ملیت رم، نمایندگان آن. چرا کولی ها هرگز خود را "کولی" زبان و اصل نمی نامند

کولی ها مردمی هستند که در اسطوره ها و افسانه ها پوشیده شده اند. خوب، حداقل از مجرد بودن آنها شروع کنید و چه کسانی را می توان کولی دانست؟ کولی ها خودشان را یا سینتی یا کالو یا کلداری می دانند. علاوه بر روم‌های معروف اروپایی، «مصری‌ها» و اشکالی‌های بالکان، دم خاورمیانه، بوشا ماوراء قفقاز، موگات آسیای مرکزی و اینو چینی نیز وجود دارند. جمعیت اطراف آن ها را به عنوان کولی ها طبقه بندی می کنند، اما کولی های ما بعید است که آنها را به عنوان یکی از کولی های خود بشناسند. بنابراین، کولی ها چه کسانی هستند و از کجا آمده اند؟

کولی-اورساری. تصویر وام گرفته شده از بنیاد ویکی مدیا

در آغاز یک افسانه
پیش از این، کولی ها در مصر بین رودخانه های تسین و گان زندگی می کردند. اما پس از آن یک پادشاه بد در این کشور به قدرت رسید و تصمیم گرفت تمام مصری ها را به برده تبدیل کند. سپس کولی های آزادی خواه مصر را ترک کردند و در سراسر جهان ساکن شدند. من این داستان را در کودکی در شهر اسلوتسک بلاروس از یک پدربزرگ کولی پیر که در بازار محلی کار می کرد شنیدم. سپس مجبور شدم آن را در نسخه های مختلف بشنوم و بخوانم. به عنوان مثال، اینکه کولی ها از جزیره Tsy در رودخانه گنگ آمده اند. یا اینکه کولی ها در جهات مختلف پراکنده شدند و از رودخانه Tsy-Gan عبور کردند.
تاریخ شفاهی زیاد دوام نمی آورد. به عنوان یک قاعده، اطلاعات کم و بیش درست در مورد رویدادهای تاریخی تنها برای سه نسل حفظ می شود. استثناهایی وجود دارد، مانند اشعار یونان باستان در مورد جنگ تروا یا حماسه های ایسلندی. آنها اخبار مربوط به حوادث قرن ها پیش را منتقل می کردند. اما این به لطف داستان نویسان حرفه ای اتفاق افتاد. کولی ها چنین داستان نویسانی نداشتند، بنابراین اسطوره ها جای اطلاعات واقعی را گرفتند. آنها بر اساس افسانه های مردم محلی، داستان های کتاب مقدس و افسانه های آشکار ساخته شده اند.
کولی ها به خاطر ندارند که نام مردم آنها از کلمه یونانی "atsigganos" گرفته شده است. این نام یک فرقه مسیحی قرون وسطایی از جادوگران و فالگیران بود که اصالتاً از فریجیا (سرزمین ترکیه فعلی) بودند. تا زمانی که کولی ها در یونان بالکان ظاهر شدند، ویران شد، اما خاطره آن حفظ شد و به مردمی هنوز کمتر شناخته شده منتقل شد.
در برخی کشورها، کولی ها را هنوز مصری می نامند (کلمه انگلیسی Gypsies یا اسپانیایی Gitano را به خاطر بسپارید). این نام همچنین از شبه جزیره بالکان سرچشمه می گیرد، جایی که مهاجران مصری برای مدت طولانی در ترفندهای جادویی و اجرای سیرک تجارت می کردند. پس از فتح مصر توسط اعراب، جریان جادوگران از آنجا خشک شد، اما کلمه "مصر" یک اسم رایج شد و به کولی ها منتقل شد.
در نهایت، نام خود کولی های اروپایی "روما" گاهی اوقات آنها را به عنوان مهاجران از رم یاد می کند. در ادامه در مورد ریشه واقعی این کلمه صحبت خواهیم کرد. اما، اگر به یاد بیاوریم که در قرون وسطی ساکنان بیزانس خود را چیزی کمتر از رومی ها می نامیدند، دوباره به شبه جزیره بالکان باز می گردیم.
جالب است که اولین اشاره های مکتوب کولی ها نیز با شبه جزیره بالکان مرتبط است. زندگی راهب یونانی جورج آتوس که در سال 1068 نوشته شده است، حکایت از آن دارد که اندکی قبل از مرگ او، امپراتور بیزانس کنستانتین مونوماخ برای پاکسازی باغ هایش از حیوانات وحشی به برخی از سرخپوستان روی آورد. در قرن دوازدهم، به نارضایتی راهبان ارتدکس، کولی ها در قسطنطنیه حرز می فروختند، ثروت می گفتند و با خرس های آموزش دیده اجرا می کردند. در سال 1322، زائر ایرلندی سیمون فیتز-سایمونز با آنها در جزیره کرت ملاقات کرد. در سال 1348، رکورد کولی ها در صربستان، در سال 1378 - در بلغارستان، در سال 1383 - در مجارستان، در سال 1416 - در آلمان، در سال 1419 - در فرانسه، در سال 1501 - در دوک نشین بزرگ لیتوانی ظاهر می شود.
در قرون وسطی، ورود مهاجران همیشه مورد استقبال فئودال ها قرار می گرفت، زیرا آنها روی نیروی کار ارزان حساب می کردند. در سال 1417، امپراتور زیگیسموند لوکزامبورگ حتی یک رفتار امن برای کولی ها صادر کرد. اما خیلی زود پادشاهان اروپایی از تازه واردان ناامید شدند. آنها نمی خواستند در یک مکان خاص مستقر شوند و بیشتر شبیه ولگردها بودند. قبلاً در قرن پانزدهم قوانینی با هدف اخراج کولی ها تصویب شد. علاوه بر این، در برخی موارد، متخلفان با مجازات اعدام مواجه شدند. کولی ها رفتند و برگشتند. آنها جایی برای رفتن نداشتند، زیرا به یاد نداشتند وطنشان کجاست. اگر وطن آنها شبه جزیره بالکان نیست پس از کجا آمده اند؟

خانه اجدادی در هند
در سال 1763، کشیش ترانسیلوانیا، ایستوان والی، فرهنگ لغت زبان رومی را گردآوری کرد و به این نتیجه رسید که منشاء آن هندوآریایی است. از آن زمان، زبان شناسان حقایق زیادی یافته اند که نتیجه گیری او را تایید می کند. در سال‌های 2004 تا 2012، آثاری از متخصصان ژنتیک ظاهر شد که مشخص کردند وطن اجدادی کولی‌ها را باید در شمال غربی هند جستجو کرد. آنها دریافتند که اکثر مردان رومی از نسل کوچکی از خویشاوندان هستند که 32 تا 40 نسل پیش زندگی می کردند. پانزده قرن پیش آنها مکان های بومی خود را ترک کردند و بنا به دلایلی به غرب کوچ کردند.
شواهد مربوط به منشاء هندی کولی ها به قدری واضح است که در سال 2016، وزارت امور خارجه هند رم ها را بخشی از جامعه هندی خارج از کشور اعلام کرد. بنابراین، اگر می خواهید بدانید که مثلاً چند هندی در قلمرو بلاروس زندگی می کنند، 7079 کولی بلاروسی دیگر را به 545 نفر از هند اضافه کنید!
در عین حال، نه زبان شناسان و نه ژنتیک دانان هنوز دقیقاً تعیین نکرده اند که کدام اجداد کدام مردم هند مدرن (بالاخره، بسیاری از مردمان در هند زندگی می کنند!) با کولی ها مرتبط هستند. این تا حدی به این دلیل است که شمال غربی هند خانه قبایل مختلف است. به ویژه بسیاری از آنها در ایالت های گجرات و راجستان وجود دارد. شاید اجداد کولی ها یک قبیله کوچک بودند. بعد از اینکه به غرب رفتند، هیچ اقوام و فرزندان نزدیکی در هند نداشتند.
«صبر کن، چطور ممکن است! - کسی فریاد می زند. "بالاخره، در هند کولی ها وجود دارند!" مسافران در وبلاگ ها درباره کولی های هندی می نویسند و از آنها فیلم می گیرند. من خودم مجبور شدم در شمال هند نمایندگان مردمی را ببینم که به آنها «بانجارا»، «گارماتی»، «لامبانی» و غیره می‌گویند. بسیاری از آنها به سبک زندگی عشایری ادامه می دهند و در چادر زندگی می کنند و به گدایی یا تجارت خرد می پردازند. نگرش هندی ها نسبت به آنها تقریباً مانند رویکرد اروپایی ها نسبت به کولی های کولی است. یعنی با همه تسامح و افسانه های عاشقانه خیلی بد است. با این حال، "بانجارا-گارماتی" کولی نیستند. این قوم تاریخ خاص خود را دارد. او اهل گجرات است، اما تنها در قرن هفدهم سبک زندگی "کولی" را آغاز کرد. بانجارا گرماتی و کولی ها در واقع از فاصله دوری با هم مرتبط هستند، اما نه بیشتر از سایر قبایل و مردم شمال غربی هند.

