반대로 골동품 위기 위기가 제거되고 분석됩니다. 아주 좋은 근사에서 분기 후 재앙의 연대기는 로마의 늦은 역사와 일치합니다. 위상 과정이 제국형의 상태로서의 위상 과정에 묶여있는 사실 "앤티크 글로벌화"로마는 \u200b\u200b"확장 된 지중해"의 공간을 성공적으로 구조화하고 균일 한 생명체 형식, 교육 표준을 한계 내에서 생성했습니다.

골동품 위기를 통해 위상 장벽으로 문명의 단계적 충돌의 모든 기능을 추적 할 수 있습니다.

로마 문명은 아프리카 젊은이의 Szipion의 시대에 황금 시간에 들어갔다. 즉, II 세기 BC 중간에 대략. 이 기간에 로마는 스페인에 합류하여 카르타고를 파괴하여 미래에 상업용 곡물의 주요 원천 중 하나가 될 것입니다. 전체 지중해 로마 세계 경제 전체에 적용됩니다. 정치 체제가 강화되었습니다.

그러나 세기가 끝나면 첫 번째 "종"이 들었습니다. 불행한 유우 오르 치 프 (Kimvrov와 Tevetonov)의 침략 (사람들의 정리의 첫 번째 비트). Gay Mubria 사령관 예술으로 인해 침입을 반영 할뿐만 아니라 노예 (102 년 BC, 아쿠아 시브, 101 BC, Vercelles의 전투)로 주 시장을 포화시킬 수 있습니다. 이사회는 남북 전쟁, 목록에서 첫 번째 및 사본으로 밝혀졌습니다. 혈액은 8 월 octaviana와 원칙을 창조 할 때까지 거의 1 세기까지 쏟아 붓습니다 (27 년 BC). 이 기간 동안 가장 중요한 로마 종류는 물리적으로 파괴됩니다. I Centiury의 시민 전쟁은 로마 상태와 상 재앙의 사망으로 이어질 것입니다. 이것은 곡물 이집트에 부자가 풍부한 로마에 첨부 된 카이사르와 옥타비아의 노력에 일어나는 일이 일어나지 않았고, 갈리아와 영국에서 더 높은 형태로 전통적인 발전의 전통적인 단계를 확장하기위한 분야를 발견했습니다.

로마의 역사를 연구 할 때 황제가 위상 장벽으로 표현 된 것으로 보이고 세대를 전체 재앙으로부터 유지하기 위해 세대를 지키기 위해 엄청난 사려 깊은 노력을 기울였습니다.

제 3 세기까지 갈마리가 가입 한 후에 로마의 경제가 지쳐 졌다는 충동이 다루어지고, 위기 위기는 농업 하락의 추세와 중산층, 독립 농민 제조업체의 급속한 감소로 나타납니다. 후자는 유권자, 납세자 및 전사, 생활 수준, 로마의 보안 수준과 같은 로마 국가의 사회적 기반 이었기 때문에, 로마의 보안 수준이 쇠퇴하기 시작했다. 이로 인해 진보적 인 이발력이 있었고 제국의 공공 서비스에 야만족을 유치 할 필요가 발생했습니다.

첫 번째 단계에서 우리는 주로 군대에서 개인 비 시민의 입양에 대해 이야기하고 있습니다. 군사 팀 게시물의 varvarization은 충분히 신속하게 적용되며, 야만인의 황제가 나타납니다. 이 과정은 제 3 세기의 영구 정치 위기에 의해 가속화됩니다 : 남북 전쟁 193-197, Gethees 살인 (211), Caracallas (217), Macrina (218), Elagabala (235), 알렉산더 북쪽 (235) 제국 체화기의 기간이 시작됩니다. 3 세기는 하나의 지속적인 아이코닉 이벤트로 표시 될 수 있습니다.

제국은 붕괴되었다. 일부 명령은 로마의 기독교화가 시작된 Diocletian과 나중에 Konstantin을 복원 할 수있었습니다. 실질적으로 그것은 근본적으로 새로운 기독교 초월을 설치하는 위상 전환의 가장 중요한 요소에 관한 것입니다. 가격은 공화당 정치 시스템의 모든 잔재, 제국 (293)의 모든 remants와 동쪽으로 자본의 자본 이외의 아스탄탄티노에게 이송되는 것을 거절하는 이유였습니다 (330).

그것은 세계의 수도의 상태의 로마를 빼앗아 똑바로 불어 넣었습니다.

가장 큰 아트가있는 황제는 절망적 인 위치를 보호하지만 위상 문제는 이들을 해결할 수있는 것보다 빨리 증가합니다. 3 세기 중반부터 날카로운 금융 위기가 진단됩니다. 농업의 하락은 황제가 자유 농민들을 공식적으로 땅에 부착시키기 위해, 경제의 지배적 인 농업 부문의 봉건제가있다.

로마 사람들의 인구 통계 학적 저하와 고대 공간의 varvarization은 계속됩니다. 로마 인구들 사이에 흩어져있는 수년간의 자기 관리가없는 야만적 인 식민지가 있습니다. letya는 공식적으로 중앙 정부에 종속되지만 자율성을 사용하여 국가 법과 전통을 유지합니다.

III의 끝까지 - IV 세기가 시작될 때, 위대한 대초원의 인구는 극적으로 증가했습니다. 우선, 이것은 습기 정권의 변화와 로마 형태의 조직 및 문화의 두 번째 분포 때문이었습니다. 결과적으로 야만적 인 세계는 로마 방어 위치에 대한 로마 방어 위치에 대한 압력을 창출합니다.

국경의 야만적 인 부족들은 로마와 밀접하게 접촉하고, 사회 조직의 성장을 수반했는데, 이는 완전 무정부 상태에서 부족의 단단한 노동 조합으로의 전환을 수반했다. 농업 개발 수준의 증가와 함께 이는 로마네스크 양식의 땅에 직접 인접한 야만인 주변의 인구의 인구를 선도적으로 증가 시켰습니다.

로마는 점점 더 큰 규모의 재배치 정책을 수행해야합니다. 야만인 지도자들은 로마 사람들의 동맹국 (연방)이 인정한 연합 계약입니다. 이러한 조약에 따르면 Varvara는 엠파이어와 머니 콘텐츠의 재 정착을 위해 혈증의 의무를 받아 왔으며 황제에 충성을 지키고 다른 야만인의 침공으로부터 국가를 보호 할 의무가 있었다. 연방 조약에 따르면, 로마는 어떤 땅에 대한 권리를 거절하지 못했습니다. 야만인들은 국무에서 황제의 의지에 의해 일급을 거절하고 있으며, 지구의 지구상에서 아내와 자녀들과 함께 복용한 보조 군대와 함께서만 로마 행정부를위한 것입니다. 관련 특별한 상태.

연방은 자신의 법률뿐만 아니라 독립 및 정치기구도 보존했습니다. 그들이 황제 앞에서 혼자 있었던 국가 왕을 인정 한 지도자들은 우리가 확립 된 내용을 지불했다.

398 년 2 월 6 일에 기운적 인 Honoria는 398 년 2 월 6 일에 야만인들을 해결하여 집안의 3 분의 1을 강조하고 이용 약관 (병원, 낯선 사람, 임시 정착 자)에 노예들에게 강조했다. Ostrogota이 3 번째로 제한, Westges 및 Burgundy는 2 분의 2에 도달했지만 법의 틀 안에 도달했습니다.

