Wissenschaft als wichtigste Form des Wissens in der modernen Welt. Merkmale wissenschaftlicher Erkenntnisse und wissenschaftlicher Wahrheit

Wissenschaftliches Konzept. Das Problem der Definition von Wissenschaft ist eines der schwierigsten in der modernen erkenntnistheoretischen und wissenschaftsphilosophischen Forschung. Es gibt viele Definitionen von Wissenschaft und wissenschaftlichem Wissen, die jeweils als definierendes Merkmal oder wesentliches Merkmal der Wissenschaft identifiziert werden: eine Reihe spezifischer kognitiver Verfahren (Experiment, Beschreibung, Klassifizierung, Erklärung usw.); der objektive Subjektcharakter der durch wissenschaftliche Forschung gewonnenen Erkenntnisse; der Grad der systemischen Organisation und Gültigkeit wissenschaftlicher Erkenntnisse usw. Ein solcher Pluralismus von Ansätzen und methodischen Orientierungen bei der Definition von Wissenschaft ist verständlich und erklärbar, da er unter modernen Bedingungen seine offensichtliche Multifunktionalität offenbart und als spezifische Erkenntnismethode, eine soziale, interpretiert werden kann Institution, eine Form der Anhäufung von Wissen und kognitiven Traditionen, Faktor bei der Entwicklung der Produktion und moderner Betriebstechnologien usw.

Sobald wir jedoch vor der Aufgabe stehen, Wissenschaft als einzigartiges Phänomen der modernen Kultur zu definieren, in ihrer Integrität und ihren signifikanten Unterschieden zu Formen spiritueller und kognitiver Aktivität wie Mythologie, Religion, Philosophie, Alltagswissen usw., werden wir stehen vor einer Reihe gravierender logischer, konzeptioneller und inhaltlicher Probleme. Lassen Sie uns einige davon hervorheben.

1. Das Problem des logischen Kreises in der Definition von Wissenschaft, verbunden mit der Notwendigkeit, die Frage richtig zu beantworten, wo, wann und unter welchen soziokulturellen Bedingungen Wissenschaft erstmals entsteht und wie der Übergang von der Protowissenschaft zu den eigentlichen wissenschaftlichen Formen der Welterkenntnis erfolgt stattfinden.

2. Das Problem der strukturellen und funktionalen Differenzierung der modernen Wissenschaft und der Identifizierung grundlegender Parameter wie der kognitiven Aktivität gemäß bestimmten logischen und methodischen Normen und Imperativen; wissenschaftliche Kenntnisse mit entsprechenden kognitiven und logischen Eigenschaften; eine soziale Institution als Organisations- und Regulierungsform wissenschaftlicher Forschung sowie als Kommunikationssystem in der Wissenschaft.

3. Das Problem der fachdisziplinären Differenzierung der Wissenschaft und Bestimmung der Besonderheiten logisch-mathematischer, naturwissenschaftlicher, technischer und sozialhumanitärer Erkenntnisse. Eine der wichtigsten Dimensionen dieses Problems unter modernen Bedingungen ist die Begründung des Sonderstatus interdisziplinärer Forschung und die Identifizierung der Besonderheiten solcher integrativer Richtungen in der Wissenschaft, die verschiedene wissenschaftliche Disziplinen und ihre charakteristischen Methoden und Erkenntnismittel synthetisieren.

Eine klare Erläuterung der Besonderheiten der Wissenschaft und die Begründung ihrer kategorischen Definition setzen eine sinnvolle Analyse und korrekte Interpretation der oben genannten Probleme voraus. Es ist kein Zufall, dass einer der Begründer der modernen Wissenschaft, J. Bernal, feststellte, dass es grundsätzlich unmöglich sei, Wissenschaft zu definieren. Wir können nur die Wege skizzieren, auf denen wir dem Verständnis dessen, was Wissenschaft ist, näher kommen können.

Zunächst soll die Wissenschaft zum Gegenstand einer Strukturanalyse werden, bei der ihre Hauptbestandteile isoliert, die inhaltlichen und funktionalen Eigenschaften jedes einzelnen aufgedeckt werden, was eine deutliche Vertiefung des alltäglichen Wissenschaftsverständnisses und verschiedener rein deskriptiver Modelle ermöglicht seiner Beschreibung.

Zu den wesentlichen Strukturbestandteilen der Wissenschaft als systemischer Integrität bzw. den wichtigsten Parametern der Existenz der Wissenschaft gehören:

1) Wissenschaft als Aktivität;

2) Wissenschaft als Wissen;

3) Wissenschaft als soziale Institution.

1. Wissenschaft als Aktivität ist ein kreativer Prozess der Subjekt-Objekt-Interaktion, der auf die Produktion und Reproduktion neuen objektiv wahren Wissens über die Realität abzielt.

Eine spezielle Analyse der wissenschaftlichen Tätigkeit ermöglicht es, eine Reihe charakteristischer Merkmale der Wissenschaft zu erfassen, die sie von anderen Arten geistig-kognitiver Tätigkeit und insbesondere von verschiedenen Formen gewöhnlichen oder nichtspezialisierten Wissens unterscheiden, die sehr aktiv genutzt werden Alltagsleben des Menschen und bilden die sogenannte „Logik“ des gesunden Menschenverstandes. In der Struktur jeder Tätigkeit, einschließlich wissenschaftlicher Tätigkeit, können Komponenten wie Subjekt, Objekt (oder Subjekt), Mittel und Methoden, Ziele und Programme, Ergebnisse oder Produkte isoliert werden. Bezeichnend ist, dass sich wissenschaftliche Tätigkeit in all diesen Parametern deutlich von anderen Arten kognitiver Tätigkeit und Formen der Wissensgenerierung unterscheidet. So entsteht beispielsweise bei Akten der gewöhnlichen oder nichtspezialisierten Erkenntnis das Subjekt in der Regel im Prozess der natürlichen Sozialisation und dem Erwerb traditioneller Fähigkeiten kognitiver und praktischer Tätigkeit. In der Wissenschaft entsteht ein besonderes System der beruflichen Sozialisation, das die Beherrschung eines riesigen Informationsspektrums an Wissen, Fähigkeiten, Formen und Methoden der Kommunikation voraussetzt.

Ebenso bedeutsam sind die Unterschiede zwischen wissenschaftlichen und alltäglichen Formen kognitiver Aktivität in ihrem Objekt oder Subjekt. Die gewöhnliche Erkenntnis beherrscht nur solche Objekte oder Subjektkomplexe, die unmittelbar in die Struktur der praktischen Tätigkeit eines Menschen eingebunden sind und den Raum seiner Lebenswelt oder Alltagserfahrung bilden. Die Wissenschaft konstruiert eine besondere Welt idealisierter Objekte, eine solche objektive Realität, die nicht in den realen Formen menschlicher praktischer Tätigkeit oder in seiner alltäglichen empirischen Erfahrung repräsentiert wird. Das Fach Wissenschaft ist immer das Ergebnis der schöpferischen Konstruktion einer Realität, die erst in künftigen Praxisformen bewältigt werden kann.

Da es sich bei der wissenschaftlich-kognitiven Tätigkeit um eine der komplexesten und am weitesten entwickelten Wissensformen der Welt handelt, unterscheidet sie sich auch deutlich von anderen Wissensarten hinsichtlich Parametern in der Struktur dieser Tätigkeit wie ihren Mitteln, Methoden, Zielen und Programmen. Die moderne Wissenschaft nutzt vielfältige Mittel zur Erkenntnis der Natur, der Gesellschaft und der geistig-psychischen Realität, die sorgfältig an die untersuchten Themenkomplexe angepasst sind. Unter ihnen sind Materielle Ressourcen, die die experimentell-messende oder instrumentelle Grundlage der modernen Wissenschaft bilden. Konzeptionelle und logische Werkzeuge– Dazu gehören spezialisierte künstliche Sprachen und kategoriale Systeme, logische und methodische Standards und Standards für die Organisation von Wissen, seine Gültigkeit und objektive Wahrheit. Mathematische Werkzeuge– einschließlich verschiedener Systeme mathematischer Sprachen und Formalismen, die darauf abzielen, Verfahren zur Beschreibung, Erklärung und Vorhersage der untersuchten Phänomene und Prozesse gemäß den Anforderungen der logischen Konsistenz, Genauigkeit und inhaltlichen Sicherheit bereitzustellen.

Eines der charakteristischen Merkmale wissenschaftlich-kognitiver Tätigkeit ist ihre charakteristische methodische Reflexion, die darauf abzielt, die durchgeführten kognitiven Handlungen zu verstehen und ständig zu bewerten sowie ein System spezieller Methoden und Werkzeuge zu entwickeln, die diese Handlungen optimieren und zum Erfolg beitragen sollen objektiv wahres Wissen über die untersuchte Realität. Anders als in der Wissenschaft werden in Akten gewöhnlicher oder nicht spezialisierter Erkenntnis Methoden und Formen der Wissensgewinnung nicht realisiert und nicht analysiert. Sie sind sozusagen in das Gefüge realer kognitiver Handlungen „eingeschmolzen“ und werden vom Subjekt direkt im Prozess der Bildung, der natürlichen Sozialisation und des Kennenlernens bestimmter Bräuche und Traditionen erworben.

Wissenschaftliche Tätigkeit unterscheidet sich grundsätzlich von anderen Wissensarten und -formen auch in ihrem Ergebnis bzw. Endprodukt. Jede kognitive Aktion sollte idealerweise darauf abzielen, Wissen oder Informationen über das erkennbare Phänomen zu erlangen. Allerdings werden diese Informationen in unterschiedlicher Form und auf unterschiedlichen Erkenntnisebenen nach einer Reihe wesentlicher Merkmale spezifiziert. Sein Inhalt kann die objektiven und objektiven Aspekte der Existenz von Phänomenen und Prozessen der Realität darstellen. Es kann subjektiv und persönlich bedeutsame Bedeutungen der sozialen Welt und des kulturellen Universums erfassen. Hierbei kann es sich um Informationen über Werte, Programme und Ziele möglicher Handlungshandlungen eines Einzelnen, einer sozialen Gruppe oder der Gesellschaft als Ganzes handeln. Gleichzeitig ist es sehr wichtig, jene Eigenschaften und Parameter festzulegen, die wissenschaftliches Wissen als spezifische Art von Information und Endprodukt wissenschaftlicher und kognitiver Tätigkeit auszeichnen. Dieses Merkmal der Wissenschaft setzt ihre Analyse als spezifisches Wissenssystem voraus.

2. Wissenschaft als Wissen. Die Umsetzung der kognitiven Beziehung eines Menschen zur Welt schafft die Voraussetzungen für die Übersetzung erkennbarer Objekte in eine Idealzeichenform, in der sie entobjektiviert werden und den Status von Wissen erlangen. Es sind verschiedene Typologien von Wissen als Produkt spiritueller und kognitiver Aktivität möglich. Je nach Spezifität der erkennbaren Realität wird Wissen als Information über die objektive Welt von Natur und Gesellschaft unterschieden; Wissen über die innere geistig-psychische Welt eines Menschen, das Vorstellungen über das Wesen und die Bedeutung der Selbsterkenntnis enthält; Wissen über die Ziele und idealtheoretischen Programme menschlichen Handelns etc. Gleichzeitig kann jede dieser Wissensarten in Form von protowissenschaftlichem, außerwissenschaftlichem und wissenschaftlichem Wissen existieren. Gleichzeitig ist Wissen selbst eine Art von Information über die untersuchten Phänomene und Prozesse der Realität, die einer Reihe von Anforderungen genügen muss bzw wissenschaftliche Kriterien.

