Rosja - historia zagospodarowania i osadnictwa. Pionierzy wolontariuszy w rozwoju nowych ziem w Rosji Jak wyglądał rozwój Rosjan?

Opis:

Utworzenie terytorium Rosji

Jak zaczął się rozwój nowych ziem?

Terytorium Rosji historycznie zaczęło się kształtować w wyniku ekspansji księstwa moskiewskiego: najpierw przez aneksję innych księstw rosyjskich, a następnie przez aneksję ziem zamieszkałych przez inne ludy lub bardzo słabo zaludnionych. Przyłączenie nowych ziem do księstwa moskiewskiego, a następnie do państwa rosyjskiego, pociągało za sobą ich zasiedlenie przez Rosjan, budowę nowych miast - ośrodków warownych, organizację zbierania daniny od miejscowej ludności.

Przez prawie sześć wieków - od XIV do XX - historia Rosji polegała na ciągłym poszerzaniu jej terytorium. Według słynnego rosyjskiego historyka Wasilija Osipowicza Klyuchevsky'ego historia Rosji to historia kraju, który jest skolonizowany.

Zmieniły się tylko kierunki i formy kolonizacji. Od XII wieku. początkowo Nowogrodzianie, a potem Moskali aktywnie rozwijali północną europejską Rosję, mieszając się z lokalnymi plemionami ugrofińskimi, które stopniowo przyswajając język rosyjski i bardziej rozwiniętą kulturę imigrantów, stały się słowiańskie i rozpłynęły wśród nich. Z drugiej strony Rosjanie nauczyli się także od rdzennej ludności umiejętności zarządzania przyrodą, umiejętności przetrwania w trudnych warunkach Północy.

Na wybrzeżu Morza Białego stopniowo uformowała się specyficzna grupa narodu rosyjskiego, Pomorowie, zajmujący się rybołówstwem, polowaniem na zwierzęta morskie i robieniem długich przepraw morskich. Pomorowie byli pierwszymi badaczami mórz Oceanu Arktycznego (które nazywali Morzem Zimnym), odkryli Spitsbergen (Grumant) i wiele innych wysp.

Jak przebiegała aneksja ziem wschodnich?

W XVI wieku, po aneksji chanatów kazańskiego i astrachańskiego, Rosja przestała być państwem prawie czysto rosyjskim i prawosławnym: obejmowała liczne narody wyznające islam. Aneksja obu chanatów pozwoliła Rosji na szybką ekspansję na wschód.

W 1581 roku rozpoczęła się słynna kampania Ermaka, a już w 1639 roku rosyjski oddział Iwana Moskwitina dotarł do brzegów Morza Ochockiego. W ciągu zaledwie 58 lat rosyjscy odkrywcy przemierzyli ogromne terytorium i przydzielili je Rosji!

Ludy syberyjskie płaciły rządowi rosyjskiemu daninę (jasak) futrami, które stanowiły jedną z głównych pozycji rosyjskiego eksportu i źródła dochodów skarbu państwa. Dlatego przede wszystkim odkrywcy starali się zdobyć przyczółek w strefie leśnej. Rozwój leśno-stepowych i stepowych regionów Syberii nadających się pod uprawę rozpoczął się znacznie później, w XVIII-XIX wieku, a był szczególnie aktywny po wybudowaniu Kolei Transsyberyjskiej.

Na południu Dalekiego Wschodu, nad brzegiem Amuru, w połowie XVII wieku. Rosjanie starli się z Cesarstwem Chińskim, rządzonym wówczas przez dynastię Mandżurów, a w wyniku traktatu nerczyńskiego w 1689 r. granica posiadłości rosyjskich została przesunięta na północ (w przybliżeniu wzdłuż Pasma Stanowoj do Morza Ochocki).

Ekspansja terytorium Rosji trwała w północno-wschodniej Eurazji. W 1741 roku wyprawa Wita Beringa i Aleksandra Czirikowa odkryła Alaskę, a w 1784 roku powstała tam pierwsza rosyjska osada.

Jak przebiegała aneksja ziem południowych?

Równolegle z szybkim ruchem na wschód państwo moskiewskie powoli, ale systematycznie rozszerzało swoje granice na południe - w strefę leśno-stepu i stepów, gdzie przed najazdem tatarsko-mongolskim istniały rosyjskie miasta i wsie. Następnie zdecydowana większość z nich została zniszczona, a obszar ten stał się znany jako Dzikie Pole, które było wykorzystywane prawie wyłącznie jako pastwiska nomadów. Dzikie pole pod koniec XV wieku. zaczęło się prawie natychmiast za Oką, a książęta moskiewscy zaczęli wzmacniać granicę Oka - budowali fortece w Serpukhov, Kolomna, a następnie w Zaraisk, Tula itp. wały i drewniane mury stopniowo budowano dalej na południe. Wreszcie południowa część europejskiej Rosji została zabezpieczona przed najazdami pod koniec XVIII wieku, kiedy po kilku wojnach rosyjsko-tureckich Rosja dotarła do wybrzeża Morza Czarnego od Dniestru po Kaukaz.

Nowo zaanektowane żyzne ziemie Noworosji (dzisiejsze południe Ukrainy i Północny Kaukaz) zostały zalane cierpiącymi na niedostatek ziemi chłopami – imigrantami z centralnych prowincji. Strumień ten nasilił się szczególnie po zniesieniu pańszczyzny (1861).

Według przybliżonych szacunków na XIX - początek XX wieku. (do 1917 r.) ok. 8 mln osób przeniosło się do Noworosji, a ok. 5 mln na Syberię i Daleki Wschód. Ludność Syberii, która była na początku XIX wieku. około 1 miliona ludzi, do 1916 wzrosła do 11 milionów ludzi.

Jak Rosja zdobyła przyczółek na Dalekim Wschodzie?

Na południu Dalekiego Wschodu Rosja w latach 1858-1860. zaanektował słabo zaludnione ziemie Amuru i Primorye, a granica nabrała współczesnego kształtu.

W 1898 r. Rosja otrzymała dzierżawę na półwyspie Kwantung w południowej Mandżurii (gdzie na wybrzeżu Morza Żółtego szybko budowano bazę morską Port Arthur i port handlowy Dalniy) oraz prawo do budowy linii kolejowych w całej Mandżurii. W Port Arthur, który stał się (zamiast Władywostoku) główną bazą Floty Pacyfiku, utworzono potężną eskadrę wojskową.

Jednak porażka w wojnie rosyjsko-japońskiej ograniczyła rosyjską obecność w Mandżurii jedynie do Chińskiej Kolei Wschodniej (CER), która najkrótszą trasą łączyła Czytę i Władywostok.

Jak zakończył się okres ekspansji terytorium państwa?

W drugiej połowie XIX wieku. dalsza ekspansja Rosji w kierunku południowym. Koniec wojen kaukaskich z góralami (w 1864 r.) umożliwił Rosji zabezpieczenie Kaukazu i wybrzeża Morza Czarnego. W Azji Środkowej granice Rosji poszerzono o granice Persji i Afganistanu.

Wstrząsy I wojny światowej i rewolucji rosyjskich doprowadziły najpierw do upadku Imperium Rosyjskiego, a następnie do jego odrodzenia w postaci ZSRR.

Rozpad ZSRR w 1991 r. doprowadził do tego, że granice byłych republik związkowych, które swego czasu (1920-1930) ustanowiono jako państwo czysto administracyjne.

W pierwszych dekadach władzy sowieckiej trwał proces zasiedlania narodowych peryferii ZSRR przez Rosjan. Ale w latach siedemdziesiątych. nastąpiła migracja powrotna Rosjan z republik związkowych ZSRR. Upadek ZSRR gwałtownie zintensyfikował te procesy - rozpoczęło się zmniejszanie terytorium zamieszkanego przez naród rosyjski.

Główne zadania w zakresie rosyjskiej polityki zagranicznej w XVI wieku. były: na zachodzie – konieczność dostępu do Morza Bałtyckiego, na południowym wschodzie i wschodzie – walka z chanatami kazańskim i astrachańskim oraz początek rozwoju Syberii, na południu – ochrona kraju przed naloty Chana Krymskiego.

Chanaty Kazański i Astrachański, powstałe w wyniku upadku Złotej Ordy, nieustannie zagrażały ziemiom rosyjskim. W swoich rękach trzymali szlak handlowy Wołgi. Były to wreszcie tereny żyznej ziemi (Iwan Pierieswietow nazwał je „podrayskimi”), o których rosyjska szlachta od dawna marzyła. Ludy regionu Wołgi dążyły do ​​wyzwolenia - Mari, Mordowianie, Czuwaski. Rozwiązanie problemu podporządkowania chanatów kazańskiego i astrachańskiego było możliwe na dwa sposoby: albo umieścić w tych państwach swoich protegowanych, albo je podbić.

Po serii nieudanych prób dyplomatycznych podporządkowania Chanatu Kazańskiego w 1552 r. 150-tysięczna armia Iwana IV obległa Kazań, który w tym czasie był pierwszorzędną twierdzą wojskową. Aby ułatwić zdobycie Kazania, w górnej Wołdze (w rejonie Uglicz) zbudowano drewnianą fortecę, która w rozebranej formie spławiła Wołgę do ujścia rzeki Sviyaga. Powstało tu miasto Swijażsk, które stało się twierdzą walk o Kazań. Prace nad budową tej twierdzy kierował utalentowany mistrz Iwan Wyrodkow. Nadzorował także budowę kopalń i urządzeń oblężniczych.

Kazań została podjęta przez burzę 2 października 1552 W wyniku eksplozji 48 beczek prochu, ułożonych w okopach, zniszczeniu uległa część muru kazańskiego Kremla. Przez wyrwy w murze do miasta wdarły się wojska rosyjskie. Khan Yadigir-Magmet został wzięty do niewoli. Następnie został ochrzczony, otrzymał imię Symeon Kasayevich, został właścicielem Zvenigorod i aktywnym sojusznikiem cara.

Cztery lata po zdobyciu Kazania w In 1556 G. był dołączony Karakuł. Czuwaszja i większość Baszkirii dobrowolnie weszły w skład Rosji. Orda Nogajska uznała swoją zależność od Rosji. W ten sposób nowe żyzne ziemie i cały szlak handlowy Wołgi były częścią Rosji. Ziemie rosyjskie zostały oszczędzone przed najazdami wojsk chana. Rosja rozszerzyła swoje więzi z narodami Kaukazu Północnego i Azji Środkowej.

Aneksja Kazania i Astrachania otworzyła możliwość awansu na Syberię. Zamożni kupcy - przemysłowcy, Stroganowowie, otrzymywali listy od Iwana Groźnego, aby posiadać ziemię wzdłuż rzeki Tobol. Na własny koszt utworzyli oddział 840 (według innych źródeł 600) ludzi z wolnych Kozaków, na czele z Jermakiem Timofiejewiczem. W 1581 r. Jermak wraz ze swoją armią wdarł się na teren chanatu syberyjskiego, a rok później pokonał wojska chana Kuczuma i zajął jego stolicę Kaszłyk (Isker).

Aneksja Wołgi i Syberii była generalnie korzystna dla narodów tego regionu: stały się częścią państwa, które znajdowało się na wyższym poziomie rozwoju gospodarczego i kulturalnego. Lokalna klasa rządząca w końcu stała się częścią rosyjskiej.