물론 페더랄은 물론 그들에게 양도 된 지역에서 그들을 옮겨서 제국의 다른 영토에 헌신 할 수있는 모든 것을 강탈했지만 역설적으로 아무리해도 로마는 야만적 인 침략에서 로마를 방어했습니다. 사실은 "진정한 야만인"이 아직 숫자가 매겨지지 않았습니다. 경쟁자뿐만 아니라 이데올로기 적 적을 생각했습니다.

5 세기 중반에 야만인들은 갈라운의 중심부의 야만족들과 싸우고 있습니다. (451의 카탈로큐 전투 전투). 3 년 후, 또 다른 중요한 사건은 마지막 훌륭한 로마인 인 Aietia의 살인이 발생합니다.

너무 많은 아이코닉 사건이 있습니다 : 황제의 죽음. 잃어버린 전투, 로마의 강도, Augustu Romulus를 줄이기 위해 ... 우리는 Phase Catastrophe의 시작을 정확하게 나타낼 수 있습니다. 일년 (산업) 장벽이있는 로마의 충돌의 순간 (산업용) 장벽에서는 알려지지 않은 곳에서 잃어 버렸습니다. ...에 사실 로마는 산업 장벽을 전환하지 못했지만 다음과 같은 산업 개발 단계에 적합한 수의 메커니즘과 기관을 만들었습니다. 그리고 무엇보다도 우리는 기독교 종교와 로마 카톨릭 교회의 조직 구조에 대해 이야기하고 있습니다. 앞으로이 구조는 수도원의 시스템에 배치 될 것이며, 나중에 대학은 프란체스코, 자연 철학 및 과학을 포함한 대학, 종교 주문, "교회의 사랑하는 딸을 포함하여 종교적 주문을 해줍니다." 로마 카톨릭 교회의 존재는 세기 문명에 중요한 정치적이고 도덕적 인 단결을 비판적으로 보존했습니다. 어느 정도까지 서구 로마 제국은 476 년에 죽지 않았고, 그녀는 단순히 제목과 제목을 바꾼다. 4 세기가 끝난 이래로 이상하고 방치되지 않은 균형이 수립됩니다. 본질적으로 전통적인 발달 단계가 죽었고 산업은 아직 태어남을 겪지 않았습니다 (장벽은 양도되지 않음)이고, 수세기의 발병은 기독교에 의해 생성 된 결합. 아직 - 대형 시스템의 관성.

그러나 결국 문명은 여전히 \u200b\u200b생존하지 못했습니다. 6 세기에 수로는 파괴됩니다. 전염병과 굶주림은 도시에서 사람들을 운전하고, 문맹 능력이 거의 사라지고, 세계는 불화의 패치 워크에 서두르지 않습니다.

로마 교회가 그들의 의무와 통합력을 행사하고 동쪽에 서쪽의 전반적인 하이킹을 선포하기 위해서는 수세기가 걸렸습니다. 열정적 인 기사단의 십자군에서 2 세기가 더 많습니다. 중세의 고도를 건설하는 데 두 가지 더 많은 경우, 황금 시대의 로마인의 생활 수준에 도달하여 삶, 교육, 개발 의도의 측면에서 능가함으로써 라인을 끌어 올리기 위해 노리얼을 가져 오십시오.

이 시점에서 전염병이 고대 위상 재해의 마지막 행위를 표시하는 유럽에 유럽 이옵니다.

조건부는 Sextiev (102 g. BC) 전투 전투의 전투의 위상 전환의 시작을 시작하고 결말을 위해 - 미국의 콜럼버스 (1492)의 개방을 위해 우리는 전통과 산업 단계는 1600 년이 지나지 않고 유럽에서 점령되었습니다. 한편으로는 이는 역사적인 필요의 3 절의 절반을 얻은 로마인들의 재능을 증거합니다. 한편, 재앙의 발생 후 위상 폐기물의 깊이에 대해서. 문명의 부흥은 오늘날에도 오늘날 심지어 로마 세계가 일반적으로 만 복원되며 지중해 수송 링은 잠금 해제됩니다.

그러나 이것은 산업 단계의 산업 단계와 행성 자연 의이 단계를 인수하는 유럽 세계 경제에 설치를 막지 못했습니다. 산업 단계는 2 차 세계 대전 초기 전에 완전한 발전에 이르렀습니다.

이 기간은 문화의 깊은 위기와 종교에서 정치적으로 인한 모든 삶의 영역을 다루는 고대 유형 사회를 특징으로합니다. 로마 제국의 많은 황제가 만들어졌으며, 관리 시스템을 변화시키고, 국가 종교에 기독교를 만드는 것은 아니지만 잠시 동안 고대 세계의 가을을 제공합니다. 매년마다 제국의 국경에서, 야만적 인 부족의 맹공격이 증가하고, V 세기 광고에서 서부 로마 제국을 파괴하는 "민족의 큰 재 정착"은 시작됩니다. 동부 제국, 점점 더 비잔티움을 불렀다. 전 서부 로마 제국의 영토에서는 새로운 사회 경제적 구조가 태어 났던 여러 야만적 인 왕국이 형성되었습니다 - 봉건. 이 왕국에서의 지배적 인 종교는 기독교이며, 영적 중심은 서구에서 로마로 간주됩니다. 일반적으로 우리는이 기간 동안 현대 서유럽 문명의 기초가 놓여 있다고 가정 할 수 있습니다.

로마 제국에서 지배적 인 체제를 설정합니다. 서양과 동부에있는 제국의 분열. 야만인들의 침입과 서부 로마 제국의 가을. 정치 줄기와 문제의 오랜 기간, III 세기 광고 대부분의 특징은시기에 완전히 무작위적인 사람들이있을 때, 군대의 특정 부분의 소유자가 나가서 황제 Diocletian의 초점으로 끝났습니다 (284 - 305), 모든 개혁을 모두 보냈다. 결과적으로, 공화당의 모든 남부 및 의식이 마침내 제거 된 제국에서 지배적 인 모드가 제국에 설립되었으며, 황제는 일반적인 이유로 인해 세금을 지불 한 모든 과목의자가 버려진 통치자가되었습니다. 국가 재무부에 아직 로마 시민들에게 적용되지 않은 많은 주관인들을 운반했습니다.

이전 기간에 지속 된 자유의 유령의 잔재조차도 고대의 전통에 대한 지배적 인 기간이 고대의 전통으로 인한 고 유령의 잔해조차도 사라 졌다고 할 수 있습니다. 고대의 이상은 문화적이고 종교적 구체에서 계속해서 나타났습니다. 경제 영역에서 필수적인 변화가 발생했습니다. 콜론의 노동 사용은 노예들이 땅에 찢어 졌을 때, 농업 인벤토리와 자르기의 눈에 보이는 부분을 제공 할 때 노예의 우선적 운영을 대체했습니다. 합법적으로 콜론은 노예 소유자의 완전한 재산을 유지했으나 작업의 유형에 의해 중세 시대의 요새 농부에 접근했습니다. 노예와는 달리 콜론은 노동의 결과에 훨씬 더 관심이 많았습니다. 도시는 자치의 마지막 잔해를 사라졌습니다. 고전 고대 도시 치사제의 시대로부터 상속 된 것은 인구에 대한 세금 및 통제를 수집하는 도구가되었으며, 거주지를 바꾸는 제국의 과목이 적은 기회가 적습니다. 국가의 세금 프레스는 모든 과도한 생산량이 실질적으로 압도당했습니다. 이러한 열심히 재정 정책 만 수많은 공무원과 큰 영구 군대를 가진 거대한 장치의 기능을 보장 할 수 있습니다. 개인과 국가 간의 관계의 힘과 모델의 유형에 따르면 로마 제국은 동부 \u200b\u200b탁점을 더 연상시키고 더 많은 것을 연상케합니다.

