Баба Яга от Баба Яга - митичен герой или реална жена

Седяхме тук през уикендите с детето и правехме полезни неща. Сега четем приказка, после гледаме анимационен филм ...

И някак си, вечерта, детето ми ме пита, казват, коя е Баба Яга. Веднага погледнах умно и се подготвих за излъчване. Въпросът е лесен! „Баба Яга е...“ – започнах и спрях. Кой, по дяволите, знае коя е тя! Вредна стара жена от гората? Например не. Като цяло обещах на детето да разкажа всичко за старицата на сутринта и докато тя спеше, аз се зарових в умни книги и разбрах цялата истина за Баба Яга.

Имало едно време една стара жена

И така набързо: как да характеризираме Баба Яга? Злобна, грозна старица, с дълъг крив нос, която седи в гъста гора в мръсна и неподредена колиба. Баба не е против да похапне като герой от приказка и да му навреди. Старицата от време на време се занимава и с отвличане (отвлича деца). Като цяло тя не прави нищо добро. Но дали е така? Ако си спомните всички действия на бабата, тогава изведнъж се оказва, че тя не е извършила нито едно гадно нещо в живота си.

Да вървим по ред. Тя живее в гъста и тъмна гора. Само това вече е отблъскващо. Но от друга страна, каква е разликата във FIG, кой и къде живее? Е, тя искаше да се установи тук и това е.

Продължавай. С появата на Яга също няма късмет. Носът е неприятно крив, прическа няма - ходи разрошена, бедно облечена. неприятно? Със сигурност. Но пак казвам, в това няма престъпление. Яга е свободна и неомъжена жена, така че може да си позволи да ходи както си иска.

Следване. Вярно ли е, че възрастната жена поне веднъж е изяла някого? Но помниш. Добре? Не можеш? вярно Баба много пъти се опитваше да направи това, но всеки път се заблуждаваше и храната се изплъзваше в последния момент. Е, никой няма да съди за едно желание за вечеря.

Сега по отношение на различни мръсни трикове към главните герои на приказките. Е, не бяха! Старицата, напротив, няма нищо против да помогне на всички. Или ще даде магическа топка, сочеща пътя, след това ще даде мъдър съвет, или ще хвърли разумна мисъл. Или дайте добър кон. И тогава си спомнете как тя приема Иван Царевич. Тук той ще има баня и отлична храна с отвъдморски десерти, а след това - меко легло го очаква. И какво друго му трябва на един герой след много дни на изтощително пътуване? Така че бабата всъщност не е никаква зла старица, а съвсем порядъчна жена.

Извинете, ще възкликне някой, но какво да кажем за случаите на отвличане на деца? Беше! Няма да се крием. Но това има и положителна страна. Поне едно дете, отвлечено от Яга, липсва? Не! Всички бяха спасени като един и откарани в дома си. И въпреки че Яга изпрати след наказателна експедиция под прикритието на лебедови гъски и себе си в хоросан, тя все още остана с носа си. Какво, тя нямаше силата да настигне някои деца? Зарежи! Баба беше много опитна жена в магическите дела. Ако наистина исках да наваксам, щях.

И тук стигаме до най-важния въпрос: коя всъщност е Баба Яга? Приказна героиня ли е? Оказва се, че съвсем не!

Не стара жена, а пазач

Както се оказа, Баба Яга е един от най-древните и наистина мистични герои от приказките. Старата жена не е толкова проста, колкото изглежда.

Нека го разберем отново. Руските народни приказки са здраво свързани с митове и легенди. Много герои на теста се оказват не просто „весели стари жени и триглави змии“, а символи на нещо. И така, Баба Яга, която живее в гъста гора. И каква гора е толкова странна? И къде е той? Всяка гора има ли своя Баба Яга? Оказа се – не.

Тъмната гора (задължително гъста и следователно много тъмна!) е границата между нашия реален свят и отвъдното! Или магически. Не забравяйте, че в крайна сметка истинските магьосници и магьосници срещат положителен герой ИЗКЛЮЧИТЕЛНО след среща с Баба Яга. Тоест само когато напусне своя свят и се озове от другата страна. В случая ролята на бабата става ясна – тя е пазач, пазач, който стои точно на границата на два свята и именно тя решава кого да пропусне и кого не.

И сега нов въпрос: защо Баба Яга получи ролята на пазач? Помните ли как звучи пълното й „заглавие“? Баба Яга - Кокален крак или в някои други версии - Златен крак. Какво стана с крака й? Нека го разберем отново. И ще трябва да си спомним някои общи изрази и вярвания.

Оказва се, че много народи са вярвали, че човешката душа е в крака! Спомнете си поне израза "Душата отиде в петите"! Нашата баба няма крак, значи няма и душа! Тоест, не е жив, но не е и мъртъв (вторият крак, очевидно, функционира перфектно и има "парче от душата"). Идеален вариант за наистина да стоите на стража над живите и мъртвите светове.

Още нещо. Спомнете си как се движи Яга. На хоросана, размахвайки метла. Както се оказа, тези предмети са незаменими елементи от старославянските погребални церемонии. Това беше хаванът и чукалото, което се поставяше в гроба на мъртва жена. И с метла измитаха целия път от къщата на покойника до гробището. Това беше направено, така че починалият да не намери пътя към дома и да започне да се държи лошо там.

Да, за малко да пропусна още един важен детайл. Спомняте ли си къщата на Яги? Да, да, същият на пилешки бутчета. Това, както се оказва, не е случайно. Оказва се, че древните славяни са имали такъв обичай: да погребват роднините си в къщи с много високи крака! Смятало се, че от такъв ковчег е най-лесно да се влезе в царството на мъртвите.

На пътя

О, не лесна руска приказка! О, умно! Вече разбрахме, че Баба Яга е стражът на входа към света на мъртвите. И тя е много добър гледач. Никой няма да й липсва.

Как главният герой вижда хижата? Тя застава зад героя. И той казва тук свещена фраза: „Застани пред мен и обратно в гората!“ И всъщност защо хижата толкова странно си струва? Да, защото вратите превръщат всичко в едно и също царство на мъртвите! Героят обаче го разгръща и веднага е подложен на „разпит“ от пазача: казват, защо дойде добрият човек? Какво е герой? И той не пропуска! Изглежда, че той сякаш не чува въпроса на баба, но огъва линията си: „Първо пиеш, храниш, пара в банята и след това питаш.“ Това някаква арогантност ли е? Младежко мъжество? Въобще не.