W związku z początkiem rozwoju w XVI wieku. terytorium Dzikiego Pola (żyzne ziemie na południe od Tuły), rząd rosyjski stanął przed zadaniem wzmocnienia południowych granic przed najazdami chana krymskiego. W tym celu Tuła (z połowy XVI w.) i Biełgorod (w latach 30. - 40. XVII w.) zbudowano linie karbów - linie obronne składające się z hałd leśnych - karbów, w przerwach między którymi znajdowały się drewniane twierdze umieszczone - forty, które zamykały przejścia w wycięciach dla kawalerii tatarskiej.

Szczegółowe rozwiązanie paragraf § 24 dotyczący historii dla uczniów klasy 7, autorzy Arsentiev N.M., Danilov A.A., Kurukin I.V. 2016

P. 75

Jakie były przyczyny i konsekwencje schizmy kościelnej?

Rosyjska Cerkiew Prawosławna zaangażowała się w walkę polityczną w Czasie Kłopotów. Po niej umocniła się pozycja Kościoła w państwie, patriarcha Filaret wniósł znaczący wkład w sprawy kościelne i państwowe. Do połowy XVII wieku. stworzono warunki do reformy kościelnej, którą przeprowadził patriarcha Nikon. Reforma zmieniła rytualną stronę prawosławia, ale stała się przyczyną podziału wiernych na nikońskich i staroobrzędowców. Walka schizmatyków o starą wiarę stała się jedną z form protestu ludu przeciwko uciskowi władzy.

P. 77

Jakie są Pana zdaniem przyczyny kłótni Aleksieja Michajłowicza z Nikonem?

P. 28. Pytania i zadania do tekstu paragrafu

1. Jaka była pozycja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej po czasach kłopotów? Dlaczego wzmocniono pozycję kościoła?

Rosyjska Cerkiew Prawosławna zaangażowała się w walkę polityczną w Czasie Kłopotów. Po niej umocniła się pozycja Kościoła w państwie, patriarcha Filaret wniósł znaczący wkład w sprawy kościelne i państwowe. Pozycja kościoła została wzmocniona, ponieważ patriarcha Filaret był de facto władcą Rosji.

2. Jakie były powody reformy Kościoła? Jak myślisz, dlaczego miało to miejsce w połowie XVII wieku?

Powód reformy kościelnej: potrzeba zaprowadzenia porządku w rytuałach kościelnych. Reforma kościelna miała miejsce dokładnie w połowie XVII wieku. ponieważ w tym czasie pozycja kościoła była silna. Ponadto ukształtowała się autokratyczna forma władzy carskiej.

3. Dlaczego wybuchł konflikt między carem Aleksiejem Michajłowiczem a patriarchą Nikonem?

Powodem kłótni Aleksieja Michajłowicza z Nikonem jest to, że zaproponował on carowi podział władzy na wzór Michaiła Fiodorowicza i Filareta. Aleksiej Michajłowicz nie chciał dzielić się z nikim swoją władzą.

4. Jak rozumiesz istotę i znaczenie schizmy kościelnej?

Istota schizmy kościelnej: walka starego z nowym w życiu państwa i społeczeństwa”

Znaczenie schizmy kościelnej: pokazało siłę władzy królewskiej, nieuchronność zmiany.

5. Wyraź swoją opinię o Arcykapłanie Awwakumie.

Protopop Avvakum to przykład heroicznego stoicyzmu, wierności własnym przekonaniom, oddania historycznym korzeniom Ojczyzny.

6. Jakie postacie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego wniosły znaczący wkład w umocnienie państwa rosyjskiego w XVII wieku?

Znaczący wkład w umocnienie państwa rosyjskiego w XVII wieku. sprowadzeni przez przywódców Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego: patriarchów Filareta, Jozafa I, Józefa, a nawet Nikona.

P. 36. Badanie dokumentu

1. Jak Habakuk ocenia istotę reformy Nikona?

Habakuk ocenia reformę Nikona jako heretycką, niszczącą prawdziwe prawosławie.

2. Które słowa w tym fragmencie popierasz, a które nie?

Z tego fragmentu możemy zatwierdzić słowa: „Mów swoim naturalnym językiem; nie pogardzaj nim w kościele, w domu i w przysłowiach ”.

Słowa, które nie zasługują na aprobatę: „Weź tych heretyków, którzy zrujnowali twoją duszę, i spal ich, paskudne psy…”

1. Zarówno patriarcha Nikon, jak i arcykapłan Awwakum mówili o potrzebie poprawiania ksiąg kościelnych. Pierwszy proponował redagowanie ksiąg według oryginałów greckich, drugi - według przekładów starosłowiańskich. Jak myślisz, dlaczego zwyciężyła pozycja Patriarchy Nikona?

Stanowisko patriarchy Nikona zwyciężyło, ponieważ Rosja, car, starała się budować stosunki z krajami europejskimi, a wersja grecka (czytaj - europejska) była w tym sensie bardziej poprawna.

2. Za pomocą dodatkowej literatury i Internetu zbierz materiały dotyczące Staroobrzędowców. Zidentyfikuj główne idee staroobrzędowców. Dowiedz się, czy staroobrzędowcy istnieją dzisiaj.

Przegląd historii staroobrzędowców

Zwolennicy staroobrzędowców liczą swoją historię od chrztu Rusi przez równego apostołom księcia Włodzimierza, który przejął prawosławie od Greków. Związek florencki (1439) z łacinnikami był głównym powodem oddzielenia Rosyjskiego Kościoła Lokalnego od Unickiego Patriarchy Konstantynopola i utworzenia autonomicznego Rosyjskiego Kościoła Lokalnego w 1448 roku, kiedy to rada biskupów rosyjskich mianowała metropolitę się bez udziału Greków. Miejscowa katedra Stoglavy z 1551 roku w Moskwie cieszy się dużym autorytetem wśród staroobrzędowców. Od 1589 r. na czele Kościoła rosyjskiego stanął patriarcha.

Reformy Nikona, rozpoczęte w 1653 r. w celu zjednoczenia rosyjskich szeregów i kultu według ówczesnych standardów greckich, spotkały się z silnym sprzeciwem zwolenników dawnych obrzędów. W 1656 r. na soborze cerkwi rosyjskiej wszyscy ochrzczeni dwoma palcami zostali ogłoszeni heretykami, ekskomunikowani od Trójcy i skazani. W 1667 odbyła się Wielka Sobór Moskiewski. Rada zatwierdziła księgi nowej prasy, zatwierdziła nowe obrzędy i nakazy oraz nałożyła przysięgi i klątwy na stare księgi i obrzędy. Zwolennicy dawnych obrzędów ponownie zostali ogłoszeni heretykami. Kraj znalazł się na krawędzi wojny religijnej. Pierwszym, który zbuntował się, był Klasztor Sołowiecki, spustoszony przez łuczników w 1676 roku. W 1681 r. odbył się sobór cerkwi rosyjskiej; katedra uporczywie prosi cara o egzekucje, o zdecydowane fizyczne represje wobec ksiąg staroobrzędowców, kościołów, pustelni, klasztorów i wobec samych staroobrzędowców. Zaraz po katedrze rozpocznie się aktywny fizyczny odwet. W 1682 roku miała miejsce masowa egzekucja staroobrzędowców. Władczyni Zofia, właśnie na prośbę duchowieństwa, katedry z lat 1681-82, opublikuje w 1685 roku słynne „12 artykułów” – powszechne prawa państwowe, na podstawie których będą dokonywane różne egzekucje: wygnanie, więzienia, tortury, palenie żywcem w drewnianych chatach tysiące staroobrzędowców... W toku walki ze starym rytem, ​​przez cały okres po reformie, sobory i synody nowych wyznawców używały różnych środków, takich jak oszczerstwa, kłamstwa i fałszerstwa. Szczególnie znane i rozpowszechnione są takie fałszerstwa, jak ustawa katedralna przeciwko heretykowi Ormianowi, przeciwko Martinowi i Teognostowowi Trebnikom. Aby zwalczyć stary ryt, w 1677 r. przeprowadzono dekanonizację Anny Kaszynskiej.

Za Piotra I, w 1716 r., „Dwanaście artykułów” księżnej Zofii zostało anulowane, a staroobrzędowcy otrzymali możliwość półlegalnego istnienia, aby ułatwić im księgowość, pod warunkiem, że zapłacą „za ten podział płatności na pół”. ”. Jednocześnie wzmocniono kontrolę i kary uchylające się od rejestracji i podwójnego opodatkowania. Ci, którzy się nie przyznali i nie zapłacili podwójnego podatku, skazywano na kary grzywny, każdorazowo podwyższając stawkę grzywny, a nawet na zesłanie na ciężką pracę. Za uwodzenie w schizmę (każda boska służba staroobrzędowców lub pełnienie sakramentów uważano za uwodzenie), tak jak przed Piotrem I, nałożono karę śmierci, co zostało potwierdzone w 1722 roku. Kapłani staroobrzędowców byli uznawani za schizmatyków, jeśli byli staroobrzędowcami mentorów lub zdrajców prawosławia, jeśli wcześniej byli księżmi, i ukarani za jedno i drugie.

Jednak represje władz carskich wobec staroobrzędowców nie zniszczyły tego nurtu w rosyjskim chrześcijaństwie. Według niektórych opinii w XIX wieku nawet jedna trzecia ludności rosyjskiej była staroobrzędowcami. Kupcy staroobrzędowcy bogacili się, a nawet częściowo stali się ostoją przedsiębiorczości w XIX wieku. Dobrobyt społeczno-gospodarczy był wynikiem zmiany polityki państwa wobec staroobrzędowców. Władze poszły na pewien kompromis, wprowadzając jednomyślność. W 1846 r. dzięki staraniom metropolity greckiego Ambrożego, wypędzonego przez Turków ze Stolicy Bosno-Sarajewskiej, staroobrzędowcy-Beglopopowcy zdołali przywrócić wśród uchodźców hierarchię kościelną na terenie Austro-Węgier. Pojawiła się zgoda Belokrinitsky'ego. Jednak nie wszyscy staroobrzędowcy zaakceptowali nowego metropolitę, częściowo z powodu wątpliwości co do prawdziwości jego chrztu (w greckim prawosławiu praktykowano „douche”, a nie pełny chrzest). Ambroży wychował 10 osób na różne stopnie kapłańskie. Początkowo wśród emigrantów obowiązywała umowa Biełokrynicy. Udało im się wciągnąć w swoje szeregi Kozaków Dońskich-Niekrasowa. W 1849 r. zgoda Biełokrynicy została rozszerzona na Rosję, kiedy to podniesiono do rangi pierwszego biskupa hierarchii Biełokrynicy w Rosji, Sofrony. W 1859 został wyświęcony na arcybiskupa Moskwy i Wszechrusi Antoniego, który w 1863 został metropolitą. Jednocześnie odbudowę hierarchii komplikowały wewnętrzne konflikty między biskupem Sofroniuszem a arcybiskupem Antonim. W 1862 r. wielkie dyskusje wśród staroobrzędowców podjęło Powiatowe Epistoły, które zrobiły krok w kierunku prawosławia nowowierzących. Opozycjoniści wobec tego dokumentu zrozumieli neo-dzielnicę.