Konstantin I (306 - 337)의 왕위에 입장하는 것과 상당한 변화가 발생했습니다. Konstantin은 그리스도인들을 추구 한 Diocletian과는 달리 밀라노 칙령을 발표하여 폭력을 수립합니다. 325 년에 니누 대성당은 믿음의 캐논을 승인 한 Konstantin, 특히 그리스도인의 거룩한 서적 목록을 승인 한 Konstantin이 이끌었습니다. Konstantin의 통치는 자신이 자신을 침례 받았던 이래로, 기독교는 지배적 인 종교가되고, Julian의 사도의 통치 (361-363)의 통치 중에 이교도를 재생하려는 시도는 더 이상이 상황을 더 이상 변화시킬 수 없었습니다.

돈 순환 분야에서 영향을받는 고대성 시대의 끝 : 그것은 붕괴로 떨어졌습니다. 제국의 경제가 점점 더 자연스럽게 자연스럽지 않고, 국가 자체의 재정 정책, 귀금속의 함량의 감소 동전에서는 본격적인 동전이 사라지게되었습니다. 공무원과 병사들에게 종류가 지급되었다는 것은 그것이 왔습니다.

제국은 엠파이어가 서양식과 동부의 두 부분으로 나뉘어졌으며, 콘스탄티노플의 수도와의 후자는 비잔티아라고 불린다.

최근 수십 년 동안 서부 로마 제국의 존재는 국경의 야만족의 압력을 증가시켜 압력을 경험하고 비잔티움을 겪었지만 그녀는 저항 할 수있었습니다. varvarov 자체의 힘뿐만 아니라 서구 제국의 가을에 종종 탄약으로서 똑같은 야만인들이 재생되는 로마 군대의 중생이 아닙니다. 전투 작업의 규율과 특정 기술이있는 이전 군대의 남은 것은 실제로 아무것도 아닙니다. 410 년에 387 BC의 갈성 침입 후 처음으로 로마. Enemy -evsky Westgoth King Alarich에 의해 촬영되고 약탈되었습니다. v 세기의 시작부터부터 서구 로마 제국의 붕괴가 시작됩니다. 420에서 파고들은 갈라와 스페인의 스페인에서 파고들이 강화되고, 금전 조사 왕국이 형성됩니다. 455 년에 Gensen의 리더십에 따라 기판은 로마를 가져 와서 476 년 로마 서비스의 2007 년에있는 Skirov odacre의 독일인 부족의 지도자가 사소한 황제 로맨틱 오거스스의 왕위에서 변화하고 콘스탄티노플의 제국의 무의미함을 말합니다. 서구 제국의 존재를 중단하여 공식적으로 확인됩니다.

이것은 고대 세계의 역사를 완성하기 위해 관례적이며, 지중해 지역에서 지중해 지역에서는 고대 문명의 발전에 의해 표시되었는데, 이는 현대 서유럽과 동방 정교회의 기초가되었습니다. 이 기간 동안 과학이 나타나면 지금까지 사용 된 정치 문화의 주요 카테고리와 개념이 나타납니다. 세계의 대부분의 국가의 주요 형태와 정치적 구조는 고대 시대에서 유래합니다.

늦은 제국 (도미트) (IV-V V.N).

로얄 기간

VIII VI 세기에. 기원전. 미래의 로마의 장소에 위치한 별도의 마을은 점차적으로 성장하고 있으며, Plebs의 보통 공동체의 질량이 Patricians를 알기 위해 일반 (Genter)에 반대하는 주요 노동 조합으로 결합됩니다. 이 노동 조합의 지도자들은 장로 의회 (상원)와 인민 의회의 도움을 받아 들였습니다.

VI 세기로 시작합니다. BC, 상태는 점차적으로 로마에서 형성됩니다. 킹 사이즈 (578,534 년 BC)는 모든 로마인들을 여러 가지 재산 방전으로 나누었으며, 전반적으로 군대를 세우고 국회의 총회를 세우기 시작했습니다.

이들은 VI 세기가 끝날 때이 가족이 전복 된 이들이 불만족합니다. 기원전. 왕의 힘. 왕과 그의 종의 임무는 이제 매년 고급 공무원 운동에서 매년 선출되었습니다.

로얄 기간의 주요 내용은 로마 사회가 문명과 상태로의 전환입니다.

초기 공화국

킹스의 퇴학이 끝난 후, 애국적인 치안 판사의 작은 지구와 학대로 고통받는 Plebei는 토지와 평등을위한 완고한 투쟁을 시작하십시오. 로마 군대는 주로 둥근짜리짜리짜리와 로마이었고, 로마는 끊임없이 힘든 전쟁을 이끌었습니다. Putricians는 양보를하고 III 세기 초를 시작해야했습니다. 기원전. Plebei는 주요 요구 사항의 성취를 달성했습니다 : 그들의 땅의 기부금, 인근의 사람들, 부채 노예의 폐지와 최고의 고속도로에 자유롭게 접근 할 수있는 폐지.

점차적으로, 가장 풍부하고 영향력있는 파벌과 더 높은 졸업생을 점령 했는가, 새로운 로마가 Nobilyat을 알고있는 새로운 로마의 자손들이 형성된다. 홍비안의 승리의 결과로, 그들은 완전한 시민, 성숙한 민사 공동체 (폴리스)의 로마가됩니다.

시민의 통합과 응집력의 강화는 로마의 군사력을 강화했습니다. 그는 국가의 도시와 이탈리아의 부족들을 부하로써 해외 정복을 이끌고 시작합니다. 로마 시민 팀의 응집력과 이탈리아의 종속 도시와 부족이있는 로마에 연결된 강점은 III 세기가 끝날 때 가혹한 검사를 통과 시켰습니다. 기원전. 늦은 공화국을 늦게 분리하는 이정표로 간주되는 한니발 전쟁의 로마의 역사에서 가장 힘들다.

초기 공화국의 주요 내용은 로마가 역사적 발달의 특별한 골동품 경로, 사회의 형성과 고대 타입의 상태로의 전환하는 것입니다.

	|	다음 강의 \u003d\u003d\u003e

로마의 시민권의 진화와 고대 민사 팀의 진화와 관련된 두 가지 중요한 붕태는 구별 될 수 있습니다.

첫 번째 선회 ERA는 이벤트 I과 관련됩니다. c. BC, 그 내용은 로마 시민권을위한 이탤릭체의 투쟁에 의해 결정되었다. 연합군 전쟁은이 문제를 해결하지 못했지만, 그의 내부 문제로 로마 시민 팀과 관련하여 외부에서만 이물을 만들었습니다. Sulla의 독재자와 Spartacus의 봉기에서 카이사르의 캠퍼스 캠퍼스의 "음모"에 이르기까지 공화당 위기의 시대의 모든 주요 사건은이 문제에 의해 결정되었다. 원칙의 출현은이 사회적 문제의 가장 완전한 해결을 보장 할 수 있었던 정치적 형태 일뿐입니다.

