„Istoria Rusiei” de Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841–1911) este o lucrare clasică a unuia dintre cei mai profundi gânditori ruși, o epopee care ocupă un loc demn alături de lucrările celebrilor istorici ruși N. M. Karamzin și N. I. Kostomarov. Citit de multe ori la Departamentul de Istorie al Universității de Stat din Moscova, cursul de prelegeri al lui Klyuchevsky a trezit în studenți aceeași admirație constantă și mândrie pentru trecutul nostru eroic pe care le evocă cititorilor moderni și iubitorilor de istorie rusă. Pentru prima dată, marea creație a omului de știință rus este însoțită de peste opt sute de ilustrații unice, rarități de reviste și cărți ale secolului al XIX-lea.

Vasili Osipovich Klyuchevsky
istoria Rusiei

PARTEA I

COLONIZAREA CA FAPT DE BAZĂ AL ISTORIEI RUSIE

Vasta câmpie est-europeană, pe care s-a format statul rus, la începutul istoriei noastre nu a fost populată pe toată zona sa de oamenii care și-au făcut istoria până în zilele noastre. Istoria noastră se deschide cu fenomenul că ramura răsăriteană a slavilor, care mai târziu s-a transformat în poporul rus, pătrunde în Câmpia Rusă dintr-un colț al acesteia, dinspre sud-vest, de pe versanții Carpaților. Timp de multe secole, această populație slavă a fost departe de a fi suficientă pentru a ocupa complet întreaga câmpie cu o oarecare uniformitate. Mai mult, datorită condițiilor vieții sale istorice și situației geografice, nu s-a răspândit în câmpie treptat prin naștere, nici stabilirea și mutarea, transportate de păsări de la o regiune la alta, părăsindu-și casele și aterzând pe altele noi. Cu fiecare astfel de mișcare, ea a devenit supusă unor noi condiții, care decurg atât din caracteristicile fizice ale regiunii nou ocupate, cât și din noile relații externe care s-au stabilit în locuri noi. Aceste caracteristici și relații locale cu fiecare nouă distribuție a oamenilor au dat vieții oamenilor o direcție aparte, o structură și un caracter aparte.

Istoria Rusiei este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. Uneori în cădere, alteori în creștere, această mișcare veche continuă până în zilele noastre. S-a intensificat odată cu desființarea iobăgiei, când populația a început să curgă din provinciile centrale de pământ negru, unde fusese concentrată artificial de mult timp și reținută cu forța. De aici populația s-a dus în diverse fluxuri spre Noua Rusia, Caucaz, dincolo de Volga și mai departe dincolo de Marea Caspică, în special dincolo de Urali până în Siberia, până la țărmurile Oceanului Pacific. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când colonizarea rusă a Turkestanului abia începea, acolo se stabiliseră deja peste 200 de mii de ruși, inclusiv aproximativ 100 de mii care formau până la 150 de așezări rurale, formate din coloniști țărani și reprezentand pe alocuri. insule mari cu o populaţie agricolă aproape continuă. Fluxul de migrație către Siberia este și mai intens. Se știe oficial că numărul anual de migranți în Siberia, care până în anii 1880 nu a depășit 2 mii de oameni, iar la începutul ultimului deceniu al secolului trecut a ajuns la 50 de mii, din 1896, datorită Căii Ferate Siberiene, a a crescut la 200 de mii de oameni, iar în două Într-un an și jumătate (din 1907 până în iulie 1909), aproximativ 2 milioane de imigranți au trecut în Siberia. Toată această mișcare, venită în principal din provinciile centrale de pământ negru ale Rusiei europene, cu creșterea anuală de un milion și jumătate a populației, pare încă nesemnificativă, nu se lasă simțită de șocuri palpabile; dar în timp va răspunde în mod inevitabil la starea generală de lucruri cu consecinţe importante.

Perioadele istoriei Rusiei ca principalele momente ale colonizării. Așadar, strămutarea, colonizarea țării a fost principalul fapt al istoriei noastre, cu care toate celelalte fapte ale ei au stat în legătură strânsă sau îndepărtată. Să ne oprim asupra faptului în sine deocamdată, fără a atinge originea lui. El a plasat populația rusă într-o relație unică cu țara, care s-a schimbat de-a lungul secolelor și odată cu schimbarea ei a provocat o schimbare a formelor de viață comunitară...

I. Izhakevici. Campania lui Ermak în Siberia

Împărțim istoria noastră în departamente sau perioade în funcție de mișcările oamenilor observate în ea. Perioadele istoriei noastre sunt etape prin care poporul nostru le-a trecut succesiv în ocuparea și dezvoltarea țării pe care a moștenit-o până în momentul în care, în cele din urmă, prin nașterea naturală și absorbția străinilor pe care i-a întâlnit, s-au răspândit în toată câmpia și chiar și-a trecut granițele. Unele dintre aceste perioade sunt o serie de opriri sau opriri, care au întrerupt mișcarea poporului rus prin câmpie și la fiecare dintre acestea căminul nostru a fost amenajat diferit decât era amenajat la oprirea anterioară. Voi enumera aceste perioade, indicând în fiecare dintre ele faptele dominante, dintre care unul politic, celălalt economic și, în același timp, desemnând zona câmpiei în care s-a concentrat masa populației ruse. într-o perioadă dată - nu întreaga populație, ci masa principală a acesteia, făcând istorie.

Din secolul al VIII-lea cam. AD, nu mai devreme, putem urmări cu oarecare încredere creșterea treptată a poporului nostru, observam situația externă și structura internă a vieții lor în câmpie. Deci, din secolele VIII până în secolele XIII. masa populației ruse a fost concentrată pe Niprul mijlociu și superior cu afluenții săi și continuarea sa istorică a apei - linia Lovat-Volhov. În tot acest timp, Rus' a fost împărțit politic în regiuni separate, mai mult sau mai puțin izolate, în fiecare din care centrul politic și economic era un mare oraș comercial, primul organizator și conducător al vieții sale politice, care mai târziu a întâlnit un rival în prinț în vizită, dar nici sub el nu și-a pierdut importanța. Faptul politic dominant al perioadei a fost fragmentarea politică a pământului sub conducerea orașelor. Faptul dominant al vieții economice în această perioadă a fost comerțul exterior cu rezultat silvicultură, vânătoare și apicultura (apicultura forestieră). Acesta este lui Rus Nipru, oraș, comerț.

Din secolul al XIII-lea până la mijlocul secolului al XV-lea. Aproximativ pe fondul confuziei generale și rupturii naționalității, cea mai mare parte a populației ruse se află pe Volga de sus cu afluenții săi. Această masă rămâne fragmentată din punct de vedere politic, nu mai este în regiuni de oraș, ci în apanaje princiare. Destinul este o formă complet diferită de viață politică. Faptul politic dominant al perioadei a fost fragmentarea specifică a Rusiei din Volga Superioară sub stăpânirea prinților. Faptul dominant al vieții economice este exploatarea agricolă, adică agricolă, a lutului Alaunsky prin muncă țărănească gratuită. Acesta este lui Rus Volga Superioară, apanaj-principială, agricolă liberă.

Din jumătatea secolului al XV-lea până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. masa principală a populației ruse din regiunea Volga superioară se întinde spre sud și est de-a lungul solului negru Don și Volga Mijlociu, formând o ramură specială a poporului - Marea Rusia, care, împreună cu populația, se extinde dincolo de Volga superioară. regiune. Dar, răspândindu-se geografic, Marele trib rus se unește pentru prima dată într-un singur tot politic sub stăpânirea suveranului Moscovei, care își conduce statul cu ajutorul aristocrației boierești, formată din foști prinți și boieri apanagi. Deci, faptul politic dominant al perioadei a fost unificarea statală a Marii Rusii. Faptul dominant al vieții economice rămâne dezvoltarea agricolă a vechiului lut Volga Superioară și a solului negru Volga Mijlociu și Don, nou ocupat, prin muncă țărănească gratuită; dar voința lui începe deja să fie constrânsă, întrucât proprietatea asupra pământului este concentrată în mâinile clasei de serviciu, clasa militară recrutată de stat pentru apărarea externă. Acesta este lui Rus Mare, Moscova, țarist-boier, militar-motiști.

Vasily Klyuchevsky (1841-1911) este cel mai mare și unul dintre cei mai importanți istorici ruși din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. El este considerat pe bună dreptate fondatorul economismului burghez în istoriografia rusă, deoarece a fost primul care a acordat o atenție deosebită studiului vieții oamenilor și fundamentelor economice ale vieții sociale.

Câteva informații despre tinerețea istoricului

Klyuchevsky Vasily Osipovich, a cărui biografie scurtă este prezentată în această secțiune, sa născut în 1841 în Era fiul unui preot din sat. Atât bunicii, cât și străbunicii săi erau și ei duhovnici. Prin urmare, învățătura bisericească a avut o mare influență asupra lui. Cercetătorul și-a păstrat interesul pentru istoria ortodoxă de-a lungul vieții: prima sa disertație a fost dedicată vieții sfinților, iar în celebrele sale cursuri despre istoria Rusiei s-a orientat invariabil către dezvoltarea spirituală a poporului și rolul Ortodoxiei în trecutul țării. .

Vasily Klyuchevsky a studiat la școala parohială Penza și la seminarul Penza, dar a decis să se dedice științei seculare a istoriei. A fost atras de Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, care era centrul vieții socio-politice la vremea respectivă. Cu toate acestea, educația bisericească a avut o mare influență asupra lui. Însuși istoricul a recunoscut că studiul scolasticii a dezvoltat în el capacitatea de a gândi logic.

Ani de studiu și primele cercetări

Vasily Osipovich Klyuchevsky, a cărui scurtă biografie este continuată în această secțiune, a studiat la Universitatea din Moscova timp de patru ani. Acest timp a devenit decisiv în alegerea profesiei sale și a temelor de cercetare. Prelegerile istoricului F. Buslaev au avut o mare influență asupra lui. În același timp, viitorul om de știință a devenit foarte interesat de cultura populară, folclor, zicători și proverbe.

Vasily Klyuchevsky a decis să se dedice studierii fundamentelor vieții populare, așa cum a spus el. Prima sa disertație a fost dedicată unui studiu amănunțit al literaturii hagiografice. Înaintea lui, niciunul dintre istoricii autohtoni nu a tratat acest subiect atât de detaliat. Un alt studiu major este dedicat studiului compoziției Vasily Klyuchevsky a analizat cu mare atenție acele pături sociale care făceau parte din acest organism consultativ sub prinții și țarii ruși. Opera sa a deschis noi abordări în istoriografie atunci când studia structura socială a societății. Metodologia sa a inclus o analiză detaliată a tuturor manifestărilor din viața și viața de zi cu zi a oamenilor de rând, ceea ce a fost deosebit de important pentru Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea după abolirea iobăgiei.

Lucrări despre istorie

Vasily Klyuchevsky, a cărui biografie a fost prezentată pe scurt în secțiunile anterioare, este cunoscut drept autorul celebrului curs de prelegeri pe care l-a susținut de-a lungul mai multor decenii. Fiind un orator excelent, avea o excelentă stăpânire a limbajului literar, ceea ce făcea discursurile sale deosebit de vii și expresive. Datorită remarcilor și concluziilor potrivite și spirituale cu care și-a însoțit raționamentul științific, prelegerile sale au câștigat o popularitate deosebită. Vasily Klyuchevsky, a cărui istorie a Rusiei a devenit un adevărat standard nu numai pentru studenții săi, ci și pentru mulți alți oameni de știință autohtoni, a devenit, de asemenea, celebru ca un observator atent al vieții poporului rus. Înaintea lui, cercetătorii, de regulă, au acordat atenție evenimentelor și faptelor politice, astfel încât opera sa, fără exagerare, poate fi numită o adevărată descoperire în istoriografie.

