Svědomí v moderním světě. Je svědomí v moderním světě nutné? Pragmatickou ironií jsme byli od počátku vybráni přírodou, abychom byli společenskými bytostmi, které mají sklon sdílet to, co máme.

Svědomí je vnitřní autorita, která vykonává morální sebekontrolu vlastních názorů, pocitů a jednání.

Upřímnost, láska, zodpovědnost a moudrost.

Svědomí je podle Wikipedie potřeba člověka být odpovědný za své činy. Svědomí se zpravidla realizuje prostřednictvím pocitu vnitřního nepohodlí při porušování vlastních mravních pravidel.

Je svědomí nutné?

Ano, je to nutné a člověk nesmí zabíjet svědomí a dokazovat, že to není potřeba, ale naučit se ho používat. Svědomí je mocný morální kompas. Orientačním bodem je například i kompas a lze z něj snadno pochopit, zda tam jedete nebo ne.

Svědomí je vodítko, pouze morální. Metafora: pro koně jsou vytvořena speciální pole oplocená elektrickým ohradníkem. Pokud se kůň dotkne, dostane lehký, ale znatelný elektrický šok. Je to nepříjemné a kůň plot neprorazí. Pokud takový plot nebude, je velmi pravděpodobné, že koně skončí například na silnici, kde je srazí auto nebo dojde k nehodě. Ukázalo se, že napínací ohrada udržuje koně naživu a zajišťuje jim bezpečí. Svědomí se pro člověka stává takovým plotem. Je jen na něm, jak a kam to umístí.

Stručně řečeno, svědomí v kombinaci s inteligencí je dobrý morální kompas. Avšak svědomí bez mysli nebo mysl bez svědomí je kompas bez šípu nebo bez světových stran.

Jak používat své svědomí

Základní zásada – nečekat, až bouchne svědomí, přemýšlet předem. Svědomí musí pracovat ne v minulosti, ale v budoucnosti. Jaký má smysl týrat se minulostí? Minulost nezmění budoucnost. Dobré svědomí není to, co vás bude hlodat za vaše chyby, ale to, co vás ochrání před chybami v budoucnu, je dobré.

Jak to udělat?

• Nehádejte se se svým svědomím. Přiznejte své chyby, klidně, důstojně, alespoň sami sobě. Je lepší psát na papír.
• Zamyslete se nad tím, co se rozhodnete, abyste se takových chyb v budoucnu vyvarovali. Formulujte jasný a srozumitelný algoritmus akce. Abyste to měli jednodušší, představte si, co řeknete svému imaginárnímu nebo skutečnému dítěti. Pravděpodobně vám položí spoustu velmi odlišných otázek – najděte na ně odpověď. Pokud vám dítě, myslíte, bude rozumět, pak jste formulovali dobré pravidlo Nejlepší způsob, jak se kamarádit se svědomím, je činit jasná, vědomá rozhodnutí do budoucna a řídit se jimi. Teď, když se od nich odchýlíte, pak se snad může svědomí stát dobrým pomocníkem (a kdo jiný vám o tom tak srozumitelně řekne??).

Svědomí je vždy stejné?

Svědomí je vrozené

Náboženský přístup

Svědomí- orgán vnímání Boha. Svědomí je vzpomínkou na to, jaký člověk je, do jakého světa podle své představy patří, kým byl stvořen, jak byl stvořen a proč byl stvořen. Svědomí je v člověku duchovním, nadpřirozeným principem, a to úplně není sociálního původu. Sociální původ spíše ucpání a zkreslení svědomí.

Ze samotné existence svědomí vyplývá, že svědomí je svobodné. Při posuzování a vynášení úsudků se svědomí musí oprostit od všeho, co je mimo něj, mimo něj, to znamená, že je vystaveno pouze působení Boží milosti, poslušné pouze paměti nebeského božského světa. Projev čistého svědomí – duše stojí před Bohem a je osvobozena od vlivů světa. Čisté svědomí není nic jiného než svoboda od světa. Neboť pravá svoboda lidského ducha je svoboda od světa před svobodou ve světě. Svědomí, zotročené světem a svedené světem, již není orgánem k vnímání pravdy a nesoudí, ale je posuzováno hlubším a čistším svědomím. "Výčitky svědomí v nás nejsou úměrné našim nešvarům, ale pouze ctnosti, která v nás zůstala."

Humanistický přístup

Svědomí- vnitřní vrozený kompas, tento pocit, zda jsem se na cestě neodchýlil od hlavních cílů, témat a motivů svého života. Školení může vyvinout pouze náhradu za svědomí.

Svědomí se získává

Sociální psychoanalýza

Svědomí- soubor instrukcí a programů chování mravní povahy, zakotvených v člověku v dětství.

použití v domácnosti

Svědomí- to je to, co bije a hlodá, když člověk poruší svůj vnitřní zákaz. Sebeodsouzení a sebetrestání za to, co udělal „špatně“, „zlo“.

Jak vrozené, tak získané

Svědomí je založeno na empatii jako mechanismu sociálního instinktu k zachování druhu. Brzdné mechanismy proti poškození člena smečky nebo populace existují u mnoha zvířat. V lidské společnosti je kvůli nejednoznačnosti chápání škod svědomí přerostlé vzdělanými mravními standardy.

Původ termínu

Slovo „svědomí“ se do ruštiny dostalo spolu s dalšími slovy křesťanské slovní zásoby ze staroslověnského svѣst a tam z řeckého conscientia (συνείδησις). Na samotném slově svědomí není nic božského ani náboženského. Skládá se z předpony „s“ (znamenající kompatibilitu něčeho: pospolitost, spolupráce, špion, konkurence, dohoda, setkání) a „zprávy“, tedy ve skutečnosti informace o něčem, ne nutně od Boha nebo Vyšších sil. . Slovo „svědomí“ hovoří o formě vědomé účasti v jediném systému zvaném společnost.

Formování svědomí

Z hlediska teorie sociálního učení je Freudova hypotéza o rozvoji svědomí velmi přesvědčivá. V batolecím věku si dítě vypěstuje silnou závislost na rodičovské lásce. „Ztráta lásky“ je stejně znepokojující jako jiné formy trestu. Důležitým krokem při formování svědomí je, že se dítě musí naučit, převést do vnitřního plánu pravidla a hodnoty svých rodičů. Vlastní chyby vedou u svědomitého člověka k sebeobviňování a vině, nikoli jen ke strachu z vnějšího odsouzení a trestu.

Zakladatelé teorie sociálního učení iniciovali mnoho výzkumů o problému utváření svědomí a pokusili se přeformulovat Freudovy koncepty. Kromě dříve prosazované myšlenky, že dětská úzkost a stres se vysvětlují odsouzením rodičů, rozvinuli myšlenku, že v procesu internalizace (převádění hodnot do vnitřního plánu) je nesouhlas rodičů nahrazen vlastní vinou a se pokusili zjistit, jaké události v dětství tomu mohou zabránit.procesu.

Řada studií zjistila, že hrozba ztráty lásky je velmi účinná a přímo souvisí s formováním svědomí. Za trest je situace, kdy jeden z rodičů projeví zklamání nebo zklamání z chování dítěte. Když je dítě za trest ponecháno samo v místnosti, je to také často vnímáno jako hrozba ztráty lásky.

Je rozdíl mezi fyzickým trestem a trestem zaměřeným na lásku. Fyzické tresty vyvolávají zášť, která vůbec neprospívá formování svědomí a nejvíce souvisí s agresivitou dětí. Chlapci jsou častěji fyzicky trestáni a bývají agresivnější než dívky. Ve výchově dívek jsou častější tresty zaměřené na lásku, jejich mravní sféra se rozvíjí rychleji a jejich agresivita je menší než u chlapců.

Pojem svědomí

Svědomí není souhrnem behaviorálních dovedností. A ne nějaké verbální učení. Ale není to náboženství, tím méně křesťanství. Svědomí je spíše vnitřní intuitivní (ne formalizovaný) model holistického Velkého Systému (váš klan, kmen, sociální skupina, společnost, lidé, národ, lidstvo ... a nejen lidstvo, ale jako součást celé přírody, Země , Vesmír ...), ve kterém je modelové znázornění sebe sama jako součásti tohoto Velkého systému. Ale v takovém pohledu se důraz posouvá směrem k Velkému systému, a ne k sobě osobně, jako by se na situaci díval, systém hodnot a priorit je převzat právě z pozice Systému, a nikoli vlastních bezvýznamných osobnost.

Ale Systém není Bůh. Bůh (nejvyšší a všemohoucí stvořitel všech věcí) nepotřebuje chránit své vlastní zájmy (je ostatně jako všemohoucí, o své zájmy se může postarat sám). A zde obvyklý (ne nadpřirozený, ale prostě přirozený) Velký systém jako společnost (společnost), lidé, země, lidstvo, příroda (živá i neživá) jsou zranitelnější a nemohou vždy hájit své zájmy samy.