Героят е наясно къде и защо отива. Неговият път е към мъртвите. И там те изобщо не предпочитат живите хора и героят ще трябва да умре за известно време. Той не се държи никак грубо с баба, но показва, че знае целия ритуал, който трябва да се премине.

Вземете парна баня - измийте "руския дух" - миризмата на човек - от тялото. Спомнете си как Яга казва - "Чу, руски дух миришеше!". С други думи, жив човек. Няма нищо общо с такава миризма в задгробния живот, трябва да се отървете от нея.

Вторият етап е да се храни с ритуална храна, която ще му позволи да бъде „чужд“ за живите и „свой“ за мъртвите. Освен това тази храна ще му даде способността както да вижда, така и да говори в царството на мъртвите.

И накрая, героят моли да го сложи в леглото. Ако преведем тази молба от приказната, се оказва, че той иска да бъде погребан в къща с високи крака. Отново, за да влезете лесно в света на мъртвите.

Какво ще кажете за гърба

Накрая всички ритуали са завършени. Нашият герой отива при мъртвите магьосници и извършва редица подвизи там. И тук възниква въпросът: ако той сега е „мъртъв“, тогава как ще се върне в света на живите? В крайна сметка в нито една приказка героят не се връща при Баба Яга, която може да извърши процедурата в обратна посока.

Да преразгледаме приказките. В почти всеки от тях, когато Иван Царевич се завърне у дома с победа, враговете внезапно го нападат и го убиват! Ето го! Това е друг ритуал. Тогава се появяват приятелите на героя и го измиват първо с "мъртва", а след това с "жива" вода. И – опа! - нашият герой отново е пълен със сила и енергия, но вече е в света на живите! Няма нужда да ходите при Яга.

Така че Баба Яга изобщо не е злобна старица, както изглеждаше в детството, а доста приличен герой, без който нито един Иван Царевич никога не би достигнал своята Василиса Красивата. Имайте предвид, че такива героини се срещат в много национални епоси сред различни народи. И навсякъде те символизират почти едно и също нещо - свещения пазител на границата на два свята.

В славянския фолклор Баба Яга има няколко стабилни атрибута: тя знае как да магьосва, лети в хоросан, живее в гората, в колиба на пилешки крака, заобиколена от ограда от човешки кости с черепи. Тя примамва добри другарии малки деца и ги пече във фурната (Баба Яга е човекоядец). Тя преследва жертвите си в хоросан, като я кара с пестик и помита следата с метла (метла). Според най-големия специалист в областта на теорията и историята на фолклора В. Я. Проп има три вида Баба Яга: донор (тя дава на героя приказен кон или магически предмет); похитител на деца; Баба Яга е воин, борейки се с когото "не на живот, а на смърт", героят на приказката преминава на различно ниво на зрялост. В същото време злобата и агресивността на Баба Яга не са нейни доминиращи черти, а само проява на нейната ирационална, неопределена природа. В немския фолклор има подобен герой: Frau Holle или Bertha.

Двойствената природа на Баба Яга във фолклора се свързва, първо, с образа на господарката на гората, която трябва да бъде умилостивена, и второ, с образа на зло същество, което поставя децата на лопата, за да се пържат. Този образ на Баба Яга се свързва с функцията на жрица, водеща тийнейджъри чрез обред на посвещение. И така, в много приказки Баба Яга иска да изяде героя, но или след като го нахрани, напои го, той го пуска, като му даде топка или някакво тайно знание, или героят сам избяга.

Руските писатели и поети А. С. Пушкин, В. А. Жуковски („Приказката за Иван Царевич и сивия вълк"), Алексей Толстой, Владимир Нарбут и други многократно се обръщат към образа на Баба Яга в творчеството си. Живописните интерпретации на нейния образ са широко използвани сред художниците от Сребърния век: Иван Билибин, Виктор Васнецов, Александър Беноа, Елена Поленова, Иван Малютин и др.

Етимология

Според Макс Васмер Яга има съответствия в много индоевропейски езици със значенията на „болест, досада, повях, ядосвам се, дразня, скърбя“ и т.н., откъдето първоначалното значение на името Баба Яга е съвсем ясно. На езика Коми думата "яг" означава гора, борова гора. Баба е жена (Нивбаба е млада жена). „Баба Яга“ може да се чете като жена от горска гора или горска жена. В приказките на Коми има още един герой Ягморт (горски човек). „Яга“ е умалителна форма на женското име „Ядвига“, разпространено сред западните славяни, заимствано от германците.

Произход на изображението

Баба Яга като богиня

М. Забилин пише:

Под това име славяните почитали адската богиня, изобразена като чудовище в желязна хаван, имаща железен персонал. Принесоха й кървава жертва, мислейки, че тя храни двете си внучки, които й приписваха, и се радва на проливането на кръв. Под влияние на християнството хората забравиха основните си богове, помнеха само второстепенните и особено тези митове, които олицетворяваха природни явления и сили или символи на светски нужди. Така Баба Яга от зла адска богиня се превърна в зла стара магьосница, понякога канибал, който винаги живее някъде в гората, уединено, в колиба на пилешки крака. ... Като цяло следи от Баба Яга има само в народните приказки, а нейният мит се слива с мита за вещиците.

Има и версия, че богинята Макош се крие под Баба Яга. По времето на приемането на християнската религия от славяните старите езически божества са били преследвани. В народната памет са запазени само божествата от по-нисък порядък, т.нар. хтонични същества (вж. демонология, народна демонология), към които принадлежи и Баба Яга.

Според друга версия образът на Баба Яга се връща към архетипа на тотемно животно, което осигурява успешен лов на представители на тотема в праисторически времена. Впоследствие ролята на тотемно животно се заема от същество, което контролира цялата гора с нейните обитатели. Женският образ на Баба Яга е свързан с матриархалните представи за устройството на социалния свят. Господарката на гората Баба Яга е резултат от антропоморфизма. Намек за някогашния животински вид на Баба Яга, според В. Я. Проп, е описанието на къщата като колиба на пилешки крака.

