Czym jest społeczeństwo: definicja pojęcia. Społeczeństwo: pojęcie, znaki, funkcje Czym jest społeczeństwo w naukach społecznych

Co to są nauki społeczne? Jak wcześniej nazywała się ta nauka? Przejdźmy do słów złożonych. Na podstawie nazwy możemy powiedzieć, że jest to nauka o społeczeństwie. Ale co to oznacza?

Pojęcie społeczeństwa

Wydaje się, że wyjaśnienie jest bardzo łatwe. O stowarzyszeniu miłośników książek, rybaków i myśliwych słyszał każdy. Termin ten spotyka się także w działalności gospodarczej (biznesowej) – spółka z ograniczoną odpowiedzialnością, spółka akcyjna itp. Pojęcie to można zastosować także w naukach historycznych. Na przykład służy do określenia farmacji społeczno-ekonomicznej - feudalnej lub kapitalistycznej. Wiele osób definiuje społeczeństwo jako zbiorowość ludzi, spotkanie itp.

Nauki społeczne: Bogolubow o znakach społeczeństwa ludzkiego

To pytanie jest kluczowe w tej nauce. Bez niej nie da się w pełni zrozumieć, czym są nauki społeczne. Ma następujące cechy:

Izolacja od natury. Sugeruje się, że człowiek nie jest już tak zależny od kaprysów i klimatu, jak prymitywni ludzie i zwierzęta. Nauczyliśmy się budować domy, gromadzić zapasy na wypadek nieurodzaju, zastępować wiele materiałów naturalnych sztucznymi itp.
Ściśle związany z naturą. Separacja nie oznacza całkowitego porzucenia. Pomimo wszystkich osiągnięć nauki i techniki człowiek pozostaje w ciągłym kontakcie z naturą. Wystarczy pamiętać, ile istnień ludzkich pochłonęły tsunami, ile zniszczeń powodują huragany, aby zrozumieć związek z naturą.
Społeczeństwo implikuje system jednoczących form ludzi. Są nimi różne: stowarzyszenia polityczne lub gospodarcze, grupy pracownicze czy spółdzielcze, a także wszelkiego rodzaju instytucje społeczne. Wszystko to łączy się w jeden system, który nosi naukowe określenie „społeczeństwo”.
Metody współdziałania stowarzyszeń. Do funkcjonowania systemu niezbędne są narzędzia i metody zachowania jedności i integralności. Są to formy interakcji międzyludzkich.

Nauki społeczne Bogolubowa dostarczają zatem pełnej, wszechstronnej definicji tego szeroko rozumianego pojęcia. Koledzy w pracy są kolektywem pracy, a nie społeczeństwem w rozumieniu naukowym, mimo że na co dzień tak można to nazwać.

Sfery życia publicznego

Lekcje nauk społecznych w całości opierają się na tej koncepcji. Kule są cząstkami jednego układu. Każdy segment odgrywa określoną rolę i utrzymuje jedność społeczeństwa. Jest ich cztery:

Sfera gospodarcza. To wszystko, co wiąże się z produkcją, dystrybucją i wymianą dóbr materialnych i usług.
Polityczny. Dotyczy to wszystkich instytucji zarządzania społecznego. Wiąże się to kluczowo z takim pojęciem jak państwo.
Społeczny. Związany z komunikacją międzyludzką w społeczeństwie.
Duchowy. Ma na celu zaspokojenie niematerialnych potrzeb człowieka.

Zatem na pytanie, czym są nauki społeczne, można odpowiedzieć również, że jest to nauka badająca ich rolę w życiu człowieka i sposoby interakcji między nimi.

Rola nauk społecznych

Rzeczywiście, wiele osób uważa, że ta nauka jest bezużyteczna. I większość nauk humanistycznych. Do XX wieku nie zwracano na nie w ogóle uwagi. W życiu ceniono jedynie nauki matematyczne i stosowane. Na nich położono główny nacisk w rozwoju. To właśnie doprowadziło do gwałtownego skoku technologicznego w rozwoju ludzkości. Nikogo nie interesowało, czym jest nauka społeczna i w jakim celu jest ona potrzebna.

Ale tak zwana technokracja przyniosła owoce. Podporządkowując cały przemysł i automatyzację, ludzie stanęli w obliczu najgłębszego kryzysu na świecie. Doprowadziło to do dwóch wojen o niespotykanej wcześniej skali. W ciągu zaledwie pół wieku na polach nowych, technicznych bitew zginęło więcej ludzi niż w całej dotychczasowej historii ludzkości.

Wyniki

W ten sposób skok w nauce i technologii umożliwił stworzenie niespotykanej broni, która w ciągu kilku minut całkowicie zniszczy planetę wraz ze wszystkimi żyjącymi na niej organizmami. Bomby atomowe i wodorowe są w stanie sprowadzić Ziemię z jej kursu, co doprowadzi do jej śmierci jako ciała kosmicznego.

Autor podręczników szkolnych „Nauki społeczne” Bogolubow uważa to samo. Studiował przez wiele lat, uważając nauki humanistyczne za stratę czasu. Ale potem zdano sobie sprawę, że technologia bez rozwoju człowieka jest w stanie zniszczyć wszystkie żywe istoty. Wraz z rozwojem ludzkości, moralności, prawa, wraz ze wzrostem poziomu oświaty, kultury i duchowości konieczne jest doskonalenie i wprowadzanie nowych urządzeń. A bez wiedzy teoretycznej jest to niemożliwe. Nauki społeczne jako nauka mają na celu wypełnienie luki w wiedzy. Studiując sfery życia, człowiek nauczy się, czym jest moralność i wartości, kultura i religia, będzie traktować otaczającą przyrodę z troską, szacunkiem do ludzi i siebie.

Wszyscy żyjemy na tej samej planecie. Dziś jest nas już siedem miliardów. Czy wiesz, co nas wszystkich łączy? Okazuje się, że wszyscy jesteśmy częścią społeczeństwa.

Czym jest społeczeństwo: definicja, struktura, typy

Zacznijmy od pierwotnego znaczenia tego słowa – „ogólne”. Człowiek nie może istnieć w izolacji. Musi zjednoczyć się z tymi, którzy mają z nim coś wspólnego. Podobne zainteresowania. Powiedzmy, że chęć przetrwania.

Ale kiedy współistniejesz z kimś obok, czy ci się to podoba, czy nie, musisz się do niego dostosować. Inaczej zapanuje chaos i bezprawie.

Społeczeństwo to ustalony system interakcji między ludźmi, który zmusza ich do nawiązywania kontaktów nie chaotycznie, ale według ustalonych zasad. Zasady te powstają w oparciu o doświadczenia pokoleń. Nawet jeśli nie są przepisane, zawsze są wyraźnie określone. To uzgodniony porządek interakcji, który zapobiega rozpadowi społeczności.

