Území Khazara. Khazar Kaganat - první státní parazit

O Chazars napsal hodně sousedních národů, ale oni sami téměř nenechali informace o sobě. Pokud neočekávaně, Khazars se objevili na historické fázi, stejně náhle vyšli.

Hledat

Poprvé, arménský historik Moses Horensky, který napsal, že "Crowd Chazar a Basilov, řekl arménskému historici Khazaru a Basilově, spojující k kuru a rozpadli se na této straně." Zmínka o řece Kura, zřejmě říká, že v Transcaucasusu získali Chazars z území Íránu. Arabský Chronicler Yakubi potvrzuje, že si všimne, že "Khazars opět viděl všechno, že Peršané odtrhli od nich, a drželi se v jejich rukou, dokud se Římany vyhozeni a nedal krále přes čtyři Arménie." Až do VII století, Chazary se chovaly poměrně skromně, vstupující do různých kočovných říší - delší než turkic Kaganate. Vím, ale uprostřed století byli posíleni a osmspelli tolik, že vytvářejí svůj vlastní stát - Khazar Kaganat, který byl předurčen k existenci déle než tři století.

Státní fantom

V byzantinových a arabských kronikách ve všech barvách je popsána velikost Ityla, krása sedmimanů a síle beldance. Pravda, existuje pocit, že kroniky odráží pouze Molo Khazar Kaganate. Tak, anonymní, jako by legenda, odpovídá byzantskému pahýlku, že existuje taková země s názvem "al-Khazar", která 15 dní cesty odděluje od Constantinople, "ale mezi nimi a my máme mnoho národů a jméno svého krále Josefa ". Pokusy archeologů zjistit, jaký byl tajemný "Khazary" aktivně začal být dělán ve 20s-30s XX století. Ale všechno je neúspěšné. Ukázalo se, že je nejjednodušší najít the Khazar pevnost Sarkel (bílá důvěra), protože jeho umístění bylo přesně známo ohledně přesně. Profesor Mikhail Artamonov se podařilo kopat Sarkel, ale nemohl najít stopy Khazaru. "Archeologická kultura sama, Khazar stále zůstává neznámý," řekl profesor bohužel a nabídl, že bude pokračovat v hledání nižších dosahů Volhy.

"Isinglass"

Russian Atlantis.

Pokračování ve studii Artamonova, Lev Gumilev vede své hledání "Khazaria" na bezproblémových ostrovech Volgy Delty, ale seznam nálezů připisovaných Khazar kultury je malý. Kromě toho, legendární itile k němu neuspěl. Pak Gumilyov změní svou strategii a provádí podvodní průzkum v blízkosti části Derbent Wall, která jde do kaspického. Zjištěné ovlivňuje ho: Kde bylo moře stříkající, lidé žili a potřebovali pitnou vodu! Další středověký italský geograf Marina Sanuto poznamenal, že "Kaspické moře dorazí z roku na rok, a mnoho dobrých měst je již zaplaveno." Gumilev dospěl k závěru, že stav Khazar by měl být hledán pod tloušťkou mořské vody a návrhy Volhy Delty. Útok však nebyl jen z moře: od Sushi do Khazaria, přichází sucho, který se snažil, začal Kaspian.

Rozptyl

Co se nedokázalo udělat přírodu, implementovaly rusky-varangian squads, nakonec zničil jednou mocný Khazar Kaganat a odklonil svou nadnárodní složení na světě. Součástí uprchlíků po vítězné kampani Svyatoslava 964 se setkala v Gruzie arabském cestovatele Ibn Haukal. Moderní výzkumník Stepan Golovin bere na vědomí velmi širokou geografii přesídlení Khazar. Podle jeho názoru, "Khazara delta byl smíchán s Mongoly, a Židé zčásti zmizeli v horách Dagestánu, částečně se vrátil zpět do Persie. Křesťanské Alany zůstal v horách Osetie a turkic Hazars-Christians při hledání jednotek se přestěhovaly do Dona. " Některé studie ukazují, že křesťanský Khazari, kropení s Don Silents, následně se stal označen jako "meruňky", a později a kozáky. Závěry jsou však inspirovány závěry, pro které se hromadná z Khazar stala součástí Volhy Bulharska. Arabský geograf x století Istahri argumentuje, že "bulharský jazyk je podobný jazyku KHAZAR." Tyto úzké etnické skupiny spojují skutečnost, že oni byli první na troskách turkic Kaganát vytvořil své státy, které byly v čele turecké dynastie. Ale osud nařídil, že zpočátku, Khazars předložili svůj vliv Bulharů, a pak se připojili k novému státu.

Neočekávané potomci

V současné době existuje mnoho verzí o potomkům lidí Khazar. Podle některých - tito jsou východoevropští Židé, jiní nazývají krymským Cairem. Ale složitost je, že nevíte, co byl Chazar jazyk: Několik runických nápisů stále nedokázalo rozluštit.

Spisovatel Arthur Ketestler podporuje myšlenku, že Khazar Židé, kteří se přestěhovali po pádu Kaganátu do východní Evropy, se stal jádrem globální židovské diaspóry. Podle jeho názoru potvrzuje, že potomci "třináctého kolena" (tak spisovatel nazývá Khazar-Židé), kteří nejsou semitovat původ, v etnickém a kulturním plánu mají málo společného s moderními Židy Izraele.

Publicista Alexander Pole v pokusech o identifikaci potomků Khazar šel na zcela neobvyklou cestu. Opírá o vědecké závěry, kterým krevní skupina odpovídá způsobu života lidí a určuje etnos. Tak, ruské a běloruské, stejně jako většina Evropanů, ve svém stanovisku, více než 90% mají skupinu krve I (O) a etnické Ukrajinci jsou 40% nosičů skupiny III (B). Pole píše, že skupina III (b) slouží jako znamení národů, kteří provedli kočovný životní styl (kde odkazuje a Khazar), ve kterém se blíží 100% obyvatelstva.

Dále, spisovatel podporuje své závěry s novými archeologickými nálezy Academician Ras Valentina Janin, který potvrzuje, že Kyjev v době jeho zabavení Novgorodem (IX Century) nebyl slovanské město, které také svědčí o "Beresian diplomů". Také podle Polyuchu, dobytí Kyjeva a porážky Khazaru prováděného Olegem, podezřele se shoduje. Zde dělá senzační závěr: Kyjev je možné hlavní město Khazar Kaganat, a etnické Ukrajinci jsou přímými potomci Khazaru.

Nedávné nálezy

Senzační závěry však mohou být předčasné. Na počátku 2000s, 40 kilometrů jižně od Astrakhan, ruské archeology během vykopávek středověkého města Saksin našel "Khazar stopy". Série radiokarbonových testů datuje kulturní vrstvu 9. století - rozkvět Khazar Kaganate. Jakmile byla osada kontroverzní, byla stanovena jeho oblast - dvě kilometry čtverečních. Jaké hlavní město s výjimkou Ityla vyvýšené Khazary v Delty Volga? Je brzy spěchat se závěry, ale již nyní sloupy Khazarology M. Artamonov a město Fedorov Davydov jsou prakticky přesvědčeny, že kapitál Khazar Kaganátu bylo nalezeno. Pokud jde o Khazar, s největší pravděpodobností se jednoduše rozpustí v ethnookulturu sousedních národů, a to nezanechává za přímým potomkům.

Khazari - lidé nejasného původu (pravděpodobně se jedná o Židé, kteří se přestěhovali z Arménie a Íránu do Dagestana), kteří přiznali židovské náboženství a měl v 7-13 století. Obrovský stát je Khazar Kaganat.

Khazaria byl poražen ruským princem se Svyatoslavem, úzkým antisemitem, který působí v Unii s byzantium a družstva kmenů.

Potomci Khazaru jsou (částečně!) Kabardians, Karai, Židé-Ashkenazy, Kumyki, Vainahi, Avary, Gorski Židé.

Khazars žili nejen v Khazarii.

Často přišli do jiných států jako žoldáků nebo obchodníků. A zítra se podařilo moc.

Mezi těmi, kteří pozvali do Evropy, byli také Akatirs (Khazara) a "byli nejvýznamnější" (Artamonov).

V historii byzantské říše je napsáno, že najímání síly byly chráněny, vč. a od Khazaru. Ve VII století Hazars s velkou třpytou třpytou a mocí dávají četnou armádu, aby pomohl císaři (který byl vděčnost k carskému kazu), pojmenoval svého syna a 2 krát šel spolu s Khazari Persie, Bulharsko, v Ugronu jako jeho úcty. V slavnostních dnech, oni byli zařízeni do Khazar oblečení a jejich stráž byla tvořena z nich. Konstantin Bagryanorovenic zmiňuje Chazar jako součást elity císařské stráže v Constantinople, a jako statečná část maďarských vojsk.

Ve VIII století, ozbrojené gangy Khazar pozval z Jižního Rusu do Moldavska a Valahia a připojil se k Židům, kteří žili v Rumunsku již dávno, začali zabírat dominantní postavení: "Po mnoho let byl židovský náboženství převládající v této zemi . " V rumunském lidovém umění, etnonym Judeu (Žid) znamenal "Bogatyr"!

Ve skutečnosti slovo "Bogatyr" - Khazarskoykoy původem, a v ruských pohádkách, zprávy o válce Ilya Muromsz se zachovalo s teplejším Zhidovinem, který se odrážel ve válce Ruska s Khazaria.

Asi 902/03, jistý Josef je zmíněn ze slovanských zemí, které daly zemi na klášter Freysingen.

Po pogrom knítro Svyatoslav Khazar Kaganata populace Khazar měst Itil (- druhého kapitálu Chazaria, byl na Volze, v regionu Astrakhan) a Sevenman (- druhý kapitál Khazaria, se nacházel v Dagestan, na hranici S Čečenskem, v obci Shelkovskaya) populace běžela na ostrovy Kaspické moře.

Ibn Haukal (968/9) sdělil s Khazari uprchlíky v Gruzii, říká, že když Rusové zdevastovaný vytrvalý pručet, jeho obyvatelé uprchli spolu s obyvateli Ityla, mezi nimiž bylo mnoho Židů, na Dagestan, ale s vojenskou podporou pro Shirrvshhaha Mohammed Ibn Ahmed al -azdi, vrať se k Itilu. A opravdu Rusové neinstalovali v Chazarii.