Limbajul omului de știință

O caracteristică a vocabularului lui Klyuchevsky este expresivitatea, acuratețea și strălucirea declarațiilor sale. Cercetătorul a putut să-și exprime foarte clar gândurile cu privire la o varietate de probleme ale timpului nostru și din trecut. De exemplu, el a făcut următoarea declarație despre reformele primului împărat rus: „Multe gunoiuri rămân întotdeauna dintr-un proiect mare de construcție, iar în munca grăbită a lui Petru s-a pierdut mult bine”. Istoricul a recurs adesea la comparații și metafore de acest fel, care, deși remarcabile prin inteligența lor, îi transmiteau totuși gândurile foarte bine.

Declarația sa despre Ecaterina a II-a, pe care a numit-o „ultimul accident pe tronul Rusiei”, este interesantă. Omul de știință a recurs destul de des la astfel de comparații, ceea ce a făcut posibilă o mai bună asimilare a materialului acoperit. Multe dintre expresiile lui Klyuchevsky au devenit un fel de proverbe în istoriografia rusă. Adesea se face referire la frazele lui pentru a da expresivitate raționamentului. Multe dintre cuvintele lui au devenit aforisme. Astfel, zicala „În Rusia, centrul este la periferie” a devenit aproape imediat populară în rândul oamenilor: poate fi găsită adesea în presă, la simpozioane și conferințe.

Savant despre istorie și viață

Gândurile lui Klyuchevsky se disting prin originalitate și originalitate. Așa că, în felul său, a refăcut celebrul proverb latin că istoria învață viața: „Istoria nu învață nimic, ci doar pedepsește pentru necunoașterea lecțiilor”. Precizia, claritatea și strălucirea limbii i-au adus omului de știință nu numai renumită în întregime rusă, ci și mondială: mulți cercetători străini, care studiază istoria Rusiei, se referă în mod special la lucrările sale. De asemenea, sunt de interes aforismele istoricului, în care el și-a exprimat atitudinea nu numai față de istorie, ci și față de problemele filozofice generale în general: „Viața nu înseamnă a trăi, ci a simți că trăiești”.

Câteva fapte din biografie

În concluzie, ar trebui să evidențiem câteva momente interesante din viața acestui remarcabil cercetător. Viitorul cercetător a învățat să citească la vârsta de patru ani și din copilărie a arătat o abilitate uimitoare de a învăța. În același timp, s-a luptat cu bâlbâiala și, ca urmare a unui efort mare, a reușit să depășească acest viciu și să devină un orator strălucit. A luat parte la celebrele întâlniri Peterhof pentru a redacta Duma și a candidat și ca deputat, dar nu a promovat. Deci, Vasily Osipovich Klyuchevsky, a cărui biografie și lucrare au devenit subiectul acestui studiu, este unul dintre cei mai importanți experți interni în studiul istoriei Rusiei.

Introducere

Istoricii ruși remarcabili obișnuiau să-și imagineze clar că știința istorică are probleme metodologice teoretice generale în sine.

În anul universitar 1884/85, V.O Klyuchevsky a susținut pentru prima dată în Rusia un curs special „Metodologia istoriei ruse”, întitulând secțiunea cu adevărat originală a primei prelegeri după cum urmează: „Absența unei metode în istoria noastră”.

Comentând această formulare, Klyuchevsky a spus: „Literatura noastră istorică rusă nu poate fi acuzată de lipsa muncii grele - a funcționat mult; dar nu o voi taxa prea mult dacă spun că ea însăși nu știe ce să facă cu materialul pe care l-a prelucrat; nici măcar nu știe dacă l-a tratat bine.”

Cum pot exista concepte metodologice extrase din știința istorică și criteriile și abordările corespunzătoare? Mai ales în condiții de nivel zero de dezvoltare a propriilor abordări? Este clar că o astfel de sursă inițială nu poate proveni decât de la individ, inclusiv de la secțiunea sa de științe sociale.

Ceea ce se spune despre relația dintre conceptul social de personalitate și istorie, cu ajustări exagerate, binecunoscute (în fiecare caz, extrem de specifice, ținând cont de specificul unei științe date), poate că aceasta este extrapolată specific oricărei ramură a cunoașterii științelor umanitare și sociale.

Scopul eseului este de a analiza, pe baza literaturii existente, viața și opera istoricilor ruși din timpul vieții lor și ceea ce au lăsat în urmă.

Pe baza scopului, la redactarea rezumatului au fost formulate următoarele sarcini:

1. Luați în considerare biografia lui V.O. Klyuchevsky și activitățile sale ca profesor de istorie.

2. Luați în considerare biografia lui N.M. Karamzin și opera sa literară.

3. Luați în considerare viața, cariera și operele literare ale lui V.N. Tatishchev în biografia sa.

4. Luați în considerare viața și lucrările principale ale lui L.N. Gumiliov.

5. Luați în considerare S.M. Solovyov, ca profesor, o persoană cu caracter și contribuția sa la „Istoria Rusiei”.

Kliucevski Vasili Osipovich

Biografia lui V.O. Kliucevski

Kliucevski Vasili Osipovich- (1841-1911), istoric rus. Născut la 16 (28) ianuarie 1841 în satul Voskresensky (lângă Penza) în familia unui preot paroh sărac. Primul său profesor a fost tatăl său, care a murit tragic în august 1850. Familia a fost nevoită să se mute la Penza. Din compasiune pentru săraca văduvă, unul dintre prietenii soțului ei i-a dat o căsuță în care să locuiască. „A existat cineva mai sărac decât tine și mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre”, i-a scris mai târziu Klyuchevsky surorii sale, amintindu-și anii înfometați ai copilăriei și adolescenței. În Penza, Klyuchevsky a studiat la școala teologică parohială, apoi la școala teologică raională și la seminarul teologic.

Deja la școală, Klyuchevsky cunoștea bine lucrările multor istorici. Pentru a se putea dedica științei (superiorii i-au prezis o carieră ca duhovnic și admiterea la academia teologică), în ultimul an a părăsit în mod deliberat seminarul și a petrecut un an în mod independent pregătindu-se pentru examenele de admitere la universitate. Odată cu admiterea la Universitatea din Moscova în 1861, a început o nouă perioadă în viața lui Klyuchevsky. Profesorii săi au fost F.I Buslaev, N.S Tikhonravov, P.M Leontiev și mai ales S.M. este ca o minte tânără care începe studii științifice să se simtă în posesia unei viziuni complete asupra unui subiect științific.”

Timpul de studiu pentru Klyuchevsky a coincis cu cel mai mare eveniment din viața țării - reformele burgheze de la începutul anilor 1860. El s-a opus măsurilor extreme ale guvernului, dar nu a aprobat protestele politice studențești. Subiectul eseului său de absolvire la universitate, Poveștile străinilor despre statul Moscova (1866), Klyuchevsky a ales să studieze aproximativ 40 de legende și note ale străinilor despre Rus' în secolele XV-XVII. Pentru eseu, absolventul a primit o medalie de aur și a fost reținut la departamentul „pentru a se pregăti pentru funcția de profesor”. Disertația de master (a candidatului) a lui Klyuchevsky, Ancient Russian Life of Saints as a Historical Source (1871), este dedicată unui alt tip de surse medievale rusești. Subiectul a fost indicat de Solovyov, care probabil se aștepta să folosească cunoștințele seculare și spirituale ale omului de știință novice pentru a studia chestiunea participării mănăstirilor la colonizarea pământurilor rusești. Klyuchevsky a făcut o treabă titanică de a studia nu mai puțin de cinci mii de hagiografii. În timpul pregătirii dizertației sale, a scris șase studii independente, inclusiv o lucrare atât de importantă precum Activitățile economice ale mănăstirii Solovetsky din teritoriul Mării Albe (1866-1867). Dar eforturile depuse și rezultatul obținut nu au fost la înălțimea așteptărilor - monotonia literară a vieților, când autorii descriau viața eroilor după un șablon, nu a permis stabilirea detaliilor „decorului, locului și timpului. , fără de care un fapt istoric nu există pentru un istoric.”

După ce și-a susținut teza de master, Klyuchevsky a primit dreptul de a preda la instituțiile de învățământ superior. A predat un curs de istorie generală la Școala Militară Alexandru, un curs de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova, la Cursurile superioare pentru femei, la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură. Din 1879 a predat la Universitatea din Moscova, unde l-a înlocuit pe defunctul Solovyov la catedra de istorie a Rusiei. Activitățile didactice i-au adus lui Klyuchevsky faima binemeritată. Înzestrat cu capacitatea de a pătrunde imaginativ în trecut, maestru al expresiei artistice, un duh celebru și autor a numeroase epigrame și aforisme, în discursurile sale omul de știință a construit cu pricepere galerii întregi de portrete ale unor personaje istorice care au fost amintite de ascultători pentru o perioadă de timp. perioadă lungă de timp. Teza de doctorat Duma boierească a Rusiei antice (publicată pentru prima dată în paginile revistei „Gândirea rusă” în 1880-1881) a constituit o etapă binecunoscută în opera lui Klyuchevsky. Temele lucrărilor științifice ulterioare ale lui Klyuchevsky au indicat clar această nouă direcție - rubla rusă din secolele XVI-XVIII. în relația sa cu prezentul (1884), Originea iobăgiei în Rusia (1885), Taxa electorală și abolirea servituții în Rusia (1886), Eugene Onegin și strămoșii săi (1887), Compoziția reprezentării la consiliile zemstvo a Rusiei antice (1890), etc. Cea mai faimoasă lucrare științifică a lui Klyuchevsky, care a primit recunoaștere în întreaga lume, este un curs al istoriei Rusiei în 5 părți. Omul de știință a lucrat la el mai bine de trei decenii, dar a decis să îl publice abia la începutul anilor 1900.

Klyuchevsky a numit colonizarea principalul factor din istoria Rusiei în jurul căruia se desfășoară evenimentele: „Istoria Rusiei este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. Uneori în cădere, alteori în creștere, această mișcare veche continuă până în zilele noastre.” Pe baza acestui fapt, Klyuchevsky a împărțit istoria Rusiei în patru perioade. Prima perioadă durează aproximativ din secolele al VIII-lea până în secolele al XIII-lea, când populația rusă s-a concentrat asupra Niprului mijlociu și superior și a afluenților săi. Rus' a fost apoi împărțit politic în orașe separate, iar comerțul exterior a dominat economia. În a doua perioadă (secolele XIII - mijlocul secolelor XV), cea mai mare parte a populației s-a mutat în zona dintre râurile Volga superioară și Oka. Țara era încă fragmentată, dar nu mai era în orașe cu regiuni atașate, ci în apanaje princiare. Baza economiei este munca agricolă țărănească gratuită. A treia perioadă durează din jumătatea secolului al XV-lea. până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea, când populația rusă a colonizat solurile negre din sud-estul Donului și Volga Mijlociu; în politică a avut loc unificarea statală a Marii Rusii; Procesul de aservire a țărănimii a început în economie. Ultima, a patra perioadă până la mijlocul secolului al XIX-lea. (Cursul nu a acoperit vremurile ulterioare) este momentul în care „poporul rus s-a răspândit pe toată câmpia de la Marea Baltică și Marea Albă până la Marea Neagră, până la Lanțul Caucaz, Marea Caspică și Urali”. Se formează Imperiul Rus, condus de o autocrație bazată pe clasa serviciului militar - nobilimea. În economie, industria prelucrătoare se alătură muncii agricole iobag.