Das Problem der Kriterien für die Wissenschaftlichkeit von Erkenntnissen ist eines der umstrittensten in der modernen Wissenschaftsphilosophie, und je nach Aufgabenstellung und Zielsetzung der Forschung werden verschiedene Gruppen von Kriterien für die Wissenschaftlichkeit unterschieden. Um beispielsweise historisch spezifische Formen wissenschaftlichen Wissens zu erfassen und von der Protowissenschaft abzugrenzen, wird eine Reihe von historische Kriterien wissenschaftlichen Charakters. Dazu gehören in der Regel:

a) formal-logische Konsistenz des Wissens;

b) seine experimentelle Überprüfbarkeit und empirische Validität;

c) die rationale Natur des Wissens;

d) Reproduzierbarkeit und semantische Invarianz;

e) Intersubjektivität und Universalität usw.

Andere Arten historischer Kriterien für den Wissenschaftscharakter ermöglichen es, verschiedene historische Entwicklungsstadien der Wissenschaft und die entsprechenden Wissensformen zu spezifizieren. Dabei wird zwischen klassischer, nichtklassischer und postnichtklassischer Wissenschaft unterschieden; disziplinär und interdisziplinär organisierte Systeme wissenschaftlichen Wissens usw.

Eine weitere Gruppe wissenschaftlicher Standards wird genannt funktionsorientierte Kriterien. Diese beinhalten: logische Kriterien, wie Konsistenz, Vollständigkeit, Unabhängigkeit der ursprünglichen Axiome usw. Zu dieser Gruppe gehören auch Anforderungen an wissenschaftliche Wissenssysteme wie deren Einfachheit, ästhetische Bedeutung, instrumentelle Effizienz. Diese Kriterien werden aufgerufen pragmatisch.

Doch so unterschiedlich die verschiedenen Gruppen von Kriterien für die Wissenschaftlichkeit des Wissens auch sein mögen, sie alle müssen letztlich nur einige der Wissenschaft zuzuschreibende Grundmerkmale des Wissens ergänzen und dessen besondere Stellung und Funktionen im Gesamtwissen des natürlichen, gesellschaftlichen Wissens bestimmen und spirituell-psychische Realität.

Die Wissenschaft war schon immer bestrebt, die untersuchte Realität als eine Reihe kausal bedingter natürlicher Ereignisse und Phänomene zu betrachten, die bestimmten Regelmäßigkeiten und Mustern unterliegen. Diese Muster können sowohl dynamischer als auch statischer Natur sein, sie erfassen jedoch notwendigerweise den objektiv objektiven Aspekt der Existenz der erkennbaren Realität, der nicht vom Willen und Bewusstsein des erkennenden Subjekts abhängt. Dieser grundlegende Standard wissenschaftlichen Wissens offenbart sich in so wesentlichen Anforderungen an den Inhalt und die Organisation wissenschaftlichen Wissens wie Konsistenz, Evidenz und Gültigkeit, Zuverlässigkeit und objektive Wahrheit.

Die Analyse der Wissenschaft als Wissenssystem kann wesentlich ergänzt und konkretisiert werden, wenn ihre strukturelle Gliederung aus anderen Gründen und in anderen funktionalen „Schnitten“ erfolgt. Somit ist es im Rahmen jeder wissenschaftlichen Disziplin (Physik, Chemie, Biologie, Psychologie, Soziologie usw.) möglich, die Strukturen von empirischem Wissen, theoretischem Wissen und metatheoretischem Wissen zu isolieren. Jede dieser strukturellen Ebenen der Wissensorganisation spezifiziert die Wissenschaft und weist eine Reihe funktionaler Merkmale auf. Es gibt andere Typologien und Klassifikationen wissenschaftlichen Wissens, innerhalb derer naturwissenschaftliches, mathematisches, soziales, humanitäres und technisches Wissen unterschieden wird; grundlegende wissenschaftliche Kenntnisse, angewandte wissenschaftliche Erkenntnisse und Erkenntnisse in Form experimenteller Entwurfsprojekte und Entwicklungen.

Damit Wissenschaft als Tätigkeit und Wissen in der Gesellschaft wirklich existieren kann, muss sie organisch in das System sozialer Verbindungen und Kommunikation integriert werden, d.h. als soziale Institution fungieren.

3. Wissenschaft als soziale Institution kann als eine Reihe wissenschaftlicher Organisationen und Institutionen bezeichnet werden, die durch bestimmte Normen des wissenschaftlichen Ethos, Prinzipien und Methoden der professionellen Kommunikation sowie Formen der Beziehung zu einem bestimmten historischen Gesellschaftstyp integriert sind.

Die Struktur- und Inhaltsanalyse der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ermöglicht es uns, die Vorstellung von ihr als komplexem Beziehungssystem zwischen Wissenschaftlern, der wissenschaftlichen Gemeinschaft und verschiedenen Subsystemen der Gesellschaft maßgeblich zu ergänzen. Die Isolierung dieses Aspekts oder dieser Dimension der Wissenschaft als soziokulturelle Integrität ermöglicht es, den Prozess der Entwicklung und Gestaltung institutioneller Strukturen wissenschaftlicher Tätigkeit zu rekonstruieren und Organisationsformen von Wissenschaftlern wie wissenschaftliche Schulen, Forschungslabore und -institute, „unsichtbare Hochschulen“ zu charakterisieren. usw. In diesem Fall liegt das Hauptaugenmerk in der Regel auf der Charakterisierung von Wegen der Wissensvermittlung, Formen und Methoden der wissenschaftlichen Kommunikation sowohl innerhalb wissenschaftlicher Gemeinschaften als auch im Dialog mit der Gesellschaft als Ganzes. Unter den modernen Bedingungen der frontalen Intensivierung der wissenschaftlichen Forschung wird die Entwicklung wirksamer Systeme zur wertnormativen Regulierung wissenschaftlicher Tätigkeit, das Studium ethischer und soziokultureller Aspekte der Wissenschaft als spezifische Form spiritueller Produktion und intellektueller Innovation zu einem sehr dringenden Problem. Die Freiheit der wissenschaftlichen Kreativität und die soziale Verantwortung eines Wissenschaftlers verbinden sich in der modernen Wissenschaft als zwei untrennbar miteinander verbundene Aspekte eines einzigen Prozesses wissenschaftlicher Entdeckungen und der Nutzung ihrer Ergebnisse im sozialen und wirtschaftlichen Leben der Gesellschaft.

Eine strukturelle Analyse des Phänomens Wissenschaft ermöglicht es uns daher, unser Verständnis davon deutlich zu vertiefen und seine wichtigsten Komponenten aussagekräftig zu beschreiben.

Die weitere Konkretisierung des Wissenschaftsbildes und seine Füllung mit realen Inhalten, die die Prozesse der Integration wissenschaftlicher Erkenntnisse und Hochtechnologie in allen Lebensbereichen der modernen Gesellschaft widerspiegelt, erfordert die Analyse und Charakterisierung der Hauptfunktionen der Wissenschaft. Die theoretische Rekonstruktion der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte der Wissenschaft als einzigartige Form des Wissens und der Transformation der Welt ermöglicht es, die vielfältigen Funktionen zu erfassen, die sie in verschiedenen Gesellschafts- und Kulturtypen umgesetzt hat. Dennoch können wir unter ihnen einige der wichtigsten und invarianten identifizieren. Dazu gehören in der Regel:

1) kulturelle und ideologische Funktion;

2) Industrielle Produktionsfunktion;

3) Die Funktion des Sozialmanagements und der Rationalisierung sozialer Beziehungen;

4) Die Funktion der Generierung und Reproduktion wissenschaftlichen Wissens in Bildungssystemen und der Vermittlung sozialer Erfahrungen.

Diese Funktionen der Wissenschaft ermöglichen es, sie nicht nur als kognitiv-kognitives Phänomen detaillierter und sinnvoller zu charakterisieren, sondern auch ihren soziokulturellen Charakter aufzudecken und die Rolle und Bedeutung der Wissenschaft in der Dynamik der Zivilisation und dem Funktionieren der modernen Gesellschaft festzulegen .

Die strukturell-funktionale Analyse der Wissenschaft ermöglicht es uns, verschiedene Aspekte ihres Inhalts zu identifizieren und aufzuzeichnen, die Formen ihrer Interaktion mit anderen kulturellen Phänomenen und kognitiven Handlungen zu beschreiben. Die Aufgabe einer kategorischen Definition der Wissenschaft setzt jedoch die Fixierung und Begründung ihrer Merkmale voraus, die die wesentlichen und wesentlichsten Merkmale der Wissenschaft als spezifischer und einzigartiger Art geistig-kognitiver Tätigkeit darstellen. Als solche Merkmale lassen sich folgende Merkmale der Wissenschaft identifizieren, die sie grundsätzlich von anderen Wissensarten und -formen unterscheiden:

1) objektiv-subjektorientierte Ausrichtung wissenschaftlicher Erkenntnisse;

2) die konstruktive und kreative Natur der Wissenschaft, die darin besteht, dass sie nicht nur Objekte erforscht, die in bestehenden Formen sozialer Aktivität beherrscht werden, sondern auch theoretische Modelle potenziell möglicher Objekte und ihrer Wechselwirkungen in der Praxis der Zukunft erstellt.

Die Betrachtung der Wissenschaft als systemische Integrität in der Einheit ihrer wichtigsten Strukturkomponenten unter Berücksichtigung der wichtigsten und spezifischsten Merkmale wissenschaftlicher Erkenntnisse ermöglicht es uns, Wissenschaft wie folgt zu definieren. Die Wissenschaft -Hierbei handelt es sich um eine Form sozial organisierter kognitiver Aktivität, bei der auf der Grundlage einer fortgeschrittenen Reflexion der Realität deren rationale und konzeptionelle Entwicklung erfolgt, die im System objektiver, objektiv wahrer, neuer Erkenntnisse festgehalten wird.

Formen des reflexiven Verstehens wissenschaftlicher Erkenntnisse. Problemfeld der Wissenschaftsphilosophie. Das Studium der Wissenschaft als einer der dominanten Bestandteile der modernen Kultur zeichnet sich durch eine beeindruckende Vielfalt an Formen, Genres und Stilen ihrer Beschreibung und Interpretation aus. Dabei zeigt sich in der Regel ein erheblicher Einfluss der Traditionen der philosophischen Erkenntnisanalyse auf die Formen und Methoden der modernen Wissenschaft. Die Erkenntnisphilosophie als einer der Hauptabschnitte jedes entwickelten Systems philosophischen Wissens wird üblicherweise als die folgenden Hauptkomponenten integrierend betrachtet:

1) traditionelle oder klassische Erkenntnistheorie (Wissenstheorie);

2) moderne epistemologische Konzepte, die Interpretationen von Erkenntnis und Wissen präsentieren, die auf den Prinzipien des postklassischen Philosophierens basieren;

3) philosophische und methodische Analyse wissenschaftlicher Erkenntnisse und der Formen ihrer Konstitution in verschiedenen soziokulturellen Systemen.