Podle Ibn-al-Asira se vláda Khazar snaží spoléhat na vojenskou moc Chorezmy, která pracovala v době nového vzestupu pod hegemonií Emiroviho západního kapitálu v té době - \u200b\u200burgench, uznání jeho politické suverenity nad Khazaria .

Al-Makaddisi (až 988/9) Zprávy: "Slyšel jsem, že na ně byl AL-Mamoun (Khazar) z Giurjania (Urgench. - A.z.), porazil je a obrátil je k islámu. Pak jsem slyšel, že kmen z místnosti, který se nazývá Rus, který se na ně podaří a převzal jejich zemi. "

Ve stejném zdroji jsou zachovány informace o oživení Khazaru a okupace svých měst s variabilním úspěchem khorezmian represivních oddělení. Přijetí islámu potvrzuje Ibn Mishaway a další, že, Khazara, jejich král, pozoruhodný a bohatý, přijatý islám, pro které Khorezmians vykopali "turily" (Huzov).

Pravděpodobně, od této doby, skupina Khazar křesťanů a Židů se objeví v Urgench, jehož přítomnost cestujících XII-XIV století zaznamenaly. Potomci těchto Khazar jsou kmenem Adakly-Khizir (Khizir-Eli) před nedávno v Khorem.

Zbytky Hostáře poražené Svyatoslavem, podle Ibn Haukal, ustupujících na "ostrovem Siya-Kohn" (Pershi Mangyshlak v Kazachstánu) na záštitu jejich khorezmian spojenců a nadále existovat v Khorezmě po mnoho staletí jako speciální etnické Skupina (srov. Existence zřejmě to, co se děje z těchto emigrantů KHAZAR, Turkmen Tribe zavolal v XVII století. Adakly-Khizir, v Adaku, na severozápadním okraji Khorezma, a zde je nyní Khizir-Eli).

V roce 1064, tam je přesídlení 3 tisíc rodin Khazar z Khazaria v Kakhtan. V extraktech Derbent Chronicles v Münezh Bashi: "Ve stejném roce a pozůstatky Khazaru s řadou 3000 rodin (domů) dorazily do města Kakhtan ze země Khazar, přestavělo a usadil se v něm. "

Asi 972 Kyjev Prince vzal málo Židů z Khazaria do Kyjevského Rusu.

Vladimir opět dobyl Chazar, impozantní pocta jim (o 985). V době Biruni (973-1048), Itil byl v troskách. Relaps Chazar v čele s Chersonem Hersonem Khazarinem Georgeem Tsulo vlastnil malý knížectví na Krymu, který Mstislav, Syn Vladimir, spolu s Byzantií zničil v 1016.

V 1031/32, podle Ibn-Al-Asira, Kurd Faldong, který zvládl část Ázerbájdžánu napadl Khazar a zachytil je s velkou kořistí. Ale Khazars rychle shromáždili síly, chytil s ním a, když přerušili více než 10 tisíc jeho "lidí", nejen se vrátil k sobě tyto trofeje, ale také vzal majetek agresorů sami.

Součástí Khazar Židů šel do Kyjeva, kde byly původně obchodní kolonie. Politická váha však neztratili.

Velký princ Vladimir I na Ibn Haukulu se nacházel Židům. Khazar Židé se ho pokusili proměnit ho do judaismu, dokonce zmínil se jméno Kagan Khazar, na jehož iniciativa byla poslána do velvyslanectví Kyjeva - David.

Nějaký čas po zničení Sarkele, Khazars postavili město se stejným názvem v blízkosti Chernigov.

V Xi století V Kyjevě se oslovili Židé Roshovshchiki z Německa. V kronikách, Nestor, to je uvedeno, že Igumen Kyjev-Pechersky Feodosius, který žil s Izaslavem Yaroslavičem (1036-74), navštívil Židy v noci, s nímž byly vedeny náboženské spory. Izyaslav přeložil trh spolu s obchody ze spodní části Kyjeva (lem) na vrchol, kde žijí Židé. Jejich počet vzrostl na konci XI století, navzdory MIR (1093), hladu a náletu Polovtsy; Zdá se, že Židé ze západní Evropy zde dostali během Cross Cross Cross. Grand Duke Svyatopolk II (1095-1112) (1095-11112) příznivě poukázal na Židy. Po jeho smrti, všichni tichý byl rozhořčený proti své ženě a jeho přívrženci a napadli Židy (1113), ale Vladimir Monomakh podařilo rozptýlit davy rufferů. Je zajímavé poznamenat výsledek pogromu: Obchod v Kyjevě přestal s Byzantií v důsledku toho, který vypukla pro Rusko pro celé XII století. Ekonomická krize, například, opět zmizela svou vlastní měnu.

V 1124, židovská čtvrť spálila v Kyjevě.

Anti-Semit-Thugs Vladimir Monomakh nařídil v 1126 "od všech ruských zemí všech prací, aby je poslal do celého majetku, a oddaného, \u200b\u200bne obtěžování, a zda je tajně vstupuje do nich, aby je okrádali a zabili ... s nimi Tentokrát nejsou v Rusku žádné Židé ... "

V roce 1239, Mongoly zničili Kyjev a mnoho Židů tam zemřelo spolu s jinými obyvateli a zbytek uprchl.

Podolia byla zachována s 1240 náhrobkem památkou na určitou Shmuell s nápisem: "Smrt následuje smrt. Veliko náš zármutek. Tento památník je postaven nad hrobem našeho učitele; zůstali jsme jako hejno bez pastýře; pěstování DRATH USA ... "O" ZHID GATE ", ale kroniky říkají pod 1146.

V XII století Kyjev byl centrem obchodování mezi východem a Západem, který byl CH. Obr., V rukou Židů a Italů. Duchovní zájmy Kyjev Židů z této éry svědčí o tom v XII století. Existují studenti z Ruska a Kyjeva v slavných jesidech severní Francie; R. Mojžíš z Kyjeva je zmíněn jako jeden ze studentů p. Yakova Tama (v OP. "Sefer Ha Jaschar"). To r. Mojžíš u příležitosti pronásledování Kyjev Židů emigroval z Kyjeva s jinými Židy a šel do Francie.

Židovské zvyky byly silné v Rusku, a polemická literatura se objevila, stejně jako "slova" illarionu, nebo žádost Izyaslava Feodosiya řečtina o zákazu zabít skot v neděli a Feodosius se zaměňuje proti tomuto židovskému zvyku. Nejnovější Kiri-ka, se dozvíkáme o distribuci obvyklé, abychom zajistili pátek modliteb ve večerních hodinách. Byly tam "tajné Židy": Takže ve městě Kozari nedaleko Ryazan ospravedlnit oslavu Shab-bati byl představen kult Paražán-pátek.

V ruské vojenské službě v Xi-XIV století. Tam jsou Khazars, například Kozarin (Kazechar) mozeček.

Další centrum Khazaru bylo dobyté ruskou Fanagoria / Taman / Tamarha / Sumutarakan. Mstislav Vladimirovich, přítel Židů, byl zde vychován. V roce 1022 zabil Circassian Prince Reggie, oženil se s jeho synem na svou dceru, a tak se obrátil k Circassianům spojencům. V roce 1023 šel Mstislav s Chazaro-circassian armádou do Jaroslava, v naději, že se stane vládcem Ruska. V roce 1024 vzal Chernigov, ale v Kyjevě odmítl vzít princ s židovskou retinu. Varangian armáda Jaroslava se setkala s Khazariem Mstislavy z města Defament a byl zlomený! Yaroslav MUDRO uprchl do Novgorodu. Skutečné síly Khazaru k vítězství však nebyly, a Mstislav se přiznal k Vassal Yaroslavovi. Jak Gloratno napsal illarion ("Slovo práva a milost, až 1037) -" Judea mlčí. " Ve samotném Tmutarakani se dvě strany bojovaly: separatisté a Khazar. Tmutarakan se stal místem úkrytu uprchlíků: v 1060 inkoustu Kyjev-Pechurch Lavra Nikon utekli zde v roce 1064 Rostislav Vladimirovič tady, atd. Rostislav Vladimirovich vysídlil Gleb Svyatoslavič, majitel města (1065), ale byl otráven 1066 Řeků. Gleb se vrátil.

V 1079, Chazarra se podařilo vykonávat Roman Svyatoslavovič. V Tmutarakani, oni zachytili a vydali Byzantia Oleg Svyatoslavovič, ale v roce 1083 byli propuštěni, a tento bláznivý poporostník zničil Tmutarakan Khazar, pokrývající jeho rasové předsudky pomstít za zabitého bratra.

Není Lucky a Židé Chersonesos: oni byli zapojeni do dalšího prodeje Slovany zachycených Polovtsy, a kvůli určitému sv.

Během Andrei Bogolyubsky, mnoho Židů se hrnulo ve Vladimir a vzal křesťanství.

V roce 1106, podle "příběhu minulých let", Polovtsy spáchal nálet na Zarechsk (okolí Kyjeva). Ruský princ vykopal za nimi Chase pod velením 3 guvernérů: Yana, Putyathi a Khazar Ivan.

Ve Vladimir-Volynsky, podle Annalů, Židů, oblíbené prince Vladimir VA-Silkovič, hořce truchlil jeho smrt (1288). Jeden z dokumentů Prince Fedor SMO-LENSKY (1284) je certifikován pečeťem vyrobeným graverem Mojžíšem. Jiný nebyl pojmenován po "Zhidovin" byl flawer daní po zachycení města Kashin (Rostov-Sky Principality) Tatary a podle kronikáře, "představen do břemene" občanů.

Neznámý autor středu XIII století. V "v létě 6746 (\u003d 1237-8), zamračený a bezbožný princ v sobotu s davem Mordevy, Mari, Kipčák a Khazar, kteří jsou nyní nazýváni Tatary, přišel do ruské země. Tento subbum chodil do Ryazanských měst, aby se pomstil za pogrom Khazar, který byl spáchán Svyatoslavem. "

Arménský autor David Bagishzi píše, že Khazars se zúčastnili mongolských kampaní: "v roce 670 (1221. - AZ) 2 pochází ze severovýchodu z Tatarů: Podle některých, oni byli ze země hodnosti a já, jiní je zvážit Barbarské kmene, které přišly z oblasti, na které jsou základem Derbent Gates, a třetí zvažují jejich Scythové od zdaleka, a všechny tyto kmeny se nazývají Tatary, podle Proroka - Barbary Scythians, který byl četný a mocný. Král se nazýval Changz-Khan (Genghis Khan. - A.z.). Po jeho smrti na královském trůnu, jeho nejmladší syn Oktay-Khan (Ugheday byl postaven. - A.z.). Shromáždil se nespouštěný počet vojáků, který se nazýval Mugal Tatary, kteří byli z Khazarova, Huns a mnoho dalších kmenů a rozdělili je do tří částí. "

Al-Idrisi zmiňuje město a zemi Khazaru, který zůstal vedle Tmutarakania. Možná znamenal Bílý Visey, který předložil Tmutarakani, možná to bylo o území východně od Tmutarakani; A je to židovská obec Alanya, která je zmíněna společností Veniamina, která předložila Eczilarh v Bagdádu.