چگونه کولی ها به غرب رسیدند؟
در سال 2004، مورخ بریتانیایی دونالد کندریک کتاب "کولی ها: از گنگ تا تیمز" را منتشر کرد. او سعی کرد تمام اطلاعات شناخته شده ای را که می تواند ظاهر کولی ها را در اروپا روشن کند، خلاصه کند. کار او فقط یک نسخه است؛ حاوی حقایق غیرمستقیم و نتیجه گیری های بحث برانگیز است. با این وجود، به نظر قابل قبول است، و ارزش بازگو کردن آن را برای خوانندگان روسی زبان بسیار کوتاه دارد.
مهاجرت سرخپوستان به سمت غرب به امپراتوری همسایه ایران بیش از 1500 سال پیش آغاز شد. منظومه فارسی شاهنامه به صورت غنایی در این باره صحبت می کند. گویا شاه براهرام گور که در قرن پنجم حکومت می کرد با درخواست فرستادن نوازندگان لوری به یکی از پادشاهان هند مراجعه کرد. هر نوازنده ای یک گاو و یک الاغ دریافت می کرد، زیرا شاه می خواست که مهاجران در زمین مستقر شوند و نسل های جدیدی از نوازندگان را پرورش دهند. اما اغلب هندی ها به عنوان سربازان مزدور و صنعتگران به ایران نقل مکان کردند. دی کندریک اشاره می کند که در ایران اجداد کولی ها می توانستند با چادرها آشنا شوند. بعداً واگن "واردو" به نماد کولی های عشایری در اروپا تبدیل می شود.
در سال 651 ایران توسط اعراب مسلمان فتح شد. اعراب مهاجران هندی را به نام «زوتس» می شناختند. شاید از قوم جات باشد که در زمان ما درست در شمال غربی هند زندگی می کنند. زوت ها نوعی ایالت در پایین دست دجله و فرات تشکیل دادند و از بازرگانان عبوری برای استفاده از راه های تجاری خراج می گرفتند. خودسری آنها خشم خلیفه المعتصم را برانگیخت که در سال 834 زوت ها را شکست داد. او تعدادی از اسیران را در ناحیه شهر انطاکیه در مرز بیزانس اسکان داد. حالا اینجا مرز ترکیه و سوریه است. در اینجا آنها به عنوان چوپان خدمت می کردند و از گله های خود در برابر حیوانات وحشی محافظت می کردند.
در سال 969، امپراتور بیزانس، نیکفوروس، انطاکیه را تصرف کرد. بنابراین، اجداد کولی ها به امپراتوری بیزانس ختم شدند. آنها مدتی در شرق آناتولی زندگی می کردند که بخش قابل توجهی از جمعیت آن ارمنی بودند. بی دلیل نیست که بسیاری از زبان شناسان وام هایی از ارمنی را در زبان کولی کشف می کنند.
از آناتولی شرقی، تعدادی از کولی ها به قسطنطنیه و شبه جزیره بالکان و سپس به دیگر کشورهای اروپایی نقل مکان کردند. این کولی ها برای ما به نام «روم» شناخته می شوند. اما بخش دیگری از کولی ها در آناتولی باقی ماندند و قبلاً در زمان فتوحات ترکیه بر پهنه های خاورمیانه، ماوراء قفقاز، ایران و مصر تسلط یافتند. اینها به «خانه» معروف هستند. کولی ها "در خانه" هنوز در کشورهای مسلمان زندگی می کنند، اظهار اسلام می کنند، اما خود را از اعراب، ترک ها و فارس ها جدا می کنند. معمول است که در اسرائیل با مقامات همکاری می کنند و حتی در ارتش اسرائیل خدمت می کنند. در کشور همسایه مصر، دوماری ها در نزدیکی شهرهای بزرگ زندگی می کنند. در میان مصری ها، زنان آنها شهرت مشکوکی دارند که رقصندگان خوب و روسپی های ارزان قیمت هستند.

سفر کولی ها به غرب در قرن 5 - 15

در ارمنستان، کولی‌های «لوم» که به «بوشاها» نیز معروفند، به مسیحیت گرویدند و اکنون تقریباً از دیگر ارامنه قابل تشخیص نیستند. در آسیای مرکزی، مردم شروع به صحبت به زبان تاجیکی کردند و خود را "مغات" می نامند، اگرچه مردم اطراف اغلب آنها را "لیولی" می نامند. در غرب چین، در دامنه‌های جنوبی کوه‌های تین شان و در واحه‌های صحرای تاکلاماکان، می‌توانید کولی‌های بسیار عجیب و غریب «اینو» را ملاقات کنید. آنها به زبان عجیبی صحبت می کنند که واژه های هندوآریایی و تاجیکی را با دستور زبان ترکی ترکیب می کند. اینو دهقانان و صنعتگران معمولی هستند که مستعد دزدی، گدایی یا خرید و فروش مواد مخدر نیستند. با این حال، همسایگان چینی و اویغور آنها با تحقیر رفتار می کنند. خود آینوها می گویند که از ایران به چین آمده اند، یعنی از نوادگان زوت های قرون وسطایی یا همان کولی های «خانه» هستند.
نام های "رم" و "خانه" منشأ مشترکی دارند و فقط در تلفظ متفاوت هستند. اما، اگر "رم" تخیل ما را به رم ارجاع دهد، "خانه" ریشه های واقعی نام خود کولی ها را روشن می کند. در زبان پنجابی کلمه dam-i به معنای شخص یا مرد است.