Člověk tedy jednající VĚDOMÍ (tedy z pozice Systému) může obětovat své (osobní) zájmy a dokonce i zájmy některých subsystémů Velkého systému, pokud to zájmy Velkého systému vyžadují. Například prosazovat požadavky nějaké (a dokonce vlastní) sociální skupiny, klanu, lidí, národa, celého lidstva kvůli zachování divoké přírody... To je čistě teoretické, ale bylo by to přesně podle Svědomí.

Svědomí a příbuzné kategorie

„Svědomitý“ přístup je velmi blízký páté pozici vnímání: pozici Anděla. Je to jedno a totéž?

Přístup „ve svědomí“ je odlišný od přístupu „z lásky“. Ale co přesně?

Žádné související příspěvky

Slovo „svědomí“ je etymologicky odvozeno ze stejného kořene jako slovo „vědět“ – „společné vědění“. Svědomím máme na mysli určitého vnitřního partnera – „spolustrážce“ – se kterým musíme nevyhnutelně „diskutovat“ o svých skutcích a vyhodnocovat je. Z hlediska psychologie patří svědomí do sféry vyšších citů - tzn. pocity, které jsou ve skutečnosti lidské, nejsou vlastní žádným jiným živým bytostem. Jinými slovy, svědomí je jednou ze tří vlastností, které dělají člověka člověkem.

Svědomí se často nazývá „hlas Boží v člověku“. Takový výklad se nezdá být zcela správný, bylo by správné ho nazvat „hlasem hodnotového systému“. Svědomí porovnává naše skutečné myšlenky a činy s ideálním obrazem „co by mělo být“. Pokud je Bůh součástí hodnotového systému konkrétního člověka, jeho svědomí může být skutečně „Božím hlasem“, ale není tomu tak vždy. Něčí hodnoty, proti kterým se kontroluje svědomí, nás mohou i šokovat – lze si například docela dobře představit teroristického fanatika, který by cítil výčitky, že opustil život člověka, který si – v souladu se svým přesvědčením – zasloužil zemřít.

Jedním z nejbližších pocitů svědomí je stud, ale nejnebezpečnějším jevem je nahrazování studu svědomím. V tomto případě se ukáže, co říká Griboedovova hrdinka: "Hřích není problém - fáma není dobrá." Rozsah hanby je vnější svět („co si o mně pomyslí“), ale se svědomím je třeba jednat bez ohledu na to, zda někdo o našem činu ví, nebo ne, a proto je mnohem obtížnější se svědomím „vyjednávat“. než se vyhnout hanbě.

Svědomí je jeden z nejbolestivějších pocitů. Možná proto si mnoho lidí myslí, že by bylo lepší ho nemít. Zdá se, že jde o jakousi sílu brzdící vývoj lidstva – takový přístup byl typický například pro Hitlerovu „filozofii“: nacisté s oblibou srovnávali svědomí se slepým střevem – zbytečný proces, který může způsobit nebezpečnou nemoc, a čím dříve se ho člověk zbaví, tím lépe... S ohledem na slepé střevo však nakonec lékaři došli k závěru, že plní v těle užitečnou funkci - souhlasí s tím ale všichni ve vztahu ke svědomí?

Svědomí samozřejmě může vážně zkomplikovat život. Je to ona, kdo nedovolí říct – „Nic osobního, byznys“ – a chladnokrevně opustit bez živobytí přítele, se kterým založili firmu od nuly. Právě ona jí nedovolí provdat se za ženicha její nejlepší kamarádky... Takové „nešťastné“ počínání však lze pozorovat nejen na úrovni konkrétních lidských osudů. Koneckonců je to svědomí, které „namítá“ v první řadě pokusy na lidských embryích, lidské klonování a další „pokrokové“ kroky. Na druhou stranu, kdysi se svědomí mohlo ohradit proti pitvání mrtvol - a dnes se bez toho žádný lékař nenaučí...

Ano, svědomí může působit jako odstrašující prostředek k pokroku – ale kam se může právě tento pokrok obrátit, když nic nebude brzdit, „zkouška lidského principu“? A odpověď na otázku, zda je v moderním světě potřeba svědomí, je vlastně velmi jednoduchá: i vy jste součástí moderního světa. Tak se zeptejte sami sebe, chcete žít mezi bezskrupulózními lidmi? Nebo ještě potřebuješ nějakou sílu, která tě ochrání před sobectvím druhých...a je před tvým sobectvím taky.

Velká je síla svědomí!
(Cicero)

Člověk, který ztratil Svědomí, nerozlišuje mezi dobrem a zlem.
(I. Ilyin)

Svědomí - kategorie etiky, která vyjadřuje nerozlučnou vazbu mezi morálkou a lidskou osobností - charakterizuje podle filozofického slovníku schopnost člověka uplatňovat mravní sebekontrolu, samostatně si formulovat mravní povinnosti, vyžadovat jejich plnění a sebeovládání. vyhodnocovat provedené akce. To je jeden z výrazů morálního sebevědomí jednotlivce.

V mnoha evropských jazycích slovo „Svědomí“ etymologicky znamená „obecná znalost“. Zejména v ruštině - skládá se z "s" (spolu) a "vědět" (vědět). To znamená, že pojem „Svědomí“ předpokládá znalost zákonů komunity celou společností (přirozeně, aby se jimi řídil v životě!) a individuální kontrolu nad jejich prováděním. Trestem za nenaplnění mravních norem jsou přitom emocionální prožitky člověka (výčitky svědomí).

Vysoce mravní člověk se vyznačuje neustálým pocitem nespokojenosti se sebou samým, touhou po sebezdokonalování, zodpovědností za nepořádek světa a touhou podílet se na jeho zlepšování. Jinými slovy, Svědomí je vědomí jednotlivce o jeho povinnosti a odpovědnosti vůči společnosti. Formálně vědomí působí jako odpovědnost vůči sobě samému. Přítomnost svědomí je kritériem vysoké spirituality a morálky člověka. Morálka, jak víte, je třídní pojem. To znamená, že to, co se modernímu ruskému zbohatlíku zdá morální, se váženému občanovi vůbec nezdá! Je zřejmé, že když mluvíme o vysoké morálce a Svědomí, nemáme samozřejmě na mysli morálku a Svědomí zloděje, lupiče, ničitele Ruska! Vysoká morálka je založena na věčných hodnotách uvedených v Přikázáních a blahoslavenstvích I. Krista, odpovídajících súrách Koránu, v učení Buddhy a Konfucia - lidí, kteří jsou hrdí na národy Země a jejichž jména budou žít navždy!

Ruský encyklopedista V.I. Dahl vykládal Svědomí jako mravní vědomí, mravní instinkt v člověku, vnitřní vědomí dobra a zla; tajemství duše, ve kterém se připomíná schválení nebo odsouzení každého činu; pocit, který přivádí k pravdě a dobru, odvrací od lži a zla; nedobrovolná láska k dobru a pravdě; vrozená pravda v různém stupni vývoje. Své myšlenky potvrzuje ruskými příslovími a rčeními: „Svědomí stydlivé, dokud ho neutopíš“, „Před člověkem to neskryješ, před Svědomím (před Bohem) to neskryješ, „Dobré svědomí je hlas Boží“, „Bohaté svědomí nekoupí, ale své ničí“, „Kdo má hanbu, to je svědomí“, „Oči-měřit, duše-víra, Svědomí-záruka“.

Takto, Hanba podle Dahla není nic jiného než vnější projev Svědomí (Boha) v lidské duši! Nedostatek studu člověka svědčí o jeho nedostatku Svědomí (Bůh, vnitřní kontrolor jeho činů)!

Základem každé morálky je pochopení dobra a zla. Dobrym V.I. Dal právem považuje čin, který přispívá k životu podle zákonů vysoké zvěře! Antipodem dobra je zlo - vše, co přispívá k porušování Božích přikázání: "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh a není Boha kromě mne", "Nedělej si modlu", "Nezabíjej", „Nekrást“, „Cti svého otce a svou matku…“ atd.

Dal v jistém smyslu ztotožňuje Boha a lidské Svědomí! To je velký význam, který přikládá této lidské vlastnosti! O úzkém spojení Svědomí s náboženstvím, s Bohem svědčí i existence takového pojmu jako „Svoboda svědomí“, tedy svoboda vyznání. A vlastně proč ne Bůh - něco neustále přítomného vedle člověka, co všechno vidí a všechno o něm ví, oceňuje každý jeho čin, povzbuzuje k dobré duchovní radosti a trestá zlého duchovním utrpením!? Zdá se, že proti takovému Bohu by nic nenamítal ani ten nejpřesvědčivější ateista!

Svědomí je zjevně organicky spojeno s přirozeností člověka jako společenské bytosti. Přitom pokud stud charakterizuje závislost jedince na společnosti, pak Svědomí je naopak závislost společnosti na jedinci. Odtud jeho obrovská role v regulaci společenských procesů. Pojem „Svědomí“ takříkajíc definuje ideál vztahu mezi člověkem a společností, jak jej tento jedinec chápe. Není náhodou, že morálně bezúhonný člověk se nazývá Svědomím lidu.