Сибирска версия за произхода на Баба Яга

Има и друго тълкуване. Според нея Баба Яга не е роден славянски персонаж, а извънземен, пренесен в руската култура от войници от Сибир. Първият писмен източник за нея са бележките на Джайлс Флетчър (1588) „За руската държава“, в главата „За пермите, самоедите и лапите“:

Според тази позиция името на Баба Яга се свързва с името на определен обект. В „Очерци на брезовата територия“ на Н. Абрамов (Санкт Петербург, 1857 г.) има подробно описание на „яга“, което е облекло „като пеньоар с обърната надолу, четвърт, яка. Тя е ушита от тъмни не-пръснати, с вълна навън ... Същите яги се събират от шии на луна, с пера навън ... Ягушка е същата яга, но с тясна яка, носена от жени на пътя ”(подобно тълкуване в Тоболския произход е дадено от речника на В. И. Дал).

Външен вид

Баба Яга обикновено се изобразява като голяма (с нос към тавана) гърбава старица с голям, дълъг, кукаст и кукаст нос. В популярните щампи тя е облечена в зелена рокля, люлякова кичка, обувки и панталони. На друга древна картина Баба Яга е облечена в червена пола и ботуши. В приказките не се набляга на дрехите на Баба Яга.

Атрибути

Колиба на пилешки бутчета

В древни времена мъртвите са били погребвани в домино - къщи, разположени над земята на много високи пънове с корени, гледащи изпод земята, подобни на пилешки бутчета. Домовините са поставени така, че дупката в тях да е обърната в обратна посока от селището, към гората. Хората вярвали, че мъртвите летят върху ковчези. Хората се отнасяха към мъртвите си предци с благоговение и страх, никога не ги безпокояха за дреболии, страхувайки се да си навлекат неприятности, но в трудни ситуации все пак идваха да молят за помощ. И така, Баба Яга е починал прародител, мъртвец и децата често са били плашени от нея. Според други източници Баба Яга сред някои славянски племена е жрица, която ръководи обреда на кремация на мъртвите. Тя закла жертвен добитък и наложници, които след това бяха хвърлени в огъня.

От гледна точка на привържениците на славянския (класически) произход на Баба Яга важен аспект на този образ е, че тя принадлежи към два свята едновременно - света на мъртвите и света на живите. Известен специалист в областта на митологията А. Л. Баркова тълкува във връзка с това произхода на името на пилешките крака, върху които стои колибата на известния митичен герой: „Нейната колиба„ на пилешки крака ”е изобразена да стои или в гъсталака на гората (центъра на друг свят), или на ръба, но тогава входът към него е от посоката на гората, тоест от света на смъртта.

Името „пилешки бутчета“ най-вероятно идва от „опушени“, тоест опушени с дим, стълбове, върху които славяните поставят „хижа на смъртта“ малка дървена къща с пепелта на починалия вътре (такъв погребален обред е съществувал сред древните славяни от векове). Баба Яга вътре в такава колиба изглеждаше като жив мъртвец - тя лежеше неподвижно и не виждаше човек, който идваше от света на живите (живите не виждат мъртвите, мъртвите не виждат живите). Тя научи за пристигането му по миризмата - „мирише на руски дух“ (миризмата на живите е неприятна за мъртвите). „Човек, който среща колибата на Баба Яга на границата на света на живота и смъртта, авторът продължава, като правило отива в друг свят, за да освободи пленената принцеса. За да направи това, той трябва да се присъедини към света на мъртвите. Обикновено той моли Яга да го нахрани и тя му дава храната на мъртвите. Има и друг вариант – да бъде изяден от Яга и така да се окаже в света на мъртвите. След като премина тестовете в колибата на Баба Яга, човек се оказва, че принадлежи към двата свята едновременно, надарен е с много магически качества, покорява различни обитатели на света на мъртвите, преодолява ужасните чудовища, които го обитават, връща им магическата красота и става крал.

Локализацията на колибата върху пилешките крака е свързана с две магически реки, или огнени (ср. jahannam, над който също е опънат мост), или мляко (с желирани брегове - срв. характеристика на Обетованата земя: млечни реки Chis. или мюсюлмански Jannat).

Светещи черепи

Основен атрибут на жилището на Баба Яга е тенекия, върху чиито колове са засадени конски черепи, използвани като лампи. В приказката за Василиса черепите вече са човешки, но те са източникът на огън за главния герой и нейното оръжие, с което тя изгори къщата на мащехата си.

Магически помощници

Магическите помощници на Баба Яга са гъски лебеди, "три чифта ръце" и трима ездачи (бял, червен и черен).

Характерни фрази

Степна Баба Яга

Освен „класическата“ горска версия на Баба Яга, има и „степна“ версия на Баба Яга, която живее отвъд Огнената река и притежава стадо славни кобили. В друга приказка Баба Яга има златен крак начело на безбройна армия, която се бие срещу Белия полянин. Ето защо някои изследователи свързват Бабу Яга с "женско-управляваните" сармати - скотовъден степен народ. В този случай ступата на Баба Яга е славянско преосмисляне на скито-сарматския лагерен котел, а самото име Яга е издигнато до сарматския етноним язиги.

Митологичен архетип на Баба Яга

Образът на Баба Яга е свързан с легенди за прехода на героя в другия свят (Далеч далеч). В тези легенди Баба Яга, стояща на границата на световете (костен крак), служи като водач, който позволява на героя да проникне в света на мъртвите, благодарение на изпълнението на определени ритуали. Друга версия на прототипа на приказната стара жена може да се счита за куклите ittarma, облечени в кожени дрехи, които и до днес се монтират в култови колиби на опори.

Благодарение на текстовете на приказките е възможно да се реконструира ритуалното, свещено значение на действията на героя, който идва при Баба Яга. По-специално, В. Я. Проп, който изучава образа на Баба Яга въз основа на маса от етнографски и митологичен материал, обръща внимание на една много важна подробност, според него. След като разпознае героя по миризмата (Яга е сляпа) и разбере нуждите му, тя винаги нагрява банята и изпарява героя, като по този начин извършва ритуална баня. След това нахранва посетителя, което също е ритуал, "загробна", почерпка, която не е допустима за живите, за да не попаднат случайно в света на мъртвите. И „като изисква храна, героят по този начин показва, че не се страхува от тази храна, че има право на нея, че е „истински“. Тоест непознатият, чрез тест с храна, доказва на Яга искреността на мотивите си и показва, че той е истинският герой, за разлика от фалшивия герой, измамникът антагонист.

