Analiza literacka ody „Felitsa”. Gabriel Romanovich Derzhavin, oda do „Felitsa”
„Felitsa” (jego oryginalna pełna nazwa: „Oda do mądrej księżnej kirgisko-kaisackiej Felicy, napisana przez niejakiego Murzy, która od dawna mieszka w Moskwie i mieszka w interesach w Petersburgu. Przetłumaczone z arabski 1782 ") jest napisany z naciskiem na zwykłą pochwalną odę. W swojej zewnętrznej formie wydaje się być nawet krokiem wstecz od" Wiersze na narodziny ... ". W strofy wcale nie są rozczłonkowane.) Jednak, w rzeczywistości „Felitsa” jest artystyczną syntezą jeszcze szerszego porządku.
Imię Katarzyny Felicy (z łac. felicitas - szczęście) sugeruje jedna z jej własnych dzieła literackie- bajka napisana dla jej małego wnuczka, przyszłego Aleksandra I, a niedługo wcześniej ukazała się w bardzo ograniczonej liczbie egzemplarzy. Kirgiz-chan odwiedza księcia kijowskiego Chlorusa, który chcąc sprawdzić pogłoski o wyjątkowych zdolnościach chłopca, każe mu znaleźć rzadki kwiat – „różę bez cierni”. Po drodze kusi księcia Murza Lentyag, próbując odciągnąć go od zbyt trudnego przedsięwzięcia pokusami luksusu. Jednak z pomocą córki chana Felicy, która przekazuje swojemu synowi rozum Chlorusowi, Chlorus dociera do stromej skalistej góry; wspiąwszy się z wielkim trudem na jej szczyt, znajduje tam poszukiwaną „różę bez cierni”, czyli cnotę. Używając tej prostej alegorii, Derzhavin rozpoczyna swoją odę:
Boska księżniczka
hordy kirgizko-kajsackie,
Czyja mądrość jest nieporównywalna
Odkrył właściwe ślady
Młody carewicz Chlorus
Wspinaj się na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez kolców.
Gdzie mieszka cnota!
Urzeka mojego ducha i umysł;
Pozwól, że znajdę jej radę.
Tak więc tradycyjnie alegoryczne obrazy dziecięcej parodii baśni zastępują tradycyjne obrazy kanonicznego początku ody – wejścia na Parnas, apelu do muz. Sam portret Felicy - Katarzyny - podany jest w zupełnie nowy sposób, mocno odmienny od tradycyjnie pochwalnej odesy. Zamiast uroczyście ciężkiego, od dawna stemplowanego, a przez to mało wyrazistego wizerunku „ziemskiej bogini”, poeta z wielkim entuzjazmem i niespotykaną dotąd umiejętnością poetycką przedstawił Katarzynę w osobie aktywnej, inteligentnej i prostej „księżnej kirgisko-kajsackiej”. :
Bez naśladowania twoich murzów,
Często chodzisz pieszo
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy twoim stole;
Nie doceniaj swojego spokoju,
Czytasz, piszesz przed podatkiem
A wszystko z twojego pióra
Przelać błogość na śmiertelników
Nie grasz w takie karty
Tak jak ja, od rana do rana.
Podobna opozycja do „cnotliwego” wizerunku Felicy kontrastującego wizerunku złośliwej „murzy” odbywa się następnie w całym wierszu. To decyduje o wyjątkowej oryginalności gatunkowej „Felitsa”, niespotykanej do tej pory w naszym kraju. Oda pochwalna na cześć cesarzowej okazuje się jednocześnie satyrą polityczną – pamfletem skierowanym przeciwko kilku osobom z jej najbliższego otoczenia. Jeszcze ostrzej niż w „Wierszach na narodziny porfiru na Północy” zmienia się także postawa śpiewaka w stosunku do tematu jego śpiewu. Łomonosow podpisał swoje ody do cesarzowych – „najbardziej posłuszny niewolnik”. Stosunek Derżawina do Jekateriny-Felicy, tradycyjnie obdarzanego mu czasami „boskimi” atrybutami, mimo całego szacunku, nie jest jednocześnie pozbawiony, jak widzimy, pewnej żartobliwej krótkości, niemal poufałości.
Obraz, w przeciwieństwie do Felicji, jest charakterystycznie podwojony w całej odie. We fragmentach satyrycznych jest to rodzaj zbiorowego obrazu, który zawiera złośliwe cechy wszystkich szlachty Katarzyny, wyśmiewane tutaj przez poetę; do pewnego stopnia Derzhavin, na ogół skłonny do autoironii, wprowadza się w ten krąg. W wysokich, żałosnych miejscach - to liryczne "ja", znów obdarzone specyficznymi cechami autobiograficznymi: Murza - i rzeczywiście prawdziwy potomek Murzy Bagrim, poeta Derżawina. Pojawienie się w "Felicy" "ja" autorskiego, żywej, konkretnej osobowości poety, było faktem o ogromnym znaczeniu artystycznym, historycznym i literackim. Chwalebne ody Łomonosowa również czasami zaczynają się w pierwszej osobie:
Czy widzę Pindusa pod moimi stopami?
Słyszę czystą muzykę sióstr.
płonę permeskim żarem,
Teku pospiesznie na te twarze.
„Ja”, o którym tu mowa, nie jest jednak indywidualną osobowością autora, ale pewnym umownym obrazem abstrakcyjnego „piosenkarza” w ogóle, obrazem, który jest niezmiennym atrybutem każdej ody każdego poety. Z podobnym zjawiskiem spotykamy się w satyrze, także rozpowszechnionym i znaczącym gatunku poezji XVIII wieku. Różnica w tym względzie między odami a satyrami polega tylko na tym, że w odach śpiewak gra zawsze na jednej strunie - "świętej rozkoszy", podczas gdy u satyrów brzmi też jedna pojedyncza, ale oburzająco oskarżycielska struna. Pieśni miłosne szkoły Sumarokov były tak samo „jednostrunowe” - gatunek, który z punktu widzenia współczesnych był ogólnie uważany za półlegalny, aw każdym razie wątpliwy.
W Felicy Derzhavina zamiast tego konwencjonalnego „ja” pojawia się autentyczna żywa osobowość ludzkiego poety w całej konkretności jego indywidualnego bytu, w całej rzeczywistej różnorodności jego uczuć i doświadczeń, ze złożonym, wielowątkowym ” stosunek do rzeczywistości. Tu poeta jest nie tylko zachwycony, ale i zły; chwali i jednocześnie bluźni, potępia, podstępnie ironizuje i najwyższy stopień ważne jest to, po raz pierwszy potwierdzając się w poezji odycznej XVIII wieku. indywidualna osobowość nosi również niewątpliwe cechy narodowości.
Puszkin mówił o bajkach Kryłowa, które odzwierciedlają w sobie pewną " osobliwość w naszej moralności - radosna przebiegłość umysłu, kpina i malowniczy sposób wyrażania siebie. „Pod umownie „tatarskim” przebraniem „Mury” po raz pierwszy ta cecha pojawia się w odie Derzhavina do Felicji. Te przebłyski narodowości Odzwierciedla się także język „Felicy”. Z nowym charakterem tej pracy jest też jego „śmieszna rosyjska sylaba”, jak określa ją sam Derzhavin – zapożyczając jej treść z realnej codzienności, lekką, prostą, żartobliwie potoczną mową, wprost w przeciwieństwie do wspaniale zdobionego, celowo podwyższonego stylu Łomonosowa.
Derzhavin nadal tradycyjnie nazywa swoje wiersze Odami, teoretycznie łącząc je z obowiązującym dla klasycyzmu antycznym przykładem - odami Horacego. Ale w rzeczywistości on czyni z nich prawdziwą rewolucję gatunkową... W poetyce rosyjskiego klasycyzmu nie było wierszy „w ogóle”. Poezję podzielono na ostro rozgraniczone, w żaden sposób nie mieszane ze sobą, odizolowane i zamknięte typy poetyckie: odę, elegię, satyrę itp. Derzhavin, zaczynając od „Wierszy o narodzinach porfirowej młodzieży na północy”, a w szczególności , z „Felitsa”, całkowicie łamie ramy tradycyjnych kategorii gatunkowych klasycyzmu, łączy się w jedną organiczną całość odę i satyrę, w innych swoich pracach, takich jak „O śmierci księcia Meshchersky” - oda i elegia.