Artykuł 60 Karty o zapobieganiu i zwalczaniu zbrodni stwierdzał: „Schizmatycy nie są prześladowani za swoje opinie na temat wiary; ale nie wolno im uwodzić i namawiać kogokolwiek, aby pod jakimkolwiek przebraniem podzielił ich ”. Zabroniono im budować kościołów, uruchamiać sketów, a nawet naprawiać istniejących, a także publikować książek, według których odprawiano ich obrzędy. Staroobrzędowcy ograniczali się do sprawowania urzędów publicznych. Małżeństwa wyznaniowe staroobrzędowców, w przeciwieństwie do małżeństw wyznaniowych innych wyznań, nie były uznawane przez państwo. Do 1874 roku wszystkie dzieci staroobrzędowców uważano za nieślubne. Od 1874 r. wprowadzono małżeństwo cywilne dla staroobrzędowców: „Małżeństwa schizmatyków nabywają w stosunku cywilnym, poprzez wpis do specjalnie w tym celu ustanowionych rejestrów, moc i skutki legalnego małżeństwa”.

Niektóre ograniczenia dla staroobrzędowców (w szczególności zakaz sprawowania urzędów publicznych) zostały zniesione w 1883 roku.

17 kwietnia 1905 r. wydano dekret cesarski „O umocnieniu zasad tolerancji religijnej”, który m.in. zniósł ograniczenia prawne wobec staroobrzędowców, a w szczególności brzmiał: akceptują oni podstawowe dogmaty Kościoła prawosławnego, ale nie rozpoznają niektórych obrzędów, które przyjął i wysyłają swoje boskie nabożeństwa zgodnie ze starymi drukowanymi książkami ”. Dał staroobrzędowcom możliwość otwartego organizowania procesji religijnych, bicia dzwonów, organizowania wspólnot; Zgoda Belokrinitsky'ego została zalegalizowana. Wśród staroobrzędowców o bespopowistycznym sensie ukształtowało się porozumienie Pomor.

Rząd sowiecki w RSFSR, a później w ZSRR, do końca lat 20. XX w. traktował staroobrzędowców stosunkowo przychylnie, zgodnie ze swoją polityką wspierania opozycji wobec „tichonowizmu”. Wielka Wojna Ojczyźniana spotkała się niejednoznacznie: większość staroobrzędowców wezwała do obrony Ojczyzny, ale były wyjątki, na przykład Republika Zujewa lub staroobrzędowcy ze wsi Lampowo.

Nowoczesność

Obecnie poza Rosją istnieją społeczności staroobrzędowców na Łotwie, Litwie, w Estonii, Mołdawii, Kazachstanie, Polsce, Białorusi, Rumunii, Bułgarii, Ukrainie, USA, Kanadzie i wielu krajach Ameryki Łacińskiej, a także w Australii.

Największą współczesną ortodoksyjną organizacją religijną staroobrzędowców w Rosji i poza jej granicami jest Rosyjska Cerkiew Staroobrzędowców (hierarchia Biełokrynicka, założona w 1846 r.), licząca około miliona parafian; posiada dwa centra - w Moskwie i Braila w Rumunii.

Stara Cerkiew Pomorska (DOC) liczy ponad 200 gmin na terenie Rosji, a znaczna część gmin nie jest zarejestrowana. Scentralizowanym, doradczym i koordynującym organem we współczesnej Rosji jest Rosyjska Rada WOC.

Duchowe i administracyjne centrum Rosyjskiej Starożytnej Cerkwi Prawosławnej do 2002 roku znajdowało się w Nowozybkowie, obwód briański; od tego czasu - w Moskwie.

Całkowita liczba staroobrzędowców w Rosji, według przybliżonych szacunków, wynosi ponad 2 miliony osób. Przeważają wśród nich Rosjanie, ale są też Ukraińcy, Białorusini, Karelianie, Finowie, Komi, Udmurcowie, Czuwasi i inni.

W 2000 roku na Soborze Biskupów Rosyjski Kościół Prawosławny poza Rosją przyniósł skruchę staroobrzędowym:

3 marca 2016 r. w Moskiewskim Domu Narodowości odbył się okrągły stół na temat „Aktualne problemy staroobrzędowców”, w którym wzięli udział przedstawiciele Rosyjskiego Kościoła Staroobrzędowców, Rosyjskiego Kościoła Staroobrzędowego oraz Stara Cerkiew Pomorska. Reprezentacja była najwyższa - metropolita moskiewski Korniliy (Titow), starożytny prawosławny patriarcha Aleksander (Kalinin) i duchowy mentor Pomoru Oleg Rozanow. Po raz pierwszy odbyło się spotkanie na tak wysokim szczeblu między różnymi gałęziami prawosławia.

3. Jakie kwestie rozstrzygnięto na soborze kościelnym w latach 1666-1667?

W katedrze kościelnej w latach 1666-1667. problemy zostały rozwiązane: proces patriarchy Nikona i represje (klątwa) za schizmatykami, uznanie reformy.

4. Jak reforma patriarchy Nikona wpłynęła na rozwój życia kościelnego?

Reforma patriarchy Nikona miała negatywny wpływ na rozwój życia kościelnego i doprowadziła do rozłamu w kościele. W tym samym czasie zaczęli służyć w kraju według jednolitych obrzędów kościelnych.

5. Dlaczego myślisz w XVII wieku. w Rosji świeckiemu rządowi udało się zająć wiodącą pozycję w stosunku do Kościoła?

W XVII wieku. w Rosji władza świecka zdołała zająć wiodącą pozycję w stosunku do Kościoła, ponieważ władza carska zdobyła już wystarczającą siłę, uformował się aparat władzy carskiej, regularna armia, władza autokratyczna została uznana w społeczeństwie.

P. 81

Narody Rosji w XVII wieku.

Materiał do samodzielnej pracy i działań projektowych studentów

Jak w XVII wieku. czy nastąpiła dalsza formacja wielonarodowego państwa rosyjskiego? Jakie narody stały się częścią Rosji w XVII wieku?

W XVII wieku. dalszy rozwój Rosji jako państwa wielonarodowego. Jej obywatelstwo przeszły ludy zamieszkujące Ukrainę, Syberię i Daleki Wschód. Ludy te mówiły różnymi językami, miały różne obyczaje, wyznawały różne religie i kulty, ale odtąd miały wspólną Ojczyznę - Rosję.

P. 81

Kiedy lewobrzeżna Ukraina stała się częścią Rosji?

Lewobrzeżna Ukraina stała się częścią Rosji w 1686 roku.

Strona 82

Kiedy Ukraiński Kościół Prawosławny podlegał Patriarsze Moskwy i Wszechrusi?

W 1687 r. Ukraiński Kościół Prawosławny został podporządkowany Patriarsze Moskwy i Wszechrusi.

P. 82

Jak nazywała się agencja rządowa zlokalizowana w Moskwie i odpowiedzialna za zarządzanie ziemiami ukraińskimi, które stały się częścią Rosji?

Agencja rządowa zlokalizowana w Moskwie i odpowiedzialna za zarządzanie ziemiami ukraińskimi, które stały się częścią Rosji, nazywała się Zakon „Mała Rosja”. Powstał w połowie XVII wieku po zjednoczeniu narodów ukraińskiego i rosyjskiego w jedno państwo. Zakon był odpowiedzialny za Małą Ruś, armię Zaporoża, Kozaków oraz miasta Kijowa i Czernigowa.

P. 83

Kiedy powstała pierwsza prawosławna diecezja na Wołdze? Gdzie znajdowało się jego centrum? Kogo nazwano nowo ochrzczonym?

W 1555 r. utworzono diecezję kazańską, która rozpoczęła aktywną pracę nad chrystianizacją ludów regionu Wołgi. Jego centrum to Kazań. Tych, którzy nawrócili się na prawosławie, nazywano nowo ochrzczonymi.

P. 28. Pytania i zadania do tekstu materiału do samodzielnej pracy i działań projektowych uczniów

1. Jak Rosjanie zagospodarowali nowe ziemie? Jakie pozytywne i negatywne konsekwencje przyniosła rosyjska kolonizacja ludom Syberii i Dalekiego Wschodu?

Zagospodarowanie nowych ziem przez Rosjan odbywało się na różne sposoby. Niektóre terytoria zostały podbite (chanat syberyjski), ale w większości nastąpiła pokojowa aneksja.

Pozytywne i negatywne konsekwencje rosyjskiej kolonizacji ludów Syberii i Dalekiego Wschodu:

Rosjanie założyli na Syberii wiele fortów, które później przekształciły się w miasta. Syberia stała się także trampoliną do dalszej kolonizacji Azji i północno-zachodniej Ameryki Północnej (Ameryka Rosyjska).

Ustanowienie zależności ekonomicznej (podatek - jasak), przymusowa chrystianizacja

2. Omów cechy zagospodarowania ziem ukraińskich w XVII wieku. Dlaczego niektórzy Ukraińcy sprzeciwiali się zjednoczeniu z Rosją?

Cechy gospodarowania ziemiami ukraińskimi w XVII wieku: samorząd. Wybrany hetman rządził ziemiami ukraińskimi wraz z Radą Starszych, która powołała ich na urzędy - uriady. Terytorium podzielone jest na 10 pułków, na czele których stoją pułkownicy i brygadzista pułkowy. Duże miasta zachowały samorząd, ale we wszystkich wyznaczono moskiewskich gubernatorów z garnizonami wojskowymi.

Niektórzy Ukraińcy sprzeciwiali się zjednoczeniu z Rosją ze względu na wzrost nierówności majątkowych. Elita kozacka dostała duże działki, ujarzmiła biednych chłopów. Wywołało to niezadowolenie wśród chłopów. A elita kozacka domagała się większych przywilejów.

3. Jaka była sytuacja narodów regionu Wołgi?

Wkroczenie ludów regionu Wołgi do Rosji miało miejsce na początku XVII wieku. Powstawały tu miasta i twierdze. Populacja jest wielonarodowa. Ludność płaciła podatki, szlachta tatarska poszła na służbę carów rosyjskich. Chrystianizacja była aktywnie prowadzona.

4. Jakie kroki podjęto w XVII wieku. wzmocnić rosyjskie wpływy na Kaukazie?

Wzmocnienie wpływów rosyjskich na Kaukazie w XVII wieku. podjęto kroki

Przyjęcie Kachetii i królestwa imereckiego do obywatelstwa rosyjskiego.

P. 57. Praca z mapą

1. Pokaż na mapie terytorium, które w XVII wieku stało się częścią Rosji. Jakie ludy go zamieszkiwały?

Rosja w XVII wieku. zamieszkane przez ludy: Ukraińców, Tatarów, Czuwasów, Mari, Mordowian, Udmurców, Baszkirów, a także ludy Syberii - Nieńców, Ewenków, Buriatów, Jakutów, Czukczów, Daurów.

2. Posługując się mapą, wypisz stany, z którymi w XVII wieku. graniczy z Rosją na południu i wschodzie.

Państwa, z którymi w XVII wieku. graniczy z Rosją na południu: Imperium Osmańskie, Chanat Krymski. Na wschodzie - Chiny.