Obecnie istnieją trzy główne poglądy na społeczeństwo:

Filozoficzny
Socjologiczny
Prywatny naukowiec

Z punktu widzenia filozofii społeczeństwo uważane jest za zjawisko nieprzestrzenne i ponadczasowe. Jest to szczególny stan istnienia, który jest oddzielony od natury, pozostając częścią świata materialnego. Stale się rozwija.

Podejście socjologiczne opowiada się za spojrzeniem na społeczeństwo jako rzeczywistość społeczną. Jaka jest różnica? To samo, tylko bliżej konkretnego życia. W konkretnym czasie i w konkretnym miejscu.

Według definicji E. Shilesa, amerykańskiego socjologa:

Społeczeństwo nie może być częścią większego systemu
Małżeństwa w nim zawierane są wyłącznie między sobą
Uzupełnienie następuje głównie dzięki dzieciom przedstawicieli tego społeczeństwa
Zawsze ma jakieś terytorium, które uważa za swoją własność
Ma swoją historię i nazwę
Posiada własny system sterowania
Społeczeństwo istnieje dłużej niż życie jego pojedynczego przedstawiciela
W społeczeństwie wszystkich jego członków łączy wspólny system wartości

Trzeci pogląd jest poglądem prywatnym, naukowym. Zatem demografia traktuje społeczeństwo jako populację.

W każdym momencie każde społeczeństwo ma swoją własną kulturę.

Jaka jest kultura społeczeństwa

Przyzwyczailiśmy się patrzeć na to pojęcie jednostronnie: czy ktoś dziękuje, czy ustępuje miejsca starszemu panu w autobusie. Tymczasem ma to niewiele wspólnego z tą koncepcją.

W istocie jest to pewien poziom rozwoju społeczeństwa, który wyraża się w formach i typach organizacji życia ludzi. Wyraża się to także w wartościach materialnych i duchowych stworzonych przez tych ludzi. Zatem zarówno australijski aborygen żyjący w prymitywnych warunkach, jak i angielski dżentelmen w londyńskim City to ludzie posiadający własną kulturę.

Struktura społeczeństwa

Struktura społeczeństwa to zbiór grup społecznych, dużych i małych. Taka jest relacja między nimi.

Konkretni ludzie o konkretnych zainteresowaniach.

Łączy ich albo sposób zdobywania środków do życia (na przykład chłopi), albo wysokość dochodów (na przykład klasa średnia), albo poziom wykształcenia.

Liczba podziałów na grupy społeczne może być dowolna.

Mówiąc bardziej zasadniczo, społeczeństwo jest reprezentowane przez swoje instytucje.

Jakie są instytucje społeczne

Jest to historycznie ustalony, stabilny system stosunków społecznych, zabezpieczony normami moralnymi i prawem. Głównymi graczami są rodzina, państwo, majątek (prywatny, osobisty, państwowy itp.), prawo, oświata, gospodarka, wojsko. Instytucje społeczne stoją na straży zachowania systemu i rozwiązania w jego ramach określonych problemów.

Jaka jest typologia społeczeństwa

W zależności od postawionych zadań społeczeństwa można podzielić na określone typy, w których wyraźnie widoczne są te same parametry. Określanie tych parametrów i badanie nazywa się typologią. Głównym kryterium są tutaj stosunki polityczne i forma władzy rządowej panujące w społeczeństwie. Stanowią one podstawę podziału społeczeństwa na różne typy. Współczesna socjologia wyróżnia dziś trzy typy:

Tradycyjny (przedindustrialny)
Przemysłowy
Poprzemysłowe.

Czym jest społeczeństwo przedindustrialne

Taki o charakterze przeważnie rolniczym, gdzie pozycja kościoła i wojska jest silna. Kładzie duży nacisk na tradycję. Społeczeństwa takie charakteryzują się przewagą interesów zbiorowych nad prywatnymi. Ceniony jest nie człowiek sam, ale miejsce, jakie zajmuje w hierarchii (klan, klasa itp.).

Czym jest społeczeństwo przemysłowe

Jest to organizacja życia społecznego, która łączy wolność i interesy swojego indywidualnego przedstawiciela z zasadami ogólnymi. To ogólne zasady regulują wspólne działania wszystkich jednostek razem wziętych. Rozwinięty system komunikacji i mobilność społeczna świadczą o społeczeństwie przemysłowym.

Czym jest społeczeństwo postindustrialne

Koncepcja ta pojawiła się od końca lat 60. XX wieku. Podstawą były zmiany spowodowane drastycznymi modyfikacjami w życiu gospodarczym i kulturalnym krajów bardziej rozwiniętych. Wiodącą rolę w takim społeczeństwie przypisuje się wiedzy i informacji, komputerom i urządzeniom automatycznym. Osoba, która zdobyła niezbędne wykształcenie i ma dostęp do najświeższych informacji, staje się posiadaczem przewagi w awansie w hierarchii społecznej.

Czym jest społeczeństwo informacyjne

Ten typ społeczeństwa kształtuje się na fundamencie społeczeństwa postindustrialnego. Opiera się na zdolnościach intelektualnych ludzi i ich wiedzy. Zachęcamy do inicjatywy i kreatywności. Kluczowe znaczenie mają także czynniki organizacyjne i naukowe.

Jaka jest sfera społeczeństwa

Pewien zestaw stabilnych relacji między ludźmi. Zwyczajowo rozróżnia się cztery:

społeczny
gospodarczy
polityczny
duchowy

Czym jest społeczeństwo społeczne

Społeczeństwo społeczne może stale zmieniać swoje istniejące stany. Grupy społeczne pojawiają się i znikają. Ich rozwój zapewnia społeczeństwu społecznemu charakterystyczną dla niego mobilność.

Czym jest społeczeństwo obywatelskie

Powstałe w ten sposób relacje stwarzają warunki dla ludzkiej działalności politycznej. Możliwa jest realizacja różnorodnych potrzeb i zainteresowań indywidualnych, społecznych. grupy i stowarzyszenia.

Widać, że społeczeństwo stale się rozwija. Ewoluuje tak samo jak my. I od nas zależy, jak będzie jutro.

Pojęcie „społeczeństwa” i jego systemu.

Typy społeczeństw i ich ewolucja.

Pojęcie „społeczeństwo” jest najważniejsze dla wszystkich dyscyplin społecznych, w tym filozofii społecznej, filozofii historii, socjologii, nauk historycznych, czy historiologii, ekonomii politycznej, kulturoznawstwa itp. Dlatego konieczne jest jego szczegółowe zrozumienie. Przechodząc do analizy znaczenia słowa „społeczeństwo”, od razu stajemy przed faktem, że ma ono nie jedno, ale wiele znaczeń. Innymi słowy, nie ma jednego pojęcia społeczeństwa, ale kilka różnych koncepcji, ale wyrażonych jednym słowem, co znacznie komplikuje sprawę.

