인호의 알리가지. 주제에 대한 지역 역사에 대한 "Inkho의 Ali-gadzhi"자료
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인호의 알리가지. 1845년 Verkhnee Inkho 마을(현 Gumbetovsky 지역)에서 고지 사람 Gazimagomed의 가족으로 태어났습니다. 12 세까지 소년은 가족에서 자랐고 마을 학교에서 공부했으며 그의 아버지는 그를 다른 마을 인 Miatli의 마드라사에서 공부하도록 보냈습니다. Miatli에서 10년 동안 공부한 후 Ali-Gadzhi는 고향 마을로 돌아왔습니다. 돌아온 직후 그는 이웃 마을 오롯(Orot)의 자마트(Jamaat)가 (이맘) 디비르(imam) dibir의 자리로 초대하는 것을 받아들였습니다. 그런 다음 그는 Burtunay 마을의 같은 위치로 이사했습니다.
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그곳에서 1년 반 동안 일한 후, 그는 엔데리(Enderi)의 쿠미크(Kumyk) 마을 주민들의 요청에 따라 그곳으로 이주하여 수년(17년) 동안 모스크에서 디비르가 되었습니다. Ali-Gaji에 대해서는 그가 메카-hajj로 두 번 성지순례를 하여 하지(성자)라는 칭호를 받았다는 것도 알려져 있습니다. 첫 번째 여행은 메카에 있던 Shamil과 함께 등산가를 만나기 위해 조직 된 것으로 알려져 있으며 (Ali-Gadzhi가 Orota에서 일하던 1870 년 11 월경) 시인은 Endirei에 거주하는 동안 이미 두 번째 여행을 떠났습니다.
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Ali-Gadzhi의시는 시인의 생애 동안에도 사람들의 인정과 사랑을 얻었습니다. 그의 교훈적인 시, 현명한 말과 교화, 종교적인 설교와 노래, 비가와 풍자시는 널리 유포되고 인기를 끌었습니다. 1905년부터 시인의 작품은 M. Mavraev 인쇄소의 Temir-Khan-Shura에서 집중적으로 출판되었습니다. 그들은 Obod "Bustan Avaristan"( "Garden of Avaristan", 1905)의 Sirazhudin 컬렉션, Chokh "Vag1zabazul t1ekh"( "Collection of Sermons", 1912)의 Abdullagji 컬렉션에 포함되었습니다.
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시인의 시는 소련 통치 하에서 유명한 Avar 언어학자 Abdulatip Shamkhalov가 자신이 편찬한 "Avars의 고대 노래와 이야기"(1928) 컬렉션에서 처음 출판되었습니다. 1958년에 상당한 휴식을 취한 후 이 작품은 "Avar Poetry의 선집"에 출판되었습니다.
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다게스탄 문학의 해는 민족의 시 문화 발전에 크게 공헌한 Inkho 출신의 뛰어난 다게스탄 문학 고전 Aligadzhi 탄생 170주년을 기념하는 날입니다. 이것은 중요한 우연의 일치이며 기념일을 통해 다시 한번 불멸의 작품의 작가를 기억할 수 있다는 사실뿐만 아니라 시인의 기념일이 다게 스탄의 역사를 살펴볼 수 있다는 사실에도 있습니다. Dagestan의 가장 재능 있고 용감한 아들 중 한 명인 Inkho의 Aligadzhi의 삶의 업적의 프리즘을 통한 문학.
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Inkho 출신의 Aligadzhi의 뛰어난 재능과 시적 재능은 독자들로부터 인정을 받았으며 Dagestan 비평과 문학 비평에서 높은 평가를 받았습니다. 다게스탄 언어 예술에서 그의 중요한 역할을 나타내는 지표는 국경을 넘은 그의 창의성입니다. 그의 작품은 러시아어로 번역되어 출판되었으며 전국적으로 명성을 얻었습니다. 인호 알리가지의 문학적 유산의 가치는 탁월한 예술적, 미적 사운드와 모국어의 풍부함을 지닌 그의 작품에 의해 결정됩니다.
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현재 세대의 독자들에게 그의 시적 작품의 중요성은 다게스탄 사회의 수세기에 걸친 발전에 의해 발전된 문화적 전통, 도덕적, 윤리적 가치를 표현하기 때문에 중요합니다. Inkho 출신의 Aligadzhi의 창조적 활동과 삶의 길은 모두 그가 국민을 위해 봉사하는 자신의 소명을 보았고 고국의 애국자였으며 더 나은 미래를 돌봤다는 것을 나타냅니다. Inkho의 Aligadzhi 이름은 Dagestan 문학 Omarla Batyrai, Irchi Kazak, Etim Emin, Gamzat Tsadasa, Abutalib Gafurov의 인정받는 고전과 동등합니다.
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우리 공화국의 수도에는 다게스탄 고전 시인의 이름을 딴 거리가 있지만 불행히도 Inkho의 Aligadzhi는 이 목록에 없습니다. Makhachkala 행정부가 그의 이름을 따서 거리나 광장 중 하나의 이름을 지정하고 Verkhneye Inkho 마을에 시인 박물관을 여는 것은 합리적인 결정일 것입니다. 다행히 그가 태어나 어린 시절을 보낸 집은 그대로 보존되어 있다. 그리고 이 집은 시간이 지나면서 여러 번 재건되었지만 시인의 '고향' 집으로 간주될 수 있습니다.
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Inkho 출신의 시인, 철학자, 영적 교육자 Ali-Gadzhi 탄생 170주년을 준비하는 문제는 M. Magomedaliev 지역 책임자의 실무 회의에서 논의되었습니다. 회의에는 지역 행정부 부국장 A. Karimov, 문화 부서장 M. Umardibirov, 러시아 민족 전통 문화 센터 소장 N. Akhdibirov, 중앙 도서관 시스템 책임자가 참석했습니다. S. Abdulmutalibova 및 지역 신문 G. Gebekov의 특파원. 회의에서 연설한 행정 부국장 A. Karimov, 문화부장 M. Umardibirov, S. Abdulmutalibova는 Inkho의 Ali-Gadzhi 기념일을 준비하고 개최하기 위한 행사 계획에 대해 이야기했습니다. 회의를 요약하면, MR "Gumbetovsky 지역"의 책임자인 Magomedali Magomedaliev는 시인이자 아랍주의자 과학자의 170주년을 기념하는 행사를 준비하고 개최하기 위한 구체적인 지침을 제공했습니다.
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INKHO에서 ALI-GAJI 탄생 170주년을 기념하는 MKOU "IGALINSKAYA 중등학교" 학생들의 시
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INKHO의 ALI-GAJI 저는 Inkho의 Ali-gadji에 대해 거의 알지 못합니다. 하지만 그가 조언으로 유명해졌다고 들었습니다. 그는 위선자를 낙인찍고 목자의 노고를 높이 평가하며 고향 마을에서 그를 존경했습니다. 이제 기념일이 다가오고, 사람들은 시인을 기리기 위해 모일 것입니다. 이날은 열정적인 연설이 있을 예정이며, 찬양의 노래도 많이 부를 것입니다. 그리고 나는 현명한 시인의 말을 빌리겠습니다. 그들의 진실은 완전히 단순합니다. “조국을 위해 헌신한 빛바랜 별들의 이름을 잊지 않겠습니다.” Tazhudinova Gogar, 9학년 학생
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알리하지, 당신의 현명한 지시를 나는 어렸을 때 알기 위해 노력했습니다. 나는 인생의 교훈을 이해하려고 노력했고 매혹적인 시를 즐겼습니다. 나는 당신의 훌륭한 시의 감로를 충분히 얻을 수 없습니다. 나는 책 뒤에 앉아 지혜를 이해합니다. 당신의시는 내 삶의 버팀목이되었습니다. 귀중한 창조물에 대해 Ali-gadzhi에게 감사드립니다. 의심의 여지없이 세계 최고입니다. 그 안에는 너무나 많은 진리와 교리가 있습니다. 모두가 그것에서 말씀을 이끌어내도록 하십시오. 타이무다로바 자미라 9학년
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시대의 위대한 사상가의 지혜의 보고, 정신의 에너지가 나를 먹여살립니다. 그는 인간의 은인을 칭찬하고 죄를 정죄했으며 이를 통해 알리하지 자신의 학식을 보여주었습니다. *** Ali-gadzhi의 소량의 작품은 우리 각자를 위한 보물 창고입니다. 친구여, 그의 지혜를 소중히 여기십시오. 그러면 당신의 영적 순결함은 더욱 커질 것입니다. *** 그들은 당신을 시대의 가장 현명한 철학자라고 불렀고, 당신은 인생의 도덕적 가르침으로 유명해졌습니다. 그들은 지구의 위도 전체에서 많은 사람들을 안내하는 별이 되었습니다. *** 당신은 위선자와 천한 사람을 화해하지 않으셨고, 병든 자와 가난한 자들을 공경하셨습니다. 그는 자녀들에게 배움과 지성을 가르쳤으며 때로는 사람들의 불의로 인해 고통을 받았습니다. *** 당신의 현명한 모습, 날카로운 생각, 오늘 우리가 얼마나 그리워하는지. 그들은 사람들에게 진실을 밝혔기 때문에 그들의 후손들에게 소중한 존재입니다. Efendiev M.M.
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경험이 풍부한 인호성인은 “수고를 모르고 쉬고자 하는 자는 낫 없이 심지 않은 밭을 거두게 하라”는 뛰어난 말로 천하를 제패하였다. *** 봄을 대신해 뜨거운 여름이 오고, 뒤돌아보지 않는 삶은 달려가는 속도를 빠르게 한다. 그리고 어딘가에서 시인 Ali-gadzhi의 실루엣이 보이고 교활한 시대가 내 앞에 나타납니다. 사람들은 포식자의 모습으로 걷고 있고, 우리 영혼은 탐욕에 사로잡혀 있고, 재판관 카디는 그의 손이 부정하고, 얼마나 많은 사람들이 음식 없이 굶주리고 있습니까? 현명한 사람은 불의, 오만함, 외로움을 용납하지 않습니다. 결국 삶은 도덕의 기초를 바꾸어 놓았습니다. 오늘날 가치 있게 여겨지는 것은 마음이 아닙니다. 위대한 현자 알리, 당신의 지시가 도움이 되었습니다. 나는 당신에게 미지급 빚을 지고 있으므로 기도하며 당신께 의탁합니다. Ali-gadzhi, 시에 진심으로 감사드립니다! 마고메도바 루키야트 9학년
마음의 바다
19 세기 후반의 Avar 문학은 Inkho의 Ali-Gadzhi의 재능으로 조명되었으며 그의 "이성의 바다"로 풍성해졌으며 그의 가사에 매료되고 풍자에 의해 깨어나고 격언과 지시에 의해 영속되었습니다. Ali-Gadzhi는 시인이고 Ali-Gadzhi는 과학자이며 Ali-Gadzhi는 영성의 거점입니다.