دومین آمدن
بنابراین ، در قرن چهاردهم ، کولی ها شروع به ترک شبه جزیره دنج بالکان کردند ، جایی که چندین قرن را در آنجا گذراندند و به سایر کشورهای اروپایی نقل مکان کردند. اگر به یاد بیاوریم که در این دوره تسخیر سرزمین های امپراتوری بیزانس سابق توسط ترکیه صورت گرفت، هیچ چیز شگفت انگیزی وجود ندارد. با این حال، تعداد مهاجران را نمی توان زیاد نامید. گواه این مطلب، مطالبی در مورد آزار و اذیت کولی ها توسط مقامات است. به عنوان یک قاعده، قبل از قرن هجدهم، جوامع کولی در کشورهای اروپایی به سختی تعداد هر یک از چند صد نفر را تشکیل می دادند. در روسیه تا سال 1733 از کولی ها نام برده نمی شود و حتی پس از آن فقط در کشورهای بالتیک زندگی می کردند.
در قرن نوزدهم، بسیاری از کولی‌های اروپایی سبک زندگی عشایری خود را رها کردند، به هر نحوی که در ساختارهای اجتماعی موجود قرار گرفتند، در ارتش خدمت کردند و در گسترش استعماری مردم اروپا شرکت کردند. تصویر منفی کولی ها به تدریج از بین رفت. شاعران رمانتیک عشق کولی ها به آزادی را سرودند. اما در اواسط قرن نوزدهم، جریان جدیدی از مهاجران کولی از شبه جزیره بالکان سرازیر شد که تعریف آزاد هرگز برای آنها مناسب نبود.
آنها از کجا آمده اند؟ با وجود تهاجم ترکیه، اکثر کولی های قرون وسطایی ترجیح دادند در جایی که قبلاً زندگی می کردند باقی بمانند. در آغاز قرن هفدهم، حومه‌های کولی را در نزدیکی صومعه آتوس، سکونتگاه‌های صنعتگران کولی در بلغارستان و حتی سربازان کولی در ارتش عثمانی کشف می‌کنیم. در حالی که در کشورهای اروپایی کولی ها مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، در بندر عثمانی آنها را تابع سلطان می دانستند، مالیات می پرداختند و در برخی موارد از استقلال خاصی برخوردار بودند.
جای تعجب نیست که در میان کولی های عثمانی، کولی های کم تحرک زیادی وجود داشت. برخی به اسلام گرویدند، برخی دیگر مسیحی ماندند و برخی دیگر سعی کردند با جمعیت محلی ادغام شوند. این گونه بود که گروه کوچکی از کولی های اشکالی در کوزوو به وجود آمدند که در روستاهای دائمی زندگی می کردند، باغبانی می کردند و آلبانیایی صحبت می کردند. در بلغارستان، روم‌ها بیشتر زبان و فرهنگ ترکی را می‌پذیرفتند.

دهکده کولی های رومانیایی در قرن نوزدهم. تصویر وام گرفته شده از بنیاد ویکی مدیا

با این حال، یک استثنا بزرگ در شمال بالکان وجود داشت. در حکومت‌های رومانیایی والاچیا و مولداوی، کولی‌ها برده بودند. جالب است که اولین ذکر کولی ها در اسناد والاشی قرن چهاردهم از آنها به عنوان غیرآزاد صحبت می کند. بیشتر کولی ها متعلق به شاهزاده بودند، اما بردگان وابسته به صومعه ها یا پسران صاحب زمین نیز وجود داشتند. برخی از بردگان کولی سبک زندگی بی تحرکی داشتند، برخی دیگر اجازه پرسه زدن داشتند، اما به هر طریقی برای صاحب کار می کردند. مالکان اموال خود را تصاحب کردند، ازدواج را مجاز یا ممنوع کردند، آنها را محاکمه و مجازات کردند. بردگان در والاچیا ارزان بودند. به عنوان مثال، در سال 1832، 30 کولی با یک بریتزکا مبادله شدند. در مولداوی، علاوه بر بردگان کولی، گروه کوچکی از بردگان تاتار نیز وجود داشتند. تاتارها زمانی که اسیر شدند برده شدند. اما درک اینکه چگونه جمعیت روماها در نهایت به بردگی کشیده شدند دشوار است. هیچ خصومتی بین رومانیایی ها و کولی ها وجود نداشت.
برده داری در نهایت تنها در سال 1856 لغو شد. اگرچه مقامات رومانی اقداماتی را برای اطمینان از مخلوط شدن کولی ها با رومانیایی ها انجام دادند، بسیاری از بردگان آزاد شده ترجیح دادند از اربابان سابق خود دور شوند. این امر به ویژه برای کسانی که سبک زندگی عشایری را حفظ می کردند صادق بود. بسیاری از کولی‌هایی که در کشورهای اروپای غربی، روسیه، اوکراین و بلاروس زندگی می‌کنند، نوادگان مستقیم آن موج اخیر کولی‌های رومانی هستند.
در قرن بیستم، در اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورهای سوسیالیستی، آنها سعی کردند کولی ها را به سبک زندگی بی تحرک منتقل کنند. نازی ها رم ها را در اردوگاه های کار اجباری نابود کردند. بنابراین، در طول جنگ جهانی دوم، بلاروس تقریباً کل جمعیت بومی کولی خود را از دست داد. کولی هایی که امروز با ما زندگی می کنند، از نوادگان مهاجران پس از جنگ از سایر جمهوری های شوروی هستند. امروزه، نگرش مشکوک و گاه خصمانه آشکار نسبت به کولی ها مشخصه همه کشورهای اروپایی از فرانسه تا روسیه است.
کولی ها را دوست ندارند، آنها را تحسین می کنند، اما آنها همچنان به یک سبک زندگی منزوی ادامه می دهند. و همینطور برای یک و نیم هزار سال!

برای قرن ها، منشأ کولی ها در هاله ای از ابهام قرار داشته است. با ظاهر شدن اینجا و آنجا، اردوگاه های این عشایر تیره پوست با آداب و رسوم غیر معمول کنجکاوی جمعیت مستقر را برانگیخت. بسیاری از نویسندگان در تلاش برای کشف این پدیده و نفوذ به رمز و راز منشأ کولی ها، انواع مختلفی از فرضیه های باورنکردنی را ساختند. در قرن نوزدهم، زمانی که به لطف تحقیقات علمی، پاسخی کاملاً مستدل پیدا شد، شگفت‌انگیزترین داستان‌ها هنوز در حال تولد بودند.

این انبوه پیش داوری های آشکار و فرضیه های مشکوک با شروع تحقیقات جدی در زبان رومی از بین رفت. دانشمندان قبلاً در رنسانس ایده هایی در مورد آن داشتند، اما در آن زمان آن را با هیچ گروهی از زبان ها مرتبط نکردند و محل پیدایش آن را تعیین نکردند. فقط در پایان قرن 18. بر اساس داده های علمی، می توان منشا کولی ها را مشخص کرد.

از آن زمان، زبان شناسان برجسته نتیجه گیری این اولین دانشمندان محقق را تأیید کردند: از نظر دستوری و واژگان، زبان رومی به سانسکریت و زبان های مدرن مانند کشمیری، هندی، گجراتی، مراتی و نپالی نزدیک است.

و اگر دانشمندان مدرن دیگر شک ندارند که کولی ها از آنجا آمده اند، بسیاری از سؤالات مربوط به قوم شناسی، جامعه شناسی و تاریخچه اولین مهاجرت کولی ها هنوز در انتظار پاسخ هستند.

زبان شناسی نقش اصلی را در تعیین منشاء کولی ها ایفا می کند، اما رشته های علمی مانند مردم شناسی، پزشکی و قوم نگاری نیز می توانند در این امر نقش داشته باشند.

مدارک مکتوب از دورانی که می توان آن را "دوره ماقبل تاریخ کولی ها" نامید بسیار اندک است. نویسندگان هندی باستان به جای افرادی که به نام‌های آئوت، جات، لیولی، نوری یا دام شناخته می‌شوند، بر خدایان و پادشاهان تمرکز داشتند.