Svědomí má samozřejmě sociální původ, je dáno životem a výchovou člověka, to znamená, že závisí na jeho třídní příslušnosti. Svědomí má však také univerzální lidský obsah založený na univerzálních lidských hodnotách. Rozdíly v chápání svědomí mezi různými jednotlivci pramení právě z rozdílu v jejich hodnotových systémech, a tedy v chápání dobra a zla.

Od pradávna se lidé zajímali o takovou kvalitu člověka, jako je Svědomí, chápali jeho nejdůležitější roli v životě lidské společnosti. Ve starověké řecké mytologii bylo Svědomí ztělesněno Erinyes (bohyně zatracení, pomsty a trestu), trestající zločince a dobrodince, povzbuzující lidi, kteří činili pokání z neslušných skutků. Problém svědomí poprvé nastolil Sokrates, který považoval za zdroj mravních soudů člověka jeho sebepoznání. Otázka svědomí je jednou z ústředních v ideologii reformace. Luther věřil, že Bůh je přítomen v mysli každého věřícího a vede ho nezávisle na církvi. Již v 17. - 18. století však filozofové začali popírat vrozenou povahu Svědomí a poukazovali na jeho závislost na společenské výchově, životních podmínkách a zájmech jednotlivce i na jeho relativistickou (relativistickou) povahu, zároveň čas nepopírající vliv psychiky. Idealistická etika zároveň rozvíjí myšlenku autonomního jedince (inherentní liberální, buržoazní etice), který nezávisle na společnosti určuje své vlastní morální zákony. J.J. Rousseau například věřil, že zákony ctnosti „jsou zapsány v srdcích všech“ a pro jejich poznání je třeba naslouchat pouze hlasu Svědomí. Přibližně totéž uvedl E. Kant. Moderní chápání Svědomí spočívá v bezpodmínečném uznání jeho sociální podstaty a závislosti na životních podmínkách a také ideologického a sociálního postavení člověka. Čím vyšší je spiritualita člověka (duchovní hodnoty v jejich obecném systému mají vyšší prioritu), čím vyšší je emocionalita, sociální aktivita a vědomí, tím větší roli hraje svědomí v jejím životě. Odstranění tříd a třídně antagonistických rozporů, přijetí jednotného systému hodnot celou společností, společné chápání dobra, zla a smyslu života může vést ke společnému chápání Svědomí, schopnosti odmítat regulovat život společnosti pomocí právních zákonů a život podle zákonů morálky společných všem; ve společnosti, ve které se jediným manažerem stane individuální lidské Svědomí. Samozřejmě je to ideální! Ale ideál je něco, o co se musíme snažit! Snad na to jednou lidé dozrají! V různých obdobích dějin lidstva obecně a Ruska zvláště hrálo Svědomí ve svém významu různou roli.

Náboženství se zabývá veřejnou morálkou, mravní výchovou člověka (učením života podle zákonů morálky) po mnoho staletí. Všimněte si, že kromě povinné kultovní složky obsahuje každé náboženství také morální. Mimochodem, je třeba jen litovat, že sovětská vláda při vštěpování ateismu do společnosti odmítla služby církve v mravní výchově občanů. Zdá se, že to nebyla jen chyba!

Pokrokoví lidé na celém světě dobře chápali úlohu duchovní, mravní výchovy lidu všech dob. "Existuje mnoho druhů vzdělávání a rozvoje a každý z nich je důležitý sám o sobě, ale morální výchova by měla být nejdůležitější," napsal V.G. Belinský. O postoji ke vzdělání občanů v carském Rusku svědčí alespoň to, že v rozhovoru o vzdělání člověka neřekli „vystudoval (studoval) na univerzitě, kadetní škole apod.“, ale „on tam byl vychován!" Zároveň byla zdůrazněna priorita vzdělání před výcvikem v profesi! I ruské ABC již obsahuje poučný mravní návod pro začátečníka, jak zvládnout gramotnost. Pro lepší zapamatování abecedy používá ABC akrofonickou metodu, kdy každé slovo fráze začíná odpovídajícím písmenem (připomeňme si například větu známou ze školních dob: „každý myslivec chce vědět, kde sedí bažant“) . Morální učení obsažené v ABC v moderní ruštině zní takto: "Znám písmena. Dopis je poklad. Pracujte tvrdě pozemšťané, jak se sluší na rozumné lidi! Pochopte vesmír! Buďte věrni tomuto slovu! Vědění je dar Bože, pochop svět!" Ne nadarmo se Matce Rusi říkalo Svatá Rus! Mravní vzdělání Rusů, především díky pravoslavné církvi, nebylo srovnatelné s katolickým Evropanem! Například ruští obchodníci nejčastěji nesepisovali smlouvy a nedávali účtenky. Věřili jsme slovu tohoto partnera! Ani jeden ruský průkopník se neprohlásil za krále nebo cara, ale nadále zůstal věrný svému panovníkovi v otevřené zemi! Musím říci, že v sovětských dobách byla otázce vysoce morálního vzdělání lidu věnována hodná pozornost. Vzpomeňte si na Říjen, Pionýr, Komsomol, stranu, odbor, organizace Domkomovo, lidové čety, soudy tovaryšů, soudy důstojnické cti atd.; Televizní a rozhlasové pořady sovětského období, literatura a umění těchto let. Bez ohledu na to, co dnes říkají „demokraté“, veškerá ideologická práce tehdy směřovala k výchově laskavého, sympatického člověka, vlastence a obránce vlasti, hrdého na úspěchy své vlasti. A ano, bylo se čím pochlubit. Vzpomeňte si na výdobytky zlatého věku socialismu: šedesátá a sedmdesátá léta minulého století! Úspěchy v oblasti kosmonautiky, atomové energie, vědy a umění, vedoucí postavení SSSR na světové scéně! Obecně byl v sovětské společnosti zaveden univerzální systém hodnot, lidské svědomí hrálo důležitou roli ve veřejném povědomí a spolehlivě chránilo většinu sovětských občanů před antisociálními činy. Naprostá většina našich občanů se držela jednotných mravních norem odpovídajících univerzálním lidským hodnotám1 Očití svědci oněch let potvrdí, že v zemi žádná taková bující kriminalita nebyla, o prostituci a drogové závislosti jsme věděli jen z doslechu (a ne proto, že by byla skryta od nás!), přivádění sexuálních vztahů a sexuálních perverzí na jeviště veřejného života bylo považováno za nemorální (intimní a mělo by být intimní!); šikana a krutost byly poměrně přísně trestány. Sovětský lid byl spolehlivě chráněn před informačním, fyzickým, ekonomickým a jinými druhy násilí celou státní mocí, sloužící většině občanů. Ctihodný občan neustále cítil za svými zády svou sílu a spravedlnost a nemorální darebák - nevyhnutelnost trestu! Co se stalo s morálkou společnosti po buržoazní revoluci na počátku devadesátých let, jsme neviděli ani v noční můře.

Fakta o nemorálnosti moderní ruské společnosti jsou plná médií. Uveďme jen to zásadní, nejkřiklavější a nejpřitažlivější pro Svědomí. Začněme rodinou a ženou, jako první učitelka v rodině základní školy, kde se každý občan učí základům veřejné morálky.

Sexuální revoluce, která k nám přišla spolu s tržními vztahy ze Západu, udělala ze ženy zboží, které uspokojuje sexuální potřeby mužů. Zboží pro úspěšnou realizaci vždy vyžaduje reklamu. Reklama byla zjevení moderní ruské ženy, které ve spotřebiteli vyvolává zvířecí vášně: ženské půvaby nafouknuté silikonem, nahé nebo zcela zakryté; nahý pupek, svůdný make-up, erotické tetování atd. atd. To vše potenciální kupující považují za inzeráty na prodej. Móda zkazila mnoho něžného pohlaví. Zboží na trhu sexuálních služeb se objevilo v hojné míře. Ceny samozřejmě klesly! Kdo dnes bude číst poezii ženě nebo zpívat serenády?! Obraz krásné dámy - ceny rytířských turnajů - nebo přítelkyně sovětské éry zůstal jen na stránkách starých dobrých románů! Je škoda, že si ženy samy neuvědomují, že dobrovolně ztratily moc nad muži a proměnily se v neživé zboží. To, co je snadno dostupné, se nikdy neocení! Přirozeně spolu s hanbou žena ztratila i své svědomí. Ale to je více než polovina celé společnosti! To znamená, že ovladatelnost poloviny populace Ruska pomocí morálních zákonů se výrazně snížila. Vzpomeňte si, jak televizní reklama začala útočit na naše vědomí: ano, s diskusí o různých typech dámských vložek s křidélky a bez nich, jako by neexistovaly žádné jiné produkty, které potřebují reklamu! Ale ve skutečnosti to byl začátek boje s naší takzvanou strnulostí – skromností! Ale stud je vnější projev Svědomí! Nepřátelé ruského lidu zakopali hluboko a zničili jejich tradiční morálku! Myslím, že je jasné, jaké mravní výchovy mohou děti dostat od nestydaté, nemravné matky!