Conceptul științific al lui Klyuchevsky, cu tot schematismul său, a reflectat influențele gândirii sociale și științifice din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Identificarea factorului natural și semnificația condițiilor geografice pentru dezvoltarea istorică a poporului a îndeplinit cerințele filozofiei pozitiviste. Recunoașterea importanței chestiunilor de istorie economică și socială a fost într-o oarecare măsură asemănătoare cu abordările marxiste ale studiului trecutului. Dar, totuși, istoricii cei mai apropiați de Klyuchevsky sunt așa-numita „școală de stat” - K.D Kavelin, S.M. „În viața unui om de știință și scriitor, principalele fapte biografice sunt cărțile, cele mai importante evenimente sunt gândurile”, a scris Klyuchevsky. Biografia lui Klyuchevsky însuși depășește rareori aceste evenimente și fapte. Discursurile sale politice sunt puține și îl caracterizează ca un conservator moderat care a evitat extremele reacției Sutei Negre, un susținător al autocrației iluminate și al măreției imperiale a Rusiei (nu este o coincidență că Klyuchevsky a fost ales ca profesor de istorie generală pentru Grand Ducele Georgy Alexandrovich, fratele lui Nicolae al II-lea). Linia politică a omului de știință a primit răspunsul „Discurs laudativ” către Alexandru al III-lea, rostit în 1894 și care a provocat indignare în rândul studenților revoluționari și o atitudine precaută față de Prima Revoluție Rusă și o cursă nereușită în primăvara anului 1906 în rândurile alegătorii la Prima Duma de Stat pe lista de cadeți. Klyuchevsky a murit la Moscova pe 12 mai 1911. A fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Donskoy.

ÎN. Klyuchevsky ca istoric

istorie predare literară Klyuchevsky

Kliucevski Vasili Osipovich- Profesor de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova și la Universitatea din Moscova (în aceasta din urmă - din 1879); în prezent ( 1895 ) este președintele Societății de istorie și antichități din Moscova.

În timpul existenței cursurilor superioare pentru femei la Moscova, profesorul Guerrier a susținut la acestea prelegeri despre istoria Rusiei, iar după închiderea acestor cursuri a participat la prelegeri publice organizate de profesorii moscoviți.

Nu deosebit de numeroase, dar bogate în conținut, studiile științifice ale lui Klyuchevsky, dintre care teza sa de doctorat („Duma boierească”) este deosebit de remarcabilă, sunt dedicate în primul rând elucidării principalelor probleme ale istoriei administrației și structurii sociale a statului Moscova din Moscova. secolele al XV-lea - al XVII-lea.

Aria largă a cercetării, acoperind aspectele cele mai semnificative ale vieții statului și societății, în legătura lor reciprocă, darul rar al analizei critice, ajungând uneori până la meschinărie, dar conducând la rezultate bogate, talentul strălucit al prezentare - toate aceste trăsături ale lucrărilor lui K. au fost mult timp recunoscute de critici speciale, l-au ajutat să îmbogățească știința istoriei ruse cu o serie de generalizări noi și valoroase și l-au promovat pe unul dintre primele locuri printre cercetătorii săi.

Cele mai importante lucrări ale lui Klyuchevsky: „Poveștile străinilor despre statul Moscova” (M., 1886), „Viețile sfinților din Rusia antică, ca sursă istorică” (M., 1871), „Duma boierească a Rusiei antice” (M., 1882), „Pycc rubla XVI - XVIII secole în relația sa cu prezentul” (1884), „Originea iobăgiei” („Gândirea rusă”, 1885, nr. 8 și 10), „Poll tax and abolirea servituții în Rusia” („Gândirea Rusă”, 1886, $9 și 10), „Compoziția reprezentării la Consiliile Zemstvo ale Rusiei Antice” („Gândirea Rusă”, 1890, 1 $; 1891, 1 $; 1892, 1 $ ).

Pe lângă lucrările științifice, Klyuchevsky a scris articole de natură populară și jurnalistică, publicându-le în principal în Gândirea Rusă.

Deși și-a păstrat talentul caracteristic pentru prezentarea aici, Klyuchevsky s-a mutat din ce în ce mai departe de solul științific în aceste articole, deși a încercat să-l țină în urmă. Trăsătura lor distinctivă este nuanța naționalistă a opiniilor autorului, care este strâns legată de idealizarea antichității Moscovei din secolele XVI-XVII. și o atitudine optimistă față de realitatea rusă modernă.

Asemenea trăsături au fost reflectate în mod clar, de exemplu, în articolele: „Eugene Onegin”, „Oameni buni ai Rusiei”, „Două educații”, „Amintiri ale lui N.I Novikov și timpul său”, precum și în discursul lui Klyuchevsky intitulat: „ În memoria împăratului suveran decedat Alexandru al III-lea la Bose” („Lecturi ale Moscovei. Istorie generală și antică.”, 1894 și separat, M., 1894).

Despre V.O. Kliucevski

Astăzi este greu de imaginat să studiezi un curs universitar de „Istoria Națională” fără lucrările lui V.O. Kliucevski. Contemporanii lui Vasily Osipovich Klyuchevsky și-au asigurat reputația unui cercetător profund, un lector strălucit și un maestru inimitabil al expresiei artistice.

Combinația tuturor celor trei talente într-o singură persoană este un fenomen excepțional, poate chiar unic.

Remarcabil istoric rus, elev al lui S. M. Solovyov, academician (1900), academician de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1908), V.O. Kliucevski în 1856-1860 a studiat la Seminarul Teologic Penza, în 1861 - 1865. - la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. După ce a absolvit universitatea, a fost lăsat la departament „pentru a se pregăti pentru o profesie”. Iar în 1871 V.O. Klyuchevsky a intrat pentru prima dată în departamentul de predare, începând să țină prelegeri despre istoria Rusiei la departamentul de istorie a bisericii a Academiei Teologice din Moscova (s-a despărțit de ea abia în 1906). Din 1879 până în 1911, înlocuindu-l pe profesorul său S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky a predat un curs de istorie a Rusiei la Universitatea din Moscova. În plus, a ținut prelegeri la Școala Militară Alexander timp de 16 ani, la Cursurile superioare pentru femei Guerrier pentru același număr de ani și timp de 10 ani la Școala de Pictură și Sculptură din Moscova. Ce public divers! La predarea cursurilor a fost necesar să se țină cont constant de diferitele interese profesionale ale viitorilor militari, ale viitoarelor personalități culturale și artistice, viitori slujitori ai cultului religios... În spatele acestui lucru se afla munca cotidiană a profesorului.

29 octombrie 1910 V.O. Klyuchevsky a ținut ultima sa prelegere. Dacă însumăm timpul total petrecut la departamentul tuturor instituțiilor de învățământ, atunci experiența totală de predare a lui Vasily Osipovich va fi de 108 ani. Niciunul dintre contemporanii săi nu a atins un asemenea plafon. „Voi muri ca o moluște atașată la amvon”, a spus Klyuchevsky.

Deci, 108 ani de experiență didactică! Cum a suportat Vasily Osipovich o asemenea sarcină? Cum au fost combinate toate aceste prelegeri, excursii într-o trăsură de clasa a treia la Sergiev Posad (pentru a ține prelegeri la Academia Teologică), unde locuia două zile pe săptămână într-o cameră de hotel de 50 de copeici, cu muncă creativă neobosită - scris științific articole, alcătuirea de cursuri speciale, participarea la ședințe ale consiliilor științifice și ale societăților științifice?

Popularitatea prelegerilor lui V.O. este cunoscută pe scară largă. Kliucevski. „Unul era atras de Klyuchevsky de puterea extraordinară a minții și a inteligenței sale și de frumusețea strălucitoare a limbajului și a vorbirii sale. Când își ținea prelegerile și rapoartele gânditoare și chiar, se părea, memorate, era imposibil să-și distragă atenția. frazele lui și ia ochii de pe chipul concentrat Puterea lui imperioasă Logica lui care funcționează încet i-a subordonat mintea, pitorescul artistic al prezentării sale a captivat sufletul, iar sclipiri neașteptate de umor caustic și original, provocând un zâmbet de necontrolat, nu au prelungit. scufundă-te în memoria ta”. Această recenzie aparține unuia dintre cei mai importanți istorici ruși - S.F. Platonov.

„Un lucru ușor este greu de scris și de vorbit, dar ușor de scris și de făcut este un lucru greu...” - acesta este unul dintre aforismele formulate de Vasily Osipovich. Și un alt aforism spunea: „Cine nu este capabil să muncească 16 ore pe zi, nu are dreptul să se nască și ar trebui eliminat din viață ca uzurpator al existenței”.

Desigur, succesele V.O. Abilitățile de știință și de predare ale lui Klyuchevsky au fost în mare măsură determinate de munca zilnică intensă, strict programată. Eficiența colosală i-a fost caracteristică de-a lungul vieții.

Altceva este, de asemenea, important. Toți cercetătorii anteriori, inclusiv S.M. Solovyov, a aderat la o prezentare problematică și faptică a istoriei Rusiei. Vasily Osipovich Klyuchevsky a rupt cu această tradiție. El a acordat o atenție primordială nu istoriei statului, ci istoriei poporului. Cititorii și ascultătorii săi au găsit nu o prezentare sistematică a evenimentelor, ci o dezvăluire a principalelor, din punctul de vedere al autorului, generalizări teoretice care caracterizează procesul istoric. Această tehnică metodologică a încurajat ascultătorii să gândească independent.

Și mai departe. Baza productivității creative ridicate a V.O. Klyuchevsky avea o memorie extraordinară pentru un simplu muritor, stocând multe detalii și lucruri mărunte pe care o persoană cu un cap obișnuit nu le-ar putea reține.

„Principalele fapte biografice sunt cărțile, cele mai importante evenimente sunt gândurile.” Deci în aforismul lui V.O. Klyuchevsky a definit credo-ul vieții omului de știință și l-a urmat întotdeauna. După absolvirea universității, a lucrat timp de 6 ani la teza de master „Viețile sfinților din Rusia antică ca sursă istorică”, după ce a făcut o muncă cu adevărat titanică studiind documentele stocate în Biblioteca Sinodală și arhivele mănăstirii. În 1871 disertație de V.O. Klyuchevsky a fost publicat și în 1872. protejat cu succes.

În 1872 A început să-și pregătească teza de doctorat pe tema „Duma boierească a Rusiei antice”, care i-a luat 10 ani. A fost o lucrare de cercetare majoră, apărată cu brio în 1882. la Universitatea din Moscova.

Câțiva ani mai târziu, în 1899. ÎN. Klyuchevsky a publicat un „Scurt Ghid pentru istoria Rusiei”, care a devenit de facto un manual pentru licee; a publicat cea de-a treia ediţie a Dumei Boiereşti (1902). Klyuchevsky este cunoscut pe scară largă pentru prelegerea sa „Curs de istorie a Rusiei”, care a fost publicată pentru prima dată în 1902. (retipărit ulterior de mai multe ori în multe limbi europene). A citit și a publicat cursuri speciale: „Metodologia istoriei ruse”, „Terminologia istoriei ruse”, „Istoria moșiilor în Rusia”, „Sursele istoriei ruse”, o serie de prelegeri despre istoriografia rusă etc.

Sub supravegherea V.O. Klyuchevsky, șase dintre studenții săi și-au publicat monografiile și și-au susținut tezele de master.

La începutul anilor 80 - 90 ai secolului XX au fost publicate lucrările lui V.O. Klyuchevsky în 9 volume, care include „Cursul de istorie a Rusiei”, cursuri speciale susținute de V.O. Klyuchevsky la Universitatea din Moscova, articole principale, recenzii, jurnale, corespondență.

Doctor în științe istorice, profesorul O.P. Elantseva

28 ianuarie 1841 (satul Voskresenovka, provincia Penza, Imperiul Rus) - 25 mai 1911 (Moscova, Imperiul Rus)



Vasily Osipovich Klyuchevsky este cel mai proeminent istoric liberal rus, o „legendă” a științei istorice ruse, un profesor obișnuit la Universitatea din Moscova, un academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg (personal suplimentar) în istoria și antichitățile Rusiei (1900). ), președinte al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova, consilier privat.