Najważniejszą cechą społeczeństwa jest jego trwałość, powiązana z integracją i stabilnością. Socjolodzy na różne sposoby wyjaśniają przyczynę tej stabilności. E. Durkheim uważał, że zrównoważony rozwój osiąga się poprzez jedność woli, zbiorową świadomość, co pomaga pohamować ludzki egoizm. R. Merton uważał, że zrównoważony rozwój osiąga się dzięki podstawowym wartościom, które przyswaja sobie większość populacji, i dzięki tym wartościom regulowane są zachowania i powstają normy wspólnego życia. E. Shils wierzy, że zrównoważony rozwój osiąga się poprzez wpływ władzy, zapewnienie kontroli nad całym terytorium i zaszczepienie wspólnej kultury. Wszystko to sugeruje, że nie da się jednoznacznie określić czynników zrównoważonego rozwoju.

Na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego osiągano to poprzez interakcję międzyludzką. Ludzi łączyły więzi pokrewieństwa i sąsiedztwa oparte na przyzwyczajeniach, atrakcyjności i podstawach emocjonalnych. Wraz ze wzrostem populacji stabilność powiązań nie mogła być zapewniona jedynie poprzez system interakcji międzyludzkich. Głównym czynnikiem stabilizującym są struktury społeczne, które mają bardziej stabilne powiązania i relacje społeczne. Struktury społeczne społeczeństwa kształtowały się w oparciu o kontakty międzyludzkie, stanowiące trwałe interakcje i relacje. Stopniowo następował wybór najbardziej optymalnych zasad i norm regulujących wspólne życie, które umożliwiały najskuteczniejsze rozwiązywanie własnych problemów. Na przykład instytucja pieniądza umożliwiała regulację wymiany dóbr, instytucja rodziny umożliwiała stosunki małżeńskie, a wspólnoty społeczne i zawodowe wspierały podział pracy.

Wszystkie wspierają ciągłość, bez której trudno byłoby zapewnić trwałość społeczeństwa. Trwałość zapewniają struktury społeczne, pod warunkiem, że są one uzasadnione. Legitymacja polega na tym, że większość społeczeństwa uważa je za najwłaściwsze i je popiera.

Najważniejszą cechą wyróżniającą społeczeństwo jest jego autonomia i wysoki stopień samoregulacji. Autonomia społeczeństwa polega na jego wielofunkcyjności, zdolności do tworzenia warunków niezbędnych do zaspokojenia różnorodnych potrzeb jednostek i zapewnienia im szerokich możliwości samorozwoju i samoafirmacji.

Samoregulacja społeczeństwa osiągana jest poprzez fakt, że społeczeństwo jest kontrolowane i regulowane przez struktury wewnętrzne, w oparciu o własne normy i zasady postępowania, bez ingerencji z zewnątrz.

Ponadto każde społeczeństwo rozwija się poprzez odnowę i ciągłość. Osiąga się to dzięki temu, że każde nowe pokolenie ludzi jest włączone w istniejący system relacji i przestrzega ogólnie przyjętych zasad i norm.

Zatem społeczeństwo nie jest mechaniczną sumą jednostek, ale zbiorem powiązań społecznych i interakcji społecznych, instytucji i norm, które je wspierają i rozwijają.

Opierając się na najważniejszych cechach społeczeństwa, można podać następującą definicję: społeczeństwo to utworzona historycznie i samoreprodukująca się wspólnota ludzi zamieszkująca dane terytorium, posiadająca autonomię i opór wobec samoregulacji opartej na reprodukcji biologicznej, ekonomicznej i kulturowej .

Pojęcie „społeczeństwa” należy odróżnić od pojęć „państwa” (instytucja kierująca procesami społecznymi, która powstała historycznie później niż społeczeństwo) i „kraju” (jednostka terytorialno-polityczna utworzona na bazie społeczeństwa i państwa)

Nie rozwodźmy się nad codziennymi, codziennymi znaczeniami tego słowa, gdy mówią na przykład o osobie, że wpadła w złe społeczeństwo lub porusza się w wyższym społeczeństwie. Wspomnijmy tylko o użyciu słowa „społeczeństwo” zarówno w życiu codziennym, jak i w nauce na oznaczenie pewnych organizacji publicznych i innych: „Towarzystwo Zjednoczonych Słowian”, „Towarzystwo Południowe”, „Towarzystwo Filozoficzne”, „Towarzystwo Ochrony Słowian”. Pomniki Historii i Kultury”, „Towarzystwo Wzajemnego Kredytu”, stowarzyszenia miłośników kotów i psów, spółki akcyjne itp.

Jeśli pominiemy to wszystko, okaże się, że w literaturze filozoficznej, socjologicznej i historycznej termin „społeczeństwo” używany jest w co najmniej pięciu, choć pokrewnych, ale jednak odmiennych znaczeniach.

W naukach filozoficznych społeczeństwo charakteryzuje się dynamicznym systemem samorozwojowym, czyli systemem zdolnym do poważnej zmiany, a jednocześnie zachowania swojej istoty i pewności jakościowej. W tym przypadku system definiuje się jako zespół oddziałujących ze sobą elementów. Z kolei element to jakiś dalszy, nierozkładalny składnik systemu, który bierze bezpośredni udział w jego powstaniu.

Aby analizować złożone systemy, takie jak ten, który reprezentuje społeczeństwo, naukowcy opracowali koncepcję „podsystemu”. Podsystemy to kompleksy „pośrednie”, które są bardziej złożone niż elementy, ale mniej złożone niż sam system.

1) ekonomiczny (jego elementami jest produkcja materialna i relacje powstające między ludźmi w procesie wytwarzania dóbr materialnych, ich wymiany i dystrybucji);

2) społeczne (składa się z takich formacji strukturalnych, jak klasy, warstwy społeczne, narody, ich relacje i wzajemne interakcje);

3) polityczny (obejmuje politykę, państwo, prawo, ich relacje i funkcjonowanie);

4) duchowy (obejmuje różne formy i poziomy świadomości społecznej, które w realnym życiu społeczeństwa tworzą zjawisko kultury duchowej).

Każda z tych sfer, będąc sama w sobie elementem systemu zwanego „społeczeństwem”, z kolei okazuje się systemem w stosunku do elementów ją tworzących. Wszystkie cztery sfery życia społecznego są ze sobą powiązane i wzajemnie się warunkują. Podział społeczeństwa na sfery jest nieco arbitralny, pozwala jednak wyodrębnić i zbadać poszczególne obszary prawdziwie integralnego społeczeństwa, różnorodnego i złożonego życia społecznego.