Povzbuzování nestoudnosti a nestoudnosti ruské ženy vedlo ke zhroucení normálních rodinných vztahů a demografické krizi. Dnes se počet obyvatel Ruska snižuje o jeden milion ročně! A tím nejdůležitějším důvodem je úpadek morálky a ztráta Svědomí ze strany společnosti.

Rodina podle definice Velké sovětské encyklopedie jde o malou skupinu založenou na manželství nebo příbuzenství, jejíž členy spojuje společný život, vzájemná mravní odpovědnost a vzájemná pomoc. Manželství - historicky podmíněná, sankcionovaná a společností regulovaná forma vztahů mezi ženou a mužem, zakládající jejich práva a povinnosti ve vztahu k sobě navzájem a k dětem. Je zřejmé, že růst populace, fyzická a duchovní kondice nových generací závisí na charakteru manželských vztahů. Nyní je tento koncept bezostyšně devalvován. Takže v roce 2002 byl každý desátý pár v civilním sňatku (v soužití) (podle jiných zdrojů každý pátý!). Neregistrované manželství nezavazuje komunikovat s příbuznými druhé poloviny, starat se o materiální blaho partnera v sexuálním životě. Dnes se více než čtvrtina všech dětí rodí mimo normální manželství. Bohužel, mužská polovina ruské společnosti je stejně nestoudná jako ženská! A to ovlivňuje nejen současnost, ale i budoucnost země – dětí! Civilní sňatek je založen na principu: "Nic ti nedlužím!" Pokud nebudou přijata zvláštní opatření k obnovení ztracené morálky, pak se populace Ruska do roku 2050 sníží o 40-50 milionů lidí! Silná normální rodina je základem zdravé a prosperující společnosti a státu. Dávno se ví: zničit rodinu - stát se zhroutí! Nemyslím si, že by o tom současné úřady nevěděly. Silný ruský stát zřejmě není cílem jejich politiky, jinak by byly v zájmu společnosti omezovány některé škodlivé svobody! Podle údajů zveřejněných ministerstvem vnitra je dnes v Rusku 730 000 dětí bez domova. A 80 % z nich má rodiče! V roce 2006 bylo 160 000 dětí identifikováno jako účastníci trestných činů a 96 000 dětí se stalo obětí násilí dospělých. V zemi je 5,5 tisíce sociálních ústavů pro teenagery a padesát speciálních výchovných ústavů pro děti! Dětská kriminalita nabyla hrozivých podob: objevily se dětské gangy. ORT o nich informovala veřejnost dne 17.4.2007. V pořadu bylo uvedeno, že dospělí se už bojí chodit ulicemi Uljanovska. Město je rozděleno do zón vlivu devíti dětských gangů. Rodiče hlídkují v budovách škol, kde se jejich děti učí. Dospívající gangsteři napodobují supermany z televizních show a skutečné gangstery z 90. let. V Kazani se gang deseti teenagerů, napodobujících dospělé bandity, zabývá loupežemi a vydíráním. Patnáctiletý teenager s kamarádem zabil všechny členy rodiny své soucitné, milující tety, když se chtěl zmocnit peněz získaných na koupi bytu. Děsivé je, že zbojnické děti necítí lítost nad svými činy, soucit, jsou absolutně bez duše! Zcela klidně páchají trestný čin s vědomím, že podle současných liberálních zákonů je čeká trest až od 14 let. Je to rozumné? Pouze vědomí nevyhnutelnosti trestu za čin zdržuje člověka od zločinu, ať už trestného nebo mravního! Tato pravda je známá všem kromě našich liberálních autorit! V Samaře byli nedávno souzeni jedenáctiletí chlapci, kteří dlouhou dobu, žijící v suterénu komuny, zabili jednoho ze svých vrstevníků jen proto, že přinesl vši. Jednou se psalo, že školáci zabili svého učitele dějepisu, protože zásadně hodnotil jejich znalosti! Takových svinstev je v médiích spousta, ale autoři nikdy nehovoří o hlavním důvodu neštěstí, které nás potkalo – o jejich výchově v nemorální společnosti, o praktickém odstranění tak důležitého regulátora mezilidských vztahů, jakým je Svědomí ! Spoléhajíce se na legální způsob organizace života, stěžují si na nedostatek zákonů, „zapomínají“, že při úplném vyloučení mravního faktoru by měl být nad každým občanem postaven policista s obuškem, který by neustále sledoval plnění zákony. Jinými slovy, lidská společnost nemůže existovat bez nepsaných pravidel komunitního života a kontroly nad jejich prováděním individuálním Svědomím občanů. Nicméně, s požehnáním úřadů, ruská média pokračují v ničení tradiční, časem prověřené morálky, každou minutou potápějí společnost hlouběji do žumpy nemravnosti! Nakladatelé postavili proces výchovy na hlavu a vysvětlili učivo s přáním lidí - konzumentů informací - naplnili regály knihkupectví a éter erotickými (nebo porno?) materiály, základními krvavými detektivkami, příběhy o krásném životě banditů, spekulantů a nevěstek. Pro potlačení lidských citů mezi lidmi a probuzení zvířecích citů se dělá vše možné! Není divu, že dnešní desetileté děti mluví klidně o sexu, impotenci a potratech; že mezi školačkami je těžké najít pannu, že vášnivé líbání a vzájemné vzrušování doteky na erotické části těla mladých lidí je vidět i v MHD; že přirozené potřeby jsou nezřídka vyslány před kolemjdoucí, že rodí jedenáctileté dívky a že stát vytvořil útulky pro nezletilé matky, kde se učí hrát si s živými panenkami! Ale stud je projevem Svědomí – kontrolora lidských činů!

Úpadek morálky, ztráta studu a Svědomí se projevily nejen v základech společenského života: rodina, ženy, děti. Tato špína již pronikla do všech pórů ruské společnosti a ne, ani pohádkový ekonomický vzestup nezajistí v Rusku duchovní, skutečně lidský život! A je nepravděpodobné, že se ztrátou Svědomí je takový vzestup možný. Navíc dobré, čisté vztahy mezi lidmi jsou pro člověka možná důležitější než ekonomická prosperita!

Již více než dva tisíce let je život lidské společnosti regulován dvěma druhy zákonů: morálním a právním. Navíc časem prověřené mravní zákony jsou stabilnější než právní (před očima žijících Rusů byly právní zákony nahrazeny opačnými!). Ne nadarmo existuje přísloví: "Zákon ten oj. Kam jsi se otočil, tam to šlo!" Rusové se vždy více řídili zákony svědomí. To je důvod, proč se demokratům nedaří zajistit dodržování zákonů. A dlouho to fungovat nebude. Udělat z nás Evropany trvá desetiletí! Morálka naší společnosti je ničena na pokyn „dobropřátelů“ ze Spojených států. Takže máme, co máme! Rusko se může dostat ze všeobecné krize tím, že vrátí lidem historicky stanovenou vysokou morálku a především individuální Svědomí! A nevkládejte své naděje pouze do obrody náboženství. Moderní komunikační prostředky ve výchově lidu hrají důležitější roli!

Historicky se tak stalo, že francouzská buržoazní revoluce porušila jednotu nejpřirozenějšího způsobu řízení společnosti - monarchie - a její mravní, duchovní základ - křesťanství. Již dvě století se liberálové snaží navázat spojení mezi buržoazní demokracií založenou na idejích individuální svobody a sobectví a křesťanskou morálkou založenou na lásce k bližnímu – altruismus. Je zřejmé, že tento pokus byl od samého počátku odsouzen k neúspěchu. Nelze kombinovat nekompatibilní! Sobectví buržoazie a altruismus křesťana v jediném člověku jsou z principu nemožné! Buržoa nemůže vyjít z bran své továrny a milovat dělníka (kterého celý den okrádají) jako sebe sama! Křesťanská doktrína se přirozeně začala přizpůsobovat ideologické podpoře buržoazní demokracie. V důsledku toho nastala éra mravní svobody – lépe řečeno mravní prostopášnosti! Předvídatelný konec! S výrazným zpožděním za „civilizovanou“ Evropou to dnes dopadlo i na nás! Nezbývá než se utěšovat tím, že po dvě století byli v Rusku lidé, kteří úspěšně odolávali korupci svého lidu! Mimochodem, sovětský sociální systém více odpovídal křesťanské morálce. Morální kodex budovatele komunismu ve skutečnosti opakoval křesťanská přikázání. Veřejná morálka proto nebyla srovnatelná s tou současnou a lidé většinou žili podle zákonů svědomí!

Dnes máme na výběr: nemorální, bezduchá buržoazní společnost, nebo hledání nové myšlenky, která nahradí tu liberální.

Kdybyste byli zcela bez svědomí – bez morálního váhání a bez viny – co si myslíte, že byste udělali se svým životem?