ÎN. Kliucevski

S-au scris atât de multe despre V.O Klyuchevsky încât pare cu totul imposibil să se insereze măcar un cuvânt în grandiosul memorial ridicat istoricului legendar în memoriile contemporanilor săi, în monografiile științifice ale colegilor istorici, în articolele populare din enciclopedii și cărțile de referință. Pentru aproape fiecare aniversare a lui Klyuchevsky, au fost publicate colecții întregi de materiale biografice, analitice, istorice și jurnalistice, dedicate analizei unuia sau altuia aspect al lucrării sale, conceptelor științifice, activităților pedagogice și administrative din zidurile Universității din Moscova. Într-adevăr, în mare parte datorită eforturilor sale, știința istorică rusă a atins deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea un nivel calitativ complet nou, care a asigurat ulterior apariția unor lucrări care au pus bazele filosofiei și metodologiei moderne a cunoașterii istorice.

Între timp, în literatura științifică populară despre V.O Klyuchevsky, și în special în publicațiile moderne despre resursele de pe Internet, sunt oferite doar informații generale despre biografia celebrului istoric. Caracteristicile personalității lui V.O Klyuchevsky, care, desigur, a fost unul dintre cei mai remarcabili, extraordinari și remarcabili oameni ai epocii sale, idolul a mai mult de o generație de studenți și profesori ai Universității din Moscova, sunt de asemenea prezentate în mod foarte diferit.

Această neatenție poate fi explicată parțial prin faptul că principalele lucrări biografice despre Klyuchevsky (M.V. Nechkina, R.A. Kireeva, L.V. Cherepnin) au fost create în anii 70 ai secolului XX, când în istoriografia clasică sovietică „calea istoricului” era înțeleasă. în primul rând ca procesul de pregătire a lucrărilor sale științifice și a realizărilor creative. Mai mult, în condițiile dominației ideologiei marxist-leniniste și a propagandei avantajelor modului de viață sovietic, era imposibil să se spună deschis că chiar și sub „țarismul blestemat” o persoană din clasele inferioare a avut ocazia să deveni un mare om de știință, un consilier privat, pentru a se bucura de favoarea personală și de respectul profund al împăratului și al membrilor familiilor țariste. Acest lucru a neutralizat într-o oarecare măsură câștigurile revoluției din octombrie, printre care, după cum se știe, oamenii au declarat că au câștigat aceleași șanse „egale”. În plus, V.O Klyuchevsky în toate manualele și literatura de referință sovietică a fost clasat fără ambiguitate printre reprezentanții istoriografiei „liberal-burgheze” - adică. pentru a clasifica elemente extraterestre. Nici unui istoric marxist nu i-ar fi trecut prin cap să studieze viața privată și să reconstruiască fațete puțin cunoscute ale biografiei unui astfel de „erou”.

În vremurile post-sovietice, se credea că partea reală a biografiei lui Klyuchevsky a fost suficient studiată și, prin urmare, nu avea rost să ne întoarcem la ea. Desigur: în viața unui istoric nu există aventuri amoroase scandaloase, intrigi de carieră, conflicte acute cu colegii, i.e. nu există nicio „căpșună” care să-l intereseze pe cititorul mediu al revistei Caravana Poveștilor. Acest lucru este parțial adevărat, dar, ca urmare, astăzi publicul larg cunoaște doar anecdote istorice despre „secretul” și „moderia excesivă” a profesorului Klyuchevsky, aforismele sale ironice malițioase și declarațiile contradictorii „trase” de către autorii diferitelor pseudonimuri. -publicaţii ştiinţifice din scrisori personale şi memorii ale contemporanilor.

Cu toate acestea, o viziune modernă asupra personalității, vieții private și comunicării unui istoric, procesul creativității sale științifice și extraștiințifice implică valoarea intrinsecă a acestor obiecte de cercetare ca parte a „vieții istoriografice” și a lumii culturii ruse. ca un intreg, per total. În cele din urmă, viața fiecărei persoane constă în relații în familie, prietenii și aventuri amoroase, acasă, obiceiuri și fleacuri de zi cu zi. Iar faptul că unul dintre noi ajunge sau nu ajunge în istorie ca istoric, scriitor sau politician este un accident pe fundalul acelorași „lucruri mici de zi cu zi”...

În acest articol am dori să subliniem principalele repere nu numai ale biografiei creative, ci și ale personalului lui V.O. Klyuchevsky, să vorbesc despre el ca pe o persoană care a făcut un drum foarte dificil și spinos de la fiul unui cleric de provincie, un orfan sărac până la culmile gloriei ca primul istoric al Rusiei.

V.O Klyuchevsky: triumful și tragedia „plebei”

Copilărie și adolescență

ÎN. Kliucevski

ÎN. Klyuchevsky s-a născut la 16 (28) ianuarie 1841 în satul Voskresensky (Voskresenovka) lângă Penza, într-o familie săracă de preot paroh. Viața viitorului istoric a început cu mare nenorocire - în august 1850, când Vasily nu avea încă zece ani, tatăl său a murit tragic. S-a dus la piață să facă niște cumpărături, iar la întoarcere a fost prins de o furtună puternică. Caii s-au speriat și s-au aruncat. Părintele Osip, după ce a pierdut controlul mașinii, se pare că a căzut din căruță, și-a pierdut cunoștința din cauza lovirii cu pământul și s-a înecat cu șuvoiele de apă. Fără să aștepte întoarcerea lui, familia a organizat o căutare. Vasily, în vârstă de nouă ani, a fost primul care și-a văzut tatăl mort zăcând în noroi pe drum. Din cauza șocului puternic, băiatul a început să se bâlbâie.

După moartea susținătorului lor, familia Klyuchevsky s-a mutat la Penza, unde au intrat în dieceza Penza. Din compasiune pentru săraca văduvă, care a rămas cu trei copii, unul dintre prietenii soțului ei i-a dat o căsuță în care să locuiască. „A existat cineva mai sărac decât tine și mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre”, i-a scris mai târziu Klyuchevsky surorii sale, amintindu-și anii de foame ai copilăriei și adolescenței sale.

La școala teologică la care a fost trimis să studieze, Klyuchevsky s-a bâlbâit atât de mult încât a fost o povară pentru profesori și nu s-a descurcat bine la multe discipline de bază. Ca orfan, a fost ținut într-o instituție de învățământ doar din milă. În orice zi, se putea pune problema expulzării unui student din cauza incompetenței profesionale: clerul școlii pregătea, iar bâlbâitul nu era apt să fie nici preot, nici sacristan. În condițiile actuale, Klyuchevsky ar fi putut să nu fi primit deloc educație - mama lui nu avea fonduri pentru a studia la gimnaziu sau pentru a invita tutori. Atunci văduva preotului l-a implorat în lacrimi pe unul dintre elevii de la secția superior să aibă grijă de băiat. Istoria nu a păstrat numele acestui tânăr talentat, care a reușit să transforme un bâlbâit timid într-un orator genial, care a atras ulterior mii de public studenți la prelegerile sale. Conform ipotezelor celui mai faimos biograf al lui V.O Klyuchevsky, M.V Nechkina, el ar putea fi seminaristul Vasily Pokrovsky, fratele mai mare al colegului lui Klyuchevsky, Stepan Pokrovsky. Nefiind un logoped profesionist, a găsit intuitiv modalități de a combate bâlbâiala, astfel încât aceasta aproape a dispărut. Printre tehnicile de depășire a neajunsului a fost și aceasta: pronunțați încet și clar sfârșitul cuvintelor, chiar dacă accentul nu a căzut pe ele. Klyuchevsky nu și-a depășit complet bâlbâiala, dar a făcut un miracol - a reușit să dea micilor pauze care au apărut involuntar în discursul său apariția unor pauze artistice semantice, care au dat cuvintelor sale o aromă unică și fermecătoare. Ulterior, defectul s-a transformat într-o trăsătură individuală caracteristică, care a oferit un apel deosebit discursului istoricului. Psihologii moderni și creatorii de imagini folosesc în mod deliberat astfel de tehnici pentru a atrage atenția ascultătorilor, pentru a da „carismă” imaginii unui vorbitor, politician sau persoană publică.

ÎN. Kliucevski

O luptă lungă și persistentă cu o deficiență naturală a contribuit, de asemenea, la excelenta dicție a lectorului Klyuchevsky. El „a bătut” fiecare propoziție și „în special finalul cuvintelor pe care le-a rostit, astfel încât, pentru un ascultător atent, să nu se piardă nici un sunet, nici o singură intonație a unei voci liniștite, dar neobișnuit de clare”, a scris studentul său, profesorul A. I. Yakovlev. despre istoric.

După ce a absolvit școala teologică de district în 1856, V.O Klyuchevsky a intrat în seminar. Trebuia să devină preot – aceasta era condiția eparhiei, care i-a luat familia în sprijin. Dar în 1860, după ce a renunțat la seminar în ultimul an, tânărul se pregătea să intre la Universitatea din Moscova. Decizia disperat de îndrăzneață a unui băiat de nouăsprezece ani i-a determinat întreaga soartă în viitor. În opinia noastră, mărturisește nu atât persistența lui Klyuchevsky sau integritatea naturii sale, ci mai degrabă intuiția inerentă în el deja la o vârstă fragedă, despre care mulți dintre contemporanii săi au vorbit mai târziu. Chiar și atunci, Klyuchevsky înțelege (sau ghicește) intuitiv destinul său personal, merge împotriva destinului pentru a ocupa exact locul în viață care îi va permite să-și realizeze pe deplin aspirațiile și abilitățile.

Trebuie să ne gândim că decizia fatidică de a părăsi Seminarul Penza nu a fost ușoară pentru viitorul istoric. Din momentul depunerii cererii, seminaristul și-a pierdut bursa. Pentru Klyuchevsky, care era extrem de lipsit de fonduri, pierderea chiar și a acestor bani mici a fost foarte vizibilă, dar circumstanțele l-au forțat să se ghideze după principiul „ori totul sau nimic”. Imediat după absolvirea seminarului, nu a putut intra la universitate, pentru că ar fi obligat să accepte un titlu de cler și să rămână în el cel puțin patru ani. Prin urmare, a fost necesar să părăsești seminarul cât mai curând posibil.

Actul îndrăzneț al lui Klyuchevsky a explodat viața măsurată de seminar. Autoritățile spirituale s-au opus expulzării unui elev de succes care, de fapt, primise deja o educație pe cheltuiala eparhiei. Klyuchevsky și-a motivat cererea de concediere prin circumstanțe înghesuite și sănătate precară, dar era evident pentru toată lumea din seminar, de la director la burghier, că aceasta era doar o scuză oficială. Consiliul seminarului a scris un raport episcopului Penza, Înaltpreasfințitul Varlaam, dar acesta a emis în mod neașteptat o rezoluție pozitivă: „Klyuchevsky încă nu și-a încheiat cursul de studii și, prin urmare, dacă nu vrea să fie în cler, atunci el poate fi demis fără piedici.” Loialitatea documentului oficial nu corespundea pe deplin cu adevărata opinie a episcopului. Klyuchevsky și-a amintit mai târziu că în timpul examenului din decembrie la seminar, Varlaam l-a numit prost.

Unchiul I.V Evropeytsev (soțul surorii mamei sale) a dat bani pentru călătoria la Moscova, care a încurajat dorința nepotului său de a studia la universitate. Știind că tânărul se confruntă cu o mare recunoștință, dar, în același timp, și disconfort spiritual din cauza carității unchiului său, Evropeytsev a decis să înșele puțin. El i-a dat nepotului său o carte de rugăciuni „ca amintire” cu cuvinte de despărțire pentru a apela la această carte în momentele dificile ale vieții. Între pagini a fost introdusă o bancnotă mare, pe care Klyuchevsky a găsit-o deja la Moscova. Într-una dintre primele sale scrisori acasă, el a scris: „Am plecat la Moscova, bazându-mă ferm pe Dumnezeu, apoi pe tine și pe mine, fără a conta prea mult pe buzunarul altcuiva, indiferent de ce mi s-a întâmplat”.