W przeciwieństwie do jednostronnych gatunków klasycyzmu, poeta tworzy złożone i pełne życia, polifoniczne formacje gatunkowe, które antycypują nie tylko „kolorowe rozdziały” „Eugeniusza Oniegina” Puszkina czy bardzo złożony gatunek jego własnego „ Brązowy Jeździec”, ale także ton wielu prac Majakowskiego.
„Felisa” odniosła ogromny sukces na swoim pojawieniu się („każdy, kto umie czytać po rosyjsku, znalazł ją w swoich rękach”, mówi współczesny) i ogólnie stała się jednym z najpopularniejszych dzieł literatury rosyjskiej XVIII wieku. Ten ogromny sukces dowodzi wyraźnie, że oda Derżawina, która dokonała swoistej rewolucji w stosunku do poetyki Łomonosowa, w pełni odpowiadała głównym tendencjom literackim epoki.
W „Felicji” dwie przeciwstawne zasady poezji Derżawina- pozytywne, twierdzące i obciążające, - krytyczne. Śpiew mądrego monarchy – Felicy – jest jednym z centralnych tematów twórczości Derżawina, któremu zarówno współcześni, jak i późniejsi krytycy przyswoili sobie przydomek „Piosenkarz Felicy”. Po Felicy pojawiły się wiersze „Dzięki Felicy”, „Obraz Felicy”, wreszcie uwielbione niemal tak samo jak „Felica”, oda „Wizja Murzy” (rozpoczęta w 1783, ukończona w 1790).
W 1782 r. wciąż mało znany poeta Derżawin napisał odę poświęconą „księżniczce kirgisko-kajsackiej Felicy”. Oda tak się nazywała „Do Felicy” ... Trudne życie wiele nauczyło poetę, umiał być ostrożnym. Oda gloryfikowała prostotę i człowieczeństwo traktowania ludzi przez cesarzową Katarzynę II oraz mądrość jej rządów. Ale jednocześnie w zwykłym, a nawet niegrzecznym, potocznym języku opowiadała o luksusowych rozrywkach, o bezczynności służących i dworzan Felicy, o „murzach”, którzy bynajmniej nie są godni swego władcy. W murzach faworyci Katarzyny byli wyraźnie odgadani, a Derzhavin, pragnąc, aby oda wpadła w ręce cesarzowej tak szybko, jak to możliwe, jednocześnie się tego bał. Jak autokratka spojrzy na swoją śmiałą sztuczkę: kpina z jej ulubionych! Ale w końcu oda była na stole Katarzyny i była nią zachwycona. Dalekowzroczna i inteligentna, rozumiała, że dworzanie powinni być od czasu do czasu umieszczani na swoim miejscu, a wskazówki ody są do tego doskonałą okazją. Sama Katarzyna II była pisarką (Felitsa to jeden z jej pseudonimów literackich), dlatego od razu doceniła walory artystyczne dzieła. Pamiętniki piszą, że po wezwaniu do siebie poety cesarzowa hojnie go nagrodziła: podarowała złotą tabakierkę wypełnioną złotymi dukatami.
Derżawin stał się sławny. Nowy magazyn literacki „Rozmówca miłośników rosyjskiego słowa”, który był redagowany przez przyjaciółkę cesarzowej księżniczki Daszkową i opublikowany w nim przez samą Katarzynę, rozpoczął się odą „Do Felicy”. Zaczęli rozmawiać o Derżawinie, stał się celebrytą. Czy było to tylko udane i odważne poświęcenie ody cesarzowej? Oczywiście nie! Czytelniczą publiczność i kolegów pisarzy uderzyła sama forma dzieła. Mowa poetycka„Wysoki” gatunek odyczny brzmiał bez egzaltacji i napięcia. Żywa, figuratywna, prześmiewcza mowa osoby, która dobrze rozumie, jak to działa prawdziwe życie... O cesarzowej mówiono oczywiście chwalebnie, ale też nie pompatycznie. I być może po raz pierwszy w historii poezji rosyjskiej jako o prostej kobiecie, a nie niebiańskiej:
Twoje Murzy nie naśladują, Często chodzisz, A jedzenie najprostsze Zdarza się przy twoim stole.
Wzmacniając wrażenie prostoty i naturalności, Derzhavin ośmiela się dokonywać śmiałych porównań:
Nie grasz w karty jak ja, od rana do rana.
A ponadto jest frywolny, wprowadzając do ody detale i sceny nieprzyzwoite jak na ówczesne normy świeckie. Oto jak np. dworzanin-murza, bezczynny kochanek i ateista spędza dzień:
Albo, siedząc w domu, będę trędowaty, Bawiąc się w głupców z moją żoną; Teraz dogaduję się z nią na gołębniku, Czasami bawimy się w buffa niewidomego, Czasami się z nią bawię, Potem szukam tego w głowie; Potem lubię grzebać w książkach, oświecam umysł i serce: czytam Polkana i Bovę, śpię nad Biblią, ziewam.
Praca pełna była zabawnych i często sarkastycznych aluzji. Dla tych, którzy lubią dobrze jeść i pić Potiomkin ("Piję gofry z szampanem / I zapominam o wszystkim na świecie"). W Orłowie, z pięknymi zjazdami („wspaniały pociąg w angielskim, złotym wagonie”). O Naryszkinie, który jest gotów oddać wszystko dla polowania („Załatwiam wszystkie sprawy / Wychodzę, idę na polowanie / I bawię się szczekającymi psami”) itp. W gatunku uroczystej, chwalebnej ody nigdy tak nie została napisana. Poeta E.I. Kostrov wyraził ogólną opinię, a jednocześnie lekką irytację na zwycięskiego przeciwnika. W jego poetyckim „Liście do twórcy ody skomponowanej na cześć Felicy, księżniczki Kirgizkaisackiej” znajdują się wersy:
Szczerze mówiąc, jasne jest, że unoszące się ody już wyszły z mody; Wiedziałeś, jak z prostotą wznieść się wśród nas.
Cesarzowa zbliżyła do siebie Derzhavina. Pamiętając o „wojowniczych” właściwościach jego natury i nieprzekupnej uczciwości, posyłałem go do różnych powtórek, które zwykle kończą się hałaśliwym oburzeniem testowanego. Poeta został mianowany gubernatorem Ołońca, a następnie prowincji Tambow. Ale nie wytrzymał długo: zbyt gorliwie i władczo rozprawiał się z lokalnymi urzędnikami. W Tambowie sprawy posunęły się tak daleko, że gubernator regionu Gudowicz złożył w 1789 r. skargę do cesarzowej na „samowolność” gubernatora, który nie brał pod uwagę nikogo ani niczego. Sprawa została przekazana do Sądu Senatu. Derzhavin został zwolniony i kazano mu mieszkać w Moskwie, jak powiedzieliby teraz, pod warunkiem, że nie wyjeżdża do końca procesu.
I choć poeta został uniewinniony, pozostał bez stanowiska i bez łaski cesarzowej. Po raz kolejny można było polegać tylko na sobie: na przedsiębiorczości, talencie i szczęściu. I nie trać serca. W sporządzonych pod koniec życia Notach autobiograficznych, w których poeta mówi o sobie w trzeciej osobie, przyznaje: „Nie było innego wyjścia, jak sięgnąć po swój talent; w dniu koronacji cesarzowej przekazał ją na dwór”<…>Cesarzowa, po przeczytaniu, zamówiła swojego ulubionego (czyli Zubowa, ulubionego Katarzyny - LD), aby zaprosiła autora na kolację z nim następnego dnia i zawsze zabrała go do swojej rozmowy ”.
