کتیبه به متسیری به چه معناست. انشاء: معنای کتیبه به منظومه مثیری

کتیبه "متسیری" توسط لرمانتوف از کتاب مقدس - "اولین کتاب پادشاهان" گرفته شده است. طبق افسانه کتاب مقدس، در یکی از نبردها، شائول به شدت از دست زدن به غذا سربازان خود را تا زمانی که دشمن شکسته شد منع کرد.

اما پسر پادشاه دستور را نشنید و عسل را خورد. برای نافرمانی، حاکم دستور داد تا جوان را از زندگی خود محروم کنند. جاناتان عصبانی شد و با ناراحتی گفت: "در حال خوردن، کمی طعم عسل را چشیدم و اکنون می میرم." این کلمات به عنوان متنی برای شعر عمل کردند.

عسل را می توان نوعی خوب، شیرین برای روح، شادی دانست که مردن برای آن ترسناک نیست. جاناتان پسری نافرمان است که از بی عدالتی خشمگین شده است، زیرا عسل به او نیرویی داد که در طول نبرد بسیار ضروری بود. او حاضر است برای یک قطره عسل بمیرد، اما نه با تسلیم، بلکه با سر بالا.

کتیبه به "متسیری" آنها را با یک اراده قوی، روح مبارزه برای آزادی متحد می کند. اما سرنوشت قهرمان شعر غم انگیزتر است. او حتی نامی هم ندارد، زیرا mtsyri به معنای "تازه کار" است.

به دلیل شرایطی که پسر کوچکی بود به صومعه ای می نشیند که برای او زندانی شده است. او خود را تسلیم وضعیت خود نکرد و به فکر فرار بود. دل متسیرا همچون ظرفی سرشار از تلخی و آرزوی اول دور، برای خواهران عزیز، برای پدری مغرور است.

نویسنده شخصیتی خارق‌العاده را به ما نشان می‌دهد، قهرمانی که برایش پرسش فلسفی - چرا ما در این زمین زندگی می‌کنیم - فقط کلمات پوچ نیست. ما جوانی را می بینیم که مصمم است به هر قیمتی آزادی خود را به دست آورد. تصادفی نیست که لرمونتوف پرواز متسیری را از صومعه در یکی از شب های وحشتناک پر از خطر به تصویر می کشد، وقتی رعد و برق می پیچد، زمین می لرزد. این بیانگر قدرت درام شعر است.

سه روز شگفت انگیز که در طبیعت سپری شده است، این یک نعمت است، شادی که روح یک اسیر جوان را روشن کرد. به خاطر این روزهای «خوشبختانه»، یک لحظه کوتاه آزادی، شیرین مثل عسل، آماده مرگ است.

متسیری با چشیدن طعم آزادی ، ادغام با طبیعت ، تجربه شادی مبارزه با رقیب قدرتمند - پلنگ ، این سرزمین را ترک می کند. ما مرگ او را نه به عنوان یک شکست، بلکه به عنوان رهایی از قیدها، پیروزی روح بر اطاعت بردگی می دانیم. بالاخره برای دقایقی از آزادی در سرزمین مادری، او آماده بود تا تمام زندگی خود را فدا کند.

بنابراین، منظور از کتیبه "خوردن، چشیدن کمی عسل و اکنون می میرم" این است که قهرمان فقط برای یک لحظه از شادی آزادی، زیبایی طبیعت آگاه است، و فرصتی برای لذت بردن از همه نعمت های زندگی ندارد، می میرد. . عبارت کتاب مقدس انسان را به تفکر در مورد زندگی انسان، در مورد مدت کوتاه آن سوق می دهد.

می توان با زندگی ام یو تشبیه کرد. لرمانتوف و قهرمان شعر. نویسنده رویای آزادی، عدالت، سرنوشتی متفاوت را در سر می پروراند. او مانند متسیری سرگردان است و جامعه آن را درک نمی کند. لرمانتوف که فرصتی برای لذت بردن از زندگی کامل ندارد، در اوج زندگی می میرد.

چند مقاله جالب

فدوت اوگرافوویچ سی و دو ساله است. درجه سربازی سرکارگر است. وفادار به وطن، کشورش را با تمام وجود دوست دارد. قبلا ازدواج کرده. با این حال، ازدواج اول ناموفق بود. زن مرد دیگری را به فدوت ترجیح داد

دنیای ما عالی است و رفتار مردم در آن حتی بیشتر و متنوع تر است. برای هزاران سال اتفاق افتاد که ما زیبا و زشت به دنیا می آییم - هم در جسم و هم از نظر روح.