Potrivit unor biografi, un complex de vinovăție personală față de mama lui și surorile mai mici rămase în Penza l-a bântuit pe celebrul istoric timp de mulți ani. După cum reiese din materialele corespondenței personale a lui Klyuchevsky, Vasily Osipovich a menținut cele mai calde relații cu surorile sale: a încercat întotdeauna să le ajute, să aibă grijă de ei și să participe la soarta lor. Astfel, datorită ajutorului fratelui ei, sora ei mai mare Elizaveta Osipovna (căsătorită cu Virganskaya) a putut să-și crească și să-și educe cei șapte copii, iar după moartea surorii ei mai mici, Klyuchevsky și-a acceptat cei doi copii (E.P. și P.P. Kornev) în familia lui și i-a crescut.

Începutul drumului

În 1861, V.O Klyuchevsky a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. A avut o perioadă grea: patimile aproape revoluţionare erau în plină desfăşurare în capitale, cauzate de manifestul din 19 februarie 1861 privind eliberarea ţăranilor. Liberalizarea literalmente a tuturor aspectelor vieții publice, ideile la modă ale lui Cernîșevski despre „revoluția poporului”, care pluteau literalmente în aer, au derutat mințile tinere.

În timpul studiilor sale, Klyuchevsky a încercat să stea departe de disputele politice dintre studenți. Cel mai probabil, pur și simplu nu a avut nici timp, nici dorință să se angajeze în politică: a venit la Moscova să studieze și, în plus, trebuia să câștige bani dând lecții pentru a se întreține și a-și ajuta familia.

Potrivit biografilor sovietici, Klyuchevsky a participat la un moment dat la cercul istoric și filozofic al lui N.A. Ishutin, dar această versiune nu este confirmată de materialele studiate în prezent din arhiva personală a istoricului. Acestea conțin o indicație a faptului că Klyuchevsky a fost tutorele unui anumit elev de liceu Ishutin. Cu toate acestea, acest „tutoring” ar fi putut avea loc chiar înainte ca Klyuchevsky să intre la Universitatea din Moscova. PE. Ishutin și D.V. Karakozov erau originari din Serdobsk (provincia Penza); în anii 1850 au studiat la Primul Gimnaziu pentru bărbați Penza, iar seminaristul Klyuchevsky în aceeași perioadă a câștigat activ bani dând lecții private. Este posibil ca Klyuchevsky să fi reînnoit cunoștințele cu compatrioții săi la Moscova, dar cercetătorii nu au găsit nicio informație de încredere despre participarea sa la cercul Ishutinsky.

Viața de la Moscova a stârnit, evident, interes, dar în același timp a dat naștere la precauție și neîncredere în sufletul tânărului provincial. Înainte de a părăsi Penza, nu fusese niciodată altundeva, s-a mutat în principal într-un mediu spiritual, ceea ce, desigur, i-a îngreunat „adaptarea” la realitatea capitalei. „Provincialismul” și respingerea subconștientă a exceselor cotidiene, considerate norma într-un oraș mare, au rămas cu V.O Klyuchevsky de-a lungul vieții.

Fostul seminarist, fără îndoială, a trebuit să îndure o luptă internă serioasă când a trecut de la tradițiile religioase învățate în seminar și familie la pozitivismul științific. Klyuchevsky a urmat această cale studiind lucrările fondatorilor pozitivismului (Comte, Mile, Spencer), materialistul Ludwig Feuerbach, în a cărui concepție a fost cel mai atras de interesul predominant al filozofului pentru etică și probleme religioase.

După cum mărturisesc jurnalele lui Klyuchevsky și unele note personale, rezultatul „renașterii” interne a viitorului istoric a fost dorința lui constantă de a se distanța de lumea din jurul său, menținându-și spațiul personal în ea, inaccesibil privirilor indiscrete. De aici, sarcasmul ostentativ al lui Klyuchevsky, scepticismul caustic, remarcat de mai multe ori de contemporanii săi, dorința lui de a acționa în public, convingându-i pe alții de propria „complexitate” și „închidere”.

În 1864-1865, Klyuchevsky și-a încheiat cursul la universitate cu apărarea eseului candidatului său „Poveștile străinilor despre statul Moscova”. Problema a fost pusă sub influența profesorului F.I. Buslaeva. Eseul candidatului a primit o evaluare foarte bună, iar Klyuchevsky a fost reținut la departament ca bursier pentru a se pregăti pentru o profesie.

Lucrările la lucrarea sa de master „Viețile sfinților ca sursă istorică” au durat șase ani. Întrucât Vasily Osipovich nu putea rămâne bursier, la cererea profesorului și mentorului său S.M. Solovyov, a primit un post de tutore la Școala Militară Alexander. Aici a lucrat din 1867 timp de șaisprezece ani. Din 1871, l-a înlocuit pe S.M Solovyov în predarea cursului de istorie generală nouă la această școală.

Viața de familie și personală

În 1869, V.O Klyuchevsky s-a căsătorit cu Anisya Mikhailovna Borodina. Această decizie a venit ca o adevărată surpriză, atât pentru rude, cât și pentru mireasa însăși. Klyuchevsky le-a curtat inițial pe surorile mai tinere Borodin, Anna și Nadezhda, dar a cerut-o în căsătorie pe Anisya, care era cu trei ani mai mare decât el (ea avea deja treizeci și doi la momentul nunții). La acea vârstă, o fată era considerată o „vekovushka” și practic nu putea conta pe căsătorie.

Boris și Anisya Mikhailovna Klyuchevsky, probabil cu câinii lor, pe nume V.O. Klyuchevsky Grosh și Kopeyka. Nu mai devreme de 1909

Nu este un secret pentru nimeni că, printre inteligența creativă, căsătoriile de lungă durată, de regulă, se bazează pe relații între oameni care au aceleași gânduri. Soția unui om de știință, scriitor sau publicist celebru acționează de obicei ca secretar permanent, critic sau chiar generator de idei pentru „jumătatea” ei creativă, invizibilă pentru public. Se știu puține despre relația dintre soții Klyuchevsky, dar cel mai probabil ei erau foarte departe de o uniune creativă.

În corespondența din 1864, Klyuchevsky și-a numit cu afecțiune mireasa „Nixochka”, „încrezătoarea sufletului meu”. Dar, ceea ce este de remarcat, nu s-a mai consemnat nicio corespondență între soți. Chiar și în timpul plecărilor lui Vasily Osipovich de acasă, el, de regulă, le-a cerut celorlalți destinatari să-i transmită informații despre el lui Anisya Mikhailovna. În același timp, timp de mulți ani, Klyuchevsky a menținut o corespondență plină de viață și prietenoasă cu sora soției sale, Nadezhda Mikhailovna Borodina. Și, potrivit fiului său, Vasily Osipovich a păstrat și a ascuns cu grijă ciorne de scrisori vechi către cealaltă cumnata a sa, Anna Mikhailovna, printre „hârtiile Penza”.

Cel mai probabil, relația dintre soții Klyuchevsky a fost construită exclusiv la nivel personal, familial și de zi cu zi, rămânând așa de-a lungul vieții.

Secretarul de interne al lui V.O Klyuchevsky, interlocutorul și asistentul său în munca sa a fost singurul său fiu, Boris. Pentru Anisya Mikhailovna, deși a participat adesea la prelegerile publice ale soțului ei, sfera intereselor științifice ale celebrului istoric a rămas străină și în mare măsură de neînțeles. După cum și-a amintit P.N Milyukov, în timpul vizitelor sale la casa lui Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna a îndeplinit doar îndatoririle unei gazde primitoare: a turnat ceai, a tratat oaspeții, fără a participa în niciun fel la conversația generală. Însuși Vasily Osipovich, care a participat adesea la diverse recepții informale și zhurfix, nu și-a luat niciodată soția cu el. Poate că Anisia Mikhailovna nu avea nicio înclinație pentru distracția socială, dar, cel mai probabil, Vasily Osipovich și soția sa nu au vrut să-și provoace griji inutile și să se pună reciproc într-o situație inconfortabilă. Doamna Klyuchevskaya nu putea fi imaginată la un banchet oficial sau în compania colegilor educați ai soțului ei care se certau într-un birou de acasă plin de fum.

Există cazuri cunoscute în care vizitatorii necunoscuti au confundat-o pe Anisya Mikhailovna cu un servitor în casa profesorului: chiar și în aparență semăna cu o gospodină sau un preot burghez obișnuit. Soția istoricului era cunoscută ca o persoană de casă, ea conducea casa și gospodăria, rezolvând toate problemele practice ale vieții de familie. Klyuchevsky însuși, ca orice persoană pasionată de ideile sale, era mai neajutorat decât un copil în fleacurile de zi cu zi.

Toată viața ei A.M Klyuchevskaya a rămas o persoană profund religioasă. În discuțiile cu prietenii, Vasily Osipovich a batjocorit adesea pasiunea soției sale pentru excursiile „sportive” la Catedrala Mântuitorului Hristos, care era situată departe de casa lor, deși în apropiere era o altă biserică mică. În timpul uneia dintre aceste „campanii”, Anisiya Mikhailovna s-a îmbolnăvit, iar când au adus-o acasă, a murit.

Cu toate acestea, în general, avem impresia că pe parcursul multor ani de căsnicie, soții Klyuchevsky și-au menținut o afecțiune personală profundă și aproape dependența unul de celălalt. Vasily Osipovich a luat foarte greu moartea „jumătății” sale. Student al lui Klyuchevsky S.B. Veselovsky a scris zilele acestea într-o scrisoare către un prieten că, după moartea soției sale, bătrânul Vasily Osipovich (avea deja 69 de ani) și fiul său Boris „au rămas orfani, neputincioși, ca niște copii mici”.

Și când în decembrie 1909 a apărut cel de-al patrulea volum mult așteptat al „Cursului de istorie a Rusiei”, pe o pagină separată a existat o inscripție înaintea textului: „În memoria Anisia Mikhailovna Klyuchevskaya († 21 martie 1909).”

Pe lângă fiul său Boris (1879-1944), nepoata lui Vasily Osipovich, Elizaveta Korneva (? –01/09/1906), a trăit în familia Klyuchevsky ca elevă. Când Lisa și-a luat un logodnic, V.O. Klyuchevsky nu l-a plăcut, iar gardianul a început să interfereze cu relația lor. În ciuda dezaprobării întregii familii, Lisa a plecat de acasă, s-a căsătorit în grabă și la scurt timp după nuntă a murit „de consum”. Vasily Osipovich, care a iubit-o ca pe propria sa fiică, a trăit în mod deosebit moartea nepoatei sale.

profesorul Kliucevski

În 1872 V.O. Klyuchevsky și-a susținut cu succes teza de master. În același an, a preluat catedra de istorie la Academia Teologică din Moscova și a deținut-o timp de 36 de ani (până în 1906). În aceiași ani, Klyuchevsky a început să predea la cursurile superioare pentru femei. Din 1879 - prelegeri la Universitatea din Moscova. În același timp, și-a finalizat teza de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice” și a susținut-o în 1882 la catedra universitară. Din acel moment, Klyuchevsky a devenit profesor la patru instituții de învățământ.

Prelegerile sale au fost extrem de populare în rândul studenților. Nu numai studenții de istorie și filologie, pentru care, de fapt, s-a predat cursul istoriei ruse, au fost ascultătorii săi. Matematicieni, fizicieni, chimiști, medici - toată lumea a încercat să intre în prelegerile lui Klyuchevsky. Potrivit contemporanilor, ei au golit literalmente sălile de clasă la alte facultăți; mulți studenți au venit la universitate dimineața devreme pentru a lua loc și a aștepta „ora dorită”. Ascultătorii au fost atrași nu atât de conținutul prelegerilor, cât de aforismul și vivacitatea prezentării lui Klyuchevsky chiar și a materialului deja cunoscut. Imaginea democratică a profesorului însuși, atât de atipică pentru mediul universitar, nu a putut decât să stârnească simpatia tinerilor studenți: fiecare dorea să-și asculte istoricul „lui”.