시인, 과학자, 종교인... 그는 우리에게 많은 비밀을 밝히고 영적 세계의 깊이와 마음의 높이를 이해했습니다. 시인이 없으면 조국도 없고 민족도 없고, 조국과 민족이 없으면 시인도 없습니다. 그는 그들의 고통, 한숨, 기쁨, 슬픔, 선과 악, 실패의 천둥, 문제의 목소리, 자유의 존엄성, 정의의 힘을 느껴야 합니다. 시인은 큰 세상과 사람들의 기억 속에 사람으로 남으려는 순수하고 영원한 의도가 있어야하며, 그러한 의도가 없다면 그러한 시인은 세월의 먼지로 뒤덮일 것입니다. 그는 찢어진 나뭇잎처럼 땅에 묻히자마자 날아가 사라져 잊혀질 것이다.
그러나 알리-가즈히(Ali-Gadzhi)는 다릅니다. 그는 영원합니다. 그는 국민이 살아있는 한 국민의 기억 속에 남을 것입니다. 왜냐하면 그는 국민과 하나가 되었기 때문입니다.
이것이 Ali-Gadzhi의 작품에 매료되어 내 마음을 채우는 느낌입니다. 그러므로 나는 "Bismillah"에게 Ali-Gaji의 책을 구부리라고 말한 후 독자들에게 내 생각을 열고 내 배를 타고 그의 "이성의 바다"로 항해를 시작하고 싶습니다.
할 수 있으면 할 수 있지만, 할 수 없다면 저를 비난하지 마세요, 독자 여러분. 나는 과학자가 아니고 몽상가이다. 그리고 나는 Inkho의 Ali-Gadzhi에 대한 내 말을 꿈꿉니다.
흰머리
세계에서 가장 유명하고 재능 있는 시인이라면 주저 없이 Ali-Gadzhi의 시 "회색 머리"를 구독할 수 있습니다. 이것은 Avar시의 가장 높은 봉우리 중 하나입니다.
'회색 머리'는 단순한 시가 아니라 작은 시입니다. 그것은 사람의 삶 전체를 흡수했으며, 그로부터 시인의 생각이 최고 수준의 완벽함에 도달하는 길을 배웁니다. 이 책은 알리-가지(Ali-Gadzhi)의 시적, 멘토링, 철학적 재능을 드러냅니다.
모두가 다음 대사를 알고 있습니다.
아무리 내 영혼에 숨겨도
그들은 내 관자놀이를 숨기지 않았습니다.
최소한 집에 숨어서 몸만은 챙기고,
내 머리카락이 나에게 주어졌습니다.
시의 시작 부분부터 스타일이 누구와도 다릅니다. 우리는 시인이 밝히는 삶의 비밀을 목격하는 증인이 됩니다. 인생, 인생, 인생. Ali-Gadzhi는 그녀를 잘 알고 있습니다.
시대는 변하고 화살표는 움직이고
세월이 빨리 흘러 늙어가네요.
몸은 나이가 들고 이완되지만
몸을 괴롭히면 마음도 젊어진다.
여기서 시인은 생각의 비행을 위해 날개를 펄럭였습니다. 구절이 떠오른다 :
마음이 젊어진다고 몸이 활력을 되찾는 것은 아니다.
주름이 나타난 후.
목을 스트레칭해도 허리가 펴지지 않는다
꼽추가 된 후.
조금이지만 필요한 철학적 성찰 후에 실제 대화가 시작됩니다.
안녕, 백발아, 초대받지 못한 손님,
내 허락도 없이 어떻게 왔나요?
관자놀이를 만지고 가슴에 남아
나한테 겁주는 게 죄는 아니지?
삶과 죽음, 과거와 현재, 젊음과 노년, 꿈과 이루지 못한 희망의 투쟁이 시작되었습니다. 앞에는 필연이 있지만 시인은 그것을 두려워하지 않고, 백발의 죽음의 사자도 부끄러워하지 않습니다.
그 신뢰를 이용하여 당신은 사원에 정착했고,
정말 이것이 미인의 머리카락이라고 생각하셨나요?
그는 겸허함도 없이 몸에 다가가서
정말 여자의 가슴에 대해 생각해 보셨나요?
이 질문은 자신에게 자신감을 주기 위해 묻는 것입니다. 전투 준비가 진행 중입니다. 이것이 큰 상승의 시작이다.
나는 당신이 여자를 사랑할 남자가 아니라는 것을 알고 있습니다.
나는 이것으로 나 자신을 즐겁게합니다.
그리고 당신은 미리 나타나지 않을 것입니다.
나는 당신이 도착할 준비가 되어 있지 않았기 때문에 슬프다.
이 대사에는 세상적이고 영적인 이중 의미가 포함되어 있습니다. 시인은 자신을 보고 듣는다.
손님을 좋아하지 않는 자의 아내를 죽여라.
필요한 일을 할 수 없을까 두렵습니다.
친구를 좋아하지 않는 사람의 친구는 죽게 하라 -
숨겨진 것을 드러내는 것이 두렵습니다.
“아내를 죽게 놔두세요”, “친구가 죽게 놔두세요”라는 표현은 두려움으로 인식됩니다. 하지만 제 생각에는 시인은 자신의 생각을 날카롭게 만드는 언어 기술을 사용할 권리가 있습니다.
죽을 때마다 날아가는 부엉이,
어떤 이유에서인지 나는 마을에 둥지를 틀었습니다.
한적한 곳에 숨어있는 부엉이,
그녀가 내 옆에 앉았을 때 나는 의심하기 시작했습니다.
시인은 자신의 삶이 헛된 것인지, 사람들을 돕기 위해 모든 일을 했는지, 전능자에게 경의를 표했는지 의심하기 시작했습니다. Ali-Gadzhi는 자신의 생각을 대부분 표현하지 않고 단어 사이에 숨깁니다.
그는 진실을 추구하고 정의의 그림을 그려 우리를 일반 사람들에게 더 가까이 다가가게 해줍니다.
거울처럼 그는 우리에게 다양한 그림을 보여줍니다.
움푹 들어간 곳에 숨어 있는 새
검은 까마귀가 죽었습니다.
새에게서 도망치는 가슴
까마귀가 둥지에서 겁을 먹었습니다.
Ali-Gadzhi의 작품에서 우리는 생각의 싸움을 봅니다; 현실과 유사한 기괴한 그림이 우리 앞에 펼쳐집니다.
내 머리를 지켜주던 검은 까마귀
올빼미에게 죽는다는 것은 세상의 종말이 다가오고 있다는 것을 의미합니다.
심판의 날은 언제입니까?
머리 위에 둥지를 틀고 있는 까마귀는 날아가 버릴 것이다.
시인의 마음에는 두려움이 없습니다. 백발이 나고 심판의 날이 오더라도 시인은 자신의 힘을 잘 알고 있으며 지난 날의 가치를 알고 있으며 자신의 목적을 알고 있으며 다가오는 영원에 맞서 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다.
한 가지 병이 내 머리에 내려왔고,
눈인지 수리부엉이인지 모르겠어요.
예전에 있던 까마귀는 날아갔고,
그녀가 돌아올까, 말까?
까마귀, 부엉이, 수리부엉이, 눈이라는 단어가 여러 번 반복되면서 시인의 심리상태를 상징하게 되었다. 당연히 Ali-Gadzhi는 "검은 까마귀"(청소년)가 돌아오지 않을 것임을 알고 있지만 역경을 견딜 준비가 되어 있습니다.
이제 산에서는 눈이 내리지 않을 것입니다.
산이 무너지기 전에.
눈이 녹으면 부엉이는 날아가겠지만
둥지가 파괴된 후에야.
이로써 시의 첫 부분이 완전히 중단됩니다. 질문은 끝났습니다. 답변으로 넘어가야 합니다. 그러나 이것은 영적 세계에 대한 매우 중요한 질문입니다.
백발의 칸의 이미지는 종교와 평화의 의미가 된다. 그는 살기 위해 남은 날들을 주먹으로 꽉 쥐었다. Ali-Gadzhi가 그와 대화를 시작하고 "백발의 통치자"와 가까워지는 것은 아무것도 아닙니다.
근처에 눈이 있거나 부엉이가 있거나
백발의 칸이 요새 주변을 산책합니다.
그와 논쟁하는 통치자들은
가차 없이 그를 감옥에 가두었습니다.
백발의 칸은 죽음과 불멸이 하나로 합쳐진 것입니다.
이것이 인생의 끝이자 영원의 시작이다. 시인은 이것을 당연하게 받아들여야 한다는 것을 이해합니다. 그는 이를 가지고 영원한 여행을 떠나야 하며, 그를 막을 수 있는 세력은 없다. 백발의 칸은 세상의 물건에 사로잡히지 않습니다.
가사
Ali-Gadzhi는 서정시인이 아니라 철학적 시인입니다. 그의 작품에 나오는 가사조차도 대부분 지시와 가르침으로 가득 차 있다. 그러므로 그의 서정적 세계를 인식하고 이해하며 거기에 숨겨진 사랑의 힘을 발견하는 것이 때로는 어렵습니다.
때때로 Ali-Gadzhi는 사랑에 대해 이야기하는 데 지쳤으며 이것이 그의 삶과시의 주요 목표가 아닌 것 같습니다. 그러나 시인의 양심에 비추어 생명을 주는 느낌이 드러나고, 말씀의 진주가 빛나며, 아름다움의 힘이 확증됩니다.
메카와 메디나의 바위비둘기,
당신을 알아보고 난 평안을 잃었어요...
들판에 자라는 빨간 장미 엉덩이,
내 영혼 전체가 내부에서 불타고 있습니다.
알리-가지의 사랑 가사에는 또 하나의 특징이 있다. Chunky와 Mahmud의 작품이 미니 시로 변한다면 Ali-Gadzhi의 작품은 특정 생각을 간결하고 간결하게 표현합니다.
사랑의 언어는 마음의 언어입니다. 사랑에 관한 그의시는 마음의 계시, 영혼의 고통과 괴로움, 열정의 숨결입니다.