Przeczytaj także inne tematy w rozdziale VI.
Data powstania: 1782. Źródło: G.R. Derżawin. Wiersze. Pietrozawodsk, "Karelia", 1984. Po raz pierwszy - "Rozmówca", 1783, część 1, s. 5, bez podpisu, pod tytułem: biznes w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782 ”.
FELITZA
Boska księżniczka
Hordy Kirgizów Kajsatskich!
Czyja mądrość jest nieporównywalna
Odkrył właściwe ślady
5 Młody carewicz Chlorus
Wspinaj się na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez cierni
Gdzie mieszka cnota -
Urzeka mojego ducha i umysł,
10 Idź poszukaj jej rady.
Chodź, Felito! instrukcja:
Jak żyć wspaniale i zgodnie z prawdą,
Jak okiełznać podniecenie namiętności
I być szczęśliwym na świecie?
15 Twój głos mnie podnieca,
Twój syn mnie eskortuje;
Ale jestem słaby, żeby za nimi podążać.
Niespokojny próżnością życia,
Dziś rządzę sobą
20 A jutro jestem niewolnikiem kaprysów.
Bez naśladowania twoich murzów,
Często chodzisz pieszo
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy twoim stole;
25 Nie doceniaj swojego pokoju,
Czytasz, piszesz przed podatkiem
A wszystko z twojego pióra
Przelać błogość na śmiertelników;
Nie grasz w takie karty
30 Jak ja, od rana do rana.
Nie lubisz za bardzo maskarad
I nie możesz nawet wejść do łóżka;
Zachowanie zwyczajów, rytuałów,
Nie zastrzelisz się;
35 Nie możesz siodłać konia parnasów,
Nie wchodzisz do duchów w zgromadzenie,
Nie odchodź z tronu na Wschód;
Ale krocząc ścieżką łagodności,
Z dobroczynną duszą
Spędzasz 40 użytecznych dni.
A ja spałem do południa,
palę tytoń i piję kawę;
Zmieniając codzienność w wakacje,
Zakreślam moją myśl chimerami:
45 Biorę w niewolę Persów,
Kieruję strzały do Turków;
Że śniwszy, że jestem sułtanem,
Swoim spojrzeniem przerażam wszechświat;
Potem nagle uwiedziony strojem,
50 Pójdę do krawca po kaftan.
Czy jestem bogaty na uczcie,
Gdzie dają mi wakacje?
Gdzie stół błyszczy srebrem i złotem,
Gdzie są tysiące różnych potraw:
55 Jest chwalebna szynka westfalska,
Są linki ryb astrachańskich,
Są pilawy i ciasta,
Gofry popijam szampanem;
I zapominam o wszystkim
60 Wśród win, słodyczy i aromatów.
Albo w środku pięknego gaju
W altanie, gdzie fontanna hałasuje,
Na dźwięk harfy o słodkim głosie,
Gdzie wiatr ledwo oddycha
65 Gdzie wszystko przedstawia mi luksus,
Łapie myśli do radości,
Obniża i ożywia krew;
Leżąc na aksamitnej sofie
Młode dziewczyny są czułymi uczuciami,
70 Wlewam miłość w jej serce.
Albo wspaniały pociąg
W bryczce angielskiej, złotej,
Z psem, błaznem lub przyjacielem
Lub z pięknem
75 Przechodzę pod huśtawką;
Wpadam do goleni napić się miodu;
Albo, jak mnie to nudzi,
Zgodnie z moją skłonnością do zmian,
Z kapeluszem po jednej stronie,
80 Latam na energicznym biegaczu.
Albo muzyka i śpiewacy
Organy i dudy nagle
Albo wojownicy na pięści
I bawię mego ducha tańcem;
85 Lub troszcząc się o wszystkie sprawy,
Wychodzę, idę na polowanie
I bawię się szczekaniem psów;
Albo nad brzegami Newy
Bawię się rogami w nocy
90 I wiosłowanie odważnych wioślarzy.
Albo siedząc w domu, będę trędowaty,
Bawić się w głupców z żoną;
dogaduję się z nią na gołębniku,
Czasami igramy w oczach ślepca;
95 dobrze się z nią bawię,
szukam tego w mojej głowie;
Potem lubię grzebać w książkach,
oświecam swój umysł i serce,
Czytam Polkanę i Bovę;
100 Dla Biblii, ziewam, śpię.
Tak jest, Felico, jestem zdeprawowany!
Ale cały świat wygląda jak ja.
Kto jest szlachetny w mądrości,
Ale każda osoba to kłamstwo.
105 Nie chodzimy po światłości drogami,
Prowadzimy rozpustę marzeń.
Między wpadką a zrzędą
Między próżnością a występkiem
Czy ktoś znalazł to przez przypadek?
110 Ścieżka cnoty jest prosta.
Znalazłem - ale nie powinienem się mylić
My, słabi śmiertelnicy, w ten sposób
Gdzie sam rozum się potyka
I musi podążać za namiętnościami;
115 Gdzie są dla nas uczeni ignoranci,
Jak ciemność wśród podróżników zaciemnia żyły?
Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,
Pasha uciska wszystkich luksusem.
Gdzie mieszka cnota?
120 Gdzie rośnie róża bez kolców?
Ty sam jesteś tylko przyzwoity
Księżniczka! stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Aby wzmocnić ich integralność za pomocą związku;
125 Poza porozumieniem
A od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Więc sternik, płynąc przez most,
Żeglując na ryczącym wietrze
130 Wie, jak sterować statkiem.
Po prostu nie obrazisz jednego,
Nikogo nie obrażasz
Widzisz głupotę przez swoje palce
Tylko jeden nie może znieść zła;
135 Rządzisz przez łaskawość,
Nie miażdżysz ludzi jak wilk owiec,
Znasz bezpośrednio ich wartość.
Podlegają woli królów, -
Ale Bóg jest po prostu więcej,
140 Do tego, który żyje w ich prawach.
rozsądnie myślisz o zasługach,
Oddajesz cześć godnym,
Nie uważasz go za proroka,
Kto może tkać tylko rymy,
145 Co to za szalona zabawa
Dobrzy kalifowie honor i chwała.
Wpadasz w nastrój liry:
Poezja jest dla ciebie miła
Miły, słodki, użyteczny,
150 Jak pyszna lemoniada latem.
Plotka dotyczy twoich działań
Że nie jesteś w najmniejszym stopniu dumny;
Sympatyczny zarówno w biznesie, jak i w żartach,
Przyjemny w przyjaźni i stanowczy;
155 Że jesteś obojętny na przeciwności,
A w chwale jest taka wspaniałomyślna
Że wyrzekła się i zyskała reputację mądrego.
Mówią też fałszywie
Że jeśli zawsze jest to możliwe
160 Ty i prawda do powiedzenia.
To także niesłychana rzecz,
Godny ciebie samego
Jakbyś był odważny dla ludzi
O wszystkim, zarówno jawnym, jak i pod ręką,
165 I pozwalasz wiedzieć i myśleć,
I nie zabraniasz o sobie
A historia i fikcja do opowiedzenia;
Jakby większość krokodyli,
Wszystkie Twoje miłosierdzie do zoali,
170 Zawsze masz tendencję do wybaczania.
Łzy przyjemnych rzek szukają
Z głębi mojej duszy.
O! jeśli ludzie są szczęśliwi
Powinno być przez jego los,
175 Gdzie jest cichy anioł, spokojny anioł,
Ukryty w porfirowej lordowskiej mości,
Z nieba zesłałem berło do noszenia!
Tam możesz szeptać w rozmowach
I bez obawy egzekucji na kolacjach
180 Nie pij dla zdrowia królów.
Tam, z imieniem Felitsa, możesz
Zeskrob poślizg linii w linii,
Lub portret przypadkowo
Rzuć go na ziemię.