Když se zeptám lidí na tuto otázku, jak je tomu často, typická odpověď je „Wow“ nebo „Stunned“, po němž následuje ticho, během něhož publikum v mentálním úsilí skrčí tváře, jako by se jich někdo zeptal na otázku. poloznámý jazyk.

Poté se většina lidí ušklíbne nebo zasměje, zjevně ohromeni autoritou, kterou má svědomí v jejich životech, a odpoví nějakou verzí: „Nevím, co budu dělat, ale jsem si jistý, že to nebude to, co jsem. dělat teď."

Jeden obzvláště kreativní člověk se po "wow" a krátké odmlce zachechtal a řekl: "Možná budu diktátorem malé země nebo něčeho podobného." Řekl to, jako by to bylo rozumnější a působivější než společensky hodnotná profesionální kariéra, ke které se ve skutečnosti zavázal.

Bylo by chytřejší nemít svědomí? Byli bychom šťastnější? Víme, že velké skupiny lidí budou mít potíže: celé národy sociopatů, všechny samy pro sebe. Ale realisticky, na individuální úrovni, byli bychom vy nebo já jako jednotlivci šťastnější a bohatší, kdybychom se mohli zbavit omezení svědomí? Samozřejmě to občas vypadá, že tomu tak je. Nečestní lidé jsou v mocenských pozicích a korporátní zloději kupují Gulfstreamy a jachty, zatímco my tvrdě pracujeme a provádíme „rozumné“ splátky půjček na auta.

Ale jaká je pravda? Opravdu se žije sociopatům z psychologického hlediska lépe než nám, nebo je mít svědomí šťastný úděl?

Pragmatickou ironií jsme byli od počátku vybráni přírodou, abychom byli společenskými tvory, kteří mají sklon sdílet to, co máme.

Dokonce i naše mozky jsou navrženy pro emocionální spojení mezi sebou a pro pocit svědomí. Nebo spíše všichni, kromě pár z nás, se vydali touto cestou.

Někteří, těžící z odlišného, ​​ale stejně pragmatického procesu výběru, se vyvinuli jako vyděděnci, lhostejní ke svým sourozencům, s emocionálně postiženým mozkem, který líhne zcela sobecké plány. Která z těchto dvou starověkých komunit, svědomitých nebo sociopatických, z perspektivy 21. století, při pohledu očima psychologa, lépe disponovala svou lidskou přirozeností?

Ztráta vítězství

Těžko by se dalo vyvrátit postřeh, že lidé, kteří nejsou vůbec zatíženi svědomím, někdy alespoň na chvíli bez zábran dosáhnou moci a bohatství. Příliš mnoho kapitol v knize lidských dějin, od jejích úvodních řádků až po nejnovější záznamy, je postaveno na ohromujících úspěších vojenských útočníků, dobyvatelů, oligarchů a budovatelů říší.

Tito jedinci jsou buď příliš dlouho mrtví, nebo příliš privilegovaní na to, aby byli formálně posouzeni způsobem, který by si klinický psycholog přál. Ale vzhledem k jejich dobře známému a zdokumentovanému chování předpokládáme, i bez znalosti hodnocení na stupniciPdže u významného počtu těchto jedinců je nepravděpodobné, že by měl nějaký pronikavý smysl pro povinnost založený na citové vazbě k ostatním. Jinými slovy, někteří z nich byli a jsou sociopati.

Ještě horší je, že brutální dobyvatelé a budovatelé říší mají tendenci udržovat své současníky ve strachu a během svého života jsou často považováni za vzory pro celé lidstvo.

Bezpochyby nesčetné množství mongolských chlapců ze 13. století usnulo u příběhů o nezdolném Čingischánovi a všichni se diví, jaké novodobé hrdiny nabízíme našim dětem: nezapíší se nakonec do dějin jako motivovaní nelítostnými vlastními zájmy?

Nedostatek svědomí také funguje dobře pro sexuální dobývání.

Jako ilustraci tohoto aspektu můžeme uvažovat o potomcích téhož slavného tyrana: nejstarší syn Čingischána, Tushi Khan, údajně zplodil čtyřicet synů na základě svého původu, přičemž využil práva na výběr mezi nejkrásnější zajatkyně. Zbytek poražených spolu se svými syny byl obvykle zabit. Jeden z mnoha Čingischánových vnuků, Kublajchán, zakladatel dynastie Yuan, zplodil dvaadvacet legitimních synů a každý rok přidal do svého harému třicet panen.

V době psaní tohoto článku mělo téměř osm procent mužů žijících v bývalé Mongolské říši, tedy šestnáct milionů lidí, téměř totožné chromozomy Y. Podle genetiků to znamená, že asi šestnáct milionů lidí žijících v jednadvacátém století nese punc odkazu Čingischána: 13. století plné genocidy a znásilňování.

Čingischán je mezi sociopatickými tyrany výjimkou, protože nezemřel násilnou nebo potupnou smrtí. Místo toho spadl z koně při lovu v roce 1227. Bezpochyby většina pachatelů genocidy a hromadného znásilňování spáchá sebevraždu nebo je zabita, často v rukou otrávených rozzlobených následovníků. Caligula byl zabit jedním z jeho strážců. Předpokládá se, že Hitler si dal do úst pistoli a jeho tělo bylo spáleno motorovou naftou. Mussolini byl zastřelen a jeho tělo bylo pověšeno za nohy na náměstí. V Rumunsku byli Nicolae Ceausescu a jeho manželka Elena zabiti popravčí četou v roce 1989 na Štědrý den. Kambodžan Pol Pot zemřel ve dvoupokojové chatrči, kde ho drželi v zajetí bývalí spolupracovníci, jeho tělo bylo spáleno v hromadě odpadků a gumových pneumatik.

Sociopati v globálním měřítku mívají špatný konec a tento drastický sestupný trend je vidět i u těch menších. Nakonec se sociopatie jeví jako prohraná hra, bez ohledu na to, jak velká nebo malá.

Hannahin otec například ztratil vše, co mu mohlo být drahé. V padesáti letech přišel o práci, postavení ve společnosti, krásnou manželku a milující dceru, to vše pro radost z toho, že je malým hráčem na heroin, a pravděpodobně zemře na kulku do hlavy vypálenou nějakou jinou malicherností. zločinec.

Luke, bezcenný bývalý manžel mé pacientky Sydney, také ztratil vše, co mělo hodnotu: svou ženu, syna a dokonce i bazén. Super-Skip, ačkoli se nonšalantně považuje za nezranitelného a příliš chytrého na to, aby byl sražen dolů, aniž by našel sympatie Komise pro cenné papíry, pravděpodobně zjistí, že není ani jedním, když ho komise bere vážně.

„Doktorka“ Doreen Littlefieldová, dokonce dost chytrá na to, aby se vydávala za skutečnou lékařku, se místo toho jako falešná vrhá do stále obskurnějších podniků a hraje stejné nudné hry se slušnými lidmi, kterým závidí, dokud nedojdou místa, kde se může schovat. Do padesáti let její cestování a její nekontrolovaná chamtivost vyprázdní její bankovní účet a promění její tvář ve vrásčitou masku znuděné sedmdesátileté ženy.

Výčet takových smutných konců by mohl pokračovat dál a dál. Na rozdíl od toho, co se zdá být docela populárním přesvědčením, bezohledné činy nakonec nepřinášejí více než spravedlivý podíl dobra v životě. Spíše naopak. Dalo by se dokonce říci, že jedním ze způsobů, jak určit, zda je pochybná osoba skutečný sociopat, je počkat do konce života a zjistit, zda se částečně nebo úplně zničil. Má tento člověk skutečně to, co byste ve svém životě chtěli mít, nebo je naopak izolovaný od ostatních, vyhořelý a trpící nudou? Možná moc skončila ohlušujícím pádem?

Od té doby, co jsme začali vést záznamy o válkách, okupacích a genocidách, si historici často všimli, že lidská rasa znovu a znovu produkuje určitý typ katastrofálně nemorálních darebáků. Jakmile se jednoho zbavíme, další se objeví jinde na planetě.

Z hlediska populační genetiky je na této legendě pravděpodobně něco pravdy. A protože těmto lidem nerozumíme, protože jejich psychologie je většině z nás cizí, často je nepoznáváme nebo nezastavujeme, dokud neublížili lidstvu nepředstavitelnými způsoby. Ale jak Gándhí s překvapením a úlevou podotkl: „Nakonec vždy selžou – myslete na to: vždy!“

Ke stejnému jevu dochází v menších měřítcích. Obyčejní lidé bez svědomí rozsévají bolest do svých rodin a společnosti, ale nakonec dojdou k sebezničení. Drobní sociopati budou žít dost dlouho na to, aby ovládli ostatní obyvatele našeho imaginárního ostrova, možná rozšířili nějaké geny, ale nakonec budou pravděpodobně zavěšeni za nohy.