이탈리아의 고대 사회 분야의 이탤릭체 신청의 기부금의 결과는 이탈리아의 고대 사회 분야의 씰링이었습니다. Caesar의 시립법은 이탈리아 도시 공동체의 민간 구조를 통합하기위한 것입니다. 결과적 으로이 프로세스는 서구 지방에서 공명을 받았습니다. 그것은 그럴 것으로 보일 것입니다, 그것은 갈기에있는 시저의 모욕적 인 정복을 일으켰습니다. 조금 후에, 시정촌 과정은 남쪽 갈라와 특히 스페인에서 개발하기 시작했습니다. 서양 문명의 중심은 사회적 관계에서 로마의 동부 역사의 역사에 직면하여 사회적 잠재력을 강화 시켰습니다. 에드. Ivanova A.g. M. 2007. P. 246 ..

동시에 동부 센터는 잠재적 인주의가 자신의 잠재력에 충분한 것을 요구했습니다. 프린스 즈의 수치는 로마 시민의 지도자 (지도자)로서 이탈리아 센터의 이익에 대해서, 그리고 주제의 통치자 (황제)로서, 그는 의무가있는 것으로 밝혀졌습니다. 동부 문명의 이익을 돌보는 것. 공공 구조의 이중성은 총의 이중 성격을 일으켰습니다. 동부 질문은 알려진 바와 같이 가장 유명한 사람들이 제국 시대를 시작했습니다 : 폼 푸시, 시저, 마크 안토니, 독일, 아마도 Kaligulu, Nero. 역사가에서는 그들 각각이 그의 흔적을 남겼지만, 모든 그들 모두는 슬픈 개인 운명을 하나로 모으는 것으로 보이지 않습니다. 이탈리아어는 동부 정책을 신중하게 따라 갔다는 것을 알고 있습니다. Vespasian만이 동부 문제의 형태를 찾아 로마 커뮤니티에 충성을 유지하도록 관리했습니다. 그러나이 시간에 의해 문명 센터 사이의 힘의 비율은 고대 로마의 문화의 더 많거나 덜 지속 가능한 균형을 이끌어 냈습니다. 2 ~ ~ m. : 과학, 2005. P. 183 ..

세기 동안 서구 지방의 노림은 세기 동안 그들의 결과를주었습니다. 로마 시립 시스템은 그리스 폴리스보다 훨씬 흔한 것으로 밝혀졌습니다. 문명에 전달되는 로마인들은 서구는 분명히 그들의 사회적 문화적 정책의 페어웨이를 뒤쫓았다. II 세기에 로마는 그의 황제의 동쪽으로가는 것을 더 이상 두려워하지 않습니다. 비밀 엘리노포 비아는 차분수로 대체되고 태도를 정지 시켰습니다. 이 시간까지 동쪽 자체가 로마에 대한 정치적 의존성에 왔으며, 세대는 로마에 비해 대중의 삶의 중세성을 알고 있습니다. 문화적 챔피언 쉽은 지식인들에게 강조 표시된 상태로 유지되었습니다. 로마 시민들의 제국 인구의 인구의 승인 된 부문과 재조향은 두 가지 추세를 일으켰습니다. 적합성은 로마 시민권을 얻으려고 노력하고 있으므로 첫 학년의 사람들처럼 느껴집니다. 이를 위해 로마 국가 앞에있는 장점뿐만 아니라 로마 생활 표준에 대한 소개도 필요했습니다. 사용할 수 없거나 미리 운화 된 사람들은 수동적 대결의 길로 일어났습니다. 기독교는 단호한 일을 자연스럽게 로마 지배와 동쪽의 이탈리 전통의 확산에 대한 불투명도의 이데올로기를 개발했습니다. 국가의 일종의 국가로서, 그것은 공식적인 사회 생활의 측면에있게 된 사람의 아이디어를 둘러 쌉니다. 이러한 추세는 외부인들 사이에서 로마 시민권의 존재 또는 부재에 관계없이 진화했다. 이데올로기 적 으로이 가르침은 항상 전쟁 전전 izmailov g.v의 힘에 대해 더 관대 한 사회적 극성을 변화 시켰습니다. 고대 세계의 역사. 민스크. "연대". 2006. P. 174 ..

두 개의 힘은 천천히 그러나 서로의 영향력을 올바르게 전파합니다 - 그 처음의 초반이었던 로마 시민권은 국가, 기독교 이데올로기가 교회가 대표하는 교회가 시작 되었기 때문에 로마 시민들의 기독교 종교의 숭배의 존재는 그리스도인을 포함한 과충사가있는 로마 시민들이되기 위해 로마 시민이되기 위해 때로는 일어난 과정의 본질을 어둡게합니다. 그러나 이론적으로, 그들의 초기 주요 대결은 분명합니다. 두 군대는 객관적으로 하나의 목표를 구하기 위해 최선을 다합니다. 그들 각각은 야당 다른 환경에서 형성되었다. 고대 문명의 두 센터는 다른 총을 사용하여 리더십을 위해 서로 싸웠습니다. 그러므로이 투쟁은 현대 연구원에게 보이지 않는 것으로 보인다.

로마 문명 개발의 두 번째 선회 시대는 III 세기에 떨어지며 처음에는 로마 시민 범위의 새로운 확장으로 표시되었습니다. 로마 시민의 지방의 변화로, 버퍼층은 토목 팀을 야만적 인 주변 팀으로부터 분리하여 거의 사라졌습니다. 시민의 사회 생활은 야만적 인 것과 즉각적인 접촉을 시작했습니다. 고대 시민권에 의해 생성 된 사회 분야는 이전에 지방에 대한 잠재력을 분쇄하는 이제 야만인에게 영향을 미치는 것이 더욱 강력 해졌습니다. 따라서 야만족의 부족 시스템은 로마 정치와 II의 하반기부터 III 세기의 초반까지의 출처에서 특히 눈에 띄게되었습니다. 그의 압력은 제국 자체에서 느껴졌으며, 시민들과의 통합의 공정을 자극했습니다. 일반적으로 야만적 인 주변과의 관계에서의 EMPH는 일반적으로 "국방에 대한 제국의 전환"의 공식으로 표현되었으며 이미 Avrellium의 이사회에서 이미 나타났습니다.