Społeczeństwo i jednostka. Co jest ważniejsze i cenniejsze? To pytanie niepokoi ludzki umysł od dawna, a epoka starożytności już na nie odpowiedziała. Stwierdzeniu Protagorasa „Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy” przeciwstawiała się Platońska koncepcja pierwszeństwa całości społecznej nad tym, co osobiste i prywatne.

Wizja osobowości jako głównej wartości znalazła szerokie potwierdzenie w ideologii liberalizmu: jednostka jawi się jako istota samowystarczalna, obdarzona niezbywalnymi prawami – „prawami człowieka”, a społeczeństwo – jako coś wywodzącego się z nieograniczonej działalności wolnych jednostek .

W innych ideologiach stosunek do jednostki jest bardziej powściągliwy. Zatem konserwatyzm postrzega „prawa człowieka” jako coś drugorzędnego w stosunku do jego obowiązków: rola osoby jako środka poprzedza jej status jako wewnętrznej wartości. Socjalizm pozwala na rozwiązanie wszystkich problemów społecznych i osobistych tylko wtedy, gdy istnieje wiodąca i organizująca rola całości społecznej. W tym przypadku możemy mówić o zaprogramowanej przez tę całość poczuciu własnej wartości jednostki, odpowiadającej jej idealnej osobowości. Nacjonalizm i klerykalizm również zaprzeczają, w takiej czy innej formie, poczuciu własnej wartości jednostki.

Różnica we wnioskach na temat relacji jednostki i społeczeństwa odzwierciedla różnorodność sytuacji społeczno-historycznych, różnorodność interesów grupowych i osobistych oraz orientacji ideologicznych. Rozwój społeczeństwa ludzkiego zmierza dziś w kierunku indywidualizacji. Zachód jest pod tym względem liderem. Jednak nie wszyscy zgadzają się z poglądem, że model zachodni jest akceptowalny dla całej ludzkości.

Jedno jest pewne: głównym bogactwem nadchodzącego społeczeństwa postindustrialnego będzie informacja.

Rośnie znaczenie czynnika ludzkiego w procesie historycznym. Postęp społeczny determinowany jest rozwojem potencjału osobistego. Dlatego też stawka na wolność poczucia własnej wartości jednostki jest uzasadniona nawet z punktu widzenia całości społecznej. Jednostka musi jednak korelować swoje działania z dobrem społeczeństwa. Ideologia liberalizmu opiera się na założeniu osoby wysoce moralnej. Jest to osoba, która kieruje się imperatywem kategorycznym Kanta – „...postępuj tylko w zgodzie z taką maksymą, kierując się nią, abyś jednocześnie mógł pragnąć, aby stała się ona prawem powszechnym”.

Suwerenna, swobodnie działająca osobowość ucieleśnia jednak całość bytu społecznego.

Mówimy tu o ideale liberalizmu. W rzeczywistości istnieje wiele częściowych lub całkowitych rozbieżności między aspiracjami i działaniami jednostek a interesami społeczeństwa, co powoduje, że w takim czy innym stopniu ograniczane jest suwerenność i wolność jednostki. Dopasowuje się także zasadę samooceny jednostki: uzupełnia się ją o zapisy dotyczące jej obowiązków wobec społeczeństwa, konieczności przestrzegania określonego normatywnego modelu osobowości. W przypadku skrajnego pogorszenia sytuacji, gdy działania jednostek zagrażają samemu istnieniu całości społecznej, zostaje porzucona zasada samooceny jednostki, jej „praw człowieka” i przyznanie pierwszeństwa interesowi publicznemu przed głosi się interes osobisty. Wartość jednostki rozumiana jest jedynie jako wartość środka w stosunku do społeczeństwa.

Nie ulega wątpliwości, że u progu trzeciego tysiąclecia naiwnością byłoby mówić o jakimkolwiek pojedynczym interesie publicznym. Idealnie jest to pewna suma różnorodnych interesów grupowych i osobistych, stale zmieniających się i wyjaśnianych w toku publicznych dyskusji, tajnych i jawnych kompromisów. Jest to jednak idealne rozwiązanie, gdy społeczeństwo normalnie funkcjonuje i rozwija się, gdy podstawowe interesy grup społecznych są zbieżne, gdy odpowiedzialna jest elita rządząca, a ludność jest aktywna politycznie. W warunkach chaosu społecznego, niebezpieczeństwa śmierci społeczeństwa, strategia najbardziej wpływowej i zorganizowanej siły politycznej, której udało się podporządkować społeczeństwo swojej woli, z pewną dozą przemocy afirmuje się jako interes publiczny.

Jest to zwykła ewolucja relacji pomiędzy interesem publicznym i osobistym.

Na jakim etapie tej ewolucji znajduje się obecnie Rosja?

Do dziś liczne dyskusje wyjaśniają, czy Rosja jest na skraju katastrofy, czy też katastrofa już nadeszła. Fakt realnego zagrożenia dla samego istnienia Rosji jako systemu społecznego jest powszechnie dostrzegany. Społeczeństwo jest zatomizowane, zachowanie wielu ludzi jest anarchiczne: nie chcą wypełniać żadnych obowiązków wobec społeczeństwa. Granice społeczeństwa stały się przejrzyste, przepływają przez nie najcenniejsze zasoby publiczne – ludzkie, finansowe, informacyjne. Z drugiej strony istnieje niezakłócona penetracja elementów przestępczych, przemytu, narkotyków i informacji korumpujących społeczeństwo. Społeczeństwo nie chce kontrolować swoich działań. Żaden z postawionych celów nie zostaje osiągnięty: „chcieliśmy jak najlepiej, a wyszło jak zawsze”. Elity polityczne, kierując się swoimi doraźnymi interesami politycznymi, ujawniły nieodpowiedzialność i nieumiejętność zaoferowania społeczeństwu odpowiedzi na wyzwanie okoliczności. Ona sama i zorganizowane przez nią instytucje polityczne okazały się dysfunkcjonalne w stosunku do społeczeństwa.

Większość społeczeństwa nie ufa ani elitom politycznym, ani tworzonym przez nie instytucjom władzy, choć w ogóle nie porzuciła marzeń o przekształceniu Rosji w „normalny kraj europejski”.

Ludność jest zanurzona w małych radościach życia: wszystko jest w porządku, tylko brakuje pieniędzy – to motyw przewodni nastrojów społecznych. Obietnica rządu „przywrócenia porządku”, jak wykazały badania socjologiczne, rozumiana jest przede wszystkim jako zapewnienie terminowej wypłaty wynagrodzeń i emerytur. Jednocześnie jednak społeczeństwo nie jest gotowe do tej świadomej i odpowiedzialnej aktywności obywatelskiej, do tej indywidualnej odpowiedzialności, bez której „prawa człowieka” zamienią się w werbalną deklarację lub, co gorsza, będą przykrywką dla działań antyspołecznych. Uśpiony przez liberalne media naród nie do końca rozumie skalę i powagę problemów stojących przed krajem: jak wykazały sondaże, optymistów wśród społeczeństwa jest około trzy razy więcej niż wśród regionalnych elit.

