите нужди , съдържат точно това, което плачем и което самите ние често не сме в състояние да изразим не само на другите, но и на себе си. Който някога е усетил това с последна яснота, със сила, съответстваща на значимостта на съдържанието, който го е възприемал като в безнадеждна беда, когато се смятаме за вече изгубени, ние възприемаме гласа на приятел, който ни насърчава и ни проповядва спасение - който погълна

в себе си този образ на Бог, напълно осъзнаващ всички човешки нужди. Бог, който сам е поел върху себе си всички грехове и страдания на света, няма да бъде объркан от никакви съмнения, той просто не се интересува от абстрактни, духовно слепи философски дискурси за религията или исторически догадки за „истинската“ личност на Христос или за произхода на вярата в Него... Ако имаше човек, който с пълна, окончателна яснота би ни разкрил собствената ни душа - без да ни пита за нищо, би ни обяснил всичко, което ние самите не разбираме в нея, и би намерил думи на утеха и изцеление, които дайте и на двамата веднъж това, от което се нуждаем, ще знаем със съвършено доказателство, че имаме истински, безкрайно богат на дух приятел и наставник. И ако той направи това не само с думи, а с целия си живот, с цялото си същество, показвайки на света в своята личност въплъщение на най-висшата, абсолютна истина - така че тази истина, веднъж изразена и напълно проявена в жива личностна форма, живее в собствената ни душа, като нейно вечно начало, като непоклатима опора и неизчерпаем източник на живот - ние със сигурност бихме знаем, че нашият наставник и спасител е самият Вечен, божествен Дух, че Той е винаги с нас и с нас , че Той не е умрял и не може да умре. И ние го знаем .

Сега, когато това ни е разкрито, ние разбираме самия смисъл на нашите търсения, нашия копнеж. Ние търсим спасение, търсим истински и вечен живот, онзи последен, най-дълбок източник на живот, който в същото време е светлина, радост и мир. И – повтаряйки думите на блажения Августин: как бихме могли да Го търсим, ако го нямахме? В крайна сметка търсене, което не намира удовлетворение за себе си

в какви благословии и ценности на света, предполага смътна визия и стремеж към нещо друго, съвършен, всеобхватен и вечен живот. Но откъде би могло да дойде такова търсене в нашия дух, ако самото то беше изцяло от земен, светски произход, ако отвъд границите на сетивно познатото ни нямаше нищо друго, никакви тайнствени дълбини и трансцендентности? Каква е силата, която ни тласка от един стремеж към друг, не ни позволява да се спираме на едно нещо, коя ни кара да се откажем от идолите и да изобличим тяхната празнота и зло, какво ни удря с неукротими вълни, разкъсвайки всички вериги и заливайки всички ограничени форми, всички брегове, с които земният живот сковава нашия дух? Откъде идва тази сила в нас, откъде идва тази безсмислена вяра в безкрайността и върховната ценност на нашия дух, ако това е само една малка безпомощна човешка душа, продукт на наследственост, среда и възпитание?

Просто трябва, както е казал Платон, да можете да "обърнете очите на душата", просто трябва внимателно да погледнете в собствената си душа и да можете да почувствате дори само моят копнеж и недоволство като откриване на ново най-дълбоката онтологична реалноств последните дълбини на собствения си дух, директно да се уверим, че обектът на нашето търсене не е призрак, а истинска реалност и не нещо далечно и недостижимо, а нещо безкрайно близко до нас, завинаги с нас: за това вечно източник на живот и светлина, който търсим, - той самият е силата, която ни кара да го търсим.За тези неясни, мъгливи, безсилни търсения можете

да кажем вече това, което великите мистици знаеха и казаха за молитвата: че тя самата е благодат, изпратена от Бога, че Бог ни чува, преди да се обърнем към Него, и Самият Той ни привлича да викаме към Себе Си. В тези търсения се разкрива, че в нашата душа вече живее – смътно и непознато за нас самите – образът на истинския Бог, като Бог на живота, Бог на истината и любовта. Усещаме празнота в дълбините на душата си, болезнено преживяваме изолацията на духа си, сякаш голотата на вътрешния му край – като как голият край на нерв реагира с мъчителна болка на всяко външно докосване. Но защо е така? Защото знаем, че духът ни трябва да бъде здраво и тясно вкоренен дълбоко в духовната почва; следователно ние знаем или предвиждаме, че тази почва, тази безкрайна реалност на духовния живот е . И самият момент, в който ние умишлено просветен, че знаем това, - точно в този момент и със силата на самото знание ние вече усещаме истински контакт с нея, вече живеем в нея и с нея.

Сега също така ясно разбираме защо всички идоли, на които по-рано се покланяхме, трябваше да паднат и какво означава тяхното падане. Изживяваме го толкова болезнено, сякаш това е опустошението на душата, смъртта в нея на всички жизнени сили и импулси. Сега виждаме, че в действителност това е само освобождение, очистване на душата от призрачен и мъртъвподобие на живота, - пречистване, което е абсолютно необходимо за потапянето на душата във вечния и всеобхватен източник на истинския живот и в същото време, непознато за нас, извършено от водите на този източник, които вече са се просмукали в нашата душа.

Всичките ни мечти, насочени към бъдещето и неговото самостоятелно създадено човешко творение, всички „идеали“ и „норми“, които като такива ние самите се противопоставятреалността – всичко това са призраци, сенки и измамни подобия на битието, лишени от корени в Битието, в истинския живот. Истинско съществуващото не е мечта, която се ражда от нищото в самотна човешка душа и все още подлежи на изпълнение в бъдеще; истински съществуващото също не е – да перифразирам думите на Хегел тук – само една „идея“, която е толкова слаба, че не е, а само „трябва да бъде“. Битието е истинско, безкрайно пълно, вечно Битие, то е живеене на безкраен живот и наистина истинска, всемогъща, творческа сила на любовта. Тя създава нов живот, подобрява нас и целия свят не от окаяност, не от празнотата на нищото, копнеж за сбъдване, а от безкрайния излишък на реалността, като излива всички слаби зачатъци на битието и ги кара да процъфтяват и дават плод. И Битието не е мъртва схема, формула, която претендира за живот, абстрактно разчленена част от живата плът на битието, която иска да я изчерпи от само себе си и затова фатално ражда само смърт и омраза, която унищожава всичко живо. . Битието, като истински живот, е безкрайна любов, която лекува всички болести на нашето ограничено съществуване, компенсира всичките му недостатъци, дори възкресява мъртвите - призовавайки и насърчавайки всички мъртви да се потопят в жива вода и да се преродят в нея, да станат жив.