P. 87. Badanie dokumentu

Czego nowego dowiedziałeś się z dokumentu o życiu Tungusa (Evenks)?

Nowość, której dowiedzieliśmy się z dokumentu o życiu Tungusów: mieszkali nad brzegami rzek i przez rok przygotowywali suszone ryby.

P. 87. Badanie dokumentu

1. Jak Siemion Dieżniew i Nikita Siemionow określają cel swojej kampanii?

Siemion Dieżniew i Nikita Siemionow definiują cel swojej kampanii następująco: uzyskanie zysku dla królewskiego skarbca.

2. O jakich lukratywnych łowiskach mówią?

Mówią o lukratywnym handlu - polowaniu na morsy i zbieraniu cennych kłów morsów.

P. 36. Myślenie, porównywanie, refleksja

1. Jak powstało nasze wielonarodowe państwo w XVII wieku? Na jakim poziomie rozwoju były narody, które w XVII wieku stały się częścią Rosji? Jak wpływały na siebie nawzajem?

Nasze wielonarodowe państwo powstało w XVII wieku. bardzo aktywny, ale nie łatwy. Zaanektowanych terytoriów trzeba było bronić w walce w krajach europejskich. W procesie pokojowej kolonizacji łączono także terytoria.

Narody, które w XVII wieku stały się częścią Rosji. były na różnych poziomach rozwoju: Ukraina – własna państwowość z samorządami, a ludy Syberii – nawet na poziomie prymitywnych stosunków komunalnych, plemiennych. Narody, które stały się częścią Rosji, wpływały na siebie owocnie, wymieniając się osiągnięciami gospodarczymi i kulturalnymi.

2. Za pomocą dodatkowej literatury i Internetu zbierz informacje o jednym z narodów (o terytorium zamieszkania, głównych zawodach, życiu, tradycjach kulturowych i religijnych, odzieży itp.), który stał się częścią Rosji w XVII wieku . Przygotuj prezentację elektroniczną na podstawie zebranego materiału.

Do czasu przyłączenia Jakucji do państwa moskiewskiego, na początku XVII wieku, Jakuci zamieszkiwali międzyrzecze Lensko-Amga i Lensko-Wilyuisky oraz część dorzecza. Wiluja. Głównym zajęciem Jakutów była hodowla bydła i koni. Hodowla bydła była prymitywna, par excellence mięsna i mleczna.

Na początku XVII wieku. bydło nie było już klanem, ale własnością prywatną i rodzinną, a poszczególne rodziny miały po kilkaset głów bydła. Większość Jakutów miała 10 lub nawet mniej sztuk bydła, co w warunkach gospodarki hodowlanej nie zapewniało utrzymania rodziny. Byli też całkowicie beskotni Jakuci.

Po prywatnej własności zwierząt gospodarskich powstała prywatna własność kosy. Stało się to nie później niż pod koniec XVI - początek XVII wieku. Koszenie było wysoko cenione i było przedmiotem wszelkiego rodzaju transakcji. Kosy były sprzedawane i dziedziczone, wynajmowane od właścicieli na rok lub dłużej, a płatności dokonywano futrami. Jakuci nieustannie walczyli o koszenie, zalewowe łąki (alesy). Wyjaśnijmy tylko, że generalnie nie była to ziemia będąca nadal własnością klanu komunalnego, ale koszenie.

Polowanie i rybołówstwo w rejonie płaskowyżu Amgino-Lena, gdzie Rosjanie po raz pierwszy spotkali zwartą masę Jakutów, odgrywało jedynie rolę pomocniczą. Tylko w północnych regionach tajgi te zawody, wraz z hodowlą reniferów, były głównymi. Jakuci polowali na zwierzęta futerkowe - sobole i lisy - oraz zwierzynę łowną - zające, ptaki wędrowne itp. Futro sprzedawano na własne potrzeby - na odzież - oraz na wymianę. Ziemie sobolowe znajdowały się zwykle z dala od głównego mieszkania Jakutów, Jakuci jeździli tam jesienią konno, więc biedni ludzie, którzy nie mieli koni, nie mogli polować na sobole.

Rybołówstwo było szeroko rozpowszechnione wśród najbiedniejszej części populacji, zarówno na obszarach hodowli bydła, jak i łowiectwa. Słowo „balykhsyt” (rybak) było często synonimem słowa „biedny człowiek”. „Jestem złym człowiekiem, rybakiem” – powiedział beskotny Jakut Oilga.

Stosunki wymiany między Jakutami w tym czasie były już dość rozwinięte. Ponieważ główne bogactwo koncentrowało się w rękach szczytu społeczeństwa - zabawek (arystokracja półfeudalna jakucka). Ta góra prowadziła również do stosunków wymiany. Moskiewscy żołnierze wymieniali od książąt konie i krowy, siano, naczynia i żywność.

Wymiana odbywała się również między samymi Jakutami, między ludnością różnych regionów. W ten sposób hodowcy bydła wymienili bydło na futra z Jakutami i Tungusem strefy tajgi. Namsk, Baturus i inni Jakuci sprzedawali „swoje bydło za sobole odległym Jakutom i Tungusowi”.

Zanim zostali podbici przez państwo moskiewskie, w XVII wieku, Jakuci rozwinęli się już jako naród o wspólnym języku, terytorium i wspólnej kulturze hodowli bydła, przeciwstawiając się jako całość Tungusowi, Jukagirom i innym sąsiednich ludów i plemion, z którymi musieli się zetknąć.

Lud Jakuta składał się z wielu plemion, z których każde z kolei składało się z kilku powiązanych grup. Struktura klanowa Jakutów na początku XVII wieku. był w stanie rozkładu.

Na czele liczącego kilkaset osób klanu stał toyon, w rosyjskich dokumentach nazywany księciem. Jego moc odziedziczył jeden z jego synów. Pozostali synowie, choć należeli do warstwy uprzywilejowanej, nie posiadali władzy przodka. Najbliższymi krewnymi księcia była arystokracja plemienna. Członkowie klanu byli zależni od przodka, towarzyszyli mu w kampaniach, rabunkach, migrowali za nim itp., ale każdy z nich pozostawał niezależny ekonomicznie i żył we własnej jurcie.

Cechy życia rodzinnego zachowane wśród Jakutów z XVII wieku. manifestowały się w obecności rad plemiennych, które decydowały o sprawach wojskowych i sprawach dotyczących jednego lub więcej plemion. Takie rady spotykały się wielokrotnie podczas walki Jakutów z uciskiem kolonialnym. Wszystkie pytania na soborze były podnoszone i rozwiązywane przez książąt, podczas gdy msza ulusów była tylko niemym świadkiem.

Rady Jakutów z XVII wieku. nie przypominały demokratycznych zgromadzeń charakterystycznych dla rodziny Irokezów i które były jego najwyższą władzą. Niemniej jednak obecność rad plemiennych i klanowych (np. zwołana przez Baltugę Timerejewa rada zwana „amanatami – dawać czy nie”) świadczy o silnych pozostałościach systemu klanowego. W porządku prawnym zachowały się również ślady systemu klanowego.

Kradzież bydła lub inne przestępstwo powodowały zemstę przodków, która ciągnęła się przez wiele lat. Aby zakończyć zemstę, trzeba było oddać okup - "golovshchina" - za bydło lub niewolnika. Yardan Oduneev z volosty Kangalassky obrabował Okunkę Odukeeva z tej samej volost, pobił go i za to musiał najpierw dać mu "swój własny kubek", a następnie go zastąpić - dał "5 sztuk bydła na łup".

Wojny międzyplemienne i międzyrodzajowe, którym towarzyszyły rabunki bydła i wycofywanie się ludzi, nie ustały przez cały XVII wiek. Podczas powstania w 1636 r. plemię Kangalas „pod więzieniem, ulusy waliły i biły, i były pełne ludzi yasak, około dwudziestu osób i wiele bydła wypędzono”. Przede wszystkim łupy wojskowe i jeńcy wojenni zostali schwytani przez dowódców wojskowych, którzy byli jednocześnie przodkami przodków. Wojny plądrujące miały ogromne znaczenie w trakcie rozpadu klanu, dawały niewolników, a niewolnictwo było czynnikiem przyczyniającym się do dalszego zróżnicowania społecznego klanu.

Klan sformalizował także stosunki ukrytego niewolnictwa pod przykrywką „żywienia”, czyli wychowania sierot i dzieci ubogich rodziców. Hodowcy po osiągnięciu dorosłości musieli opłacać wychowanie swoją pracą. Właściciel mógł sprzedać swojego hodowcę - jednym słowem zbyć go jak swoją rzecz. Tak więc Jakut Kurzhega podał następujące wyjaśnienie swojego hodowcy: „Po ojcu Bychikaya wziął malę, podlewał i karmił ją przez 10 lat, a po nakarmieniu jej sprzedał Kurzhegę narodowi rosyjskiemu”.

Pod pozorem pomocy i wsparcia bogaci wykorzystywali swoich biednych krewnych, uciskali ich i umieszczali w pozycji niewolniczej zależności od siebie. Głowa rodziny sprzedawała w niewolę dzieci, żony i innych krewnych, głównie dla bydła. Tak więc w akcie sprzedaży Minakaya, córki Selbezinowej, jest powiedziane: „se az Atamai volost Jakut Yakut Nonya Ivakov sprzedał Vilyui w zimowej chacie Seredny Vyalui w Megin volost Yakut Yakut Kurdyage Totrev, jego żonie o imieniu Minakaya Selbezinova za to tak 2 krowy w ciąży”.

W niewolę popadli także bezbronni Jakuci, którzy „zubożały i zubożały, wyprzedawani w niewolę na dziedzińcach”.

Niewolnicy wykonywali prace domowe, polowali, trudnili się rybołówstwem, wypasali bydło, kosili siano, zdobywali środki do życia dla siebie i dla właściciela. Często niewolnicy brali udział w kampaniach wojennych ze swoimi panami. Niewolnica mogła przenieść się do nowego domu jako posag: „Jego matka Kustyakov otrzymała posag dla swojej matki Nuktuevy”.

Wśród Jakutów XVII w. można wyróżnić następujące grupy społeczne: 1) toyons (książęta i najlepsi ludzie) – półfeudalna arystokracja, 2) ulus people – członkowie społeczności plemiennej, stanowiący większość populacji, 3) zależna część populacji ulusów (żyjąca „blisko”, „straszydła”, młodzież, częściowo bokan, hodowcy), 4) niewolnicy (bokany).

Kilka słów o szczycie społeczeństwa Jakuckiego. Do czasu przybycia Rosjan Toyonowie przestali być przedstawicielami tylko swoich klanów, broniąc interesów swoich krewnych. Niemniej jednak z pozoru nadal zachowywali wygląd przywódców plemiennych i wykorzystywali we własnym interesie pewne cechy życia plemiennego, takie jak: dawny autorytet przodków, rola sędziego itp. Były. Liczny rodzaj był naturalnie silniejszy ekonomicznie.