Venamin Tudelsky hovořil o Židech Dagestánu pod jurisdikcí ekologické a existence četné židovské populace v Ázerbájdžánu, o přítomnosti tisíců synagogy a o židovském království na řece. Kyzyl Uzen, někde v kaspické mořské pánvi.

Další židovský cestovatel, Petahia Regensburg, který navštívil 1170-1185 ve východní Evropě a západní Asii, vlevo popisy jeho cesty "Sibub Ha" Olam "(" Cestování ve světle "), kde mluví o nevratných zvyklostech Khazar Židů severně od Krym, který jim vysvětlil k závazku Karaizmu: "V zemi Kedari jsou současné Židé, ale jen molo žije tam." Když se jich zeptali Petahia, proč nevěřili slovům a legendám moudří muži, odpověděli: "Protože toto předci neučili nás". V předvečer v sobotu se snížili celý chléb, který je jeden v sobotu; jíst to ve tmě a sedět celý den na jednom místě. Pro tento den se skládá pouze z čtení psalmů, "a když je Rabbi Petachia přečetli na naše modlitby a modlitbu po jídle, [instaloval Talmud], pak se to opravdu líbily; A řekli, že otec neslyšel a neví, co je talmud. Naučte své děti, aby roztrhl a Talmuda. "

V dokumentech Genzy v Káhiře existují data o mesiášském hnutí, které vznikly mezi Jaazaria Židy v XII století. - Túra s cílem dobývat "Palestina" mocí zbraní. Iniciátorem hnutí byl Khazar Žid, jistý Solomon Ben Dui (Rui, Roy), který pomohl svému synovi Menachemovi a jeden Scribe z Palestiny. "Napsali dopisy všem Židům, v blízkosti a vzdálenému, ve všech zemích kolem ... Řekli, že je čas, kdy by byl Bůh shromažďovat Izrael, lidi ze všech zemí v Jeruzalémě, posvátném městě, a že Solomon Ben Dui - ELIA a syn jeho - mesiáš. " Hlavními zdroji tohoto hnutí jsou cestovní poznámky společnosti Veniamine Tudelsky; nepřátelský komentář Arabského autora Yakhi Al-Magrby; 2 rukopisy v hebrejštině nalezené v káhiře "geniz". Odvolání vůdců hnutí byly řešeny, zjevně, židovské komunity Středního východu a sotva mělo velký účinek, protože další epizoda se konala jen o 20 let později, když se mladý muž jmenoval David al-Roy a přijal název mesiáše. Ačkoliv pohyb vznikl v Chazarii, centrum se brzy přesunul do Kurdistánu. Tam, David shromáždil impozantní vojenskou sílu - zřejmě z místních Židů, posílil Khazari, a přesvědčil Strategickou pevnost Amadi na severovýchod od Mosulu. Odtud může doufat, že půjde do Edessa, rozbít bitvy přes Sýrii a být ve svaté zemi. David spálil v srdcích Židů Středního východu Horkých Messianic očekávání. Nicméně, rabbská hierarchie Bagdádu, se bojí represí na straně úřadů, byl nepřátelský k pseudmóze a ohrožoval ho. A není překvapující, že David Al-Roy byl zabit - zřejmě ve snu a, jak je věřil být jeho vlastním testem, podporovanými nepřáteli. David zůstal v populární paměti, takže když Veniamin Tudelsky řídil Persie po 20 letech, "slyšel potěšující příběhy o vůdce." To není omezeno na to. Tam je teorie, pro kterou šestipodledný "štít David", malování na vlajku moderního státu Izraele, se proměnil v národní symbol právě během kampaně Davida Aluria.

Arabský historik IX století. Al-Balazuri napsal, že Marvan Ibn Muhammad, poté, co Khazar rozbil, usadil je část "mezi Samurem a Shabiranem, na rovině v zemi Lakz."

V 70. letech XI IN. Derbent Khazars jsou zmíněny v gruzínských kronikách a v spisech shirvan básníka Khakani a slavnější Nizami. Oznámili, že Khazars udělali nálet na Shirvan, ale připojeni shirvan-gruzínští vojáci byli rozbité.

John de Planos Carpini Misionář v 1245 zmiňuje Severní Kavkaz Židé Khazar (Brutachi). Mluvíme o Urgenchu \u200b\u200bve Střední Asii, zmiňuje Khazar křesťany.

Jméno Krym Khazaria je vtipné v italských dokumentech staletí XII-XVI, kdy tu byly genovské kolonie. Hlavním městem krymských Židů byl Chufut Calais (Juf-Kale) - Bakhchisaraya předměstí; Tatary měly jméno "Kirk-Er" (Turk. "Sort", Garkavi z Íránu. "Kerker" - "pevnost pro ochranu vzadu"), a klaim, z nichž většina jeho obyvatelstva " (Židovská skála). Město je nejprve označováno jako "židovský" v batyr-gire label od 1612, a ve zprávách ruských velvyslanectví 1. patro. Xvii století On se nazývá "ZHID City". Ko 2. patro. Xvii století Toponym Chufut-Kale již byl založen v oficiálních dokumentech a v každodenním životě. Evily Chelaby (Xvii století), který navštívil tuto městskou pevnost, bere na vědomí nezávislost a nezávislost této osady, podle něj, celá správa Chufut-Kale byl židovský. Mluvit o obyvateli, uvádí, že "i velitel hradu, tým pevnosti, stráže a vrátných - všichni Židé." Karai věří, že CHUFUT Caltea byla založena 400 let Bc. a byl povolán před "vesnickou Yuhudim", tj. Židovská skála. Myslím, že Chufut Cala sloužil jako poslední útočiště na Khazar Khans na začátku Xi století.

Nějaká část Khazar Židů se přestěhovala na západ - do Polska, která vznikla v roce 962 - o smrti Khazaria. V jednom z časných polských legend patřících k tvorbě polského království, bylo řečeno jako kmeny, které se staly Poláci, rozhodl se volit krále a zastavil se u Žida jménem Abram DoteNik (Porokhuznik, prášek).

Jména mnoha osad na Ukrajině, zejména v Papratina: Hozari, Zhidovo, Zhidachov, Kozarzhevsk, Kozar, Kozarzov, Zhidovsk, Zhidadice atd. Označuje stopy bydliště Židů na dlouhou dobu. Jména mnoha vesnic: ZYD. Villa, Zydowska Wola, Zydatycze, Zydow, Kozari, Kozary, Kozarzow Villa převážně v Malaya Polsko a Chervonna Rus (Galicia), která mluví o agrární život přistěhovalců. Podobná jména lze nalézt také v Karpatech a v Tatrách, stejně jako ve východních provinciích Rakouska. Dokonce i staré židovské hřbitovy v Krakově a sandomyr se nazývají "Kaviori" - slovo, které má, s největší pravděpodobností Khazar-Kabariho původu (Kavary, Kabari, je jedním z Khazar kmenů; někteří z nich šli s Maďary do Evropy, druhý - zůstal v Kavkazu - to je Kabardians).

Vesnice s názvy Zydow, Kozary, nemohly patřit non-židovských farmářů, ale k Židům-půdorys, které se často nachází v Polsku ve středověku. Tyto karais, které nemohou být smíchány se západními Židy, kteří přišli do Polska během katolictví (Meshko I, mysl. V 992), a uprchl z pogromů v Německu. Po éře černé smrti z Německa, tolik Židů běžel do Polska, že je idish se stal jazykem polských židovců a Khazar Židé byli v této hmotě rozpuštěny.

Nějaká část Khazar uprchla i po reformách Obadia k Highrama, které pak byly podřízeny Khazarovi. Tyto Khazar se nazývají "Kabarai", sestával z 3 Khazar rodu, sjednocený pod primátem jednoho vůdce (prince).

Maďarské kari sami té doby měli právo na trůn, protože věří pouze tehdy, když jejich matka byla dcerou Khazarského krále.

V 881, Cabara a Maďaři byli vloženi ve Vídni. Velkého zájmu jsou pozornost "Calicia" Johna Kinnamu, který ve srovnání šachu, a ještě dříve, ve 40. letech. XIX Century, Eremese s Holly systémy ruských kronikových (Chwasi \u003d Khorerazimians). V Johna Kinnamu (III, 8, V, 16), Khalsia - někteří lidé, jejichž zástupci se podíleli na XII století. V boji Dalaticans proti Byzantines vstoupili do Magyar státu, ale lišili se od Magyara s náboženstvím (maďarské kroniky znát pod názvem Caliz). Na jednom místě, Kinnam říká, že Khalsie "byla řízena zákony Mojžíše, a to nebylo zcela pochopeno." Garkavi viděl Judeo-Khazar v nich, podle maďarských zdrojů pozvaných Prince Taksyon (946-972) v Maďarsku.

Maďarsko bylo původně nejen dvojjazyčné, ale měl i některé dvě, možnost systému Khazaru: Král sdílel moc s velitelem-in-šéfem, který nesl titul "Joul". Tento systém existoval až do konce X století. Když se St. Stephen přestěhoval do katolické, porazil povstání Joul, který byl "Khazar, držel svou víru a odmítl se stát křesťanem."

Maďaři, stěhování na západ, přivedli tam nějaké legendy. Byla tedy šířit legenda o rozdělovači secích židovských králů do Maďarska Rakousko. Kromě toho, déle než 50 let až do roku 955, Rakousko k R. En IS na Západě byl pod maďarskou nadvládou. Seznam rakouské kroniky, který smallo benátským písemkem v Alberta III (1350-95), se objeví jména těchto židovských vládců.