Im Rahmen dieser Lehrveranstaltung ist die inhaltliche Analyse der dritten Komponente von größtem Interesse, da deren Entwicklung und Legitimation in der modernen Wissenschaftsforschung zur Formulierung der Wissenschaftsphilosophie als systemorientierter Strategie des Wissenschaftsstudiums geführt hat die Einheit seiner kognitiven, methodischen und soziokulturellen Merkmale. Die synthetischen Absichten der Wissenschaftsphilosophie konnten nur insoweit verwirklicht werden, als ihre Modelle und Konzepte weit verbreitete Ergebnisse und konzeptionelle Ansätze in anderen Wissenschaftsdisziplinen untermauerten.

Mit einer gewissen Konvention lässt sich das gesamte Wissen über die Wissenschaft und die Hauptrichtungen ihres Studiums und ihrer Forschung in drei Blöcke unterteilen:

1) Disziplinäre Wissenschaftsstudien (Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftssoziologie, Wissenschaftspsychologie, Wissenschaftslogik usw.)

2) Interdisziplinäre Wissenschaftsforschung, die ihre Ausrichtungen im Rahmen der sogenannten Wissenschaftswissenschaft am besten zum Ausdruck bringt.

3) Philosophische und methodische Analyse wissenschaftlicher Erkenntnisse, auf deren Grundlage die Wissenschaftsphilosophie als eine Form des systematischen Verständnisses des Phänomens Wissenschaft in seiner historischen Dynamik und Funktionsweise im modernen soziokulturellen Umfeld entwickelt wird.

Wenn man von der Wissenschaftsphilosophie spricht, ist es notwendig, klar zwischen den beiden Hauptbedeutungen dieses terminologischen Konstrukts zu unterscheiden. Einerseits wird die Wissenschaftsphilosophie als eine Reihe erkenntnistheoretischer Konzepte über die Natur, Funktionen und Dynamik wissenschaftlichen Wissens verstanden, die im 20. Jahrhundert in der westlichen und einheimischen Wissensphilosophie entwickelt wurden. Andererseits entwickelt sich die Wissenschaftsphilosophie heute in Form eines systematisch organisierten Wissensbestandes über die logisch-kognitiven, methodischen und soziokulturellen Aspekte der Existenz der Wissenschaft als spezifischer und einzigartiger Bestandteil der modernen Kultur.

Die Herausbildung der Wissenschaftsphilosophie als besondere Form der theoretischen und methodischen Reflexion wissenschaftlicher Erkenntnisse und der Formen ihrer Assimilation im wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Leben der Gesellschaft wird meist mit dem sogenannten ersten Positivismus des 19. Jahrhunderts und seinen Aktivitäten in Verbindung gebracht seiner berühmtesten Vertreter (O. Comte, J. Mill, G. Spencer). Die positivistische Wissenschaftslehre erhält ihre Weiterentwicklung und differenziertere Interpretation in den erkenntnistheoretischen Programmen der Empiriokritizismus (E. Mach, R. Avenarius, A. Bogdanov etc.); im Konventionalismus von A. Poincaré und P. Duhem; in instrumentalistischen Versionen der Interpretation von Wissenschaft und wissenschaftlicher Forschung (J. Dewey, P. Bridgman usw.)

Der nächste grundlegende Schritt in der Entwicklung der Wissenschaftsphilosophie als spezifische Richtung in der Analyse und dem Verständnis des Phänomens wissenschaftlicher Erkenntnis wurde von Vertretern der neopositivistischen Philosophie gemacht. Dies gilt vor allem für die Analyse der Grundlagen der Mathematik im Rahmen des logistischen Programms (G. Frege, B. Russell); die Entwicklung der Philosophie des logischen Positivismus durch die Bemühungen von L. Wittgenstein und Mitgliedern des Wiener Kreises (M. Schlick, R. Carnap, O. Neurath, G. Reichenbach usw.). In dieser Zeit offenbart sich das neopositivistische Programm der logischen Analyse der Sprache der Wissenschaft in den Formen des radikalen Reduktionismus und Verifikationismus und bietet Modelle der empirischen Rechtfertigung der universellen Sprache der Wissenschaft sowie eine starre Abgrenzung zwischen wissenschaftlichem Wissen und Metaphysik.

Die nächste Stufe in der Entwicklung der westlichen Wissenschaftsphilosophie ist die Entwicklung eines fallibilistischen Modells wissenschaftlichen Wissens, das vor allem in den Konzepten des Falsifikationismus von K. Popper und der Methodik wissenschaftlicher Forschungsprogramme von I. Lakatos dargestellt wird. Poppers Philosophie des kritischen Rationalismus erhält ihre Weiterentwicklung und Konkretisierung im Neorationalismus von G. Bachelard und der postkritischen Wissenschaftsphilosophie von M. Polanyi.

In den 60er und 70er Jahren des 20. Jahrhunderts wurden in der westlichen Wissenschaftsphilosophie relativistische und historistische Tendenzen in der Analyse und dem methodischen Verständnis des Phänomens wissenschaftlicher Erkenntnis deutlich aktiver. Diese Tendenzen zeigen sich am deutlichsten in verschiedenen Schulen und Richtungen der postpositivistischen Wissenschaftsphilosophie, die sich auf das Studium historischer, psychologischer und soziokultureller Aspekte wissenschaftlichen Wissens konzentriert (T. Kuhn, S. Toulmin, P. Feyerabend, D. Bohm, J . Holton, L. Laudan usw.)

Die aktuelle Situation der westlichen Wissenschaftsphilosophie ist durch die intensive Entwicklung zweier dominanter Strömungen in der Analyse und Interpretation von Wissenschaft und den für sie charakteristischen Formen der Forschungspraxis gekennzeichnet. Dies sind zunächst verschiedene Schulen und Richtungen der analytischen und sprachlichen Philosophie (P. Strawson, N. Chomsky, D. Davidson, J. Searle, M. Dummett etc.) sowie aktive Polemik zwischen Vertretern des wissenschaftlichen Realismus , einerseits ( H. Putnam, W. Sellars, B. van Frassen) Instrumentalismus und radikaler Konstruktivismus - andererseits (G. Folmer, H. Maturana, F. Varela, N. Goodman usw.)

Im Rahmen des strukturalistischen Programms (C. Lévi-Strauss, J. Lacan, M. Foucault, R. Barthes etc.) wurden verschiedene Formen der philosophischen und methodischen Analyse sozialer und humanitärer Erkenntnisse und Kenntnisse entwickelt und konstituiert im Kern poststrukturalistischer Interpretationen Sprache und „Logik“ der Geisteswissenschaften (J. Deleuze, F. Baudrillard, J. Derrida usw.)

Nicht weniger bekannt und beliebt in der westlichen Wissenschaftsphilosophie sind verschiedene Versionen hermeneutischer Interpretationen der Wissenschaftssprache und Formen ihrer Vermittlung in der Kultur (G. Gadamer, P. Ricoeur, C.-O. Appel usw.)

Auch einheimische Philosophen und Methodologen leisteten einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der modernen Wissenschaftsphilosophie. In den von ihnen entwickelten Modellen und Konzepten zur Struktur, Dynamik und Funktion der Wissenschaft in verschiedenen Gesellschaftsformen wurde die systemisch-dialektische Tradition der modernen Wissenschaftswissenschaft begründet, die sich in vielerlei Hinsicht als erfolgsversprechender und der Realität angemessener erwies Praxis der wissenschaftlichen Forschung als ihre westlichen Pendants. Zu den bekanntesten und maßgeblichsten Vertretern der russischen Wissenschaftsphilosophie zählen B.M. Kedrov, P.V. Kopnin, M.E. Omelyanovsky, V.A. Shtoff, V.S. Shvyrev, A.I. Rakitov, V.S. Dank der fruchtbaren Arbeit dieser und vieler anderer Wissenschaftler und Philosophen wurden seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine Reihe von Schulen und Forschungszentren gegründet, die sich in der russischen Wissenschaftsphilosophie durchsetzen. Darunter sind die Schulen in Moskau, Minsk, Leningrad, Kiew, Nowosibirsk und Rostow, deren Vertreter auch heute noch heimische Traditionen im Bereich der Wissenschaftsphilosophie weiterentwickeln.

Sprechen wir über das Fachgebiet der Wissenschaftsphilosophie als eine Form der philosophischen Reflexion über verschiedene Aspekte der Existenz der Wissenschaft und auch unter Berücksichtigung dessen, dass es von der Absicht geprägt ist, ein systematisches Bild des „Lebens der Wissenschaft“ zu schaffen „In der Einheit seiner logisch-kognitiven, methodischen und soziokulturellen Merkmale ist es notwendig, die Existenz vieler Standpunkte zu diesem Thema und das Vorhandensein eines beeindruckenden Pluralismus von Interpretationen festzustellen. Dieser Sachverhalt ist durchaus verständlich und erklärbar, da es sich bei der „Wissenschaftsphilosophie“ um ein sich intensiv entwickelndes Wissensgebiet über die unterschiedlichsten Projektionen und Erscheinungsformen des „Wissenschaftsgeistes“ in der modernen soziokulturellen Situation handelt.

Lassen Sie uns einige der typischsten und am häufigsten anzutreffenden Ansätze zur Definition des Fachgebiets der Wissenschaftsphilosophie aufzeigen.

Laut dem bekannten Spezialisten auf diesem Gebiet, F. Frank, besteht das zentrale Problem der Wissenschaftsphilosophie darin, die Notwendigkeit und reale Wege zu begründen, die menschliche Erkenntnis von den Maximen des gesunden Menschenverstandes und des Alltagsdenkens auf naturwissenschaftliche Prinzipien und Methoden umzustellen Beherrschung der untersuchten Realität. K. Popper war der Ansicht, dass das Problem des Wissenswachstums und die damit verbundene Analyse des Wettbewerbs in der Wissenschaft, der zwangsläufig mit jedem kognitiven Handeln einhergeht, als zentraler Kern der Probleme der Wissenschaftsphilosophie angesehen werden sollte.

Es besteht die weit verbreitete Meinung, dass das Fach Wissenschaftsphilosophie mehrere Arten bzw. Ebenen der Wissenschaftsanalyse als eine Art systemische Integrität und spezifischen Bestandteil der modernen Kultur vereint:

1) Analyse der Struktur der Wissenschaft, dargestellt in verschiedenen Formen ihrer Existenz (Wissenschaft als Aktivität, Wissen und soziale Institution);

2) Untersuchung der grundlegenden Funktionen der Wissenschaft in verschiedenen soziokulturellen Systemen und der Besonderheiten ihrer Existenz in der modernen Gesellschaft;

3) Untersuchung des Problems des Wissenswachstums und der Soziodynamik der Wissenschaft in Zeiten wissenschaftlicher Revolutionen und in Zeiten „normaler“ Existenz;

4) axiologische Probleme der Wissenschaft, in deren Rahmen zahlreiche Fragen der Beziehung und des Dialogs der Wissenschaft mit der Gesellschaft und verschiedenen Komponenten der Kultur betrachtet werden.

Einige Autoren argumentieren, dass die wichtigste Aufgabe der Wissenschaftsphilosophie das Studium einer bestimmten kognitiven Komponente ist, die zwischen Philosophie und echtem privaten wissenschaftlichen Wissen grenzt und die sie als Grundlagen der Wissenschaft bezeichnen. Dazu gehören in der Regel: ontologische, erkenntnistheoretische, logische, methodische und wertbezogene Grundlagen.