В крайна сметка загина само това, което трябваше да умре, защото нямаше живот в себе си, а беше само мъртво и призрачно подобие на живот – мираж и лутане, които ни привличаха.

давайки искра. Оттук нататък за нас няма нищо страшно в тази смърт, тя не може да ни донесе униние. - И като цяло нищо оттук нататък не може да ни вдъхне униние. През дълбините на нашия дотогава опустошен дух най-накрая стигнахме до твърда, непоклатима земя, на която вече здраво стоим с двата си крака. През безкрайния мрак до нас блесна светлина, която оттук нататък вътрешно ни озарява.

В първия момент тази среща с Бога, това опипване на земята под краката ни и откриването на вътрешната светлина не променя нищо за нас във всичко останало, във външния свят, в отношението ни към хората и към земния живот. Току-що открихме в душите си извор на неизчерпаема радост, усещане за сила и мир. Ние открихме вечен приятели Татко, ние не сме вече сами и изоставени; в мълчание, насаме със себе си и Бога, ние се наслаждаваме на радостта от любовта, в сравнение с която всички неуспехи, разочарования и скърби на външния живот са вече незначителни, незначителни.

Сред случайната суета,
В поток от кални житейски грижи
Вие притежавате цялата весела тайна
Безсилно зло; ние сме вечни; Бог е с нас.

Слушаме обичайните човешки разговори, интереси и страсти, обичайните просяшки грижи на човешкия живот с самодоволно ироничната усмивка на човек, който знае голяма тайна за себе си, която напълно променя живота и го дава ново значениеи посока. Знаем: хората се смятат за просяци, пълни са с тежки грижи, мрачна, изтощителна и горчива борба за съществуване и не знаят, че са собственици

огромно наследство, неизмеримо богатство, завинаги им осигуряващ радостен и спокоен живот. Но ние знаем за това съкровище, вече сме попаднали на него и затова добре разбираме колко смешни и празни са техните тревоги и тревоги.

Това вътрешно съкровище, този дар на неизмерима любов първоначално само противопоставя, като вътрешно същество и вътрешно богатство, целия външен живот и заобикаляща среда... Нещо повече, тази вътрешна светлина често е толкова ослепително ярка, че всичко останало затъмнява пред нея. Всичко ни изглежда незначително, безинтересно, нищожно в сравнение с нашето вътрешно богатство. Може да сме като егоистични любовници, които в името на щастието на любовта си забравят всичко останало и стават безразлични към всички хора и към всички житейски интереси.

Но това е само временно, преходно нарушаване на духовния баланс от твърде много сила и яркост на впечатлението. Случилото ни се събитие води до по-нататъшно просветление и развитие; силата, към която сме се присъединили, трябва да разкрие истинската си творческа природа. Това събитие е - вътрешното отваряне на душата , прекратяването на нейната изолация, нейното студено и отслабващо съществуване в себе си, И тази сила е силата на безкрайната любов, силата на истинския живот. И затова душата трябва да продължи да се отваря по-нататък и постепенно, чрез своята първична връзка с Бога, да усеща същата тясна, вътрешна връзка с всички хора и целия свят. И живото откритие на вечната и безкрайна любов като последна база и битиенашето и цялото съществуване трябва

доведе до същото: чрез Бог постепенно се учим да обичаме всичко, тъй като това е откриване на истинското битие; силата на вечната любов, която отначало само възбуди любов към нас самите в нас, трябва да продължи да ражда в нас любов към всичко и всеки. Във „Философия“ има красив образ на авва Доротей: точно както точки с различни радиуси – колкото по-далече от центъра, толкова по-далеч една от друга и колкото по-близо до центъра, толкова по-близо – и един до друг – така хората постепенно доближават се един до друг.до степента на общото си приближаване към абсолютния фокус на битието и живота – към Бога. Припомня се друг образ, който се помни от много религиозно просветени мислители: точно както листата на едно дърво са разделени и сякаш отделени едно от друго, без директно да се докосват един до друг, но в действителност те живеят и стават зелени само от силата на соковете, преминаващи през тях от един общ ствол и корен, и се хранят с влагата на общата почва, така че хората, бидейки външно изолирани, затворени едно от друго същества, вътрешно, чрез общата си връзка с всеобхватния Източник на живота, се сливат в холистичен единен живот.

И така, вместо цялото множество „идеали“, принципи и норми, които водеха душата ни към фалшиви пътища, които водеха в безизходица и я измъчваха, ние сме изправени пред само две заповеди, достатъчни да разберем, обогатим, укрепим и съживим. нашия живот: неизмерима, безгранична любов към Бога като източник на любов и живот и любов към хората, която израства от усещането за всеединството на човешкия живот, вкоренено в Бога, от съзнанието за братство, основано на нашето общо синовна връзка с Отца. И тези две команди

Насоките са изразими и бяха изразени като едно: заповядано ни е да се стремим към съвършенство, да се асимилираме, доколкото е възможно, с нашия Небесен Отец като Съвършения източник на любов и живот. И тези две – или една – заповеди не се появяват пред нас отвън, със студения и неразбираем авторитет на моралните „норми“ или предписания. Вътрешно ги разбираме като необходими начини за нашето спасение, опазване на нашия живот. Не ни съдят като престъпници, над които безразличен съдия произнася присъда в името на хладен правен закон, който не се задълбочава в душевните ни нужди. Ние сме съдени от гласа на нашия Отец, Който ни обича и ни води по пътя на спасението; от тази вътрешна преценка ние просто научаваме по кой път вървим към живота и по кой – към смъртта, къде е нашето спасение и къде е разрушението.

И оттук нататък голяма част от това, което преди ни изглеждаше като мъртъв идол и наистина беше разобличено от нас като идол, в различна форма и със съвсем различно значение, започва да възкръсва в душата ни, като жива сила и като разумен начин и правило на живот. На първо място, цялата област на морала. Ние не разбирахме защо сме длъжни да трошим и осакатяваме живота си в името на някакви абстрактни принципи и нашият дух, жаден за свобода и живот, протестира срещу това потисничество. Наистина, ние сме достатъчно убедени, че нерелигиозният морал на принципите, моралът на дълга и категоричният императив е идол, който само унищожава, а не подобрява живота. Но сега ние откриваме в себе си нов жив източник на смислен и разбираем морал. На въпроса: защо сме длъжни да правим това и това, което не искаме, и трябва да потискаме естествените желания на нашата душа,

вече можем да си отговорим вътрешно. Можем да дадем пример с пациент, който в името на възстановяването трябва наистина да приема горчиви лекарства и да се обрече на ограничаване на най-силните желания на тялото си; или пример за удавник, който, за да се измъкне от смучещата дълбочина до брега и по този начин да спаси живота си, трябва да напряга всичките си сили, да се опита, колкото и да е трудно, да държи главата си над водата и плувайте не с течението, което го носи в бездната, а срещу течението ...