Тази храна „отваря устата на починалия“, казва Проп, който е убеден, че митът винаги предхожда приказката. И въпреки че героят не изглежда да е умрял, той ще бъде принуден временно да „умре за живите“, за да влезе в „тридесетото царство“ (друг свят). Там, в "тридесетото царство" (отвъдното), където героят е на път, винаги го дебнат много опасности, които той трябва да предвиди и преодолее. „Храната, лакомствата със сигурност се споменават не само при среща с Яга, но и с много герои, еквивалентни на нея. ... Дори самата колиба е пригодена от разказвача за тази функция: тя е „подкрепена с пай“, „покрита с палачинка“, което в детските приказки на Запада съответства на „къща от джинджифил“. Тази къща, по външния си вид, понякога се преструва, че е къща за храна.

Вещиците и магьосниците, които живееха далеч от населените места в дълбините на гората, могат да послужат като друг прототип на Баба Яга. Там събирали различни корени и билки, сушели ги и правели различни тинктури, при нужда помагали на селяните. Но отношението към тях беше двусмислено: мнозина ги смятаха за сътрудници на зли духове, тъй като живеейки в гората, те не можеха да не общуват със зли духове. Тъй като те бяха предимно необщителни жени, но нямаше ясна представа за тях.

Образът на баба яга в музиката

Образът на Баба Яга е посветен на деветата пиеса "Колибата на пилешките бутчета (Баба Яга)" от известната сюита на Модест Мусоргски "Картини от изложба - спомен на Виктор Хартман", 1874 г., създадена в памет на негов приятел, художник и архитект. Съвременната интерпретация на тази сюита също е широко известна - "Pictures at an Exhibition", създадена от английската прогресив рок група Emerson, Lake & Palmer през 1971 г., където музикалните пиеси на Мусоргски се редуват с оригинални композиции на английски рок музиканти: "Хижата на Баба Яга" (Мусоргски); „Проклятието на Баба Яга“ (Емерсън, Лейк, Палмър); „Хижата на Баба Яга“ (Мусоргски). Баба Яга е посветена на едноименната симфонична поема на композитора Анатолий Лядов, оп. 56, 1891-1904 В колекцията от пиеси за пиано на Пьотр Илич Чайковски „Детски албум“ от 1878 г. има и пиеса „Баба Яга“.

Баба Яга се споменава в песните на групата на Газов сектор Баба ми от албума Walk, Man! (1992) и "Иля Муромец" от албума "Нощта преди Коледа" (1991).Баба Яга също се появява като герой в мюзикълите: "Кощей Безсмъртният" от групата Ивицата Газа, Иля Муромец от дуета "Сектор газова атака" и в един от епизодите на мюзикъла "Спящата красавица" от групата "Червена плесен". През 1989 г. в Сицилия, град Агридженто, е основана международната фолклорна група Баба Яга.

Групата Na-Na има песента „Баба Яга“, написана от композитора Виталий Окороков по думите на Александър Шишинин. Изпълнява се на руски и английски език.

Съветският и руски композитор Теодор Ефимов написва музиката към песенния цикъл за Баба Яга. Цикълът включва три песни: "Баба Яга" (текст Ю. Мажаров), "Баба Яга-2 (Горски дует)" (текст О. Жуков) и "Баба Яга-3 (За Бабу Яга)" (текст Е. Успенски). Цикълът е изпълнен от VIA Ariel. Освен това третата песен от споменатия цикъл беше изпълнена от театъра на музикалната пародия "Бим-Бом". Има и песен на Дейвид Тухманов по стихове на Юрий Ентин „Любезната баба Яга“, изпълнена от Александър Градски, която беше включена в цикъла „Парк на ужасите“.

Образът на Баба Яга се играе в албума "Хижата на зомби бабата" на руската фолк-черна група "Измороз".

Развитието на образа в съвременната литература

Образът на Баба Яга е широко използван от авторите на съвременни литературни приказки - например Едуард Успенски в историята "Надолу по вълшебната река".
Баба Яга стана един от основните източници на образа на Наина Киевна Горинич, герой от разказа на братя Стругацки "Понеделник започва в събота".
Романът "Завръщане при Баба Яга" от Наталия Малаховская, където три героини и три стила на писане преминават през изпитания и трансформации (отивайки при Баба Яга), променят сюжетите на техните биографии.
В комиксовата поредица Хелбой на Майк Миньола Баба Яга е един от отрицателните герои. Тя живее в задгробния живот в корените на Световното дърво Игдрасил. В първия том от поредицата („Пробуждането на дявола“) победеният Распутин намира убежище при нея. В романа "Баба Яга" Хелбой, по време на битка с Яга, избива лявото й око. За разлика от повечето съвременни литературни интерпретации, образът на Баба Яга в Миньола не носи сатирично натоварване.
Образът на Баба Яга се появява и в графичния разказ на Алексей Киндяшев „Комар“, където той играе ролята на един от главните отрицателни герои. Битката между митичното насекомо, предназначено да защити нашия свят от силите на злото и вещицата, се провежда още в първия мини брой, където положителният герой побеждава отрицателния, като по този начин защитава малкото момиченце. Но не всичко е толкова просто, колкото изглежда и в края на броя се оказва, че това е само копие, създадено, за да тества силите на митичния защитник.
Също така, образът на Баба Яга се среща в съвременния автор на руската литература - Андрей Белянин в цикъла от произведения "Тайното разследване на Цар Грах", където от своя страна тя заема едно от централните места в ролята на положителен герой, а именно експерт-криминалист в двора на Цар Грах.
Детството и младостта на Баба Яга в съвременната литература се срещат за първи път в разказа "Лукоморие" на А. Аливердиев (първата глава от разказа, написана през 1996 г., е публикувана в списание "Звезден път" през 2000 г.). По-късно са написани повестта на Алексей Гравицки "Бери", повестта на В. Качан "Младостта на Баба Яга", повестта на М. Вишневецка "Кашчей и Ягда, или Райски ябълки" и др.
Баба Яга се появява и в комиксовата поредица Army of Darkness, където е представена като грозна старица, която иска да се сдобие с книгата на мъртвите - Некрономикон, за да си върне младостта. Тя беше обезглавена от един от смъртните грехове - Гневът.
Романът „Баба Яга сложи тестис“ на съвременната хърватска писателка Дубравка Угрешич използва мотивите на славянския фолклор, преди всичко приказките за Баба Яга.
Романът "Черна кръв" от Ник Перумов и Святослав Логинов Баба Йоги - те наричат магьосника на клана - изгонен в древността от шаман, при Баба Йога Нешанка, която живее на омагьосано място, в колиба върху два пъна - приличащи на птичи лапи, Уника, Таши и Ромар търсят помощ, тогава самата Уника ще стане Баба Йога.
В цикъла на Дмитрий Емец "Таня Гротер" Баба Яга е изобразена в образа на древната богиня, лечител Тибидокс - Ягге, бившата богиня на древния разрушен пантеон.
Баба Яга също е един от главните герои в приказката на Леонид Филатов "" и в едноименния анимационен филм.
Баба Яга е един от героите в 38-ия брой на The Sandman от Нийл Геймън, чието действие се развива в горите на неназована страна. От другите атрибути на Баба Яга изданието съдържа колиба на пилешки крака и летяща ступа, на която Баба Яга и главният герой преодоляват част от пътя от гората до града.
Баба Яга на Елена Никитина действа като главен герой, под формата на младо момиче.
Баба Яга се появява в книгата "Трима в пясъците" от цикъла "Трима от гората" на Юрий Александрович Никитин. Тя е един от последните пазители на древна женска магия и помага на героите.