Jego wódz kierował innymi spokrewnionymi z nim społecznościami, stając się przywódcą plemienia. Kozacy dobrze dostrzegali różnicę w położeniu zabawek i zapisywali ją w różny sposób, w zależności od znaczenia poszczególnych zabawek. Największe zabawki, które kierowały dużymi klanami lub całymi plemionami, nazywano „książętami”. Takim był na przykład przywódca Borogonii, książę Logi.Potomków Tynana nazywano często książętami Kangalass. Jednocześnie założyciele małych i słabych gospodarczo klanów nazywano po prostu „Chicha ze sprężynami”, „Kureyak z klanem”, „Muzekai Omuptuev z braćmi i ze sprężynami”, ale „najlepsi ludzie”.

Tradycyjna odzież męska i damska - krótkie skórzane spodnie, futrzany brzuch, skórzane legginsy, jednorzędowy kaftan (do spania), zimą - futro, latem - ze skóry końskiej lub krowiej z wełną w środku, bogata - z tkaniny. Później pojawiły się koszule z materiału z wykładanym kołnierzem (yrbakhs). Mężczyźni przepasani skórzanym pasem z nożem i krzemieniem, a bogaci – srebrno-miedzianymi blaszkami. Typowy jest damski ślubny futrzany kaftan (sangyyakh) haftowany czerwono-zieloną tkaniną i złotą koronką; elegancka damska czapka futrzana wykonana z drogiego futra schodzącego do pleców i ramion, z wysokim płóciennym, aksamitnym lub brokatowym topem z naszytą srebrną blaszką (tuosakhta) i innymi ozdobami. Powszechna jest srebrna i złota damska biżuteria. Buty - zimowe kozaki ze skór reniferowych lub końskich z wełną na zewnątrz (eterbes), letnie kozaki z miękkiej skóry (saar) z wierzchem obszytym płótnem, dla kobiet - z aplikacjami, długie futrzane pończochy.

Głównym pożywieniem jest nabiał, szczególnie latem: z mleka klaczy - kumis, z krowiego - jogurt (suorat, sora), śmietana (kyuerchekh), masło; pili masło roztopione lub z kumysem; Suorat zbierano na zimę zamrożoną (smoła) z dodatkiem jagód, korzeni itp .; przygotowywano z niego gulasz (butugas) z dodatkiem wody, mąki, korzeni, bielu sosnowego itp. Pokarm rybny odgrywał ważną rolę dla biednych, aw regionach północnych, gdzie nie było zwierząt gospodarskich, mięso spożywali głównie bogaci. Szczególnie cenione było mięso końskie. W XIX wieku zaczęto używać mąki jęczmiennej: robiono z niej przaśne placki, naleśniki, gulasz salamat. Warzywa były znane w rejonie Olekminskim.

Prawosławie rozpowszechniło się w XVIII - XIX wieku. Kult chrześcijański łączył się z wiarą w dobre i złe duchy, duchy zmarłych szamanów, duchy gospodarzy itp. Zachowały się elementy totemizmu: klan miał zwierzę patrona, którego nie wolno było zabijać, wzywać po imieniu itp. Świat składał się z kilku poziomów, głowa górna była uważana za Yuryung aiy toyon, dolną - Ala buurai toyon i inne Kult kobiecego bóstwa płodności Aiyysyt był ważny. Konie składano w ofierze duchom żyjącym w wyższym świecie, a krowy w niższym świecie. Głównym świętem jest wiosenno-letni festiwal kumys (Ysyakh), któremu towarzyszą libacje kumys z dużych drewnianych kubków (choroon), gry, zawody sportowe itp. Rozwinął się szamanizm. Szamańskie tamburyny (dungyur) są zbliżone do tych z Ewenków. W folklorze rozwinięto heroiczną epopeję (olonkho), którą wykonywali w recytatywach specjalni gawędziarze (olonkhosut) z dużą rzeszą ludzi; legendy historyczne, baśnie, zwłaszcza opowieści o zwierzętach, przysłowia, pieśni. Tradycyjne instrumenty muzyczne - harfa żydowska (khomus), skrzypce (kyryimpa), perkusja. Spośród tańców szeroko rozpowszechniony jest okrągły taniec osuokhai, tańce w grze itp.

3. Za pomocą dodatkowej literatury i Internetu napisz (w zeszycie) esej na temat „Ludy Rosji: nasza wspólna historia”

Narody Rosji: nasza wspólna historia

Jak oceniać ekspansję terytorialną Rosji, której towarzyszy włączenie całego konglomeratu ziem i narodów, ze szczytu dzisiejszej wiedzy o losach naszego kraju i świata? Nie brakuje tu ocen, ale często są one diametralnie przeciwstawne.

W ostatnich latach szczególnie aktywni byli ci analitycy, którzy widzą w ekspansji terytorialnej państwa rosyjskiego przede wszystkim i głównie negatywne konsekwencje – zarówno dla samego narodu rosyjskiego, jak i zwłaszcza dla „innych narodów”. Niegdyś bardzo popularne, ale pozornie dawno odrzucone przez naukę, otwarcie upolitycznione wyobrażenia o Rosji jako „więzieniu narodów” i „aglomeracie prowincji” (sformułowanie redakcji jednej z socjaldemokratycznych polskich gazet z początku XX wieku). wieku) są odradzane. Albo wręcz przeciwnie, przeszłość jest idealizowana jako najlepsza we wspólnej historii narodów Rosji.

Na ten temat można się spierać bez końca, ale fakty mówią same za siebie. Rosja, uformowana jako jedno państwo, w rzeczywistości rozszerzała przestrzeń państwa na różne sposoby: zarówno pokojowe, jak i militarne. Zaanektowane terytoria nie zostały jednak poddane najsurowszej eksploatacji i grabieży bogactw, jak to miało miejsce w przypadku kolonii należących do mocarstw europejskich. Na nowo zaanektowanych ziemiach, z nielicznymi wyjątkami, zachowały się tradycje, religia, obyczaje, życie.

Oczywiście nie można nie zauważyć smutnych kart naszej wspólnej historii - chrystianizacji ludów Syberii, nie zawsze dobrowolnej, tragicznych wydarzeń początku XX wieku. - wojna domowa, zachowanie terytoriów Imperium Rosyjskiego przy pomocy siły militarnej, represje wobec niektórych przywódców sowieckich w stosunku do całych narodów. Jednak można i należy pamiętać i znać inne realia historyczne. Testy, które przeszły narody Rosji w XIX (Wojna Ojczyźniana 1812), XX wieku. (I wojna światowa, Wielka Wojna Ojczyźniana) razem i wspólnie pokonali wrogów zagrażających niepodległości naszej wspólnej Ojczyzny – Rosji, jej odrodzenie po wielkich próbach. Pokojowe i przyjazne współistnienie do końca XX wieku. a wiele, wiele osiągnięć tego okresu dostarczyły wszystkie narody ówczesnej Rosji - Związku Radzieckiego.

Przepaść między narodami Rosji we współczesnej historii, która nie przyniosła nikomu szczęścia, która nastąpiła pod koniec XX wieku, jest już dziś postrzegana jako wielki historyczny błąd. Ponadto przyjazne, wzajemnie korzystne stosunki gospodarcze, handlowe, więzy kulturowe zostały faktycznie zachowane, a ponadto pomyślnie się rozwijają. Przykładem są stosunki z Kazachstanem, Azerbejdżanem, Białorusią, Armenią, Abchazją.

Trudne obecnie z politycznego punktu widzenia stosunki z Ukrainą, krajami bałtyckimi nie wykluczają jednak kulturowych i historycznych więzi między narodami.

Nie można do końca zbadać geografii państwa, nie wiedząc, jak ludzie faktycznie zasiedlali ziemie i rozwijali zasoby naturalne.

W końcu ich działalność była podstawą, na której ostatecznie powstała współczesna nauka geograficzna. Badanie historycznego osadnictwa i rozwoju terytorium Rosji jest integralną częścią procesu edukacyjnego.

Rozwój nowych terytoriów

Po raz pierwszy terytorium Rosji Środkowej zaczęły być opanowane przez plemiona słowiańskie już w VIII wieku, przez długi czas terytorium między Oką a Wołgą było wschodnią częścią Rusi Kijowskiej.

Jednak po najeździe mongolsko - tatarskich zdobywców w XIII wieku na tym terenie ukształtowała się nowa formacja państwowa, której centrum była Moskwa. Był to pierwszy krok w kierunku powstania własnej państwowości naszej Ojczyzny.

Z biegiem czasu ludność centralnej Rosji zaczyna stopniowo rozwijać nowe północno-wschodnie ziemie. Równiny północnej Dźwiny, wybrzeża Kamy i Morza Białego zostały zasiedlone. W połowie XVI w. do państwa rosyjskiego przyłączyły się chanaty astrachański i kazański, tym samym do terytorium włączono dorzecze Wołgi. (patrz temat).

W tym momencie państwo zyskuje wielonarodowość: mieszkają tu nie tylko potomkowie Słowian, ale także Tatarzy i Baszkirów. Główną przeszkodą w rozwoju nowych ziem dla narodu rosyjskiego był system górski Uralu.

Ale już w 1581 r. wojska rosyjskie dowodzone przez Ermaka były w stanie przekroczyć grzbiet Uralu, otwierając w ten sposób ludziom drogę do niekończących się rozległych obszarów Syberii i Dalekiego Wschodu.

Trudne warunki klimatyczne tych regionów nie sprzyjały jednak przesiedlaniu się ludności z centralnej części państwa, która sprzyjała życiu.

Osadnicy aktywniej osiedlali się na terenach stepowych, które znajdowały się na południe od Oka, odzyskując terytoria z rąk koczowników tatarskich. Aktywny rozwój Syberii zbiega się z początkiem rozwoju produkcji i rolnictwa w XVIII wieku.

To od tego okresu rozpoczął się masowy rozwój całych ziem wschodniej Syberii, który trwał dwa wieki i został ostatecznie zakończony dopiero w 1950 roku.

Rolnicy osiedlili się zarówno na Syberii, jak iw północnej części współczesnego Kazachstanu, gdzie do dziś większość ludności to Rosjanie.

Osadnictwo Dalekiego Wschodu

Wraz z przybyciem rosyjskich osadników na tereny Dalekiego Wschodu rozpoczęła się nowa karta w historii tego regionu. Od północnej części zaczęto zagospodarowywać ziemie regionu Amur.

Pierwsza rosyjska osada w tym regionie pochodzi z 1639 roku. Do czasu pojawienia się na tych terenach narodu rosyjskiego żyły tu plemiona Ducher, Natk, Gilyak i Daur. Bogactwo zasobów regionu, dostęp do morza przyspieszył proces przesiedlania chłopów na te ziemie.

W XIX wieku na Dalekim Wschodzie rozpoczęto budowę dużych miast Sofijsk i Chabarowsk. Daleki Wschód przez bardzo długi czas był swoistym terenem „reedukacji” ludzi nieprzychylnych rządowi.

LUDZIE ROSJI WXVII wiek

Pytania w tekście akapitu

Jak w XVII wieku. czy nastąpiła dalsza formacja wielonarodowego państwa rosyjskiego? Jakie narody stały się częścią Rosji w XVII wieku?

Kiedy lewobrzeżna Ukraina stała się częścią Rosji?

W 1653 Sobór Ziemski podjął decyzję o przyjęciu Ukrainy do obywatelstwa suwerena rosyjskiego i wypowiedzeniu wojny koronie polskiej. Na posiedzeniu Rady Perejasławskiej w styczniu 1654 r. armia Bogdana Chmielnickiego złożyła przysięgę wierności carowi Rosji. Hetman Ukrainy uzyskał wielką niezależność, aż do prowadzenia negocjacji międzynarodowych (z wyjątkiem Rzeczypospolitej i Imperium Osmańskiego).