Целият морал - ние го разбираме добре - не е нищо повече от такава хигиена или техника за спасение, опазване на живота - самоочевидно разумни правила за защита на това "съкровище в небето", което е единственият източник, единственото средство на нашето съществуване и за които сме в естествената си слепота и лекомислие, толкова често се забравят. Тази задача е да не изгубим съкровището, веднъж придобито от нас, да не се отделим отново от него, да не заровим дадения талант в земята, а да го отгледаме и използваме благата му – тази задача не винаги е лесна за нас: изисква от нас да бъдем непрекъснато бдителни, да се борим със своите слепи похоти, смела воля, често жестока упоритост. И все пак това е едно радостно и смислено начинание, усилията на което веднага се възнаграждават стократно и което поради цялата си трудност е лесно за изпълнение.

В светлината на знанията, които сме придобили за истинското битие, ние сега постепенно откриваме или поне предвиждаме цял нов свят – сферата на духовните основи на живота; и в този свят цари строга, непоколебима закономерност - не по-малко точна, отколкото в света на фи-

физически, макар и от различен порядък. Това е, което брилянтният християнски мислител Паскал нарича ordre du coeur или logique du coeur – „ред“ или „логика“ на човешкото сърце. Основните черти на този ред са предопределени от предписанията на християнството, те просто са открити в християнството, което е абсолютната истина на човешката душа; в този смисъл трябва да се разбира фината сентенция на Тертулиан, че „душата по природа е християнка“. Този „сърдечен ред” не може да бъде нарушаван безнаказано, тъй като той е условие за смислеността, силата на нашия живот, условие за нашето духовно равновесие и следователно самото ни същество; толкова малко може да бъде нарушено, толкова малко могат да бъдат нарушавани безнаказано законите на телесното здраве, нормалния ред на органичния живот или законите на механиката и физиката. Този духовен ред на битието, чието разбиране е "за евреите изкушение, а за елините - лудост", тоест изглежда нещо неприемливо за онези, които познават само външните норми и политически идеали на живота, и безсмислено - за тези, които познават само живота на естествения свят - е за зрящия абсолютна, строга истина, която обосновава целия му живот и му осигурява най-висока рационалност. Моралът, бидейки абстрактно недоказуем като самодостатъчно знание, сам по себе си, при съвършена необходимост, с пълна предопределеност на неговата структура, произтича от религиозното разбиране за живота. Бидейки жив, хуманен морал на любовта и спасението, той е в същото време и строг морал на аскетизъм, самоограничение и саможертва, защото основният му закон точно казва, че не можете да спасите душата си, без да я загубите, и че вие не можете да спечелите небесното царство по друг начин, освен като носите кръста си. За портата е широка и просторна-

пътят, водещ към унищожение, не е, и портата е тясна, и пътят, водещ към живота, е тесен... И сега разбираме разрушителната лъжа на неморализма, която дава свобода на човек да загине и храни болна душа със сладки, когато има нужда от горчиви лекарства, за да се възстанови. Ние дори разбираме относителната стойност на обикновен непросветен, хетерономен — противно на Кант - морала, тъй като докато човек прозре, са неизбежни определени външни правила, които ограничават неговия произвол и го предпазват от злото, колкото и неизбежно да са несъвършени тези средства и колкото и често да се възприемат като самодостатъчни висши принципи, те самите не са се изродили в зли.

И все пак този жив религиозен морал е дълбоко различен по своята вътрешна структура от мъртвия морал на дълга и „моралния идеал“. Защото всичко това е пропито с живо усещане за присъствието на истински източник на живот и в същото време със съзнанието за несъвършенството и слабостта на естественото битие на човека; и всичко това е излъчване на любов, стремеж към спасение. Следователно в нея омразата към злото никога не се изражда в омраза към самата същност на живота и към отделните конкретни хора. Религиозният аскетизъм е блаженият аскетизъм на спасението, а не яростно-жестокият аскетизъм на моралния фанатизъм. В това състояние на духа човек се опитва да бъде безмилостно строг към себе си. , защото той наистина иска да се прероди и се страхува да не изгуби голямото съкровище, което му беше поверено; но, чувствайки собствената си греховност, той няма да съди сурово другите и ще се опита да им бъде не съдия, а техен помощник. Защото той живее не от морала на съда, а от морала на спасението; и той добре знае, че от една страна не всички хора заслужават едно и също

живеят големите блага, които Бог им дава, и, от друга страна, са еднакво Божии деца, които няма да бъдат изоставени от своя Баща. За един истински вярващ лицемерието е немислимо, фаталното разделяне на живота на официално показен и интимен и истински морален живот; все пак става дума за лично спасение, за задоволяване на най-дълбоката и истинска нужда на душата и тук няма обедняване и източване на душата, а има нейното неизмеримо обогатяване и разцвет. Тук съвършенството е голямо лично щастие, което е по-склонно да се крие срамежливо от хората в дълбините на душата, отколкото нагло да се налага на хората. И във всичко това духът на любовта духа като самата същност на живота и спасението: следователно студената, враждебна към живата човешка душа и отчуждената от нея острота на външната морална борба са немислими, но само любовта помага в събуждане на истинската светлина в душите на братята. Тук веднага става ясно, че растежът на доброто не е механичен резултат от унищожаването на злото, и още по-малко от унищожаването зли хора, а плод на органичното вътрешно култивиране на самото добро в себе си и другите. Защото злото е нищо, празнота, представяща се за пълнота; то изчезва, само изместено от пълнотата, същественото, дълбоката реалност на доброто.

И по същия начин в тази благодатна светлина за нас възкръсват изгубените идеали на човешките отношения и общочовешкия обществен ред с друг смисъл и съдържание. Ние, разбира се, не можем да се върнем към старите идоли и сега още по-добре разбираме тяхната фалшивост: не можем да вярваме в никакъв абсолютен ред на обществения ред, не можем да се преклоним пред никакви политически форми и доктрини.