Баба Яга на екрана

Филми

По-често от други той играе ролята на Баба Яга Георги Миляр, включително във филми:

"Приключенията в тридесетото кралство" (2010) - Анна Якунина.

Името на славянската магьосница става популярно в Западна Европа. През 1973 г. излиза френско-италианският филм "Баба Яга" (ит. Баба Яга), режисиран от Корадо Фарина (ит. Корадо Фарина) с Карол Бейкър в главната роля. Филмът е създаден по един от еротично-мистичните комикси на Гуидо Крепакс (ит. Гуидо Крепакс) от сериала "Валентина" (ит. Валентина (фумето)).

анимационни филми

The Frog Princess (1954) (реж. Михаил Цехановски, озвучен от Георги Миляр)
"Ивашко и Баба Яга" (1938 г., озвучен от Осип Абдулов)
The Frog Princess (1971) (реж. Ю. Елисеев, озвучен от Зинаида Наришкина)
„Краят на Черното блато“ (1960 г., озвучен от Ирина Мазинг)
„За злата мащеха“ (1966 г., озвучена от Елена Понсова)
„Приказката въздейства“ (1970 г., озвучена от Клара Румянова)
"Летящ кораб" (1979, женска група на Московския камерен хор)
„Василиса Красивата“ (1977 г., озвучена от Анастасия Георгиевская)
"The Adventures of a Brownie" (1985) / "A Tale for Natasha" (1986) / "The Return of a Brownie" (1987) (озвучен от Татяна Пелцер)
Баба Яга е против! “(1980, озвучен от Олга Аросева)
"Ивашка от Двореца на пионерите" (1981 г., озвучен от Ефим Кациров)
"Почакай! "(16-ти брой) (1986)
„Скъпи гоблин“ (1988, озвучен от Виктор Проскурин)
„И в тази приказка беше така ...“ (1984)
"Двама герои" (1989, озвучен от Мария Виноградова)
"Мечтатели от село Угори" (1994 г., озвучен от Казимира Смирнова)
"Баба Ежка и други" (2006 г., озвучена от Татяна Бондаренко)
„За стрелеца Федот, смел човек“ (2008 г., озвучен от Александър Рева)
"Добриня Никитич и змия Горинич" (2006 г., озвучен от Наталия Данилова)
"Иван Царевич и сивият вълк" (2011 г., озвучен от Лия Ахеджакова)
„Барток Великолепният“ (1999, озвучен от Андреа Мартин)

Приказки

"Родина" и рожден ден на Баба Яга

Проучване

Потебня А. А., За митичното значение на някои ритуали и вярвания. [гл.] 2 - Баба Яга, „Четения в Императорското общество за руска история и древности“, М., 1865 г., книга. 3;
Веселовски Н.И., Текущото състояние на въпроса за "Каменни жени" или "Балбалс". // Бележки на Императорското Одеско общество за история и антики, т. XXXII. Одеса: 1915. Дет. отпечатък: 40 s. + 14 табл.
Топоров В. Н., хетски salŠU.GI и славянска баба-яга, "Кратки доклади на Института по славянознание на Академията на науките на СССР", 1963 г., c. 38.
Малаховская А. Н., Наследството на Баба Яга: Религиозни идеи, отразени в приказка, и техните следи в руската литература от 19-20 век. - Санкт Петербург: Aleteyya, 2007. - 344 с.

Характер на игрите

В играта Хари Потър и Затворникът от Азкабан Баба Яга е една от известните вещици. За нея се говори, че обича да похапва за закуска (може и за обяд и вечеря) на малки деца. Тя може да се види на колекционерска карта в известната група вещици, тя е представена на карта №1.
Баба Яга е един от героите в Castlevania: Lords of Shadow.
В първата част на играта Quest for Glory Баба Яга е един от основните врагове на героя. По-късно старицата се появява отново в една от следващите игри от тази серия.
Баба Яга се споменава в един от сюжетните разговори между братята Андерсън в играта "Alan Wake". В допълнение, къщата на езерото Cauldron има табела с надпис "Birds leg cabin", което може да се тълкува като колиба на пилешки крака.
В играта "Недетски приказки" героят на Баба Яга възлага куестове на играча.
В играта The Witcher има чудовище Яга - стара починала жена.
В игрите „Иди там, не знам къде“, „Баба Яга е далече“, „Баба Яга се учи да чете“, Баба Яга изучава предмет с дете, изпадайки в различни проблеми с него.