Kawary byly známé jako dovedné mistři zlata a stříbrných záležitostí, jejíž Maďaři přijali dovednosti.

McCartney historik napsal: "Jádro maďarského národa, Real Finno-Ugra, relativně (i když ne zcela) Mírové, usadené zemědělci, usadil v kopcovitém regionu na západ od Dunaje. Alfold Valley obsadil Kabar Nomadic Tribe - Real Turky, chovatele skotu, jezdci a bojovníci, hnací sílu a armáda národa. Byli to lidé, kteří drželi čestné místo první maďarské hordy v éře Constantine. Domnívám se, že to bylo kabarety, které uspořádaly nájezdy z stepí na pravidlech a SLAVS, vedly kampaň proti Bulgarovi v roce 895; V mnoha ohledech jsou stále půl století po té hrůzy v polovině Evropy. "

Grana Arcibishop Robert informoval v 1229 tátě; Skutečnost, že Maďarsko jde podél falešné cesty, kterou v něm dominují Mohamedan a Židé, že tento žije ve smíšených manželstvích s křesťanskými ženami, kteří často jdou do judaismu, že rodiče pro pokrytí podání často prodávají své děti s Židy a muslimy a další Křesťané "milosrdenství lidí, kteří dělají lidi", dali sebe sama o sobě.

Pokles židovského vlivu v Maďarsku je spojen se zlatou bullah publikovanou v 1222 krále Andre II. Konstantin Bagrynorodnaya volal Kabar nejzávažnější částí maďarských vojsk. Podle něj Kabira hrála vedoucí roli v honggarianské (maďarské) federaci a to bylo Kabirs, aby vedl dobytí Karpatské nížiny Magyars.

Dva maďarští vesnice nosí jména Kozar a Kozari, a v Transylvánii jsou vesnice Kozard a Kozarvar (hrad Khazar). Z X do XIV století ve středověku Maďarsko došlo k rodu Kozarvari.

Nepochybně Kabiar-maďarský původ a legenda, kterou se židovští princes podařilo být řízeni rakouskými provinciemi v Pagan časech. Rakouská kronika, zkompilovaná vídeňským kronikářem během vlády Alberta III (1350-1395), obsahuje seznam 22 takových židů vládců, kteří převedli představenstvo svým synům. Nejen jejich jména jsou pojmenovány (některé z nich jsou jasně viditelné pro jejich ural-altai původu), ale také roky vlády a místa jejich pohřbu, například: "Shennanová, pravidla pro 45 let, pohřbeno v Stubortor, ve Vídni; Zippan, pravidla 43 let, pohřben v TUL, "atd. Mezi jmény - Lappton, Malon, Rapton, Rail, Efra, Žena.

V roce 1160 měl Chronist Abraham Ibn Daoud rozhovor s Židy, kteří byli uprchlí do Španělska: "Viděli jsme některé ze svých potomků v Toledu, a řekli nám, že jejich zbytky (předci) byli rabbinisté."

Byl obnoven pod názvem Saksin, opakovaně se objeví v kronikách již v XII století. Jako "velké město na Volze, která není rovná v Turkestanu" (Ahmat Tusi, XII století); Podle jednoho ze zdrojů, toto město zemřelo při záplavách. Po dalších 100 letech na jeho místě postavil svůj kapitál Mongolský pravítko Bati. S Rusům se objevilo město Tsaritsyn - od místního starověkého toponymu Sarun - hlavní město Khazaria.

V 1309 a 1346, katolická církev ve městě Presburg (Bratislava) zakázal křesťany, aby se oženil s Chazars. V staletí XIII a XIV. Katoličtí misionáři poslali křesťanství k Krymu na Krymu.

Poslední time Khazars byli zmíněni v XIII století. Jako lidé podřízeni Khan Batu. V éře Mongolů, Khazars byli izolováni ze zbytku židovského světa, a v důsledku toho se rozdělili do 2 velkých skupin: Jeden je blíže Rusům, připojil se k křesťanskému světu (kozáci), že blíže muslimských zemích Přijali islám (Hustras).

Khazars jsou také známy pod názvem Akatsira. Podle M.M.dyakonov se přestěhoval Derbent na jižním Kavkaze. Akachirs jsou známy mezi kmeny Kara Koyunlu v XIV - XV v Íránu. Historik Abdulhalyc čaj váže jejich přemístění z Kavkazu k Anatoly od 2. vlny Gunnova. V Sassanid zdrojů jsou známé jako Akkatlan, a v byzantském - Akatzir. Část Akachirova, usilovala v Ázerbájdžánu v 1180-1412, přesunuta do oblasti Aleppo (Sýrie). Agachers spojené s Kara Koyunlu z XIII století. Žijí v oblasti Marash (Turecko), jejich vůdci se týkali zakladatele státu Kara-Koanlo Kara-Magomedov, oženil se s dcerou - Tatar Hatun. Agachirs žije na tento den v oblasti Gully v Íránu.

Mluvit o íránské komunitě Íránu Íránu XVI-XVII století, není možné vynechat roli tzv.. Karapapakhov, přímo související s Kumik-Khazar Ethnos Dagestan. Turecký historik F. Kyrzyoglu, speciálně studoval svou historii, jako před druhým slavným historikem dědečka Zekie Dědeček, zjistil, že Karapapakhi během Arab Khazar Wars žil na současném území Dagestánu a na nižší Volgu a jen v pozdějších stoletích usadil Transcaucasus, Írán a Turecko. Karapapakhi, zavolal tak na černé doodle tatínky, které nosili ve století XVI jako následovníci Sunni Archiborn-deník Tarikat v Dagestan a na rozdíl od shiites-kyzylbash Sefavid Íránu, sestával ze dvou kmenových formací známých v historii pod etnonymy " Kazak (Kazach) Khazar "a" Borchala (Borchoglu) Barsil. " XV-XVI století. Žili hlavně v Dagestan, Transcaucasia mezi Tiflisem a Ganjou, karabakh a na současném území Arménie. Ve 2. podlažích. XVI IN. Shah Tahmasp byl proveden prvním pokusem zapojit "Karapapakhov", jmenovitě Kazakh Sunnites, na Horacean, používat je tam proti obětem ze severu Uzbeků. V tu chvíli však karavany imigrantů dosáhli Kazvinu, nejvyšší hlavy Schibendian Tarikat v Dagestan, z Kuykov Sheikh-Amir, který měl 100 tisíc jeho příznivců (Murids), postavil se pro Kazachs, Khan Bedddin byl jeho věrným Muridem a nucen Shah zrušit jeho bývalé rozhodnutí a vrátit je do jejich vlasti. Následně byla část Karapapakhova stále přesídlena do oblasti Oz. Urmia Sulduz, kde v Z.v. Togan, smíšený s jiným kmenem KHAZAR AGÉRIES (viz výše), se zde pohyboval v době Seljuk. Tyto 2 kmeny Khazar-kumyk-th sestupu měly následující 6 větví: ARPELS (ERPEL); Sarahi; Tarkavyun; Jean-Ahmetli; Chagarel a Ulašli. Nejmocnější z těchto bohů byl Tarkavyun, ze kterého byli Heirs Khan Deirs venku, kteří nosili titul "Nazar-Khan". Je také známo, že tito Turky of Chazaro-Kumyk původu při uplynutí určitého času byli asimilováni v jazykovém prostředí Turkmen-Ogzu, i když si stále pamatovali své kořeny.

Mezi kolonie Khazar v Rusku došlo k bílou regresi, kde v podivné náhody, zhroucení SSSR legálně vznikl.

Teď pojďme na druhou otázku.

Někteří Kusstler tvrdí, že Ashkenazi jsou potomci Turkic-Khazar.

Stojí za zmínku, že Khazars nejsou Turky, ale podle etnologa L. Gumilevu - lidé typu Dagestan podle současníků Khazar, jazyk posledně uvedeného nebyl podobný Turkic, a původ těchto lidí byl spojen s Gruzínci, Arméni nebo Íránci.

Ale zároveň, východoevropští Židé, volal Ashkenazi, podle názoru mnoha, jako je odesílatel, přestěhovali do Evropy z Khazaria.

To bylo v korespondenci Hassdai Ibn Shafrurtu s Khazarem Kaganem Josefem poprvé termín "Ashkenazi" se nachází ve vztahu k Khazar Židům. Dokonce i slovo "chřipka" se vyskytuje od Khazar "Jihid". Německé slovo ketzer je "heretický", "Žid", - pochází ze slova "Khazar".

Deset kolen Izraele bylo testováno v Babylonu, uprchl v Uratu (Arménie, Ashkenaz). Odtud byly (přesně ty, kteří nepřijali pohanství), byli přesídlištěni s Peršany v Chorezm a Persii. Z Persie se Židé přesuvali po povstání Mazdaka-Maru na Kavkaze, kde jádro budoucnosti Chazaria bylo usazeno. Z Khorezmy, Židé uprchli do Khazaria po roce 712. A po smrti Khazaria se část Židů přestěhovala do Evropy (Rusko, Maďarsko, Polsko, atd.) Kde se smíchali s Židy, kteří žili v Německu a Francii z římského časy.

Pravda, Kusstlerová nebyla správně pochopena role Khazaru v etgogenezi Ashkenazi. On považoval za Khazar Turky s pryčami.

Nicméně, ve východoevropských Židech, být v Köstleru, prvky turkic kultury (self-obklady, jazyk, zvyky, přesvědčení atd.) Měly zůstat. Jazyk Ashkenazov - jidišský (cf.-it. "Jiddisch" - "židovský") je východním dialektem středomořského jazyka (Rakousko, Bavorsko), v něm 75% slov - německy, 15% - hebrejština, 10% - Slovanský. Turková a slovanská jména v jediném Khazar "Kyjev Dopis" Důkaz pouze pro slabost: pojďme, jméno autora - Zelev, pochází z názvu polského města. Takže pól? Ale jméno autora - Andrei - Řek. (Samozřejmě, autor a ne řečtina a ne Pole.)

Profesor středověkých židovských dějin Tel Aviv University A.n. Pole, nicméně, věří, že "první známky idisch se objevily v koloniích Ostroga z Khazar Krym. Životní styl obyvatelstva ho přinutil při komunikaci s dialektem, ve kterém byli přítomni němčina a hebrejština; bylo to stovky let; V Polsku a Litvě se objevily židovské osady. " Krymský gutiy byl opravdu jednou v Khazarii.