Sama elita – zarówno centralna, jak i regionalna – jest w ambiwalentnym położeniu. Z jednej strony ideologia liberalna usprawiedliwia ich wygodną egzystencję – poziom dobrobytu materialnego osiągnął zachodnie standardy, nie ma ścisłej kontroli politycznej, a pseudoliberalny chaos otwiera możliwości szybkiego wzbogacenia się. Z drugiej strony zaczyna zdawać sobie sprawę, że konieczne jest zaprowadzenie porządku w kraju, choć może to pozbawić ich zwykłego, wygodnego i nieodpowiedzialnego stylu życia, a wielu zaprowadzi na ławę oskarżonych. Dla nich utrzymanie chaosu społecznego, uzasadnione ideologią liberalną, jest sprawą życia i śmierci. Chcą pod hasłem „W stronę normalnego kraju europejskiego” doprowadzić Rosję do kraju na wzór latynoamerykańskiego, w którym skąpana w luksusie elita rządząca jest dość spokojnie akceptowana przez większość biednego społeczeństwa.

Sytuacja w Rosji wymaga przeniesienia akcentu z interesów jednostki na interesy całości społecznej. Jak powinniśmy nazwać ten funkcjonalnie niezbędny reżim polityczny? Jakie uzasadnienie ideologiczne może otrzymać?

Nie ma dziś jednego projektu ideologicznego. Próbowano wyobrazić sobie społeczeństwo robotnicze oparte na zasadach scentralizowanej gospodarki i demokracji, państwo narodowe (rosyjskie), naród etniczny (rosyjski), jedną wiarę (prawosławie) itp. siły wysuwające te projekty deklarują się jako patriotowie. Po lewej stronie spektrum sił patriotycznych dominuje NPSR, której trzonem jest Komunistyczna Partia Federacji Rosyjskiej, a po prawej – Rosyjska Jedność Narodowa (RNU), Komunistyczna Partia Federacji Rosyjskiej i część bliskie jej podmioty polityczne zdążyły już wyrosnąć na imponujący, największy element opozycji systemowej. Rosyjska jedność narodowa jest na marginesie politycznym. Liberalne media charakteryzują RNE jako organizację ekstremistyczną, a nawet faszystowską. Wrogie nastawienie do niej ma także Komunistyczna Partia Federacji Rosyjskiej.

Obaj mają rację. Ludność, umieszczona w ekstremalnych warunkach przez rządzący reżim, musi obudzić się z politycznej apatii i sympatyzować ze skrajnie lewicowymi lub skrajnie prawicowymi siłami politycznymi. I są ku temu powody. Po pierwsze, społeczeństwo jest przeciwne powtórzeniu się szaleństwa z końca okresu sowieckiego, nie wierzy w to, że komuniści reprezentują silny i twardy rząd (sierpień 1991 był potwierdzeniem komunistycznej impotencji), boi się kolejek, kuponów i pustych lad . Po drugie, komuniści, będąc przez długi czas częścią systemu władzy, choć jako opozycja, nie potrafili wykazać się jako skuteczna siła polityczna.

Instytucje społeczne

Inny typ systemów społecznych powstaje na bazie wspólnot, których powiązania społeczne wyznaczają stowarzyszenia organizacji. Takie powiązania społeczne nazywane są instytucjonalnymi, a systemy społeczne nazywane są instytucjami społecznymi. Ci drudzy działają w imieniu społeczeństwa jako całości. Powiązania instytucjonalne można nazwać także normatywnymi, gdyż ich charakter i treść ustalane są przez społeczeństwo w celu zaspokojenia potrzeb swoich członków w określonych sferach życia publicznego.

W konsekwencji instytucje społeczne pełnią funkcje zarządzania społecznego i kontroli społecznej w społeczeństwie jako jeden z elementów zarządzania. Kontrola społeczna umożliwia społeczeństwu i jego systemom zapewnienie przestrzegania warunków normatywnych, których naruszenie powoduje szkody w systemie społecznym. Głównym przedmiotem tej kontroli są normy prawno-moralne, zwyczaje, decyzje administracyjne itp. Działanie kontroli społecznej sprowadza się z jednej strony do stosowania sankcji za zachowania naruszające ograniczenia społeczne, z drugiej zaś do aprobaty zachowań pożądanych. Zachowanie ludzi jest determinowane przez ich potrzeby. Potrzeby te mogą być zaspokajane na różne sposoby, a wybór środków ich zaspokojenia zależy od systemu wartości przyjętego przez daną wspólnotę społeczną lub społeczeństwo jako całość. Przyjęcie określonego systemu wartości przyczynia się do ujednolicenia zachowań członków społeczności. Edukacja i socjalizacja mają na celu przekazanie jednostkom wzorców zachowań i metod działania ustalonych w danej społeczności.

Instytucje społeczne kierują zachowaniem członków społeczności poprzez system sankcji i nagród. W zarządzaniu i kontroli społecznej instytucje odgrywają bardzo ważną rolę. Ich zadanie sprowadza się do czegoś więcej niż tylko przymusu. W każdym społeczeństwie istnieją instytucje gwarantujące swobodę określonego rodzaju działalności - wolność kreatywności i innowacyjności, wolność słowa, prawo do określonej formy i wysokości dochodów, do mieszkania i bezpłatnej opieki medycznej itp. Na przykład pisarze i artyści zagwarantowali swobodę twórczą i poszukiwania nowych form artystycznych; naukowcy i specjaliści podejmują się badania nowych problemów i poszukiwania nowych rozwiązań technicznych itp. Instytucje społeczne można scharakteryzować zarówno z punktu widzenia ich zewnętrznej, formalnej („materialnej”) struktury, jak i wewnętrznej, merytorycznej struktury.

Zewnętrznie instytucja społeczna wygląda jak zbiór osób i instytucji, wyposażonych w określone środki materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Od strony merytorycznej jest to pewien system celowo zorientowanych standardów zachowania określonych jednostek w określonych sytuacjach. Jeśli więc sprawiedliwość jako instytucję społeczną można zewnętrznie scharakteryzować jako zbiór osób, instytucji i środków materialnych wymierzających sprawiedliwość, to z merytorycznego punktu widzenia jest to zbiór ujednoliconych wzorców zachowań uprawnionych osób pełniących tę funkcję społeczną. Te standardy postępowania ucieleśniają pewne role charakterystyczne dla wymiaru sprawiedliwości (rola sędziego, prokuratora, prawnika, śledczego itp.).