Вижте също

Бележки

омагьосан замък
Ян Деда и Червената Баба Яга
Енциклопедия на свръхестествените същества. Локид-МИФ, Москва, 2000 г
Проп В. Я.Историческите корени на приказките. Л. : Издателство на Ленинградския държавен университет, 1986.
Телевизионен канал Юрган
Коми митология
Забилин М.Руски народ, неговите обичаи, ритуали, легенди, суеверия и поезия. 1880 г.
"Баба Яга - богиня?"
Михаил Ситников, Невинно измъчван Яга. "Духовен авангард", като талибаните, ругаещи християните като "кръстоносци", мажат с катран митологичната Баба Яга, Портал-Credo.Ru, 13.07.2005.
Веселовски Н.И.Въображаеми каменни жени // Бюлетин по археология и история, публикуван от Императорския археологически институт. Проблем. XVII. СПб. 1906 г.
Някои наблюдения върху еволюцията на образа на Баба Ягив в руския фолклор
Танцувайки пред Яга
Петрухин В. Я.Началото на етнокултурната история на Русия през 9-11 век
Баркова А. Л., Алексеев С., "Вярванията на древните славяни" / Енциклопедия за деца. [V.6.]: Религиите на света. част 1. - М .: Аванта Плюс. ISBN 5-94623-100-6
Мария Моревна
Лебедови гъски
Финист - Ясен сокол
Василиса Красива
Иван Царевич и Бели полянин
За славянските приказки
Упадък в резултат на сарматското нашествие
В колекцията на А. Н. Афанасиев има първата версия на приказката „Перото на Финиста е ясно от сокола“, където тройната Баба Яга е заменена от три безименни „старици“. Този вариант е разработен по-късно

УЧИТЕЛ

Легенда за Баба Яга

Баба Яга - герой от славянската митология и фолклор (особено приказка)Славянски народи, стара магьосница, надарена с магическа сила, вещица, върколак. По своите свойства той е най-близо до вещица. Най-често - отрицателен герой.

Горската старица-магьосница, един от най-известните образи в народното митотворчество на славяните. Външният й вид е не просто ужасен, а подчертан отблъскващ: един крак като скелет, дълъг нос стига до брадичката. Ексцентричният външен вид на злата старица също отговаря на необичаен начин движение: Баба Яга лети на метла, щипка или в хаван, помита следата си с метла. подчинявам се Баба яга всички животни, но нейните най-верни слуги са черните котки, гарваните и змиите. Тя живее в колиба на пилешки крака, която стои в гъста гора зад огнена река и се върти във всички посоки. Трябва само питам: „Хижа, хижа, стани по стария начин, като майка слагам: назад към гората, напред към мен! - и хижата послушно ще изпълни молбата. Оградата около хижата е направена от човешки кости, на оградата има черепи, вместо ключалка има уста с остри зъби. В древни времена Баба Яга се е смятала за вратар между света на живите и мъртвите, а нейната колиба - портата към другия свят.

В приказките Баба Яга често действа като антагонист на герои, които се бият с нея и побеждават със сила или хитрост. вещица (вари всякакви отвари)и канибал, тя отвлича деца и не е против да унищожи пътешественик, който случайно се е скитал в нейната колиба, но по правило тя е заблудена и наказана. Понякога Баба Яга се появява под формата на донор, помощник на героите. Тогава тя им помага, показва им пътя, снабдява ги с магически предмети и дава мъдри съвети.

Според най-големия специалист в областта на теорията и историята на фолклора В. Я. Яги: дарител (тя дава на героя приказен кон или магически предмет); похитител на деца; Баба Яга воин. В немския език има подобен знак фолклор: Фрау Холе или Берта. "Мистам-кемпир"- наричат Бабу Яга в казахските приказки.

Руските писатели и поети А. С. Пушкин, В. А. Жуковски многократно се обръщат към образа на Баба Яга в творчеството си ( „Приказката за Иван Царевич и сивия вълк“, Алексей Толстой, Владимир Нарбут и др.. Живописните интерпретации на нейния образ са широко използвани сред художниците на среброто век: Иван Билибин, Виктор Васнецов, Александър Беноа, Елена Поленова, Иван Малютин и др.

Произход на изображението

В древни времена мъртвите са били погребвани в домино - къщи, разположени над земята на много високи пънове с корени, гледащи изпод земята, подобни на пилешки бутчета. Домовините са поставени така, че дупката в тях да е обърната в обратна посока от селището, към гората. Хората вярвали, че мъртвите летят върху ковчези. Мъртвите са били погребвани с краката си към изхода и ако погледнете в доминото, можете да видите само краката им - оттук и изразът "Кокален крак на Баба Яга". Хората се отнасяха към мъртвите си предци с благоговение и страх, никога не ги безпокояха за дреболии, страхувайки се да си навлекат неприятности, но в трудни ситуации все пак идваха да молят за помощ. И така, Баба Яга е починал прародител, мъртвец и децата често са били плашени от нея.

По-често от други Георги Миляр играе ролята на Баба Яга, включително в филми: "Морозко", "Василиса Прекрасна", "Огън, вода и ... медни тръби", "Златни рога"

Във филмите "Там, по непознати пътеки ..." ролята на любезната Баба Яга се играе от Татяна Пелцер. Във филма "Огън, вода и ... медни тръби" ролята на дъщерята на Баба Яга се играе от Вера Алтайская. Във филма "Новогодишните приключения на Маша и Витя" ролята на Баба Яга се играе от Валентина Кособуцкая. Във филм "В тринадесетия час на нощта"Баба Яга - Зиновий Гердт. Във филм "Чудесата в Решетов"- Йола Санко. Във филм "Старт", режисьор Глеб Панфилов, героят на Инна Чурикова - Паша Строганова, играе ролята на Баба Яга в аматьорски театър. Как Иванушка глупака отиде за чудо - Мария Барабанова

През 2004 г. село Кукобой, Первомайски район, Ярославска област, е обявено за "роден край"Баба Яга, там е създаден и музеят на Баба Яга. Руската православна църква излезе с остри критики към това начинание.

Запознавайки децата с героите от народните приказки, определено ще се спрем на този образ. Децата със смях се обличат в носия на Яга, играят малки сценки, имитират навиците на героинята от аеробиката на Баба Яга, играят народни игри с участието на фолклорен персонаж. Аня беше призната за най-добрата Баба Яга.

През моето детство, когато всяко уважаващо себе си училище организираше новогодишни празници (за начални класове) и "дискотеки" (за зрелостници), неизменна част от тези акции бяха изпълненията на поканени артисти - понякога професионални, от местния драматичен театър, понякога любители - майки, татковци, учители.