تصویر و ویژگی های لاریسا اوگودالوا در نمایشنامه مقاله جهیزیه اوستروفسکی
در دنیایی که آنها عاشق نیستند و همه خودخواه هستند، لاریسا دلسوز و حساس در ابتدا احساس ناراحتی می کند. به وضوح دیده می شود که چگونه در همان ابتدا، نشسته در ساحل، ولگا را تحسین می کند
آهنگسازی باغ گیلاس بر اساس استدلال بازی چخوف
چخوف نمایشنامه "باغ آلبالو" را در سال 1904 نوشت. این آخرین کار خلاقانه نویسنده شد. چخوف در این نمایشنامه تمام ویژگی های منفی زمین داران روسی، بی ارزشی و طمع آنها را متمرکز کرد.
ترکیب بندی بر اساس نقاشی دانشمند گربه ماورینا (توضیحات)
هنرمند T.A. ماورینا یک سری نقاشی به نام "گربه دانشمند" ساخت. او در آثارش گربه‌ای را به تصویر می‌کشد که معمولاً روشن نبود. به این ترتیب ت.ا. ماورینا بر ویژگی این حیوان تأکید کرد.

با روشن شدن معنای ایدئولوژیک شعر، «رمزگشایی» کتیبه آن پیوند خورده است. لرمانتوف در ابتدا این ضرب المثل فرانسوی را به عنوان متن انتخاب کرد: "تنها یک وطن وجود دارد". با این حال، بدیهی است که از آنجا که معنای شعر گسترده تر است و به توسعه انگیزه های نوستالژی خلاصه نمی شود، شاعر این قول را با قول دیگری برگرفته از کتاب مقدس از فصل چهاردهم کتاب اول پادشاهان جایگزین کرد. کلمات: "خوردن، چشیدن کمی عسل، و اکنون می میرم" - متعلق به جاناتان، پسر قهرمان "محبوب" کتاب مقدس، شائول در شعر است (نباید فراموش کرد که معاصران لرمانتوف کم و بیش به طور گسترده با کتاب مقدس آشنا بودند. و بنابراین اقوال از آن در زمینه خاصی درک می شد). جاناتان، «پسر بی ارزش و نافرمان»، بارها با پدرش مخالفت کرد و حتی به شدت با او مخالفت کرد. یک بار، هنگامی که شائول تصمیم گرفت یکی از دوستان پسرش را که مورد اعتراض او بود، بکشد، یوناتان که با خشم گرفتار شده بود، فریاد زد: «چرا او را بکشید؟ او چه کار کرد؟" سپس شائول نیزه ای به سوی او پرتاب کرد تا او را بزند... «و یوناتان با خشم شدید از سر سفره برخاست و در روز دوم ماه نو ناهار نخورد، زیرا برای داوود (دوست خود) و به خاطر پدرش اندوهگین بود. او را آزرده خاطر کرد."

این اتفاق افتاد که در طول نبرد با دشمنان، سربازان تا پایان روز احساس خستگی می کردند. شائول (رهبر آنها) "بسیار بی پروا مردم را نفرین کرد و گفت: لعنت بر کسی که تا شام نان بخورد تا من از دشمنان خود انتقام بگیرم. و هیچ یک از مردم غذا را نچشید.» فقط جاناتان "انتهای چوبی را که در دستش بود دراز کرد، آن را در لانه زنبوری فرو برد و به سمت لب هایش چرخاند و چشمانش درخشان شد." درست است که جاناتان از طلسم پدرش خبر نداشت. اما وقتی این طلسم را به او گفتند خشمگین شد: پدرم زمین را آشفته کرد: ببین چشمانم روشن شد که کمی از این عسل را چشیدم.

خدا علامتی به شائول داد و او با دریافت خبر شکستن طلسم پسرش تصمیم گرفت او را اعدام کند. «و شائول به یوناتان گفت: «به من بگو، چه کردی؟» و یوناتان به او گفت: «با انتهای چوبی که در دستم بود کمی عسل چشیدم. و حالا باید بمیرم.» و شائول گفت: "...تو، یوناتان، امروز باید بمیری!" اما مردم برای جاناتان برخاستند: "نگذارید ..." و او قوم یوناتان را آزاد کرد و او نمرد.

چندین نتیجه از متن داستان کتاب مقدس به دست می آید. اولاً واضح است که همدردی های راوی کاملاً طرف جاناتان است. ثانیاً کلمات قابل توجه: «... طعم ... کمی عسل را چشیدم. و اکنون باید بمیرم،» به هیچ وجه با لحن تواضع و ناامیدی بیان نمی شوند: آنها قرار است بر پوچ بودن دستورات شائول تأکید کنند. جای تعجب نیست که مردم به دفاع از محکومین به ناحق می آیند و پیروز می شوند.