III 세기 동안. 제국의 사회 분야의 평준화로, 로마의 형태의 공공 생활과 로마 법의 지방 시민들에게 확산 된 것으로 나타났습니다. 이 과정은 문명의 담체가 로마 인 영토에서 적극적으로 펼쳐지며, 즉 주로 서양의 지방에 있습니다. 헬레니즘 동부의 사회적 형태는 지난 수세기 동안 지났을 때 로마의 영향력이 제국 의이 부분의 대중의 삶의 군중에 깊이 침투하는 것을 허용하지 않았습니다. 따라서, 제국의 두 센터의 반대는 계속해서 구원 받았다. III 세기에. 그들의 사회 문화적 영향의 분야가 직접적인 연락을 받아 인구 (제국)의 지도력에 대한 결정적인 싸움을위한 전제 조건이 형성되었다. III 세기 동안. 두 개의 이데올로기계의 반대는 적극적으로 개발되었습니다 : 공식적인 제국 숭배와 모든 기독교가 더 박해했습니다. 제국의 주요 힘은 점차적으로 그들의 투쟁을 수축에 적합한 단일으로 옮길 수있었습니다. 그런 분야는 이데올로기가되었다. 군주의 헬레니즘 숭배의 형태를 취한 황제의 천재의 로마 민간 숭배에서 점차적으로 제국 숭배는 공식 이데올로기를 바탕으로 한 제국의 주제와 공식적인 이데올로기의 주민들을 모아서 설계되었습니다. 민크 대중에 대한 그의 특징으로 성스러운 왕실 당국에 대한 고대적인 아이디어에 가까운 그의 특징으로 가득 차 있으며, 왕이 신들의 세계와 사람들과 우주 주지사의 중재자와 후자의 중재자로 간주되었던 것에 따라. III 세기에. 제국 숭배는 스페인과 이탈리아에서 이탈리아에서 이탈리아에서 이탈리아에서 이탈리아에서 이탈리아의 다양한 현지에서 하늘의 빛의 경외심을 축적하는 태양의 숭배로 적극적으로 성장하고 있습니다. 제국의 이데올로기의 태양은 공간에 대한 전력을 상징화하며 황제는 사람들의 세계에서 그의 대표 (메신저)로 간주되었다. 비슷한 설치,하지만 다른 형태로, 그의 하나님의 하나님과 함께 개발되고 기독교, 하나님이 태어난 로마의 역사, 그리고 Bogochlorovek 그리스도. 에드. Ivanova A.g. M. 2007. P. 179 ..

리더십에 대한 고대 문명의 두 센터의 투쟁의 결과는 Ellin 골동품 사회 문화 양식의 초기에 더 큰 강도에 의해 미리 결정되었습니다. 지중해 동부의 고대 사회의 유기성은 문화 (민족 및 문명)의 분류 수준의 융합에 의해 결정되었습니다. 이탈리아의 장기 우세는 로마 민사 표준만이 사회적으로 중요한 로마의 정치적 지배에 의해 결정되었다. 212 년에 제국 전체 인구 전체의 민사권 과이 기준에 대한 회복의 방정식 후에 고대 공개 형태의 Diocletletian의 사회 분야는 공식적인 동질성을 얻었습니다. 일어난 자마자, 문명 센터는 모두 동등한 조건에 있었고 동부 센터는 정치적 및 이데올로기 형태로 즐기기 위해 이점을 신속하게 증가시키기 시작했습니다. 역사적 으로이 과정은 Konstantin 황제와 그의 전문의 정치에서 표현되었습니다. 제국의 수도, 즉 인구의 공식적인 중심이 동쪽으로 이주 된 콘스탄티노플로 옮겨졌으며 이는 IV 세기가 끝나는 것입니다. 모든 시민권과 주관기구가있는 로마의 진정한 대안으로 개발되었습니다. 동시에, 기독교는 Feodosia에서 공식 사회에 대한 야당 이데올로기의 박해가되었다. 나는 제국의 지배적 인 종교로 변했다.

따라서, IV 세기 동안. 동부 문명의 중심의 손에있는 정치기구와 이데올로기계의 인구 분야를 조작하는 주요기구의 집중이있었습니다. 동시에 문명 (인구)의 이탈리아의 자질의 손실이 시작되었습니다. 서구의 인구 분야의 밀도는 이제 문명의 실제 센터에서 제거되었으며, 지방은 감소하기 시작했습니다. 서방의 도시 공동체 (자치체)의 경쟁자는 주변 인구의 매력의 중심으로의 중심으로 변화에 기여한 조직의 준 시립 성질 인 주요 농촌 부동산이었습니다. 서부 세계의 사회적 규범 분야에서, Lacunas는 불규칙한 야만적 인 야만적 인 콘텐츠로 가득 찼습니다. 이것은 매력 영역에서 부족 그룹의 침투에 기여했습니다. 이 야만인들과 셀토 이베리아의 로마자들과 IV-V 세기 동안 다른 기원의 로마자들 사이의 구분. Caesar와 Tacita 시대의 독일인과 로마인의 차이만큼이나 필수적인 것은 아닙니다. 지방의 자의 의식은 "로마인들"상태에 대한 관심을 늘리고,이 시도는 진짜로 힘을 얻지 못했습니다. 동시에, 동부 지중해 장미의 인구 분야의 밀도와 고스와 동료와 로메인의 차이는 진짜 기준을 가졌습니다. 역설적으로, 잠방 시대가 끝날 무렵 고대 문명의 중심 모두가 그들의 도구가 바뀌 었습니다. 정치 기관은 동쪽에 있었고, 서쪽은 "기독교의 만족이었습니다.

로마 세계의 전력은 수많은 수많은 (지방의 노임 과정에서의 사람들, 고대 정전기 공화국의 권위주의 방법과 로마 제국 사회가 이기종 같은 시간.

II 세기가 끝나면 위기의 증상과 3 세기가있었습니다. 유니버설 위기가 부러졌습니다). 위기로부터 제국을 철회하려는 시도는 북쪽 왕조를 가져 갔고, 이는 군대를 강화 시켰습니다. 상태 장치를 개혁하여 잘 확립 된 관료적 인 기계로 돌리고; princex의 역할을 군주제의 절대화까지 향상시키는 것; 피험자의 지배 질량 (국경 내에있는 모든 자유 인구는 시민이되어 있습니다).

그러나 북쪽 왕조의 구속 이후 로마 사회는 국가의 더 잔인한 위기의 스트립에 들어갔다. 대조군에서 방출 된 군대는 수많은 "군인"황제로 조건을지지 받았습니다. 중앙 당국의 약화의 결과는 지역 분리주의의 강화와 로마 제국의 다른 부분에서 인기있는 움직임의 성장이었습니다. 정치 해협에서 군대의 참여는 군사력을 줄이고 제국의 국경의 국경을 획득하는 야만인들이 촉진했다. 정치 위기는 더 깊은 경제와 사회적 모순을 보여주었습니다. III 세기에. 로마의 노예 소유자 시스템은 그 역량을 소모하고 축적 된 결함을 억제 한 사회의 경제 발전을 억제했다 : 총 노예가 감소하고 농업이 출시되었고, 많은 분야가 포기되고 있습니다. 농업의 집중 산업에서 광범위한 폐기물이 있습니다. 상태 장치의 경질 제어는 수공예품 생산의 감소, 제품의 품질 저하를 일으킨다. 상품 치료 및 돈환의 무질서의 감소 및 인플레이션 Izmailov GV 고대 세계의 역사. 민스크. "연대". 2006. P. 163 .. 그 결과, 시골 지역의 인구의 도시 하락과 농촌 지역의 유출이 시작됩니다. 여기에는 농산물 생산 및 내부 용 수공예 제품과 조금 관련이있는 Latifundia의 유형의 강화가 있습니다. 인구는 가로기 - 결장으로 바뀌는 레이어스스트의 보호를 방해했습니다. 경제 생활의 변화는 사회의 사회적 구조에 영향을 미쳤습니다. 슬레이브 클래스의 역할을 줄였습니다. 주 제조업체는 컬럼 - 세입자가됩니다. 농촌 인구가 상처의 의존성에 달려 있기 때문에 자유로운 제조업체의 클래스를 점차적으로 줄입니다. 맛이 나는 레이어스스트는 이제 사회의 맨 위에 있습니다. III 세기 중간에 고전 노예의 깊은 위기. 지중해 제국을 붕괴의 가장자리에 두십시오.