И съставът на участниците беше също толкова незаменим - Дед Мороз, Снегурочка, горски животни (катерици, зайци и др.), Понякога - пирати, музиканти от Бремен и дяволи с кикимори. Но главният злодей беше Баба Яга. В какви интерпретации не се появи пред учудената публика - и гърбава старица, и жена на средна възраст с ярък грим - нещо средно между циганска гадателка и вещица, и секси младо създание в рокля от кръпки и очарователна рошава коса на главата. Само същността му беше непроменена - да навреди на "добрите герои" колкото е възможно повече - да не ги остави да отидат на коледната елха, да отнемат подаръци, да ги превърнат в стар пън - списъкът не е ограничен.

И коя всъщност е тази Баба Яга? Фолклорен елемент? Продукт на народното въображение? Истински характер? Измислица на детски писатели? Нека се опитаме да разберем произхода на най-коварния приказен герой от нашето детство.

Славянска митология

Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) е най-старият герой в славянската митология. Първоначално това беше божеството на смъртта: жена със змийска опашка, която пазеше входа на подземния свят и придружаваше душите на починалите в царството на мъртвите. По това тя донякъде прилича на древногръцката девойка-змия Ехидна. Според древните митове Ехидна е родила скитите от брака си с Херкулес, а скитите се считат за най-древните предци на славяните. Не напразно Баба Яга играе много важна роля във всички приказки, героите понякога прибягват до нея като последна надежда, последен помощник - това са безспорни следи от матриархата.

Беше ли костният крак змийска опашка?

Особено внимание се обръща на костестостта, еднокракостта на Баба Яга, свързана с някогашния й животински или змийски вид: „Култът към змиите като същества, участващи в страната на мъртвите, започва, очевидно, още през палеолита. В палеолита са известни изображения на змии, олицетворяващи подземния свят. Към тази епоха принадлежи появата на изображение със смесен характер: горната част на фигурата е от човек, долната от змия или, може би, червей.

Според К. Д. Лаушкин, който смята Баба Яга за богинята на смъртта, еднокраките същества в митологиите на много народи по някакъв начин са свързани с образа на змия (възможно развитие на идеите за такива същества: змия - човек със змийска опашка - еднокрак човек - куц и т.н.).

В. Я. Проп отбелязва, че "Яга, като правило, не ходи, а лети, като митична змия, дракон." „Както знаете, общоруската „змия“ не е оригиналното име на това влечуго, а възникна като табу във връзка с думата „земя“ - „пълзяща по земята“, пише О. А. Черепанова, предполагайки, че първичното, все още неутвърдено име на змията може да бъде яга.

Едно от възможните отгласи на дългогодишни идеи за такова змиеподобно божество е образът на огромна горска (бяла) или полска змия, която може да бъде проследена във вярванията на селяните от редица провинции на Русия, която има власт над добитъка, може да надари с всезнание и т.н.

Кокален крак - връзка със смъртта?

Според друго поверие Смъртта дава мъртвите на Баба Яга, с която обикаля света. В същото време Баба Яга и вещиците, подчинени на нея, се хранят с душите на мъртвите и затова стават леки, като самите души.

Преди това те вярваха, че Баба Яга може да живее във всяко село, маскирана като обикновена жена: да се грижи за добитък, да готви, да отглежда деца. В това представите за нея са близки до представите за обикновените вещици.

Но все пак Баба Яга е по-опасно създание, притежаващо много повече сила от някаква вещица. Най-често тя живее в гъста гора, която отдавна вдъхва страх у хората, тъй като се възприема като граница между света на мъртвите и живите. Неслучайно колибата й е заобиколена от палисада от човешки кости и черепи, а в много приказки Баба Яга яде човешка плът, а самата тя се нарича „костен крак“.

Точно като Кошчей Безсмъртният (кошчей - кост), той принадлежи към два свята едновременно: света на живите и света на мъртвите. Оттук и неговите почти неограничени възможности.

Приказки

В приказките тя действа в три превъплъщения.

Яга-богатирша притежава меч-ковчежник и се бие наравно с героите.

Похитителят Яга краде деца, понякога ги хвърля, вече мъртви, на покрива на родната си къща, но най-често ги отвежда в колибата си на пилешки крака, или в открито поле, или под земята. От тази необикновена колиба деца и възрастни са спасени чрез надхитряване на Ягибишна.

И накрая, даващият Яга поздравява героя или героинята любезно, третира го вкусно, извисява се в банята, дава полезни съвети, дава кон или богати подаръци, например магическа топка, водеща до прекрасна цел и т.н.

Тази стара магьосница не ходи, а обикаля широкия свят в железен хоросан (тоест скутерна колесница) и когато ходи, тя принуждава хоросана да бяга по-бързо, удряйки с желязна тояга или пестик. И за да не се виждат следи по известни на нея причини, те се помитат след нея от специални, прикрепени към хоросана с метла и метла. Тя се обслужва от жаби, черни котки, включително Cat Bayun, гарвани и змии: всички същества, в които заплахата и мъдростта съществуват едновременно.

Дори когато Баба Яга се появява в най-грозния си вид и се отличава с жестокия си характер, тя знае бъдещето, има безброй съкровища и тайни знания.

Почитането на всички негови свойства е отразено не само в приказките, но и в гатанки. Един от тях казва следното: "Баба Яга, крак на вила, целият свят се храни, сам гладува." Говорим за плуга-болногледачка, най-важният инструмент в селското ежедневие.

Мистериозната, мъдра, ужасна Баба Яга играе същата огромна роля в живота на приказния герой.

Версия на Владимир Дал

"Яга или яга-баба, баба-яга, яга и ягава или ягишна и ягинична, семейството на вещица, зъл дух, под прикритието на грозна старица. Има ли яга, в челото й рог (стълб на печка с гарвани)? гърдите висят под кръста; тя язди за човешко месо, отвлича деца, хоросанът й е железен , дяволи я носят; под този влак има страшна буря, всичко стене, добитък реве, има мор и смърт; който види яга, онемява. Зла, свадлива жена се нарича Ягишна.

"Баба Яга или Яга Баба, приказно чудовище, болипукха над вещици, слугиня на Сатаната. Баба Яга е костен крак: тя язди в хаван, кара с пестик (почива), мете пътека с метла. Тя е проста коса и в една риза без колан: и двете са височината на безобразието."

Баба Яга сред другите народи

Бабу Яга (полски Endza, чешки Ezhibaba) се смята за чудовище, в което трябва да вярват само малки деца. Но дори преди век и половина в Беларус възрастните също вярваха в нея - ужасната богиня на смъртта, унищожаваща телата и душите на хората. И тази богиня е една от най-старите.