185 Nie ma wesel bufonicznych,
Nie są smażone w łaźniach lodowych,
Nie wpinaj się w wąsy szlachty;
Książęta nie gdakają kur,
Zwierzęta się z nich nie śmieją
190 I nie smaruj twarzy sadzą.
Wiesz, Felito! Prawidłowy
I ludzie i królowie;
Kiedy uczysz manier
Nie oszukuje się ludzi w ten sposób;
195 Odpoczywasz od biznesu
Piszesz wykłady z bajek
I powtarzasz do chloru w alfabecie:
„Nie rób nic złego,
A sam niegodziwy satyr
200 Uczynisz nikczemnego kłamcę."
Czy wstydzisz się, że masz reputację tak wspaniałego?
Być przerażającym, niekochanym;
Niedźwiedzica jest całkiem dzika
Wymiotuj zwierzęta i przelej ich krew.
205 Bez skrajnego cierpienia
Lancety Toma potrzebują pieniędzy,
Kto mógłby się bez nich obejść?
I wspaniale jest być tym tyranem,
Świetny w okrucieństwie Tamerlane,
210 Któż jest tak wielki w dobroci jak Bóg?
chwała Felitsa, chwała Bogu,
Kto uspokoił nadużycia;
Kim jest sira i nędzny?
Przykryte, odziane i nakarmione;
215 który promiennym okiem
Głupcy, tchórze, niewdzięczni
I daje swoje światło sprawiedliwym;
Równie oświeca wszystkich śmiertelników,
Odpoczywa chorych, leczy,
220 Dobro tworzy tylko na dobre.
Kto dał wolność
Aby wskoczyć w obce obszary,
Niech jego ludzie
Szukaj srebra i złota;
225 Który pozwala na wodę
I nie zabrania ścinania drewna;
Zamówienia i tkactwo, przędzenie i szycie;
Uwolnienie umysłu i rąk
Zamówienia pokochać handel, naukę
230 I znajdź szczęście w domu;
Czyje prawo, prawa ręka
Dają zarówno miłosierdzie, jak i osąd.
Transmisja, mądra Felitsa!
Czym różni się łotrzyk od uczciwego?
235 Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy ma zasługę za swój chleb?
Gdzie zemsta nikogo nie odstrasza?
Gdzie mieszka sumienie z prawdą?
Gdzie błyszczą cnoty?
240 Na tronie jest twój!
Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, gałęzi nieba, kwitniesz?
W Bagdadzie? Smyrny? Kaszmir? -
Słuchaj, gdziekolwiek mieszkasz -
245 Chwalę moją chwałę,
Nie myśl, że kapelusze lub beshmet
Dla nich życzyłem sobie.
Poczuj dobroć przyjemności
Takie jest bogactwo duszy,
250 Czego Krezus nie zebrał.
Proszę wielkiego proroka
Tak, dotknę prochu twoich stóp,
Tak, twoje słowa są najsłodszym prądem
I z przyjemnością zobaczę!
255 Niebiańska proszę o siłę,
Tak, ich skrzydlate szafirowe skrzydła,
Trzymają cię niewidzialnym
Od wszystkich chorób, gniewu i nudy;
Tak, dźwięki twoich uczynków w potomnych,
260 Będą ekscytować się niczym gwiazdy na niebie.
Dodatek do ody: „Felitsa”.
SZKIC PIERWOTNIE UWAŻANEJ ODY DO KATARZYNY.
Ty, który sam, bez pomocy ministra, za przykładem bogów, trzymasz wszystko własnoręcznie i wszystko widzisz na własne oczy!
Wielka Cesarzowo, jeśli do tej pory, z rozwagi, zachowywałem pełne szacunku milczenie i nie chwaliłem cię, to nie dlatego, że moje serce zawahało się zapalić kadzidło, które jesteś ci winien; ale niewiele wiem, co chwalić, a moja drżąca Muza ucieka przed tak nadmiernym ciężarem i nie mogąc z godnością mówić o twoich wielkich czynach, boi się, dotykając twoich laurów, aby ich nie wysuszyć.
Nie jestem zaślepiony próżnym pragnieniem i hartuję moją ucieczkę według moich słabych sił, a moje milczenie jest mądrzejsze niż ci dzielni śmiertelnicy, którzy bezczeszczą wasze ołtarze niegodnym poświęceniem; kto w tej dziedzinie, do której prowadzi ich własny interes, bez siły i ducha odważy się śpiewać? Twoje imię i który każdego dnia nudził cię brzydkim głosem, opowiadając ci o twoich własnych sprawach.
Nie śmiem dyskredytować w nich pragnienia zadowolenia ciebie; ale dlaczego, nie mając siły, pracować bezużytecznie i bez chwalenia, tylko hańbić siebie?
Aby utkać chwałę, musi to być Wergiliusz.
Nie mogę składać ofiar bogom, którzy nie mają cnoty, i nigdy nie będę ukrywał swoich myśli na twoją chwałę: i bez względu na to, jak wielka jest twoja moc, ale gdyby w tym moje serce nie zgadzało się z moimi ustami, nie byłoby nagroda i nie ma powodów, aby wyrwać mi ani słowa na twoją chwałę.
Ale kiedy widzę cię ze szlachetnym zapałem pracującym w sprawowaniu swojego urzędu, przynoszącym hańbę władcom, drżącym trudom i uciskanych ciężarem korony; kiedy widzę, że wzbogacasz swoich poddanych rozsądnymi rozkazami; duma nieprzyjaciół depczących pod nogami, otwierających przed nami morze i dzielnych wojowników - postępujących w swoich intencjach i waszego wielkiego serca, podbijających wszystko pod władzą Orła; Rosja zarządza szczęściem pod twoją mocą, a nasze statki są pogardzającymi i osiągalnymi miejscami Neptuna, z których słońce rozciąga swój bieg: wtedy, nie pytając, czy Apollo się to podoba, moja muza ostrzega mnie w upale i chwali cię.
Komentarz J. Grotha
W 1781 r. został wydrukowany w niewielkiej liczbie egzemplarzy, napisany przez Katarzynę dla jej pięcioletniego wnuka, wielkiego księcia Aleksandra Pawłowicza, Opowieść o księciu Chlorusie. Chlor był synem księcia, lub król Kijów, pod nieobecność ojca, porwany przez chana Kirgizi. Chcąc uwierzyć pogłoskom o zdolnościach chłopca, chan kazał mu znaleźć róża bez kolców. Książę udał się na tę sprawę. Po drodze spotkał córkę chana, wesołą i sympatyczną Felicy. Chciała pożegnać się z księciem, ale jej surowy mąż, sułtan, uniemożliwił jej to. Człowiek psujący zabawę, a potem posłała syna do dziecka, Powód. Kontynuując podróż Chlor był poddawany różnym pokusom, a przy okazji został zaproszony do chaty przez swojego murza Lentyag, który z pokusą luksusu próbował odciągnąć carewicza od zbyt trudnego przedsięwzięcia. Ale Powód siłą niósł go dalej. W końcu zobaczyli przed sobą stromą skalistą górę, na której rośnie róża bez kolców, albo, jak wyjaśnił Chlorusowi pewien młody człowiek: cnota. Z trudem wspinając się na górę, książę zerwał ten kwiat i pospieszył do chana. Khan wysłał go wraz z różą do… do księcia kijowskiego... „Ten był tak szczęśliwy z powodu przybycia carewicza i jego sukcesów, że zapomniał o całej melancholii i smutku… Tu kończy się bajka, a kto wie więcej powie inną”.