با این حال، از اولین مهاجرت ها به غرب، ما اطلاعات تا حدودی دقیق تری در مورد کولی ها داشته ایم که عمدتاً در دو متن آمده است که در آن تاریخ و افسانه با هم ادغام شده اند. نوشتن در اواسط قرن دهم. حمزه اصفهانی از ورود 12 هزار نوازنده یائوت به ایران می گوید. 50 سال بعد وقایع نگار و شاعر بزرگ فردوسی شاهنامه نویس به همین حقیقت اشاره می کند.

این ذکر به احتمال زیاد به قلمرو افسانه ها تعلق دارد، اما نشان می دهد که در ایران کولی های زیادی بوده اند که از هند آمده اند، آنها به نوازندگان خوبی مشهور بوده اند، نمی خواستند به کشاورزی مشغول شوند، مستعد ولگردی بودند و از دست نمی دادند. فرصتی برای تصاحب آنچه داشتند، دروغ بدی است.

این متون باستانی تنها منبع داده در مورد مهاجرت رومیان در آسیا هستند. برای دانستن بیشتر در این مورد، باید عوامل زبان را بررسی کنیم.

در ایران، زبان کولی با تعدادی واژه غنی شد که متعاقباً در تمام گویش های اروپایی آن کشف شد. سپس، به گفته زبان شناس انگلیسی جان سامپسون، آنها به دو شاخه تقسیم شدند. برخی از کولی ها به سفر خود به سمت غرب و جنوب شرقی ادامه دادند، برخی دیگر در جهت شمال غربی حرکت کردند. این کولی ها از ارمنستان بازدید کردند (جایی که تعدادی از کلماتی را که فرزندانشان در تمام راه به ولز آورده بودند اما برای نمایندگان شاخه اول کاملاً ناشناخته بود) وام گرفتند، سپس بیشتر به قفقاز نفوذ کردند و کلماتی را در آنجا از واژگان اوستیایی وام گرفتند.

در نهایت، کولی ها به اروپا و جهان می رسند. از آن لحظه به بعد، ذکر آنها در منابع مکتوب بیشتر و بیشتر می شود، به ویژه در یادداشت های مسافران غربی که به زیارت اماکن مقدس در فلسطین می رفتند.

در سال 1322، دو راهب فرانسیسکن، سیمون سیمونیس و هوگو روشنفکر، متوجه افرادی در کرت شدند که شبیه نوادگان هام بودند. آنها به آداب کلیسای ارتدکس یونان پایبند بودند، اما مانند اعراب در زیر چادرهای سیاه کم ارتفاع یا در غارها زندگی می کردند. آنها را از نام فرقه نوازندگان و فالگیران «اتکینگانوس» یا «آتسینگانوس» می نامیدند.

اما بیشتر اوقات، مسافران غربی در مودون، یک شهر بندری مستحکم و بزرگ در ساحل غربی موریا، نقطه اصلی ترانزیت در مسیر ونیز به یافا، با کولی‌ها مواجه می‌شوند. "سیاهان مانند اتیوپی ها" آنها عمدتاً به آهنگری مشغول بودند و به طور معمول در کلبه ها زندگی می کردند. این مکان «مصر کوچک» نامیده شد، شاید به این دلیل که اینجا، در میان زمین‌های خشک، منطقه‌ای حاصلخیز مانند دره نیل قرار داشت. به همین دلیل است که کولی های اروپایی را «مصری» می نامیدند و رهبران آنها اغلب خود را دوک یا کنت مصر کوچک می نامیدند.

یونان واژگان کولی ها را با کلمات جدید غنی کرد، اما مهمتر از همه، این فرصت را به آنها داد تا با شیوه زندگی مردمان دیگر آشنا شوند، زیرا در یونان بود که با زائرانی از همه کشورهای جهان مسیحیت روبرو شدند. کولی ها متوجه شدند که زائران از موقعیت سرگردان ممتاز برخوردار هستند و پس از عزیمت دوباره ، خود را به عنوان زائر پشت سر گذاشتند.

پس از اقامت طولانی در یونان و کشورهای همسایه مانند شاهزادگان رومانیایی و صربستان، بسیاری از رومیان به سمت غرب حرکت کردند. وضعیت کولی ها در سرزمین هایی که بارها از بیزانس به ترک ها منتقل می شد آسان نبود. آنها در تلاش برای القای اعتماد به نفس خود، در این مورد به حاکمان روحانی و سکولار آن مکان هایی گفتند که سرنوشت آنها را به آنها رساند. کولی ها گفتند که وقتی مصر را ترک کردند ابتدا بت پرست بودند، اما بعد به مسیحیت گرویدند، سپس به بت پرستی بازگشتند، اما تحت فشار پادشاهان برای بار دوم به مسیحیت گرویدند: آنها ادعا کردند که مجبور شده اند مسیحیت کنند. یک سفر زیارتی طولانی در سراسر جهان

در سال 1418، گروه های بزرگی از کولی ها از مجارستان و آلمان عبور کردند، جایی که امپراتور زیگیزموند موافقت کرد که نامه های رفتاری ایمن برای آنها صادر کند. آنها در وستفالیا، در شهرهای هانسی و در بالتیک ظاهر شدند و از آنجا به سوئیس نقل مکان کردند.

در سال 1419، کولی ها از مرزهای قلمرو فرانسه مدرن عبور کردند. مشخص است که آنها در 22 اوت اسنادی را ارائه کردند که توسط امپراتور سیگیزموند و دوک ساووی در شهر Chatillon-en-Dombes، 2 روز بعد در Macon و در 1 اکتبر در Sisteron امضا شده بود. سه سال بعد، گروه های دیگری از کولی ها در مناطق جنوبی ظاهر شدند و کنجکاوی ساکنان ارس را برانگیختند. در آنجا، مانند ماکون، به آنها توضیح داده شد که در سرزمین های سلطنتی هستند، جایی که نامه های امپراطور در مورد رفتار امن نامعتبر است.

در آن زمان بود که کولی ها متوجه شدند که برای حرکت آزادانه در دنیای مسیحیت باید یک رفتار امن جهانی صادر شده توسط پاپ داشته باشند. در ژوئیه 1422، دوک اندرو، در راس یک اردوگاه بزرگ، از بولونیا و فورلی گذشت و اعلام کرد که در راه است تا با پاپ ملاقات کند. با این حال، نه در تواریخ رومی و نه در آرشیو واتیکان هیچ اشاره ای به بازدید کولی ها از پایتخت جهان مسیحیت نشده است.

با این حال، در راه بازگشت، کولی ها در مورد نحوه استقبال پاپ از آنها صحبت کردند و نامه هایی را با امضای مارتین V نشان دادند. اینکه آیا این نامه ها واقعی هستند یا خیر، مشخص نیست، اما به هر طریقی آنها امکان رفت و آمد آزادانه در اردوگاه های کولی ها را فراهم کردند. برای بیش از صد سال در جایی که آنها بخواهند.

در اوت 1427، کولی ها برای اولین بار در دروازه های پاریس که در آن زمان در دست انگلیسی ها بود، ظاهر شدند. اردوگاه آنها، واقع در نزدیکی Chapelle-Saint-Denis، به مدت سه هفته انبوهی از افراد کنجکاو را به خود جذب کرد. چیزهای عجیبی وجود داشت: آنها می گفتند که در حالی که فالگیرهای باهوش خط زندگی را از کف دست خود می خواندند، کیف پول مشتریان ناپدید می شد. اسقف پاریسی در جریان خطبه خود، گله ساده لوح و خرافی را در این زمینه محکوم کرد، بنابراین "مصری ها" چاره ای جز بستن چادرها و رفتن به Pontoise نداشتند.