Některé z důvodů tohoto selhání jsou zřejmé, zvláště když nechvalně známí despotové jako Mussolini nebo Pol Pot jsou zabiti a zmrzačeni zahořklými bývalými stoupenci. Pokud utlačujete, okrádáte, zabijete a znásilníte dostatek lidí, někteří z nich se proti vám spojí a pomstí se. Můžeme to vidět v mnohem méně epickém příběhu Doreen Littlefieldové. Šance byly vždy proti ní a nakonec naštvala nesprávnou osobu.

Existují však další, méně zřejmé důvody pro selhání nestoudného života v dlouhodobém horizontu, důvody, které mají více společného s psychologií sociopatie než se vztekem jiných lidí. A první z nich je nuda, jednoduchá a srozumitelná.

To je všechno?

I když všichni víme, co je to nuda, většina normálních dospělých nezažívá přímou nudu příliš často. Jsme napjatí, spěcháme a máme obavy, ale málokdy se nudíme – částečně proto, že jsme napjatí, spěcháme a máme obavy. Čas beze všeho, kdy nepotřebujeme být někde přítomni, bývá vnímán jako oddechovka, nikoli jako monotónnost.

Abychom zažili, co je to nuda, musíme se obrátit do dětství. Děti a dospívající se často nudí, takže se nudí, že to sotva vydrží. Jejich naprosto normální vývojová potřeba neustálé stimulace probíhajícího procesu učení je často v rozporu s monotónností dlouhých jízd, deštivých dnů a tříd.

V dětství může být nuda nesnesitelná, jako chronická bolest hlavy nebo intenzivní žízeň bez pití. Může to bolet tak, že se nebohé dítě chce hlasitě křičet nebo házet něco hlučného na zeď. Extrémní nuda je možná forma bolesti.

Naštěstí pro nás dospělí nepotřebují neustálou stimulaci. Navzdory našemu stresu obecně žijeme v tolerovatelné fázi vzrušení, aniž bychom trpěli nadměrnou nebo nedostatečnou stimulací – s výjimkou sociopatů.

Lidé, kteří jsou sociopati, tvrdí, že téměř neustále potřebují další stimulaci. Někteří lidé používají slovo „závislost“ ve významu závislosti na vzrušení, závislosti na riziku. Takové závislosti vznikají proto, že nejspolehlivějším (možná jediným) spolehlivým lékem na nedostatečnou stimulaci je náš emoční život, a to natolik, že v mnoha psychologických textech se pojmy „vzrušení“ a „emocionální reakce“ používají téměř zaměnitelně.

Stimulují nás naše smysluplná spojení, vyjednávání s druhými, šťastné i smutné chvíle prožité s jinými lidmi – a sociopati nemají citový život, aby ho prožili.

Nikdy nezažijí někdy mučivý, někdy vzrušující neustálý vzestup, který je nevyhnutelně přítomen v opravdové připoutanosti k lidem.

Laboratorní experimenty využívající elektrické šoky a hlasité zvuky ukázaly, že sociopati mají mnohem méně výrazné i fyziologické reakce (pocení, bušení srdce atd.), které jsou obvykle spojeny s úzkostí z očekávání a strachem. Aby získali adekvátní stimulaci, mají sociopati k dispozici pouze své hry s dominancí a tyto hry rychle ztrácejí na svěžesti a zastarávají.

Stejně jako drogy je třeba hrát hry znovu a znovu, větší a lepší, a v závislosti na zdrojích a talentech jednotlivých sociopatů to nemusí být možné. A tak v sociopatii může být bolest z nudy téměř konstantní.

Tendence dočasně chemicky ulevit od nudy je jedním z důvodů, proč se ze sociopatů někdy stávají alkoholici a narkomani. A velká studie komorbidity publikovaná v roce 1990 v Journal of the American Medical Association odhaduje, že 75 procent sociopatů je závislých na alkoholu a 50 procent zneužívá jiné drogy. Sociopati jsou tedy často drogově závislí v obvyklém slova smyslu, navíc doslova závislí na riziku. Drogová kultura se svými vrcholnými zážitky a nebezpečími přitahuje bezskrupulózní z mnoha důvodů a sociopati jsou v této kultuře jako doma.

Jiná studie, publikovaná v roce 1993 v American Journal of Psychiatry, zjistila, že 18 procent nitrožilních uživatelů drog s antisociální poruchou osobnosti bylo infikováno HIV, zatímco mezi uživateli nitrožilních drog, kteří neměli antisociální poruchu osobnosti, je toto číslo pouze osm procent. Zdá se, že vyšší pravděpodobnost infekce HIV mezi sociopaty je způsobena jejich sklonem k rizikovému chování.

Tyto statistiky nás přivádějí zpět k otázce, kterou jsem položil v první kapitole: Je nedostatek svědomí adaptivním chováním – nebo je to duševní porucha? Jedna pracovní definice duševní poruchy je jakýkoli psychologický stav, který má za následek významné „zhoršení života“: to znamená vážná a neobvyklá omezení ve schopnosti člověka fungovat tak, jak by se dalo očekávat, vzhledem k jeho zdraví a úrovni inteligence.

Zdravý rozum nám říká, že přítomnost jakékoli z uznaných duševních poruch – velké deprese, chronické úzkosti, paranoie a podobně – pravděpodobně povede k politováníhodnému „narušení života“. Ale co absence něčeho, co obvykle považujeme za výlučně morální vlastnost? A co nedostatek svědomí?

Víme, že sociopati téměř nikdy nevyhledávají léčbu, ale trpí „narušením života“?

K tomuto problému lze přistoupit tak, že se podíváme na to, co má v životě sociopata smysl: vyhrávat a dominovat, a pak přemýšlet o další podivné otázce: proč všichni sociopati nedosahují vysokých pozic? Vzhledem ke své koncentrované motivaci a svobodě jednání, která pramení z nedostatku svědomí, musí být všichni impozantními národními vůdci nebo mezinárodními vůdci, nebo alespoň vysoce postavenými specialisty nebo diktátory malých zemí. Proč vždycky nevyhrají?

Namísto toho je většina z nich obskurní lidé, kteří se omezují na dominanci nad svými malými dětmi, manželem nebo manželem nebo možná několika kolegy nebo podřízenými. Poměrně významný počet sociopatů je ve vězení, jako Hannahin otec, nebo v nebezpečí kvůli své kariéře nebo životu. Jen velmi málo lidí je tak pohádkově bohatých jako Skip. Stali se ještě méně slavnými. Nikdy nezanechají ve světě žádnou znatelnou stopu, většina z nich se vydá cestou života a na konci středního věku zcela vyhoří. Mohou nás po určitou dobu okrást a trýznit, ale v zásadě jejich životy selhávají.

Z pohledu psychologa jsou neúspěšné životy i ti, kteří zastávají prestižní pozice a ti, jejichž jména se proslavila. Pro většinu z nás štěstí přichází skrze schopnost milovat, skrze život v souladu s našimi nejvyššími hodnotami (většinou), skrze pocit dostatečné spokojenosti se sebou samými.

Sociopati neumí milovat, nemají z definice vysoké hodnoty a téměř nikdy se sami necítí pohodlně. Jsou nemilující, nemorální a chronicky znudění, dokonce i těch pár, kteří zbohatli a zbohatli.

Vnitřní nepohodlí zažívají z mnoha důvodů, nejen z nudy. Absolutní sebepohlcení sociopatie vytváří individuální vědomí, které si je vědomo každé sebemenší bolesti a křeče v těle, každého přechodného pocitu v hlavě a na hrudi, jehož uši akutního zaujetí jsou nasměrovány do každého rozhlasového nebo televizního programu. hlášení čehokoli od štěnic po ricin. Protože jeho starost a pozornost směřuje výhradně k němu samému, žije člověk bez svědomí někdy ve vleku hypochondrických reakcí, ve srovnání s nimiž i ti nejrozmarnější úzkostní neurotici působí racionálně.. Pořezání o okraj papíru se ukáže jako významná událost a herpes na rtu je začátek konce.

Snad nejznámějším historickým příkladem sociopata posedlého tělem je Adolf Hitler, který byl celoživotním hypochondrem s ohromným strachem z rozvoje rakoviny. Ve snaze odvrátit rakovinu a dlouhý seznam dalších domnělých zdravotních problémů konzumoval „léky“ speciálně vytvořené jeho oblíbeným lékařem, doktorem Theodorem Morelem. Mnohé z těchto pilulek obsahovaly halucinogenní toxiny. Hitler se tak postupně doopravdy otrávil. S největší pravděpodobností právě kvůli tomu bylo patrné (skutečné) chvění v levé ruce a v polovině roku 1944 se odmítl nechat vyfotografovat.

Sociopati někdy používají svou hypochondrii jako strategii, jak uniknout z práce. Chvíli jsou v pohodě, ale pak je čas zaplatit účty nebo si hledat práci nebo pomoci kamarádovi se stěhováním do nového bytu a najednou je bolí prsa nebo kulhají. Imaginární zdravotní problémy a neduhy často poskytují speciální léčbu, jako je poslední židle v přeplněné místnosti.