Instytucja społeczna określa zatem kierunek działalności społecznej i stosunków społecznych poprzez wspólnie uzgodniony system celowo zorientowanych standardów zachowania. Ich pojawienie się i grupowanie w system zależy od treści zadań rozwiązywanych przez instytucję społeczną. Każdą taką instytucję charakteryzuje obecność celu działania, określonych funkcji zapewniających jego osiągnięcie, zestawu pozycji i ról społecznych, a także systemu sankcji, które zapewniają zachęcanie do pożądanych zachowań i tłumienie zachowań dewiacyjnych.

Najważniejsze instytucje społeczne mają charakter polityczny. Z ich pomocą ustanawia się i utrzymuje władzę polityczną. Instytucje gospodarcze zapewniają proces produkcji i dystrybucji dóbr i usług. Rodzina jest także jedną z ważnych instytucji społecznych. Jej działalność (relacje między rodzicami, rodzicami i dziećmi, metody wychowania itp.) jest zdeterminowana przez system norm prawnych i innych norm społecznych. Oprócz tych instytucji istotne znaczenie mają także instytucje społeczno-kulturalne, takie jak system oświaty, opieka zdrowotna, zabezpieczenie społeczne, instytucje kulturalne i oświatowe itp. Instytucja religii nadal odgrywa znaczącą rolę w społeczeństwie.

Powiązania instytucjonalne, podobnie jak inne formy powiązań społecznych, na podstawie których tworzą się wspólnoty społeczne, reprezentują uporządkowany system, pewną organizację społeczną. Jest to system przyjętych działań wspólnot społecznych, norm i wartości, które gwarantują podobne zachowanie ich członków, koordynują i kierują aspiracjami ludzi w określonym kierunku, ustalają sposoby zaspokajania ich potrzeb, rozwiązują pojawiające się w tym procesie konflikty życia codziennego oraz zapewnić stan równowagi pomiędzy aspiracjami różnych jednostek i grup danej wspólnoty społecznej i społeczeństwa jako całości. W przypadku, gdy równowaga ta zaczyna się wahać, mówią o dezorganizacji społecznej, intensywnym przejawieniu się niepożądanych zjawisk (na przykład przestępczości, alkoholizmu, agresywnych działań itp.).

Literatura

Neil Smelser „socjologia” Moskwa 1994 art. 168.

„Socjologia” Moskiewskie wydawnictwo „Myśl” 1990

Człowiek i społeczeństwo. Nowoczesny świat. Kuptsova VI Moskwa 1994

Rosyjski Dziennik Ekonomiczny nr 1 1992

Wstęp

Termin społeczeństwo bardzo często używany w życiu codziennym. Istnieje społeczeństwo ochrony zwierząt, społeczeństwo ochrony konsumentów itp.

Różni ludzie mają bardzo różne wyobrażenia o społeczeństwie. Często termin ten jest oznaczany jako pewna grupa ludzi, których łączą pewne interesy, wzajemne sympatie, styl życia i wspólne działania.

Społeczeństwo ludzkie jest postrzegane jako zbiór wielu różnych części i elementów. Co więcej, te części i elementy nie są od siebie odizolowane. Cząsteczki te są ze sobą powiązane i stale oddziałują. Można powiedzieć, że społeczeństwo istnieje jako jeden system.

Społeczeństwo - jest to główna kategoria socjologii, główny przedmiot jej badań. W szerokim znaczeniu tego słowa społeczeństwo jest integralną organizacją ludzi, w ramach której żyją razem, jest pojedynczym organizmem społecznym, posiadającym własne elementy, granice przestrzenne i czasowe. Stopień zorganizowania społeczeństw jest zróżnicowany w zależności od warunków historycznych i naturalnych. Ale społeczeństwo jest zawsze systemem wielopoziomowym, który można podzielić na 3 etapy.

Scena 1. Na tym głównym etapie zostanie to zaprezentowane społeczeństwo jako całość.

Etap 2. Na tym etapie są instytucje społeczne. Grupy ludzi utrzymujące przez długi czas stabilność i stabilne formy (małżeństwo, rodzina, państwo, kościół, nauka). Społeczne wspólnoty ludzi (naród, ludzie, klasa, grupa, warstwa).

Etap 3. Na tym etapie jest to rozważane indywidualny świat człowieka.

Socjologia postrzega ten termin na swój własny sposób społeczeństwo.

Pojęcie społeczeństwa

Termin społeczeństwo pochodzi od czasownika łacińskiego Społeczne.

Społeczne- oznacza łączenie, jednoczenie wspólnej pracy. Stąd pierwotne znaczenie tego pojęcia społeczeństwo- wspólnota, związek, współpraca. Ale nie każda wspólnota ludzi jest społeczeństwem, ale każde społeczeństwo jest wspólnotą samorządną.

Wspólnota I społeczeństwo są szeroko rozpowszechnione, ale ich znaczenie jest niejednoznaczne.

Wspólnota- forma wspólnego istnienia lub interakcji ludzi, których łączy wspólne pochodzenie, język, los i światopogląd.

Społeczeństwo- to pewna grupa ludzi, która zjednoczyła się, aby komunikować się i wspólnie wykonywać jakąś czynność.

Podstawą każdego społeczeństwa są ludzie, którzy z kolei są zawsze zatrudnieni w tym czy innym podsystemie, to znaczy zatrudnieni w określonej dziedzinie działalności.

Termin społeczeństwo ma swoje specyficzne znaczenie.

Jeśli porównamy społeczeństwa rosyjskie i amerykańskie, okaże się, że są one różne i mają własną strukturę społeczną, terytorium, system polityczny i kulturę. To społeczeństwo studiuje przedmiot socjologii, ponieważ socjologia jest nauką o społeczeństwie.

Społeczeństwo- grupa ludzi, których łączą wspólne interesy i wartości, społeczeństwo jest systemem integralnym, w którym ludzie żyją razem. Społeczeństwo jest systemem otwartym, będącym w stanie ciągłej wymiany ze swoim naturalnym środowiskiem, wymiany materii, energii i informacji.

Społeczeństwo charakteryzuje się wysokim stopniem zorganizowania. A aby zachować integralność, musi stale zaspokajać swoje potrzeby, przede wszystkim potrzeby ludzi o charakterze obiektywnym. Stopień zaspokojenia tych potrzeb (materialnych, społecznych, duchowych). To dowód na to, że społeczeństwo funkcjonuje jako system. Jeśli nie uda się osiągnąć minimalnego zaspokojenia potrzeb, społeczeństwo stanie w obliczu nieuniknionego upadku i śmierci.

Społeczeństwo dąży do osiągnięcia określonego celu składającego się z wielu celów cząstkowych.