Ta opowieść podsunęła Derzhavinowi pomysł napisania ody do Felicji(do bogini szczęścia, zgodnie z jego wyjaśnieniem tego imienia): ponieważ cesarzowa uwielbiała śmieszne żarty, mówi, ta oda została napisana w jej guście, kosztem jej świty. Ale Derżawin bał się ustąpić miejsca tym wersetom, w których zgodzili się z nim jego przyjaciele, N. A. Lvov i V. V. Kapnist. Oda stała się znana z nieskromności O.P. Kozodavleva, który mieszkając z poetą w tym samym domu, raz przypadkowo ją zobaczył i błagał ją przez krótki czas (Szczegóły patrz Wyjaśnienia Derżawin). Wkrótce potem księżna ER Dashkova, jako dyrektor Akademii Nauk, podjęła się publikacji Rozmówca miłośników rosyjskiego słowa i otworzyłem go z ode Derżawin I książka tego czasopisma, opublikowana 20 maja 1783 r. w sobotę ( Petersburg. Wedom. tego roku nr 40). Tam na stronach 5-14 drukowana jest ta oda bez podpisu, pod tytułem: Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez jakiegoś tatarskiego murza, który od dawna osiadł w Moskwie i który prowadzi interesy w Petersburgu. Tłumaczenie z arabskiego 1782... Do słów: z arabskiego w redakcji zamieszczono odwołanie: „Chociaż nazwisko autora nie jest nam znane; ale wiemy, że ta oda jest zdecydowanie skomponowana w języku rosyjskim.” Dodajmy, że został napisany pod koniec 1782 roku.
V Wyjaśnienia Poeta zauważa, że nazwał Katarzynę księżniczką kirgisko-kaisacką, ponieważ w ówczesnym regionie Orenburg, obok kirgiskiej hordy, miał podległe cesarzowej wsie. Teraz te osiedla znajdują się w obwodzie buzułuckim w prowincji Samara.
Oda do Felice dostarczył Derżawinowi bogaty prezent od cesarzowej (złotą tabakierkę z 500 dukatami) i zaszczyt wręczenia jej jej w Pałacu Zimowym; ale jednocześnie wszczął przeciwko niemu prześladowanie jego ówczesnego szefa, Prokuratora Generalnego Księcia. Wiazemski. Ogólnie rzecz biorąc, ta praca miała decydujący wpływ na cały przyszły los poety.
Nowa oda zrobiła dużo hałasu na dworze iw społeczeństwie petersburskim. Katarzyna wysłała go (oczywiście w osobnych drukach) do swojego otoczenia iw każdym egzemplarzu podkreślała to, co było bardziej bezpośrednio związane z osobą, do której został powołany. Sława Derzhavina została ustalona; ona odpowiedziała i w Rozmówca, gdzie od tego czasu zaczęli o nim mówić zarówno w artykułach prozą, jak i w poezji, nazywając go Murza, tłumacz języka arabskiego itd. W kolejnych księgach pisma były adresowane do niego cztery wiersze, pomiędzy którymi znajdują się trzy przesłania: W. Żukow, Sonnet do kompozytora ody do Felicy (cz. III, s. 46); M. Sushkova, List Chińczyków do Tatara Murzy (cz. V, s. 5-8); O. Kozodavleva, List do Tatara Murzy (cz. VIII, s. 1-8); E. Kostrova, List do twórcy Ody skomponowanej na cześć Felicy (część X, 25-30). „We wszystkich tych wierszach, które nie wyróżniają się szczególną godnością, chwalą Derzhavina nie tyle za dobrą poezję, ile za to, że pisał bez pochlebstwa” ( Op. Dobrolubowa, t. I, s. 74). Ponadto Felitsa i jej kompozytor są wymieniani z pochwałami w wierszach Rozmówca: Księżniczka E.R. Dashkova(część VI, s. 20) oraz Do mojego przyjaciela(Część VII, s. 40).
Jeśli chodzi o godne pochwały wersety dla Derżavina, które pojawiły się później Felicji, Pan Galakhov definiuje znaczenie tej ody w naszej literaturze w następujący sposób: „Wiersz podpisany literami O. K. (Osip Kozodavlev)” mówi, że Derżawin położył nowy sposób na Parnasie, który
... z wyjątkiem bujnych odów,
W wierszu jest „inny, dobry rodzaj”.
Oznaki tego nowy rodzaj poetycki wskazane przez jego przeciwieństwo bujne ody. Ody, powiadomienia Towarzysz w jednym artykule, wypełnione imionami bajecznych bogów, nudzą się i służą jako pokarm dla myszy i szczurów; Felitsa jest napisana w zupełnie innym stylu, jak przed napisaniem tego rodzaju wiersza. W innym wierszu, Kostrova, Derżawin również rozpoznaje chwałę zdobywania nowa i nieprzebyta ścieżka: przez chwilę nasz słuch zagłuszyły głośne tony, Derzhavin potrafił wyśpiewywać czyny Felicy prostą sylabą bez liry i pegaza; otrzymał umiejętność i ważne jest, aby śpiewać i grać ton wybierania ... Po nazwaniu Derzhavin piosenkarka Felitsa, jego współcześni dawali do zrozumienia, „że jego osobliwość jako poety została żywo wyrażona w tej sztuce. Uczciwe nazewnictwo nie straciło dotychczas swojej mocy: dla nas też Derżawin piosenkarka Felitsa; on również pozostanie piosenkarzem Felitsy na przyszłość ”(Przedmowa do Christomathy historyczna jest nowa. okres rosyjski. Literatura, t. I, s. II).
Jako przykład opinii współczesnych na temat Felicji, zacytujmy wyrok Radishcheva: „Przenieś wiele zwrotek z ody do Felicji, a zwłaszcza tam, gdzie Murza opisuje siebie, ... bez poezji pozostanie prawie ta sama poezja "( Op. Radiszczew, Część IV, s. 82).
Najprawdopodobniej oda do Felicji, gdy pojawi się w Rozmówca, został również wydrukowany w osobnych drukach. W wydaniu z 1798 r. (s. 69) nosi ten sam długi tytuł; w wydaniu z 1808 r. (cz. I, XII) nosi tytuł po prostu: Felicy.
Znaczenie rysunków (Olen.): 1) Felitsa wskazuje księciu górę, na której rośnie róża bez cierni; 2) tematem jest ostatni werset ósmej strofy: „Latam na energicznym biegaczu”.
- Znaleźliśmy ten szkic w papierach Derżawina i został napisany na specjalnej kartce własnoręcznie; sądząc po charakterze pisma, sięga on lat siedemdziesiątych (por. wyżej, s. 147, przyp. 34 do Felice). Wyrażony w nim pogląd Derżawina na jego stosunek jako poety do Katarzyny i na obowiązek szczerości w chwaleniu silnych jest bardzo godny uwagi. To jak spowiedź autora piosenkarka Felitsa. Policzmy tutaj wszystkie te wiersze Derżawina, które zostały przez niego napisane wcześniej Felicy na cześć Katarzyny II:
1767 g. Napis na jej procesji do Kazania. Napis. ... Rozmówca (część XVI, s. 6).
Zaktualizowane ody z 1779 r., drukowane anonimowo, dostrzegli tylko miłośnicy poezji. W 1782 r. Derzhavin napisał odę „Felitsa”. Wydrukowano na początku Następny rok w czasopiśmie „Rozmówca miłośników rosyjskiego słowa” stała się sensacją literacką, sceną nie tylko w historii ody, ale także w rosyjskiej poezji.
Gatunkowo była to typowa, chwalebna oda. Inny, nieznany nikomu poeta, wychwalał Katarzynę II, ale „pochwała” była niesłychana zuchwalstwem, nie tradycją i to nie ona, ale coś innego okazało się treścią ody, i to coś innego spowodowało zupełnie nowa forma.
Nowatorstwo i świeżość formy ody „Felica” były szczególnie dotkliwie postrzegane w tej literackiej atmosferze, gdy godna pochwały oda dzięki wysiłkom Pietrowa, Kosrowa i innych odografów osiągnęła skrajny stopień upadku i zaspokajała tylko gusta koronowanych. klient. Ogólne niezadowolenie z chwalebnej ody klasycyzmu doskonale wyraża Knyazhnin:
Wiem, że ody są odważne,
Które wyszły z mody
Są dość denerwujące.