НАС. Знаем, че царството на истинския живот не е от този свят и никога не може да се осъществи адекватно и пълноценно в условията на неизбежно греховен и несъвършен земен живот. Но в същото време ние знаем с пълна яснота пътищата, по които трябва да вървят отношенията ни с хората и развитието на обществото. Ние признаваме, преди всичко, като основен закон на нашия морален свят, взаимната гаранция, която ни свързва с целия свят. Осъзнавайки всеединството на вкореняването в Бога, ние ясно виждаме нашата отговорност за злото, царуващо в него, и също толкова ясно разбираме невъзможността за нашето спасение извън общото спасение. Както едно листо на едно дърво не може да стане зелено, когато цялото дърво изсъхне и изгние, тъй като цялото дърво като цяло е обвързано от общност на живота, така в човешкия живот като цяло преобладава вътрешната солидарност, която не може да бъде нарушена с безнаказаност. Оттук следва основното вътрешно правило за любов към хората и солидарност с тях в името на нашето собствено спасение.

Но също така знаем какво точно е истинското благо на човешкия живот и затова оттук нататък няма да се изкушаваме от никакви утопии за социален рай, равенство на разпределението и универсална материална насищане, или такива вътрешно свързани с тях, макар и обратни по съдържание мечтае за бездушната сила на държавната власт, за земното величие и военната слава. Ние познаваме истинските духовни основи и цели на живота и добре разбираме както неизбежната йерархия на човешкия живот, която произтича от тях, необходимостта да се подчинява най-лошото - на най-доброто и всичко - на общия закон на живота, както и необходимостта от уважение към всяка човешка личност и братско отношение към нея.

Новият инстинкт за духовно здраве и самосъхранение - който от по-знаещите може да бъде разкрит и осмислен в цяла система от хигиена на духовния живот - сега ръководи целия ни живот - както личните ни отношения с хората, така и отношението ни към въпроси на обществения живот.

Когато, водени от този непосредствен инстинкт за жива, истинска истина, погледнем сегашния социален живот и действащите в него идеологически сили, ние чувстваме, че не можем да се идентифицираме с нито една от тенденциите, преобладаващи в него. Ние, разбира се, с отвращение се отблъскваме от цинизма, арогантността и безскрупулността на безверието, което в сега управляващите в Русия сили потъпква истината и се подиграва с нея; и ние по никакъв начин не можем да му правим духовни отстъпки, да заемем духовно половинчата, компромисна позиция, произтичаща от желанието едновременно да се оградим от чистото зло и да бъдем в крак с „духа на времето“, в който този злото и лудостта са доминираща сила. От друга страна, не можем да съчувстваме на всички онези, които или от искрена мотивация, или от фарисейска гордост спазват чистотата си, обграждат се със стена на омраза към всичко съществуващо и с болезнена екзалтация се отдават на фанатичния култ към социалните и политически идоли, които отдавна са победени.както и преди, макар и с обратното съдържание, той смесва религиозната вяра с абстрактния морал, а морала с политическите „принципи“. Духовната вселена за нас по същество не се вписва в линейното измерение от дясно на ляво, а култът към „дясното” е за нас същото идолопоклонство като култа към „лявото”. В разгара на водовъртежа, който ни пое, докато се разпадат

съзряват стари, привични форми на живот и непознати нови, и когато в същото време се изпитва силата на човешкия дух, ние осъзнаваме необходимостта от строго разграничаване на вечното от временното, абсолютното от относителното. Необичайността на живота, неговата нестабилност и крехкост, новостта на условията на живот изискват от нас да съчетаем най-голямата, непоклатима и трайна преданост към вечните принципи, обект на злоупотреби и съмнения, с духовна широта и свобода, с чувствително, безпристрастно отношение към реалния начин на живот и неговите нужди. Тази комбинация от твърда вярност към истината с пълна духовна свобода, готовност за мъченичество в името на истината - с толерантност към хората, със склонност, без страх от заразяване, да влезем в живо общуване с тях сред цялото царуващо зло - тази комбинация се дава само на религиозен дух, който е разбрал жива вечна истина и е засенчен от своя благодатен дух. Със същото отричане, но и със същата толерантна любов към заблуждаващата се човешка душа, ние се отнасяме както към невярващите, така и към идолопоклонниците и тръгваме по своя път.

И – за да сложим край тук с този списък на, в крайна сметка, безбройните духовни богатства, придобити от нас – сега намираме правилното отношение не само към индивидите и обществените порядки и тенденции, но и към колективните, надиндивидуални живи организми. Това, което преди в най-добрия случай само смътно чувствахме, сега разбираме и виждаме: а именно, че тези надиндивидуални цялости са живи духовни същества, които имат своя собствена стойност и чиято съдба определя нашата лична съдба. През миналото

преодоляването на вътрешната изолация на нашата душа, чрез нейното отваряне и съпричастност към всеединната жива основа на битието, ние незабавно се присъединяваме вътрешно към свръхвременното всеединство на хората, които живеят като нас в Бога и с Бога, - към свръхиндивидуалната душа на църквата като единство на светостта и религиозния живот като вечен пазител на свещените истини и традиции. От самото възприемане на вечното съществуване и живата близост до Божественото, възприемането на църквата като жива универсална душа на човечеството, като католическа личност, чрез връзката, с която участваме във вселенската, космическа мистерия на общението с Бога, директно следва. В него имаме истинското майчино лоно на целия ни духовен живот. И в пълнотата на нашия конкретен земен живот ние се присъединяваме към свръхиндивидуалната душа на нашата родина, не само усещаме, но и смислено я разбираме като живо същество, като майка, и познаваме връзката между нашия живот и нейния живот. , взаимозависимостта на нашето и нейното спасение. Разбираме, че тя, както целия свят, както и ние, умира от слепота, от вихрушките на гняв и омраза, които се завихрят в света, че от тази смърт няма изход в никакъв политически фанатизъм, а има само резултат в духовно прераждане, в израстването на вътрешно смислено, изпълнено с любов отношение към живота. Ние вече не възлагаме отговорност на някои - тези, които смятаме за наши политически врагове, и вече не се хвалим със собствената си гражданска добродетел. Разбираме нашата обща греховност пред родината, вината си в нейната смърт, в раждането на слепотата и сатанинската злоба, изпълнени сме с любов и жалост към конкретната, жива душа на народа, който сега падна, като нас самите, и осъзнаваме колко й е трудно -

и ние заедно с нея – да се издигнем духовно след това падение. Но наред с вярата в живия Бог, която ни дава вяра в себе си и в хората, ние придобиваме и силна вяра в родината си.

