4.1. Средновековната астрономия е видима за голото око. Видяват се пет планети: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Видимите траектории на тяхното движение преминават близо до еклиптиката - линията на годишното движение на слънцето. Думата "планета" означава на гръцки, "скитник звезда". В

Средновековната политическа структура на Индия се характеризира с постоянна нестабилност на властта, както на север, така и на юг от страната. Възникващите династии и състояния бяха краткосрочни и откровено слаби. След като съществуват определен период от време, те се разпадат в отделни области и княжества, които продължават ожесточената борба за сферите на влияние. Политическите промени не засягат вътрешната структура на обществото: държавата все още е доминирана тук, която има право да се разпорежда с всички ресурси на страната и да извърши централизирано събиране на данъци.

Социално-икономическото развитие на Индия в епохата на Средновековието се характеризира с растежа на феодалните вещи. Най-богатите сред феодалите, заедно с управителите, бяха индуски храмове и манастири. Ако първоначално се оплакват само до несвързаните земи и с необходимото съгласие на общностите от Общността, след това от VIII век. Не само земята, но и селото, жителите на които са били длъжни да носят природна услуга в полза на получателя. По това време обаче индийската общност все още е относително независима, голяма по размер и с автономно самоуправление. Пълноценна общност чуваше своето поле.

Близо до дворците на Феудалов, където се заселиха занаятчиите, обслужвайки нуждите на двора и войските на собственика на земята, има нови градове. Развитието на градския живот допринесе за укрепване на обмена между градовете и появата на занаятчийски групи от Каустам. Както в Западна Европа, в индийския град, развитието на занаятите и търговията бе придружено от борбата на гражданите срещу феодалистите, които имаха занаятчии и търговци с нови данъци. Освен това стойността на данъка е по-висока, толкова по-ниска позиция на каста, на която принадлежат занаятчиите и търговците.

В началото на XIII век. В северната част на Индия е одобрена голяма мюсюлманска държава - деликатен султанат (1206-1526), \u200b\u200bгосподството на мюсюлманските военни лидери от централноазиатски турци е накрая. Политическата и административната организация на държавата обикновено е ислямска. Държавната религия става ислям на сунитската дестинация, официалният език - персийски. Войниците на Султанов правят пътувания до Централна и Южна Индия, а завладяните владетели са принудени да се признаят от Васал Делхи и да плащат султан Дан.

Обръщащата точка в историята на делия султана е нахлуването в Северна Индия през 1398 г. войските на централния владетел Тимура (Tamerlan). Ето една нова династия Сайййов. Представители на тази династия вече се управляват като управители от лицето на Timurides. По време на съществуването на делия султанат започна навлизането на европейците в Индия. През 1498 г., под началото на Васко да Гама, португалците първо достигнаха крайбрежието на Западна Индия. Португалският монопол върху морската търговия подкопава търговските отношения на Индия със страните от Изтока, изолирани дълбините на страната и задържа тяхното развитие.

Системата на икономическите отношения претърпява промяна в мюсюлманската ера. Държавният земеделски фонд се увеличава чрез притежания на завладяващи индийски феодални кланове. Неговата основна част от нея е изслушана в наградата за условна услуга - "ICTA" (малки обекти) и "мукта" (големи "храни"). Техните притежатели - иктдари и мавритари - събраха данъци в полза на Министерството на финансите, част от които отидоха в съдържанието на семейството на притежателя, който предостави на волана на държавната армия. Конкретни собственици на земя, управлявани от имота без държавна намеса, бяха джамии, собственици на имоти за благотворителни цели, попечители на Шейхн гроб, поети, служители и търговци.

През 1526 г. Warlord Timurid Babur бележи началото Mogol-skoy империяТова е имало почти двеста години. Ислямът е обявен за държавна религия. В епохата на Моголская Индия влиза в етапа на развитите феодални отношения, чиято процъфтяване е успоредно на укрепването на централното правителство на държавата. Значението на основния финансов отдел на империята (диван), задължен да следва използването на цялата подходяща земя. Делът на държавата бе обявен за трета култура. Всички завладяни територии дойдоха в държавния поземлен фонд. От него "Явира" бяха разпределени - условни военни награди, които продължават да се считат за държавна собственост.