Kiedy Ukraiński Kościół Prawosławny podlegał Patriarsze Moskwy i Wszechrusi?

W 1686 r. patriarcha ekumeniczny Dionizos IV i Święty Synod Kościoła Konstantynopolitańskiego wydali tomos o przekazaniu metropolii kijowskiej pod jurysdykcję kanoniczną patriarchy moskiewskiego. To była trudna i zagmatwana historia. Ukraiński Kościół Prawosławny, podlegając Konstantynopolowi, przez długi czas nie chciał podporządkować się Patriarchatowi Moskiewskiemu, obawiając się utraty niepodległości. W wyniku skomplikowanych procedur i wieloetapowej gry politycznej z Patriarchatem Kijowskim, Kościołem Konstantynopolitańskim, władzami Imperium Osmańskiego i Rzeczpospolitej Obojga Narodów, dopiero w 1686 roku Moskwie udało się w Konstantynopolu uzyskać dokument o przekazaniu UPC pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego.

Jak nazywała się agencja rządowa zlokalizowana w Moskwie i odpowiedzialna za zarządzanie ziemiami ukraińskimi, które stały się częścią Rosji?

W 1662 r. utworzono Zakon Małoruski, który zarządzał terytoriami Lewobrzeżnej Ukrainy. Podlegał porządkowi ambasadorskiemu. Pierwszym szefem Małego Rosyjskiego Zakonu był PM Saltykov, następnie A.S. Matveev, a od 1671 r. na czele zakonu stał szef Zakonu Ambasadorów. Zakon Małoruski kontrolował politykę wewnętrzną i zagraniczną hetmanów, zarządzał wywiadem i kontrwywiadem, materialnym wsparciem wojsk, budową fortec na terenie Małorusi, ruchem cudzoziemców i mieszkańców Małorusi oraz więźniami. Za pośrednictwem Małoruskiego Zakonu finansowano Oddziały Zaporoskie i duchowieństwo prawosławne.

Kiedy powstała pierwsza prawosławna diecezja na Wołdze? Gdzie znajdowało się jego centrum? Kogo nazwano nowo ochrzczonym?

Pierwsza diecezja prawosławna powstała w 1555 roku w Kazaniu. Nazywano ją diecezją kazańską. Do jego zadań należały prace nad chrystianizacją ludów regionu Wołgi. Tych, którzy z zaanektowanych ludów przyjęli prawosławie, nazywano nowo ochrzczonymi. Tacy ludzie otrzymali wielką przewagę nad tymi, którzy zachowali wiarę muzułmańską.

Pytania i zadania do tekstu materiału przeznaczonego do samodzielnej pracy i działań projektowych uczniów

1. Jak Rosjanie zagospodarowali nowe ziemie? Jakie pozytywne i negatywne konsekwencje przyniosła rosyjska kolonizacja ludom Syberii i Dalekiego Wschodu?

Rozwój nowych ziem przez Rosjan dokonywany był przez oddziały aktywnych pionierów, którzy penetrowali nowe terytoria, nawiązywali stosunki z miejscową ludnością, budowali forty i twierdze w celu organizowania i ochrony handlu. Rosjanie nawiązując kontakty z miejscowymi ludami dzielili się swoimi doświadczeniami w rolnictwie, hodowli bydła, budowie domów, organizowaniu handlu i spraw wojskowych. Miejscowe ludy znajdowały się na różnym poziomie rozwoju, wiele z nich nie wyszło jeszcze z epoki społeczności plemiennych, więc przybycie Rosjan stało się silnym bodźcem do ich rozwoju. Oczywiście Rosjanie wraz z „błogosławieństwami cywilizacji” przynieśli własne negatywne doświadczenia. Na przykład ludy syberyjskie po raz pierwszy doświadczyły skutków napojów alkoholowych, chciwości i przebiegłości niektórych Rosjan, kozackiego okrucieństwa i niechlujstwa.

2. Omów cechy zagospodarowania ziem ukraińskich w XVII wieku. Dlaczego niektórzy Ukraińcy sprzeciwiali się zjednoczeniu z Rosją?

Po wejściu do Rosji Lewobrzeżna Ukraina zachowała samorządność z niewielkim ograniczeniem w prowadzeniu działań w polityce zagranicznej. W Rosji stosunkami z hetmanami Ukrainy zajmował się Zakon Małoruski, który kontrolował politykę wewnętrzną i zagraniczną hetmanów, kontrolował wsparcie materialne wojsk, budowę fortec na terenie Lewobrzeżnej Ukrainy, ruch cudzoziemców i mieszkańców Małej Rusi oraz więźniów. Za pośrednictwem Małoruskiego Zakonu finansowano Oddziały Zaporoskie i duchowieństwo prawosławne. Rosyjski rząd starał się nie ingerować w inne kwestie związane z zarządzaniem.

Na samej lewobrzeżnej Ukrainie starszyzna kozacka przejęła nieograniczoną władzę i większość żyznych ziem, ujarzmiła chłopów i dążyła do zwiększenia ich władzy nawet w miastach Ukrainy. Wszystko to wywołało powszechne niezadowolenie. W rezultacie w społeczeństwie ukraińskim zaczęły pojawiać się sprzeczności, co doprowadziło do zaciekłej walki, w której różne siły próbowały powrócić pod rządy Rzeczypospolitej, a nawet Imperium Osmańskiego. Dopiero pod koniec XVII wieku walka ta zakończyła się zwycięstwem zwolenników Rosji. W tym samym czasie ukształtował się system zarządzania Lewobrzeżnej Ukrainy. Pod hetmanem składała się rada starszych, która mianowała swoich przedstawicieli na główne stanowiska rządowe – uryów. Terytorium hetmanatu zostało podzielone na dziesięć pułków, na czele z pułkownikami i sztygarem pułkowym. Duże miasta zachowały samorządność. W tym samym czasie w ukraińskich miastach rozmieszczono gubernatorów Moskwy z garnizonami wojskowymi.

3. Jaka była sytuacja narodów regionu Wołgi?

Wkroczenie ludów regionu Wołgi do Rosji zakończyło się na początku XVII wieku. Osobliwością regionu Wołgi był wielonarodowy skład jego populacji. Głównym wsparciem władzy carskiej w regionie Wołgi była szlachta tatarska, która przeszła na służbę rosyjskiego suwerena. To właśnie służba Tatarzy wraz z rosyjskimi panami feudalnymi opanowali ziemie regionu Wołgi. Chrystianizacja odegrała ważną rolę w podporządkowaniu miejscowej ludności. Nawróceni na wiarę chrześcijańską otrzymali znacznie większą przewagę nad tymi, którzy pozostali muzułmanami.

4. Jakie kroki podjęto w XVII wieku. wzmocnić rosyjskie wpływy na Kaukazie?

Wzmocnienie pozycji Rosji na Kaukazie oznaczało odpowiednie osłabienie wpływów Imperium Osmańskiego na Kaukazie. Dlatego Rosja podjęła aktywne działania polityczne, aby przyciągnąć na swoją stronę Kaukaski. Niektóre narody, jak Nogajowie i Kumykowie, aktywnie walczyły z ekspansją wpływów Rosji. Inne narody, takie jak Kabardyjczycy, Imereci, Kachetowie, z pomocą Rosji próbowały rozwiązać swoje problemy z wrogami. W 1639 władca Kachetii złożył przysięgę na wierność carowi rosyjskiemu, a w 1650 car imerecki przyjął także obywatelstwo rosyjskie.

5. Opowiedz nam o życiu ludów Syberii i Dalekiego Wschodu w XVII wieku. Wypełnij (w zeszycie) tabelę „Ludy Syberii i Dalekiego Wschodu w XVII wieku”:

Imię ludu	Terytorium zamieszkania	Główne zawody i cechy stylu życia
Buriaci	Wzdłuż brzegów Angary i Bajkału	Koczowniczy ludzie. Główne zawody: hodowla bydła, rybołówstwo, rolnictwo. Pojawiła się szlachta plemienna.
Jakuci (Sacha)	Syberia Północno-Wschodnia	Mieszkaliśmy w jurtach. Główne zawody: hodowla bydła, łowiectwo, rybołówstwo. Przygotowali siano na zimę dla bydła. Zajmowali się produkcją wyrobów mlecznych. Garncarstwo i kowalstwo. Pojawiła się szlachta plemienna.
Jukagiry	Daleko na północny wschód od Syberii
Ewenki (Tungus)	Od Jeniseju do Morza Ochockiego	Żyli w kumplach. Główne zajęcia: łowiectwo i wędkarstwo. Zachowana została struktura klanowa.
Koryaks	Daleko na północny wschód od Syberii	Główny zawód: hodowla reniferów. Narzędzia kamienne, naczynia drewniane.
Czukocki	Daleko na północny wschód od Syberii	Główny zawód: hodowla reniferów. Narzędzia kamienne, naczynia drewniane.
nenetów	Tundra od północnej Europy do dolnego biegu Jeniseju	Żyli w kumplach. Główne zawody: hodowla reniferów, rybołówstwo, polowanie na zwierzęta futerkowe.
Itelmens (później po kontaktach z Rosjanami zaczęto ich nazywać Kamczadalami)	Kamczatka, Magadan, Czukotki	Główna działalność: wędkarstwo, zbieranie ziół. Narzędzia kamienne, naczynia drewniane.
Ajnu (kuryl)	Kamczatka, Sachalin, Wyspy Kurylskie	Tajemnicze starożytne plemię, które żyło w Japonii na Wyspach Kurylskich na Sachalinie, pojawiło się około 13 tysięcy lat temu. Główna działalność: wędkarstwo, zbieranie ziół, łowiectwo. Umiejętni wojownicy i myśliwi.
daurs	region amurski	Mieszkali w ufortyfikowanych miastach. Główny zawód: rolnictwo, ogrodnictwo, ogrodnictwo, hodowla bydła, łowiectwo, rybołówstwo.

Pracujemy z mapą

1. Pokaż na mapie terytorium, które w XVII wieku stało się częścią Rosji. Jakie ludy go zamieszkiwały?

Rozważ mapę na stronach 22-23 w atlasie.

• Terytoria, które stały się częścią Rosji w XVII wieku, zaznaczono na mapie jasnozielonym kolorem.
• Na nowych ziemiach rosyjskich zamieszkiwały następujące narody: Ewenkowie, Buriaci, Jakuci (Sacha), Ewenowie, Jukagirowie, Koriacy, Itelmenowie, Czukczowie, Ukraińcy, Nieńcy, Kamczadalowie, Kurylowie, Daurowie. Mapa nie przedstawia ziem i ludów Kaukazu, które w XVII wieku przyjęły obywatelstwo rosyjskie: Kachetów i Imeretów.

2. Posługując się mapą, wypisz stany, z którymi w XVII wieku. graniczy z Rosją na południu i wschodzie.

• Na południu i wschodzie Rosja graniczyła z następującymi państwami: Chanat Krymski, Imperium Osmańskie, Persja (Iran), Chanat Kazachski, Chiny.