Zawsze są Katarzyną,
Goniąc za szaleństwem rym
Porównywali raj do krin;
I stając się stopniem proroków,
Rozmawiając z Bogiem, jak z bratem,
Bez strachu przed piórem,
W pożyczonej rozkoszy
Wszechświat wywraca się do góry nogami
Z domu do krajów bogatych w złoto,
Uruchomili swój papierowy grzmot.
Powodem wyczerpania się odów, zdaniem Knyazhnina, jest przestrzeganie przez ich autorów reguł i kanonów klasycyzmu: domagali się naśladowania wzorców - i teraz oda stała się niestety imitacją i epigonem. Co więcej, zasady te nie pozwalały na zamanifestowanie osobowości poety w poezji, dlatego ody piszą ci, którzy biorą „zapożyczenie”. Sukces ody Derzhavina polega na odejściu od reguł, na podążaniu za wzorami; nie „pożycza” zachwytu, ale wyraża swoje uczucia w odie poświęconej cesarzowej.
Pod imieniem Felitsa Derzhavin wcieliła się w postać Katarzyny II. Poetka posługuje się imieniem Felicy, wymienionym w Opowieści o księciu Chlorusie, skomponowanej przez cesarzową dla jej wnuka Aleksandra, opublikowanej w 1781 roku. Treść opowieści ma charakter dydaktyczny. Kirgiski chan porwał rosyjskiego carewicza Chlorusa.
Chcąc sprawdzić swoje umiejętności, chan daje księciu zadanie: znaleźć różę bez kolców (symbol cnoty). Dzięki pomocy córki chana Felicy (z łac. felicitos - szczęście) i jej syna Rozum Chlorus znajduje na wierzchu różę bez kolców wysoka góra... Obraz tatarskiego szlachcica Murzy ma podwójne znaczenie: tam, gdzie oda nabiera wysokiego tonu, jest to jaźń autora; w miejscach satyrycznych - zbiorowy obraz szlachty Katarzyny.
Derzhavin w „Felitsa” nie tworzy oficjalnego, konwencjonalnego i abstrakcyjnego ceremonialnego wizerunku „monarchy”, ale kreśli ciepło i serdecznie portret prawdziwej osoby - cesarzowej Ekateriny Alekseevny, z jej charakterystycznymi nawykami, zajęciami i życiem codziennym; chwali Katarzynę, ale jego pochwały nie są tradycyjne.
W odie pojawia się wizerunek autora (murza tatarskiego) - w rzeczywistości portretował on nie tyle Katarzynę, ile jej stosunek do niej, jego podziw dla jej osobowości, nadzieje na nią jako oświeconego monarchy. Ta osobista postawa przejawia się również w stosunku do jej dworzan: nie bardzo ich lubi, śmieje się z ich wad i słabości – satyr wdziera się w odę.
Zgodnie z prawami klasycyzmu mieszanie gatunków jest niedopuszczalne: codzienne detale i satyryczne portrety nie mogłyby pojawić się w wysokim gatunku odów. Ale Derzhavin nie łączy satyry z odą – pokonuje gatunek. A jego odnowioną odę można tylko formalnie przypisać temu gatunkowi: poeta pisze po prostu wiersze, w których swobodnie mówi o wszystkim, co go do tego skłania. osobiste doświadczenie to podnieca jego umysł i duszę.
Tragiczne niepowodzenie planu Derżawina, by zostać doradcą Katarzyny II, wiąże się z odą „Felitsa”. Szczere uczucie szacunku i miłości do cesarzowej ogrzewało ciepło żywego serca inteligentnego i utalentowanego poety. Katarzyna nie tylko kochała pochwały, ale także wiedziała, jak rzadko słyszy się szczere pochwały. Dlatego od razu, po spotkaniu z odą, podziękowała poecie, wysyłając mu złotą tabakierkę obsypaną brylantami, o wartości pięciuset dukatów.
Derzhavin był poruszony sukcesem. Katarzyna spodobała się oda, co oznacza, że śmiałość zwracania się do niej została zaakceptowana. Co więcej, Derzhavin dowiedział się, że postanowiła go poznać. Do występu trzeba było się przygotować. Otworzyła się okazja, by zbliżyć się do cesarzowej.
Derzhavin postanowił natychmiast jej wyjaśnić - nie mógł, nie miał prawa przegapić okazji, aby zająć miejsce doradcy pod monarchią. Oda "Wizja Murzy" miała być prezentacją jego programu. Przyjęcie zaplanowano na 9 maja 1783 r. Poeta nie miał czasu na napisanie ody programowej, ale w jego papierach zachował się prozaiczny szczegółowy plan tej ody.
Poeta zaczyna od interpretacji obietnic Katarzyny II jako oświeconego monarchy: „Twój oświecony umysł i wielkie serce usuwają z nas więzy niewoli, wywyższaj nasze dusze, daj nam zrozumieć cenność wolności, tkwiącą tylko w rozumnym bycie, kim jest człowiek”. Wspomina lekcje z powstania Pugaczowa.
Jeśli go posłuchają i zmienią politykę, monarchowie „zamrożeją od tyranii i podczas ich posiadania krew ludzka nie będzie przelewana jak rzeka, trupy nie będą wystawać na palach, a głowy na rusztowaniach, a szubienica nie będzie pływać jak rzeki”. Była to już bezpośrednia aluzja do carskich represji wobec uczestników powstania Pugaczowa.
Zainspirowany koncepcją oświeconego absolutyzmu, Derzhavin szczegółowo wyjaśnił potrzebę nawiązania stosunku umownego między poetą a cesarzową. Twierdził, że jest wyobcowany od pieszczot, że musi zawsze mówić tylko prawdę. Posługując się ulubioną legendą o Aleksandrze Wielkim, który ufając swojemu lekarzowi, śmiało pił oferowane przez siebie lekarstwo, odrzucając oszczerstwa dworzan, którzy zapewniali go, że lekarz wlał truciznę do jego kielicha, poeta odważnie wyraził chęć bycia takim „lekarz” pod Catherine.
Namawiał ją, by mu uwierzyła. Oferowany „napój” będzie uzdrowił, złagodzi cierpienie, pomoże zobaczyć wszystko w jego prawdziwym świetle. A potem uczci zasługi cesarzowej: uwierz, że moja pieśń „zachęci cię do wyczynów cnót i pogłębi twoją wobec nich zazdrość” – mówi do Katarzyny.
Plan ody zawiera wykaz działań politycznych, społecznych i społecznych, jakie musi przeprowadzić rosyjska cesarzowa. Stanowią one istotę programu rosyjskiego oświeconego absolutyzmu nakreślonego przez Derżawina.
Wizja Murzy mogła stać się jednym z najlepszych dzieł rosyjskiej poezji obywatelskiej. Ale tak się nie stało. Zarysowany plan nie doczekał się poetyckiego ucieleśnienia. Upadły wszelkie nadzieje, że Derzhavin zostanie doradcą pod rządami Katarzyny. Przedstawiony cesarzowej poeta miał nadzieję, że zostaną razem, a on będzie miał okazję opowiedzieć jej o swoich planach... Wszystko potoczyło się inaczej: Katarzyna przywitała go chłodno na oczach wszystkich.
Swoim wyniosłym i majestatycznym spojrzeniem podkreślała niezadowolenie z bezczelnego poety, który odważył się w satyryczny sposób przedstawiać bliskich jej ludzi. Poeta był oszołomiony. Upadły wszystkie plany i nadzieje. Nie było sensu myśleć, że Catherine zgodziłaby się zbliżyć go do siebie jako „lekarza”. Co więcej, wkradł się niepokój - czy groziła mu hańba.
Najwyraźniej rację miał Fonvizin, który w swoim „Małym” (przedstawionym w przeszłości, 1782) przedstawił mądrego Starodum. Jego przyjaciel Pravdin wyraził życzenie, aby został wezwany do sądu „po to, po co lekarz jest wzywany do chorych”. Na to Starodum odpowiedziało surowo i stanowczo: „Na próżno wzywać lekarza do chorych. Tutaj lekarz nie pomoże ”.