Eine recht verbreitete Sichtweise ist, dass die Hauptaufgabe der Wissenschaftsphilosophie die Analyse und Betrachtung der wichtigsten Probleme der Wissenschaft ist. Gleichzeitig werden verschiedene Typologien und Klassifizierungen dieser Probleme konkretisiert. Dazu gehören: 1) allgemeine philosophische Probleme der Wissenschaft als kognitive und kognitive Integrität; 2) der Problemblock, der für einzelne Wissensgebiete (Mathematik, Naturwissenschaften, technisches und technologisches Wissen, Sozial- und Geisteswissenschaften) oder spezifische wissenschaftliche Kenntnisse (Physik, Chemie, Biologie, Psychologie, Soziologie usw.) charakteristisch ist; 3) Probleme, die je nach Ursprungsrichtung und Zielen des philosophischen und methodischen Studiums der Wissenschaft (von der Philosophie zur Wissenschaft oder von der Wissenschaft zur Philosophie) konstituiert werden.

Auch der sogenannte deskriptive Ansatz zur Statusbestimmung der Wissenschaftsphilosophie und ihres Fachgebiets hat sich durchgesetzt. Aus der Sicht dieses Ansatzes ist Wissenschaftsphilosophie eine Beschreibung verschiedener kognitiver Situationen, die sowohl auf der empirischen als auch auf der theoretischen Ebene der wissenschaftlichen Forschung auftreten. Diese Art von Situation kann ein breites Spektrum kognitiver Aktionen und Operationen umfassen, von „Ad-hoc“-Hypothesen bis hin zu „Fallstudien“, die sich auf die Untersuchung realer Einzelereignisse in der Wissenschaft mit ihrer anschließenden Extrapolation auf eine breite Klasse ähnlicher kognitiver Situationen konzentrieren.

Auch in der modernen Literatur gibt es Versuche, solche Interpretationen des Forschungsgegenstandes im Rahmen der Wissenschaftsphilosophie zu begründen, die auf den Prinzipien ihrer historischen und genetischen Einordnung beruhen. Nach solchen Ansätzen waren die Hauptprobleme der Wissenschaftsphilosophie im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts folgende Fragen:

– Analyse des Kausalitätsproblems im physikalischen Wissen und Begründung des komplexen Beziehungssystems zwischen Determinismus und Indeterminismus in der modernen Naturwissenschaft;

– Untersuchung dynamischer und statistischer Muster, Formen und Methoden ihrer Fixierung in der Struktur wissenschaftlicher Erkenntnisse;

– Untersuchung von Beziehungen und Vermittlungen zwischen klassischen und quantenrelativistischen wissenschaftlichen Weltbildern usw.

Das zweite Drittel des 20. Jahrhunderts ist üblicherweise mit der Intensivierung der philosophischen und methodischen Forschung in der Wissenschaft in folgenden Bereichen verbunden:

– Analyse der Möglichkeiten und Grenzen der empirischen Untermauerung wissenschaftlicher Erkenntnisse;

– das Problem der theoretischen Erfahrungsbelastung;

– Studium der Kontexte der Entdeckungspsychologie und der Logik der Begründung wissenschaftlicher Erkenntnisse;

– Entwicklung von Problemen des Wissenswachstums und metatheoretischer Strukturen der Wissenschaft usw.

Schließlich gewinnen im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts und in der neueren Forschung zunehmend analytische Fragestellungen an Relevanz:

– verschiedene Arten und Formen wissenschaftlicher Rationalität sowie ihre Veränderungen in Zeiten grundlegender Veränderungen der Wissenschaft und wissenschaftlicher Revolutionen;

– kognitive und methodische Fähigkeiten der Wissenschaftsgeschichte, der Psychologie des wissenschaftlichen Schaffens, der Wissenschaftssoziologie und anderer disziplinärer und interdisziplinär ausgerichteter Bereiche ihres Studiums und ihrer Forschung;

– ein breites Spektrum ideologischer, ethischer, soziokultureller und axiologischer Probleme der Wissenschaft und Formen ihrer Objektivierung in verschiedenen Bereichen der modernen Gesellschaft (Wirtschaft, Politik, Kultur usw.);

– methodische Ideen des globalen Evolutionismus, Synergetik und Prinzipien des nichtlinearen Denkens in der modernen wissenschaftlichen Forschung;

– Perspektiven und Trends für die Konvergenz von Fachgebieten und methodischen Standards der Natur- und Geisteswissenschaften, rationale und nichtrationale Faktoren als Anreize und Determinanten neuester Forschungsstrategien und Ausrichtungen in der wissenschaftlichen Forschung.

Es ist möglich, andere Interpretationen des Fachgebiets der Wissenschaftsphilosophie als sich dynamisch entwickelnden Bereich philosophischen Wissens zu erfassen. Das Gemerkte reicht jedoch völlig aus, um eine vernünftige Schlussfolgerung zu ziehen, dass die moderne Wissenschaftsphilosophie eine Strategie der systematischen Wissenschaftsforschung ist, die sich in einem intensiven Entwicklungsprozess befindet und auf der Nutzung des heuristischen Potenzials und der methodischen Ressourcen der Wissenschaft basiert Philosophie des Wissens.

Das Phänomen der wissenschaftlichen Rationalität. Wissenschaftliches und außerwissenschaftliches Wissen. Die europäische Zivilisation hat die Bedeutung einer rational organisierten Zivilisation erlangt, die vom Geist zweckmäßiger und pragmatischer Lösungen aufkommender Probleme geprägt ist. Um die Natur dieser globalen Orientierung an der Struktur der gesellschaftlichen Realität und den Prinzipien ihres historischen Wandels aufzudecken, ist es notwendig, die Frage zu beantworten, was das Phänomen der Rationalität als bestimmtes Merkmal des Denkens und Handelns ausmacht. Normalerweise wird es mit Parametern wie Zweckmäßigkeit, Effizienz, Klarheit und Sicherheit, Gesetzeskonformität usw. in Verbindung gebracht.

Es liegt auf der Hand, dass Rationalität in diesem Zusammenhang vor allem als eine spezifische Eigenschaft des Bewusstseins interpretiert werden sollte, die die notwendigen Voraussetzungen für optimale und wirksame Formen der Erkenntnis und Transformation der Realität schafft. Traditionell wurde diese Eigenschaft des Bewusstseins in der klassischen Philosophie mit seiner Fähigkeit in Verbindung gebracht, ein konzeptionelles, diskursives und logisch begründetes Abbild der Realität zu liefern. Und diese Fähigkeit selbst wurde dadurch erklärt, dass in der Struktur des Bewusstseins neben Empfindungen, Wahrnehmungen, Gedächtnis, Emotionen, Willen und anderen Komponenten auch das rational-logische Denken hervorstach, das als höchste kognitive Fähigkeit des Menschen verkündet wurde Subjekt, das ihm die Möglichkeit einer gezielten, verallgemeinerten und indirekten Erkenntnis der Realität bietet.

In modernen Interpretationen werden häufig die Strukturen des Bewusstseins unterschieden kognitive und mentale Schichten oder Komponenten. Der erste von ihnen ist verantwortlich für die Umsetzung einer rational-konzeptionellen Haltung gegenüber der Welt und dem Wunsch, objektiv wahres Wissen über sie zu erlangen. Die zweite betrifft subjektive Erfahrungen, Werturteile und Regelungen sowie emotionale Kontexte des „Bewusstseinslebens“ (Glaube, Hoffnung, Freude, Melancholie, Gerechtigkeit etc.). Natürlich zeichnet sich ein wirklich funktionierendes Bewusstsein immer durch die untrennbare Einheit der kognitiven und mentalen Prinzipien in seinem Inhalt aus, daher sollte die richtige Interpretation der Rationalität als grundlegende Fähigkeit des Bewusstseins auf der Berücksichtigung dieser dialektischen Natur basieren.

So kann Rationalität als integrales Merkmal des Bewusstseins eines Menschen durch die Fixierung seiner Fähigkeit definiert werden, die ihm die Möglichkeit einer verallgemeinerten, indirekten und wesentlichen Reflexion der Realität bietet, ausgedrückt in verbal-konzeptueller Form. Das Vorhandensein dieser Bewusstseinsfähigkeit ermöglicht es einem Menschen, nicht nur tiefe und regelmäßige Zusammenhänge und Zusammenhänge zu erkennen, sondern auch die Möglichkeit einer wirksamen Wissensvermittlung in der Kultur durch die Übertragung von Informationen, dargestellt in Form semiotischer Konstruktionen, aus einer Hand sicherzustellen soziales System zu einem anderen.

In der modernen Kultur ist es gerade eine Formation wie die Wissenschaft, die die rationale Fähigkeit des Bewusstseins am deutlichsten darstellt. Daher ist es heute üblicher, über das Phänomen der wissenschaftlichen Rationalität zu sprechen und seine verschiedenen Arten zu analysieren.

Auch der Begriff der „wissenschaftlichen Rationalität“ ist inhaltlich sehr amorph und polysemantisch. Mehrere semantische Aspekte seines Inhalts können erfasst werden:

1) die Art und der Grad der Ordnung der in der Wissenschaft untersuchten Systeme, die in Form idealer Objekte unterschiedlichen Allgemeingültigkeitsgrads festgelegt werden;

2) eine Methode der konzeptionell-diskursiven Beschreibung und Erklärung der untersuchten Realität;

3) eine Reihe von Normen und Methoden der wissenschaftlichen Forschung, die in einer bestimmten Art methodischer Reflexion oder einem bestimmten Stil des wissenschaftlichen Denkens festgelegt sind.

Es ist der dritte semantische Aspekt des Begriffs „wissenschaftliche Rationalität“, der in der modernen philosophischen und methodischen Literatur am beliebtesten und gefragtesten geworden ist. Es gibt verschiedene Modelle oder Typen wissenschaftlicher Rationalität, die auf diese Weise interpretiert werden: induktivistisch (R. Carnap); deduktiv (Hempel); Netz (L. Laudan); thematisch (J. Holton) usw.

Eine der fundierten und weithin bekannten Interpretationen der wissenschaftlichen Rationalität ist ihr historisch-genetisches Konzept, das in der russischen Wissenschaftsphilosophie (V. S. Stepin, V. S. Shvyrev, P. P. Gaidenko, V. N. Porus usw.) entwickelt wurde und drei historische Arten von Wissenschaftlichkeit umfasst Rationalität wird unterschieden: klassisch

Wissenschaft ist ein Bereich menschlichen Handelns, dessen Ergebnis neue Erkenntnisse über die Realität sind, die dem Kriterium der Wahrheit entsprechen. Man geht davon aus, dass sich Praktikabilität, Nützlichkeit und Wirksamkeit wissenschaftlicher Erkenntnisse aus ihrer Wahrheit ableiten. Darüber hinaus bezieht sich der Begriff „Wissenschaft“ auf das gesamte bisher mit wissenschaftlichen Methoden gewonnene Wissen.

Wissenschaft ist eine besondere Art menschlicher Tätigkeit, deren Ziel und Ergebnis ein System objektiven Wissens über die Welt und die Wege ihrer Transformation ist.

Dies ist eine besondere Form der intellektuellen Arbeit, die auf die Erlangung objektiver Erkenntnisse abzielt. Wissenschaftliches Wissen ist sowohl abstrakt-analytisches als auch konstruktiv-synthetisches Wissen, das mit speziellen Methoden durchgeführt wird.

Nachdem wir die empirischen und theoretischen Ebenen wissenschaftlicher Erkenntnisse analysiert haben, sollten wir ein solches Konzept als ein wissenschaftliches Weltbild betrachten, das sich als Ergebnis der Synthese von Erkenntnissen verschiedener Wissenschaften entwickelt.