Сега сме благодарни на Бог за целия път, който изминахме, колкото и труден да е той. Светът и нашата душа трябваше да преминат както през поклонението на идолите, така и през горчивината от постепенното разочарование в тях, за да се пречистим, освободим и намерим истинската пълнота и духовна яснота. Голямата световна суматоха на нашето време не е безпричинна, не е болезненото потъпкване на човечеството на едно място, не е безсмислена купчина безцелни зверства, мерзости и страдания. Това е трудният път на чистилището, изминат от съвременното човечество; И може би няма да е високомерно да вярваме, че ние, руснаците, които вече сме били в последните дълбини на ада, вкусили като никой всички горчиви плодове на поклонението на мерзостта на Вавилон, ще бъдем първите, които ще преминем през това чистилище и помагайте на другите да намерят пътя към духовното възкресение.

Страницата е генерирана за 0,12 секунди!

Време за четене 8 минути

Как да запълним празнотата в душата си? Случва се животът да губи цветовете си, емоциите и чувствата са притъпени, енергията пада, нищо друго не представлява интерес. Човек започва да се отегчава, апатия, безсмислието на съществуването го обзема, идва депресия. Празнота в душата: причините за това явление могат да бъдат различни. Да се отървем от празнотата е необходимо, защото тя засяга психическото и физическото здраве.

Какво е душата

Когато отговаряте на въпроса: "Ами ако има празнота в душа?" струва си да разберем какво е душата. Религиозните, философските и митологични традиции характеризират усещането за празнота от различни ъгли.

Най-често понятието за душа включва безтелесно същество, което е в живо същество. От гледна точка на психологията това са ум, чувства, характер, осъзнаване на реалността, човешка памет, възприятие и мислене. Ако един от компонентите липсва, тогава се счита, че празнотата се установява в живота.

Философските системи могат да признаят или отричат безсмъртието на душата. В християнството и юдаизма се вярва, че душата е безсмъртна. Тома Аквински (католически богослов) каза, че същността на човек не умира. Той също така спори за наличието на душа изключително за човечеството (животните, според неговата теория, не са имали душа).

В други религии има учение, че всички организми имат душа. Например, потвърждение за това може да се намери в индуизма и джайнизма. Някои небиологични обекти също могат да бъдат живи - това се доказва от анимизма. Следователно всичко, което съществува, може да има духовна празнота.

Науката разглежда душата като конструкция, обозначаваща определена субстанция. Намира се в човешкия мозък. Учените все още не могат да докажат или опровергаят съществуването на висша същност в човека, в живия и неодушевения свят.

Според биолога Сирил Барет душата представлява идея, която е измислена и култивирана от самите хора. Те искаха да си представят, че съществуването има съвест. Експертът се позовава на факта, че висшата същност е сложна организация на материята в човешкия мозък. Душата има биологично обяснение.

В началото на миналия век е проведен експеримент от Дънкан Макдугъл. Той измерва теглото на пациентите през живота им и след напускането на света. Ученият вярвал, че в момента на смъртта човекът отслабвал. Душата тежеше 21 грама. Вероятно същността беше в сърцето.

Психична празнота: причината

В душата ми има празнота. Какво да правя? Изпълнете сърцето си с любов. Това е най-простият отговор на сложен въпрос... Обикновено вътре в човека възниква празнота, тъй като той няма интереси или не обича никого. Важно е първо да обичаш себе си.

Можете да запълните празнотата в душата си с помощта на духовен източник на любов. Трябва да установим връзки с него. Веднага щом човек обича себе си, престане да игнорира чувствата си, опитвайки се да ги засенчи с наркотици или ритуали - усещането за празно пространство и безсмисленост ще изчезнат.

Важно е да нямате погрешни представи за себе си. Това оставя рана на егото. Последното кара човек да мисли, че е непривлекателен или недостатъчно добър. Създаването не може да бъде погрешно или лошо. Той е идеален по природа и това винаги трябва да се помни. При дълъг престой в чувство на липса на вътрешна любов и с незнание как да запълни празнотата в душата се поражда усещане за дълбока самота и откъснатост от реалния свят.

Програмираните вярвания за самоунищожение нямат реална основа. Те се опитват да контролират човешкия живот, постоянно ви карат да се чувствате депресирани, фокусират се върху негативните емоции. Индивидът смята, че не е достатъчно добър, затова се обръща към наркотиците и алкохола като средство за бягство от реалността. то защитна реакциятова не води до никъде. Това няма да може да запълни празното пространство вътре.

Фалшиви причини за празнота в душата

Как да запълним празнотата в душата си? Можеш ли винаги да се чувстваш щастлив? И дойде в хармония със себе си и външен свят? Отговорът е недвусмислен – да. Човек трябва само да открие истината, че човек е в състояние да изпълни живота си с положителна енергия и да се разпорежда с нея самостоятелно.

Основната причина за усещането за празно пространство в себе си се крие в погрешните вярвания за възникването на процеса. Сред тях е обичайно да се нареждат:

Партньорът не дава достатъчно обич и не обръща необходимото внимание;
Няма надежден спътник в живота;
Високи амбиции, които не могат да бъдат задоволени в работата;
Очаквания от излитане по кариерната стълбица, тяхната неоправданост;
Липса на средства за определен стандарт на живот;
Скучно и безинтересно ежедневие;
Липса на любов, внимание от близък кръг от хора;
Животът се разглежда под формата на непрекъснати работни дни.

Също така причината може да е остра липса на любовни отношения. Понякога човек не знае как правилно да се справи с проблемите и дребните неприятности, които прерастват в сериозни конфликтни ситуации.

Тези точки могат лесно да бъдат решени. Не бива да ги приемате присърце, камо ли да ги правите причина за празнотата в душата. За да се справят с това състояние, хората обикновено извършват ритуали:

Ядат много сладкиши. В курса отидете наркотични вещества, алкохол, дори ако преди не е имало желание за него;
Откъсване от реалното състояние на нещата в света, което допринася за потапяне в телевизия, интернет, пазаруване, хазарт;
В такива моменти празнината започва да се запълва, но това е фалшиво усещане;
Неадекватното поведение е друг опит за борба с проблема. Така се привлича вниманието на околните.