Badanie dokumentów

Czego nowego dowiedziałeś się z dokumentu o życiu Tungusa (Evenks)

Tunguzowie żyli nad brzegami rzek i jezior, trudnili się rybołówstwem i pozyskiwali suche stada ryb.

1. Jak Siemion Dieżniew i Nikita Siemionow określają cel swojej kampanii?

Siemion Dieżniew i Nikita Semenow mówią o dążeniu do przyniesienia dobra suwerenowi i jego skarbowi jako głównym celu swojej kampanii.

2. O jakich lukratywnych łowiskach mówią?

Opowiadają o polowaniu na morsy i zabieraniu im kłów.

Myślenie, porównywanie, refleksja

1. Jak powstało nasze wielonarodowe państwo w XVII wieku? Na jakim poziomie rozwoju były narody, które w XVII wieku stały się częścią Rosji? Jak wpływały na siebie nawzajem?

Ukształtowanie się państwa rosyjskiego jako wspólnoty wielonarodowej było bardzo trudne. Po przejściu przez dominację Hordy Rosjanie nauczyli się żyć razem z ludźmi różnych narodowości i wyznań. Później Rosjanie nosili tę cechę przez wieki, poszerzając granice swojego państwa. Nowe terytoria były anektowane w wyniku podbojów militarnych, aneksji, traktatów z innymi państwami, rozwoju nowych ziem i dobrowolnego wyrażenia woli.

Tak liczne ludy regionu Wołgi (Tatarzy, Mari, Czuwaski, Mordowianie, Udmurci, Baszkirowie) zostały anektowane w wyniku podboju chanatu kazańskiego. Minęło dużo czasu, zanim ludy te zaczęły spokojnie żyć w państwie rosyjskim. Szlachta tatarska stała się podstawą scentralizowanej władzy na tych terenach.

W wyniku militarnego zwycięstwa nad chanatem syberyjskim i jego sojusznikami anektowano także ziemie zachodniej Syberii. Dalszy postęp na wschód dokonywały niewielkie oddziały pionierów, którzy zabiegali o uznanie rdzennych plemion zarówno siłą zbrojną, jak i środkami pokojowymi. Tak więc pod koniec XVII wieku niekończące się terytoria kontynentu aż po Amur i Kamczatkę - Syberię i Daleki Wschód - zostały przyłączone do Rosji. Państwo rosyjskie obejmowało ludy syberyjskie na różnych poziomach rozwoju: Jakutów, Buriatów, Nieńców, Czukczów, Ewenków (Tungusów), Kariaków, Jukagirów, Itelmenów, Daurów, Kurylów itp.

Zdobycie Chanatu Astrachańskiego i dostęp do Morza Kaspijskiego spowodowały, że Rosja nawiązała bezpośredni kontakt z ludami Północnego Kaukazu. Na różne sposoby budowano także stosunki z narodami Kaukazu. Niektórzy, Nogajowie i Kumycy, sprzeciwiali się przenikaniu Rosji na Kaukaz. Inni – Kabardyjczycy, Imeretowie, Kachetowie – widzieli w Rosji wiarygodnego partnera i obrońcę przed zewnętrznymi zagrożeniami.

Aneksja Lewobrzeżnej Ukrainy przyniosła wiele problemów. Dobrowolne wejście Lewobrzeżnej Ukrainy do Rosji doprowadziło do wojen na dużą skalę z Rzeczypospolitej i Imperium Osmańskim i stało się pośrednią przyczyną schizmy kościelnej w Rosji. Potem „miłujący wolność” hetmani ukraińscy wielokrotnie próbowali zmienić swoich panów, ale Ukraińcy dokonali wyboru i zostali z Rosją.

2. Za pomocą dodatkowej literatury i Internetu zbierz informacje o jednym z narodów (o terytorium zamieszkania, podstawowych zajęciach, życiu codziennym, tradycjach kulturowych i religijnych, odzieży itp.), który stał się częścią Rosji w 17. stulecie. Przygotuj prezentację elektroniczną na podstawie zebranego materiału.

Tajemnicze plemię Ainu

Ainu to jedno z najbardziej tajemniczych i starożytnych plemion na świecie. Rdzenni mieszkańcy Sachalinu, Kamczatki i… Japonii. Ainu to plemię wykwalifikowanych wojowników i myśliwych, których umiejętności walki i tradycje stanowiły podstawę japońskiej kasty samurajów. Hokaido i wszystkie Wyspy Północne należą do Ajnów, jak napisał nawigator Kolobov w 1646 r., Pierwszy Rosjanin, który tam odwiedził i spotkał niesamowitych ludzi Ajnów.

Po spotkaniu z Rosjanami w XVII-XVIII wieku. niektórzy Ainu zaczęli wyznawać prawosławie. Ajnów chętnie komunikował się z rosyjskimi podróżnikami. Ci ostatni w swoich wspomnieniach często oddawali hołd zasługom tego ludu. Tak więc słynny nawigator Kruzensztern tak opisał Ajnów: „Takie naprawdę rzadkie cechy, które zawdzięczają nie wyniosłemu wykształceniu, ale samej naturze, wzbudziły we mnie poczucie, że uważam ten naród za najlepszy ze wszystkich innych, są mi jeszcze znane." Wtórował mu wielki pisarz AP Czechow: „Ains to ludzie potulni, skromni, dobroduszni, ufni, towarzyscy, uprzejmi, szanujący się; na polowaniu jest odważny i… nawet inteligentny.”

Pochodzenie Ajnów

Skąd pochodzili Ainu nadal nie wiadomo. Naukowcy wciąż spierają się o pochodzenie tego tajemniczego ludu. Udowodniono, że Ainu przybyli na wyspy Japonii 13 tysięcy lat temu i założyli neolityczną kulturę Jomon. Nie wiadomo na pewno, skąd pochodzili Ainu, ale wiadomo, że w erze Jomon Ainu zamieszkiwali wszystkie wyspy japońskie - od Ryukyu po Hokkaido, a także południową część Sachalinu, Wyspy Kurylskie i południową. trzeci z Kamczatki - o czym świadczą wyniki wykopalisk archeologicznych i nazwy miejscowości.

Europejczycy, którzy spotkali Ajnów w XVII wieku, byli zdumieni ich wyglądem. W przeciwieństwie do zwykłego typu ludzi rasy mongoloidalnej z żółtą skórą, mongolską fałdą stulecia, cienkim zarostem na twarzy, Ainu mieli niezwykle gęste włosy zakrywające głowy, nosili ogromne brody i wąsy (trzymając je specjalnymi pałeczkami podczas jedzenia), ich rysy twarzy były podobne do europejskich. Kobiety również próbowały nadążyć i zrobiły sobie tatuaże wokół ust, które przedstawiały wąsy i brodę. Wystarczy powiedzieć, że kiedy rosyjscy marynarze przybyli na wyspy Ajnów w XVII wieku, brali Ajnów za Rosjan z całą powagą, tak bardzo jak my, a nie jak żaden inny lud mongoloidalny.

Życie i wierzenia Ajnów

Pomimo życia w klimacie umiarkowanym, Ainu latem nosili tylko przepaski biodrowe, podobnie jak mieszkańcy krajów równikowych. Ajnów żyli w zgodzie z naturą w małych osadach, dość odległych od siebie, w domach przypominających chatę z gałęzi. W życiu codziennym byli niezwykle skromni. Ainu nie zajmowali się rolnictwem ani hodowlą bydła. Łowili w pobliżu morza, w głębinach wysp - polowali i zajmowali się zbieractwem, a wraz z przybyciem Japończyków aktywnie ich rabowali lub handlowali.

Mitologia Ajnów jest przesiąknięta ideą, że duszę mają nie tylko ludzie, zwierzęta, ryby, ptaki, ale także rośliny i ogólnie wszystkie przedmioty i zjawiska otaczającego świata. Animacja wszystkiego, co istnieje, znalazła odzwierciedlenie w religijnych i mitologicznych ideach Ajnów.

Praktyka składania ofiar była powszechna wśród Ajnów do końca XIX wieku. Ofiary wiązały się z kultem niedźwiedzia i orła. Niedźwiedź symbolizuje ducha myśliwego. Niedźwiedzie hodowano specjalnie do rytuału. Właściciel, w którego domu odbyła się uroczystość, starał się zaprosić jak najwięcej gości. Ainu wierzyli, że duch wojownika żyje w głowie niedźwiedzia, więc główną częścią ofiary było odcięcie głowy zwierzęcia. Następnie głowę umieszczono we wschodnim oknie domu, które uważano za święte. Obecni na ceremonii musieli wypić krew zabitej bestii z misy podanej w kręgu, co symbolizowało udział w rytuale.

Ainowie odmówili sfotografowania lub naszkicowania przez badaczy. Wynika to z faktu, że Ainu wierzyli, że fotografie i ich różne obrazy zabierają część życia przedstawionej na fotografii osobie. Znanych jest kilka przypadków konfiskaty przez Ajnów szkiców wykonanych przez badaczy Ajnów. Do naszych czasów ten przesąd przeżył się i miał miejsce dopiero pod koniec XIX wieku.

Czy przodkowie Ajnów są samurajami?

Około 3 tysiąclecia pne na wyspy japońskie przybyły plemiona mongoloidalne, które później stały się przodkami Japończyków. Nowi osadnicy przywieźli ze sobą kulturę ryżu, która umożliwiła wyżywienie dużej liczby ludności na stosunkowo niewielkim obszarze. Tak rozpoczęły się ciężkie czasy w życiu Ajnów. Zmuszeni byli przenieść się na północ, pozostawiając ziemie przodków kolonialistom. Ale Ainu byli zręcznymi wojownikami, doskonale władającymi łukiem i mieczem, a Japończykom długo nie udało się ich pokonać. Bardzo długo, prawie 1500 lat. Ainu wiedzieli, jak posługiwać się dwoma mieczami, a na prawym udzie nosili dwa sztylety. Jeden z nich (cheiki-makiri) służył jako nóż do popełnienia rytualnego samobójstwa – hara-kiri.

Być może najciekawsze jest to, że bez Ajnów nie pojawiłby się znany samuraj. Japończycy, którzy przybyli na wyspy od razu osiedlili się daleko: opanowali południe i dosłownie dwa i pół tysiąclecia podbili te ziemie od aborygenów, długo i uparcie wypierając miejscowych na północ. Nawet w średniowieczu jedna trzecia całej dzisiejszej Japonii wciąż nie była japońską, lecz Ajnów. Mocno przesadzając, możemy nazwać oryginalnych samurajów czymś w rodzaju Kozaków. Pojawiły się, gdy rząd i japońscy lordowie postanowili osiedlić klasę paramilitarną na granicy z Ajnów: często żołnierze otrzymywali bezpłatnie ziemię tuż obok dzikich brodatych mężczyzn, z oczekiwaniem, że ci żołnierze będą chronić nową własność kosztem ich życia. Ogólnie rzecz biorąc, tak się stało: z tego tygla i wiecznego gorącego punktu wyrosła kultura samurajów. A nawet więcej: wiele z tego, co nas tak bardzo zaskakuje, to właśnie dziedzictwo Ajnów, z którymi japońscy wojownicy walczyli, handlowali i zawierali małżeństwa: udoskonalona technika łucznicza, sztuka walki mieczem, tradycja harakiri, stosunek do śmierci i służby itp.