Етнографите са установили връзката му с примитивния обред на посвещение, честван още през палеолита и познат сред най-изостаналите народи на света (австралийците).

За да бъдат посвещени в пълноправни членове на племето, тийнейджърите трябваше да преминат през специални, понякога трудни ритуали - изпитания. Те се извършвали в пещера или в гъста гора, близо до самотна колиба, и една възрастна жена, жрица, се разпореждала с тях. Най-ужасното изпитание се състоеше в инсценирането на "поглъщането" на субектите от чудовището и последващото им "възкресение". Във всеки случай те трябваше да „умрат“, да посетят другия свят и да „възкръснат“.

Всичко около нея лъха на смърт и ужас. Резето в нейната колиба е човешки крак, ключалките са ръцете й, ключалката е зъбата уста. Тениската й е направена от кости, а върху тях има черепи с пламтящи очни кухини. Тя пържи и яде хора, особено деца, докато ближе печката с език и гребе въглища с крака. Хижата й е покрита с палачинка, подпряна с пай, но това са символи не на изобилието, а на смъртта (погребална храна).

Според беларуските вярвания Яга лети в железен хоросан с огнена метла. Където бърза, вятърът бушува, земята стене, животните вият, добитъкът се крие. Яга е могъща вещица. Те й служат като вещици, дяволи, гарвани, черни котки, змии, жаби. Тя се превръща в змия, кобила, дърво, вихрушка и др.; само едно нещо е невъзможно - да приемеш донякъде нормална човешка форма.

Яга живее в гъстата гора или в подземния свят. Тя е господарката на подземния ад: „Искаш ли да отидеш в ада? Аз съм Jerzy-ba-ba“, казва Яга в една словашка приказка. Гората за фермера (за разлика от ловеца) е неприятно място, пълно с всякакви зли духове, същият друг свят, а известната колиба на пилешки крака е като че ли врата към този свят и затова е невъзможно да се влезе в него, докато не обърне гръб към гората.

Трудно се справя с портиера Яга. Тя бие героите от приказката, връзва ги, изрязва коланите от гърба им и само най-силният и смел герой я надвива и слиза в подземния свят. В същото време Яга има чертите на господарката на Вселената за всички и изглежда като някаква ужасна пародия на Майката на света.

Яга също е богиня-майка: тя има трима сина (змии или великани) и 3 или 12 дъщери. Може би тя е проклетата проклета майка или баба. Тя е домакиня, нейните атрибути (хорван, метла, пестик) са инструменти на женския труд. Яга се обслужва от трима конника – черен (нощ), бял (ден) и червен (слънце), които всеки ден минават през нейната „порта”. С помощта на мъртва глава тя командва дъжда.

Яга е често срещана индоевропейска богиня.

При гърците тя съответства на Хеката - ужасната трилика богиня на нощта, магьосничеството, смъртта и лова.
Германците имат Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Индианците имат не по-малко ужасна Кали.

Перхта-Холда живее под земята (в кладенци), командва дъжд, сняг и времето като цяло и се втурва като Яга или Хеката начело на тълпа от призраци и вещици. Perhta е заимствано от германците от техните славянски съседи - чехи и словенци.

Алтернативен произход на изображението

Мъртвите са били погребвани с краката към изхода и ако погледнете в доминото, можете да видите само краката им - оттук и изразът "костен крак на Баба Яга". Хората се отнасяха към мъртвите си предци с благоговение и страх, никога не ги безпокояха за дреболии, страхувайки се да си навлекат неприятности, но в трудни ситуации все пак идваха да молят за помощ. И така, Баба Яга е починал прародител, мъртвец и децата често са били плашени от нея.

Според други източници Баба Яга сред някои славянски племена (по-специално сред русите) е жрица, която ръководи обреда на кремация на мъртвите. Тя закла жертвен добитък и наложници, които след това бяха хвърлени в огъня.

Най-необикновеният и поразителен отрицателен герой от руските народни приказки се счита за Баба Яга. Във всички приказки нейният образ се променя драстично, а в някои от тях Баба Яга се превръща в гостоприемна домакиня. Това е хитър и в същото време забавен герой на мистериозна старица, от която винаги можете да очаквате нови изненади.

Какво знаете за Баба Яга

Какво знаем за Баба Яга от приказките, които са ни чели в детството? Това е старица с гърбица, която никога не ходи, а използва своята летяща ступа, за да се придвижва. Косата й винаги е разрошена, дрехите й са мръсни, а носът й е дълъг и крив. Баба Яга се превърна в своеобразно въплъщение на силите на злото, които непрекъснато се стремят да навредят на хората.

Първоначално прототипът на Баба Яга се намира в славянската митология като зла горска магьосница, в нейна власт са всички вихри, виелици и ветрове, като пазителка и проводник между „този” и „оня” свят. В руския фолклор Баба Яга не е войн, тя има костен крак, животните и птиците й се подчиняват. Мистериозната магьосница живее в най-гъстите гори, а нейната колиба, в която всичко се е разпаднало, стои на пилешки крака. Старата жена прекарва по-голямата част от времето си в гората, събирайки различни корени и лечебни билки, за да направи специални отвари.

Най-често срещаните образи на Баба Яга в приказките

В повечето руски народни приказки Баба Яга действа като похитител. Харесва най-много малки деца, които непрекъснато се напъва да открадне и да сложи във фурната. Именно този образ на Баба Яга е показан в приказката "Гъски лебеди", където слугите на хитрата магьосница откраднаха Иванушка за следващата й вечеря. Тук Яга е показана като много хитра, ядосана и безмилостна, защото иска да изяде не само Иванушка, но и Альонушка.

Много по-рядко в нашите приказки можете да срещнете добрата Яга, която се стреми да дари вълшебни неща на своя гост. За да направи това, смелият младеж трябва да премине труден тест и да отговори на въпросите на самата Яги. Именно този образ е показан в руската приказка "Баба Яга", написана от Афанасиев. Тя дава елегантни рокли на момичето за добра услуга, но също така я наказва за всяка грешка, като й чупи костите. Такава Яга може да бъде съпричастна и да дава добри съвети на други герои, но все пак при всяка възможност нейната зла природа ще се прояви.

Баба Яга е многостранен герой в руските народни приказки, който може да се промени драматично. Но изображението е толкова цветно и ярко, че никой не може да забрави мистериозната Баба Яга!