Wissenschaft ist ein Bereich menschlichen Handelns, dessen Funktion die Entwicklung einer theoretischen Systematisierung objektiven Wissens über die Realität ist; eine der Formen des sozialen Bewusstseins; umfasst sowohl die Aktivität der Gewinnung neuen Wissens als auch deren Ergebnis – die Summe des Wissens, das dem wissenschaftlichen Weltbild zugrunde liegt. Es bezeichnet einzelne Zweige des wissenschaftlichen Wissens. Die unmittelbaren Ziele sind die Beschreibung, Erklärung und Vorhersage der Prozesse und Phänomene der Realität, die Gegenstand ihrer Untersuchung ist, auf der Grundlage der von ihr entdeckten Gesetze. Das System der Wissenschaften ist konventionell in Natur-, Sozial- und Technikwissenschaften unterteilt.

Das Hauptmerkmal wissenschaftlichen Wissens ist sein systematischer Charakter, der logische Beweis durch die Ableitung einiger Erkenntnisse aus anderen. Inhaltlich ist wissenschaftliches Wissen durch den Wunsch nach Wahrheit gekennzeichnet, nach der Offenlegung der tiefsten und allgemeinsten Grundlagen der betrachteten Phänomene, im Extremfall der gesamten Welt. Was kann man über die nichtwissenschaftliche Form des Wissens nicht sagen?

Vor der Entstehung der Wissenschaft als spezialisierte kognitive Aktivität des Menschen fiel empirisches Wissen mit spontanem, praktischem Alltagswissen zusammen. Empirisch ist experimentelles (im Prozess menschlicher Aktivität gewonnenes) Wissen. Mit dem Aufkommen der Wissenschaft fällt empirisches Wissen nicht mehr mit alltäglichem, alltäglichem Wissen zusammen und wird zu einer besonderen kognitiven Tätigkeit, deren Zweck die zuverlässige und praktisch und logisch überprüfbare Feststellung von Tatsachen, deren Beschreibung, Klassifizierung usw. ist. Als wichtigstes Merkmal der empirischen wissenschaftlichen Forschung ist die direkte Fokussierung auf Sinnesobjekte durch Beobachtung und Experiment als Hauptmethoden anzusehen. Auch die Charakterisierung der empirischen Erkenntnis als eine Tatsachenerfassungsaktivität ist akzeptabel.

Das Wissen um die wesentliche Einheit der Phänomene, ihre inneren und nicht nur äußeren Zusammenhänge ist die Besonderheit der theoretischen Wissenschaft. Im theoretischen Wissen konzentrieren sich die unterschiedlichen Merkmale des gesamten wissenschaftlichen Wissens am stärksten. Wenn imperiales Wissen es nur erlaubt, Phänomene und Zusammenhänge zwischen ihnen aufzuzeichnen, zu benennen, dann ermöglicht theoretisches Wissen, Fakten zu erklären, sie von allgemeinen Beobachtungen zu isolieren, das allgemeine Wesen und die Grundlage aufzudecken und zu beantworten, warum, wie, wie bestimmte Phänomene auftreten. Es ist unvernünftig, die Kriterien für die Wahrheit theoretischen Wissens direkt in den Daten empirischen Wissens zu sehen. Obwohl empirisches Wissen auf Fakten basiert, liegt gerade darin die Quelle sowohl praktischer als auch theoretischer Fehler der Menschen. Empirisches Wissen ist einseitig, da es die innere Einheit verschiedener Tatsachen nicht offenbart. Es spiegelt nicht nur das Vorhandensein einzelner Phänomene, sondern auch der Zusammenhänge zwischen ihnen wider und beschreibt sie in Form sogenannter empirischer Gesetze und Muster.

Die wichtigste und unmittelbare Funktion der Wissenschaft, die ihre gesamte Struktur und Organisation bestimmt, war und ist die Entdeckung der objektiven Wahrheit. Wahrheit ist das Ergebnis der kognitiven Aktivität des Menschen, Gegenstand des Wissens; Wahrheit existiert im menschlichen Bewusstsein. Aber die Wahrheit, die aufgrund der Empfangsmethode und der Ausdrucksform subjektiv ist, ist ihrem Inhalt nach objektiv. Dies folgt aus der Definition: Wahrheit ist Wissen, dessen Inhalt nicht vom erkennenden Subjekt abhängt, sondern durch die Objekte des Wissens, seine Eigenschaften und Muster bedingt wird. Ein genaueres Maß, Ausmaß und Grenzen der Objektivität der Wahrheit lassen sich mit den Konzepten der absoluten und relativen Wahrheit ausdrücken. Absolute Wahrheit ist die Summe relativer Wahrheiten.

Ich stimme Wernadskijs Aussage zu, dass das charakteristische Merkmal der Wissenschaft nicht die Wahrheit des Wissens ist, sondern der Einsatz spezieller Erkenntnismethoden. Es gibt keine absolute Wahrheit, alles ist veränderlich und schreitet immer weiter voran, genau wie die Wissenschaft mit Hilfe spezieller Techniken oder Methoden, die es ermöglichen, von bereits Bekanntem zu neuem Wissen zu gelangen.

In der modernen Welt ist wissenschaftliches Wissen wichtig die Hauptform der Erkenntnis ein Mann der Welt um ihn herum und sich selbst. Diese Stellung der Wissenschaft wird durch ihre außerordentliche Bedeutung für den heutigen Menschen bestimmt. Die Menge an neuen wissenschaftlichen Erkenntnissen verdoppelt sich alle paar Jahre, und es ist schon eine große Herausforderung, den Überblick über neue wissenschaftliche Informationen zu behalten.

Wissenschaftliches Wissen entstand auf einer bestimmten Stufe der menschlichen Entwicklung gewöhnliches Wissen , und als sich die Zivilisation entwickelte, entfernte sie sich immer weiter von ihr und erlangte und vertiefte ihre Besonderheit zunehmend.

Spezifität wissenschaftlicher Erkenntnisse zeigt sich in einer Reihe seiner Merkmale im Vergleich zu anderen Formen menschlicher kognitiver Aktivität, einschließlich alltäglicher Kognition und kreativer Kognition.

Erstens Die Wissenschaft konzentriert sich auf die Kenntnis von Objekten und Phänomenen, die auf die eine oder andere Weise einbezogen werden können praktische menschliche Tätigkeit , von ihm direkt oder in Zukunft verwendet. Dies unterscheidet wissenschaftliche Erkenntnisse von kreativen, künstlerischen Weltkenntnissen, für die die Praktikabilität des resultierenden Produkts nicht von grundlegender Bedeutung ist, sondern vielmehr sein ästhetischer Wert. Dies gilt nicht nur für die Naturwissenschaften (Physik, Chemie, Biologie), sondern auch für die Sozial- oder Humanwissenschaften, deren Gegenstand die Erlangung von Erkenntnissen über gesellschaftliche Objekte und Phänomene ist. Dieses Wissen kann auch in praktischen Tätigkeiten genutzt werden, beispielsweise zur Verbesserung der öffentlichen Verwaltung, der Verbesserung der Gesetzgebungsarbeit usw.

Es ist wichtig zu beachten, dass der praktische Wert erlangter wissenschaftlicher Erkenntnisse nicht unbedingt die Möglichkeit ihrer unmittelbaren Nutzung in Produktion, Medizin, Kultur, gesellschaftspolitischem Leben oder Alltag bedeutet. Ein wesentlicher Teil der wissenschaftlichen Erkenntnisse kann nur in ein praktisches Ergebnis umgesetzt werden Zukunft , entweder durch den Erwerb zusätzlicher Kenntnisse oder durch die Entwicklung technischer Mittel zur Umsetzung bereits erworbener Kenntnisse in die Praxis.

Zweitens Die erlangten wissenschaftlichen Erkenntnisse umfassen nicht unmittelbar subjektive Aspekte, die mit der Persönlichkeit des bezeichnenden Subjekts – des Wissenschaftlers, der Forscher – verbunden sind. Wertvorgaben, die Meinung eines Wissenschaftlers, sein psychischer Zustand beeinflussen den Prozess der wissenschaftlichen Erkenntnisgewinnung, sind aber nicht Teil der Erkenntnis selbst oder sollten zumindest nicht einbezogen werden. Bei künstlerischem Wissen ist das Ergebnis in Form eines bestimmten Produkts schöpferischer Tätigkeit immer von den persönlichen Erfahrungen des Autors tief geprägt.

Daher müssen wissenschaftliche Erkenntnisse vorhanden sein praktisch wertvoll und objektiv .

Wissenschaftliches Wissen unterscheidet sich von gewöhnlichem Wissen und kreativem Wissen eine spezielle Menge von Wissensobjekten (Objekte und Phänomene) . Von der Wissenschaft wird anerkannt, dass sie nicht das äußere Bild von Wissensobjekten betrachtet, sondern die inneren Muster von Wissensobjekten offenlegt, die nicht durch gewöhnliche oder kreative Sinneswahrnehmung (Sehen, Zuhören usw.) offenbart werden können.

Entsprechend den Besonderheiten der wissenschaftlichen Erkenntnisgegenstände in der Wissenschaft, spezieller Begriffsapparat (spezielle Erkenntnissprache) , und auch Spezialwerkzeug Wissen. Im Prozess der Erkenntnisgewinnung verwendet jede Wissenschaft ihre eigene Spezialsprache, die sich stark von der gewöhnlichen gesprochenen Sprache unterscheidet. Das Vorhandensein einer solchen Sprache ist notwendig, um einzelne Schritte im Erkenntnisprozess genauer zu erfassen, das erzielte Ergebnis aufzuzeichnen und es in Form genauer Informationen zu übermitteln (zu verteilen).

Sprache der Wissenschaft Es wird ständig erweitert und komplexer und führt bisher unbekannte Konzepte in den alltäglichen Wortschatz ein. Beispielsweise waren das Präfix „Elektro-“ oder der Begriff „Klon“ ursprünglich rein wissenschaftliche Konzepte. Mittlerweile werden sie häufig in der Alltagssprache verwendet.

Da sich wissenschaftliche Erkenntnisse mit verborgenen Mustern, Eigenschaften von Objekten und Phänomenen befassen, können sie nicht durch gewöhnliche Sinne und die Logik theoretischer Schlussfolgerungen eingeschränkt werden. Wissenschaftliche Erkenntnisse sind immer instrumentell, d.h. begleitet von der Nutzung spezielle Erkenntniswerkzeuge - wissenschaftliche Ausrüstung . Dies kommt besonders deutlich in den Naturwissenschaften zum Ausdruck, in denen Messgeräte, Steuergeräte und Geräte eingesetzt werden, die es ermöglichen, natürliche Prozesse im Labor zu reproduzieren oder zu simulieren. Auch den Sozialwissenschaften (Humanwissenschaften) sind besondere Werkzeuge der Erkenntnis inhärent, wenn auch nicht im gleichen Ausmaß wie in den Naturwissenschaften. Die Computermodellierung sozialer Phänomene wie Wahlen wird bereits eingesetzt.