چرا انسان باید بمیرد؟ - این معنای اپیگراف است. این عصیان بر سرنوشت است، در برابر خدا، این «دشمنی مغرور با بهشت» است، این بهانه ای است برای نافرمانی، دفاع از حقوق طبیعی فردی است که سزاوار آزادی و خوشبختی است، اما مجبور است در اسارت بمیرد. ..

در نقد ادبی، تعریف واحد و تمایز روشنی بین مفاهیم مضمون و ایده وجود ندارد و بسیاری از محققان (مثلاً L. I. Timofeev) ترجیح می دهند در مورد مبانی ایدئولوژیک و موضوعی یک اثر هنری صحبت کنند. تحت ایده یک اثر هنری، L. I. Timofeev به معنای مشکل اصلی است که مشکلات خصوصی را به دور خود متحد می کند، G. L. Abramovich - همبستگی تصویر شده با آرمان های اجتماعی مورد تایید نویسنده، یعنی در واقع، اجتماعی و ارزیابی زیبایی‌شناختی تصویر شده، G. P Pospelov - یک تفکر عاطفی و تصویری تعمیم‌دهنده محتوای اثر.

اگر به اظهارات نویسندگان در مورد روند آفرینش هنری، در مورد نقش مالیات بر ارزش افزوده بپردازیم

کتیبه نقل قولی است که از منبعی انتخاب می شود و در ابتدای یک اثر قرار می گیرد و معمولاً برای درک و تحلیل آن اهمیت زیادی دارد. کتیبه معنایی را که نویسنده در متن آورده است را منتقل می کند و ما را به یاد دوره ها و فرهنگ های دیگری می اندازد که قبلاً چیزی مشابه در آنها اتفاق افتاده است. در قرن نوزدهم در روسیه، کتیبه ها به ویژه گسترده شد، استفاده از آنها مد شد، زیرا می توانست بر دانش نویسنده تأکید کند. مشهورترین آنها کتیبه های پوشکین و لرمانتوف هستند، به عنوان مثال، کتیبه "Mtsyri".

در ابتدا یک اپیگراف

لرمانتف برای شعر خود ضرب المثل فرانسوی "تنها یک سرزمین مادری وجود دارد" را انتخاب می کند - این در پیش نویس های Mtsyri یافت می شود. این ضرب المثل بر عشق متسیری به میهن خود تأکید کرد و تمایل به بازگشت به خانه را به هر قیمتی توضیح داد. اما بعداً شاعر تصمیم می گیرد که معنای شعر را نمی توان به یک مضمون عشق به میهن تقلیل داد. او جمله فرانسوی را خط می کشد و کتیبه را تغییر می دهد و در نتیجه مشکل شناسی شعر را گسترش می دهد. موضوعات جدیدی به آن وارد می شود و به درستی می توان آن را فلسفی نامید.

آخرین متن شعر لرمانتوف "Mtsyri" از کتاب مقدس، از فصل چهاردهم کتاب اول پادشاهان گرفته شده است. این کلمات هستند:

"در حال خوردن، کمی عسل مزه کن، و اکنون می میرم."

انتخاب کتاب مقدس تصادفی نیست - برای معاصران لرمانتوف، این کتاب یکی از مهمترین آنها بود. در آن زمان، همه با متن کتاب مقدس آشنا بودند؛ این کتاب در مدرسه در درس های قانون خدا تدریس می شد. بنابراین، همه می‌توانستند معنای کتیبه را بفهمند.

منظور از کتیبه «مثیری» چیست؟ کلمه "خوردن، کمی عسل چشید، و اکنون می میرم" در کتاب پادشاهان توسط پسر پادشاه کتاب مقدس، سائول، جانوتان تلفظ می شود. پیش از سخنان او داستان زیر آمده است. یک بار در جریان نبرد با دشمنان، لشکر شائول خسته شده بود و به غذا و استراحت نیاز داشت. اما شائول که از خشم جنگ کور شده بود، رعایای خود را نفرین کرد. به هیچکس نان بخور تا انتقام دشمنانم را نگیرم. هیچ یک از رعایای شائول جرأت نداشتند از پادشاه نافرمانی کنند. جانوتان از نفرین پدرش خبر نداشت، پس چوبی را که در دستانش بود به عسل فرو برد و مقداری از عسل را خورد.