Stanovisko pólu je však nebeské. Ostatní historici věří, že přesně proto, že krymský Goysta byl obýván hlavně křesťany, odpojená od Khazaria během náboženských reforem Obadia. Na konci středověku a v éře oživení Židů opustil Krym, přestěhoval se do Polska a Litvy. Byli to však stráž, a oni neřekli Jidiš, ale v Jagatai Adveria. A jména krymského Khazaru, zbývajících v dějinách - Yuri Tarkhan a Georgy Tsulo - Christian, Bulgia - Pagan.

Pokud jde o jazyk, je možné, že je možné provést paralelu s Maďary, kteří mají jazyk podobný Bashkir, ačkoli naplnění 60% Slovany. Není nic jako Ashkenazic Židé.

Jména Židů-Ashkenazase také neotvrzují neplodné myšlenky společnosti Köstler-vosky a společnosti, o turkic-slovanském původu Ashkenazi: Naopak tato jména ukazují do zemí Západu: Německo (příjmení: Bamberg, Bonnere , Berlín, Berliner, Winker, Wittenberg, Galler, Geller, Hamburk, Hesensko, Landau, Landau, Lau, Luxusní, Mannheim, Mintz, Massbursko, Nirenberg, Openheim, Offenberg, Rosenheim, Frankfurt, Schwerin, Speer, Erenburg, atd.) , Rakousko (Wiener, Graz, Salzberg, Linz, Lindzer et al.), Anglie (Engele der, Iork, jméno Izik), Francie (Lyon, Metz, Tour), Česká republika (Pearra), Španělsko (Barbelle, Prázdný, Rapoport , Santos, Todros, Khazan), Itálie (Val, Romer), Francie (Grande).

Pravda, některé příjmení, jako je Berezovsky, Warshaver atd. Samozřejmě, vyrobené ze slovanských slov, ale takové příjmení jsou trochu. Turková příjmení v Ashkenazi jsou ještě méně časté (Alperovich, Balaban, Kagan, Kaplan).

Stojí za zmínku, že mnoho typicky Ashkenaz příjmení se vyskytují ze Sephardic, jako je příjmení Rappoportu znamená "Rav de-O Porto" (podle názvu slavného rabbského Sefardskaya Akademie), Mendelevich pochází z italských Židů na jméno Mendoza, Příjmení Schneterzon jménem prvního Rebi Lubavicha Hasidova, jehož jméno bylo SNEUR-ZALMAN, tj. "Senor Solomon".

Hlavní věc není data, která Khazars po porážce z nich Svyatoslav a Guzami pokračovaly v přiznání Judaismu. Muslimští autoři napíše, že Khazars po tom vzali islám. Carpiniho plán viděl v Urgench Khazar křesťanů.

Obecně platí, že autor je nakloněn vidět potomky Ashkenaza usadil v Polsku během křížových výprav a éry černé smrti západních německých Židů. Je třeba mít na paměti, že Židé v Německu se snažili dlouho před tvorbou Khazar Kaganate, zatímco Římany. Byly spojeny z Galicie a Maďarska Khazar Židů.

Poslouchejme chronistu a doktora Josefa B. Mytí ga Kogen (XVI století): "A to bylo v létě 4450 (690 nl), a boj ismailters a Peršany v té době posílily a Peršany byli ohromeni (Araby) a padli pod jejich nohy, a letěl letem mnoha Židů ze země para, as z Mea-Cha, se přestěhovali z kmene k kmeni, od státu k jiným lidem a přišli do země Ruska a země Ashkenaz a Švédsko a tam byl mnoho Židů ... ".

Pravděpodobně Khazaria jako fenomén židovské historie je jen pobočka z toku Židů, který se nachází od Íránu do Evropy.

Takže můžeme mluvit jen o nějakém prim. Khazar v podílu Ashkenaz Živena. Taková příjmení jako Kozyrev, možná jdou přímo z Khazaru.

Ale to však neznamená, že Ashkenazas nejsou Židé, protože Khazar sami byli již Židé, jako tzv. Kambredzhsky anonymní píše - Žid, který sloužil na krále krále Yosef / Yusufa: "a utekl (Židé v Dagestan, k Území Khazaria) z nich (z Arménie) našich předků, protože nemohli nést IgA izoláry. "

To stojí za to dát bod v idiotické kontroverzi o tom, zda mohou být nárokovány moderní Židé na Eretz Izrael.

Lidé jednou bydlí v současném jižním Rusku. Původ z nich není znám. Konstantin Bagrynorodnaya je považuje za Turky a překládá název Khazar města Sarkela - bílý hotel. Bayer a Lerberg je také vezmou na Turky, ale slovo Sarkel je přeloženo z různých: první je bílé město, druhý je žluté město. Autor článku umístěný v "Beyrt L Ge Zur Kenntniss Russlands" (I, 410), uznává je pro Maďaři; Přítel je odkazuje na finského kmene; Clpoid a Budyigin je považují za ostražití, arabský spisovatel IBN-EFIR - Georgians, geografové SHEMEUD-DIN-DIMESHKI - Arméni, atd.

Tam je zajímavý dopis Žida Hydai (viz umění. Židy), Kaznodar jednoho arabského panovníků ve Španělsku, k Kaganově křesťanskému Kaganovi a odpovědi: Kagan považuje X. Potomci soudu, ze kterého Gruzínci a Arméni vedou původ. Autenticita tohoto dopisu je však pochybná. Spolehlivé informace o Chazarech začnou dříve než II století na R. H., když obsadili Země severně od Kavkazských hor.

Pak začnou bojovat proti Arménii, většinou vítězné a táhne do IV století. S invazí Huns, Khazars jsou skryty z oka příběhu století. V tuto chvíli zabírají velký prostor: na východě, to hraničí s kočovnými kmeny turkic kmene, na severu - s Fins, na Západě - s Bulharským; Na jihu od držení dosáhnou Araks. Svítil se od Hunů, Khazars začnou zvyšovat a ohrožují sousední národy: ve VI století. Králem Perského Cabadu udělal velký hřídel na severu Shirvanu, a jeho syn Hozroi postavil zeď pro oplocení z X. ve VII století. Khazars vzali území Bulharska, využívali stranám mezi nimi po smrti krále postele. Z tohoto století se začne x. Szantium.

Xazar kmene představovaly větší nebezpečí pro druhou nebezpečí: Byzantium musely dát jim dary a dokonce k tomu, aby se k nim spěchali, proti kterému Konstantin Bagryanorogenno, doporučuji vám, abyste bojovali proti Khazarům s pomocí jiných barbarů - Alanov a Huzov. Císař Hercules se podařilo přilákat Khazar na jeho stranu v boji s jeho Peršany. Nestor volání Khazarov UGRON WHITE.

Khazar kmeny v poloostrově tauru, v bývalém majetku Bulharů, našli útočiště Justinian II, který si vzal sestře Khazar Kagan. V 638, Khalif Omar vyhrál Persie a porazil sousední země. Pokus o H. Padělání dobytého pohybu Arabů byl neúspěšný: bylo přijato kapitálem jejich vlastnictví; Země Khazar zachránila pouze porážka Arabů na břehu řeky Balnjiry z úplné devastace. Ve VIII století H. byla 80letá válka s cliphatem, ale měli být (ačkoli oni později se setkávají s jejich útoky na zemi Calipathate) požádat o Arabové v 737 světa, který jim byl dán pod podmínka islámu.

Neúspěšné války na jihu byly do jisté míry odměněny úspěchu na severu: asi 894. Khazars v Unii s Guzami poražené Pechenegs a Maďaři, kteří žili na severu z poloostrově tauru; Dokonce předtím, oni podléhají Dnieprovským Slovanům a vzali je z nich "na bílém z kouře."

Tak v IX století. Jejich majetek se rozšířil ze severní části Kavkazu do země severněrnů a radmichu, to je před břehy řek Gumy, Seima, Sula a Soda. V in. Jejich majetek byl stále rozšířen, ale už byl blízko smrti. Ruský stát se upevnil a shromáždil dohromady rozptýlené slovanské kmeny. Oleg se již setkal s Khazarem Kaganatem, podřízeným nějakému Khazarovi Danikově. V 966 (nebo 969) se Svyatoslav Igorevich přestěhoval v Hozarsku a v rozhodné bitvě vyhrála úplné vítězství. Khazary padl. Zbytek lidí Hozarského na nějaký čas byl stále držen mezi kaspickým mořem a kavkazskými horami, ale pak smíchaný se sousedy.

V ruských kronikách, poslední indikace Hosar byl zachován pod 1079, ale jméno Chosarynar se nachází v XIV a dokonce XV století. Při převodu různých služebníků Moskevských princů. Khazars, jako Bulgarians, byli lidé napůl oko. V zimě, podle popisu Ibn-Dasta, žili ve městech, a s nástupem jara se přesunuli do stepi. Hlavní město po porážce Selinderu byl Itil, který stál v blízkosti místa, kde byl Astrakhan teď. Populace Chosaria byla silně a nehodná. Vedoucí státu je Kagan sám, přijal ve století XVIII, podle Fotzlan a Massudi, Židy spolu s jeho guvernérem a "porfyry" - Boyars; Zbytek populace se vydal část Žida, část islámu, část křesťanství; Byly tam pohané.

Tam je legenda (viz "Acta Sanctorum", II, 12-15), kterou obdržel Besynzhevoy-Rumyn, že X. zeptal se císaře Michail kazatele a že zde poslal. Kirill. Velmi originální postava byla nosena Khazarem představenstvem a soudem. Arabské spisovatelé X-th. Říká se, že i když hlavní síla patřila Kaganovi, ale řídil se, a jeho guvernér PEKH (běží?); Kagan, ve všech pravděpodobných pravděpodobnosti, měl jen náboženský význam. Když byl nový guvernér na Kagan, druhý naštval ho na krk hedvábné smyčky a zeptal se na půl cesty "Pefa", kolik let si myslí, že bude vládnout. Kdyby nezemřel na jeho jmenovanou termín, byl zabit.