Zamiast „Wizji Murzy” Derżawin napisał „Dzięki Felicy”. W odie próbował wyjaśnić, że jego „odwaga” była generowana przez szczerość, że jego „serce jest wdzięczne” cesarzowej i „płonie gorliwością”. Wiersze „wyjaśniające” straciły siłę, energię, ciepło uczuć. Najważniejsze w nich jest posłuszne posłuszeństwo. Co prawda na końcu ody poeta ostrożnie i delikatnie, ale mimo to dał do zrozumienia, że niedługo nie będzie mógł ponownie zaśpiewać „boskiej księżniczki”.
Derzhavin nie mylił się w swoim założeniu: „niebiański ogień” nie rozpalił się w jego duszy i nie napisał już wierszy takich jak „Felitsa”. Pragnienie bycia śpiewaczką Felicy-Katarzyny oznaczało dla Derzhavina nawiązanie stosunku umownego między poetą a cesarzową.
Nadal będzie bezinteresownie śpiewał Felicy, szczerze wychwalał jej imię przez wieki, gdyby ona, działając jak oświecony monarcha, odważnie aktualizowała ustawodawstwo, przeprowadzała reformy konieczne dla kraju i ludzi. Pomysł upadł. Oda „Felisa” pozostała samotna.
Katarzynie dedykowano co prawda jeszcze dwie ody: „Obraz Felicji” (1789) i „Wizja Murzy” (nowe wydanie z 1791 r., mocno odmienne od prozaicznego planu z 1783 r.). „Obraz Felicy” to rzeczywiście pochwała oda. Derzhavin zdradził się. Jest napisany w tradycyjny sposób. Nieskrępowanie wychwalając godność Katarzyny w bardzo długiej, niepotrzebnie rozciągniętej odie, wyzywająco zaspokajał gust Felitsy.
Potrzebowała pochwały, a nie osobistych uczuć Derzhavina. Pochlebstwo było częścią planu Derżawina - usunięty ze stanowiska gubernatora Tambowa, został postawiony przed sądem. Musiałem pojechać do Petersburga, aby szukać ochrony u Katarzyny. W swoich Notatkach autobiograficznych poeta wyjaśnia powód napisania ody: „Nie było innego wyjścia, jak sięgnąć po swój talent.
W rezultacie napisał… odę „Obraz Felicy” ”. Oda została dostarczona do cesarzowej, podobało jej się, pościg za Derżawinem został zatrzymany. W tej odie do poety Derżawina zwyciężył Derżawin, urzędnik związany z dworem.
Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach / pod redakcją N.I. Prutskov i inni - L., 1980-1983
Cywilne ody Derżawina adresowane są do osób obdarzonych wielkimi władza polityczna: monarchowie, szlachta. Ich patos jest nie tylko pochwalny, ale i oskarżycielski, przez co niektóre z nich Belinsky nazywa satyrycznymi. Do najlepszych w tym cyklu należy „Felitsa”, poświęcona Katarzynie II. Sam obraz Felicy, mądrej i cnotliwej kirgiskiej księżniczki, zaczerpnął Derżawin z „Opowieści o carewiczu Chlorusie”, napisanej przez Katarzynę II. Oda została opublikowana w 1783 roku w czasopiśmie „Rozmówcy miłośników rosyjskiego słowa” i odniosła ogromny sukces. Wcześniej znany tylko wąskiemu kręgowi przyjaciół, Derżawin stał się najpopularniejszym poetą w Rosji. „Felitsa” kontynuuje tradycję chwalebnych odów Łomonosowa, a jednocześnie ostro różni się od nich nową interpretacją wizerunku oświeconego monarchy. Oda „Felitsa” została napisana pod koniec XVIII wieku. Odzwierciedla nowy etap oświecenia w Rosji. Oświeceni widzą teraz w monarsze osobę, której społeczeństwo powierzyło troskę o dobro obywateli. Dlatego prawo do bycia monarchą nakłada na władcę liczne obowiązki w stosunku do ludu. Wśród nich na pierwszym miejscu jest ustawodawstwo, od którego, zdaniem wychowawców, zależy przede wszystkim los badanych. A Derzhavin Felitsa działa jako łaskawy monarcha-prawodawca. Powstaje pytanie, jakie fakty miał Derżawin, na czym polegał, tworząc wizerunek swojej Felicy – Katarzyny, której nie znał osobiście przez te lata. Głównym źródłem tego obrazu był obszerny dokument napisany przez samą Katarzynę II – „Rozporządzenie Komisji w sprawie Zredagowania Nowego Kodeksu”. Innowacja Derżawina przejawiała się w Felicy nie tylko w interpretacji wizerunku oświeconego monarchy, ale także w odważnym połączeniu zasad pochwalnych i oskarżycielskich, ody i satyry. Dotychczasowa literatura nie znała takich dzieł, gdyż reguły klasycyzmu wyraźnie wyróżniały te zjawiska. Idealny wizerunek Felicy skontrastowany jest z niedbałymi szlachcicami (w odie nazywani są „murzami”). W "Felitsa" przedstawione są najbardziej wpływowe osoby na dworze: książę GA Potiomkin, hrabia Orłow, hrabia PI Panin, książę AA Vyazemsky. Później w „Objaśnieniach” do „Felicy” Derżawin wymieni nazwiska każdego ze szlachciców, ale te komentarze nie były konieczne dla jego współczesnych. Portrety wykonane są tak ekspresyjnie, że ich oryginały można było łatwo odgadnąć. Katarzyna wysłała osobne kopie ody do każdego z wyżej wymienionych szlachciców, podkreślając te linie, które odnosiły się do adresata.
Boska księżniczka
Hordy Kirgizów Kajsatskich!
Czyja mądrość jest nieporównywalna
Odkrył właściwe ślady
Młody carewicz Chlorus
Wspinaj się na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez cierni
Gdzie mieszka cnota -
Urzeka mojego ducha i umysł,
Pozwól, że znajdę jej radę.
Chodź, Felito! instrukcja:
Jak żyć wspaniale i zgodnie z prawdą,
Jak okiełznać podniecenie namiętności
I być szczęśliwym na świecie?
Twój syn mnie eskortuje;
Ale jestem słaby, żeby za nimi podążać.
Niespokojny próżnością życia,
Dziś rządzę sobą
A jutro jestem niewolnikiem kaprysów.
Bez naśladowania twoich murzów,
Często chodzisz pieszo
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy twoim stole;
Nie doceniaj swojego spokoju,
Czytasz, piszesz przed podatkiem
A wszystko z twojego pióra
Przelać błogość na śmiertelników;
Nie grasz w takie karty
Tak jak ja, od rana do rana.
Nie lubisz za bardzo maskarad
I nie możesz nawet wejść do łóżka;
Zachowanie zwyczajów, rytuałów,
Nie zastrzelisz się;
Nie możesz siodłać parnasskiego konia,
Do duchów - nie wchodzisz na zgromadzenie,
Nie odchodź z tronu na Wschód;
Ale krocząc ścieżką łagodności,
Z dobroczynną duszą
Przydatne dni spędzasz aktualne.
A ja spałem do południa,
palę tytoń i piję kawę;
Zmieniając codzienność w wakacje,
Zakreślam moją myśl chimerami:
Porywam niewolę Persom,
Kieruję strzały do Turków;
Że śniwszy, że jestem sułtanem,
Swoim spojrzeniem przerażam wszechświat;
Potem nagle uwiedziony strojem,
Pójdę do krawca po kaftan.
Czy jestem bogaty na uczcie,
Gdzie dają mi wakacje?
Gdzie stół błyszczy srebrem i złotem,
Gdzie są tysiące różnych potraw;
Jest wspaniała szynka westfalska,
Są linki ryb astrachańskich,
Są pilawy i ciasta,
Gofry popijam szampanem;
I zapominam o wszystkim
Wśród win, słodyczy i aromatów.