خدا به شائول در مورد نقض تابو توسط پسرش گفت. سپس شائول نزد یونوتان آمد و از او پرسید: «به من بگو، چه کردی؟» یونوفان از عمل خود به پدرش گفت و از بی عدالتی ممنوعیت خشمگین بود: «پدرم زمین را به هم ریخت: ببین، وقتی کمی از این عسل را چشیدم، چشمانم روشن شد.» برای این، شائول او را به اعدام محکوم کرد: "... تو، جاناتان، امروز باید بمیری!". در انتظار مرگ، یونوفان کلمات معروفی را که به عنوان کتیبه برای شعر "متسیری" عمل می کرد، تلفظ می کند: "خوردن، چشیدن عسل کم، و اکنون می میرم." آنها تواضع به نظر نمی رسند، بلکه غمگین هستند. پشیمانی مربوط به یک ممنوعیت نقض شده نیست، بلکه در مورد یک زندگی زندگی نشده است که به دلیل تصمیم مضحک شائول به زودی به پایان می رسد. با این وجود، اعدام انجام نشد: مردم برای یونوفان ایستادند و تصمیم ناعادلانه پادشاه را لغو کردند.

از روایت کتاب مقدس مشخص می شود که همدردی راوی در اینجا کاملاً از جانب پسر شائول است. جوانی که توانست تمام حماقت ممنوعیت تزار را نشان دهد و از مرگ نترسید، در نتیجه سزاوار محبت مردم است. عسل به معنای وسیع به عنوان کالاها و آزادی های زمینی تلقی می شود که مردم سعی در سلب آن دارند. در اینجا مضمون عصیان شروع به شنیدن می کند، شورش علیه مقامات و حتی علیه خدا - برای آزادی انسان. چرا باید انسان شایسته خوشبختی و زندگی آزاد بمیرد؟ - این معنی اصلی اپیگراف است.

جالب اینجاست که جانوتان بارها در کتاب مقدس به عنوان "پسر بی خیر و سرکش" یاد شده است. اعتراض او به پدرش همیشگی بود. جانوتان با یکی دیگر از شخصیت های کتاب مقدس به نام دیوید دوست می شود که از شائول ناراضی است. و برای او حاضر است هم جان و هم تاج و تختش را بدهد. یونوفان را یک جوان شجاع می نامند - این در واقع چنین است ، زیرا او یک رهبر نظامی شجاع بود و در اختلاف خود با پدرش بیش از یک بار جان خود را به خطر انداخت. در نهایت او در حالی که هنوز جوان بود در میدان جنگ جان می دهد.

همانطور که می بینیم، یونوفان را می توان به عنوان یک قهرمان شورشی کاملاً با روح سنت های رمانتیک در نظر گرفت. انتخاب چنین شخصیتی عمیقاً نمادین است، زیرا اولاً، در اعتراض یونوفان به شاه شائول، می توان به راحتی اعتراض علیه خودکامگی بی فکر را به عنوان یک کل خواند. و ثانیا جانوتان نمونه ای از یک فرد واقعا آزاد است. برای چند قطره عسل، او آماده است سرش را بگذارد - "در چند دقیقه بین صخره های شیب دار و تاریک" سرزمین خود، او آماده است روح خود را به متسیرا بدهد. عزم آنها به همان اندازه بالا و قابل تحسین است.

از طریق کتیبه در «متسیری» تصویر «مسیر عسل» معرفی شده است، زیرا مسیر ممنوع، اما مطلوب است. این مسیر برای یک فرد مهم ترین است. اما در عین حال، اگر هیچ نیرویی پشت قهرمان نباشد که بتواند از او محافظت کند، این مسیر ناگزیر او را به سمت مرگ می کشاند. این تصویر را می توان یک لایت موتیف نامید، زیرا در آثار قبلی لرمانتوف نیز دیده می شود. مثلاً در غزلیات او و همچنین در شعر «بویارین اورشا». در آن از راهب قاضی در مورد مسیر عسل یاد شده است.

موازی بین Ionofan و Mtsyri به راحتی قابل ترسیم است، اما Mtsyri یک قهرمان تراژیک تر است. هر چیزی که در آن رمانتیک است توسط لرمانتوف به حد نهایی رسیده است: به این ترتیب شاعر جوهر کتیبه ای را که به کار برده بازاندیشی می کند و عمیق تر می کند. متسیری، بر خلاف شخصیت کتاب مقدس، حدس می‌زند که این مسیر او را به کجا می‌برد. "خوردن، چشیدن عسل کمی، و اکنون می میرم" - مرگ زودهنگام در انتظار Mtsyri و Ionofan است. و با این حال این تصویر آنهاست که مورد تحسین نسل های آینده قرار خواهد گرفت، زیرا "عسلی" که آنها انتخاب کرده اند راه آزادی شیرین است که بدون آن زندگی بی معنی است.