Inkho의 Ali-Gadzhi- 영성의 등대 - 두려움 없이 진실의 눈을 바라보았습니다. 그러므로 그는 자신의 불멸성과 이후의 시대가 그와 악수하는 정점에 자신을 확립할 수 있었다. 그분은 이 모든 것을 포괄하는 영원 속에서 자신의 빛을 보존하십니다.
그의 음절 구성의 아름다움은 놀랍습니다.
...내 마음이 뛰고 있어요.
안색이 변해요
다양한 컬러의 드레스를 입었을 때,
옥상에 서 계시네요...
내 사랑하는 사람의 눈썹이 얼마나 아름다운지 보세요.
그리고 페가수스처럼 그 모습이 놀랍습니다.
마음은 어떤 역경에도 불구하고 사랑의 불을 방어합니다.
그들은 파라다이스 아워리스를 보고 싶어한다
꾸란과 하디스에 복종하며,
그리고 당신은 낙원 궁전의 광채와 같습니다.
Ali-Gadzhi에게는 낙원의 아름다움인 Koranic houris와 정원, 심지어 지옥의 눈부신 불조차도 사랑하는 사람의 눈썹의 아름다움과 비교할 수 없는 것 같습니다. 그를 압도하는 것은 단순한 피상적인 감정이 아닙니다.
진실은 진실입니다. 그녀는 결코 착하지도 나쁘지도 않습니다. 진실은 진실일 수 밖에 없습니다.
Ali-Gadzhi에는 양면 시가 없습니다. 한 시인이 한 가지 목적, 즉 그의 유일한 사랑하는 사람이나 유일한 적에 대한 헌신을 위해 쓴 시가 있습니다. 따라서 Ali-Gadzhi의 모든 라인은 내부에서 빛나고 공정하며 종처럼 울립니다. Ali-Gadzhi의 사랑시는 재능에 의해 지배되며, 이 시들은 비록 한 순간에 쓰여졌다고 해도 영원과 관련되어 있습니다. 사랑의 난로는 불멸이며, 각 작사가는 이 난로에 자신의 자리를 갖고 있으며, 그곳에서 불로 영혼이 따뜻해집니다. Inkho의 Ali-Gadzhi에도 그런 곳이 있습니다. Avar 문학에서 서정의 불을 지른 것은 바로 그 사람이라고 말해야합니다. 그 이전에는 뛰어난 민속 시가 있었지만 우리는 개인, 시인 천재, 창작자의 엄청난 재능에 대해 이야기하고 있습니다. Ali-Gadzhi는 문학적 언어의 창시자이자 고전 Avar 문학의 원천입니다.
우리는 Ali-Gadzhi의 가사에서 무지개의 모든 색깔과 사랑의 모든 얼굴을 봅니다. 여기 금빛 양모가 있는 산 오록스와 꽃과 나무 그늘에서 자라는 극락조, 계곡에서 졸졸졸 흐르는 봄, 구구구렁 새, 하늘과 땅을 비추는 햇빛, 그리고 최고의 아름다움이 있습니다. 세상, 진주빛 눈을 가진 가젤, 메카의 흰 비둘기, 꿰뚫는 시선의 낙원 암사슴, 산 샤무아처럼 날씬한 사랑하는 사람의 몸, 그리고 하늘을 비추는 달. 우리는 사랑받을 만한 아름답고 아름다운 여성을 봅니다. 그러나 시인이 단지 외모에 대한 묘사에만 국한된다면 이 모든 것은 헛된 일이 될 것입니다. 동시에 Ali-Gadzhi는 사랑의 내면적이고 영적인 세계를 열어줍니다. 그것이 그에게 중요한 것입니다. 그는 아름답지만 쓸모없는 여자를 인식하지 못합니다.
마음의 상태는 사랑의 기초입니다. Ali-Gadzhi의 사랑 가사에서 주요 주제는 바로 마음의 상태입니다. 그는 마음으로 생각하며 우리에게 사랑의 비밀을 드러냅니다. 시인은 그의 가사와 Chanka와 Mahmud의 미래시 사이에 다리를 놓고 시학과 아름다움에 대한 교훈을 제공합니다.
시의 복수
우리는 어린 시절부터 이러한 Ali-Gadzhi 라인을 알고 있습니다.
예, Budun과 Dibir 모두에게 좋지 않을 것입니다.
누구에게는 기도가 쥐의 가방처럼 소중합니다.
무탈림도 개미들이 먹도록,
그들은 공부한다는 미명하에 도둑질을 하며 돌아다닙니다.
우리는 Ali-Gadzhi의 풍자의 땅에 있습니다. 풍자는 세상의 모든 불의에 대한 시의 복수입니다.
복수하는 것은 쉽지 않습니다. 이맘인 알리-가즈히가 자신의 시로 다른 이맘과 종교적 인물들의 뺨을 때리는 것은 아마도 쉽지 않았을 것입니다.
그러나 무엇보다도 시인의 양심이 중요합니다. 이 독특한 세계에서 사소한 사악한 행위는 그녀에게 용납되지 않습니다. 따라서 명예와 존엄의 검을 뽑아 펜을 무기로 바꾼 Ali-Gadzhi는 어리 석음에 반항했습니다. 그의 풍자는 자신의 목표를 달성하는 데 도움이 되지 않습니다. 그 안에는 삶의 악덕이 드러나고, 상식에 어긋나는 모든 것을 찢어 버리는 힘이 있습니다.
저주받아 마땅한 모든 사람에게 저주를 내리라.
평화 - 미덕 - 이것이 Ali-Gadzhi 풍자의 목표입니다.
당신은 얼마나 사악합니까? 왕의 아첨꾼,
모두가 국민의 빈곤에 대해 복수합니다.
의심하지 마십시오. 사람들의 날이 올 것입니다.
그리고 그는 백년이 지나도 당신에게 복수할 것입니다.
예, 면도날처럼 날카로운 그의 생각은 백년이 지난 오늘날의 폭도들, 즉 아첨꾼과 도둑 집단에게 복수합니다. 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. Ali-Gadzhi는 결코 말만 던진 적이 없습니다. 그의 생각의 저울은 인류가 성취한 선과 인류가 신음하는 악의 무게를 달았습니다. 그의 생각은 '마음의 바다'의 파도가 된다.
그는 가난한 사람들에 대해 이렇게 말합니다.
배고픈 자칼이 형편없는 염소를 잡아먹듯이,
그들은 당신을 묘지로 데려갈 것입니다.
그리고 양처럼 조금도 불쌍히 여기지 않고
그들은 당신을 구멍에 던질 것입니다.
Ali-Haji의 풍자적이고 비난적인 시의 제목은 다음과 같습니다. " "셰이크", "비가미에게." " 등.
젊고 건강한 몸과 자랑스러운 마음.
술로 술을 망치지 말고,
자제해라, 불쌍한 사람아.
각 수업은 시인의 유언입니다. 시인은 술취함에 혐오감을 느꼈습니다.
마음의 바다
Ali-Gadzhi의 작품 대부분은 본질적으로 교육적입니다. 그러나 그의 지시는 결코 지루하지 않고, 부담이 되지 않으며, 듣고 싶고, 올바른 길을 보여주고, 인류를 격려하고, 존엄성과 명예를 보존하고, 인류와 형제애를 가르치고, 삶을 가르치고, 과학에 더 가까이 다가가게 하고, 거리를 두게 합니다. 무지에서:
부러운 마음에 두 개의 매듭을 묶어
악의 없이 모든 일을 하는 것은 용납될 수 없습니다.
...타거나 걷거나 -
항상 물과 친구가 되세요. 이것이 바로 순수함입니다...
...완벽한 과학을 고수하고,
난간을 튼튼하게 하세요.
... 모든 사람에게 똑같이 친절하게 대하십시오.
결국 통치자의 수명은 짧습니다.
... 멀리 떨어져 있지만 최고인 사람들을 진심으로 사랑합니다.
Ali-Gadzhi는 또한 다음과 같이 말합니다.
그 사람의 말이 얼마나 아름다운지
새로운 것을 배우고 싶은 열정이 있는 사람.
오늘날의 시인들은 이 대사를 시의 비문으로 사용할 수 있습니다.
열정의 불, 새로운 것을 배우려는 마음이 있다면 시인의 말이 들리고 그의 행위와 삶과 사랑의 증인, 운명의 메아리가 될 것입니다.
Ali-Gadzhi에게 가장 중요하고 소중한 것은 조국에 대한 사랑과 조국에 대한 의무를 다하는 것입니다.
조국에 대한 의무를 다하고,
빛바랜 별들의 이름은 잊혀지지 않을 것이다.
이것은 교화적인 성격을 지닌 Ali-Gadzhi의 각 작품을 장식하는 표현입니다. 시인이 세상에 대해 생각할수록, 삶의 비밀을 알게 될수록 그의 가사에는 더 많은 지혜가 담겨 있습니다. 그녀가 부자일수록 그녀를 위한 공간이 더 많아집니다.
Inkho의 Ali-Gadzhi는 그의 가사에만 특징적인 교화적인 작품의 섬을 발견했습니다. 시인 주변에는 이성의 바다가 영원한 불안의 파도로 격노하고 뛰고 있습니다. 시인의 자유로운 마음에서 나온 이성의 방울이 우리 마음 속으로 날아든다. 만일 그것이 존재하지 않는다면 우리는 더욱 가난해지고 우리의 영혼은 완고해질 것입니다.
많은 사람들은 시가 어떻게 탄생하는지에 대해 생각조차 하지 않습니다. 이해하기 어렵지만, 이에 대해 스승님은 이렇게 말씀하십니다.
펜, 잉크에 속삭여줘
내 영혼의 상태에 대해.
열정이여, 영혼의 신음소리가 되십시오.
신음이 된 영혼의 열정이 호기로 바뀔 때, 이것이 시이다. 그리고 숨을 내쉬는 사람을 시인이라고 부릅니다. 시인은 목적 없이 살았던 낮과 밤으로 평가된다. 지혜의 순간과 창의성의 고뇌를 이해하려면 이것을 이해해야 합니다. 시간과 싸워 이 싸움에서 승리하는 것은 항상 어렵습니다.
Ali-Gadzhi는 시간이 지남에 따라 끝없는 논쟁을 벌이고 있습니다.
세상의 짐이라는 덫을 목에 걸고
그리고 맑은 날의 빛은 사라졌습니다.