Ein weiteres spezifisches Merkmal wissenschaftlicher Erkenntnisse sollte als ihr bezeichnet werden Konsistenz . Auch in der Wissenschaft ist die schöpferische Inspiration eines Wissenschaftlers von großer Bedeutung, doch in Wirklichkeit wird der Großteil der wissenschaftlichen Erkenntnisse durch sorgfältige experimentelle Arbeit, spezielle Berechnungen und Beobachtung experimenteller Objekte erlangt. Darüber hinaus werden alle diese Bemühungen streng konsequent und systematisch durchgeführt. Ein Beispiel ist die Pharmakologie, wo die Entwicklung neuer Darreichungsformen teilweise jahrzehntelange Suche nach der besten Kombination medizinischer Wirkungen und die Erprobung der Ergebnisse in der Praxis erfordert – zunächst an Versuchstieren, dann unter Beteiligung von Freiwilligen. Kreatives Wissen beispielsweise wird ganz anders ausgeübt, wobei ein Künstler jahrelang eine kaum begonnene Aufgabe aufgeben kann, um etwas anderes zu tun, das besser zu seiner aktuellen Stimmung passt.

Es sollte auch beachtet werden, dass sich wissenschaftliche Erkenntnisse entwickelt haben eine besondere Art, den Forschungsprozess zu gestalten , in dem fast immer Erste erweitert Satz (Hypothese) , A Dann beginnt mit der Suche nach Fakten und Begründungen, die dies bestätigen, indem er Experimente durchführt oder Theorien aufstellt.

Dank der Methode der Hypothesenaufstellung kann sich die wissenschaftliche Erkenntnis von den Beschränkungen der Alltagspraxis befreien. Wenn wissenschaftliche Erkenntnisse immer im Rahmen des täglichen menschlichen Lebens bleiben würden, gäbe es die Wissenschaft als solche nicht. Es ist die Möglichkeit, Hypothesen aufzustellen, die die Entstehung theoretischer wissenschaftlicher Erkenntnisse gewährleistet.

Schließlich ist die wichtigste Besonderheit wissenschaftlicher Erkenntnisse besondere Vorbereitung des erkennenden Subjekts . Gewöhnliches Wissen erfordert keine Vorbereitung, außer vielleicht alltäglicher Erfahrung. Kreatives Erkennen erfordert Talent (Begabung), das sich im Prozess der Vorbereitung eines kreativen Arbeiters oder Künstlers entwickelt und spezifischer wird. Darüber hinaus kann kreatives Lernen gleichzeitig mit der Kreativität selbst stattfinden. Wissenschaftliche Erkenntnisse erfordern, dass das wissende Subjekt vorher beherrschte die notwendige wissenschaftliche Sprache, die Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis, die spezielle Ausrüstung für die wissenschaftliche Erkenntnis und verstand auch selbst die gesamte angesammelte Bandbreite wissenschaftlicher Erkenntnisse auf dem von ihm gewählten Gebiet. Gerade aufgrund der Notwendigkeit einer besonderen Vorausbildung der Fächer wissenschaftlichen Wissens (Wissenschaftler, Forscher) wird die moderne Wissenschaft in akademische und universitäre unterteilt.

Zwei weitere Merkmale wissenschaftlichen Wissens können seine Unterteilung in angewandtes und grundlegendes Wissen sowie die disziplinäre Organisation wissenschaftlichen Wissens genannt werden.

Angewandt Wissenschaftliches Wissen ist Wissen, dessen Grundlage ist Experiment und experimentelle Überprüfung des erworbenen Wissens , A Zweck – Umsetzung des erworbenen Wissens in die Praxis (in der Produktion, in der Medizin). Grundlegende wissenschaftliche Kenntnisse - Hierbei handelt es sich um theoretisches Wissen, dessen Wahrheit heute in der Regel noch nicht experimentell überprüft werden kann und das als wahr gilt, sofern es durch fundierte logische Schlussfolgerungen erreicht wird. Im Allgemeinen ist die Aufteilung der Wissenschaft in angewandte und grundlegende Wissenschaft sehr willkürlich, und das auffälligste Beispiel für eine solche Aufteilung ist die Existenz wissenschaftlicher Zentren für theoretische Wissenschaft und wissenschaftlicher Zentren – Labors in großen Unternehmen. Letztere sind eindeutig angewandter Natur.

Disziplinarische Organisation Wissenschaftliche Erkenntnisse sind ein Zeichen der jüngsten Zeit, in der aufgrund des Umfangs des vorhandenen Wissens eine Spezialisierung sowohl im Bereich der Naturwissenschaften als auch im Bereich der Geisteswissenschaften erforderlich geworden ist. Ursprünglich umfasste die Naturwissenschaft alles, was heute mit Chemie, Physik, Biologie, Medizin, Mathematik und Geometrie zu tun hat. Dann begannen sich alle diese Bereiche des wissenschaftlichen Wissens zu trennen und entwickelten ihre eigene spezielle wissenschaftliche Sprache, Erkenntnismethoden und Erkenntniswerkzeuge.

Heutzutage wird der Prozess der wissenschaftlichen Spezialisierung immer tiefer. Erstens entstehen neue wissenschaftliche Erkenntnisse. Zweitens werden die wissenschaftlichen Wissensbereiche bereits bestehender Wissenschaften detailliert beschrieben. Spezialdisziplinen in der modernen Physik sind beispielsweise die Kernphysik, die Festkörperphysik, die Kryonik (Tieftemperaturphysik) und die Astrophysik.

Verwandte Informationen.

Die Rechtswissenschaft hat einen langen Bildungs- und Entwicklungsweg durchlaufen. Die ersten Triebe des rechtswissenschaftlichen Denkens erscheinen in der Antike, sie werden im Zeitalter des Mittelalters und der Renaissance mit Leben erfüllt und gewinnen schließlich in der Ära der Neuzeit und Gegenwart ihre Reife. Wenn man mit dem Studium der Geschichte der Rechtswissenschaft beginnt, müssen drei für ihr Verständnis äußerst wichtige Punkte beachtet werden.

Erstens ist die Rechtswissenschaft Teil der Wissenschaft als Ganzes, daher ist das Verständnis des Wesens der Rechtswissenschaft untrennbar mit dem Verständnis des Wesens der Wissenschaft als solcher verbunden.

Zweitens kann die Geschichte der Rechtswissenschaft nicht isoliert von der Wissenschaftsgeschichte als solcher betrachtet werden. Das wissenschaftliche Denken verschiedener historischer Epochen zeichnet sich durch eine gewisse Einheit im Verständnis der Grundprinzipien der Existenz aus. Deshalb offenbart sich das Verständnis der Logik der Entwicklung der Rechtswissenschaft in seiner Korrelation mit der Logik der Entwicklung der Wissenschaft als solcher.

Drittens schließlich ist die Geschichte der Rechtswissenschaft eng mit der gesamten Kulturgeschichte verbunden. Die Geschichte der Rechtswissenschaft kann als Text betrachtet werden, dessen Interpretation außerhalb seines Kontexts – des soziokulturellen Umfelds – nicht möglich ist.

Diese Punkte bestimmen die Struktur des ersten Teils des dem Leser angebotenen Lehrbuchs, der eine theoretische Analyse der Wissenschaft als spezifischer Erkenntnisform und eine historische Analyse der Entstehung und Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse enthält.

Kapitel 1. Der Begriff der Wissenschaft

Wissenschaft ist ein vielschichtiges Phänomen, daher sind eindimensionale Modelle ihrer Untersuchung nicht repräsentativ. Das vielseitige Erscheinungsbild der Wissenschaft, das sich nur dem stereoskopischen Sehen öffnet, besteht aus Aspekten wie: erkenntnistheoretischen (kognitiven), ontologischen (existentiellen) und sozialen. Dementsprechend kann Wissenschaft als eine Form des Wissens, als Kulturbereich, als soziale Institution betrachtet werden.

§1. Wissenschaft als Form des Wissens

Im erkenntnistheoretischen Aspekt erscheint die Wissenschaft als eine Möglichkeit, die Welt zu verstehen. Die Grundlage der Erkenntnis ist das Denken – der aktive Prozess der Verarbeitung von Informationen über die Welt. Moderne Forscher identifizieren zwei Hauptstrategien zur Verarbeitung kognitiver (kognitiver) Informationen: rechtshemisphärisches, figurativ-emotionales, verallgemeinerndes Wissen über die Welt mithilfe eines Systems emotional aufgeladener Bilder; und linke Hemisphäre, logisch-verbale, rationale, verallgemeinernde Informationen über die Welt unter Verwendung eines Systems von Konzepten und Symbolen (1). Kunst und Mythos als Formen der Erkenntnis basieren in erster Linie auf der figurativ-emotionalen Strategie der rechten Hemisphäre, während Kunst hauptsächlich auf experimentellem Wissen basiert und Mythos übererfahrbar ist. Philosophie und Wissenschaft als Wissensformen basieren auf einer rationalen Strategie der linken Hemisphäre zur Verarbeitung von Informationen, während die Wissenschaft in erster Linie auf experimentellem Wissen basiert und die Philosophie das Erlebte verallgemeinert und überexperimentelles – abstraktes, spekulatives, spekulatives Wissen bildet. Religion, insbesondere wenn es um Weltreligionen geht, ist synthetisches Wissen. Es dominieren zweifellos figurative und emotionale Strategien der Informationsverarbeitung, aber auch eine rationale Strategie spielt eine gewisse Rolle. Gleichzeitig ist Religion per Definition superexperimentelles Wissen.

Natürlich ist das vorgeschlagene Schema ziemlich willkürlich – in Wirklichkeit ist jedes Wissen synthetisch, wir können nur über Prioritäten sprechen.

Die Entwicklung der Wissenschaft, einschließlich der Rechtswissenschaft, ist mit der Aktualisierung und Hervorhebung der logisch-verbalen, analytisch-synthetischen, rationalen Erkenntnisstrategie verbunden, während die figurativ-emotionale den Hintergrund dieses Prozesses bildet.

Die Hauptkomponenten einer rationalen kognitiven Strategie sind Vernunft, Vernunft, Reflexion und intellektuelle Intuition.

Vernunft – „ultimatives“ Denken (G.V.F. Hegel) – die anfängliche Ebene des rationalen Denkens, auf der die Wirkung von Abstraktionen innerhalb eines vorgegebenen Schemas, eines unveränderlichen Musters, strenger Prinzipien erfolgt. Die Logik der Vernunft ist eine formale Logik, die bestimmte Regeln für Aussagen und Beweise festlegt und dabei weniger den Inhalt als vielmehr die Form des vorhandenen Wissens bestimmt. Im Wesentlichen ist Vernunft die Fähigkeit, Fakten konsequent zu argumentieren, richtig zu analysieren, zu klassifizieren und zu systematisieren. Die Hauptfunktion des Geistes ist die Ordnung und Organisation von kognitivem Material. Die Hauptformen des rationalen Denkens sind: Konzept – Definition, die in verallgemeinerter Form die allgemeinen und besonderen Merkmale der Realitätsphänomene und die wesentlichen Zusammenhänge zwischen ihnen widerspiegelt; Urteil – eine Aussage, die einzelne Dinge, Phänomene, Prozesse, ihre Eigenschaften, Zusammenhänge und Beziehungen widerspiegelt, sowie induktive und deduktive Schlussfolgerungen – mentale Handlungen, durch die neues Wissen gewonnen wird.