داوود شبانه به اردوگاه بنی اسرائیل در گیلبوع می آید. او مجبور می شود از پادشاه سائول که به او احساسات فرزندی دارد پنهان شود. شائول نیز او را دوست داشت، او...
الفیری شائول داوود شبانه به اردوگاه بنی اسرائیل در گیلبوع می آید. او مجبور می شود از پادشاه سائول که به او احساسات فرزندی دارد پنهان شود. قبل از شائول ...
این مقاله وظیفه بررسی تطبیقی برخی از مضامین و تصاویر منعکس شده در اشعار M. Yu. Lermontov "Mtsyri" و "Demon" را تعیین می کند. مشخص است که درگیری اصلی لرمانتوف ...
تضاد اصلی کار لرمانتوف بر اساس تقابل تصاویر "بهشت" و زمین است. در اشعار «دیو» و «متسیری» نگرش های متضاد به جهان ظاهر می شود. با مقایسه می توانید آن را ببینید ...
مقدمه M. Yu. Lermontov یک پدیده بسیار پیچیده در تاریخ زندگی ادبی روسیه است. شاعری که تنها 26 سال عمر کرد و میراث ادبی نسبتاً کمی از خود به جای گذاشت تا اینکه ...
Mtsyri شخصیت اصلی شعر "Mtsyri" از لرمانتوف است که شاعر آن را در سال 1839 خواهد نوشت. قبلاً در نام خود اشاره ای به سرنوشت آینده قهرمان وجود دارد ، زیرا "mtsyri" ...
لرمانتوف شعر "متسیری" را در سال 1839 نوشت. قبلاً در سال 1840 در مجموعه اشعار M. Lermontov منتشر شد. ایده اثر "متسیری" در شاعر ظاهر می شود ...
شعر "Mtsyri" که توسط M. Lermontov در سال 1839 سروده شده است، در مورد چند روز از زندگی یک تازه کار جوان، در مورد فرار او از صومعه و مرگ متعاقب آن به خواننده می گوید.
دنیای شاعرانه لرمانتوف غنی و متنوع است. در آن، هم پچورین شکاک برجسته و با استعداد، و هم دیو تلخ، ویران شده از نفرت، که بی اهمیتی زمین را تحقیر می کند، محکوم به زندگی ابدی هستند ...

ادبیات
درجه 7 ام

موضوع.

M. Yu. Lermontov "Mtsyri"

تاریخچه ایجاد شعر "متسیری"، موضوع و ایده کار، معنای اپیگراف. ترکیب بندی

معلم:
کریلنکو ناتالیا ایوانونا

مدرسه متوسطه MBOU Mykolaiv

M.Yu. لرمانتوف "متسیری".تاریخچه خلق شعر، مضمون و ایده اثر، معنای کتیبه. ترکیب بندی.

هدف:آشنایی دانش آموزان با تاریخچه خلق شعر، شناسایی ویژگی های ساختاری اثر.

کار واژگان.

شعر -یک قطعه شعر بزرگ با طرح مفصل. اشعار معمولاً به عنوان آثار غنایی - حماسی طبقه بندی می شوند ، زیرا شاعر با صحبت از سرنوشت قهرمانان خود ، ترسیم تصاویر زندگی ، افکار ، احساسات ، تجربیات خود را در شعر بیان می کند.

موضوع- تصویر شخصیت ها و موقعیت ها توسط نویسنده از واقعیت گرفته شده و به نوعی در سیستم دنیای هنری درازمدت دگرگون شده است. (این چیزی است که نویسنده در مورد آن صحبت می کند.)

اندیشه -تفکر اصلی، تعمیم دهنده در یک اثر هنری، منعکس کننده نگرش نویسنده به واقعیت و عمل از طریق کل سیستم تصاویر است.

طرح -اپیزودهای اصلی مجموعه رویدادهای یک اثر ادبی در سکانس هنری خود (یعنی در سکانسی که در ترکیب این اثر پیش بینی شده است).

ترکیب بندی- ساخت یک اثر هنری، ساختار اتصال قطعات منفرد به یک کل.

من . تاریخچه خلق شعر. حرف معلم

در سال 1837، لرمانتوف به نوشتن "یادداشت های یک راهب جوان 17 ساله فکر کرد. او از کودکی در یک صومعه بوده است. من جز کتابهای مقدس نخوندم. یک روح پرشور از پا در می آید. ایده آل ... "هشت سال از این ضبط تا ظهور" Mtsyra " گذشت. در این مدت، لرمانتوف چندین بار به نقشه برنامه ریزی شده بازگشت. ابتدا شعر «اعتراف» را می سراید که در اواسط قرن در اسپانیا می گذرد. قهرمان «اعتراف» راهبی است که عهدش را شکست، عاشق راهبه ای شد و به خاطر آن به اعدام محکوم شد. در سالهای 1835 - 1836 ، شعر "بویارین اورشا" ظاهر می شود که قهرمان آن ، آرسنی ، برده بی حقوق یک بویار قدرتمند ، که در صومعه بزرگ شده است ، عاشق یک بانوی جوان می شود و راهبان را نیز به عدالت می کشاند ، اما او موفق به فرار می شود. در این دو اثر، جایی که مونولوگ ها - اعترافات جایگاه بزرگی را اشغال می کنند، سطرهایی وجود دارد که بعداً در شعر "متسیری" که در سال 1839 سروده شد گنجانده شد. در آن بود که طرح لرمانتوف کامل ترین تجسم را یافت.