Biografii sovietici au încercat să explice succesul extraordinar al cursului lui V.O Klyuchevsky în anii 1880 cu dorința lui de a „mulțumi” publicului studențesc cu minte revoluționară. Potrivit lui M.V. Nechkina, în prima sa prelegere, susținută la 5 decembrie 1879, Klyuchevsky a prezentat sloganul libertății:

„Din păcate, textul acestei prelegeri nu a ajuns la noi, dar amintirile ascultătorilor au fost păstrate. Klyuchevsky, scrie unul dintre ei, „a crezut că reformele lui Petru nu au produs rezultatele dorite; Pentru ca Rusia să devină bogată și puternică, era nevoie de libertate. Rusia secolului al XVIII-lea nu a văzut-o. Prin urmare, a concluzionat Vasily Osipovich, și slăbiciunea sa ca stat.”

Nechkina M.V. „Abilitățile de curs ale V.O. Kliucevski"

În alte prelegeri, Klyuchevsky a vorbit ironic despre împărăteasa Elizaveta Petrovna, Catherine a II-a și a caracterizat plin de culoare epoca loviturilor de palat:

„Din motive cunoscute de noi...”, a înregistrat o prelegere studentul lui Klyuchevsky în 1882, „după ce Petru, tronul rus a devenit o jucărie pentru aventurieri, pentru oameni întâmplători care de multe ori îl călcau pe neașteptate... Multe minuni s-au întâmplat pe Tronul rusesc de la moartea lui Petru cel Mare - acolo erau văduve fără copii și mame de familii necăsătorite, dar nu exista încă un bufon; Probabil că jocul de noroc a avut ca scop umplerea acestui gol din istoria noastră. A apărut bufonul”.

Era vorba despre Petru al III-lea. Nimeni dintr-o catedra universitara nu a vorbit vreodata asa despre Casa Romanov.

Din toate acestea, istoricii sovietici au tras o concluzie despre poziția antimonarhistă și anti-nobilă a istoricului, ceea ce aproape l-a făcut asemănător cu revoluționarii regicid S. Perovskaya, Zhelyabov și alți radicali care doreau să schimbe ordinea existentă cu orice preț. . Cu toate acestea, istoricul V.O Klyuchevsky nici măcar nu s-a gândit la așa ceva. „Liberalismul” său se încadra în mod clar în cadrul a ceea ce era permis în epoca reformelor guvernamentale din anii 1860-70. „Portretele istorice” ale regilor, împăraților și altor conducători remarcabili ai antichității, create de V.O Klyuchevsky, sunt doar un tribut adus autenticității istorice, o încercare de a prezenta în mod obiectiv monarhii ca oameni obișnuiți care nu sunt străini de nicio slăbiciune umană.

Venerabilul om de știință V.O Klyuchevsky a fost ales decan al Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, prorector, președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse. A fost numit profesor al fiului lui Alexandru al III-lea, Marele Duce George, a fost invitat de mai multe ori la plimbări cu familia regală și a purtat discuții cu suverana și împărăteasa Maria Feodorovna. Cu toate acestea, în 1893-1894, Klyuchevsky, în ciuda favorii personale a împăratului față de el, a refuzat categoric să scrie o carte despre Alexandru al III-lea. Cel mai probabil, acesta nu a fost nici capriciul istoricului, nici o manifestare a opoziției sale față de autorități. Klyuchevsky nu și-a văzut talentul de publicist măgulitor, iar pentru un istoric să scrie despre „următorul” împărat care încă trăiește sau care tocmai a murit nu este pur și simplu interesant.

În 1894, el, în calitate de președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse, a trebuit să țină un discurs „În memoria regretatului împărat suveran Alexandru al III-lea”. În acest discurs, istoricul liberal a regretat sincer moartea suveranului, cu care a comunicat des în timpul vieții. Pentru acest discurs, Klyuchevsky a fost huiduit de studenți, care au văzut în comportamentul iubitului lor profesor nu durere pentru decedat, ci conformism de neiertat.

La mijlocul anilor 1890, Klyuchevsky și-a continuat activitatea de cercetare și a publicat un „Scurt Ghid pentru Noua Istorie”, a treia ediție a „Duma Boierească a Rusiei Antice”. Șase dintre studenții săi susțin disertații.

În 1900, Klyuchevsky a fost ales la Academia Imperială de Științe. Din 1901, conform regulilor, demisionează, dar rămâne să predea la universitate și la Academia Teologică.

În 1900-1910, a început să susțină un curs de prelegeri la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova, unde ascultătorii săi erau mulți artiști remarcabili. F.I. Chaliapin a scris în memoriile sale că Klyuchevsky l-a ajutat să înțeleagă imaginea lui Boris Godunov înainte de un spectacol benefic la Teatrul Bolșoi în 1903. Memoriile celebrului cântăreț despre celebrul istoric vorbesc, de asemenea, în mod repetat despre arta lui Klyuchevsky, talentul său extraordinar de a atrage atenția privitorului și ascultătorului, capacitatea sa de a „se obișnui cu rolul” și dezvăluie pe deplin caracterul personajului ales.

Din 1902, Vasily Osipovich a pregătit pentru publicare principala creație a vieții sale - „Cursul istoriei ruse”. Această lucrare a fost întreruptă abia în 1905 de călătorii la Sankt Petersburg pentru a participa la comisii privind legea presei și statutul Dumei de Stat. Poziția liberală a lui Klyuchevsky a complicat relația sa cu conducerea Academiei Teologice. În 1906, Klyuchevsky a demisionat și a fost concediat, în ciuda protestelor studențești.

Conform asigurărilor istoricilor cadeți P.N Milyukov și A. Kiesewetter, la sfârșitul vieții sale, V.O Klyuchevsky a ocupat aceleași poziții constituționale liberale ca și Partidul Libertății Poporului. În 1905, la o întâlnire de la Peterhof, el nu a susținut ideea unei constituții „nobile” pentru viitorii „octobriști” și a acceptat să candideze la Duma de Stat ca deputat de la Sergiev Posad. De fapt, în ciuda tuturor reverențelor din partea liderilor partidelor politice abia la început, V.O Klyuchevsky nu era deloc interesat de politică.

De mai multe ori au apărut dispute destul de acerbe în rândul istoricilor sovietici cu privire la „afilierea de partid” a lui Klyuchevsky. M.V. Nechkina (în urma lui Milyukov) l-a considerat fără echivoc pe Klyuchevsky un membru ideologic și real al Partidului pentru Libertatea Poporului (KD). Cu toate acestea, academicianul Yu.V. Gauthier, care l-a cunoscut personal pe istoric în acei ani, a susținut că fiul său Boris l-a forțat aproape cu forța pe „bătrânul” să candideze pentru Duma din acest partid și „este imposibil să faci din Klyuchevsky o figură de cadet”.

În aceeași polemică cu Nechkina, următoarea frază a fost auzită de Yu.V. Gautier: „Klyuchevsky a fost un adevărat „pui umed” în ceea ce privește caracterul și activitățile sociale. Asta i-am spus. El a avut voință doar în lucrările sale, dar în viață nu a avut voință... Klyuchevsky a fost mereu sub pantoful cuiva.”

Problema participării sau neparticipării efective a istoricului la treburile Partidului Cadet și-a pierdut actuala actualitate. Adjunctul său în Duma de Stat nu a avut loc, dar, spre deosebire de P.N Milyukov și Co., acest lucru nu a contat pentru Klyuchevsky: omul de știință a avut întotdeauna ceva de făcut și unde să-și dea seama de talentul oratoric.

„Cursul de istorie a Rusiei” și conceptul istoric al lui V.O. Klyuchevsky

Împreună cu cursul special „Istoria moșiilor în Rusia” (1887), cercetări pe teme sociale („Originea iobăgiei în Rusia”, „Taxa de sondaj și abolirea iobăgiei în Rusia”, „Compoziția reprezentării la Consiliile Zemstvo ale Ancient Rus'”), istoria culturii secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. și alții, Klyuchevsky a creat principala opera a vieții sale - „Cursul de istorie a Rusiei” (1987-1989. T.I - 5). În ea este prezentat conceptul de dezvoltare istorică a Rusiei conform lui V.O Klyuchevsky.

Majoritatea istoricilor contemporani credeau că V.O Klyuchevsky, ca student al lui S.M Solovyov, a continuat să dezvolte conceptul de școală (legală) în istoriografia rusă. Pe lângă influența școlii de stat, influența celorlalți profesori ai săi universitari asupra opiniilor lui Klyuchevsky - F.I. Buslaeva, S.V. Eshevsky și figuri din anii 1860. - A.P. Shchapova, N.A. Ishutin etc.

La un moment dat, istoriografia sovietică a făcut o încercare complet nefondată de a „divorța” de opiniile lui S.M. Solovyov ca „apologe al autocrației” și V.O. Klyuchevsky, care se afla pe poziții liberal-democratice (M.V. Nechkin). O serie de istorici (V.I. Picheta, P.P. Smirnov) au văzut principala valoare a lucrărilor lui Klyuchevsky în încercarea de a oferi istoriei societății și oamenilor în dependența ei de condițiile economice și politice.

În cercetarea modernă, opinia predominantă este că V.O Klyuchevsky nu este doar un succesor al tradițiilor istorice și metodologice ale școlii (juridice) de stat (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Soloviev), ci și creatorul unei noi. , cea mai promițătoare direcție, bazată pe metoda „sociologică”.

Spre deosebire de prima generație de „statiști”, Klyuchevsky a considerat necesar să introducă factorii sociali și economici ca forțe independente ale dezvoltării istorice. Procesul istoric în opinia sa este rezultatul interacțiunii continue a tuturor factorilor (geografici, demografici, economici, politici, sociali). Sarcina istoricului în acest proces nu se rezumă la construirea de scheme istorice globale, ci la identificarea constantă a relației specifice a tuturor factorilor de mai sus în fiecare moment specific al dezvoltării.

În practică, „metoda sociologică” însemna pentru V.O. Studiul aprofundat al lui Klyuchevsky asupra gradului și naturii dezvoltării economice a țării, strâns legat de mediul natural-geografic, precum și o analiză detaliată a stratificării sociale a societății în fiecare etapă de dezvoltare și a relațiilor care apar în cadrul grupurilor sociale individuale ( le numea adesea cursuri). Ca urmare, procesul istoric a preluat de la V.O. Formele lui Klyuchevsky sunt mai voluminoase și mai dinamice decât cele ale predecesorilor sau contemporanilor săi precum V.I. Sergheevici.

Înțelegerea sa asupra cursului general al istoriei Rusiei V.O. Klyuchevsky a prezentat cel mai concis în periodizare, în care a identificat patru etape calitativ diferite:

secolele VIII-XIII - Niprul lui Rus, politist, comert;

XIII - mijlocul secolelor XV. - Volga Superioara Rus', apanaj-domnesc, agricol liber;

mijlocul secolului al XV-lea - al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. - Marea Rus', Moscova, regal-boier, militar-motisit;

începutul secolului al XVII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea. - perioada integral rusească, perioada imperial-nobiliară, perioada iobăgiei, a agriculturii și a agriculturii industriale.

Deja în teza sa de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice”, care era, de fapt, un portret social detaliat al clasei boierești, noutatea pe care V.O. Klyuchevsky a contribuit la tradițiile școlii publice.