III 세기가 끝나면 위기를 벗어나십시오. 그것은 황제 Diocletian의 활동과 관련이 있습니다. 그것으로 변경된 사회 경제적 구조에 해당하는 국가에서 새로운 형태의 통합 링크가 발견되었습니다. Polis 전통이 침투 한 원칙과 달리 새로운 정치 체제는 이름을 따서 명명되었습니다 - Dominat는 절대적인 군주제입니다. 통치자는 하나님과 씨 전체입니다. Diocletian, 그리고 그 후에 Konstantin 황제는 로마 절대주의의 기초를 놓고 로마 상태의 기초를 강화하기 위해 일련의 개혁을 실시했습니다. 테트레제의 시스템이 생성되었습니다 - 즉, 국가의 영토는 두 부분 (서양 및 동부)으로 나뉘어졌으며, 그 다음에 각각 다른 두 가지로 나뉘었다. 제국의 두 부분의 장에서, 황제는 - 젤레이터 - 8 월; 그들의 대리인과 수신기 - 카이 사리는 제국의 서쪽이나 동부 지역에서 1/2를 관리했습니다. 수석 8 월 (Diocletian)은 절대적인 힘과 제국 의회의 도움을 받아 회원들이 황제의 존재하에 앉을 수 없었습니다. 관료주의 장치의 상당한 증가는 황제를 섬기는 새로운 부서의 출현으로 인한 것이 었습니다. 제국 경제는 경제의 공공 부문으로 전환됩니다. 그의 재산은 절대 능력의 힘의 기초가되고 있습니다. 행정 통제에서는 지방의 통합이있었습니다. 이번 수는 100으로 증가했습니다. 여러 지방이 현에있는 교구 - 3 개 교구서로 결합되었습니다. 4 명의 현이있었습니다. 각 지방, Diotacenesis, 현은 사무실, 삶의 모든면을 통제 한 장비를 가지고있었습니다. 주정부 관리 시스템은 II 세기에 기존 기존였습니다. 지중해의 경제적 커뮤니케이션. 제국 관료주의의 영향은 전통의 활동을 어느 정도 해결했다는 것입니다.

육군 개혁은 다음과 같이 감소했다 : 군사 서비스에 대한 의무적 인 강제 세트의 도입; 군대의 두 부분으로 군대와 움직이는 군단을 두 부분으로 분리하십시오. 보병의 역할을 줄이고 기병의 역할을 강화시킵니다. 이 모든 것은 군대의 위기에서 철회되어 전투 능력을 높였습니다.

제국의 주제에 대한 수많은 간접세 대신에, 시골 거주자와 도시의 여론 조사에 대한 단일 과세 세금이 소개되었습니다. 땅과 노동을 동시에 고려하여 자연 과세로의 전환이있었습니다. 경제를 안정화시키기위한 화폐 개혁 시도가 시도되었습니다.

부동산 위치의 법적 등록을 수행 할 수있는 개혁의 유리한 결과가 유리합니다. 거주지에 첨부 된 레이어스트 주의자와 의존하는 열; 흡연자 (도시 거주자), 장인들 - 도시에. 그것은 거주지에 보편적 인 첨부 파일의 과정이었습니다.

제국의 종교 생활은 더 복잡 해졌습니다. Diocletian은 그리스도인들의 일반적인 앰프의 박해를 착수했으며,이 종교의 힘과 관점을 보지 못했습니다. 그의 시도는 완전한 실패를 겪었습니다. 313 년에 황제 Konstantin은 다른 이교도 숭배와 함께 권리가있는 그리스도인들을 균등하게 만들었습니다. 325g에서. - 기독교 종교가 지배적이었습니다.

III의 끝의 이러한 모든 이벤트 - IV 수세기의 시작. 제국을 부활시켰다. 그러나 사회 경제적 안정화는 일시적이었습니다. 새로운 사회 관계는 노예 소유 시스템의 모든 가능성을 고갈시켜 태어났습니다. IV 세기가 끝날 때까지. 제국을 깨뜨릴 계획입니다. 395 년, Feodosia의 황제가 사망 한 후, 이전에 통일 된 지중해 제국의 최종 정치 부문은 서부 로마 제국과 동부 로마 제국 (Byzantium)의 두 주체에 대한 최종 정치적 부서가있었습니다. 서부와 동쪽의 역사적 발전 과정은 다른 형태를 취득하기 시작했으며 다른 방식으로갔습니다. 서부 로마 제국의 중앙 권위의 약화는 v c의 시작 부분에왔다. Ala Riche가 이끄는 로마 웨이트 트를 캡처하려면. v c에서. 정치적으로 독립적 인 야만족 왕국은 제국의 영토에 형성되었다 : Vandals, Anglo-saxons, Burgundians ... 끊임없이 감소하는 로마 제국은 476 년에 운명을 겪었습니다. 마지막 황제 로맨드를 배치 한 후 서부 로마 제국은 있다. 476 명은 고대 세계의 끝과 유럽 역사의 중세 기간의 시작이되었습니다.

위기 골동품 문명

간단한 설명

시험 작업의 목적 : 고대의 위기와 기독교의 위기를 고려해야합니다.

테스트 작업 작업 :

1. 고대 문명의 위기에 대한 이유를 드러내십시오.

2. 기독교의 기원과 분포를 고려하십시오.

3. 이데올로기 및 공공 조직의 변화, 로마 제국의 가을에 대한 영향력.

소개
1. 골동품 문명의 위기
2. 기독교의 기원과 분포
3. 이데올로기 및 공공 조직의 변화
4. 서부 로마 제국에 떨어지는
결론
사용 된 문헌 목록

콘텐츠 작업 - 1 파일

로마 제국의 기독교의 출현으로 국가의 국가에 상관 없이도 없었습니다. 기독교 공동체 (교회)는 자신의 도덕적이고 법적 규범을 개발했으며, 그 중 하나는 로마 상태에 반대하는 것 중 하나입니다. 그리고 국가는 그것을 느낄 수 없었습니다. 그리스도인의 박해가 시작되었습니다.

크리스천들은 정말로 제국의 많은 돈의 수의 행동에 따라 떨어졌습니다. 그들은 협회였습니다. 이사회는 (가난한 사람들이 서로 묻는)기도 회의만으로기도 모임을 준비했지만, 그들은 더욱 엄격한 밤에 회의를 준비했습니다. 그러나 먼저 로마 주의 관점에서, 그리스도인들은 목성이나 금성과 관련하여 "나쁜"이교도뿐만 아니라 로마 8 월과 관련하여 (단순히 받아 들일 수 없었습니다)이었습니다. 기존 황제 - 하나님. 사실 그리스도인들은 정말로 노예 제도, 관료주의 및 일반적으로 영적 삶의 제한으로 인해 제국의 가장 위험한 적들이있었습니다.