Kagan žil zcela uzavřen v jeho paláci, s 25 manželkami a 60 konkubíny, obklopen nádvoří z "porphic" a významných stráží. Byl jednou za 4 měsíce ukázán. Přístup k němu byl otevřen "Pekhu" a některé další hodnostáři. Po smrti Kagan se snažili skrýt místo svého pohřbu. Armáda Khazaru byla očividně a sestávala z neustálého oddělení a milice. Držel se nad ním "pero". Pro soud, Khazar měl 9 (podle Ibn Fotslan) nebo 7 (podle Gaukal a masáže) manželů: dva byli posuzováni židovským zákonem, dva - v Mohammedanském, dva - Podle evangelia, jeden byl jmenován pro Slovany, Rusov a další pohané. Obchodování v Khazar Kaganate byl tranzit: obdrželi zboží z Ruska a Bulharska a poslali je přes kaspické moře; Vážení zboží k nim šel z Řecka, od jižních břehů Kaspického moře a Kavkaze. Skládané místo pro zboží byl HASTERAN - jeden z částí ITIL. Státní příjmy byly tvořeny silničními povinnostmi, tithing z zboží přivedeného suchým a vodním cesty a filtry poslané Naturo. Hasarovy vlastní mince neměly.

Literatura. Fren, "veteres memoriae chazarorum" ("mem. De l" Acad. Sciences ", VIII, 1822); Thunmann," Unterers. Über Die Geschichte der Östl. EUROP. VÖ LKER "(Ront. Pogodin," vesta. Evropa ", 1823); Evers," Krit. Vorarbeiten "(GREST. Pogodin," Sev. Oblouk. ", 1838); Wollyson," Zprávy z Hozarů, Burtasa, Magyar, Slovany a Russah - Ibn-Dasta "(SPB., 1869); Sum," East. čas. O Chazarakh "(" číst. V "společnosti.", Rok 2, kn. 3); V. V. Grigoriev, "Přehled Polit. Historie Chazaria" ("Son Ethe" ("Son Ethe" a "archiv", 1835, 17); "Na výskytu desky na H." ("J. M. N. Pr.", 3 kN); D. Jazyky, "Zkušenosti v historii Xacaria" ("Řízení Ros. Acad.", I); B. A. Dorn, "Izvestia o Xacaria Vost. východně. Tabori" ("J. M. N. PR.", 1844, kn. 7); "Historická kolekce" Valuev a "Čtení společného.", Rok 2, 6 (dopis Hydai a odpověď Kagan v překladech K. Kosovicha a Hartstein). Podrobnější informace viz D. Jazyk.

V době příchodu Židů v Khazarii žily v této státní provincii, bílé a černé Khazary žily společně. Bílá Khazara - Jedná se o vládnoucí kastu profesionálních bojovníků z Slavic-Ariyev. Černá Khazara - Jedná se o turkic kmeny, které přišly na dolní dosahy řeky Ra (Itil - Volga) z hlubin Asie, jako uprchlíci ze starověké Číny. Odklonili se od své vlasti po kmenech DinLorov, jejich spojenci v boji za nezávislost proti starověkému čínštině. V zásadě černé Khazary jsou zástupci žlutých národů s příměsí černé. Měli černé malé, černé oči a tmavou kůži. Bylo to to, že byl vzhled jména - Black Chazars, protože Ve srovnání s blondýnkovým a modrozenným slovanským ariasem vypadali velmi tmavé.

Jeden nebo jiný, Khazaria existovala jako nadnárodní stát-provincie, ve které se bílou a žlutou koexistovaly klidně. Stejně jako u všech vašich sousedů. Přes Khazar Kaganat prošel velkou hedvábnou silniciTo se obzvláště líbilo perské Židy od kolena Simonova.

Židé z Persie a byzantium

Zpočátku Jude Mazdakites objevil v Khazarii, a velmi brzy se připojili Židy-Antimazdakes, vyloučené z byzantské říše.

Židé Mazdakites.. Na začátku reklamu VI století. V perské říši, pod pozorným vedením exarchického Mar-g. Židé byli organizováni první revolucí pod slogany - svoboda, rovnost a bratrství (tyto události jsou slavnější jako vzpoura Vizdaku Mazdaku). Řídící kasta byla zničena - bílá Peršany - potomci Slavic-Ariyevu, kteří vytvořili perskou říši. Oznámili "nepřátelé lidí" a vyvlastňují jejich bohatství, které byly rozděleny mezi chudými Židy a židovskými vůdci. Taková "spravedlnost" a "rovnost" však ocenila perské chudé a pozůstatky perské šlechty. Organizovali protikladnou revoluci a v létě 6038 od S.M.K. (529 nl) Svemented Kavada a Mazdakův Vizier byl krutě popraven spolu se svými příznivci, kteří se podařilo najít. Judea Mazdakites se však podařilo opustit "zemi sociální rovnosti a bratrství" vytvořené s nezbytným bohatstvím perské šlechty, a zaučeno v Chazarii.

Židé Antimazdakes. - To jsou bohatí Židé Persie, kteří jsou proti Mazdakovi. "Z nějakého důvodu" z nějakého důvodu ", jejich Židy-revolucionáři nebyly dotčeny, ale prostě poslali z Persie s jejich bohatstvím. Židé-Antimazdakity zeptali azylu z "perské revoluce" od císaře Romové říše (Byzantské říše). Romei přijal antimazdakitské Židy a zdánlivě to by mělo být přinejmenším vděčný Empire Romeev. Ale židovská "vděčnost" byl velmi podivný:

"Židé, kteří našli spásu v byzantium, by měli pomoci Byzantines. Ale pomáhali jim poměrně zvláštní. Tajemství tajně s Arabem, Židé otevřeli brány měst v noci a přiznali arabské válečníky. Ty vystřižené muže a ženy a děti byly prodány do otroctví. Židé, levně kupují otroky, prodávají je značným přínosem pro sebe. Nemohlo to jako Řekové. Rozhodování však nezískávám nové nepřátele, omezili se na ty, které se nabízily Židům odejít. Takže v zemích Khazaru a druhé skupiny Židů - byzantský "se objevil.

Židovský Khazar Kaganat.

Hlavní obchodní skladby přes Khazar Kaganat:
1. Silk cestě z Číny do severu Evropy, Středního východu a Afriky (přes Romové říše).
2. Obchodní cesta z Velké biárně a Sibiř Jih, přes Tsarkgrad na Středním východě a Africe.
3. Obchodní cesta od Afriky přes Blízký východ na sever a východ.
4. Obchodní cesta ze severních evropských zemí.

Příští noc svaru - požadovaná doba Židů, když to může být snadno "lisováno" k nezbytným "knoflíkům" živočišné přírody osoby a manipulace s nimi, aby se dosáhlo svého váženého cíle - akumulace kapitálu. Proto inzerát VII století Židé-Mazdakity poprvé přišli do Khazaria "náhodou", a pak Židé Antimazdakes. "Chudí" špejle bez vlasti začaly splnit svůj další velký plán.

První "Echelon" v židovské ofenzi vůči cokoliv jiného nic netušícího Khazaria byl institut židovské nevěsty. Židé dali své nejkrásnější sestry, dcery a někdy i jejich vlastní manželky, Senior Chazaria jako manželky, konkubíny nebo sexuální otroky. Židové ženy porodily Chazar šlechtu dětí, které byly Židé v soudních zákonech, byly vychovány se svými matkami, jako jsou Židé, na židovských tradicích, ale situace v sociálním systému Chazaria byla zděděna z jejich otců. V Khazarii, stejně jako jinde na pozemcích Slavic-Aryanské říše, byla státní příslušnost určena otcem. Tak, v Chazar šlechtě, děti se narodily z Judy, kteří dostali nejen majetek, ale také jejich postavení. To je to, co to bylo nutné pro zion "moudrých mužů." Děti narozené ze smíšených manželství s Židy obsadily vysokou pozici v hierarchii Khazar, a přispěly k jejich příbuzným při získávání práv na obchod.

Postupně, matka Židé mezi nejvyšší šlechtu Chazaria byla tolik, že začali přímo zasahovat do tradic Khazar. Za prvé, v létě 6239 od S.M.K. ( 730 let AD) Jeden z vůdců podle jména Bulan obnovil judaismus mezi jeho Iuduevovy kmene, a pak v létě 6308 od S.Z.x. ( 799 roku AD) Přímý potomek Bulan Khazar Warlord Obadia produkoval převrat a otočil Kagan do poslušné loutky. Moc úplně prošla do rukou car-judea (Beck) a Judaismus se stal státním náboženstvím Khazaria. Obadia s pomocí žoldáků - Pechenegs a Huzov - rozpoutal krvavou občanskou válku. Po dlouhé občanské válce s útočníky byli Chazar Turci rozbit. Některé z nich byly vyřezány spolu s manželkami a dětmi, druhá část opustila svou vlast a Delzyged na území moderního Maďarska. Po vítězství, Khazar Židé položil obyčejný khazar těžký hold, obrátil se na otroci s reálnými hustotami, zakázané pod strachem smrti mít zbraň a vedl majetkem. Židé jsou opět velmi zvláštním "poděkovaní" lidé jim udělili azyl.

"Židé, na rozdíl od Khazaru, do IX století. Aktivně se připojil k pak mezinárodnímu obchodnímu systému. Karavany, kteří šli z Číny na západ, patřili k hlavním Židům. A obchod s Čínou ve stoletích VIII-IX. Byla to nejziskovější povolání. Tangova dynastie, snaha doplnit penasty kvůli obsahu velké armády pokladny, dovoleno vyrazit hedvábí ze země. Židovští karavany v Číně šli do Číny ... pak karavany překročili řeku Yik a šli do Volhy. Zde, unavený cestující čekali na odpočinek, hojné jídlo a zábavu. Krásná volgová ryba a ovoce, mléko a víno, hudebníci a krásy potěšují karavanty. A poklady, hedvábí, otroky nahromaděny ekonomiky židovských obchodníků. Pak se karavany dále klesají, spadají do západní Evropy: Bavorsko, Languedoc, Provence, a procházející Pyreneje, ukončila dlouhou cestu od muslimského Sultanova Cordov a Andalusie ... "
* L.n. Gumilev "z Ruska do Ruska." KAPITOLA II. Slovany a jejich nepřátelé.

V létě 6472 (964 nl) prince Svyatoslav zlomil židovský Khazar Kaganat. Hlavní město Khazaria - Itil - byl zničen na zem, byly pořízeny klíčové pevnosti Khazaria. Židé opustili limity moderního Ruska. Bulharsky, Burtasov, Iasov a Kasov a Katzov, závislý na Kaganátu, byli také rozdrceni. Ale jako dědictví od Khazar Kaganat Židé zůstali nákupní faktaKterý v době porážky Kaganátu se ve většině případů ve většině případů již změnilo v stínové státy ve státech a poskytlo silný dopad na ekonomiku a politiky zemí, ve kterých byli.