عمل شعر در گرجستان اتفاق می افتد که لرمانتوف آن را خوب می دانست. ظهور ایده نویس زندگی نامه لرمانتوف P.A. ویسکواتوف با سفر شاعر در امتداد بزرگراه قدیمی نظامی گرجستان ارتباط برقرار می کند. سپس لرمانتوف از پایتخت باستانی گرجستان، شهر متسختا در نزدیکی تفلیس، واقع در محل تلاقی رودخانه های آراگوا و کورا بازدید کرد. کلیسای جامع Svetits-Khoveli، جایی که قبر آخرین پادشاهان گرجستان ایراکلی دوم و جرج دوازدهم در آن قرار دارد. در آنجا، طبق شهادت بستگان لرمانتوف A.P. شان گیرای و A.A. خاستاتوف، لرمانتوف با راهبی تنها ملاقات کرد که داستان خود را به او گفت. او یک کوهنورد متولد شده بود و در کودکی توسط ژنرال یرمولوف اسیر شد. در راه، پسر بیمار شد و یرمیلف او را در صومعه رها کرد. کوهنورد کوچک برای مدت طولانی نتوانست به زندگی رهبانی عادت کند، او مشتاق بود و تلاش کرد تا به وطن خود فرار کند. پیامد یکی از این تلاش ها یک بیماری طولانی و شدید بود که تقریباً او را به قتل رساند. با این حال، در پایان، او به سهم خود تسلیم شد و زندگی خود را در دیوارهای یک صومعه باستانی گذراند.

نمونه اولیه صومعه توصیف شده در شعر، صومعه جواری بود که بر روی کوهی روبروی سوتی تسخوولی، در طرف دیگر رودخانه ایستاده بود.

II . خوانش بیانی شعر توسط معلم.

(در کلاس قوی شعر به تنهایی در خانه خوانده می شود).

کتیبه شعر را بخوانید. این از افسانه کتاب مقدس در مورد پادشاه اسرائیل، شائول و پسرش یوناتان، مردی جوان "ناشایست و سرکش" گرفته شده است، همانطور که پدرش او را در شدت عصبانیت صدا می زد. یک بار شائول سوگند یاد کرد: هر که از رزمندگانش تا شام نان بچشد تا از دشمنانش انتقام بگیرد، نفرین شده و خواهد مرد. جاناتان سوگند خود را شکست. او که خودسرانه به دشمنان حمله کرد و آنها را شکست داد، در حالی که به شدت خسته شده بود، چوبی را در لانه زنبوری در جنگل فرو برد «و دستش را به دهانش برد و چشمانش روشن شد». شائول با اطلاع از این موضوع تصمیم گرفت پسرش را بکشد. جاناتان گفت: با انتهای چوبی که در دستم بود مقداری عسل چشیدم و اینک باید بمیرم. اما او به قوم شائول گفت: «آیا یوناتان که چنین نجات عظیمی را برای اسرائیل به ارمغان آورد، بمیرد؟ بله، این اتفاق نخواهد افتاد. و قوم یوناتان را آزاد کرد و نمرد.»
به نظر شما، جاناتان با چه لحنی - تواضع یا اعتراض - این کلمات را گفت و به شائول پاسخ داد؟

در ابتدا، لرمانتوف می خواست ضرب المثل فرانسوی را به عنوان متن شعر "متسیری" انتخاب کند."تنها یک وطن وجود دارد."
به نظر شما چرا شاعر چنین کتیبه ای را رها کرد و به کتاب مقدس روی آورد؟("در حال خوردن، طعم کمی عسل را چشیدم، ببینیدمن دارم می میرم")؟

کتیبه با موضوع و ایده اثر چگونه ارتباط دارد؟

مضمون «متسیری» تصویری از مردی قوی، شجاع، سرکش است که به اسارت گرفته شده، در دیوارهای تیره و تار یک صومعه بزرگ شده، از شرایط زندگی ظالمانه رنج می‌برد و به بهای به خطر انداختن جان خود تصمیم گرفته است تا رها شدن در همان لحظه ای که خطرناک ترین بود:

و در ساعت شب، ساعتی وحشتناک،

وقتی طوفان تو را ترساند

هنگامی که در محراب ازدحام می کنید،

به سجده روی زمین دراز کشیدی

من دویدم

این ایده بهتر از 3 روز زندگی واقعی در طبیعت است تا سال ها حبس در دیوارهای یک صومعه، جایی که یک فرد به طور کامل زندگی نمی کند، اما وجود دارد. برای یک قهرمان، مرگ بهتر از زندگی در صومعه است.