Albo w środku pięknego gaju
W altanie, gdzie fontanna hałasuje,
Na dźwięk harfy o słodkim głosie,
Gdzie wiatr ledwo oddycha
Gdzie wszystko jest dla mnie luksusem,
Łapie myśli do radości,
Obniża i ożywia krew;
Leżąc na aksamitnej sofie
Młode dziewczyny są czułymi uczuciami,
Wlewam miłość w jej serce.
Albo wspaniały pociąg
W bryczce angielskiej, złotej,
Z psem, błaznem lub przyjacielem
Lub z pięknem
idę pod huśtawką;
Wpadam do goleni napić się miodu;
Albo, jak mnie to nudzi,
Zgodnie z moją skłonnością do zmian,
Z kapeluszem po jednej stronie,
Lecę na energicznym biegaczu.
Albo muzyka i śpiewacy
Organy i dudy nagle
Albo wojownicy na pięści
I bawię mego ducha tańcem;
Albo zajmij się wszystkimi sprawami
Wychodzę, idę na polowanie
I bawię się szczekaniem psów;
Albo nad brzegami Newy
Bawię się rogami w nocy
I wiosłowanie odważnych wioślarzy.
Albo siedząc w domu, będę trędowaty,
Bawić się w głupców z żoną;
dogaduję się z nią na gołębniku,
Czasami igramy w oczach ślepca;
dobrze się z nią bawię,
szukam tego w mojej głowie;
Potem lubię grzebać w książkach,
oświecam swój umysł i serce,
Czytam Polkanę i Bovę;
Śpię za Biblią, ziewając.
Tak jest, Felico, jestem zdeprawowany!
Ale cały świat wygląda jak ja.
Kto jest szlachetny w mądrości,
Ale każda osoba to kłamstwo.
Nie chodzimy po światłości drogami,
Prowadzimy rozpustę marzeń.
Między wpadką a zrzędą
Między próżnością a występkiem
Czy ktoś znalazł to przez przypadek?
Ścieżka cnoty jest prosta.
Znalazłem - ale nie powinienem się mylić
My, słabi śmiertelnicy, w ten sposób
Gdzie sam rozum się potyka
I musi podążać za namiętnościami;
Gdzie są dla nas uczeni ignoranci,
Jak ciemność wśród podróżników zaciemnia żyły?
Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,
Pasha uciska wszystkich luksusem. -
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?
Ty sam jesteś tylko przyzwoity
Księżniczka! stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Aby wzmocnić ich integralność za pomocą związku;
Poza umową sporną
A od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Więc sternik, płynąc przez most,
Żeglując na ryczącym wietrze
Wie, jak sterować statkiem.
Po prostu nie obrazisz jednego,
Nikogo nie obrażasz
Widzisz głupotę przez swoje palce
Tylko jeden nie może znieść zła;
Swoimi występkami rządzisz przez protekcjonalność,
Nie miażdżysz ludzi jak wilk owiec,
Znasz bezpośrednio ich wartość.
Podlegają woli królów, -
Ale Bóg jest po prostu więcej,
Żyjąc w ich prawach.
rozsądnie myślisz o zasługach,
Oddajesz cześć godnym,
Nie uważasz go za proroka,
Kto może tkać tylko rymy,
Co to za szalona zabawa
Dobrzy kalifowie honor i chwała.
Zniżasz się w nastroju liry;
Poezja jest dla ciebie miła
Miły, słodki, użyteczny,
Jak pyszna lemoniada latem.
Plotka dotyczy twoich działań
Że nie jesteś w najmniejszym stopniu dumny;
Sympatyczny zarówno w biznesie, jak i w żartach,
Przyjemny w przyjaźni i stanowczy;
Że jesteś obojętny na przeciwności,
A w chwale jest taka wspaniałomyślna
Że wyrzekła się i zyskała reputację mądrego.
Mówią też fałszywie
Że jeśli zawsze jest to możliwe
Powiedzieć ci prawdę.
To także niesłychana rzecz,
Godny ciebie! jeden,
Jakbyś był odważny dla ludzi
O wszystkim, zarówno jawnym, jak i pod ręką,
I pozwalasz wiedzieć i myśleć,
I nie zabraniasz o sobie
A historia i fikcja do opowiedzenia;
Jakby większość krokodyli,
Wszystkie twoje łaski dla zoils
Zawsze masz tendencję do wybaczania.
Łzy przyjemnych rzek szukają
Z głębi mojej duszy.
O! jeśli ludzie są szczęśliwi
Powinno być twoje przeznaczenie,
Gdzie jest cichy anioł, spokojny anioł,
Ukryty w porfirowej lordowskiej mości,
Z nieba zesłałem berło do noszenia!
Tam możesz szeptać w rozmowach
I bez obawy egzekucji na kolacjach
Nie pij dla zdrowia królów.
Tam, z imieniem Felitsa, możesz
Zeskrob poślizg linii w linii,
Lub portret przypadkowo
Rzuć ją na ziemię,
Nie ma wesel bufonicznych,
Nie są smażone w łaźniach lodowych,
Nie wpinaj się w wąsy szlachty;
Książęta nie gdakają kur,
Zwierzęta się z nich nie śmieją
I nie smarują twarzy sadzą.
Wiesz, Felito! Dobrze
I ludzie i królowie;
Kiedy uczysz manier
Nie oszukuje się ludzi w ten sposób;
W twoim odpoczynku od biznesu
Piszesz wykłady z bajek,
I powtarzasz do chloru w alfabecie:
„Nie rób nic złego,
A sam niegodziwy satyr
Zrobisz nikczemnego kłamcę ”.
Czy wstydzisz się, że masz reputację tak wspaniałego?
Być przerażającym, niekochanym;
Niedźwiedzica jest całkiem dzika
Wymiotuj zwierzęta i pij ich krew.
Bez skrajnego cierpienia w gorączce
Lancety Toma potrzebują pieniędzy,
Kto mógłby się bez nich obejść?
I wspaniale jest być tym tyranem,
Świetny w okrucieństwie Tamerlane,
Kto jest tak wielki w dobroci jak Bóg?
chwała Felitsa, chwała Bogu,
Kto uspokoił nadużycia;
Kim jest sira i nędzny?
Przykryte, odziane i nakarmione;
Promiennym okiem
Głupcy, tchórze, niewdzięczni
I daje swoje światło sprawiedliwym;
Równie oświeca wszystkich śmiertelników,
Odpoczywa chorych, leczy,
Dobro tworzy tylko na dobre.
Kto dał wolność
Aby wskoczyć w obce obszary,
Niech jego ludzie
Szukaj srebra i złota;
Który pozwala na wodę,
I nie zabrania ścinania drewna;
Zamówienia i tkactwo, przędzenie i szycie;
Uwolnienie umysłu i rąk
Zamówienia pokochać handel, naukę
I znajdź szczęście w domu;
Czyje prawo, prawa ręka
Dają zarówno miłosierdzie, jak i osąd. -
Transmisja, mądra Felitsa!
Czym różni się łotrzyk od uczciwego?
Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy ma zasługę za swój chleb?
Gdzie zemsta nikogo nie odstrasza?
Gdzie mieszka sumienie z prawdą?
Gdzie błyszczą cnoty?
Na tronie to twoje!
Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, gałęzi nieba, kwitniesz?
W Bagdadzie, Smyrnie, Kaszmirze?
Słuchaj, gdziekolwiek mieszkasz -
Oddając ci moje pochwały,
Nie myśl, że kapelusze lub beshmet
Dla nich życzyłem sobie.
Poczuj dobroć przyjemności
Takie jest bogactwo duszy,
Czego Krezus nie zebrał.
Proszę wielkiego proroka
Tak, dotknę prochu twoich stóp,
Tak, twoje słowa są najsłodszym prądem
I z przyjemnością zobaczę!
Niebiańska proszę o siłę
Tak, ich skrzydlate szafirowe skrzydła,
Trzymają cię niewidzialnym
Od wszystkich chorób, gniewu i nudy;
Tak, dźwięki twoich uczynków w potomnych,
Będą ekscytować się niczym gwiazdy na niebie.