Obecně mají odpor k neustálému úsilí a organizovaným pracovním projektům a samozřejmě tato touha po snadném životě limituje úspěch v reálném světě. Každé ráno vstávat a pracovat dlouhé hodiny se téměř nikdy nepovažuje za alternativu.

Sociopati věří, že jednoduchý plán, jednorázová dohoda nebo chytrá provokace je mnohem lepší než každodenní oddanost práci, dlouhodobý cíl nebo plán. I když jsou sociopati ve vysokých pozicích, jsou to pozice, kde lze množství skutečné tvrdé práce (nebo její nedostatek) snadno skrýt nebo kde lze ostatní zmanipulovat, aby práci vykonali. Za takových podmínek může chytrý sociopat někdy udržet věci v chodu okázalými výbuchy výkonu nebo pomluvami, šarmem nebo zastrašováním.

Sociopati předstírají, že jsou odtržení přihlížející, meteorologové nebo neocenitelní citliví géniové. Vyžadují časté víkendy nebo prázdniny, ve kterých jsou jejich aktivity poněkud záhadné. Neustálá práce, skutečný klíč k dlouhodobému úspěchu: tvrdá práce, snášení nudy, ponoření se do detailů – příliš blízko odpovědnosti.

Bohužel, stejný sebeomezující faktor platí i pro sociopaty, kteří se narodili se zvláštními dary a talenty. Silné odhodlání a každodenní práce potřebná k vytvoření a propagaci vlastního umění, hudby nebo jakéhokoli jiného kreativního projektu není pro sociopata obecně možná. Pokud lze úspěchu dosáhnout náhodou, pouze občasným úsilím, pak možná. Pokud ale umění vyžaduje dlouhodobé osobní investice, je to beznadějné.

Člověk bez svědomí zachází se svými talenty stejně jako s ostatními lidmi. Nestará se o ně.

Sociopatie je téměř vždy samostatná práce; jiná strategie se volí pouze dočasně, ale dlouhodobě téměř nikdy. Ze zjevného důvodu neústupného vlastního zájmu hrají lidé bez svědomí v týmu špatně. Sociopat jedná pouze ve svém vlastním zájmu. Když se stýká s jinou osobou nebo skupinou lidí, pokouší se o to prostřednictvím lží, lichotek a vyvolávání strachu.

Tyto cesty k úspěchu jsou mnohem slabší a méně trvalé než skutečné vztahy, vedení a osobní zapojení a cíle, kterých by bylo možné dosáhnout v partnerství nebo neustálém skupinovém úsilí, bývají zmařeny výlučnou péčí o sebe sociopata. Touto cestou ke konečnému neúspěchu se běžně ubírají notoričtí tyrani, stejně jako bezpočet méně známých sociopatických zaměstnavatelů, kolegů a manželů.

Když je sociopat posedlý manipulací s jinými lidmi, všechny ostatní cíle jsou zastíněny a výsledné „narušení života“, byť jiného druhu, může být stejně závažné jako omezení způsobená velkou depresí, chronickou úzkostí, paranoiou a dalšími duševními problémy. nemocí. Emoční bankrot sociopatie znamená, že sociopat je navždy zbaven skutečné emoční inteligence, schopnosti chápat motivy lidí a to, co je jejich nepostradatelným průvodcem v životě.

Jako Doreen, která ve skutečnosti věří, že můžete zvýšit svůj vliv ponižováním ostatních, jako Skip, který si představuje, že je imunní vůči společnosti a jejím pravidlům, jako poražený diktátor, který se diví, proč dav spalující nenávist, skládající se z „jeho lidí“, nevyjednává s ním, člověk bez svědomí, zpravidla i inteligentní, je krátkozraký a překvapivě naivní a je prostě odsouzen k smrti nudou, finančním krachem nebo kulkou.

Úvod……………………………………………………………………………………….…..3

1 Pojem svědomí……………………………………………………………………….…5

2.1 Funkce svědomí………………………………………………………………………………9

3 Fungování svědomí………………………………………………………..….12

Závěr……………………………………………………………………………………………….. 13

Reference ................................................. ............................................. 14

Úvod

Svědomí je schopnost člověka kriticky hodnotit své činy, myšlenky, touhy. Člověk si přitom uvědomuje a trápí nesplněnou povinnost, nedůstojné chování, které sám „odhaluje“, cítí se provinile.

Svědomí je vnitřním kontrolorem člověka.

Morální hodnoty vedou člověka v jeho chování. To je možné ne proto, že je pro člověka přínosné nebo příjemné brát je v úvahu při svém rozhodování a jednání. Tyto hodnoty fungují tak, že ovlivňují vůli člověka.

Morální hodnoty jsou vždy hlásány ve formě, která naznačuje potřebu jejich praktické implementace do akcí. Dodržování morálních hodnot člověk vnímá jako povinnost.

Je-li člověk při neplnění své povinnosti klidný, nemorální, nazývá se „bezohledný“ – nezvládl, jeho duše nepřijala nejdůležitější mravní směrnice. Bezohledný člověk je omezován pouze vnější kontrolou, jinak ublíží ostatním. Takoví lidé dávají najevo svou bezmeznou zlomyslnost: kradou, lžou, vysmívají se druhým, aniž by ji pohnulo svědomí.

Psychologové zjistili, že v rodinách, kde je přísná vnější kontrola a kruté tresty, je více šancí vychovat bezskrupulózního člověka. Půjde ke svému cíli, zanedbává všechny morální zásady a nevěnuje pozornost utrpení druhých. Zároveň rodiny, kde převládají vztahy založené na důvěře, vychovávají svědomité děti s vysokou úrovní vnitřní sebekontroly a morální reflexe.

Lidé, kteří vyrůstají v atmosféře pozornosti a náklonnosti, hluboce asimilují mravní normy a ideály, soucítí s ostatními, vnímají své utrpení jako své vlastní a snaží se nepáchat zlo.

1 Pojem svědomí

Svědomí je morální vědomí člověka, schopnost rozlišovat mezi dobrem a zlem, podněcuje člověka, aby se vědomě rozhodl ve prospěch dobra.

Svědomí předpokládá, že si člověk uvědomuje svou povinnost a odpovědnost vůči sobě i druhým lidem. V těžké situaci svědomí nutí člověka chovat se tak, aby si nezasloužil výčitky od blízkých lidí, celého lidu.

Když lidé mluví o svobodě svědomí, myslí tím právo člověka vyznávat jakékoli náboženství nebo nevyznávat žádné. Pojem svědomí odráží úzký vztah mezi etikou a psychologií.

Svědomí je znakem duchovního vzhledu člověka, vyjadřuje jeho schopnost vnitřně hodnotit své chování, své pocity, jakož i činy, názory druhých lidí z hlediska dobra a zla.

Slabý vývoj svědomí u toho člověka, který si uvědomuje, že někomu způsobil hmotnou nebo morální škodu, neviní se za to, necítí stud, nespokojenost se sebou a touhu věci zlepšit.

Svědomí se projevuje hlubokými negativními zkušenostmi, sebevýčitkami, výčitkami, úzkostí a obavami člověka o morálku a lidskost jeho chování.

Svědomí je náš vnitřní hlas, který nás buď zevnitř obviňuje a utlačuje, nebo dává pocit radosti a zadostiučinění za to, co jsme udělali. Toto je náš vnitřní kontrolor a soudce, neúplatný a nestranný. Nemůžeme se přesvědčit, že jsme jednali dobře a správně, když nás naše svědomí usvědčuje, že jsme jednali špatně.

Můžeme říci, že svědomí je jakousi látkou, která může oslovit naše pocity a emoce, vůli a mysl a podnítit nás, abychom jednali v souladu s tím, co považujeme za dobré a správné.

Svědomí je odpovědností člověka vůči sobě samému, ale vůči sobě samému jako nositeli vyšších, univerzálních hodnot.

Jestliže svědomí poukazuje na shodu či nesoulad jednání s povinností, pak je „akt svědomí“ jednáním ze smyslu pro povinnost, jednáním, které svědomí vyžaduje. Svědomí trvá na plnění povinnosti.

Svědomí je osobní vědomí a osobní zkušenost člověka ohledně správnosti, důstojnosti a poctivosti všeho, čeho se kdysi dopustil.

Realita svědomí jako neustále působícího osobního mravního vědomí se zdá zcela zřejmá. To je realita, se kterou se všichni lidé setkávají v sobě a ve vzájemné komunikaci.

Nejvyšší morální povinností člověka je přispívat k dobru druhých a zdokonalovat se, zejména při plnění povinností. Zlepšení je potenciálně nekonečné. Předpoklad jednotlivce, že dosáhl dokonalosti, ukazuje na jeho nedokonalost.

Jiný názor je, že je možné a nutné uznat své svědomí jako čisté. Čisté svědomí je vědomí, že obecně se vyrovnáváte se svými morálními povinnostmi, že nedochází k žádnému významnému porušení povinností a zásadním odchylkám od morálních zásad.