Разпадането на империята на Великия Моголов съвпадна във времето с началото на активната колонизация от страна на европейците на Индия и областите на Азия в непосредствена близост. Колониалната експанзия, която има последица от разбивката на традиционната структура на индийското общество, завърши средновековието в историята на Индия.

Така средновековната Индия олицетворява синтеза на различни социално-политически замъглени, религиозни традиции, етнически култури. Оттегляне в себе си, всичко това започна, то се оказа на края на епохата пред европейците на приказното великолепие, които се проявиха с богатства, екзотични, тайни. Вътре в него обаче започнаха процесите, подобни на европейските, присъщи на новото време. Вътрешният пазар беше създаден, бяха разработени международни отношения, бяха задълбочени публични противоречия. Но за Индия, типична азиатска власт, силното задържане на капитализацията беше деспотично състояние. С отслабването си страната се превърна в лека плячка на европейски колониалисти, чиито дейности прекъснаха естествения ход на историческото развитие.

В историята на Индия, както вече беше споменато, е много трудно да се проведе линия между древната история и средновековната. Когато имаше сериозни промени в Европа, свързани с падането на Западна Римска империя и формирането на феодализъм, Индия продължи да се развива в собствения си сценарий. Много малки държави се бореха помежду си, докато основите на живота на мнозинството от населението остават непоколебими.

От древни времена индийското общество е разделено на четири големи групи - Варна. Висшите Варна (брахман и Кшатрия) продължават да управляват и се бият, а по-долу (Вайчи и се удави на полетата и в семинарите. През Средновековието имаше промени в тази стара дивизия. Варна започна да се влюбва в по-малки групи от хора, които се обединяват по професия или местни класове. Така например, сред брамините, фармацевтите, лекарите, учителите и т.н. бяха разграничени сред Kshatriys - воини, служители и др. Европейците наричат \u200b\u200bтези групи от касти. от X век. Броят на калите се увеличава до няколко хиляди. Всяка каста има свои собствени специални признаци, ритуали, декорации, правила за поведение. Булката или младоженецът можеше да се види само в каста, а да отглеждат деца само според традициите и обичаите Кастата. Като Варна, кастата е разделена на по-ниската и по-висока. Имаше и специална каста "недосегаемост".

Представители на най-висшия хладилник дори не могат да бъдат близо до по-ниската, толкова по-изтрита храна или вода от ръцете им. Беше смятано, че най-високото може да "осквернява" дори сянката на "недосегаеми". Само представители на най-високо могат да четат и слушат свещените текстове. Тези, които са нарушили тези обичаи и традиции, са подложени на жестоки изречения.

От бележките на китайския пътник Xuan Tszan (VII век)

Месар, рибари, почистващи средства за боклук, характеристики, копелета, бездомни художници, тежести, палачи и такива като тях живеят извън града. На улицата тези хора изобщо не се появяват или държат лявата страна, докато стигнат до правилното място. Жилищата им са заобиколени от стени и са разположени извън града.

Въпреки наличието на кастово разделение, представители на различни касти, обединени в общности, бяха подредени като малки самодостатъчни държави, които се изпълняват като цяло в държавната власт. Общностите бяха в основата на индийското общество. Те му предоставиха вътрешна стабилност. Докато държавната власт е слаба и ограничена до събиране на данъци от общности.

Имаше система от взаимна услуга в общността между различни каусти - обмен на продукти и услуги. Почти всички въпроси, Общността реши: той избра Съвета, съдиите, плащането на данъци, разпределени хора за обществени поръчки. Тези, които са нарушили правилата на живот в общността, могат да бъдат наказани. По-лошо наказание - изгнание от общността.

В средновековната Индия имаше няколко религии. Въз основа на древна религия в I хиляди реклама. Формира се индуизмът. Първото място дойде да се покланя на три богове: череша, шива и брахми. В тяхна чест, храмовете са построени и донесени богати жертви.