طرح و ترکیب شعر.

1. گروهی از سوالات با هدف اطمینان از تسلط دانش آموزان بر محتوای شعر:

Mtsyri در آزاد چه دید؟

هنگام فرار از صومعه چه کرد؟

قهرمان در سه روز سعادتمندانه در مورد خود چه آموخت؟

2. طرح شعر چیست؟

ساده است: داستان زندگی کوتاه متسیری، داستان تلاش ناموفق او برای فرار از صومعه. زندگی متسیری در حوادث بیرونی فقیرانه است. ما فقط می آموزیم که قهرمان هرگز خوشبختی را تجربه نکرد، از کودکی اسیر شد، از بیماری سختی رنج برد و خود را در سرزمینی بیگانه و در میان غریبه ها، راهبان تنها یافت. مرد جوان تلاش می کند تا دریابد که چرا یک فرد زندگی می کند، برای چه چیزی خلق شده است. فرار از صومعه و یک سرگردانی سه روزه، Mtsyri را به زندگی معرفی می کند، او را از بیهودگی سرگردانی رهبانی متقاعد می کند، احساس شادی را در زندگی به ارمغان می آورد، اما به هدف مورد نظر منتهی نمی شود - بازگشت به خانه و آزادی. متسیری که راهی به کشور مادری خود پیدا نمی کند، دوباره به صومعه می افتد. مرگ او اجتناب ناپذیر است. او در اعترافات در حال مرگ خود، از همه چیزهایی که در طول «سه روز مبارک» توانسته است ببیند و تجربه کند، به راهب می گوید.

3. در شعر چنین توالی در ارائه طرح تداوم ندارد.

دوباره به متن شعر نگاه کنید و نحوه ساخت آن را مشخص کنید.

- آنچه می دهدبرای درک شخصیت قهرمان فصل دوم؟
ترکیب شعر بسیار عجیب است: پس از یک مقدمه کوتاه،

با به تصویر کشیدن منظره یک صومعه متروک، در یک فصل کوچک دوم - یک بند، کل زندگی متسیری گفته می شود و تمام فصل های دیگر (24 مورد از آنها وجود دارد) بیانگر مونولوگ قهرمان، اعتراف او به مرد سیاه پوست است. به این ترتیب نویسنده در 2 فصل از زندگی قهرمان گفت و یک شعر کامل در مورد سه روزی که در آزادی سپری شد سروده شد. و این قابل درک است، زیرا سه روز آزادی به قهرمان همانقدر تأثیر گذاشت که در سالهای طولانی زندگی رهبانی دریافت نکرده بود.

- فکر می کنید چرا داستان در فصل های بعدی به قهرمان داده می شود؟

در مرکز شعر تصویر مرد جوانی است که زندگی در شرایط غیرعادی قرار داده است. وجود رهبانی در حوادث بیرونی فقیر است، انسان را شاد نمی کند، اما نمی تواند آرزوها و انگیزه های او را از بین ببرد. نویسنده روی این آرزوها، بر دنیای درونی قهرمان تمرکز می کند و شرایط بیرونی زندگی او تنها به آشکار شدن شخصیت کمک می کند. مونولوگ - اعتراف به شما امکان می دهد به درونی ترین افکار و احساسات قهرمان نفوذ کنید ، اگرچه مرد جوان در ابتدا اعلام می کند که طبق داستان فقط در مورد آنچه دیده و انجام داده است و نه آنچه که تجربه کرده است ("می توانید بگویید روح؟" - او به راهب رو می کند).

کلمه «اعتراف» به این معناست: توبه از گناهان نزد کاهن; اعتراف صریح به چیزی؛

ارتباط افکار، دیدگاه های آنها. به نظر شما این کلمه در شعر به چه معناست؟

ترکیب مونولوگ - اعتراف باعث می شود که به تدریج دنیای درونی قهرمان آشکار شود. به متن نگاه کنید، تعیین کنید که چگونه ساخته شده است؟

فصل 3،4،5، - متسیری در مورد زندگی خود در صومعه صحبت می کند و آنچه را برای راهبان نمی دانستند فاش می کند. ظاهراً مطیع ، "با روح - کودک ، با سرنوشت - راهب" ، شوری آتشین برای آزادی ، عطش جوانی برای زندگی با همه شادی ها و غم هایش تسخیر شد. پشت این رویاها و آرزوها، شرایط و دلایلی که آنها را زنده کرده است حدس زده می شود. تصویری از یک صومعه غم‌انگیز با سلول‌های گرفتار، قوانین غیرانسانی و فضایی وجود دارد که در آن تمام آرزوهای طبیعی سرکوب شده است.