그리스도인들에 대한 억압은 두 기간을 통과했습니다 : 민속과 정부 박해. 처음에는 그리스도인들이 거의 없었고 그들에게 무지한 사람들을 키우는 것이 쉽기 때문에 모든 범죄와 실수를 썼습니다. 그러나 그리스도인들의 수는 중요하지 않게 감소했지만 억압은 주교 주변에 진정한 신자들만으로 맹렬히 쏟아 냈습니다. 기독교는 계속해서 확산되었습니다. 그리고 곧 많은 사람들이 이웃 그리스도인이 된 것으로 밝혀졌습니다. 쉽게 뭔가를 기억하기 쉽지 않은 것입니다. 그렇다면 그리스도인들에 대한 인기있는 태도는 더욱 동의하게되었고, 국가는 독립적으로 행동해야만 이교도의 박해의 침묵의 비 승인을 일으켰습니다. 그리스도인들의 가장 잔인한 박해는 III 세기에 속합니다. 엔. 이자형. - 서커스의 대량 실행.

3. 이데올로기 및 공공 조직의 변화

Diocletian 개혁의 결과 로마 상태는 강하게 강하게되고 중앙에서 강화되었습니다. 공화당을 대체하기 위해 강력한 구조화 된 군주국이 왔습니다. 힘의 군사화, 지방에 대한 접근 방식은 일시적으로 관리 효율성을 높이고 사회의 어려운 문제를 해결할 수 없었습니다. 가장 어려운 것은 이데올로기의 위기가 었습니다. Konstantin은 결합 개혁을 재구성하려고 시도하고 희생자 만 패배함으로써 기독교 조직의 가능성으로 바뀌 었습니다.

한편, 하나씩, 그 형성의 단계, 교회는 심각한 위험을 피했거나, 통제 할 수없는 황홀한 성격을 채택하거나 골동품 이교도 (영지론)의 일부가되어야한다. 314 년까지, 종교가 "허용 된"그리스도인들 자체로서의 종교가 인정되었을 때, 국가의 관점에서, 제국의 각 부분이 자신의 신성한 책들이 존재했기 때문에, 서비스 시스템에 많은 차이가 있었기 때문이다. 따라서 콘스탄틴의 순서로 최초의 보편적 인 성당은 325의 Naja에서 소집되었으며, 이는 기독교인의 행동에 대한 일반적인 규칙을 확립하고 의무적 인기도 - 신앙의 상징입니다. 이 의회 의이 협의회의 결정은 로마 제국의 국가 종교를 기독교화 할 수있게했다.

일어난 자마자, 고대 문화와 문명을 제거하는 점진적인 과정이 시작되었습니다. 이 과정은 한편으로는, 반면, 다른 한편으로, 다른 한편으로, 이교도 사원, 동상 및 도서관이 황제의 순서로 파괴되었다. 그러나 기독교 자체 안에는 이데올로기와 조직의 중앙 집중식에 대한 투쟁이 일어났습니다.

그리스도의 본질에 대한 투쟁은 펼쳐졌습니다. 그녀는 알렉산드리아에서 가장 위대한 날카로운 것을 얻었습니다. 이러한 분쟁의 중심은 그리스도가 창조적이고, 진정한 하나님이 아니라 그분의 신성한 존엄성이 도덕적 인 장점을 기반으로하는 지방 장로 ary가 지방 장로 ary였습니다. 지방 주교 알렉산더는 정교회의 방어에 대한 그러한 의견을 향상 시켰습니다. 그러나 아리아의 세리아스는 더욱 인기가 있었기 때문에 그는 그의 시간의 유명한 노래의 멜로디를 사용했기 때문입니다. Arianism 문제에 대한 분쟁은 특별히 소집 된 첫 번째 보편적 인 성당에 이루어졌습니다. 대성당 회의는 아리아의 퇴학으로 끝났습니다. 그러나 아리아는 신성한 쓴 씁쓸한 친구가 있었기 때문에 곧 알렉산더를 반환하고 추방했습니다.

기독교 내의 분쟁은 로마 신권을 사용하려고 노력했습니다. 363 년에, 젠저 황제가 제사장들과 나왔다. 폭력적인 행동을 이해하지 못하면 그는 기독교에 대한 책을 썼고, 새로운 믿음을 나누려고합니다. 그러나 첫 번째 군사 캠페인에서 그는 살해되었고 골동품 종교를 회복하려는 시도가 착수되지 않았습니다.

짧은 시간에 기독교에 대한 공식 인식 이후 로마 국가가 많이 바뀌 었습니다. 특히 중요한 것은 세인트 안토니 (St. Anthony)와 위대한 Pahomy의 가르침에 따라 캔들의 발전이었습니다. 도시는 허용되고 망가졌으며, 세금이 덜 수집되었으며, 군대는 조성물에서 "야만적 인"고용되었습니다. 사회에서는 사회에서 등장하는 삶과 행동의 본질에 사람을 부착하는 기업 조직에 대한 추세입니다. 인구는 이제 "purest"- 알고, 높은 순위 인 사람들의 세 가지 주요 범주로 나뉘어져 있습니다. "명예의 사람들"- 풍요로운 인구; "작은 사람들." 이 카테고리는 입법 적으로 확립되었습니다. 한 카테고리에서 다른 카테고리로의 전환이 금지되었습니다. 주민들은 장소에서 배치 할 수 없으며 직업을 변경했습니다. 이제 모든 사람은 특정 기업에 배정되어야합니다. 농민; 장인; 공무원. 이렇게하면 중세 시대의 역사를 위해 출발 기간 동안 전체의 특징과 크게 다르다.

4. 서부 로마 제국에 떨어지는

III 세기가 끝나면. 중앙 아시아에서는 기후 변화로 인해, 강한 가뭄이 시작되어 있으며, 이는 현지인들이 움직이는 지방을 이끌었습니다 - Gunnov. 목초지를 찾아야했는데, 그들은 민족의 위대한 정착을 시작하여 서쪽으로 옮겨졌습니다. IV 세기에 그들은 카스피해의 북쪽으로 갔고 서쪽으로 이사하면서 독일 사람들이 로마 제국의 국경으로 이사하도록 독일 사람들을 강요했습니다. 로마 국가는 독일인들의 거의 지속적인 Natik을 반영해야한다고 밝혀졌습니다. 그리스도인들은 때로는 전쟁에 참여하고 무기를 착용하는 것을 거부했으며 로마인들은 외부 불면을 반영하기 위해 동일한 독일인을 고용해야했습니다.

378 년에는 헌트의 타격에서 제국의 경계가 지파를 가로 지르는 준비가되었습니다 (독일 사람들은 원래 현대 스웨덴의 영토에서 살았습니다). 로마인들은 맹공격을 멈출 수 없었습니다. 그들은 고스가 동맹군으로서의 영토에 살 것이라는 데 동의해야했습니다. 로마인들은 그들에게 음식을 돕기 위해 약속했습니다. 그러나 아무것도받지 못했지만 고트는 반란을 겪었습니다. 황제는 그 자신을 대하여 움직였습니다. 결정적인 전투는 Adrianopol의 마을에서 멀지 않은 곳에서 왔습니다. 이 전투에서 로마 군대가 패배했고, 황제가 죽었습니다. 수만 명의 독일인들이 여러 곳에서 즉시 국경을 넘었습니다. 더 큰 어려움을 겪고, FeroDosius는 주문을 복원 할 수있었습니다. 그는 모든 옹호자 인 독일인을 인정했습니다.