Vernunft – „unendliches“ Denken (G.V.F. Hegel) ist die höchste Ebene des rationalen Denkens, die durch kreative Manipulation bestehender Abstraktionen und deren kritisches Überdenken gekennzeichnet ist. Der Geist zielt darauf ab, das Wesen und die Muster verschiedener Phänomene und Prozesse der Welt zu verstehen. Die Hauptfunktion des Geistes ist die angemessene Darstellung von Informationen in einem System von Konzepten, Kategorien und Konzepten, die in ihrer Wechselbeziehung und Entwicklung dargestellt werden. Die Logik der Vernunft ist Dialektik – die Logik des Übergangs von einem Wissenssystem zu einem anderen höheren durch die Synthese und Beseitigung von Widersprüchen, die sowohl im Erkenntnisgegenstand als auch im Erkenntnisprozess selbst, in der Interaktion des Gegenstandes, auftreten und Gegenstand der Erkenntnis.

Rationale Erkenntnis ist ein Prozess der Interaktion zwischen Vernunft und Vernunft. Der Übergang von Vernunft zu Vernunft erfolgt als Ergebnis der Überwindung des historisch etablierten Begriffssystems auf der Grundlage neuer Ideen und der Bildung neuer Kategorien. Der Übergang von Vernunft zu Vernunft ist mit der Formalisierung und Schematisierung des durch die schöpferische Tätigkeit des Geistes gewonnenen Wissens verbunden.

Der wissenschaftliche Rationalismus ist untrennbar mit einer Methode geistiger Aktivität wie der Reflexion verbunden. Reflexion ist „ein Gedanke über einen Gedanken, das Einholen eines Gedankens“ (J. Schrader) oder „die Fähigkeit des Denkens, das Denken zum Thema zu machen“ (K. Jaspers), die Fähigkeit, nicht nur über Gegenstände, sondern auch darüber nachzudenken Gedanken und Entitäten. Die Entwicklung der wissenschaftlichen Rationalität ist mit der Entwicklung der theoretischen Reflexion verbunden – des kritischen Denkens, das sich auf die Bildung verallgemeinernder, von Besonderheiten befreiter Konstruktionen auf der Grundlage von Beweisen konzentriert.

Eine wesentliche Rolle im Erkenntnisprozess spielt die intellektuelle Intuition, die psychologisch als Einsicht interpretiert werden kann – ein „Gipfelerlebnis“, durch das der Durchbruch zu neuem Wissen gelingt. In der modernen Erkenntnistheorie (Wissenslehre) wird intellektuelle Intuition als komprimiertes Denken, als unbewusster mentaler Sprung betrachtet. Dadurch wird das Verständnis der Intuition vom Makel des Spiritualismus und Irrationalismus befreit.

Wissenschaftliches Wissen ist somit experimentelles und reflexives Wissen, demonstrativ und kritisch, basierend auf rationalen Denkstrategien, die in die Form intellektueller Intuition gegossen werden können.

Um wissenschaftliches und nichtwissenschaftliches Wissen zu trennen, bedarf es eines bestimmten universellen Prinzips, einer universellen Grundlage – eines Kriteriums (Maßes), das es ermöglichen würde, bestimmte Ideen als wissenschaftlicher oder nichtwissenschaftlicher Natur zu qualifizieren. Im Allgemeinen ist wissenschaftliches Wissen eine Möglichkeit, ein Subjekt an die Wahrheit heranzuführen; es verfügt über Objektivität, Allgemeingültigkeit, Universalität und Evidenz. Es ist jedoch offensichtlich, dass diese Anforderungen nicht absolut, sondern relativ sind. In der Wissenschaftsgeschichte gab es verschiedene Kriterien für den wissenschaftlichen Charakter. Darunter: das Kriterium des Empirismus – die experimentelle Überprüfbarkeit der vorgeschlagenen wissenschaftlichen Position; das Kriterium des Rationalismus – logische Konsistenz und Richtigkeit wissenschaftlicher Theorien; das Kriterium des Konventionalismus – die allgemein akzeptierte Natur bestimmter wissenschaftlicher Theorien; das Kriterium der Falsifizierbarkeit – die Falsifizierbarkeit wissenschaftlicher Theorien durch Fakten; das Kriterium der Überprüfbarkeit – sprachliche Überprüfbarkeit der Objektivität wissenschaftlicher Positionen, das Kriterium des Pragmatismus – die Operationalität wissenschaftlicher Ideen usw. Natürlich können wir sagen, dass wissenschaftliche Erkenntnisse objektives, allgemeingültiges und universelles Wissen sind, jedoch mit einer detaillierteren Bei der Ausarbeitung dieser Kriterien stellen sich viele Fragen. Nehmen wir an, was als Objektivitätskriterium gelten sollte, wenn die moderne Wissenschaft das Prinzip vorschlägt, das erworbene Wissen über einen Gegenstand nicht nur mit den Besonderheiten der Mittel und Abläufe einer Tätigkeit, sondern auch mit den Wert-Ziel-Strukturen des Gegenstandes in Beziehung zu setzen Subjekt erkennen und die Zusammenhänge innerwissenschaftlicher Ziele mit außerwissenschaftlichen gesellschaftlichen Werten und Zielen aufdecken? Oder was als Kriterium allgemeiner Gültigkeit gelten sollte, wenn ein spezifisches Merkmal sozialen und humanitären Wissens seine Polyparadigmalität ist, d. h. synchrone Existenz verschiedener Paradigmen – Theorien, Prinzipien, Bestimmungen? Auf diese Fragen gibt es keine eindeutigen Antworten. Offensichtlich ist diese Art von Unsicherheit gerechtfertigt, da sie die Wissenschaft offen macht, ohne Hindernisse und starre Barrieren für ihre Entwicklung zu schaffen, und die Entstehung neuer wissenschaftlicher Theorien und Disziplinen ermöglicht, die nicht in die bestehende Struktur des wissenschaftlichen Wissens passen und ihren Raum erweitern.

Im Allgemeinen ist es ratsam, über eine Reihe von Kriterien zu sprechen und zwischen paradigmatischen Kriterien zu unterscheiden – Kriterien, die in einem bestimmten Stadium der Entwicklung der Wissenschaft legitim sind und im Rahmen eines bestimmten wissenschaftlichen Paradigmas funktionieren; und universelle Kriterien – Metakriterien, die die allgemeinsten Parameter wissenschaftlicher Erkenntnisse bestimmen, unabhängig von ihren paradigmatischen Zugehörigkeiten. Paradigmatische Kriterien sind Kriterien, die im Rahmen eines bestimmten wissenschaftlichen Paradigmas gebildet werden, beispielsweise Positivismus, Pragmatismus, Strukturalismus, Phänomenologie. Als Metakriterien können folgende Anforderungen identifiziert werden: Rationalität, logische Konsistenz, Intersubjektivität, Reproduzierbarkeit, experimentelle Überprüfbarkeit (15). Wissenschaftlich ist in diesem Zusammenhang Wissen, das die Anforderungen einer größeren Anzahl von Metakriterien erfüllt, und umgekehrt kann Wissen, bei dem die meisten Metakriterien nicht funktionieren, kaum den Status von Wissenschaftlichkeit beanspruchen.

Wissenschaftlicher Rationalismus sollte vom Alltagswissen unterschieden werden; gewöhnliches Wissen kann auch mit logisch-verbalen Methoden der Informationsverarbeitung operieren, aber es ist nicht demonstrativ, gewöhnliche Rationalität ist rational, es ist die Logik des gesunden Menschenverstandes, die auf dem Glauben an die Offensichtlichkeit von basiert irgendwelche Phänomene oder Prozesse. Gewöhnliches Wissen kann nicht als fehlerhaft oder schädlich angesehen werden; es stellt eine andere Form des Wissens dar, ohne die die Existenz der Kultur problematisch wäre. Darüber hinaus betrachten moderne Forscher gewöhnliches Wissen als Informationsquelle für wissenschaftliche Erkenntnisse. I. Prigogine und I. Stengers argumentieren beispielsweise: „In der offenen Welt, die wir jetzt zu beschreiben lernen, brauchen theoretisches Wissen und praktische Weisheit einander“ (2).

Auch der wissenschaftliche Rationalismus sollte vom philosophischen Rationalismus unterschieden werden. Das Problem der Identifizierung der Besonderheiten philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnisse ist äußerst wichtig, da durch seine Lösung Disziplinen wie Rechtswissenschaft und Rechtsphilosophie spezifiziert werden können. Die Unterschiede zwischen Wissenschaft, insbesondere der Rechtswissenschaft, und Philosophie, insbesondere der Rechtsphilosophie, sind in dem Ausmaß zu sehen, in dem politisches und juristisches Denken von spezifischem experimentellem Wissen abstrahiert wird. Die Rechtswissenschaft ist eine experimentelle Wissenschaft. Es analysiert, synthetisiert, verallgemeinert, systematisiert und konzeptualisiert spezifische Sachinformationen über die Existenz der politischen und rechtlichen Sphäre der Gesellschaft. Somit fungiert die Rechtswissenschaft als Reflexion erster Ordnung – Reflexion über die bestehenden Formen der politischen und rechtlichen Kultur. Rechtsphilosophie ist Reflexion zweiter Ordnung, eine Verallgemeinerung einer Verallgemeinerung, eine Konzeptualisierung von Konzeptualisierungen, eine Theorie der Theorien oder eine Metatheorie. Es gibt direkte und umgekehrte Verbindungen zwischen Rechtswissenschaft und Rechtsphilosophie. Die Rechtswissenschaft fungiert als konkrete wissenschaftliche Erkenntnis für die Rechtsphilosophie als gewisse empirische Ausgangsgrundlage, die Rechtsphilosophie wiederum für die Rechtsphilosophie als ideologische und methodische Grundlage. Die Grenze zwischen eigentlich wissenschaftlichem Rechtswissen und philosophischem Wissen ist beispielsweise recht willkürlich und transparent; ein Zweig der Rechtswissenschaft wie die Staats- und Rechtstheorie weist viele Ähnlichkeiten auf und deckt sich sogar mit der Rechtsphilosophie.

Wissenschaft, einschließlich Rechtswissenschaft, sollte von der Praxis – der Rechtspraxis – unterschieden werden. Praxis (griech. prakticos – aktiv, aktiv) ist eine inhaltliche, zielgerichtete menschliche Tätigkeit, die auf die Beherrschung und Transformation natürlicher und sozialer Objekte abzielt. Die Rechtspraxis ist eine Tätigkeit im Zusammenhang mit der Regulierung sozialer und politischer Beziehungen unter Bezugnahme auf etablierte Rechtsnormen und Gesetze. Die Rechtspraxis entsteht in einem bestimmten Stadium der Entwicklung der Gesellschaft – dem Stadium der Bildung einer großen komplexen Gesellschaft. Es beruht in erster Linie auf rationalem Denken, dessen Inhalt auf rechtliches Verständnis und die Durchsetzung von Straftaten hinausläuft. Die Rechtswissenschaft basiert auf rationalem Denken, das auf Rechtsreform und Rechtsgestaltung abzielt. Daher besteht die wichtigste gesellschaftliche Funktion der Rechtswissenschaft darin, die Rechtssphäre der Gesellschaft zu verbessern. Die Rechtswissenschaft ist das wichtigste Element der Selbstorganisation der Gesellschaft; durch die Bemühungen von Wissenschaftlern - Juristen - wird das Rechtssystem der Gesellschaft rekonstruiert, Modelle der Rechtsorganisation der Gesellschaft geschaffen, neue Rechtssysteme, neue politische und Rechtstechnologien werden gebildet. Natürlich ist für die Implementierung und Einführung politischer und rechtlicher Technologien die Beteiligung der Rechtspolitik notwendig, d. h. staatliche politische Kräfte.

Wissenschaft ist nicht die einzige Form kognitiver Aktivität. Neben der Wissenschaft gibt es noch andere Wissensformen: religiöses, künstlerisches, alltägliches, spielerisches usw.