پس از سفر در طول و وسعت فرانسه، گروه‌های جداگانه‌ای از کولی‌ها به بهانه زیارت سانتیاگو د کامپوستلا به زودی به آراگون و کاتالونیا نفوذ کردند. آنها تمام کاستیا را طی کردند و به اندلس رسیدند، جایی که صدراعظم سابق کاستیل، کنت میگل لوکاس دی ایرانزو، به گرمی از کنت ها و دوک های کولی در خانه اش در Jaena استقبال کرد.

تعدادی از نویسندگان، علیرغم فقدان هر گونه اطلاعات، ادعا می کنند که کولی ها، با کشتی در امتداد سواحل مدیترانه، از مصر به اندلس رسیدند. با این حال، در واژگان کولی های اسپانیایی حتی یک کلمه عربی وجود ندارد و مسیر آنها کاملاً مشخص شده بود: در اندلس به حمایت پاپ، پادشاهان فرانسه و کاستیا اشاره می کردند.

اولین ذکر کولی ها (Ciganos) در منابع مکتوب پرتغالی به قرن شانزدهم بازمی گردد. تقریباً در همان زمان، کولی ها در اسکاتلند و انگلیس ظاهر شدند. نحوه رسیدن آنها به آنجا مشخص نیست. شاید آنها در آنجا توجه کمتری را نسبت به مکان‌های قبلی خود در آلمان، فرانسه یا هلند جلب کردند، زیرا جزایر بریتانیا برای قرن‌ها توسط «قلع‌دوستان» عشایری سکونت داشتند که سبک زندگی آنها از بسیاری جهات شبیه به کولی‌ها بود.

برای کولی ها در ایرلند بسیار دشوارتر بود، جایی که تعداد زیادی "قلع و قمع" تا آن زمان، تازه واردان را به عنوان رقیب می دانستند و هر کاری که ممکن بود برای برانگیختن خصومت نسبت به آنها انجام می دادند.

کنت آنتون گاگینو از مصر صغیر در سال 1505 با یک کشتی اسکاتلندی وارد دانمارک شد و توصیه های جیمز چهارم اسکاتلند را به جان پادشاه دانمارک ارائه کرد. در 29 سپتامبر 1512، کنت آنتونیوس (احتمالاً همان شخص) پیروزمندانه وارد استکهلم شد و باعث شگفتی بزرگ ساکنان محلی شد.

اولین "مصری ها" که در سال 1544 در نروژ ظاهر شدند، چنین توصیه هایی نداشتند. اینها زندانیانی بودند که انگلیسی ها با بیرون بردن اجباری آنها از کشور با کشتی از شر آنها خلاص شدند. در نروژ، کولی‌ها با «تعفیف‌کنندگان» کوچ‌نشین ملاقاتی داشتند، مشابه جلسه‌ای که «نقاخانه‌ها» در اختیار هم قبیله‌های خود در انگلستان و اسکاتلند قرار دادند.

از سوئد گروهی از کولی ها وارد فنلاند و استونی شدند. تقریباً در همان زمان، "کولی های کوهستانی" از مجارستان و "کولی های پست" از آلمان به لهستان و دوک نشین بزرگ لیتوانی آمدند.

تا سال 1501، گروهی از کولی ها در جنوب روسیه سرگردان بودند، گروهی دیگر از لهستان به اوکراین نقل مکان کردند. سرانجام، در سال 1721، کولی ها از دشت های لهستان به شهر توبولسک سیبری رسیدند. آنها قصد خود را برای پیشروی تا مرزهای چین اعلام کردند، اما فرماندار شهر از این امر جلوگیری کرد.

بنابراین، در دوره قرن XV-XVIII. کولی ها به تمام کشورهای اروپایی نفوذ کردند. آنها همچنین به مستعمرات در قاره آمریکا و آفریقا رسیدند، اما این بار نه به میل خود. اسپانیا برخی از گروه های کولی را به خارج از کشور اخراج کرد و نمونه ای برای پرتغال بود که از اواخر قرن شانزدهم شروع شد. آنها را به تعداد زیادی به مستعمرات خود، عمدتاً به برزیل، و همچنین آنگولا، سائوتومه و جزایر کیپ ورد تبعید کرد. در قرن هفدهم کولی ها از اسکاتلند به مزارع جامائیکا و باربادوس فرستاده شدند و در قرن هجدهم. - به ویرجینیا

در طول سلطنت لویی چهاردهم، کولیانی که به کار سخت محکوم شده بودند، با فرمان سلطنتی آزاد شدند، مشروط به سفر به «جزایر آمریکایی». در میان استعمارگرانی که توسط شرکت هندی برای کاوش در لوئیزیانا استخدام شدند، «بوهمی ها» بودند. آنها مانند دیگر مستعمره نشینان در نیواورلئان ساکن شدند. یک قرن بعد، نوادگان آنها که در بیلوکسی، لوئیزیانا ساکن شدند، هنوز فرانسوی صحبت می کردند.

از قرن 19. بسیاری از خانواده های رومی داوطلبانه از اروپا به دنیای جدید مهاجرت کردند. آنها را می توان در کانادا، در کالیفرنیا، در حومه نیویورک و شیکاگو، در مکزیک و آمریکای مرکزی و بسیار بیشتر در جنوب - در شیلی و آرژانتین یافت. آنها همان شغل کولی ها در اروپا را دارند، همان آداب و رسوم را دارند و همه جا احساس می کنند که در خانه هستند، زیرا جایی که چادرشان را بر سر می گذارند وطن آنها می شود.

P.S. تواریخ باستان می گوید: اتفاقاً جالب است که اکنون با مهاجرت کولی ها به کشورهای مختلف اوضاع چگونه است، به خصوص که امروزه حتی برای غیر کولی ها گاهی اوقات گرفتن ویزا برای برخی کشورها دشوار است، مثلاً کانادا به وب سایت CanadianVisaExpert نگاهی بیندازید؛ قوانین مهاجرت به کانادا برای ساکنان اروپای شرقی، آمریکای جنوبی و مرکزی و حتی کشورهایی مانند عربستان سعودی، امارات متحده عربی و قطر شرح داده شده است. و آنها، این قوانین بسیار دشوار است، حتی برای افرادی که می توان آنها را به طور مشروط به عنوان "طبقه متوسط" طبقه بندی کرد، نه به ذکر اقشار فقیر جامعه که صرفاً برای کسب درآمد به عنوان نیروی کار ارزان به کانادا می روند.

کولی ها شاید یکی از غیرقابل درک ترین و اسطوره ای ترین مردم سیاره ما باشند و قرن های متمادی چنین بوده است. شایعاتی در سرتاسر دنیا وجود دارد مبنی بر اینکه وقتی کولی ها به شهری می آیند، مردان و زنان را اغوا می کنند و سپس هر چیزی را که در چشم است، از جمله کودکان را می دزدند. همچنین افسانه های زیادی در مورد فالگیرهای حیله گر و مرموز کولی ها و اردوگاه های کولی ها وجود دارد. در هر صورت، حتی اگر همه افسانه ها و باورهای غلط را کنار بگذاریم، روماها یکی از جالب ترین اقوام تاریخ باقی می مانند.

1. از کجا آمده اند؟

منشا کولی ها در هاله ای از ابهام قرار دارد. گاهی اوقات به نظر می رسید که آنها به روشی مرموز در این سیاره ظاهر می شوند. این به خودی خود ممکن است باعث ایجاد حس ترس در بین اروپایی ها شده باشد و به فضای اسرارآمیز اطراف کولی ها کمک کند. محققان مدرن پیشنهاد می کنند که کولی ها در ابتدا در قرن پنجم به طور دسته جمعی از هند مهاجرت کردند.