빛에 익숙해진 눈
검은 시간은 끝났고, 주철처럼 무거웠다.
하늘을 수놓은 별들을 성찰할 수 있었던 시인은 세상의 허영심에 괴로워하고, 민중의 고통과 함께 괴로워한다.
국민은 손이고, 시인은 이 손의 손가락이다. 여기에는 큰 행복과 불행이 있습니다.
시인은 이렇게 썼습니다. “하늘에서 물방울이 내 몸에 떨어졌습니다.
시인의 생각은 우주로 뻗어 나갑니다.
“숫돌처럼 빠르게 회전하는 세상에서” 알리-가지의 재능은 칼처럼 날카로워졌습니다. 그의 시와 말은 민중과 함께 있었고, 민중 속에 남았다. 이것이 바로 그가 가치 있는 이유이다.
땅에 관한 그분의 말씀은 얼마나 완전하고 정확합니까?
나는 당신이 더 공정한 것을 본 적이 없습니다
당신은 모든 사람을 평등하게 만드셨습니다: 가난한 사람과 부자,
악당과 선한 사람, 의로운 사람과 선지자.
당신은 누구도 선택하지 않고 모두를 데려갑니다.
인생에서 우리는 무엇보다 먼저 사람이 되어야 한다고 시인은 믿습니다. 결국 우리는 땅에서 태어났고, 땅으로 갈 것입니다.
죽음의 사자가 말에 안장을 얹을 때까지
아무리 작더라도 이 땅에 좋은 것을 남겨 두어야 한다는 것을 아십시오.
좋은 것이 남아 사람들의 마음에 흔적을 남깁니다. 이것이 Ali-Gadzhi의 재능의 정점입니다.
군복처럼 다게스탄의 어깨에
많은 사람들이 접근할 수 없는 휘장이 있습니다.
산악인의 두려움과 지성 -
산이 가지고 있는 미덕.
이것은 Inkho의 Ali-Gadzhi가 산악인이자 시인의 유형입니다. 그의 재능은 마치 구별의 표시처럼 다게스탄의 어깨 위에 있고 앞으로도 그럴 것입니다.
INKHO에서 ALI-GAJI의 격언
어려움 없이 성공하고 싶은 분,
씨를 뿌리지 않은 밭은 낫을 쓰지 않고 거두게 하십시오.
나는 Ali-Gadzhi가 이 커플 외에 다른 것을 쓰지 않았다면 그는 여전히 Avar 문학에 영원히 남아 있었을 것이라고 생각합니다. 진짜 시인은 한 마디도 헛되이 말하지 않을 것이다. 그의 연설은 완벽한 인생 교훈이 됩니다. Ali-Gadzhi 시의 교훈은 대행과 사행으로 수집된 격언으로 구성됩니다. 짧은 시에는 가장 완벽함, 간결함, 생각의 간결함, 내면의 광채가 필요합니다. 커플은 시인의 완성도와 기술을 측정합니다. 단어의 대가, 이성의 교사-나는 Ali-Gadzhi의 격언을 읽을 때 이 두 별명을 발음하고 싶습니다.
시인 자신은 이렇게 말합니다.
내 표현 중 하나에서 두 가지 비밀스러운 의미를 찾을 수 있습니다.
여기에서 현자는 수많은 숨겨진 진주를 발견하게 될 것입니다.
두 가지 의미... 이것이 시의 기초이자 행 사이에 숨겨진 주요 목표입니다.
대사에 숨겨진 지혜, 알아야 할 아름다움, 말 속에 담긴 아름다움.
두 가지 의미의 진주를 한 구절에 삽입하는 것은 어려울 수 있지만 어려울수록 더 필요합니다.
성인은 사람을 멸망시키지 않고
눈앞에 적이 있어도.
창의성은 사람에 대한 사랑뿐만 아니라 적을 이해하는 것에서도 시작됩니다. 지혜는 용서하는 능력에서 시작됩니다.
푸쉬킨은 "바보에게 도전하지 마세요"라고 썼습니다. Ali-Gadzhi도 비슷한 글을 썼습니다:
비방을 받았다고 해서 죽음을 부르지 마십시오.
열매가 없는 나무는 막대기로 이길 수 없습니다.
경솔한 것에서 진실을 찾지 마십시오.
꿀은 소금 주머니에서 흘러나오지 않습니다.
이 4개 라인은 다른 400개 라인의 가치가 있습니다. 그렇습니다. 바보와 다투고 거짓말쟁이와 다투는 것은 아무 소용이 없습니다.
그런데... 그런데 시인이 우위를 점하면 힘들어요.
사람들은 얼마나 많은 좋은 것들로부터 도망치나요?
사람이 없이는 할 수 없는 해로운 것들이 너무 많습니다.
악은 그것을 창조한 자들에게 등을 돌립니다. 악당은 자신의 비열함으로 죽고, 무지한 사람은 자신의 무지로 죽고, 거짓말쟁이는 거짓말로 멸망하고, 반역자는 반역으로 죽습니다. 언젠가, 조만간 우리는 이 세상을 떠날 것입니다. 그리고 그것은 태어날 때부터 죽을 때까지 그의 삶이 어떨지는 그 사람 자신에게만 달려 있습니다. 선의 샘이 될 것인가, 아니면 악의 늪이 될 것인가?
Inkho의 시인 Ali-Gadzhi는 자신의 운명을 창조한 사람입니다.
내 인생은 자라나는 포플러 가지처럼 지나갑니다.
나는 길 위의 조율자처럼 세상을 떠납니다.
이 길에서 많이 만나요. 그리고 당신을 죽이는 것과 당신에 의해 죽는 것. 하지만 길에서 돌과 덤불을 치우려면 시간과 노력이 필요합니다. 이것을 할 수 있는 사람은 많지 않으며, 그것을 할 수 있는 사람은 행복합니다. 시인은 시대의 질병에 대한 치료법을 발견하고, 그의 말은 시대의 더러움을 씻어낸다.
Ali-Gadzhi는 사람의 마음에 가장 소중한 것이 무엇인지 끊임없이 반성하고 선함을 요구합니다. 몸은 건강하지 못하더라도 영혼은 건강해야 하고, 순수함을 유지해야 합니다. 시간은 믿을 수 없습니다. 시간은 변할 수 있습니다. 그러나 당신은 인간의 양심을 바꿀 수 없으며 돈을 위해 당신의 존엄성을 팔 수도 없습니다. Ali-Gadzhi는 "작은 사람에게 자비를 베푸십시오"라고 말합니다. 결국 이 작은 사람은 이 세상을 창조하고 자신의 신앙과 조국을 보호합니다.
가난한 자와 궁핍한 자를 존중하며
어려운 시기에는 그들의 도움이 중요할 것입니다.
Ali-Gadzhi는 자신을 다른 사람보다 높이지 않습니다. 이것은 지혜의 표시입니다. 그의 주요 목표는 끝까지 인간을 유지하는 것입니다.
수많은 낮과 밤, 그리고 긴 여행.
후문
이것은 Inkho와 그의 작업에서 Ali-Gadzhi에 대한 생각과 생각을 끝내지 않습니다. 그에 관한 책이 쓰여질 때가 왔습니다. 내 생각이 Ali-Gadzhi의 거대한 시적 세계를 조금이라도 열어주고 여기에서 그의 "마음의 바다"에서 적어도 한 방울이라도 떨어지면 기쁠 것입니다. 나는 그의 목소리를 다시 듣는다:
시간에는 세 가지 다른 날이 있습니다 -
하루가 지나도 돌아오지 않는,
두 번째는 영원하지 않은 오늘,
알려지지 않은 세 번째가 다가오고 있습니다.
시인에게 감사드립니다. Inkho의 Ali-Gadzhi에게 감사드립니다.
다게스탄의 인민시인, 마고메드 아흐메도프
“내 영혼은 죽을 몸보다 젊습니다.
그녀는 몇 년 동안 완고하게 포기하지 않습니다.
그녀에게는 주름이 없습니다. 피부와는 달리,
그리고 그것은 곧게 유지됩니다 - 등과는 다릅니다..."
그들이 Inkho의 Aligaji에게 물었을 때 (전능자 께서 그에게 자비를 베푸시기를 바랍니다) : "사람에게 가장 부족한 것은 무엇입니까?" -""이유"가 그의 대답이었습니다 ...
A. Shamkhalov에 따르면 시인의 탄생 연도는 1845 년으로 간주됩니다. Ali-Gadzhi는 Verkhneye Inkho 마을 (현재 Gumbetovsky 지역)에서 단순하고 열심히 일하는 등산가 Gazimagomed의 가족으로 태어났습니다.
12 세까지 소년은 가족에서 자랐고 마을 학교에서 공부 한 후 관습에 따라 그의 아버지는 그를 다른 마을 인 Miatli의 마드라사에서 공부하도록 보냈습니다.
Miatli에서 10년 동안 공부한 후 Ali-Gadzhi는 고향 마을로 돌아왔습니다. 돌아온 직후 그는 이웃 마을 Orot의 jamaat의 dibir 직위 초대를 수락했습니다. 그런 다음 그는 Burtunay 마을의 같은 위치로 이사했습니다.
그곳에서 1년 반 동안 일한 후, 그는 엔데리(Enderi)의 쿠미크(Kumyk) 마을 주민들의 요청에 따라 그곳으로 이주하여 수년(17년) 동안 모스크에서 디비르가 되었습니다.
Ali-Gaji에 대해서는 그가 메카-hajj로 두 번 성지순례를 하여 하지(성자)라는 칭호를 받았다는 것도 알려져 있습니다. 첫 번째 여행은 메카에 있던 Shamil과 함께 등산가를 만나기 위해 조직 된 것으로 알려져 있으며 (Ali-Gadzhi가 Orota에서 일했던 약 1870 년 11 월), 두 번째 여행은 이미 그의 생애 동안 시인에 의해 이루어졌습니다. 엔데리에서.
그는 훌륭한 목소리를 가지고 있었고 시인뿐만 아니라 그의 노래 연주자로도 유명했습니다. 돈벌이와 위선에 반대하는 많은 서정적이고 풍자적인 시와 아바르 언어에 속담으로 들어간 시적 철학적 격언의 저자입니다.