Как да запълните празнотата в душата си и какво, ако всичко друго се провали? Поне се откажете от изброените ритуали. Те не решават ситуацията, а само я изострят. Такива методи работят само за кратко време. След това индивидът се връща в депресивно състояние. Отделните симптоми се премахват, картината като цяло не се променя.

Симптоми

Има определени симптоми, когато можете да разберете, че човек има празнота в душата си. Симптоматологията е формулирана от психолози и психоаналитици:

Индивидът смята, че не е достатъчно добър или че определени хора имат големи очаквания към него;
Постоянен стремеж да бъде полезен на всички. Такива хора имат фалшиво чувство за вина пред буквално всички;
Личността иска да бъде идеална винаги и във всичко;
Човек не иска да прави нищо и да не разговаря с никого;
Страховете пречат на живота да бъде пълен с радост и щастие. По петите следват обсесивни фобии;
Индивидът всеки ден се тревожи, че не е достатъчно умен, красив и успял. Резултатът е апатия;
Има усещане за себе си като жертва, както и за фаталното и неотменимостта на живота;
Възниква разбиране за безсмислието на битието, вече не се появяват идеи как да запълним празнотата в душата.

Собственикът на такова разстройство постоянно се чувства безпомощен и нещастен. Песимистичните мисли се изплъзват, те може да не напускат съзнанието за дълго време.

На човек му се струва, че любовта и чувствата му не са важни. Той не иска да дава любовта си на никого и да оценява никого. Човек губи или наддава без причина, има хронична болка, безсъние. Може да има и кожни и стомашно-чревни заболявания.

В редки случаи се появяват мисли за самоубийство. Личността смята, че празнотата може да изчезне само след смъртта. Усещат се тревожност и депресия. Такива хора очакват, че техните дейности и личен живот ще бъдат обсъждани от други, постоянно завиждащи на успеха им.

Когато хората търсят отговор на въпроса как да запълнят празнотата в душите си, те са склонни да клонят към различни зависимости. Алкохолът и наркотиците излизат на преден план. Те дават фалшиво усещане за пълнота.

Какво да правя

Не е лесно да преодолеете състоянието на празнота в себе си, но е възможно. Не можете да имате повърхностно отношение към такава ситуация. Трябва да се помни, че такова чувство изисква лечение, като всяка фобия или депресия.

В повечето случаи човек изпитва вътрешен дискомфорт. В този момент е важно да потърсите помощ от специалист:

психолог;
психотерапевт;
психиатър;
психоаналитик.

Случва се също така, че е необходима допълнителна подкрепа от лекари от други области. Всичко е индивидуално и пряко зависи от симптомите. сърдечна болка... Промените без причина на психическо и физическо ниво се диагностицират от ендокринолог и диетолог. На фона на психическата празнота терапевтът ще помогне да се отървете от хроничната болка. Обикновено препоръчва леки болкоуспокояващи.

В допълнение към медикаментозното лечение може да се нуждаете от сериозна работа върху себе си. Това елиминира усещането за празно пространство. Случва се, че трябва да имате смелостта да направите промени Ежедневието... Важно е да изберете напълно неочаквани начини, да идентифицирате и изкорените източниците на вътрешен дискомфорт. Може да са стари приятели, не интересна работа, грешен партньор в живота. Понякога помага креативността, отърваването от нездравословни взаимоотношения, стари навици.

Как да запълним празнотата в душата си? Трябва да се опитате да обичате себе си и Светът... Направете промени в действията, които се извършват всеки ден, направете своя вътрешен свят и вашите ориентири различни.

Първа помощ

Вътрешната празнота може да се превърне в дълбока депресия. Поради тази причина е необходимо внимание както към себе си, така и от страна на близките. Понякога е трудно да се справите сами с това явление. Тук е необходима голяма воля. Трябва да се зададе въпросът: кой искам да бъда, доколко съм пълноценен и какво трябва да се направи, за да се коригира ситуацията.

Аварийните мерки изглеждат така:

Струва си да се оплаквате на всички и навсякъде. Така че можете да погледнете себе си отвън, да озвучите всичко, което ви тревожи. Основното нещо е да намерите човек, който е готов да изслуша всички стремежи.
Доверете се на хората колкото е възможно повече. Това често е трудно да се направи, особено след скорошно предателство. Трябва да се вгледате по-внимателно в околната среда, да потърсите надеждни партньори и приятели.
Намирането на причината за вътрешното състояние самостоятелно е друг начин за справяне с депресивното състояние. Самоизкопаването ще помогне. Важно е да не се увличате твърде много, да се опитате да намеря рационални аргументи, какви действия са били грешни, какво бих искал да коригирам.

Психолозите също препоръчват да потърсите причината за вашето състояние. Трябва да раздвижите емоциите си възможно най-скоро. Важно е да не бъдете безразлични. Адреналинът трябва да се втурне в кръвта. Например, препоръчва се да се занимавате с активен спорт, да прочетете драматична книга или да гледате забавен филм.

Струва си да намерите неща, които наистина могат да ви заинтересуват, като мислите за бъдещи събития. Например, ако обичате книгите, психолозите ви съветват да посещавате по-често книжарниците. Сюжетът е лесно завладяващ, същото важи и за феновете на сериалите.

В такова състояние е по-добре да се въздържате от общуване със съветници, към избора на събеседник трябва да се подхожда внимателно. Грешни решения или ненавременна информация вкарват човек в дълбока депресия. Препоръчително е да поканите хора с положителен поглед върху живота, жажда за енергия и действие. Желателно е в компанията да се чуят смях и шеги.

Друг вариант е да слушате любимата си музика. Няма нужда да се срамувате да пеете заедно с любимия си изпълнител или да танцувате. В някои случаи е достатъчно да посетите художествена галерия или изложба в музей.

Наличието на домашни любимци също помага. Те изискват постоянна любов и грижа. Важно е да им се обърне внимание. Отговорността за по-малките братя отвлича вниманието от проблемите и тревогите, постепенно измъква от депресията.

Смяната на имиджа е подходяща за жена. Най-добре е да отидете в салон за красота, да смените цвета на косата си и да направите няколко процедури, които ще бъдат полезни за тялото и лицето ви. Това ще вдъхне заряд на жизненост и увереност в бъдещето.