این نظریه نشان می‌دهد که فرار آنها با گسترش اسلام مرتبط بوده است، که روم‌ها به شدت از آن اجتناب می‌کردند تا از آزادی مذهبی خود محافظت کنند. این نظریه بیان می کند که کولی ها از هند به آناتولی و بیشتر به اروپا مهاجرت کردند و در آنجا به سه شاخه جداگانه تقسیم شدند: دوماری، لوماورن و خود کولی ها. نظریه دیگری حاکی از آن است که در طی چندین قرن سه مهاجرت جداگانه وجود داشته است.

2. سبک زندگی عشایری کولی ها

کلیشه های زیادی از دیرباز پیرامون کولی ها شکل گرفته است. چه کسی عبارت "روح کولی" (که در رابطه با مردم آزادیخواه به کار می رود) را نداند. بر اساس این کلیشه ها، کولی ها ترجیح می دهند، همانطور که می گویند، خارج از «جریان اصلی» زندگی کنند و از هنجارهای اجتماعی اجتناب کنند تا بتوانند سبک زندگی عشایری، مملو از سرگرمی و رقص را پیش ببرند. حقیقت بسیار تاریک تر است.

برای قرون متمادی، کولی ها اغلب به زور از کشورهایی که در آن زندگی می کردند اخراج می شدند. چنین اخراج اجباری تا امروز ادامه دارد. بسیاری از مورخان پیشنهاد کرده اند که دلیل واقعی سبک زندگی کوچ نشینی کولی ها بسیار ساده است: بقا.

3. کولی ها وطن ندارند

کولی ها افرادی هستند که تابعیت خاصی ندارند. اکثر کشورها از دادن تابعیت به آنها خودداری می کنند، حتی اگر در آن کشور متولد شده باشند. قرن ها آزار و شکنجه و جامعه بسته آنها به این واقعیت منجر شده است که روماها به سادگی وطن ندارند. در سال 2000، روماها به طور رسمی یک کشور غیرسرزمینی اعلام شدند. این فقدان شهروندی، روماها را از نظر قانونی "نامرئی" می کند.

اگرچه آنها تابع قوانین هیچ کشوری نیستند، اما نمی توانند به آموزش، مراقبت های بهداشتی و سایر خدمات اجتماعی دسترسی داشته باشند. علاوه بر این، روماها حتی نمی توانند پاسپورت دریافت کنند، که سفر آنها را بسیار دشوار یا غیرممکن می کند.

4. آزار و اذیت کولی ها.

ارزش این را دارد که با این واقعیت شروع کنیم که کولی ها در واقع مردمی برده شده در اروپا بودند، به ویژه در قرن های 14 تا 19. آنها را مبادله می کردند و به عنوان کالا می فروختند و آنها را "فرودانسان" می دانستند. در دهه 1700، ملکه ماریا ترزا از امپراتوری اتریش-مجارستان قانونی را تصویب کرد که بر اساس آن کولی ها غیرقانونی شدند. این کار برای وادار کردن کولی ها به ادغام در جامعه انجام شد.

قوانین مشابهی در اسپانیا به تصویب رسید و بسیاری از کشورهای اروپایی ورود رم ها را به خاک خود ممنوع کردند. رژیم نازی همچنین ده ها هزار رم را مورد آزار و اذیت و نابودی قرار داد. حتی امروز هم کولی ها مورد آزار و اذیت قرار می گیرند.

5. هیچ کس نمی داند چند کولی در جهان وجود دارد

هیچ کس نمی داند که امروزه چند کولی در سراسر جهان زندگی می کنند. به دلیل تبعیضی که روماها اغلب با آن روبرو هستند، بسیاری از آنها به طور عمومی ثبت نام نمی کنند یا خود را به عنوان روما معرفی نمی کنند. علاوه بر این، با توجه به "نامرئی بودن قانونی" آنها، تولد کودکان بدون اسناد و جابجایی های مکرر، بسیاری از کولی ها به عنوان مفقود شده اند.

همچنین مشکل‌ساز این است که به روماها خدمات اجتماعی ارائه نمی‌شود که به ارائه تصویر واضح‌تری از تعداد آنها کمک می‌کند. با این حال، نیویورک تایمز تعداد مردم رم در سراسر جهان را 11 میلیون تخمین می زند، اما این رقم اغلب مورد مناقشه است.

6. کولی ها کلمه ای توهین آمیز هستند

برای بسیاری از مردم، اصطلاح "کولی" به معنای کوچ نشین است و یک توهین نژادی محسوب نمی شود. اما برای خود "روم ها" (یا "رومال ها" - نام خود کولی ها) این کلمه دارای رنگ های شوم است. به عنوان مثال، بر اساس فرهنگ لغت آکسفورد، کلمه انگلیسی "gypped" (برگرفته از "gypsie" - gypsy) به معنای عمل مجرمانه است.

روماها که اغلب کولی نامیده می شدند، بازنده و دزد به حساب می آمدند، کلمه ای که در زمان رژیم نازی به پوست آنها می سوخت. مانند بسیاری از توهین های نژادی دیگر، کلمه "کولی" برای قرن ها برای سرکوب مردم کولی استفاده شده است.

7. آینده، ارزان ...

افسانه های زیادی در مورد کولی ها وجود دارد. یکی از این افسانه ها این است که کولی ها جادوی خاص خود را دارند که قرن ها از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. این اسطوره با کارت های تاروت، توپ های کریستالی و چادرهای فالگیر و همچنین کلیشه های دیگر مرتبط است. ادبیات مملو از ارجاعات به زبان کولی و هنرهای جادویی این قوم است.

علاوه بر این، فیلم های زیادی وجود دارد که نفرین کولی ها را نشان می دهد. حتی در هنر، نقاشی های زیادی وجود دارد که روماها را مردمانی عرفانی و جادویی توصیف می کند. با این حال، بسیاری از دانشمندان بر این باورند که همه این جادوها تخیلی است، و نتیجه این واقعیت است که مردم به سادگی چیزی در مورد کولی ها نمی دانستند.

8. نداشتن مذهب رسمی

فولکلور اروپایی اغلب ادعا می کند که روماها معبدی را از پنیر خامه ای ساخته اند. احتمالاً در یک دوره قحطی شدید آن را خورده اند، بنابراین بدون مذهب رسمی مانده اند. به طور کلی، کولی ها به کلیسایی می پیوندند که در کشوری که در آن زندگی می کنند بسیار گسترده است. با این حال، بسیاری از باورهای سنتی رومی وجود دارد. برخی از محققان معتقدند که بین اعتقادات رومیان و هندوئیسم پیوندهای زیادی وجود دارد.

9. حیا

اگرچه عروسی های کولی ها اغلب با جشن های دسته جمعی و لباس های مجلل همراه است، لباس های روزمره کولی ها نشان دهنده یکی از اصول اصلی زندگی آنها - فروتنی است. رقص کولی اغلب با رقص شکم زنان همراه است. با این حال، بسیاری از زنان رومانی هرگز آنچه را که امروزه رقص شکم در نظر گرفته می شود اجرا نکرده اند.

در عوض، آنها رقص‌های سنتی را اجرا می‌کنند که فقط از شکم برای حرکت استفاده می‌کنند، نه از ران‌هایشان، زیرا حرکت دادن باسن بی‌حیا محسوب می‌شود. علاوه بر این، دامن‌های بلند و روان که معمولاً توسط زنان کولی پوشیده می‌شود، برای پوشاندن پاهای آن‌ها عمل می‌کند، زیرا در معرض دید قرار دادن پاهای آن‌ها نیز بی‌حیا محسوب می‌شود.