Społeczeństwo jaka jest integralność systemu, tj. właściwości, których nie można wywnioskować z właściwości poszczególnych elementów. Ludzie odchodzą, zmieniają się pokolenia, ale społeczeństwo nieustannie się reprodukuje.

Społeczeństwo niezwiązane z koncepcją ludzie, naród, państwo.

Ludzie- forma wspólnoty ludzi, których łączy język, kultura, pochodzenie.

Naród- forma organizacji życia jednego narodu lub kilku narodów, związana z państwowością, ekonomicznymi, politycznymi i duchowymi stosunkami między ludźmi.

Państwo- forma organizacji życia ludów i narodów, oparta na prawach i prawach, będąca wytworem historycznego rozwoju cywilizacji ludzkiej.

Wszystkie te pojęcia bardzo często się przenikają i są ze sobą powiązane.

Społeczeństwo ma takie pojęcia, jak własne terytorium, czas istnienia, własna historia i kultura, obecność systemu zarządzania i pokrewieństwa.

Typologię społeczeństwa dzieli się na:

1) Tradycyjny- charakteryzuje się rozwojem rolnictwa i przewagą rolniczej klasy życia.

2) Przemysłowy- charakteryzuje się rozwojem przemysłowym.

3) Poprzemysłowe- charakteryzuje się rozwojem sektora usług i budową technologii informatycznych.

Inna typologia dzieli wszystkie społeczeństwa na proste i złożone. Kryterium stanowi liczba poziomów zarządzania i stopień rozwarstwienia społecznego.

Proste społeczeństwo- społeczeństwo, w którym części składowe są jednorodne, nie ma bogatych i biednych, nie ma przywódców i podwładnych, struktura i funkcje są wymienne.

Złożone społeczeństwo- społeczeństwem o wysoce rozdzielonych strukturach i funkcjach, wzajemnie powiązanych i współzależnych, co wymaga ich koordynacji.

Poniższa typologia dzieli wszystkie społeczeństwa na zamknięte i otwarte.

Zamknięte społeczeństwo - charakteryzuje się strukturą społeczną, ograniczoną mobilnością, oporem wobec innowacji, tradycjonalizmem, ideologią i kolektywizmem.

Społeczeństwo Otwarte - charakteryzuje się dynamiczną strukturą społeczną, dużą mobilnością, zdolnością do innowacji, krytyką, indywidualizmem i demokratyczną ideologią pluralistyczną.

Aby zrozumieć fenomen społeczeństwa, należy poznać naturę wzorców jednoczących ludzi w jedną całość. Aby wyjaśnić połączenie i wzór, są 3 główne podejścia:

1) Podejście naturalistyczne. Istotą tego podejścia jest to, że społeczeństwo ludzkie jest postrzegane jako naturalna kontynuacja praw natury.

2) Idealistyczne podejście. Istotą tego podejścia jest to, że to właśnie istota powiązań jednoczy ludzi w jedną całość.

3) Filozoficzna analiza powiązań i relacji międzyludzkich. Powstają w odpowiednich warunkach naturalnych i w obecności pewnych wierzeń, ale mają charakter samowystarczalny, determinujący.

Społeczeństwo- jest to złożony dynamiczny system komunikacji między ludźmi połączonymi więzami rodzinnymi, grupą, majątkiem, relacjami klasowymi.

System- jest to zbiór elementów połączonych ze sobą i tworzących pewnego rodzaju integralną jedność. Złożoność każdego systemu objawia się ilościowo – system składa się z wielu elementów.

System społeczny to edukacja holistyczna, której głównym elementem są ludzie, ich powiązania, interakcje i relacje.
Te powiązania, interakcje i relacje mają charakter trwały i są odtwarzane w procesie historycznym przekazywanym z pokolenia na pokolenie.

Główny element systemu społecznego, to ludzie, ich powiązania, interakcje i relacje. Są trwałe i powielane w procesie historycznym, przekazywanym z pokolenia na pokolenie. Działania jednostek powodują zmiany we wspólnocie społecznej lub społeczeństwie jako całości. Interakcje społeczne prowadzą do zmian w starych i powstania nowych relacji społecznych, tj. do ich dynamiki. Relacje społeczne charakteryzują się stabilnymi i niezależnymi powiązaniami między jednostkami i grupami społecznymi. Na poziomie społeczeństwa indywidualne działania, powiązania i relacje tworzą jakość systemową.

Połączenie społeczne- jest to zbiór faktów, które determinują wspólne działania ludzi w określonych społecznościach w określonym czasie, aby osiągnąć określone cele. Połączenia społeczne są ustanawiane obiektywnie. Powstanie tych powiązań jest podyktowane warunkami społecznymi, w jakich żyją i działają jednostki. Istota powiązań społecznych przejawia się w treści i charakterze działań ludzi tworzących daną wspólnotę społeczną.

Socjologia wyróżnia następujące typy powiązań:

1) interakcja;
2) relacje;
3) kontrola;
4) instytucjonalne itp.

Interakcji społecznych to proces, w którym ludzie działają i doświadczają wzajemnych interakcji. Mechanizm interakcji społecznych obejmuje jednostki podejmujące określone działania, zmiany we wspólnocie społecznej lub społeczeństwie jako całości wywołane tymi działaniami, wpływ tych zmian na inne jednostki tworzące wspólnotę społeczną oraz reakcje zwrotne jednostek. Interakcja prowadzi do powstania nowych relacji społecznych.
Stosunki społeczne- są to stosunkowo stabilne i niezależne powiązania pomiędzy jednostkami i grupami społecznymi. Zatem społeczeństwo składa się z wielu jednostek, ich powiązań społecznych, interakcji i relacji.

Społeczeństwo jest systematyczne- jest postrzegane jako zjednoczone stabilnymi interakcjami lub relacjami (strukturami społecznymi). Każdy człowiek jest członkiem różnych grup społecznych, pełni przypisane mu role społeczne i realizuje działania społeczne. Wypadając ze swojego zwykłego systemu społecznego, jednostka doświadcza silnego stresu. Będąc systemem integralnym, społeczeństwo jest zrównoważone.

Społeczeństwo ma uniwersalność- stwarza warunki niezbędne do zaspokojenia najróżniejszych potrzeb jednostek. Tylko w społeczeństwie opartym na podziale pracy człowiek może zajmować się działalnością wąsko zawodową, wiedząc, że zawsze będzie w stanie zaspokoić swoje potrzeby w zakresie żywności i odzieży. Tylko w społeczeństwie może zdobyć niezbędne umiejętności pracy i zapoznać się z osiągnięciami kultury i nauki. Społeczeństwo zapewnia mu możliwość zrobienia kariery i awansu w hierarchii społecznej. Innymi słowy, społeczeństwo ma tę uniwersalność, która zapewnia ludziom formy organizacji życia, które ułatwiają osiągnięcie ich osobistych celów.