فصل 6.7 - متسیری آنچه را که "در طبیعت" دیده است، می گوید. دنیای باز و شگفت انگیز برای آنها به شدت با ظاهر غم انگیز صومعه در تضاد است. مرد جوان چنان تحت تأثیر خاطرات تصاویر زنده ای است که در زندگی واقعی دارد که به نظر می رسد خود را فراموش کرده است، تقریباً چیزی در مورد احساسات خود نمی گوید. در چه تصاویری که به یاد می آورد و با چه کلماتی آنها را ترسیم می کند، طبیعت آتشین و تمام او در آرزوهایش آشکار می شود.

از فصل 8، متسیری در مورد وقایع بیرونی یک سرگردانی سه روزه صحبت می کند، درباره همه چیزهایی که در آزادی برای او اتفاق افتاده است، و در مورد همه چیزهایی که در این روزهای زندگی عجیب و غریب احساس و تجربه کرده است. اکنون توالی وقایع شکسته نشده است، ما قدم به قدم با قهرمان حرکت می کنیم، دنیای اطراف او را به وضوح تصور می کنیم و هر حرکت معنوی Mtsyri را دنبال می کنیم.

فصل 25-26 - وداع متسیری و وصیت او. متسیری که نمی تواند به وطن خود بازگردد، آماده مرگ است. اما قبل از مرگش از به رسمیت شناختن وجود یک صومعه امتناع می ورزد. آخرین فکر او به میهن، آزادی، زندگی است.

در ابتدا، لرمانتوف ضرب المثل فرانسوی "تنها یک سرزمین مادری وجود دارد" را به عنوان متن شعر خود انتخاب می کند - این در پیش نویس های Mtsyri یافت می شود. این ضرب المثل بر عشق متسیری به میهن خود تأکید کرد و تمایل به بازگشت به خانه را به هر قیمتی توضیح داد. اما بعداً شاعر تصمیم می گیرد که معنای شعر را نمی توان به یک مضمون عشق به میهن تقلیل داد. او جمله فرانسوی را خط می کشد و کتیبه را تغییر می دهد و در نتیجه مشکل شناسی شعر را گسترش می دهد. موضوعات جدیدی به آن وارد می شود و به درستی می توان آن را فلسفی نامید.

آخرین متن شعر لرمانتوف "Mtsyri" از کتاب مقدس، از فصل چهاردهم کتاب اول پادشاهان گرفته شده است. این کلمات هستند:

"در حال خوردن، کمی عسل مزه کن، و اکنون می میرم."

آنها تواضع به نظر نمی رسند، بلکه غمگین هستند. پشیمانی مربوط به یک ممنوعیت نقض شده نیست، بلکه در مورد یک زندگی زندگی نشده است که به دلیل تصمیم مضحک شائول به زودی به پایان می رسد. با این وجود، اعدام انجام نشد: مردم برای یونوفان ایستادند و تصمیم ناعادلانه پادشاه را لغو کردند.

همانطور که می بینیم، یونوفان را می توان به عنوان یک قهرمان شورشی کاملاً با روح سنت های رمانتیک در نظر گرفت. انتخاب چنین شخصیتی عمیقاً نمادین است، زیرا اولاً، در اعتراض یونوفان به شاه شائول، می توان به راحتی اعتراض علیه خودکامگی بی فکر را به عنوان یک کل خواند. و ثانیا جانوتان نمونه ای از یک فرد واقعا آزاد است. برای چند قطره عسل، او آماده است سرش را بگذارد - "در چند دقیقه بین صخره های شیب دار و تاریک" سرزمین خود، او آماده است روح خود را به متسیری بدهد. عزم آنها به همان اندازه بالا و قابل تحسین است.

از طریق کتیبه در «متسیری» تصویر «مسیر عسل» معرفی شده است، زیرا مسیر ممنوع، اما مطلوب است. این مسیر برای یک فرد مهم ترین است (بیهوده نیست که یونوفان که طعم عسل را می چشید "چشم هایش را پاک کرد"). اما در عین حال، اگر هیچ قدرتی پشت قهرمان وجود نداشته باشد که بتواند از او محافظت کند (به عنوان افرادی که پشت جانوتان هستند)، این مسیر ناگزیر او را به سمت مرگ می کشاند. این تصویر را می توان یک لایت موتیف نامید، زیرا در آثار قبلی لرمانتوف نیز دیده می شود. به عنوان مثال، در اشعار او ("بلوار") و همچنین در شعر "بویرین اورشا". در آن از راهب قاضی در مورد مسیر عسل یاد شده است.

تست آثار هنری