Индусите повярваха в презаселването на душите след смъртта. Ако човек не направи нищо по време на живота си. Това, което нарушаваше кастовите традиции, тогава в следващия живот може да се възражда в най-високата каста. Ако се оттеглите, тя е отхвърлена в по-ниско или животно, растения, камъни.

Индуси. Особено крави. Бяха забранени да убиват. Индусите също се покланяха на река Святата банда.

Втората религия на Индия беше будизмът, който стана тук през VI век. Пр. Хр. Буда учи, че целият живот на човек е да се излекува и страда, и затова душата му трябва да бъде освободена от цялата земя и да се стреми към висшия мир. Той насърчи да забрави богатството. Удоволствие, говорете само истината и не убивайте живите същества.

С V c. Будизмът в Индия в упадък, но бързо разпространен в Китай, Япония, Корея, Монголия, страни от Югоизточна Азия. Будизмът се превърна в друга световна религия заедно с християнството и исляма.

С пристигането на завоеватели-мюсюлмани в Индия проникнат ислям. Той придоби най-голямото разпространение в северната част на полуострова.

В допълнение към религиите, споменати в Индия, бяха разпределени още стотици местни култове.

В древността в Индия обществото е разделено на четири варна (имоти). то брахманс(свещеници), kshatriya. (воини, владетели), vaishi. (Земя-делци, животновъди, търговци) и shudry. (Занаятчии, слуги, роби).

В началото на нашата епоха се наблюдават значителни промени в организацията на Варн. Всяка Варна се разделя на по-високи и долни касти (в древен индийски "Яти" - Раждане, произход). Най-безсилната по-ниска каста беше така наречената "недосегаема", която презряна. Те изпълняваха най-голямата и мръсна работа: бяха слуги, почистиха боклука, отбелязаха добитък и други. За тази каста принадлежаха на някои изостанали племена. По време на периода на Гупта вече имаше десетки касти.

Принадлежността към определена каста се определя от произхода на мъжа-век, способността да се задържат, както и дрехи, сурови, символична марка на челото, култура на хранене. Представители на конкретна каста имаха характерен тип жилище. Никой не е имал право да говори от една каста към друга. Бяха забранени бракове между представители на различни касти. В обществото обаче не създадоха осъждане, когато човек от най-високата каста отведе жена си от по-ниската.

Спецификата на индийското общество с древността е присъствието на селска общност в нея. Това е в основата на няколко десетина или стотици семейства на земеделските стопани на общността, които притежават възли и са имали наследствено право върху тях. Работата по напоителната работа на Общността организира необходимата взаимопомощ и защита. Решенията на Общността често бяха издълбани по каменни плочи, поставени в стените на храмовете. Постепенно, занаятчиите започнаха да се открояват сред членовете си: ковачи, дърводелци, грънчари, зидари, рилците, медицинските и други. Те служат на общността и получиха всичко необходимо за живота от нея.

Общността се оглавява от по-възрастна и няколко от неговите асистенти. Голямата публика има дъска. Това означава, че индийската селска общност съществува като самоуправляваща се единица, която се е осигурила с всичко необходимо. Това доведе до почти пълно отсъствие на вътрешната търговия в средновековна Индия между града и селото, което забави развитието на обществото в цялата страна.

Запис 918 за селската общност

Ние, членове на Асамблеята ... села ... са предприели такова решение относно изборите на комитетите, считано от тази година, ежегодно, а именно: "Годишен комитет", "Комитет на градините" и "Коми-онзи от. \\ T Джанти ".

[В селото] има 30 клана. Членовете на всички трябва да се събират и да пишат по специални билети за рисуване на имената на тези (жители), които имат повече от една четвърт от земното поле, което подлежи на данъци, живеят в къщи, построени на собствените си обекти; Възраст от 30 до 60 години ... интелигентни в нещата: телесни и духовно чисти; Не изпълнява задълженията на Общността в продължение на три години и не са близки роднини на старейшините, които изпълняват задълженията на Общността по-рано. Материал от обекта.