În contextul divergenței de interese ale statului autocratic și ale societății, care au apărut brusc la începutul secolelor XIX și XX, Klyuchevsky a revizuit opiniile profesorului său Solovyov asupra întregii perioade de două secole din noua istorie a țării, traversând astfel dezvăluie rezultatele ultimelor șaptesprezece volume din „Istoria Rusiei” și programul politic al reformei interne construite pe ele liberalismul. Din aceste motive, un număr de cercetători (în special, A. Shakhanov) concluzionează că este imposibil să-l clasificăm pe Klyuchevsky ca școală de stat în istoriografia rusă.

Dar asta nu este adevărat. Klyuchevsky anunță doar o „nouă istorie” și actualizează orientarea sociologică a cercetării istorice. De fapt, a făcut ceea ce a apelat cel mai mult la nevoile tinerei generații de istorici a anilor 1880: a anunțat respingerea schemelor sau scopurilor propuse din exterior, atât occidentalizante, cât și slavofile. Studenții doreau să studieze istoria Rusiei ca o problemă științifică, iar „metoda sociologică” a lui Klyuchevsky le-a oferit această oportunitate. Studenții și adepții lui Klyuchevsky (P. Milyukov, Y. Gauthier, A. Kiesewetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) sunt adesea numiți „neo-statiști”, adică .To. în construcțiile lor au folosit aceeași abordare multifactorială a școlii publice, extinzând-o și suplimentând-o cu factori culturali, sociologici, psihologici și de altă natură.

În „Cursul de istorie a Rusiei”, Klyuchevsky a oferit deja o prezentare holistică a istoriei Rusiei, bazată pe metoda sa sociologică. Ca nicio altă lucrare istorică de școală publică, „Cursul” de V.O. Klyuchevsky a depășit cu mult sfera unei publicații pur educaționale, transformându-se într-un fapt nu numai al vieții științifice, ci și al vieții sociale a țării. O înțelegere extinsă a naturii multifactoriale a procesului istoric, combinată cu postulatele tradiționale ale școlii de stat, a făcut posibilă aducerea la limita logică a conceptului de proces istoric rusesc care a fost stabilit de S.M. Solovyov. În acest sens, opera lui V.O. Klyuchevsky a devenit o piatră de hotar pentru dezvoltarea întregii științe istorice în Rusia: a completat tradiția secolului al XIX-lea și, în același timp, a anticipat căutările inovatoare pe care le-a adus cu ea secolul al XX-lea.

Evaluarea personalității lui V.O Klyuchevsky în memoriile contemporanilor

Figura V.O. Klyuchevsky, deja în timpul vieții sale, a fost înconjurat de o aură de „mituri”, diverse tipuri de anecdote și judecăți a priori. Chiar și astăzi, persistă problema percepției clișeice a personalității istoricului, care, de regulă, se bazează pe caracteristicile negative subiective ale lui P. N. Milyukov și pe aforismele caustice ale lui Klyuchevsky însuși, care sunt disponibile pe scară largă pentru cititor.

P.N. Milyukov, după cum se știe, s-a certat cu V.O Klyuchevsky chiar și în procesul de pregătire a tezei sale de master despre reformele lui Peter I. Disertația a fost primită cu entuziasm de comunitatea științifică, dar V.O Klyuchevsky a convins academicianul universitatea nu va acorda un doctorat pentru aceasta. El l-a sfătuit pe Miliukov să scrie o altă disertație, menționând că „știința va beneficia doar de asta”. Viitorul lider al cadeților a fost jignit de moarte și, ulterior, fără a intra în detalii și în adevăratele motive ale atitudinii profesorului față de munca sa, a redus totul la complexitatea caracterului, egoismul și „misterul” lui V.O Klyuchevsky, sau, mai simplu , a invidia. Pentru Klyuchevsky însuși, totul în viață nu a fost ușor și nu a tolerat succesul rapid al altora.

Într-o scrisoare din 29 iulie 1890, Milyukov scrie că Klyuchevsky „Este greu și plictisitor să trăiești în lume. El nu va putea atinge o glorie mai mare decât a obținut-o. Cu greu poate trăi prin dragostea pentru știință dat fiind scepticismul său... Acum este recunoscut, asigurat; fiecare cuvânt este prins de lăcomie; dar este obosit și, cel mai important, nu crede în știință: nu există foc, viață, pasiune pentru munca științifică - și din acest motiv, nu există școală și nu există elevi.”.

În conflictul cu Miliukov, evident, două ego-uri remarcabile s-au ciocnit în domeniul științific. Numai Klyuchevsky încă mai iubea știința decât pe sine în știință. Școala sa și elevii săi au dezvoltat ideile și au multiplicat meritele omului de știință de multe ori - acesta este un fapt incontestabil. Cea mai veche generație de colegi istorici, după cum se știe, l-a susținut pe Klyuchevsky în această confruntare. Și nu numai pentru că la acea vreme avea deja nume și faimă. Fără Klyuchevsky, nu ar fi existat Miliukov ca istoric și ceea ce este deosebit de trist de realizat este că fără conflictul cu atotputernicul Klyuchevsky, Miliukov ca politician ar fi putut să nu s-ar fi întâmplat. Desigur, ar fi fost și alți oameni care ar fi vrut să zguduie edificiul statalității ruse, dar dacă nu li s-ar fi alăturat Miliukov, nu numai știința istorică, ci și istoria Rusiei în ansamblu ar fi beneficiat de asta.

Adesea, amintirile despre Klyuchevsky ca om de știință sau lector se revarsă fără probleme în analiza psihologică sau în caracteristicile personalității sale. Aparent, persoana lui a fost un eveniment atât de izbitor în viața contemporanilor săi, încât acest subiect nu a putut fi evitat. Mulți contemporani au observat causticismul excesiv al omului de știință, caracterul închis și distanța. Dar este necesar să înțelegem că Klyuchevsky ar fi putut permite diferiților oameni să vină la el la distanțe diferite. Toți cei care au scris despre Klyuchevsky, într-un fel sau altul, direct sau în context, și-au indicat gradul de apropiere de spațiul personal al omului de știință. Acesta a fost motivul diferitelor interpretări, adesea direct opuse, ale comportamentului și trăsăturilor sale de caracter.

Contemporanii lui Klyuchevsky (inclusiv S. B. Veselovsky, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov) în memoriile lor infirmă în mod decisiv mitul „complexității și misterului”, „egoismului”, „bufoniei” și dorinței constante de a „juca publicul”. încercaţi să-l protejaţi pe istoric de caracterizări rapide şi superficiale.

Vasily Osipovich a fost un om subtil de machiaj psihologic, care a înzestrat toate fenomenele vieții, atitudinea sa față de oameni și chiar prelegerile sale cu o colorare emoțională personală. P. N. Milyukov își compară psihicul cu un aparat de măsură foarte sensibil, aflat în continuă oscilație. Potrivit lui Miliukov, a fost destul de dificil pentru o persoană ca profesorul său să stabilească chiar și relații obișnuite de zi cu zi.

Dacă ne întoarcem la jurnalele istoricului din diferiți ani, atunci, în primul rând, cercetătorul este lovit de auto-reflecție profundă, de dorința de a-și ridica experiențele interioare deasupra agitației vieții de zi cu zi. Există adesea înregistrări care indică o lipsă de înțelegere de către contemporani, așa cum i s-a părut lui Klyuchevsky însuși, a lumii sale interioare. El se retrage, caută revelații în sine, în natură, departe de agitația societății moderne, valorile și modul de viață pe care el, în general, nu le înțelege pe deplin și nu le acceptă.

Este imposibil să nu admitem că generațiile de clerici rurali, după ce au absorbit obiceiurile unei vieți simple și nepretențioase, cu venituri mici, au lăsat o amprentă specială asupra aspectului lui Klyuchevsky și modului său de viață. După cum scrie M.V Nechkina:

„...De multă vreme ar fi putut să-și ducă cu mândrie faima, să se simtă celebru, iubit, de neînlocuit, dar nu există o umbră de înaltă stime de sine în comportamentul său, chiar și dimpotrivă - o dispreț ascuțită pentru faimă. El „a înlăturat sumbru și enervat” aplauzele.

În casa lui Klyuchevsky din Moscova, a domnit atmosfera tradițională pentru vechea capitală: vizitatorul a fost lovit de „covoare de casă” de modă veche și „elemente filistine” similare. Vasily Osipovich a acceptat extrem de reticent la numeroasele solicitări ale soției și fiului său de a le îmbunătăți viața, cum ar fi cumpărarea de mobilier nou.

Klyuchevsky, de regulă, a primit vizitatori care veneau la el în sala de mese. Abia când era într-o dispoziție mulțumită l-a invitat la masă. Uneori, colegii și profesorii săi veneau să-l viziteze pe Vasily Osipovich. În astfel de cazuri, „a comandat un mic decantor de vodcă pură, hering, castraveți, apoi a apărut o beluga”, deși, în general, Klyuchevsky era foarte economisitor. (Bogoslovsky, M. M. „Din amintirile lui V. O. Klyuchevsky”).

La cursurile de la universitate, Klyuchevsky a călătorit numai în taxiuri ieftine („vankas”), evitând în mod fundamental taxiurile dandy ale „șoferilor nesăbuiți” din Moscova. Pe drum, profesorul a avut adesea conversații animate cu „vankas” - băieții și bărbații din satul de ieri. Klyuchevsky și-a desfășurat treburile pe un „biet cal Moscova tras de cai” și „a urcat pe imperial”. Calea ferată trasă de cai, așa cum își amintește unul dintre elevii săi A.I Yakovlev, s-a remarcat atunci prin timpi nesfârșiți la aproape fiecare trecere. Klyuchevsky a călătorit la Lavra Trinității-Sergiu pentru a preda la Academia Teologică de două ori pe săptămână cu trenul, dar întotdeauna în clasa a treia, într-o mulțime de pelerini.

I. A. Artobolevsky a spus: „Renumita femeie bogată Morozova, cu al cărei fiu a lucrat cândva Klyuchevsky, i-a oferit „cadou” un cărucior și „doi cai de tracțiune”. „Și totuși am refuzat... Pentru mila, mi se potrivește asta?... N-aș fi ridicol într-un astfel de cărucior?! În pene împrumutate..."

O altă anecdotă celebră despre haina de blană a unui profesor, dată în monografia lui M.V. Nechkina:

„Renumitul profesor, care nu mai era constrâns de lipsa banilor, purta o haină de blană veche și uzată. „De ce nu-ți iei o haină nouă, Vasily Osipovich? Uite, este toată epuizată”, au remarcat prietenii ei. - „Fața și haina de blană”, a răspuns laconic Klyuchevsky.

Fără îndoială „frugalitate” notorie a profesorului nu a indicat zgârcenia lui naturală, stima de sine scăzută sau dorința de a-i șoca pe ceilalți. Dimpotrivă, ea vorbește doar despre libertatea lui interioară, spirituală. Klyuchevsky era obișnuit să facă ceea ce îi era convenabil și nu avea de gând să-și schimbe obiceiurile de dragul convențiilor externe.

După ce a trecut pragul celei de-a 50-a zile de naștere, Klyuchevsky și-a păstrat pe deplin capacitatea incredibilă de a lucra. Ea și-a uimit studenții mai tineri. Unul dintre ei își amintește cum, după ce a lucrat ore îndelungate cu tinerii seara târziu și noaptea, Klyuchevsky a apărut la catedră dimineața proaspăt și plin de forță, în timp ce studenții abia se puteau ridica în picioare.

Bineînțeles, uneori era bolnav, plângându-se fie de o durere în gât, fie de o răceală, curenții care suflă prin sala de curs la cursurile lui Guerrier au început să-l enerveze, iar uneori îl dor dinții. Dar și-a numit sănătatea de fier și a avut dreptate. Nerespectând cu adevărat regulile de igienă (a lucrat noaptea, fără să-și cruțe ochii), a creat un aforism original despre ea: „Igiena te învață să fii câinele de pază al propriei sănătăți”. Mai era o vorbă despre muncă: „Cine nu este capabil să muncească 16 ore pe zi, nu are dreptul să se nască și ar trebui eliminat din viață ca uzurpator al existenței”. (Ambele aforisme datează din anii 1890.)