Ali-Gadzhi의시는 시인의 생애 동안에도 사람들의 인정과 사랑을 얻었습니다. 그의 교훈적인 시, 현명한 말과 교화, 종교적인 설교와 노래, 비가와 풍자시는 널리 유포되고 인기를 끌었습니다. 1905년부터 시인의 작품은 M. Mavraev 인쇄소의 Temir-Khan-Shura에서 집중적으로 출판되었습니다. 그들은 Obod "Bustan Avaristan"("Garden of Avaristan", 1905)의 Sirazhudin 컬렉션, Chokh "Vag1zabazul t1ekh"("Collection of Sermons", 1912)의 Abdullagji 컬렉션에 포함되었습니다. 또한 종교적 지침과 함께 이러한 컬렉션은 또한 "회색 머리", "배고픈 늑대처럼", "무지"와 같은 세속적 성격의 시와 시인의 교훈적인 미니어처도 포함되었습니다.
1913년에 Mavraev의 인쇄소는 Ali-Gadzhi의 시 "The Capture of Mecca"를 별도의 판으로 출판하여 메카에 대한 선지자의 역사적 캠페인을 찬양했습니다. Ali-Haji는 동부에서도 알려져 있으며 Kudali, Muhamed Tahir al-Karahi 등의 Hasan과 함께 출판되었습니다.
시인의 시는 소련 통치 하에서 유명한 Avar 언어학자 Abdulatip Shamkhalov가 자신이 편찬한 "Avars의 고대 노래와 이야기"(1928) 컬렉션에서 처음 출판되었습니다. 1958년에 상당한 휴식을 취한 후 이 작품은 Anthology of Avar Poetry에 출판되었습니다.
1972년에는 시인의 첫 번째 개별 작품집 "나즈마비"("시")가 출판되었고, 1995년에는 마침내 그의 영적 시가 포함된 새로운 시집 "아사랄"("작품")이 출판되었습니다. 러시아 독자는 1934년 "Dagestan Anthology"에서 Ali-Gadzhi의 작품을 처음 알게 되었고, 나중에 그의 시가 "Dagestan Peoples of Dagestan"(1960), "Dagestan Lyrics"(1961) 컬렉션에 출판되었습니다.
"당신은 팔 밑에 빈 책을 끼고 있고,
당신은 무지한 사람들의 질문에 답하기 위해 그것을 사용합니다.
곧 별점을 시작하세요
사기꾼과 치료자의 기쁨을 위해.
점치는 돌을 세 번 던지면
당신의 운세로 누구를 위로하고 있나요?
결국 당나귀를 위한 노래를 시작했다면,
그 노래는 당나귀를 행복하게 만들지 않을 것입니다.
즐거운 탬버린과 피리 소리가 울려퍼지도록 하세요.
숫양은 탬버린에 맞춰 춤을 추지 않을 것입니다.
현명한 말이 마음에 닿지 않으면
그렇구나, 머리가 텅 비어 있다.
당신은 영혼이 담긴 말로 영혼 없는 자를 건드리지 않을 것입니다.
그들의 비참한 상황에 처해 있는 그들을 돕는 것은 불가능합니다.
그리고 당나귀의 가격은 알 수 없다는 것을 알아두세요
그리고 순종 말의 재산.
송아지 외양간을 깨끗하게 하는 자는
그는 독수리의 습성을 거의 알지 못합니다.
두세 가지 재미있는 농담을 기억하세요
모피 모자를 쓴 숲속 곰들을 위한 것입니다.
두세 가지 친절한 단어를 보관해 두세요.
서로 붙어있을 준비가 된 사람들을 위해.
잊지 마세요 - 가는 길에 유용할 거예요 -
바보들을 위해 목걸이를 아껴두세요.
그래, 목에 달린 방울이 딸랑거리도록
멀리서도 어디서나 알아볼 수 있도록 말이죠.
그들의 일을 위해 잠자리에 들기 전에 다음을 주십시오:
흙은 당나귀에게 가고, 곡식은 말에게로 갑니다.
덤불 속에 무성하게 자란 불모의 덤불,
열매 맺는 종려나무와 비교하지 말라
그리고 마음으로 화를 내지 마십시오
좋은 것을 좋은 것으로 생각하지 않는 사람들을 위해.
그리고 누가 짜증을 내는지 참 웃긴다
꽃향기가 나지 않는 분들을 위해
결코 눈을 마주칠 수 없는 사람에게,
떠날 때 손을 흔들며 작별 인사를 하세요.
그리고 수다쟁이 상자에 수다쟁이로 대답하지 마세요.
조용히 지나가고 너 자신으로 남아라."
(Yakov Kozlovsky의 Avar 번역)
Inkho의 Ali-Gadzhi는 화려한 Dagestan 시인 집단의 가장 뛰어난 대표자 중 한 명입니다.
Dargin Omarla Batyray, Kumyk Irchi Kazak, Lezgin Etim Emin과 마찬가지로 Ali-Gadzhi는 수백 년 된 아랍어 문학 전통을 그의 원래 예술적 전통으로 대체하여 민족 문화사의 새로운 페이지를 열었습니다. 사람들을 모국어 기반으로 Avar 문학 발전의 기반을 마련합니다.
Ali-Gadzhi는 1889년에 Enderi의 Kumyk 마을에서 사망했습니다.
480 문지름. | 150UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> 논문 - 480 RUR, 배송 10 분, 연중무휴, 공휴일
Tazhudinova Sakinat Shayikholislamovna. Inkho의 Ali-Gadzhi의 영적 시의 문제와 시학: 논문... 문헌학 후보: 01/10/02 / Tazhudinova Sakinat Shayikholislamovna, [방어 장소: Dagestan State Pedagogical University] - Makhachkala, 2015. - 155 피.
소개
제1장. Inkho의 Ali-Gadzhi의 삶과 작품
1.1. 출판사 및 Ali-Gadzhi의 작업 연구 13
1.2. Ali-Gadzhi의 삶과 창의적인 길 19
1.3. Inkho의 Ali-Gadzhi의 창의적 유산을 검토합니다. 다게스탄 시인의 작품에 나타난 아랍 시의 전통 25
제2장. 알리 갓지의 영적 서정시의 장르적 다양성과 시학
2.1. Ali-Haji 41 작품의 Mawlid 장르
2.2. 알리하지 작품에 나타난 설교 장르(터키어)의 예술적 수단과 시적 구문 47
2.3. Inkho 56의 Ali-Gadzhi의 철학적 애가의 시학
2.4. 알리가지(Ali-Gaji)의 영적 시의 언어와 운문 94
제3장. Inkho의 Ali-Gadzhi의 시
3.1. Ali-Gadzhi의 시 “Shamilide”(“Shamil에 대한 헌신”)의 예술적 구조와 문제 102
3.2. Ali-Gaji의 시 "Makka bahyalul Turki"("Taking of Mecca")에 나오는 역사주의와 선지자의 이미지 113
제4장. Inkho의 Ali-Gadzhi의 풍자 작품과 미니어처
4.1. 알리-가지(Ali-Gadzhi)의 영적 서정시의 풍자적 지향 124
4.2. 알리-가지(Ali-Gadzhi) 격언의 이념적, 예술적 독창성 131
결론 135
중고 문헌 목록 146
Inkho의 Ali-Gadzhi의 창의적 유산을 검토합니다. 다게스탄 시인의 작품에 나타난 아랍 시의 전통
Inkho의 Ali-Gadzhi는 19세기 후반 다게스탄 시인들의 찬란한 은하계를 대표하는 가장 뛰어난 대표자 중 한 명입니다. Dargin Omarla Batyrai, Kumyk Irchi Kazak, Lezgin Etim Emin과 함께 Ali-Gadzhi는 아랍어 문학의 전통을 민족의 예술적 전통으로 대체하고 민족의 문화사에 새로운 페이지를 열었습니다. 모국어 기반의 Avar 문학 발전을 위한 기반.
Ali-Gadzhi의 시는 시인이 살아 있는 동안에도 사람들의 인정과 사랑을 받았습니다. 그의 교훈적인 시, 현명한 말과 교화, 종교적인 설교와 노래, 비가와 풍자시는 널리 유포되고 인기를 끌었습니다. 근거 없는 주장을 피하기 위해 우리는 다음 사실을 강조하는 것이 중요하다고 생각합니다. Temir-Khan-Shura에 인쇄소가 만들어졌을 때 Dagestan의 유명한 과학자 및 문화 인물, Batlaich 및 Mahmud의 재능있는 시인 Chanka의 작품을 출판했습니다. 그 시대에 살았던 Kahab-Roso 출신이지만 그들의 작품은 출판되지 않은 반면 Ali-Gadzhi의 작품은 체계적으로 출판되었습니다. 물론 이것은 시인의 동시대 사람들에 대한 그의 작품의 큰 수요와 관련성을 증언합니다. 알리-가지(Ali-Gadzhi)의 시 작품은 1905년부터 이 인쇄소에서 인쇄되어 왔습니다. 그들은 Obod "Garden Avaristan"( "Bustan Avaristan", 1905)의 Sirazhudin 컬렉션, Chokha "설교 모음"( "Vagizabazul Tiekh", 1912)의 Abdulagadzhi 컬렉션에 포함되어 있으며 종교적 지침과 함께 시도 포함되었습니다. 이 세속적 성격의 컬렉션에는 "Khahiab ras"( "회색 머리"), "Miskinchi Khveidal"( "가난한 사람이 죽을 때"), "무지"및 시인의 교훈적인 미니어처가 포함되어 있습니다. 1913년에 Mavraev의 인쇄소는 Ali-Gadzhi의 시 "Makka bahiyalul Turki"("Taking of Mecca")의 별도 판을 출판하여 선지자의 메카에 대한 역사적 캠페인을 찬양했습니다. (138.4)
Ali-Haji는 동부에서도 알려져 있으며 Kudali, Muhammad Tahir al-Karahi 등의 Hasan과 함께 출판되었습니다.