Feodosius는 주를 간단히 복원했습니다. 395 년에 죽어 가는데, 그는 마침내 제국을 서양식 (웨스퍼)과 동부 (루마니아)의 두 부분으로 나눴습니다. 이 섹션에서는 로마 상태의 각 부분이 운명을 개발했다는 \u200b\u200b사실을 이끌어 냈습니다. 소설은 풍부한 농업 지역 (특히 이집트)이 있었기 때문에 소설은 살아 남았습니다. 따라서 상업 도시, 세금 및 민병대는 여기에 보존됩니다. 헤스 페리아는 경제적 인 경제 센터가 없었기 때문에 경제가 크게 파괴되었으며 헤스 페리아는 백년 미만의 분리 후에 존재했습니다. 이 두 엠파리어는 더 이상 로마의 자본을 없었습니다. 321 년 이래, 콘스탄티노플은 Romanopol의 수도와 늪지대에 위치한 Ravenna의 도시였습니다.

410 년에, 분리는 Alarich의 명령에 따라 준비되어 있었다. 10 만 군대는 도시를 잡을 준비가되어 있습니다. 로마의 가을 놀라운 동시대. 410 번 이후 로마는 더 이상 복구 될 수 없었습니다. 특히 민사 노동자들은 이얼리아에서 계속되었습니다.

451 년에, 헌러의 거대한 군대와 그들의 동맹국들은 카탈로 니아 밭에서 제국의 국경을 넘었으며 Catalaunoic 밭에서 군대를 만났고, 이는 죽어가는 서양 로마 제국을 수집 할 수있었습니다. Gunnov는 유명한 아티클라가 약 60 만명이었습니다. 그러나 로마 제국이 위기를 겪고 있지만 아세티아의 사령관은 페더레이션의 독일 부족들을 무장하고 고딕 분리를 헌법에 대항하여 고딕 양식의 분리를합니다. 유럽의 미래에 대한 결정적인 전투가있었습니다. Natisk Gunnov는 끔찍했습니다. 고딕 통치자가 죽었습니다. 반격자의 결과로 고트는 훈장을 Attil Camp에 밀었습니다. Antila는 동맹국의 승리를 두려워하는 담당자의 충실한 죽음에서 구원 받았으며, 동맹국의 승리를 두려워하는 것이 곤란의 패배보다 적습니다. 그는 퇴각 할 준비가되어 퇴각 할 준비가되어 있습니다. Gunns는 패배를 탈출했습니다.

몇 년 후 로마는 Geyseserich의 명령하에있는 파손에 포위했다. 황제는 그의 딸과 결혼하겠다고 약속했지만, 그의 마음이 바뀌 었습니다. 455 년에는 Vandalov State가있는 아프리카에서 거대한 함대가 200 척에 도착했습니다. 로마는 폭풍우가 땅에 파괴되었다. 도시는 약탈되었습니다. 예술 작품이 파괴됩니다. 로마는 목초지로 바뀌고 수년 동안 시작되었습니다.

그러나 Ravenna의 수도와 함께 헤로리아의 상태는 여전히 존재했습니다. 470 년대 초반에. 아픈 로마 루스 아우구스투스는 왕위로 세워졌습니다. 476 년 프리토리아 가드의 머리 인 Odacre는 제국의 힘 (휘장)의 징후를 선택했고, 그 자신은 황제가되고 싶지 않기 때문에 그들을 콘스탄티노플로 보내도록 명령했다. 이벤트 476. Roman Empire의 끝으로 간주되는 것은 관례입니다.

로마 국가는 인류의 역사의 첫 번째 단계의 가장 높은 성취도였습니다. 그것은 "세계 도시"의 아이디어를 기반으로하고 현재까지 보존 된 법률에 의존했지만 이교도 종교와 골동품 문화는 점차적으로 개발 가능성을 지쳤습니다. 다른 문화와 상태를 운반하는 기독교 교회는 로마의 힘을 대체하는 것으로 나타났습니다. 항상 공공 개발 패러다임을 변경하면 매우 고통스러워졌습니다. 제국의 교환은 "야만적 인"왕국에 왔으며, 고대성의 업적을 보존 할 수 없으며 인구 중 기독교 신앙을 전파하기 위해 너무 약하게 조직됩니다.

결론

기독교가 I.에 들어갔다. 기원 후 로마 제국의 동부 지방에서. 그 시대에서 로마 세계의 영적 가치의 위기는 다양한 종교 단체와 윤리적 인 가르침의 출현으로 나타나는 종교적이고 도덕적 인 수색이 될 수있는 대중의 도덕성의 쇠퇴가 관찰되었다. 기독교와 그의 진화의 이데올로기 적 전제 조건이있었습니다.

Ranovich는 기독교의 출현이 노예 소유권의 깊은 위기와 관련이 있다고 믿었습니다. . 이 위기의 특성을 위해 그는 우리 시대의 첫 수세기뿐만 아니라 II-I 수세기에도 관한 출처에서 그의 책 구절을 이끌었습니다. BC, 민사 전쟁이 로마에서 일어 났을 때 공화국의 가을과 제국의 설립으로 끝났습니다.

현재 과학자들은 공생주의 노예 소유권 사회가 아니라 고대 시민 공동체의 위기를 나타내는 민사 전쟁을 고려합니다. 로마 정복 III-II 수세기. 지중해의 광범위한 영역을 로마의 기능을 갖춘 지중해 지역으로 바꾸는 BC는 \u200b\u200b"글로벌 "힘. 물론 로마 공화국 II-I-I-SENSIRES. 기원전. 수업 및 사회 투쟁의 악화는 강력한 상승 반란을 포함하여 큰 역할을했습니다. 그러나 로마 국가의 경제는 멀티 웨이 였고, 수업의 형태는 매우 다양합니다.

5 세기 동안 예수 그리스도의 십자가가 뒤 따르면 황제를 포함한 로마 제국의 인구의 압도적 인 대다수가 기독교가됩니다. 312 년에 Konstantin 황제는이 믿음을 끌어 들였고, 그의 예가 그 뒤에 나가는 3 명의 아들들이 황제가되었다. 콘스탄틴의 조카를 시도하는, Julian 황제 ( "apostate"라고 불리는)는 이교도를 부활시키기 위해 (361-363 년) 실패했습니다. 5 세기 말까지. 기독교는 아르메니아의 국가 종교가되었고, 기독교 공동체는 인도의 페르시아 제국, 로마 제국의 북부 국경에서 독일 사람들에게 등장했습니다.

로마 제국의 대부분이 기독교를 채택하기 위해 대부분의 인구를 묻는 원인 중에는 다음과 같은 이름을 지명 할 수 있습니다. 1) 그레코 - 로마 문화의 점진적 분해와 하락; 2) Konstantin과 그의 후계자들의 기독교 신앙의 채택; 3) 모든 수업과 국적의 기독교 사람들이 단일, 공동적인 형제애로 취해졌고,이 종교가 지역 민속 관습에 적응할 수 있다는 사실. 4) 교회에 대한 타협하지 않는 헌신과 회원의 높은 도덕적 특성; 5) 기독교 순교자의 영웅주의.

기독교의 출현과 유통은 로마 제국의 일부 경제 현상과 직접 연결되지 않았습니다. 그것은 이데올로기와 사회 심리학의 변화 때문입니다. 단 하나의 보편적 인 신 (神), 더 높은 정의의 운송인, 불쾌감의 수비수, 고대 지역 신의 권위, 도시의 후원자가 될 것입니다. 부족, 사람들 간의 전통 관계의 파괴 - 커뮤니티, 민간인, 가족 운영.