10. سهم کولی ها در فرهنگ جهانی بسیار زیاد است

کولی ها از همان ابتدای پیدایش خود با آواز، رقص و بازیگری ارتباط تنگاتنگی داشتند. آنها این سنت را در طول قرن ها انجام دادند و تأثیر قابل توجهی بر هنر جهان گذاشتند. بسیاری از کولی ها در فرهنگ های مختلف جذب شده اند و بر آنها تأثیر گذاشته اند. بسیاری از خواننده ها، بازیگران، هنرمندان و... ریشه کولی داشتند.

مردمان مرموز در گذشته در سیاره ما زندگی می کردند. به عنوان مثال، مانند .

2. کولی ها چای را نوشیدنی غیر الکلی ملی خود می دانند. گیاهان و انواع توت ها به چای سیاه اضافه می شود

3. روماها نوشیدنی های الکلی قوی را ترجیح می دهند. برای مردان، ودکا ترجیح داده می شود، برای زنان - کنیاک. شراب انگور، به عنوان یک قاعده، مصرف نمی شود. شراب زیاد شمرده می شود ولی مست نشدن

4. معمولاً جوانان از نوشیدن مشروبات الکلی در حضور افراد مسن منع می شوند یا باید از آنها اجازه بگیرند.

5. فرقه سن در میان کولی ها نه فقط با احترام به افراد مسن، بلکه با احترام به افراد مسن تر به طور کلی بیان می شود. نظر بزرگان معتبر تلقی می شود. بالا بردن دست بر علیه یک فرد مسن، حتی اگر از نظر جسمی قوی باشد، جرم وحشتناکی محسوب می شود

6. بسیاری از کولی ها تا زمانی که یک زن جوان به دنیا بیاید، رفتار غیر محترمانه ای دارند. اما مقام مادر در احاطه شرافت است

7. به طور سنتی، کولی ها زیاد سیگار می کشند. دلیل اول عرفانی است. بر اساس باورهای باستانی، آتش و دود شیاطین و مردگان بی قرار را می ترساند. برای اطمینان از عدم رسیدن آنها به فرد، باید به طور مداوم سیگار بکشد. دلیل دوم زیبایی شناسی است. اعتقاد بر این است که سیگار کشیدن صدا را برای آواز خواندن درست می کند.

8. محبوب ترین نوع افسانه های کولی، داستان های ترسناک هستند. شخصیت‌های رایج در این گونه داستان‌های ترسناک، مردگان زنده و غول‌ها هستند که به نظر می‌رسد پژواکی از فرهنگ عامه اجداد هندی و همچنین ارواح کوچک مانند اجنه و قهوه‌ای‌ها هستند.

9. برخی از کولی ها بر این باورند که یک فرد در دنیای دیگر مانند زندگی عادی به همه چیز نیاز دارد. اگر فردی بمیرد، بسته به جنسیت، به بستگان یا دوستان 3 مورد از طریق تابوت داده می شود: یک نماد (یک مرد مرد - مرد، یک زن - زن)، یک تخت و یک فرش که نماد جاده است.

10. در مورد جواهرات، حلقه های ساخته شده از طلا در بین کولی ها محبوب هستند. در میان نمایندگان اروپای شرقی این ملیت، مجموعه های هشت حلقه ای با ضخامت تقریباً یکسان بسیار عالی هستند، یک حلقه برای هر انگشت دست، به جز حلقه های بزرگ، که لزوماً از نظر الگوی متفاوت هستند.

11. گوشواره در یک گوش کولی به این معنی است که او تنها پسر خانواده است.

12. راه رفتن زن در مقابل مرد اگر بتواند پشت سر او بچرخد و اگر مرد نشسته پشت به مرد بایستد، حرام است.

13. موهای کوتاه در بین کولی ها نماد بی شرمی است. موهای تبعیدی ها و گوشه نشین ها کوتاه شد. تا به حال، کولی ها از کوتاه کردن موی بسیار کوتاه اجتناب می کردند

14. کولی ها حرفه های «نامطلوب» دارند که معمولاً پنهان می شوند تا از جامعه خود «بیافتند». اینها برای مثال کار در کارخانه، نظافت خیابان ها و روزنامه نگاری هستند.

15. کولی ها بسیاری از عبارات ساده به زبان هندی را می فهمند. به همین دلیل است که آنها برخی از فیلم های هندی را بسیار دوست دارند

16. مرسوم نیست که کولی ها با صدای بلند در مورد عشق صحبت کنند، شما نمی توانید زن غریبه را حتی در حال رقصیدن لمس کنید.

در ادبیات مرجع، به جای کلمه معمول "کولی ها"، اغلب از اصطلاح "روم" استفاده می شود. پاسخ به این سوال که چرا این نام را ترجیح می دهند را باید در گذشته های دور جستجو کرد. در این مقاله می توانید تاریخچه این قوم را بخوانید و بفهمید که پرچم کولی چگونه است.

اجداد کولی های مدرن

شایان ذکر است که اصطلاح "روما" منحصراً در کشورهای اروپایی و در قاره آمریکا استفاده می شود. ارمنی‌ها به این افراد «کلاغ» می‌گویند و فلسطینی‌ها و سوری‌ها آن‌ها را «دم» می‌خوانند. در میان زبان شناسان، دو نسخه از منشاء کولی های مدرن وجود دارد:

1. مدت ها پیش، مناطق شمال غربی هند محل سکونت ملیت هایی بود که برخی از آنها به ایالت های همسایه مهاجرت کردند.
2. قرن ها پیش، کولی ها در قلمرو امپراتوری روم (بیزانس)، جایی که تقریبا سیصد سال در آنجا زندگی کردند، ساکن شدند. بر این اساس، آنها یکدیگر را رومی نامیدند. بنابراین، پس از جدا شدن پایان از این نام و ورود به زبان کولی، صدای جدیدی به دست آورد، یعنی. "روما". با وجود توضیح منطقی، اجداد کولی های سرگردان را هنوز باید در هند جستجو کرد.

تصور اینکه روماها به هر کجا که نگاه می کردند یا در جستجوی ماجراجویی سرگردان بودند، بدون هدف مشخص راهی سفری می شدند اشتباه است. ظاهراً به قول خودشان خانه هایشان را ترک کردند نه به خاطر زندگی خوب. کولی ها به دلایل جدی مجبور به سرگردانی شدند. به احتمال زیاد، آنها با ملاحظات اقتصادی هدایت می شدند. فقط در سرزمین های ناشناخته مخاطبان هنرمندان کمپ وجود داشت، بسیاری از مشتریان جدید که علاقه مند به فال گرفتن بودند. به صنعتگران فرصت داده شد تا نتایج کار خود را معامله کنند. تاریخ مردم کولی پر از درد است، اما در عین حال مردم تفریح ​​و رقص را فراموش نکردند.

افراد پرشور

بین روماها بسته به کشور محل سکونتشان تفاوت هایی وجود دارد. درک ترکیب آن آسان نیست. انواع مختلف با لهجه های مختلف و سایر ویژگی های خاص فرهنگ و قومیت وجود دارد.

کولی ها کسانی هستند که ارزش های عمومی پذیرفته شده انسانی برای آنها در پس زمینه است. نگرش کاملا متفاوت نسبت به طلا و آزادی. نمایندگان این ملت دزدهای بی نظیری هستند. رم ها تمایل دارند از هر کسی انتقام بگیرند. همچنین افسانه هایی در مورد عشق پرشور کولی وجود دارد و آهنگ های سرشار از احساسات روح را لمس می کند. موسیقی کولی ها طعم خاصی دارد به طوری که شنیدن آثار کمپ همیشه لذت بخش است.