[Тогава тези билети] отиват във всяко тримесечие, а момчето, което все още не знае как да се прави разлика между знаците, ги изважда един след друг, така че всяко тримесечие да бъде избрано за един човек от всяко тримесечие. Фаворити Така 12 души съставляват "Годе Комитет". Преди това е необходимо също да се извадят билетите [с имената на членовете] "Комитет на градините" и 12 души ще бъдат "комитет на градините". [Записани] на останките от шест билета формират "общност на водни тела".

Три комисии ... нека изпълняват задълженията си, пълни с 360 дни ...

Каста - затворена социална група, чиито членове са свързани с произход, професия и обществена ситуация.

Не намерихте ли това, което търсите? Използвайте търсенето

На тази страница, материал на темите:

• капета и общности на Индия
• отливки общности Іdі.
• варна и каста средновековна Индия за кратко

Разширяване на съдържанието на характеристиките на икономическите и политическите системи, духовния живот на арабската мюсюлманска цивилизация.

Islziv. произхожда от арабския полуостров. През 630 г. на това място възниква арабски халифат (до 1258)

Ислямският свят на Близкия изток и Северна Африка (араби), Иран (пермини), Централна Азия (тюркско-говорящи нации)

Икономически признаци:

Върховен главен владетел на земята и собственост;

Увеличаване на ценностите на градовете;

Развитие на частната търговия и предприемачеството, които са ограничени до забраната за лихва;

Отговорността да плащат данък и предпочитат бедните.

Политически признаци:

Мощността се фокусира в една ръка (халиф)

Политиката и религията не се конкурират

Духовни знаци:

Арабски азбука

Характеристики на развитието:

1) Държавността се оказа въз основа на справедливата религия (религията произхожда от 622). Навсякъде религията е родена след появата на държавата. Религията в цивилизацията на арабската мюсюлманин беше незабавно адаптирана към нуждите на нововъзникващата държава. Тази религия беше много специфична.

2) Ислямизацията на народите минаваше бързо. Повечето бяха солидар с мюсюлмански араби и видяха техните освободители в тях.

3) от гледна точка на исляма, разумна икономическа политика (UCR, Haraj)

4) Те не бяха преследвани нито евреи, нито християните, преследваха езичниците.

5) Имаше арабизацията. Арабите се заселват по заловените земи и взеха представителите на това население.

6) Религията и политиките не се конкурират.

7) Собственикът на земята е в състояние (официално, земята принадлежи на Аллах, но от негово име земята е поръчана.

8) Роби бяха, но само затворници.

Причини за гниене:

1) Кордин Калифат е създаден на полуостров Пиренеи, който не приема абасиди.

2) огромна територия, различен манталитет и традиции.

3) 1055 е взета от турците от Багдад. Халиф под турците е съкровища светска сила и остава с духовна сила.

4) През 1258 г. монгол-татарите улавят Багдад, победителят на първосвещеника и арабския халифат престават да съществуват.

Калифат, тъй като Институтът на духовното ръководство на арабите съществуваше до 1517 година.

Изход: Проектозаконът за историческото развитие, в който държавността възникна въз основа на религията с произход.

Доставка във Варна в големи класове и задължения - свещеници (браhmans), воини и владетели (Ksatriya) и продуктите на говеда (VAISHI).

Задълженията на всеки Варна бяха записани в законите на Ману. Това е колекция, която е установила правилата за поведение.

Основата на компанията не е държава, а система на Общността. Каста-асоциация на хората по специалността.

Боганиците бяха владетели, индуски храмове, манастири.

Будизмът в Индия не е особено подходящ, духовният компонент на Индия е индуизма

Земята принадлежи на държавата, владетелят дава на длъжностното лице, но земята не е включена в имота му. В по-късен период средновековието на земята управляваха пазителите на гробницата (шейх), поети, служители и търговци.

На територията на средновековната Индия имаше няколко десетки големи и малки държави, които бяха наведени помежду си

От 1206-1526 в Индия имаше деликат султанат

През 1526 г. Warlord Babur бележи началото на империята на Моголи.

Изход: В средновековната Индия нямаше нито едно състояние, но идентичността е запазена.