Społeczeństwo charakteryzuje się wysokim poziomem samoregulacji wewnętrznej- zapewnia ciągłą reprodukcję całego złożonego systemu stosunków społecznych.

Społeczeństwo posiada wewnętrzne mechanizmy samoodnowy – włączenia nowych formacji społecznych w istniejący system wzajemnych powiązań. Dąży do podporządkowania swojej logice nowo powstających instytucji i grup społecznych, zmuszając je do działania zgodnie z wcześniej ustalonymi normami i regułami społecznymi.

Najważniejsze dla systemu są połączenia korelacyjne.

Połączenia korelacyjne- interakcje i relacje, w tym koordynacja i podporządkowanie elementów. W rezultacie społeczeństwo staje się systemem integralnym, posiadającym cechy, których żaden z wchodzących w jego skład elementów nie posiada z osobna. System społeczny uzyskuje pewną niezależność w stosunku do swoich elementów składowych i stosunkowo niezależny sposób swego rozwoju.

Największym systemem jest społeczeństwo jako całość. Jej najważniejsze podsystemy to: gospodarczy, społeczny, polityczny i ideologiczny. Każdy z tych podsystemów zawiera wiele innych podsystemów.

Te same osoby mogą być elementami różnych systemów. Klasyfikacja systemów społecznych opiera się na rodzaju powiązań społecznych. W tym przypadku wyróżnia się grupy społeczne (stosunki społeczne), instytucje społeczne, system kontroli społecznej i organizacje społeczne.

Wszystkie zjawiska i procesy społeczne są uważane za systemy o określonej strukturze wewnętrznej. Najbardziej ogólnym i złożonym systemem społecznym jest społeczeństwo. Elementami społeczeństwa są ludzie, których działalność społeczna jest zdeterminowana przez określony status społeczny, jaki pełnią.

Brany jest pod uwagę system społeczny w trzech aspektach.

1) Rozważany jako zbiór jednostek, których interakcja opiera się na pewnych ogólnych okolicznościach (miasto, wieś itp.)

2) Rozważana jest jako hierarchia pozycji społecznych (statusów), jakie zajmują jednostki, oraz funkcji społecznych (ról), które pełnią, w oparciu o te pozycje społeczne.

3) Rozważa się go jako zbiór norm i wartości, które określają charakter i treść zachowań elementów danego systemu.

System społeczny działa jako jedność trzech stron - wspólnoty społecznej, organizacji społecznej i kultury.

System rozumiany jest jako uporządkowany zbiór elementów wzajemnie powiązanych i tworzących pewnego rodzaju integralną jedność. W szczególności każda grupa społeczna jest złożonym systemem, nie mówiąc już o społeczeństwie.

Społeczeństwo jako system integralny reprezentuje organiczną jedność czterech sfer życia publicznego – ekonomicznej, społecznej, politycznej i ideologicznej. Każda sfera życia publicznego pełni określone funkcje. System reprezentuje organiczną jedność czterech sfer życia publicznego - ekonomicznej, społecznej, politycznej i ideologicznej. Każda sfera życia publicznego pełni określone funkcje:

Gospodarczy- funkcja produkcji materialnej.

Społeczny- socjalizacja.

Polityczny- zarządzanie społeczne.

Ideologiczny- produkcja duchowa.

System społeczny to zjawisko lub proces składający się z jakościowo określonego zbioru elementów, pozostających we wzajemnych powiązaniach i relacjach i tworzących jedną całość, zdolną do zmiany swojej struktury w interakcji z warunkami zewnętrznymi.

Struktura społeczna- stabilne powiązanie elementów systemu społecznego.

Zasadniczymi cechami każdego systemu są integralność i wzajemne powiązania wszystkich elementów jego struktury. Elementami systemu społecznego są ludzie i ich działania, które realizują w procesie interakcji z innymi ludźmi. W procesie tej interakcji ludzie i otoczenie społeczne systematycznie wpływają na daną jednostkę, tak samo jak ona wpływa na inne jednostki i środowisko. W rezultacie wspólnota ta staje się systemem, integralnością o cechach, których nie ma żaden z elementów wchodzących w jej skład oddzielnie.

Struktura społeczeństwa obejmuje nie tylko pojedyncze obiekty. Społeczeństwo to coś więcej niż tylko suma jednostek. Obejmuje prawdziwe relacje, które jednoczą ludzi. Dopuszczalna jest zatem najprostsza definicja społeczeństwa jako zbioru ludzi i ich relacji.

Życie towarzyskie- zespół wzajemnie powiązanych i współzależnych systemów społecznych opartych na produkcji materialnej. Struktura, będąc jednością zbioru elementów, rządzi się swoimi prawami i wzorami. Istnienie, funkcjonowanie i zmiana struktury nie są zdeterminowane przez prawo, lecz mają charakter samoregulacji, utrzymując pod pewnymi warunkami równowagę elementów w strukturze.

Wniosek

Społeczeństwo jest systemem wysoce złożonym, charakteryzującym się znaczną specyfiką w zakresie pochodzenia, funkcjonowania i rozwoju. Źródłem jego rozwoju jest jedność różnych sił – naturalnych, społecznych i duchowych. Ich stosunek zmienia się na przestrzeni dziejów i nigdy nie można go przewidzieć z absolutną dokładnością.

Społeczeństwo to uniwersalny sposób organizacji interakcji społecznych ludzi, zapewniający zaspokojenie ich podstawowych potrzeb.

Społeczeństwo jest systemem otwartym, z nie w pełni wykorzystanymi potencjalnymi możliwościami i naturalną nieprzewidywalnością wielu wydarzeń. Istnieją podstawy, aby sądzić, że na tym etapie rozwoju cywilizacja światowa znajduje się w punkcie, w którym konieczne jest natychmiastowe rozwiązanie globalnych problemów naszych czasów i określenie nowych horyzontów rozwoju. Zmusza to do świeżego spojrzenia na procesy interakcji pomiędzy kulturami i cywilizacjami, religiami i naukami moralnymi, koncepcjami politycznymi i ekonomicznymi.

Ludzkość jest w stanie przetrwać, rozwijać się i ewoluować, z wyjątkiem przemocy, jako sposobu na rozwiązanie wszystkich problemów społeczeństwa i zapewnienia prawa każdej osoby i biosfery jako całości do istnienia zgodnie ze swoim celem i istotą

Podsumowując, uważamy za konieczne jeszcze raz podkreślić, że społeczeństwo jest systemem integralnym o cechach, których żaden z elementów w nim zawartych nie posiada osobno. Dzięki swoim właściwościom ten system społeczny zyskuje pewną niezależność w stosunku do swoich elementów składowych, stosunkowo niezależny sposób jego rozwoju.