Ains i Rosjanie

Po raz pierwszy Kamczatka Ajnów zetknęła się z rosyjskimi kupcami pod koniec XVII wieku. W 1697 r. oddział kozackiego jakuckiego Atlasowa dotarł do Kamczatki, zbadał wschodnie i zachodnie wybrzeża półwyspu i dotarł do południowego krańca. Władimir Atlasow wzniósł na rzece Kanuch pamiątkowy krzyż, świadczący o przynależności wyspy do Rosji, a na Kamczatce założył więzienie Werchnekamczatka. Przedstawiciele etnosu Ajnów, którzy mieszkali na południu Kamczatki i Wysp Kurylskich, byli określani przez Rosjan jako „Kurylowie”, „Kurilianie”, „futrzani Kurylowie”. Jednocześnie wyróżniały się wśród nich „bliskie Kuryle” - Ainu z Kamczatki i wysp Szumszu, „odległe Kuryle” - Ainu z wyspy Paramuszir i sąsiednich wysp oraz „kuryle kykh” - populacja Ajnów wysp Urup, Iturup i Kunashir.

Ajnów uważali Rosjan, którzy różnili się rasą od swoich japońskich wrogów, za przyjaciół. Nawet Japończycy nie potrafili odróżnić Ajnów od Rosjan ze względu na ich zewnętrzne podobieństwo (biała skóra i australoidalne rysy twarzy, które pod wieloma względami są podobne do rasy białej). Kiedy Japończycy po raz pierwszy zetknęli się z Rosjanami, nazwali ich Red Ainu (Ainu o blond włosach). Dopiero na początku XIX wieku Japończycy zdali sobie sprawę, że Rosjanie i Ajnów to dwa różne narody. Niemniej jednak dla Rosjan Ajnów byli „owłosionymi”, „ciemnoskórymi”, „ciemnookimi” i „ciemnowłosymi”. Pierwsi rosyjscy badacze opisali Ajnów jako podobnych do rosyjskich chłopów o ciemnej skórze lub bardziej przypominających Cyganów.

Ainu stanęli po stronie Rosjan podczas wojen rosyjsko-japońskich w XIX wieku. Jednak po klęsce w wojnie rosyjsko-japońskiej 1905 r. Rosjanie pozostawili ich na pastwę losu. Setki Ajnów zginęło, a ich rodziny zostały przymusowo przetransportowane na Hokkaido przez Japończyków. W rezultacie Rosjanom nie udało się odzyskać Ajnów podczas II wojny światowej. Tylko nieliczni przedstawiciele Ajnów zdecydowali się po wojnie pozostać w Rosji. Ponad 90% wyjechało do Japonii.

Ajnu dzisiaj

Niestety rasa, która istniała dłużej niż cała ludzka cywilizowana historia, praktycznie zniknęła: obecnie jest ich 25 tysięcy, a prawie wszyscy z nich zostali zasymilowani przez Japończyków, dając tym samym najwyższy poziom brodatości i wojowniczości spośród wszystkich inni Azjaci. W naszych czasach Ainu proszą o ponowne rozważenie kwestii z Kurylami, ponieważ kiedyś Japonia przywłaszczyła sobie ziemie, na których żyli prymitywni zbieracze i myśliwi. Cudem ocalałe rodziny musiały ukryć swoje prawdziwe pochodzenie. Czy więc Japonia i Rosja mają prawo podzielić te ziemie między siebie? W XIX wieku miejscowi starzy ludzie mówili: „Sachalin to kraina Ajnów, na Sachalinie nie ma japońskiej ziemi”.

Podczas spisu z 2010 r. około 100 osób w Rosji próbowało zarejestrować się jako Ajnów, ale rząd Kraju Kamczackiego odrzucił ich roszczenia i zarejestrował je jako Kamczadalowie. W 2011 roku szef społeczności Ajnów na Kamczatce wysłał list do gubernatora Kamczatki z prośbą o wpisanie Ajnów na Listę Mniejszości Rdzennych Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej. Prośba również została odrzucona.

Etniczne Ainu z obwodu sachalińskiego, Kamczatki i Kraju Chabarowskiego nie są zorganizowane politycznie. W 2012 roku w Rosji oznaczono 205 Ajnów i oni, podobnie jak Kuryl Kamczadal, walczą o oficjalne uznanie. Dopóki Ajnów nie zostaną rozpoznani, świętuje się ich jako ludzi bez narodowości, jak etniczni Rosjanie czy Kamczadalowie. Dlatego w 2012 roku zarówno Kuril Ainu, jak i Kuril Kamchadals zostali pozbawieni praw do polowania i łowienia ryb, które mają małe ludy Dalekiej Północy.

3. Za pomocą dodatkowej literatury i Internetu napisz (w zeszycie) esej na temat „Ludy Rosji: nasza wspólna historia”.

Począwszy od XVI wieku Rosja zaczęła aktywnie poszerzać swoje terytorium poprzez aneksję i rozwój nowych ziem. Dziesiątki plemion i ludów weszły do ​​wielonarodowej rodziny zwanej Rosją. Jednak do dziś istnieją różne punkty widzenia na nasz wielonarodowy skład. Niektórzy uważają, że Rosja stała się „więzieniem” dla narodów. Inni postrzegają taką współpracę jako bezwarunkowe korzyści dla wszystkich narodowości, które stały się częścią państwa rosyjskiego. Czy aneksja nowych ziem była konieczna i logiczna z punktu widzenia procesu historycznego? Co przyniosło wielu narodom: dobre czy złe?

Aby odpowiedzieć na te pytania, należy sięgnąć do faktów historycznych i porównać procesy rozwoju nowych terytoriów przez różne kraje. Era Wielkich Odkryć nie ominęła Rosji. Oczywiście nie odkryliśmy nowego kontynentu, ale dla rosyjskich pionierów i odkrywców wszystkie rozwijające się lądy, a także Ameryka dla Kolumba były praktycznie nieznane, pełne tajemnic i tajemnic. Dlatego dla nas rozwój Uralu, Syberii i Dalekiego Wschodu jest tak samo ważny, jak wszystkie wielkie odkrycia geograficzne.

Rozwój nowych terytoriów przez Rosję stał się naturalnym procesem historycznym, świadczącym o rozwoju społeczeństwa, wiedzy i technologii. Pod tym względem logika historyczna jest w pełni zgodna z duchem epoki. Wielu aktywnych ludzi z różnych krajów w tym czasie udało się do nieznanych krajów z różnymi celami. Ktoś chciał osiągnąć bogactwo, ktoś - zwiększyć władzę i wpływy swojej ojczyzny, ktoś wyruszył w podróż z powodu nieugaszonego pragnienia odkrywcy. W efekcie na mapie świata pojawiły się nowe ziemie, które stały się koloniami kilku państw europejskich, niezmiernie zwiększając ich bogactwo i wpływy międzynarodowe.

A co rozwój Syberii przyniósł Rosji? Czy aneksję małych ludów syberyjskich można uznać za wielkie osiągnięcie, które wpłynęło na bogactwo i wpływy naszego państwa? Najprawdopodobniej jest to mało prawdopodobne – Rosja miała już zbyt wiele problemów, by owijać na karku problemy innych narodów, a także wydawać energię i fundusze na utrzymanie tak rozległych terytoriów. Tak, a yasak pobierany od Syberyjczyków był tak nieznaczny, że nie było potrzeby mówić o żadnych bajecznych bogactwach. Mogłoby się to jednak wydawać tylko na pierwszy rzut oka. Rozwój Syberii i Dalekiego Wschodu okazał się długofalową inwestycją, a dziś Rosja posiada najbogatsze zasoby surowców naturalnych w tym regionie.

W przeciwieństwie do europejskiego procesu kolonizacji rosyjska ekspansja była w przeważającej mierze pokojowa. Ludy przyłączone do Rosji nie zostały zniewolone ani eksterminowane. Często zachowywali swój styl życia, zwyczaje i wierzenia. Oczywiście historia zna przypadki okrucieństw i oszustw rdzennych plemion, a nawet gwałtownej chrystianizacji. Ale to wszystko nie było ogromne. Tak, a sam naród rosyjski, tak się złożyło, cierpiał z powodu własnego państwa o wiele większym trudem i okrucieństwem. Wystarczy przypomnieć prześladowania staroobrzędowców. Ponadto wiele narodów przyłączyło się do Rosji całkowicie dobrowolnie, szukając ochrony przed obcą agresją: na przykład ludy kaukaskie Kachetów, Imeretów, Inguszy, Osetyjczyków, Kumyków, Abchazów, Kabardynów itp. Liczne ludy Syberii i Dalekiego Wschodu zostały przyłączone do Rosji w wyniku rozwoju tych ziem przez rosyjskich pionierów.

Co dostały narody przyłączone do Rosji? Moim zdaniem dużo zyskali, praktycznie nic nie tracąc. Rosja w tym czasie była dość rozwiniętym państwem, a rosyjscy kupcy i osadnicy rozwijali handel z miejscową ludnością, dzielili się nowymi technologiami hodowli i hodowli bydła, przekazywali doświadczenia w budowaniu domów, prowadzili działalność misyjną i edukacyjną itp. W rzeczywistości anektowane narody otrzymały potężny bodziec do rozwoju, patronat silnego państwa, poprawiły swój dobrobyt i wzbogaciły swoją kulturę. Z kolei Rosjanie, zapoznając się z nowymi dla siebie ludami, również przejęli od tych ludów swoje doświadczenie, umiejętności i obyczaje. Oczywiście wraz z „błogosławieństwami cywilizacji” Rosjanie przynieśli także negatywne doświadczenia. Na przykład ludy syberyjskie po raz pierwszy doświadczyły skutków napojów alkoholowych, chciwości i przebiegłości niektórych Rosjan, kozackiego okrucieństwa i niechlujstwa. Tak, najpierw zapoznali się z tym wszystkim, a Rosjanie muszą żyć z tym „negatywnym doświadczeniem” przez całe życie.

Tak czy inaczej, wzbogacając się nawzajem, narody Rosji zamieniły się w jedną zjednoczoną, silną rodzinę. Każdy naród zachował swoją tożsamość, ale jednocześnie odebrał innym coś niezbędnego dla siebie. Nikt nie zmusza ludzi do uważania się za Rosjan, ale mieszkają w Rosji i czują się Rosjanami. I wszyscy uważają się za swoich. Nawet Dostojewski wyróżnił taką cechę Rosjanina, jak podatność na kulturę innych narodów, akceptację i „usprawiedliwienie” innych ideałów, tolerancję dla obyczajów, moralności i wiary innych ludzi. Tolerancja jako pierwotna cecha narodu rosyjskiego wyraża się w samym duchu państwowości rosyjskiej jako wielonarodowości, która wchłonęła różne wyznania ideologiczne i religijne.

Zapamiętujemy nowe słowa

• Plaga- namiot w kształcie stożka, namiot wśród koczowniczych plemion syberyjskich, pokryty skórami lub korą.
• Szaman- pastor pogańskiego kultu religijnego wśród ludów Syberii.
• Jurta- przenośne mieszkanie szkieletowe z filcowym pokryciem dla nomadów.