Jeden nebo druhý, je díky Svyatoslavovi, temné síly nemohly zotročit celou ruskou zemi na samém počátku noci Svary.
* Podle materiálů knihy Levashova n.v.

(A. Pole, A. Rona-Tash),

na turecké sloveso s významem "koherentní", "utpress" (l. mísa).

Původ

Podle některých výzkumných pracovníků (B. N. N. Khodiers) měl Khazar Ethnos dvojího základu, sjednotit dva hlavní kmeny - bílý a černý Khazar (Kalis Hazars a Kara-Khazara). Příznivci dalšího hlediska (M. I. Artamonov, A. P. Novoselitsev) zvážit tuto divizi není etnický, ale sociální a naznačují složitější organizaci. V úzkém spojení s kmenovou unií Khazar, Barcilles, Savirs, Balleña a další byli umístěni. V budoucnu byly částečně asimilovány. Barsilles byly nejblíže Khazari, spárované, s nímž jsou často označovány v počátečním období historie, a země Bercilia působí ve zdrojích původní položky, ze které začíná rozšíření KHAZAR v Evropě.

Pokud jde o původ KHAZAR a jejich pranodinů, byly vyjádřeny následující hypotézy:

• Khazars jsou potomci Gunnského kmene Akacir, známý v Evropě z v století (A. V. Gadlo, O. Prince).
• Khazars mají Uygur původ, od centrálního asijského lidu Ko-CA, zmínku v čínských zdrojích. (D. Dunlop) (viz hlavní článek Uygur teorie původu Khazar).
• Khazars jsou potomci Ephytalit migrující k Kavkazu z Horasan (East Írán) (D. Ludwig).
• Khazars se vyskytují z kmenové unie tvořené Ogura, Saviri a v poslední fázi Altajt Turks. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev, D. Nemet).

Poslední pohled (v různých variantách) zaujímá dominantní postavení v ruštině a ukrajinské vědě.

Území vypořádání, politická expanze

Až do VII století, Khazars obsadili podřízenou pozici v kočovných impériích nahrazených stranám. V 560s, oni byli součástí turkic Kaganate, po kolapsu posledně uvedené v polovině 6. století, jejich vlastní stát byl vytvořen - Khazar Kaganat (-), který se stal jedním z nejodolnějších nomadických sdružení v tomto regionu .

Zpočátku, v oblasti severně od Derbentu v moderním prostém Dagestan, Khazars se začaly usadit v kontrolovaných oblastech: na Krymu, na Don a zejména v Dolním Volgovém regionu, kde ve VIII století byl hlavní město státu přestoupil. Několik skupin Khazaru v důsledku dlouhých válek proti Íránu a arabským kalife byly násilně přemístěny v transcaucasia. Později, Khazarový původ měl mnoho vysoce postavených Gulyam Abbasid Calipate. Je také známo o existenci khazarské posádky v Konstantinopole a Khazaro-židovská komunita v Kyjevě (The Kozarův trakt existuje v Kyjevě na tento den). V první polovině 9. století, tři Khazar rod, nazvaný Cavara, kvůli politickým civilistům opustil zemi a připojili se k higramům, spolu s nimiž přišli do Pannonie a byli v budoucnu asimilovaní.

Kultura, náboženství a sociální systém

Sociální organizace jako celek se neliší od takových etnopolitických formací nomádů, ale jako státnost se začala postupně vyvinuta. Zpočátku zvolené vládci ztratili místo dědičné dynastie Kaganov, který byl zase nahrazen diorghou Kaganem a Beck. Do x století z kočovného životního stylu, Khazars přešel na polovodennou, v zimním období výdajů ve městech.

Náboženské přesvědčení sestávaly z národních pohanských rituálů, jejichž charakteristickým rysem bylo uctívání Boha Tengriho a odlepení Kagan. Díky geografické poloze a poradenské politice vlády v prostředí Khazaru byly intenzivně proniknuty křesťanství a islám. Ve stoletích VIII-IX. Součástí Khazaru vedeného vládnoucí rodinou šla do Judaismu.

Archeologická kultura Saltovo-Maytskaya je považována za společnou pro Khazar Kaganata, ale památky spojené s vlastně Khazary ještě nejsou identifikovány.

Zmizení Možné potomci

Nějaká část etnického Khazaru, který přiznal Judaism, ve všech pravděpodobných pravděpodobnosti se připojil ke středoevropským židovským komunitám. Potomci Khazaru se považují za některé zástupce turkic mluvících židovských národů - Karaimov a Krymchakov, stejně jako íránské mluvící horské Židy. Khazar kořeny mohou mít nějaké Turk mluvící národy Severního Kavkaze.

Problém potomků KHAZAR je předmětem různých teorií a spekulací v populární literatuře.

Galerie archeologických nálezů (kultura Saltovo-Maytskaya)

Dámské dekorace, VIII-IX století		Podrobnosti o Sada mužského pásu, století VIII-IX		Nádobí

viz také

• Distribuce judaismu v Khazarii podle archeologie

Napište recenzi o článku "Khazara"

Poznámky

Literatura

• Artamonov M.I. / Ed. a s poznámkami. L. N. Gumileva. - L.: Vydavatelství státu. Hermitage, 1962. - 523 p.
• Skodnika B. N. Gorgan a Volha v IX-X staletí.] - M.: Science, 1962. - 279 p.
• Ivik O., Konechnikov V. Khazara / Oleg Ivik, Vladimir Klyuchnikov. - M.: Lomonosov, 2013. - 336 p. - (Historie. Geografie. Ethnografie). - 1500 kopií. - ISBN 978-5-91678-148-9. (v per.)
• Köstler A. Třináctý koleno: vrak říše Khazar a její dědictví. - Petrohrad. : Eurasie, 2001. - 320 p. - (Barbaricum). - 3000 kopií. - ISBN 5-8071-0076-X. (v per.)
• Novoseltsy A. P. . - M.: Věda, 1990. - 264 p. - ISBN 5-02-009552-4.
• Petrukhin V., Flerov V. Judaismus v Khazarii podle archeologie / / Historie židovských lidí v Rusku. Od starověku až do raného nového času. Objem 1 - m.: Kulturní mosty / Gecept, 2010. - P. 149-161.
• Plennev S. A. / Odpovědět ed. B. A. Rybakov. - M.: Věda, 1976. - 96 p. - (vědecká a populární série). - 120 000 kopií.

Odkazy

• Zvuk. Archeolog, Dr. Eastor. Sciences Magomedov M. G. O protobolgarech a Khazars.
• Petrukhin V. Ya. // židovský časopis. 2007.

Vládce Tvář Místa Související národy a kmeny Hlavní zdroje Vědci-Khazarovyedy. Související články

Výňatek charakterizující Khazara

Kutuzov s družičkou se vrátil do města. Commander-in-šéfa udělal znamení, takže lidé pokračují v ohnisku, a na obličeji a na obličeji a na všech osobách, jeho obleky byly potěšením na zvuky písní, při pohledu na umírající voják a zábavu a boyko Walking Company vojáci. Ve druhé řadě, z pravého křídle, ze kterého kočárek předstihlo společnost, modrooký vojáci spěchali do očí, Shahov, kdo obzvláště Boyko a ladně vešli do řad písní a podívali se na tváře procházející takové výraz, jako by litoval každého, kdo nechodil v té době s roth. Gusar Kornet z Kutuzovových sladkostí, který měl protichůdný regimentální velitel, zaostřený za kočárkem a jel do Dolohova.
Husarsový koutku činidla najednou v Petrohradě patřil k bójové společnosti, která vedla Shahov. Během hranice baru se setkala s SHAROKHOVA Soldierem, ale nepovažovala to nezbytné znát ho. Nyní, po rozhovoru Kutuzova s \u200b\u200bvítanou, rád se k němu obrátil s radostí starého přítele:
- Srdeční přítel, jak se máš? - Řekl na zvuky písně, dokonce i krok svého koně v kroku společnosti.
- Jsem jako? - Odpověděl jsem za studena, - jak vidíte.
Svítící píseň připojila speciální význam tónu džungle veselí, s nimiž pařezy promluvily, a záměrné chladoty Dolokhovův odpovědi.
- No, jak se vracíte s šéfem? - zeptal se Zherekov.
- Nic, dobré lidi. Jak jste šel do ústředí?
- Přikázal, povinnost.
Mlčeli.
"Vydal sokol Ano z pravého rukávu," promluvila píseň, nevědomky vzrušující veselý, zábavný pocit. Jejich rozhovor byl pravděpodobně další, kdyby by neřekli na zvukech písně.
- Co je pravda, Rakušané porazili? Zeptala se Rasokhov.
- A Chort zná je, říkají.
"Jsem rád," odpověděla krátce a jasně, jak požadovala píseň.
"No, pojďme k nám, když večer, Pharaoh bude ležet," řekl Zherkov.
- nebo jste dostali spoustu peněz?
- Přijít.
- To je nemožné. Úlovek dal. Nepiju a nehraji, dokud nebudou produkují.
- Ano, před prvním případem ...
- Bude viditelný.
Znovu mlčeli.
"Přijdeš, pokud potřebujete, každý pomůže ..." řekl Zherkov.
Sheechov se zazubil.
- Lepší se nebudete starat. Potřebuju tě, nebudu se zeptat, vezmu to.
- Proč jsem tak ...
- No, a já tak.
- Ahoj.
- Být zdravý…
... a vysoko, a daleko
Na zadní straně boku ...
Koně se dotkli koně, které třikrát, horké, přerušily nohy, nevěděl, co začít, jsem se vyrovnal a procházel, předjíždil společnost a chytil kočárku, také v hodnosti písní.