그러나 대중적으로 인정받는 예술적 표현의 대가인 알리 가드지(Ali-Gadzhi)의 시는 1917년 10월 혁명 이후 설립된 당국으로부터 그다지 좋은 평가를 받지 못했습니다. 그의 작품은 새 정부가 제시한 규정에 맞지 않았고, 글을 읽을 줄 알았고, 당시 훌륭한 아랍어 교육을 받았으며, 게다가 Ali-Gadzhi는 봉건에 의해 삶이 망가진 환자 중 한 명이 아니었습니다. 영주. 역사적 사실은 종교 및 아랍 영향과 관련된 모든 것이 쓸모 없게 될 운명이라는 것입니다. 아랍어로 작성된 모든 내용은 파괴될 수 있습니다. 이것이 바로 Ali-Gadzhi가 평생 동안 수집한 방대한 도서관에 일어난 일입니다. 시인이 죽은 후, 그의 책은 여섯 마리의 노새에 실려 오로타(Orota) 마을의 쿠낙(kunak)으로 옮겨져 보관되었습니다. 그러나 당국의 박해를 두려워한 비난의 결과로 쿠낙은 도서관 전체를 불태워야했습니다. 그러나 Chitli 마을의 아랍 학자 Kadilaev Kadilav의 책을 분석했을 때 Hajj에 관한 책이 발견되었으며 그 내부 표지에는 특정 메모가 있습니다. 추가 연구를 통해 비문은 아자마로 만들어졌으며 문자 그대로 "Pakir Inkhosa Giali-Khizhiasul, mulkadasa tsoyab"( "Inkho의 가난한 Ali-Gadzhi의 보물 중 하나")로 번역될 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 카딜라프 자신의 말을 통해 우리는 그가 이 책을 다른 책들이 모두 파괴되기 오래 전에 시인의 사위인 디비르에게서 빌렸다는 것을 알고 있습니다. Avar의 "pakir"라는 단어가 "가난한", "비참한"으로 번역 될 수 있다는 점을 고려할 때, 우리는 알려진 바와 같이 Ali-Gadzhi 자신만이 그러한 형태의 주소와 글쓰기 방식을 특징으로 한다고 믿습니다. 그러므로 이 녹음은 Inkho의 Ali-Gaji가 직접 녹음했다고 믿을 수 있습니다. 같은 책에서 알리-가즈히(Ali-Gadzhi)의 손으로 쓴 것으로 추정되는 메모가 적힌 작은 종이가 발견되었습니다.
새 정부가 Avar 시인의 작품을 수용한다는 주제로 돌아가서 다음과 같이 말해야 합니다. 그의 유산의 상당 부분인 소위 영적 시가 반동적인 것으로 거부되었으며 나머지 부분에 큰 관심을 가지고 접근했습니다. 주의. 그러나 Ali-Gadzhi의 작업에 대한 사람들의 관심은 사라지지 않았으며 문헌학 자뿐만 아니라 철학자들도 그에게 관심을 가졌습니다. 때로는 의도적으로 날카로운 모서리와 금기시되는 주제를 피하고 때로는 규제된 평가와 견해를 진심으로 공유하면서 연구자들은 알리-가지의 시가 무성해지는 길을 허용하지 않았습니다. 여기에는 특히 문학 평론가 Ch.S. Yusupova.
소련 통치 하에서 처음으로 시인의시는 유명한 Avar 언어 학자 Abdulatip Shamkhalov가 "Avars의 고대 노래와 이야기"(1928) 컬렉션에 출판했습니다. 모음집 편집자에 따르면 Ali-Gadzhi는 유쾌한 외모와 아름다운 목소리를 갖고 있었으며 즉흥적인 재능을 갖고 있었고 즉석에서 시를 지었다고 합니다.
상당한 휴식을 취한 후 1958년에야 시가 Avar Poetry 선집에 출판되었습니다. 1972년에 시인의 첫 시집인 "시"("나즈마비")가 출판되었고, 1995년에는 마침내 그의 영적 시가 포함된 시집 "작품"("아사랄")이 출판되었습니다. 2001년에 컬렉션이 재발매되었습니다. 러시아 독자는 1934년 다게스탄 선집에서 Ali-Gadzhi의 작업을 처음 알게 되었습니다. 1934-1950, 1960, 1980의 선집에는 시인의 작품이 10 개 이하로 포함되어 있으며 우리 의견으로는 성공적인 번역으로 구별되지 않습니다. 이러한 상황은 Ali-Gadzhi의 시가 뛰어난 독창성으로 구별된다는 사실로 설명될 가능성이 높습니다. 그 격언, 이미지, 말장난, 깊은 의미는 다른 언어로 전달하기가 매우 어렵습니다.
알리하지 작품에 나타난 설교 장르(터키어)의 예술적 수단과 시적 구문
Mawlid의 주요 출처는 코란과 하디스(예언자의 말씀, 그에 대한 전설, 그의 행위 및 삶의 방식)입니다. Mawlid의 제작자는 다양한 시대의 다양한 작가가 만든 선지자의 삶에 의존했습니다.
Mawlid는 부피에 따라 다음과 같은 유형으로 분류됩니다: Mawlid-akbar - 큰 Mawlid, Mawlid-sagir - 작은 Mawlid. 그들의 공연은 장소와 시간에 따라 다릅니다. 특히 엄숙한 경우에 많은 사람들이 모이는 mawlids-akbar와 kabir은 모스크에서 더 좁은 원인 mawlids-sagir에서 공연됩니다.
SM에 따르면 Mawlid 세트. Khaibullaev는 다양한 양과 예술적 가치를 지닌 작품으로 구성됩니다. 크고 큰 mawlids는 예언자 무함마드의 잉태부터 생애 마지막 날까지의 전 생애를 다루며 그의 어린 시절, 주변 환경, 그가 자란 환경, 일, 종교로의 개종, 참여 및 리더십을 자세히 설명합니다. 적대 행위, 이슬람과 그의 사상의 승리. Mawlid는 또한 이슬람이 주요 세계 종교 중 하나로 출현했음을 보여줍니다.
표준적인 작은 Mawlidahs에는 큰 Mawlidakbars에 내재된 세부 사항이 없으며 큰 플롯 트위스트도 없습니다. 행동, 사건, 사실은 이름만 지정될 뿐이며 깊은 공개 및 해설 없이 간단히 표시됩니다. 그들은 선지자 무함마드의 삶과 활동의 결정적인 기간에 초점을 맞춥니다.
Mawlid의 세 번째 그룹은 Avarag의 천국 승천, 그의 예언 활동, 결혼 등과 같은 개인적이고 구체적인 사건, 삶의 사실에 대한 자세한 설명입니다. 이 모든 것은 간단하고 간결하게 작성되었습니다. 네 번째 그룹의 mawlids는 선지자 무함마드에 대한 작가의 태도와 알라의 메신저로서의 활동에 대한 작가의 태도를 표현하는 상세한 서정적 독백입니다. 줄거리, 사건 기반이 부족하고 치료 대상에 대한 작가의 주관적인 태도 만 표현됩니다.
예술적 창의성의 법칙에 따라 구성된 거의 모든 Ali-Haji의 mawlids에는 상세한 음모, 이미지 그룹화, 뚜렷한 갈등 및 이슬람 지지자와 우상 숭배 및 이교도 지지자 사이의 불화가 있다는 점에 유의해야 합니다. .
Mawlids는 또한 독특한 검증 시스템을 가지고 있습니다. 그들은 16, 15, 14음절로 이루어진 시적 운율을 휴지(休止)로 균등하게 나누어 사용합니다. 일반적으로 Avar 검증에서는 이러한 미터가 거의 사용되지 않지만 Mawlid에서는 차분하고 암송적인 연주에 기여합니다.
볼륨에 관계없이 모든 mawlids는 서사시, 서사시 및 서정적 방향의 시적 작품입니다. 그것들을 뒷받침하는 사실은 내러티브 장르의 기초가 될 수 있습니다. Mawlidahs는 세상의 창조, 인간, 인간 간의 관계, 신앙, 행동 및 도덕성과 같은 글로벌 문제를 강조합니다.
제안된 영적 시 장르의 분류에 기초하여 Inkho의 Ali-Gaji의 "Mawlid"는 숭고하고 한심한 어휘와 문체, 정서적 풍부함과 생생한 은유적 언어, 다채로운 비교가 특징인 "고급" 찬미 장르로 분류될 수 있습니다. 그리고 별명, 과장 및 풍부한 상징주의. 그의 Mawlid에서 Inkho의 Ali-Gaji는 무함마드를 삶의 두 가지 측면, 즉 인간과 예언, 도덕적, 종교적 측면으로 제시합니다.
Ali-Haji의 "Mawlid"는 관대함, 친절, 반응과 같은 선지자의 높은 인간적 자질을 표현하는 것으로 시작됩니다. 저자는 그에게 용기, 용기, 힘을 부여합니다. Avar 시인의 Mawlid의 영웅은 서사시 영웅의 모든 자질을 갖추고 있습니다. 선지자의 장점 중에는 과학에 대한 철저한 숙달과 다재다능한 지식의 놀라운 깊이도 있습니다.
저자가 선지자에게 맡겨진 위대한 사명의 계시에 접근함에 따라 무함마드 이미지의 이상화가 증가할 것입니다. 이 경우 Inkho의 Ali-Gadzhi의 숭고한 스타일은 추상적인 종교적 이미지, 수사법, 과장된 예술적, 시각적 수단으로 가득 차 있으며 최고점에 도달합니다. 선지자의 이미지를 창조하는 시인은 영웅을 높이고 높이기 위해 비교와 별명을 사용하는 데 무궁무진합니다.
Ali-Gaji의 시 "Makka bahiyalul Turki"("Taking of Mecca")에 나오는 역사주의와 선지자의 이미지
내 마음의 작은 몫은 인내로 가득 차기 전에, 나의 큰 몫은 슬픔으로 가득 차 있습니다. 비가의 서정적 경험의 통일성은 두 방향으로 움직이며 발전합니다. 그런 다음 시인은 자신이 임박한 죽음에 대한 생각에 몰두하고 검은 무덤에 대해 알고 있다는 사실에도 불구하고 그의 영혼이 완고하게 포기하고 싶지 않지만 불쌍한 마음의 끝없는 던지기에 대한 걱정을 직접 표현합니다. 그런 다음 마음의 슬픔은 실제 현상을 비유적인 의미로 사용하여 생성되는 조건부 상징 일반화를 얻습니다.
Shamalul magіarda gіazu batanin, Parzal chi vachіana pachayadry. Polkallul kuvatal kadarlun rubin, Kokab khabar schvana hunkarasukhye.
(3, Ш). 한 남자가 바탄(고향)의 산들이 눈으로 덮여 있다는 불만을 가지고 황제에게 왔습니다. 연대의 군대가 소진되었다는 짧은 소식이 왕에게 전해졌습니다. 상징주의는 법과 질서의 일반적인 행동을 통해 제시되며, 고소장 자체에서 적절한 목소리를 얻습니다. 그것은 군대의 상태에 대한 뉴스와 같은 일상적인 세부 사항처럼 보이지만 시인의 영적 세계와 접촉하면 밝고 비유적인 환유로 바뀌며 결과적으로 슬픔이 두꺼워지고 돌이킬 수 없다는 우울한 인식으로 이어집니다. 죽음을 상징하는 코란 문자의 이름 인 아즈라엘, 죽음의 매 등이 비가 텍스트에 포함되어 더욱 악화되는 사건과 존재 종말의 불가피성.