Pocit čistého svědomí dává člověku rozvahu, klid, schopnost optimisticky a vesele nahlížet do budoucnosti. Pokud má morální jedinec skutečné důvody pochybovat o správnosti toho či onoho svého jednání, ukazatel svědomí bude okamžitě fungovat.

Svědomí jako pojem i jako realita je předmětem nejen teoretického zkoumání, ale odráží se v oblasti lidové moudrosti a v popisech beletrie. Filosofové, teologové a náboženští spisovatelé prohlašují v té či oné formě přednost svědomí v mravním životě.

Světově proslulé popisy svědomí v jeho umělecké interpretaci obsahují mimořádnou etickou hodnotu. Přesvědčují, že každý člověk bloudící v iluzích mravní povolnosti ve jménu dosahování sobeckých a ambiciózních cílů nevyhnutelně naráží na svědomí jako na neviditelnou podvodní skálu, o kterou se láme „železná logika“ všech jeho konstrukcí. ve svědomí tu skutečnou a pevnou půdu, prosazující se, na níž se stává schopným provádět morální rekonstrukci své osobnosti.

Svědomí je jedním z nejhlubších a nejvýraznějších fenoménů lidské morální zkušenosti. Představuje onu úžasnou schopnost duše, s jejíž pomocí se v každém jednotlivém člověku láme univerzální lidské mravní vědomí se svými axiomy přirozeného mravního zákona. Proto je to osobní svědomí, a ne něco jiného, ​​co je v moci člověka samotného, ​​co by mělo být spojnicí mezi dvěma nejdůležitějšími existenciálními skutečnostmi: mravním řádem v duši a mravním řádem v celém okolním světě. .

Svědomí, stejně jako láska, odpovědnost, svoboda a další jevy lidské existence nejsou předmětem speciálního studia ve školních osnovách. Pochopení těchto lidských projevů vychází ze životní zkušenosti lidí.

Svědomí je pocit odpovědnosti za konkrétně chápanou povinnost, je to vnitřní sebereportáž za plnění zcela konkrétních mravních povinností, které se ne vždy shodují s povinnostmi abstraktního mravního subjektu a mohou se od nich daleko odchýlit.

Člověk může považovat za svou povinnost spáchat krevní mstu a být trýzněn výčitkami svědomí, že se jí nemohl dopustit. Nebo je někdo povinen hlásit úřadům důvěryhodnost druhých a trápí ho svědomí, že se nad svým sousedem slitoval a své kritické rozhovory před úřady tajil. V takových případech vždy vyvstávají otázky: je dobro, ke kterému máme účet, pravdivé? A zde se svědomí opět nevyhnutelně vrací k rozumu, bez kterého se člověk v těžké situaci nemůže správně rozhodnout.

2.1 Funkce svědomí

Hlavní funkcí svědomí je sebeovládání. Svědomí připomíná člověku jeho morální povinnosti, odpovědnost, kterou nese vůči druhým i vůči sobě samému.

V mravním životě člověka si svědomí zachovává své dominantní postavení a plní své specifické funkce.

Hlavní funkce svědomí jsou:

legislativní

soudní

výkonný

V těchto třech funkcích svědomí se projevuje jeho autorita, důstojnost a svoboda.

Důstojnost svědomí se projevuje v jeho soudcovské funkci a spočívá v tom, že hlas svědomí, obviňující ze zlých skutků, je vždy pravdivý, kategorický a neúplatný.

Svoboda svědomí předpokládá svou výkonnou funkci a projevuje se v tom, že svědomím, které si je vědomo své správnosti, nic nemůže otřást, stejně jako nic nemůže svědomí spoutat, donutit k mlčení a netrestat za zlé skutky a nezákonnost.

Svědomí vždy poukazuje na požadavky mravního zákona, odsuzuje nebo schvaluje spáchané činy, odměňuje nebo trestá. Plnění jeho funkcí svědomím není jednoduchý automatický úkon. Vždy se jedná o složitý dynamický proces, v němž svědomí samo závisí na obecných mravních postojích jedince, na míře přiblížení jedince k mravnímu ideálu.

Svědomí často nabádá člověka k tomu, aby dělal právě to, co je pro něj nejen nerentabilní, ale i nepříjemné. Z evolučního hlediska je svědomí lidskou slabostí. Člověka to ani v nejmenším nedělá „silnějším“, ale naopak mu zaručuje úplnou porážku v urputném boji o přežití, kde přežívají „nejsilnější“ a přizpůsobivější. Evoluční teorie navíc nedokáže vysvětlit existenci svědomí v člověku. Svědomí podněcuje mysl nejen k tomu, aby viděla osobní zisk nebo nesprávný odhad v určitých činech, ale aby také hodnotila jednání z morální stránky. Ovlivňováním mysli pomocí morálních argumentů. Svědomí hraje obrovskou roli v rozhodování a ovlivňuje naše rozhodnutí. Ale nepředpokládejte, že vůle a svědomí jsou jedno a totéž. Vůle je schopnost činit informovanou volbu.

Díky působení svědomí člověk ví, jak v dané situaci správně (z mravního hlediska) jednat. Člověk se však může rozhodnout udělat to, co mu velí jeho svědomí, nebo se může rozhodnout jít proti tomu. Pokud by svědomí a vůle byly něčím nedělitelným, pak by to nebylo možné a člověk by vždy jednal jen podle svého svědomí. To se však v reálném životě neděje.

Svědomí člověka znepokojuje, nedovoluje mu morálně usnout, nutí ho opravovat své činy v souladu s hodnotami a institucemi, které existují ve společnosti.

Svědomí je schopno apelovat na naše pocity, stejně jako apeluje na náš rozum. Svědomí podněcuje člověka, aby konal dobro a vyhýbal se zlu, dobré skutky provází pocitem radosti a uspokojení a špatné skutky pocitem studu, strachu a duševního trápení, které se často nazývají „výčitky svědomí“. Svědomí je tedy jakousi látkou, která může oslovit naše pocity a emoce, vůli a mysl a podnítit nás, abychom jednali v souladu s tím, co považujeme za dobré a správné.

Největším porušením povinnosti člověka k sobě samému je postavit faleš proti pravdě. Každá záměrná nepravda je lží, protože v tomto případě je člověk pokrytecký ve vztahu ke své vnitřní úctě k pravdě. První zločin člověka, o kterém Bible mluví, byla lež. Člověk, který nejedná podle pravdy, ztrácí svou mravní důstojnost.

3 Fungování svědomí

Svědomí nutí lidi říkat si pravdu a nakonec vyvinout skutečné úsilí o nápravu situace, pokud je to samozřejmě možné.

Fungování (činnost) svědomí zahrnuje účast mysli, citů a vůle.

Účast mysli na fungování svědomí je zásadně nutná. Mysl zvažuje a hodnotí alternativní možnosti, analyzuje morální hodnotu motivů a záměrů, aby se rozhodla, co dělat, nebo diskutovala o již provedených akcích.

Svědomí není jen mravní vědomí, ale také mravní zkušenost všeho, co podléhá etickému hodnocení. Pocity klidu a radosti z čistého svědomí nebo pocity viny a úzkosti z nečistého svědomí svědčí o účasti emocí na fungování svědomí.

Svědomí nemůže vykonávat své funkce bez účasti vůle, která mu pomáhá aktivně odsuzovat zlo a zavazuje ho dělat to, co schvaluje a přijímá. Díky pomoci vůle získávají rozhodnutí svědomí imperativní charakter.

Vezmeme-li tedy v úvahu, že fungování svědomí zahrnuje účast mysli, citů a vůle, můžeme svědomí reprezentovat současně ve třech dimenzích: jako morální vědomí, jako morální zkušenost a jako volní schopnost člověka v jeho úsilí. pro morální seberealizaci.

Fungování svědomí předpokládá životní potřebu jedince po mravní sebeúctě, potřebu mravního zdůvodnění skrytých a neznámých záměrů, vyřčených slov, spáchaných tajných i zjevných činů.

Závěr

Odpovězme na otázku. Potřebují moderní lidé svědomí? Můj názor je, že je to potřeba pro každého. Svědomí, jak čteme výše, je nedílnou součástí našeho života, našeho vnitřního světa, bytí. Existovalo již ve starověku a ne náhodou se dochovalo do našich dob. Je to v každém z nás. V někom stále na očích, v někom v hloubi duše. Není to hned vidět, jako modrá barva očí atd. Ve věcech, které děláme. Představte si, že neexistuje žádné svědomí. S velkými balíky v MHD nám nikdo neustoupí, nikdo dveře nepodpoří. Dá se říci, že neexistuje vzájemný prospěch z lidí, protože je řízen svědomím. Svědomí je vychováváno v raných fázích lidského vývoje, je to kus dobra a světla v každém člověku.

Bibliografie

1 Fromm E. Lidská duše. [Text] / E. Fromm - učebnice. Příspěvek - M .: Yurayt, 2009. - 402s.

2 Frankl V. Člověk při hledání smyslu [Text] / V. Frankl - učebnice. příspěvek - M.: Yurayt, 2008 - 196s.