Струва си да се помни, че хората почти никога не са сами. Повечето имат кръг от роднини и приятели. Можете да ги посетите, да попитате по телефона как се справят, от какво са запалени. Смисълът на живота се дава от съучастието в техните дела.

Понякога толкова се уморяваш да се тревожиш, да страдаш, да изпитваш емоции, че в душата се появява студ, празнота. Психолозите не смятат това чувство за нормално, може да показва сериозно психично разстройство. Чувството е странно, защото сякаш живееш, а не. Откъде идва бездната? Как да се отървете от ужасната празнота и да се почувствате отново щастливи?

Причини

Често самият човек не забелязва кога започва кризисен период, в който целият вътрешен свят започва да се срива напълно, образувайки черна дупка. Хората около вас често не забелязват колко е лошо за човек, който сякаш живее обикновен живот, а всъщност вътре е тъмно и „влажно”. Факторите, водещи до това състояние, могат да бъдат разграничени:

Силен. Постоянната рутина, вечната суета водят до морално изтощение. Неусетно за всички умствените сили започват да изсъхват.
Стрес. След сериозна загуба, внезапни промени в живота, е много трудно да се възстанови, следователно се появява, което в крайна сметка води до празнота.
Шок. Въпреки че това състояние е подобно на стреса, не бива да се бърка. Човек изпитва сътресения поради предателство, предателство, когато един красив приказен свят, като крехък дизайнер, рухва в един момент.
Липса на цел. Ако изпълнените задачи не се заменят с други, става много трудно. Вероятно всеки трябваше да изпита това чувство, когато постигнеш цел (колкото и трудно да е), след това животът става скучен и по-малко интересен.
Остър период. Когато много неща паднат върху човек наведнъж, след известно време можете да почувствате празнота, емоционално изгаряне.

Какво е придружено от духовна празнота?

За съжаление всичко завършва с меланхолия, безразличие, депресия, апатия. Човек сякаш живее от отчаяние. Ако не вземете навременни мерки, всичко може да завърши със самоубийство.

Психическата празнота води до факта, че човек е безразличен към всичко - той не се интересува от света около себе си, затваря се в себе си, престава да контактува с хората. Поради опустошение на душата си той лансира външния си вид, къщата си, приятелите му често му отказват. За да се предотврати трагедията, е важно да се разбере, че душата е изгорена от преживявания, които, изглежда, вече са в миналото, но не изчезват никъде, пречат на живота.

Какво да правя?

Постепенно трябва да запълните празнотата. Разбира се, това е доста трудно да се направи, но ако има желание да живеете отново пълноценно, тогава е възможно. Помислете, че е по-добре да бъдете бездушно същество или истински човек, който знае как да се радва, да плаче и искрено да обича. Трябва да се надмогнете, да се ядосате и да запълните празното пространство.

Следвай тези стъпки:

Не се страхувайте да се оплаквате.Със сигурност имате роднини, приятели, не е нужно да държите всичко за себе си, да плачете, да говорите.
Научете се да се доверявате... Близките хора няма да ви пожелаят зло, те винаги ще утешат, изслушат, ще дадат ценни съвети, ще разберат.
Разберете причината.Може би трябва да промените местоположението си, да се измъкнете от цялата суматоха. Понякога е достатъчно да мислиш сам, в нова среда. Къща извън града помага много. Тук можете да режете дървета, да засадите цветя, да се отървете от сухата трева. Докато вършите всички тези дела, ще започнете да забелязвате как очиствате душата си, извличате болка от нея.
Трябва да разтърсите емоциите си, за това можете да се занимавате с екстремен спорт, който ще повиши нивото на адреналина ви. Можете да прочетете сърцераздирателна книга, да гледате мелодрама. А за някой е достатъчно да се наслади на красивата природа, на изгрева или просто да се влюби.

Как да запълним духовната празнота?

Важно е да се разбере, че празнотата засяга различни аспекти на живота. Следователно е необходимо да се действа правилно. В душата ви трябва да се заселят отново:

Светът на чувствата, личният живот.Човек не може да живее пълноценно без нежност и страст. Не се страхувайте да започнете нови отношения, дори ако предишният опит е бил лош. Отворете душата си, може би ще намерите своя истински любим човек, с когото отново ще се почувствате щастливи.
Отношения с любими хора... Понякога ежедневната суматоха води до факта, че човек няма достатъчно време да общува с близки. Не изоставяйте семейството си – посетете баба или дядо си, родители, брат, сестра, поговорете от сърце. Тези хора наистина те обичат, могат да те възбудят.
работа.Често човек се спасява от любимата си дейност. Ако работата ви не ви е носила щастие преди, намерете себе си, направете това, което сте искали от дълго време. Не бива да гледаш на работата като тежка работа, бъдете креативни с него. Мотивира те.
хобита.Не отказвайте да посещавате различни събития. Намерете хоби, което ще ви привлече. Така ще получите свежи емоции.

Оказва се, че за да запълниш празнотата в душата, просто трябва да събереш сили, да се научиш да се наслаждаваш на живота, да получаваш удоволствие от него. Трябва да направите всичко, за да изпълните живота си с ярки цветове, чувства, тогава в душата ви ще се появи хармония.

Търсете Бог
Търси със сълзи
Гледайте хора
Докато не е късно!
Търсете навсякъде
Търсете всички.
И ще намерите
Него един ден.
И ще има радост
Над небето!
Но виж така -
Като просяк за хляб!

Стихотворение, написано на стената на къщата
блажен паша (Параскева) Саровски в
Серафим-Дивеевски женски манастир

Ако някога сте анализирали живота си и най-вероятно това се е случвало повече от веднъж. Вероятно сте забелязали, че има специални периоди или моменти, които ни променят много. И след което, както преди, никога няма да останем. Не, искрено вярвам, че всяка наша среща далеч не е случайна, нещо повече, провиденциална. Вярвам, че всеки човек в живота ни и всяка ситуация ни носи нещо различно, казва нещо. Но такива неща понякога просто не се забелязват зад суматохата и изобщо не можете да им обърнете внимание. Но ... има едно, две !!! моменти, които ни карат да мислим за много и да преосмислим много.

Какво може да бъде? Всичко! Развод с любимата жена. Безкрайна самота. Сериозно заболяване или нараняване! Може би непрекъсната поредица от неприятни събития. Загуба на скъпа обичан... Понякога именно това ни изтръгва от пашкула на самоизмамата и от обикновената лъжа, която толкова усърдно се налага от света, общественото мнение, по телевизията, слуховете и общия начин на живот на т.н. наречен "нормален" живот.