비가 "Rekiel Arkanazda"( "Compound Hearts")는 생각과 경험의 억양과 함께 논리적으로 조화로운 결론으로 끝납니다. 시인은 피할 수 없는 종말을 앞두고 자신의 인간적 나약함을 정당화한다. 마치 자신의 영혼에 스며든 어둠과 마음의 무거움을 함께 나눈 것에 대해 사과하는 듯하다. Ali-Gadzhi의 우아함은 정서적 경험, 불분명한 환상, 유령 같은 힌트, 서정적 영웅의 내부 상태 경계에 대한 취약성 및 환상으로 구별됩니다. 불분명한 감각의 범람, 제시된 내용의 비유적인 베일, 자신의 감정과 그 근본 원인을 완전히 드러내는 것을 꺼리는 것은 조화로운 일관성과 의미 론적 능력을 시에 가져와 독자의 영혼에 적극적으로 영향을 미칩니다. Ali-Gadzhi의 애가 "Rekiel Arkanazda"("Compound Hearts")는 성찰에 도움이 되는 특별한 마음 상태를 드러냅니다.
다게스탄 시인의 분석된 비가에서 신자의 감정은 인간 삶의 돌이킬 수 없고 일시적이라는 철학적 이해로 전달됩니다. 그러나 작가의 생각이 사람이 다른 세계로 이동할 준비가되지 않은 동기로 이어지는 또 다른 시가 있으며, 시인에 대한 깊은 우려를 불러 일으키는 이슬람의 계율에서 벗어난 것을 한탄합니다.
아바르 시에는 이슬람 철학을 발전시킨 비가가 꽤 많이 있습니다. 여기에는 많은 감탄사, 감정적으로 흥분되는 진술, 명확하게 명시된 공식이 포함되어 있습니다. 각 작가는 자신의 작품에 자신의 영혼을 담아 감정과 계시를 전달하는 기술에 큰 관심을 기울였습니다. 그러한 우아함은 인간의 경험으로 가득 차 있으며, 서정적 영웅은 그 사람이 평생 깨닫지 못한 것이 무엇인지, 전능자에 대한 의무를 다 완수했는지에 대한 질문에 관심이 있습니다. 이슬람 철학 "dunyal-akhirat"(세상-다른 세계)에서 발생하는 책임의 개념은 비가에 생생한 감정을 부여합니다. 그것은 사람의 마음과 정신, 양심을 향한 것입니다. 유사한 측면으로 작성된 비가에서 가장 자주 제기되는 질문은 알라에 대한 충실한 봉사, 앞에 나타날 준비가 되어 있는지/준비되지 않았는지에 대한 것입니다.
전능자에게, 명예와 인간의 존엄성에 대한 산의 규정에 관한 질문입니다. 그러한 우아함은 고백적인 억양, 이슬람의 윤리적 규범에 따라 자신의 삶을 구축하는 사람의 주관적인 경험의 동기로 가득 차 있습니다. 그들의 예술적 형식은 임의적이지만 우리 의견으로는 무슬림 고백-tawb의 서정적 장르에 매우 가깝습니다.
사람의 정서적 경험에 전념하는 가장 눈에 띄는 비가 중 하나는 Ali-Gadzhi "나는 회개합니다, 전능자"의 작품입니다. 시인은 죄를 용서하기 위한 기도(아스타그피룰라)로 알라에게로 향하는 무슬림 공식을 사용하는데, 이는 작품의 핵심 기초인 후렴이 됩니다. 시인은 서정적 영웅의 경험이 전개되는 문제의 범위를 공개적이고 정확하게 설명합니다.
오만함으로 알려진 얼마나 많은 자랑스러운 칸들이 말이나 숨도 없이 당신의 마음 속에 썩어들어갔습니까? 죽음으로 인해 쇠약해진 마음의 욕망을 당신에게 돌려준 현자가 얼마나 됩니까? 작품 전체 구성의 기반이 되는 주어진 구문 구조의 리드미컬한 반복은 조용한 슬픔과 슬픔의 억양을 형성합니다. 상황의 반복은 세계 순환의 무한함과 지상의 모든 것이 취약함을 나타냅니다. 시인은 슬픈 생각의 억양을 유지하고 강화하기 위해 우는 예술적 기법을 사용합니다. 우리 자신과 우리 몸에 대해 이야기하고 독자들에게 다가오는 고통을 상기시키면서 우리는 교훈적이고 교화적인 동기를 추적합니다. 슬픈 반성의 억양은 울음 장르의 또 다른 특징인 생명 현상의 철학적 일반화 형태의 위로 기술에 의해 뒷받침되고 강화됩니다. 알리-가지(Ali-Gadzhi)의 시적 기술은 부패, 부패, 먼지로의 변화와 같은 죽음의 속성을 연마하고 고상하게 만듭니다. 그 결과 시적 대사는 슬픈 철학적 소리를 얻고 철학적 격언의 의미로 내용이 풍성해집니다. 특정 일반화 된 예를 뒷받침하는 저자의 모든 격언은 철학적 일반화, 즉 지구 순환, 모든 사람과 동등한 큰 힘인 지구의 힘에 대한 설명으로 귀결됩니다.
알리-가지(Ali-Gadzhi) 격언의 이념적, 예술적 독창성
작가의 정서적 경험의 세계에서 볼 수 있는 새로운 교육 이상에 대한 매력은 사람들의 미적 가치에 대한 호소에서 시의 이미지 구조, 우선 중심 인물의 이미지에서 발견됩니다. 그 시, 예언자 무함마드.
시 속 선지자의 이미지는 두 가지 측면에서 실현됩니다. 그는 지상에서 전능하신 분의 사자이자 통치자이자 시인의 도덕적 이상의 의인화입니다. Ali-Haji는 그의 신성한 내용이 일반적인 틀에 맞지 않았기 때문에 관습적이고 우화적이며 상징적 인 예술적, 시각적 수단을 통해 전능자의 메신저로서 무함마드의 이미지를 예술적으로 실현했습니다. Mawlid에서와 마찬가지로 저자는시에서 생생한 우화와 한심한 비교 억양을 사용합니다. 따라서 무함마드는 예외적이고 초월적인 능력을 부여 받았습니다. 그는 투시력이 있고 사람들의 숨겨진 생각을 꿰뚫는 선물을 가지고 있으며 그의 퇴장에 동행하는 천사들과 함께 알라와 끊임없이 소통합니다. 거룩함의 상징은 신성한 빛과 광채를 발산하는 그의 외모 자체에 있습니다. 무함마드의 초상화를 묘사할 때 주된 예술적, 시각적 수단은 과장된 표현이 됩니다. 예언자를 보는 사람들은 “기쁨에 취하게 되고, 다리 없는 사람들은 춤을 추기 시작합니다.” Ali-Gadzhi는 자연을 끌어 들여 숭고한 분위기를 조성하고 인간의 자질을 의인화하고 부여합니다. 구전 민속 예술의 특징적인 기술을 사용합니다. 자연의 의인화, 무생물 세계는 모든 국가 가사의 시적 구조의 특징입니다. 이 기술은 Avar 시에서도 매우 유명합니다. Ali-Gadzhi의 시에서 환경은 인간의 모든 특성을 채택하여 완전한 삶을 살고 있습니다. 이 예술적 기법은 세상을 인간화하고, 움직임, 역동성, 다양한 표현으로 표현합니다. 무생물과 생명체의 상호 침투를 통해 시에는 명확성과 그림 같은 느낌이 만들어집니다.
이에 비해 Zubair의 위업은 얼마나 미미한가. Walid의 아들 Khalid를 보면 얼마나 무기력하고, Dihyatul Kalab은 그와 비교할 때 얼마나 보기 흉합니까? Ali, Omar, Gamzat, Zubair, Dikhatul Kalib는 두려움 없음, 용기, 인내, 아름다움을 의인화한 무함마드의 동료들의 이름입니다. 그러나 그들과의 비교는 비교의 선을 따르지 않습니다. Ali처럼 용감하고 Zubair처럼 용감합니다. (138.193) 저자의 목표는 무함마드를 높이고 그의 독점성을 보여주는 것이며 비교를 줄이고 감소시킴으로써 달성합니다. 이미지. 특히 등산가들 사이에서 존경받는 뛰어난 미덕을 무함마드에게 부여한 저자는 그의 성격이 순전히 인간적으로 표현되는 데 깊은 관심을 보입니다.
무함마드의 이미지는 노래 영웅의 유형에 따라 만들어졌으며 그는 민속 속성과 속성을 부여 받았습니다. 선지자는 거대한 군대의 지도자이자 모든 군사 행사에 직접 참여하며 용감하고 용감하며 결단력이 있으며 가장 먼저 장비를 착용하고 가장 먼저 전투에 돌입하여 그의 공적으로 다른 모든 사람을 압도합니다.
군사적 용기 외에도 Ali-Gadzhi는 그의 영웅에게 큰 지혜와 인간성, 대응력 및 관대함을 부여합니다. 그는 같은 생각을 가진 사람들 사이의 규율을 위해 노력하는 현명한 군대의 지도자입니다. 따라서 무함마드의 개입이 없었다면 압바스와 하심 사이의 결투는 유혈 사태로 끝났을 수도 있습니다.