Um die Besonderheiten der Wissenschaft zu verstehen, lassen Sie uns das Wesentliche hervorheben Merkmale wissenschaftlicher Erkenntnisse:

1) Die Hauptaufgabe der Wissenschaft besteht darin, die objektiven Gesetze der Realität zu entdecken, vor allem die Gesetze der Natur und der Gesellschaft. Daher konzentriert sich die Wissenschaft hauptsächlich auf die Untersuchung allgemeiner, wesentlicher Eigenschaften von Objekten. Der Wissenschaftsbegriff selbst setzt die Entdeckung von Gesetzen und die Vertiefung in das Wesen der untersuchten Gegenstände voraus.

2) Wissenschaftliches Wissen ist systemischer Natur, d.h. hier ist Wissen logisch geordnet. Wissen wird erst dann zu wissenschaftlichem Wissen, wenn es in ein Begriffssystem, in die Formulierung von Theorien eingebunden wird.

3) Das unmittelbare Ziel und der höchste Wert der Wissenschaft ist die Erlangung objektiver Wahrheit. Objektive Wahrheit ist der Inhalt unseres Wissens, der nicht vom Menschen und der Menschheit abhängt.

4) Wissenschaftliches Wissen zeichnet sich durch strenge Beweise aus, das heißt, dieses Wissen muss durch Fakten und Argumente bestätigt werden.

Für Wissenschaftliche Erkenntnisse zeichnen sich durch experimentelle Überprüfbarkeit und die Möglichkeit der wiederholten Reproduktion der Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung aus.

Wissenschaft und Philosophie

Für das Problem des Verhältnisses von Wissenschaft und Philosophie gibt es drei mögliche Herangehensweisen:

Philosophie ist Wissenschaft: Dies ist eine einzigartige Wissenschaft aller Wissenschaften (Aristoteles, G. Hegel).

Philosophie ist keine Wissenschaft, weil die Schlussfolgerungen der Philosophie nicht überprüft werden können, d.h. Überprüfung durch Erfahrung (Positivisten O. Comte, L. Wittgenstein usw.). Als Anhänger des Neopositivismus definierte B. Russell die Philosophie als ein Niemandsland zwischen Wissenschaft und Theologie.

Philosophie ist teilweise Wissenschaft und teilweise keine Wissenschaft.(F. Engels). Einerseits kann Philosophie als Wissenschaft betrachtet werden, da sie erstens gleichzeitig mit der Wissenschaft entsteht (die ersten Philosophen waren gleichzeitig Wissenschaftler), die Philosophie ist die „Urmutter“ aller Wissenschaften; zweitens beruht die Philosophie ebenso wie die Wissenschaft auf der Kraft der Vernunft (dies ist das Verständnis der Welt mit Hilfe spezieller Konzepte und Kategorien).

Andererseits gibt es jedoch erhebliche Unterschiede zwischen Philosophie und Wissenschaft:

a) Privatwissenschaften untersuchen Phänomene, die objektiv (unabhängig vom Bewusstsein) existieren, und die Philosophie untersucht Phänomene durch das Prisma ihrer Verbindung mit dem Menschen, mit seinem Bewusstsein; b) Die Wissenschaft verlässt sich auf die experimentelle Überprüfung ihrer Bestimmungen, und die Philosophie untersucht Phänomene, die vom Geist erfasst werden. Diese Phänomene sind tatsächlich einer sensorischen Überprüfung unzugänglich.

Philosophie ist also nicht nur eine Wissenschaft, sondern auch eine Weltanschauung.

Wissenschaft und Kunst

Die Gemeinsamkeit zwischen Wissenschaft und Kunst besteht darin, dass sie Mittel zur Erkenntnis und Transformation der Welt sind.

Es gibt aber auch grundlegende Unterschiede:

Die Wissenschaft zielt darauf ab, nach allgemeinen Mustern zu suchen, und die Kunst achtet auf jede einzelne menschliche Persönlichkeit, jedes einzelne Ereignis und jeden Anlass.

Die Wissenschaft erforscht die Welt vor allem auf der Grundlage der Kraft des Geistes, des abstrakten Denkens. Wissenschaft ist eine Widerspiegelung der Welt in Konzepten, Kategorien und Schlussfolgerungen. Kunst erkundet die Welt anhand von Gefühlen und Emotionen. Kunst ist eine Widerspiegelung der Welt mithilfe künstlerischer Bilder, und ein künstlerisches Bild ist eine Verschmelzung von Gefühlen und Gedanken, wobei die sinnliche Seite vorherrscht.

Wissenschaft und Alltagswissen:

Alltagswissen erwerben Menschen im Rahmen der unmittelbaren praktischen Tätigkeit, in der Arbeit. Dies ist traditionelle Medizin, traditionelle Agronomie usw. Allgemeinwissen wird oft als gesunder Menschenverstand bezeichnet.

Wissenschaft und Alltagswissen eint, dass sie auf die Suche nach der Wahrheit abzielen. Daher gibt es zwischen ihnen keine unüberwindbare Kluft. (Zum Beispiel verfolgen ein Arzt und ein Heiler das Ziel, einen Kranken zu heilen.)

Gleichzeitig gibt es grundlegende Unterschiede zwischen wissenschaftlichem und alltäglichem Wissen:

Im Alltagswissen gibt es keinen theoretischen „Wissensstand“. Dies ist eine Sammlung praktischer Informationen zu etwas. Wissenschaft setzt eine Theorie voraus.

Alltagswissen ist unsystematischer Natur, und wissenschaftliches Wissen ist in ein System eingebrachtes Wissen, also geordnetes Wissen.

12. Die Funktion der Wissenschaft im Leben der Gesellschaft (Wissenschaft als Weltanschauung, produktive und soziale Kraft).

Funktionen der Wissenschaft im Leben der Gesellschaft

Produktion neuen Wissens

Vorhersagefunktion

Ereignisverständnisfunktion

Wissenschaft als Grundlage der Weltanschauung

Wissenschaft als Produktivkraft der Gesellschaft

Wissenschaft als sozialer Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft

Die Hauptfunktion der Wissenschaft besteht darin, neues Wissen über die Welt um uns herum zu produzieren. Dieses Wissen ist notwendig für

um zunächst die Tatsachen zu erklären, denen man in verschiedenen Bereichen der produktionstechnischen, kulturgeschichtlichen, kognitiv-kulturellen und alltagspraktischen Tätigkeit ständig begegnen muss. Um diese Funktion zu erfüllen, erstellt die Wissenschaft Konzepte, stellt Hypothesen auf, entdeckt Gesetze und stellt Theorien auf.

Von viel größerem praktischem Interesse ist die Vorhersage neuer Phänomene und Ereignisse, die die Fähigkeit bietet, sowohl in der Gegenwart als auch insbesondere in der Zukunft sachkundig zu handeln. Diese Vorhersagefunktion der Wissenschaft wird unter Verwendung derselben Gesetze und Theorien ausgeführt, die zur Erklärung herangezogen werden.

Neben der Erklärung trägt die Wissenschaft auch zum Verständnis von Ereignissen und Phänomenen bei. Diese Funktion spielt eine bedeutende Rolle im sozialen und humanitären Wissen, das sich auf die Untersuchung der sinnvollen Aktivitäten von Menschen in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens konzentriert. Um die Handlungen und Handlungen von Menschen zu verstehen, ist es notwendig, sie entsprechend zu interpretieren, d.h. offenbaren ihre Bedeutung.

Die oben diskutierten Funktionen wissenschaftlicher Erkenntnisse sind organisch mit solchen grundlegenden Zielen der Wissenschaft verbunden, wie sie als Grundlage einer wissenschaftlichen Weltanschauung, als Quelle der Entwicklung der Produktivkräfte und als sozialer Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft dienen.

Wissenschaft als Grundlage einer Weltanschauung. Jeder Mensch hat seine eigene Sicht auf die Welt um ihn herum, mit deren Hilfe er seine Einstellung dazu zum Ausdruck bringt und bewertet, aber eine solche Sicht ist individueller Natur. Mit dem Aufkommen der experimentellen Naturwissenschaft wird die Wissenschaft zu einem wesentlichen Bestandteil der modernen Weltanschauung. Zusammen mit der Philosophie bildet sie deren rational-theoretische Grundlage, denn mit ihrer Hilfe entsteht das wissenschaftliche Weltbild. Dieses Bild spiegelt die Grundprinzipien und Grundgesetze der Entwicklung sowohl der Natur als auch der Gesellschaft wider. Dementsprechend wird zwischen dem naturwissenschaftlichen Naturbild einerseits und dem Bild des gesellschaftlichen Lebens andererseits unterschieden.

Die Wissenschaft übt ihren Einfluss auf das Weltbild vor allem durch das wissenschaftliche Weltbild aus, in dem die allgemeinen Prinzipien der Weltordnung in konzentrierter Form zum Ausdruck kommen. Sie kennenzulernen ist daher die wichtigste Aufgabe sowohl der modernen Bildung als auch der Bildung einer wissenschaftlichen Weltanschauung.

Wissenschaft als Produktivkraft der Gesellschaft. Durch die Entdeckung der objektiven Naturgesetze schafft die Wissenschaft echte Möglichkeiten für deren praktische Nutzung durch die Gesellschaft. Wissenschaft als direkte Produktivkraft wurde erstmals während der wissenschaftlich-technischen Revolution des 20. Jahrhunderts diskutiert, als die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft dazu genutzt wurden, Handarbeit durch Maschinenarbeit zu ersetzen, arbeitsintensive Prozesse in der Produktionstechnik zu mechanisieren und zu automatisieren und Verwenden Sie Computer und andere Informationstechnologie in verschiedenen Sektoren der Volkswirtschaft. Die Förderung neuester wissenschaftlicher Errungenschaften in der Produktion wurde durch die Gründung spezieller Vereine für wissenschaftliche Forschung und Entwicklung (F&E) erheblich erleichtert, deren Aufgabe es war, wissenschaftliche Projekte für den direkten Einsatz in der Produktion zu verwirklichen. Die Herstellung einer solchen Zwischenverbindung zwischen theoretischen und angewandten Wissenschaften und deren Umsetzung in konkrete Designentwicklungen trugen zur Annäherung der Wissenschaft an die Produktion und deren Umwandlung in eine reale Produktivkraft bei.

Wissenschaft als sozialer Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft. Nach der Umwandlung der Wissenschaft in eine unmittelbare Produktivkraft beginnt sie allmählich, eine immer wichtigere Rolle als soziale Kraft in der Entwicklung der Gesellschaft zu spielen. Diese Aufgabe wird vor allem von den sozioökonomischen und kulturhumanitären Wissenschaften wahrgenommen, die in verschiedenen Bereichen gesellschaftlichen Handelns eine regulierende Rolle spielen. In der heutigen Zeit, in der die Bedrohungen durch globale Umwelt- und Energiekrisen sowie Rohstoff- und Nahrungsmittelknappheit zunehmen, nimmt die Bedeutung der Sozialwissenschaften im gesellschaftlichen Leben noch mehr zu. Ihre Bemühungen sollten nun auf die rationelle Gestaltung des öffentlichen Lebens gerichtet sein, dessen Hauptbestandteile seine Demokratisierung, die Erhöhung des Lebensstandards der Bevölkerung, der Aufbau und die Stärkung der Zivilgesellschaft und der individuellen Freiheit sind.