И може би в този момент за първи път в живота си човек започва да се пита най-много важни въпроси... "Кой е Бог?" Може ли човек да знае това със сигурност? И дали е дори в този свят, където нещастието, злото, несправедливостта понякога доминират почти безкрайно? Този ужасен въпрос за съществуването на Бог е задаван от милиарди хора. И всяко поколение, всеки от нас няма да напусне търсенето на отговор на този въпрос.

И ако поне малко сте твърде мързеливи, поне малко се опитайте да отделите време на това, което се отнася до душата ни ... тогава можете да бъдете изненадани! Колко малко знаем за света около нас. Нека вземем Светото Евангелие в ръцете си и да отворим тази свещена книга. Нека открием Свещеното Предание на нашата родна Църква.

Прочетете поне една от книгите на Паисий Авятогорец, Антоний Сурожски, открийте произведението на великия писател Карол Луис „Просто християнството“. Прочетете поне няколко писма от игумен Никон Воробьов или руския светец Игнатий Брянчанинов. Ще откриете невероятен свят. Мъдростта на всички съвременни психолози ще ви се стори като детски писания в сравнение с простата мъдрост и живот, които ще ви вдъхнат от страниците на тези книги. Има отговори на ВСИЧКИ Ваши въпроси. За душата, за живота, за мъката, за радостта, за децата. Въпроси за истинската любов, за вярността. За това как най-накрая да станете щастлив човек, да намерите мир за душата си, за сърцето си вече в този земен живот.

Много ще ти отвори очите. Всъщност ще видим, че грехът съществува. Има и Бог, и ангели, Пресвета Богородица и, разбира се, съществува и злия. И че основната му задача е именно да унищожи човешката душа. С кука или невярно, за да отвлечете вниманието от Бога. Да примамиш човек с каквото и да било, работа над всякаква мярка, някакъв опасен спорт, някой с алкохол, някой с пари, някой с наркотици, някой с власт, някой с плътска страст (дори предателство или любовни връзки, които са станали толкова нормални, че това почти не се осъжда от обществото) и има много такива красиви на пръв поглед "сладкиши". Но вътре, зад ярка обвивка от бонбони ... понякога не просто празнота, а истинска отрова. И той хваща всеки със собствената си стръв и води по нея. Всъщност не му пука какво да доведе човек до пропастта, от страстта към парите, от кражбите, от пиянството, от прекомерната гордост или гордост. Целта е една – да се унищожи, да унищожи душата на човек. А без Бог човекът няма шанс. Без да води духовен живот, дори малко, в гърдите на човек се образува празнота, която постоянно ни преследва.

Мисля, че всеки усеща тази празнота в гърдите си. Изглежда, че най-важното, най-доброто е някъде наблизо, но дори и в най-ярките любовни истории това пълнене е само временно, повече от емоции, отколкото от истинско дълбоко чувство. И в нищо светско, в каквито и да било неща или удоволствия, или в каквито и да било богатства на материалния свят, тази празнота не може да бъде запълнена.

За това свидетелстват нещастните (наистина нещастни) хора. Така наречените вече „доста изтъркани” сърцелопци-любовници, на които не им стига и не стига един любим и те, като обладаните, все повече се привличат към нови и нови усещания, но за всеки от тях все повече и повече разочарование очаква. Или празнотата на този, който жадува за власт, отива все по-далеч и над главите, над вратовете, над хората... души. Той се опитва да намери своето щастие дори в това. И никой, от времето на Адам, все още не е успял да направи това, без най-важното. Без Бог.

Но когато човек развие вяра в Бога, молитвата, първото запознанство с Свещеното писание, надеждата за православните светии, които са винаги с нас, си струва да се обърнем мислено към тях (Все пак всички са живи с Бога. Лука, глава 20. 38 Но Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото с Него всички са живи), тогава човек може наистина да бъде щастлив, изпълнен, спокоен отвътре и уверен отвън. Може да премести планини, ако е необходимо. Тогава човек влиза сякаш в духовна орбита, той започва
да отвориш очите си и да видиш, че този свят далеч не е толкова прост, далеч не е толкова материален.
Той започва да забелязва, че има малки чудеса и вижда как действа молитвата, вижда какви невероятни съкровища ни дават тайнствата на Църквата. И само тук има истинска промяна в човека. кардинал. Не е повърхностно, когато човек сякаш се опитва да управлява всичко в живота си и себе си. Той се опитва да преодолее, например, пиянството, кодиран е и става толкова гаден персонаж, че казват „по-добре да продължи да пие“, срещали ли сте това? Аз съм.

Или например започва да се бори с лакомия и се фокусира върху себе си, върху здравето и прекомерно, до степен на тирания. Или някой е повишен в длъжност, в джоба ви има още малко пари и какво е останало от човешкото в него?.. Но вие никога не знаете примери? И обръщайки се към Бога, качеството на душата се променя, чрез вяра човек може да се лекува от всякакви страсти, от всякакви. Нуждаете се само от едно, искрено желание, молба към Бога и малко от нашите усилия. И тогава се случват чудеса, както с апостол Павел, който отива в Дамаск да преследва и екзекутира християни и след среща с Господа става великият изповедник на християнската вяра, апостолът. Качеството на душата се е променило.

И както казваше един мъдър баща, човек трябва да може да живее и да се наслаждава на живота. Бъдете благодарни за всичко, което ни е дадено. Не само за радостите, но и за трудностите в живота ни, които поне малко ни позволяват понякога да се събудим от суматохата, от забравата. И това ще бъде най-добрата ни молитва към Бога. Но за това е необходимо да разберем още веднъж дали правилно разбираме тези свети думи ... "Живот", "Вяра", "Надежда" и "Любов".

И бих искал да завърша този разговор с думите от завещанието на патриарх Алексий II:

„И ако в живота си почувствате, че в дълбините на сърцето ви има празнота, която нищо от това, което сте срещали в света, не може да запълни, помнете, че има Христос, че има Църква, която свидетелства за себе си с думите на Апостола:“ ... ние се смятаме за измамници, но сме верни; ние сме непознати, но ни разпознават, смятат ни за мъртви, но ето, ние сме живи; ние сме наказани, но не умираме; тъжни сме, но винаги сме щастливи ... нямаме нищо, но обогатяваме всички. Устните ни са отворени за теб, сърцето ни е разширено (2 Кор. 6:8-11)