무함마드의 모든 행동에는 인류애의 정신과 인류에 대한 사랑이 스며들어 있으며, 그는 적들에게도 친절하고 온화하며 관대합니다. 이것은 그가 Meccans Abusupyan의 지도자를 용서하고 전투의 흥분으로 자비를 구하는 적을 분쇄 한 그의 naib Khalid를 막는 사진에서 판단 할 수 있습니다. 결국, 동양 최고의 마음이 이슬람을 인식한 것은 바로 도덕적 종교, 선함, 평화, 정의 및 존엄의 종교였습니다(Shidfar al Maari p. 148). 분명히 Ali-Gaji는 선지자에 대한 믿음의 기둥을 구현하는 것보다 살과 피로 살아있는 사람의 이미지를 만드는 데 더 열심이었습니다. 이것은 저자가 가족에 대한 선지자의 경건한 작별의 그림을 그리는 방식으로 판단할 수 있으며, 영웅이 일상 생활에서 단순한 사람으로서 인간적인 관심사를 가지고 나타나는 장면을 묘사하는 방식으로 판단할 수 있습니다. Rukalul agyluyalda, ko likiilan abuna, Qavarili ml ad bataral, tarhan gahrun Richchana. Khiazhalidal zhib baleb zobalazul tsiad giadin, Pashmanlaral ruhiazul hialal kheze gharuna. (3, 63). 그는 가족과 친구들에게 작별 인사를 하고, 억압으로 고통받는 사람들을 해방시켰습니다. 그리고 축복받은 비는 땅에 영양을 공급하여 슬픔에 잠긴 모든 사람을 위로하고 진정시켰습니다. 우리는 가족, 친구 및 친척, 전사 및 적과 관련하여 다양한 측면과 표현에서 무함마드의 이미지를 관찰할 수 있으며 선지자의 다양한 분위기를 볼 수 있습니다. 그는 독자 앞에 슬프고, 울고, 동정심 많고, 웃고, 승리한 모습으로 나타납니다. 이전의 모든 다게스탄 문헌은 그러한 폭과 다양성의 초상화를 알지 못했습니다. Ali-Gadzhi는 선지자의 감정, 얼굴 표정, 몸짓의 외부 표현에 큰 관심을 기울입니다. Tsotsada khaatgi kabun zingigi avaragas, Makkayalde balagun ahiun gharak gabuna.
그들에게 닥친 끔찍한 슬픔에 연민을 느낀 그는 바닥이 젖을 만큼 쓰라린 눈물을 흘렸습니다. 시 "Makka bahiyalul Turki"( "Taking of Mecca")의 영웅 묘사에서 Ali-Gadzhi의 중요한 업적은 성격의 부동성, 정적 성격, 민속 특성을 극복하는 것입니다. Ali-Gadzhi의시에 등장하는 인물은 선과 악이라는 단 하나의 원칙을 구현 한 것이 아닙니다. 시의 영웅들은 역학, 움직임 및 발전으로 표현되며 실수를 저지르고 회개합니다. Khatib, Abusupyan, Zharadat의 이미지입니다. 그들의 설명은 아직 성격이 완전히 공개되었다는 신호는 아니지만 Ali-Gadzhi의시에서는 다재다능한 캐릭터가없고 각 이미지가 높거나 낮은 특정 자질의 전달자 역할을하는 민속과 달리 사람이 누구인지 보여줍니다. 위업이나 비열함, 저속함을 범합니다. 이와 관련하여 정서적 고통의 장면과 스파이 Zharadat를 통해 무함마드의 임박한 캠페인에 대한 메시지를 메카 인들에게 전달하려고 시도한 Khatib의 감정 묘사가 암시됩니다. 자신의 배신이 선지자에게 알려졌음을 깨달은 Khatib의 심리적 상태는 Kialachiogo vukiani, lan tiokikiarav avarag, Kialan kalam gabuni relankhulel giadamal과 같이 미묘하고 충실하게 전달됩니다. Kіigo balag ml ade shchun, gorky tіamurab mehal, Gabileseb jo tiagіun khutiana Khatiib bati al.
“나의 영혼, 나의 죽을 몸은 더 젊습니다. 그것은 완고하게 세월에 굴복하지 않습니다. 거기에는 주름이 없습니다. 피부와 같지 않고 곧게 유지됩니다. 등과 같지 않습니다...” 어느 날 그들은 Inkho의 Aligaji에게 물었습니다(전능자께서 그에게 자비를 베푸시기를): “사람에게 가장 부족한 것이 무엇입니까? ?” "이유"가 그의 대답이었습니다... A. Shamkhalov에 따르면 시인의 탄생 연도는 1845년으로 간주됩니다. Ali-Gadzhi는 가족의 Verkhneye Inkho 마을(현재 Gumbetovsky 지역)에서 태어났습니다. 단순하고 열심히 일하는 산악인 가지마고메드의 이야기입니다. 12 세까지 소년은 가족에서 자랐고 마을의 마을 학교에서 공부했으며, 그의 아버지는 관습에 따라 그를 다른 마을 인 Miatli의 마드라사에서 공부하도록 보냈습니다. Miatli에서 10년 동안 공부한 후 Ali-Gadzhi는 고향 마을로 돌아왔습니다. 돌아온 직후 그는 이웃 마을 Orot의 jamaat의 dibir 직위 초대를 수락했습니다. 그런 다음 그는 Burtunay 마을의 같은 위치로 이사했습니다. 그곳에서 1년 반 동안 일한 후, 그는 엔데리(Enderi)의 쿠미크(Kumyk) 마을 주민들의 요청에 따라 그곳으로 이주하여 수년(17년) 동안 모스크에서 디비르가 되었습니다. Ali-Gaji에 대해서는 그가 메카-Hajj로 두 번 성지순례를 하여 하지(성자)라는 칭호를 받았다는 것도 알려져 있습니다. 첫 번째 여행은 메카에 있던 Shamil과 함께 등산가를 만나기 위해 조직 된 것으로 알려져 있으며 (Ali-Gadzhi가 Orota에서 일했던 약 1870 년 11 월), 두 번째 여행은 이미 그의 생애 동안 시인에 의해 이루어졌습니다. 엔데리에서. 그는 훌륭한 목소리를 가지고 있었고 시인뿐만 아니라 그의 노래 연주자로도 유명했습니다. 돈벌이와 위선에 반대하는 많은 서정적이고 풍자적인 시와 아바르 언어에 속담으로 들어간 시적 철학적 격언의 저자입니다. Ali-Gadzhi의시는 시인의 생애 동안에도 사람들의 인정과 사랑을 얻었습니다. 그의 교훈적인 시, 현명한 말과 교화, 종교적인 설교와 노래, 비가와 풍자시는 널리 유포되고 인기를 끌었습니다. 1905년부터 시인의 작품은 M. Mavraev 인쇄소의 TemirKhan-Shura에서 집중적으로 출판되었습니다. 그들은 Obod "Bustan Avaristan"("Garden of Avaristan", 1905)의 Sirazhudin 컬렉션, Chokh "Vag1zabazul t1ekh"("Collection of Sermons", 1912)의 Abdullagji 컬렉션에 포함되었습니다. 또한 종교적 지침과 함께 이러한 컬렉션은 또한 "회색 머리", "배고픈 늑대처럼", "무지"와 같은 세속적 성격의 시와 시인의 교훈적인 미니어처도 포함되었습니다. 1913년에 Mavraev의 인쇄소는 Ali-Gadzhi의 시 "The Capture of Mecca"를 별도의 판으로 출판하여 메카에 대한 선지자의 역사적 캠페인을 찬양했습니다. Ali-Haji는 동부에서도 알려져 있으며 Kudali, Muhamed Tahir al-Karahi 등의 Hasan과 함께 출판되었습니다. 시인의 시는 소련 통치 하에서 유명한 Avar 언어학자 Abdulatip Shamkhalov가 자신이 편찬한 "Avars의 고대 노래와 이야기"(1928) 컬렉션에서 처음 출판되었습니다. 1958년에 상당한 휴식을 취한 후 이 작품은 Anthology of Avar Poetry에 출판되었습니다. 1972년에는 시인의 첫 번째 개별 작품집 "나즈마비"("시")가 출판되었고, 1995년에는 마침내 그의 영적 시가 포함된 새로운 시집 "아사랄"("작품")이 출판되었습니다. 러시아 독자는 1934년 "Dagestan Anthology"에서 Ali-Gadzhi의 작품을 처음 알게 되었고, 나중에 그의 시가 "Dagestan Peoples of Dagestan"(1960), "Dagestan Lyrics"(1961) 컬렉션에 출판되었습니다. *** "당신은 빈 책을 팔에 끼고 그것을 사용하여 무지한 사람들의 질문에 답합니다. 가능한 한 빨리 별의 운세를 시작하고 사기꾼과 치료자의 기쁨을 위해. 당신은 운세 돌 세 개를 던집니다. 때로 너희는 점으로 누구를 위로하느냐 당나귀를 위하여 노래를 부르면 당나귀는 노래를 즐거워하지 아니하리니 흥겨운 탬버린과 피리를 울리면 숫양이 춤추지 아니하리로다 탬버린, 지혜로운 자가 말로 네 마음을 감동시키지 아니하면 정녕 네 머리는 텅 비리라 영혼이 없는 자를 영혼이 담긴 말로 건드릴 수 없고 그들의 비참한 처지를 도울 수 없나니 당나귀는 알지 못하는 줄을 알라 가격 그리고 순종 말의 품질 그리고 송아지 마굿간을 청소하는 사람은 독수리의 습성을 거의 알지 못합니다 모자를 쓴 숲속 곰들을 위해 두세 가지 재미있는 농담을 기억하십시오 두 개는 남겨 두십시오 - 세 가지 친절한 말 서로 달라 붙을 준비가되어 있습니다. 잊지 마십시오-가는 길에 유용 할 것입니다-바보들을 위해 목걸이를 유지하고 목에 방울이 울리도록하여 멀리서 어디에서나 알아볼 수 있도록하십시오. 잠자리에 들기 전에 주어라. 오물은 당나귀에게, 곡식은 말에게로 가느니라. 수풀에 자란 메마른 떨기나무라 열매 맺는 종려나무와 비교하지 말며 선을 선으로 여기지 아니하는 자들을 인하여 마음에 노여워하지 말라 그리고 꽃향기를 맡지 못하는 사람들에게 원망을 토하는 모습이 참으로 우스꽝스럽습니다. 결코 눈을 마주칠 수 없는 사람에게 떠날 때 손을 흔들고 작별 인사를 하고, 말하는 사람에게 수다로 대답하지 말고 조용히 전달하고 자신을 유지하십시오." (Yakov Kozlovsky의 Avar 번역) Ali-Gadzhi Inkho 출신은 뛰어난 집단 Dagestani 시인의 가장 뛰어난 대표자 중 한 명입니다. Dargin Omarla Batyray, Kumyk Irchi Kazak, Lezgin Etim Emin과 마찬가지로 Ali-Gadzhi는 그의 민족 문화 역사에서 새로운 페이지를 열었습니다. 아랍어 문학의 전통은 그의 민족의 원래 예술적 전통과 함께 수세기를 거슬러 올라가며 이를 통해 모국어 기반의 Avar 문학 발전의 시작을 알립니다. Ali-Gadzhi는 1889년에 Enderi의 Kumyk 마을에서 사망했습니다.