Návrat z recenze, Kutuzov, doprovázený rakouským generálem, šel do své kanceláře a kliknutím na pobočník, nařídil některé papíry předložit některé příspěvky, patřil do stavu sil a dopisy přijaté od Ersgertzog Ferdinanda, který koupil prodloužená armáda. Prince Andrei Bolkonsky s požadovanými papíry vstoupil do kabinetu velitele. Před plánovaným u stolu, Kutuzov seděl a rakouský člen zvlnění.
"A ..." řekl Kutuzov a rozhlížel se kolem Bologkae, jako by toto slovo pozvalo pobočník, aby počkal, a pokračoval ve francouzštině, začal konverzaci.
"Já jen říkám, generál," řekl Kutuzov s příjemnou milostí výrazů a intonace, nucena poslouchat každého neuspokojeně řekl slovo. Bylo vidět, že Kutuzov sám byl rád, že poslouchá sám sebe. - Prostě říkám jednu věc, generál, že pokud by to ovlivnilo mou osobní touhu, vůle císaře Jeho Veličenstva Frantiho by dlouho byla naplněna. Dlouho jsem se připojil Erzgertsy. A věřte, že moje čest, že pro mě osobně přenášejí nejvyšší nadřízené armády více než já, a zručného generála, bez ohledu na Rakousko, a složil veškerou tuto vážnou odpovědnost za mě osobně by byl Ottaya. Ale okolnosti jsou silnější než my, obecné.
A Kutuzov se s takovým výrazem usmál, jako by řekl: "Máte pravdu, abyste mi nevěřili, a ani se mi nestarám, jestli mi věříte, nebo ne, ale nemáte důvod mi to říct. A to je celý bod. "
Rakouský generál měl nešťastný druh, ale nemohl odpovědět na Kutuzov ve stejném tónu.
- Naopak řekl, že ramovnat a rozzlobený tón, tak kontroverzní k letové hodnotě výrazných slov, - naopak, účast Vaše excelence obecně je velmi oceňována jeho Veličenstvím; Ale věříme, že současné zpomalení zbavuje slavné ruské jednotky a jejich velitele-in-šéfa těch vavřín, že oni jsou zvyklí na sklízení v bitvách - dokončil to zřejmě vařenou frázi.
Kutuzov se uklonil, aniž by se změnil úsměvy.
- A já jsem tak přesvědčen, a na základě posledního dopisu, který mě jeho Výsosti Ertzgercog Ferdinand poctěn, myslím, že rakouské vojáky pod orgány takového zručného asistenta, co obecný mák, nyní vyhrál rozhodující vítězství a dělat Není třeba více v naší pomoci, - řekl Kutuzov.
Generál se zamračil. Ačkoli neexistovaly žádné pozitivní zprávy o porážce Rakušanů, ale bylo příliš mnoho okolností potvrzujících všeobecné nevýhodné pověsti; A protože předpoklad Kutuzova o vítězství Rakušanů byl docela podobný výsměchu. Ale Kutuzov se pokorně usmál, všechno se stejným výrazem, že řekl, že má právo předpokládat. Poslední dopis získaný z Mac armády ho učinil o vítězství a nejvýhodnější strategické postavení armády.
"Dej to tady tento dopis," řekl Kutuzov a obrátil se k princi Andrei. - Zde se cítím vidět. - a Kutuzov, s posměchem úsměvem na koncích rtů, číst německý rakouský generál dalšího místa od dopisu erzgerzzog Ferdinand: "Wir Haben Vollkommen Zusammogehalten Krafte, Nahe A 70 000 Mann, Um Den Feind, Wenn Er Den Lech Passirte, angreifen und Schlagen Zu kononnen. WIR KONNEN, DA WIR MEISTER von Ulm Sind, Den Vortheil, Auch von Beiden Uferien der Donau Meister Zu Bleiben, Nicht Verlieren; Mithin Auch Jeden Augenblick, Wenn der Feind Den Lech Nicht Passirte, Die Donau Unbersetzen, unst Auf Seine Komunikace Linie Werfen, Die Donau Unterhalb Repassiren und Dem Feinde, Wenn Er Sich Gegen Unsere Treue Allirte Mit Ganzer Macht Wenden Wolll, Seine Wolll, Seine Absicht Alabald Vereitelien. WIR WERDEN AUF SOLCHE WEIKA DEN ZEITPUNKT, WO DIEE KAISERLICH Ruseische Armee Ausgerustet Sein Wird, Muthig Engergenharren, und Sodann Leicht Gemeinschaftlich Die Moglichkeit Finden, Dem Feinde Das Schicksal Zuzubereiten, tak Er Verdient ». [Máme docela zaměřené síly, asi 70 000 lidí, abychom mohli zaútočit a zlomit nepřítele v případě překročení přes Lech. Vzhledem k tomu, že jsme již ve vlastnictví Ulm, můžeme mít prospěch z velitelů oba břehy Dunaje, by byla každá minuta, kdyby nepřítel nechodí přes Lech, překračuje Dunaj, spěchat do své komunikační linky, pod Go Zpátky Dunaje a nepřítele, kdyby letí, aby čerpal veškerou svou sílu na naše věrné spojenci, nevykonávají svůj záměr. Budeme tedy vesele očekávat čas, kdy císařská ruská armáda bude vyrábět vůbec, a pak společně budete snadno najít příležitost připravit nepřítelský osud, který si zaslouží. "]
Kutuzov si silně povzdechl, absolvoval z tohoto období a pozorně se podíval a laskavě u člena Gofcrigsrata.
"Ale víte, že vaše Excelence, moudrý pravidlo, předepisování předpokládat, že nejhorší," řekl rakouský generál, který zřejmě chtěl ukončit vtipy a pokračovat s případem.
Nedobrovolně se podíval na pobočník.
"Promiň, generál," přerušil ho Kutuzov a také se obrátil k princi Andrei. - To je to, co můj druh, vezměte si všechny zprávy z našich spojů z Kozlovského. Zde jsou dvě písmena od počtu Nostitsa, tady je dopis z jeho výšce erdzgerce Ferdinanda, "řekl mu několik papírů. - A ze všech tohoto čistého, ve francouzštině, dělat memorandum, oznámení, za viditelnost všech těchto zpráv, které máme o činnosti rakouské armády. No, pak si představte jeho Excelence.
Prince Andrei naklonil hlavu jako znamení, že pochopil z prvních slov, nejen to, co bylo řečeno, ale také to přeje říci mu Kutuzov. Shromáždil papír, a dal společný luk, tiše šlapat na koberec, šel na recepci.
Navzdory tomu, že ne mnoho času uplynulo, protože princ Andrei opustil Rusko, během této doby se hodně změnil. Ve výrazu jeho tváře, v pohybu, v chůze téměř žádná znatelná přítomnost, únava a lenost; Měl ten druh muže, který neměl čas přemýšlet o tom, že produkuje na ostatní, a zaneprázdněn příjemným a zajímavým. Jeho tvář vyjádřila více obsahu sám sebe a další; Úsměv a jeho oči byly zábavnější a atraktivnější.
Kutuzov, koho on chytil v Polsku, přijal ho velmi laskavě, slíbil ho, že nezapomene na něj, odlišen od jiných pobřeží, vzal ho do Vídně a dal vážnější pokyny. Z Vienna Kutuzov napsal svou starou soudrade, otec Prince Andrei:
"Tvůj syn," napsal, "naděje by být důstojníkem, z řady odchodu do svých tříd, tvrdosti a popravu. Považuji se za šťastným, kteří měli pod rukou takového podřízeného. "
V sídle společnosti Kutuzov, mezi soudruhy kolegy a obecně, princ Andrew, stejně jako v Petrohradě, měl dvě zcela opačné pověsti.
Někteří, menší část, rozpoznal princ Andrei s něčím zvláštním od sebe a od všech ostatních lidí, očekával velký úspěch od něj, poslouchal mu, obdivoval je a napodoboval ho; A s těmito lidmi byl Prince Andrei jednoduchý a příjemný. Jiní, většina, nemiloval princ Andrew, považoval ho za nahuštěný, chladný a nepříjemný člověk. Ale s těmito lidmi, princ Andrei věděl, jak se dát, aby byl respektován a dokonce se bojí.
Jít na recepci od kanceláře Cutuzovů, Prince Andrei s příspěvky se blížil k jeho příteli, porovnávkám Kozlovského, který seděl u okna s knihou.
- No, co, princ? - Zeptal se Kozlovsky.
- Je nařízeno vypracovat poznámku, proč neudum vpřed.
- A proč?
Prince Andrey pokrčil rameny.
- Žádné novinky z maku? - Zeptal se Kozlovsky.
- ne.
- Kdyby to bylo pravda, že byl rozbit, přišel by do novinek.
- pravděpodobně - řekl Prince Andrei a zamířil na den volna; Ale zároveň se s ním setkal, zabouchl dveře, rychle vstoupil do recepce vysoké, zjevně návštěvy, rakouský generál v Surtuk, s černou hlavou šátek a řádem Mary Teresia na krku. Prince Andrei se zastavil.
- Obecný Anndef Kutuzov? - Rychle říkal, že příjezdy, obecně s ostrým německým pokarháním, ohlédl se na obou stranách a bez zastavení předávání do dveří skříně.
"General Ansef je zaneprázdněn," řekl Kozlovský, spěšně se blížil k neznámému generálovi a opaloval svou cestu od dveří. - Jak si objednat nahlásit?
Neznámý obecný opovržlivě se podíval dolů od shora dolů na nejnižším růstu Kozlovského, jako by přemýšlel, že ho nemohl znát.
"Generál Anndef je zaneprázdněn," opakoval Kozlovsky klidně.
Tvář generála se zamračil, jeho rty trhaly a třásly se. Vypadl notebook, rychle kreslil něco s tužkou, vytržil kus listu, dal, rychlé kroky přišly do okna, hodil své tělo na židli a vypadal jako bývalý v místnosti, jako by se zeptal: Proč se ptal Dívají se na něj? Pak generál zvedl hlavu, vytáhl krk, jako by chtěl něco říct, ale okamžitě, jako by byl neopatrný, měl podivný zvuk, který byl okamžitě zabránil. Dveře skříně se odvrátily a Kutuzov vypadal na prahu. Obecně s vázanou hlavou, jako by utíkal od nebezpečí, bít, velké, rychlé kroky tenkých nohou se přiblížily kutuzově.
- Voyez Le Malheureux Mack, vidíte nešťastný mák.] - Dotkl se jeho hlasu.
Tvář Kutuzova, která stála ve dveřích skříně, několik okamžiků zůstalo úplně nehybně. Pak, jako vlna, vráska na tváři zpívala, čelo byl vyhlazen; Mluvil s hlavou úctou, zavřel oči, tiše zmeškal jeho mák a pomohl dveřím sám za sebou.