مشکلات آموزش

اما در میان روماها، به استثنای نادر، می توانید نمایندگان حرفه های هوشمند و خلاق را پیدا کنید: معماران، نقاشان، نویسندگان و غیره. این مردم آزادی خواه به طور مقدس به هویت ملی خود احترام می گذارند و در فرهنگ منطقه ای که به اراده سرنوشت باید در آن زندگی کنند "حلول" نمی کنند. حتی یک پرچم کولی برای خودش وجود دارد.

علیرغم این واقعیت که تقریباً در هر گوشه ای از جهان که تمدن حضور دارد، نمایندگانی از ملیت رومیان یافت می شوند، آنها توانسته اند هویت فرهنگی خود را حفظ کنند. از جمله تقسیم بندی کاست اعضای جامعه که مشخصه هند است. روزی روزگاری در بین کولی ها یک رسم وجود داشت که بر اساس آن یک خانواده کولی بچه های خیابانی دیگران را می گرفتند تا بزرگ کنند. هر مادری به دخترانش حکمت فال را آموخت.

نقش زن و مرد در اردو

طبق سنت کولی ها، چندین خانواده در یک اردوگاه متحد شدند. هر کدام از آنها حق داشتند که در صورت تمایل از این گروه خارج شوند. حداکثر تعداد چادرهای سیار به 25 عدد رسید. هر چیزی که به دست می آمد باید به طور مساوی بین همه افراد جامعه از جمله معلولان و افراد مسن تقسیم می شد. استثنا نمایندگان هر دو جنس بودند که تشکیل خانواده ندادند؛ هر یک از آنها فقط می توانستند روی نیمی از سهم خود حساب کنند. آنها برای کسب درآمد در گروه های زن و مرد می رفتند که ارتباط و کمک متقابل بین آنها برقرار بود.

فرهنگ کولی مردم متمدن را شوکه می کند، اما با وجود این، بسیاری از سنت ها تا به امروز باقی مانده است.

قوانین زندگی در اردوگاه

همه کسانی که در اردوگاه زندگی می کردند مجبور بودند قوانین اخلاقی تعیین شده در جمع را به شدت رعایت کنند. مجازات آن تبعید برای مدتی یا برای همیشه بود. در رأس قرارگاه یک رهبر مقتدر قرار داشت که همه باید بی چون و چرا از او اطاعت می کردند. او همچنین می تواند در صورت لزوم به عنوان قاضی عمل کند. اما به محض اینکه رهبر مرتکب عمل ناعادلانه شد، بلافاصله از اختیاراتش سلب و از اردوگاه بیرون رانده شد.

در اردوگاه، مردان موقعیت پیشرو را اشغال کردند، یعنی. یک زن، صرف نظر از سن، باید به ترتیب از شوهر یا پدر خود اطاعت کند. علاوه بر این، این وظیفه زنان بود که از تغذیه مردان و خانواده ها اطمینان حاصل کنند. پرچم رم تقریبا در همه کمپ ها دیده می شود. برخی تعجب می کنند که عشایر نمادهای خاص خود را دارند.

به مردی فرصت داده شد تا چندین همسر به دست آورد که در واقع کارمند او شدند. سودآور بود. تعدد زوجات نه تنها آسایش، بلکه تا حدودی رفاه مادی را نیز تضمین می کند. تعجب آور نیست، زیرا ویژگی خانواده کولی این است که زنان فالگیر و گدا به نزدیک ترین افراد خود پول می دادند.

سهم زنان در اردو

طبق سنت کولی ها، پدر هنگام ازدواج دخترش، بهای عروس را می داد. دختران 15 یا حتی 12 ساله برای ازدواج مناسب بودند. زنی که برای اولین بار مادر شد روسری مخصوصی بر سر داشت که واقعیت ازدواج او را تایید می کرد.

از آن لحظه به بعد می‌توانست به خیابان‌ها برود و صدقه بخواهد. تعداد زیادی بچه در یک خانواده کولی وجود دارد. بنابراین، زن-مادر مجبور بود برای پوشاندن و تغذیه همه آنها بسیار تلاش کند. وقتی او به "کار" رفت، بچه ها در بهترین حالت، زیر نظر مادربزرگ های مسن ماندند. چنین شرایط زندگی نسل جوان توضیح می دهد که چرا همه آنها نتوانستند زنده بمانند.

چنین آداب و رسوم کولی ها تکان دهنده است. این سؤال که فرزندان این قوم چگونه بزرگ می شوند بارها مطرح شده است، اما سنت ها باقی مانده است و همه حاضر نیستند آنها را از بین ببرند.

منشاء و ویژگی های دیگر

به دلیل رواج مردم روم، زبان آنها دارای گویش هایی است. کولی های کوچ نشین یا مستقر باید به زبان منطقه ای که می خواهند در آن زندگی کنند مسلط باشند. رابطه تاریخی کولی ها با هند با این واقعیت تأیید می شود که واژگان آنها تقریباً سی درصد وام های سانسکریت (هند-آریایی باستان) را در بر می گیرد. پرچم کولی به تازگی دقیقاً به همین دلایل ظاهر شده است.

در مورد دین و اعتقادات، هیچ ثباتی وجود ندارد. کولی ها به سرعت سازگار می شوند، یعنی. آداب و رسوم مردم محلی را بپذیرید. در هر صورت آنها خرافی باقی می مانند.

محیط همچنین تأثیر قابل توجهی بر رژیم غذایی و سبک لباس دارد. در میان جمعیت، یک کولی را می توان به راحتی از دامن بلند، پهن و رنگارنگش شناخت؛ به طور سنتی گوش هایش را با گوشواره، گردنش را با گردنبند، مچ دستش را با دستبند و انگشتانش را با حلقه تزئین می کند. و موسیقی کولی ها قابل تشخیص ترین و روح انگیزترین است.

پرچم ملی

در سال 1971، کنگره جهانی کولی ها در پایتخت انگلستان برگزار شد که نشان ملی را تصویب کرد. قسمت بالایی پارچه به رنگ آبی رنگ شده است که نمادی از بهشت ​​و معنویت است. نیمه پایین در درجه اول نماد سطح زمین، یک میدان سبز است. بر روی ویژگی های شخصیتی کولی ها مانند عملی بودن و شادابی ذاتی آنها تمرکز دارد. پرچم روما معنای خاصی دارد.

نوارهای افقی چند رنگ دارای ارتفاع یکسانی هستند. مرز بین آنها خط مرکزی است که از مرکز چرخ قرمز با هشت پره می گذرد - نمادی از مسیر. این عنصر پرچم نشان می دهد که کولی ها سبک زندگی عشایری را ترجیح می دهند. این چرخ با رنگی مرتبط با خون کولی هایی است که در طول جنگ جهانی دوم جان باختند. در ابتدا پرچم کولی دارای یک چرخ طلایی بود.

طبق یک توضیح خوش بینانه ، چرخ دارای رنگ قرمز جشن است ، زیرا نمایندگان این مردم تعطیلات را بسیار دوست دارند. کولی ها که به اقوام مختلف تعلق دارند، هنگام به تصویر کشیدن یک چرخ (چاکرا) روی پرچم از سایه های مختلفی استفاده می کنند.

کولی ها هم سرود خودشان را دارند. اغلب در کمپ های نزدیک شهرها شنیده می شود.