Memoria lui Klyuchevsky, ca și cea a oricărui duhovnic eșuat, era uimitoare. Într-o zi, în timp ce urca la amvon pentru a face un raport la o sărbătoare științifică publică, s-a împiedicat de o treaptă și a scăpat foile notițelor sale. S-au învârtit pe podea, ordinea lor a fost complet întreruptă. Foile de hârtie au fost din nou amestecate în timpul colectării de către elevii care s-au grăbit să-l ajute pe profesor. Toată lumea era îngrijorată de soarta raportului. Doar soția lui Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna, așezată în rândurile din față, a rămas complet calmă: „Va citi, va citi, își amintește totul pe de rost”, i-a liniștit ea calm pe vecini. Și așa s-a întâmplat.

Scrisul de mână „cu mărgele” foarte distinct, poate chiar mai mic decât mărgele, și notițele făcute cu un creion ascuțit de mult au mărturisit despre buna vedere a istoricului. Ceea ce face dificilă citirea manuscriselor sale de arhivă nu este scrisul de mână – este impecabil – ci un creion uzat de timp. Abia în ultimii ani ai vieții sale scrisul de mână a lui Klyuchevsky a devenit mai mare, cu o utilizare predominantă a stiloului și a cernelii. „A putea scrie lizibil este prima regulă de politețe”, spune unul dintre aforismele istoricului. Pe birou nu avea o călimară masivă pe o placă de marmură, dar era o sticlă de cinci copeci de cerneală în care își înmuia stiloul, așa cum făcuse cândva în anii de seminar.

În memoriile dedicate istoricului, nu se discută deloc întrebarea dacă a fost fericit în căsnicia sa. Această latură picantă a vieții private a fost fie ținută tăcută în mod deliberat de către cunoscuții săi, fie a fost ascunsă de ochii curioșilor. În consecință, relația lui Klyuchevsky cu soția sa, reflectată doar în corespondența cu rudele sau în memoriile extrem de rare ale prietenilor de familie, nu rămâne pe deplin sigură.

Nu fără motiv, tema de memorii care caracterizează atitudinea lui Klyuchevsky față de sexul frumos iese în evidență pe acest fundal. Respectatul profesor, păstrând în același timp imaginea unui familist de încredere, a reușit să-și câștige reputația de domn și doamn galant.

Maria Golubtsova, fiica prietenului lui Klyuchevsky, profesor al Academiei Teologice, A.P. Golubtsov, își amintește de o astfel de „scenă amuzantă”. Vasily Osipovich, venind la Paște, nu a fost contrariat să „împartă Hristos” cu ea. Dar fetița l-a refuzat fără ceremonie. „Prima femeie care a refuzat să mă sărute!”- i-a spus Vasili Osipovich, râzând, tatălui ei. Chiar și la o plimbare în munți cu Prințul George și toată „compania sa genială”, Klyuchevsky nu a reușit să atragă atenția femeilor asupra persoanei sale. Mâhnit că i s-a dat ca însoțitor o bătrână doamnă de serviciu, a decis să se răzbune: Klyuchevsky a șocat compania smulgând un copac edelweiss care creștea chiar deasupra stâncii și prezentându-l doamnei sale. „La întoarcere, toată lumea m-a înconjurat și chiar și cele mai tinere domnișoare au mers cu mine”, a raportat profesorul, mulțumit de izbucnirea lui.

Klyuchevsky a predat la cursurile superioare pentru femei, iar aici profesorul în vârstă a fost urmărit de o masă de fani entuziaști care l-au idolatrisit literalmente. La universitate, chiar și în perioada interzicerii fetelor de a participa la cursuri universitare, publicul său feminin creștea constant. Gazdele celor mai faimoase saloane din Moscova au concurat adesea între ele, dorind să-l vadă pe Klyuchevsky în toate serile lor.

Atitudinea istoricului față de femei era ceva cavaleresc și în același timp detașat - era gata să le servească și să le admire, dar, cel mai probabil, dezinteresat: doar ca un domn galant.

Una dintre puținele femei cu care Klyuchevsky a menținut timp de mulți ani relații de încredere, chiar de prietenie, a fost sora soției sale, Nadezhda Mikhailovna, deja menționată de noi. Vasily Osipovich și-a invitat de bunăvoie cumnata să o viziteze, a corespondat cu ea și a devenit nașul elevului ei. Diferitele personaje ale acestor oameni au fost cel mai probabil unite de o pasiune pentru umorul plin de spirit și ironia intelectuală. V. O. Klyuchevsky i-a oferit Nadezhda Mikhailovna un cadou neprețuit - i-a dat „cartea neagră” cu o colecție de aforisme. Aproape toate aforismele atribuite acum istoricului sunt cunoscute și amintite doar datorită acestei cărți. Conține multe dedicații pentru femei și, poate, de aceea, după moartea lui Klyuchevsky, memorialistii și-au concentrat involuntar atenția asupra subiectului relațiilor sale „extra-familiale” cu sexul frumos.

Vorbind despre aspectul lui Klyuchevsky, mulți contemporani au remarcat că el „era de neinvidiat în aparență... nedemn”. Din celebra fotografie din 1890 se uită la noi un „plebeu” tipic: un bărbat în vârstă, obosit, puțin ironic, căruia nu-i pasă prea mult de aspectul său și arată ca un paroh sau diacon. Cerințele și obiceiurile modeste ale lui Klyuchevsky, aspectul ascetic, pe de o parte, l-au deosebit de mediul profesorilor universitari, pe de altă parte, erau tipice locuitorilor obișnuiți ai Moscovei sau provincialilor în vizită. Dar, de îndată ce Vasily Osipovich a început o conversație cu cineva, „a apărut imediat în el ceva de neînțeles”. forta magnetica, forțând, cumva involuntar, să se îndrăgostească de el.” Nu a imitat pe nimeni și nu era ca nimeni, „a fost creat în toate felurile original”. (Memorii ale preotului A. Rozhdestvensky. Amintiri ale lui V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. Schiță biografică... P. 423.)

Personalitatea lui Klyuchevsky a fost, de asemenea, interesantă datorită simțului său extraordinar al umorului: „El scânteia ca artificii cu sclipire de spirit”. După cum se știe, imaginile vii ale prelegerilor lui Klyuchevsky au fost pregătite de el în prealabil și chiar au fost repetate de la an la an, ceea ce a fost notat de studenții și colegii săi. Dar, în același timp, au fost mereu împrospătați de improvizația „rapidă și precisă ca o lovitură”. În același timp, „frumusețea vorbelor sale a fost că în fiecare dintre ele, alături de o comparație complet neașteptată a conceptelor, a existat întotdeauna un gând foarte subtil ascuns”. (Bogoslovsky, M. M. „Din amintirile lui V. O. Klyuchevsky.”)

Limba ascuțită a lui Klyuchevsky nu a cruțat pe nimeni, de unde și reputația sa de „sceptic incorigibil care nu recunoaște niciun lucru sacru”. La prima vedere, ar putea părea cu ușurință egoist și rău. Dar această impresie, desigur, a fost incorectă - P.N Milyukov și A.N. Savin au justificat-o: „Masca lui Mefistofele” a fost concepută pentru a împiedica străinii să intre în sfântul sufletului său sensibil. Aflându-se într-un mediu social nou și eterogen, Klyuchevsky a trebuit să-și dezvolte obiceiul de a purta această mască ca pe o „cochilie de protecție”, poate astfel inducând în eroare mulți dintre colegii și contemporanii săi. Poate că cu ajutorul acestei „cochilii” istoricul a încercat să-și câștige dreptul la libertate internă.

Klyuchevsky a comunicat cu aproape toată elita științifică, creativă și politică a timpului său. A participat atât la recepții oficiale, cât și la zhurfix-uri informale și pur și simplu îi plăcea să-și viziteze colegii și cunoștințele. A lăsat mereu impresia unui interlocutor interesant, a unui oaspete plăcut, a unui domn galant. Dar, potrivit amintirilor rudelor, cei mai sinceri prieteni ai lui Klyuchevsky au rămas oameni obișnuiți, mai ales din cler. De exemplu, l-ar putea găsi adesea alături de bibliotecarul asistent al Academiei Teologice, ieromonahul Rafael. Ieromonahul era un mare original și o persoană foarte amabilă (nepoții sau seminariștii locuiau constant în chilia lui). Părintele Rafael nu cunoștea lucrările științifice decât după titlurile și culoarea cotoarelor cărților, mai mult, era extrem de urât, dar îi plăcea să se laude cu învățătura și frumusețea de odinioară; Klyuchevsky glumea mereu despre el și mai ales îi plăcea să întrebe de ce nu s-a căsătorit. La care a primit răspunsul: „Știi, frate, când am absolvit seminarul, avem mirese, mirese, pasiune. Și obișnuiam să alerg în grădină, să mă întind între creste și să mă întind acolo, dar ei mă căutau. Eram frumos atunci.” „Urmele fostei frumuseți sunt încă vizibile”, a încuviințat Klyuchevsky, cu amabilă ironie.

Când venea în vacanță la Sergiev Posad, profesorul îi plăcea, împreună cu băieții și fetele orășeni, să participe la festivaluri populare și să se plimbe pe carusel.

Evident, într-o asemenea comunicare, eminentul istoric căuta simplitatea atât de familiară din copilărie, de care atât de lipsea mediul academic primar și societatea metropolitană. Aici Klyuchevsky ar putea să se simtă liber, să nu poarte „măști”, să nu joace „profesor științific” și să fie el însuși.

Semnificația personalității lui V.O Klyuchevsky

Semnificația personalității lui V. O. Klyuchevsky pentru contemporanii săi a fost enormă. A fost foarte apreciat ca istoric profesionist și apreciat ca o persoană extraordinară, talentată. Mulți studenți și adepți au văzut în el o sursă de moralitate, instructivitate, bunătate și umor sclipitor.

Dar cei care au comunicat cu V.O Klyuchevsky într-un cadru informal au fost adesea respinși de economia sa excesivă, (uneori nejustificată), de scrupulozitatea în detalii, de mediul acasă nepretențios, de limba ascuțită și, în același timp, de risipa de emoții, de reținere, izolarea caracterului.

Talentul extraordinar de cercetător și analist, curajul în judecăți și concluzii inerente V.O. Lui Klyuchevsky cu greu i-ar fi fost permis să facă o carieră de succes ca duhovnic. După ce a aplicat toate aceste calități în domeniul științific, popoviciul provincial a prins de fapt „pasărea norocului” de coadă, pentru care a venit de la Penza la Moscova. A devenit cel mai faimos istoric al Rusiei, un venerabil om de știință, academician, un „general” al științei, o personalitate de scară integrală rusească și chiar globală. Cu toate acestea, V.O Klyuchevsky nu s-a simțit triumfător. După ce și-a trăit aproape întreaga viață de adult izolat de mediul care l-a crescut, el a încercat totuși să rămână fidel sinelui său real, cel puțin în structura sa de familie, viața de zi cu zi și obiceiurile sale. Acest lucru a cauzat nedumerirea și ridicolizarea „excentricităților” ale profesorului Klyuchevsky în rândul unor contemporani, în timp ce alții i-au făcut să vorbească despre „incoerența”, „complexitatea” și „egoismul” lui.

În această contradicție globală a minții și a inimii, în opinia noastră, se află triumful și tragedia multor oameni celebri ai Rusiei, care au ieșit dintre „plebei” și au intrat într-o societate în care, în general, tradițiile culturii nobile încă predominau. . Klyuchevsky s-a dovedit a fi o figură semnificativă în acest sens.

ÎN. Kliucevski

Un bărbat cu aspect nedescris, într-o haină veche de blană și cu pete pe uniforma sa oficială, arătând ca un sacristan al unei biserici de provincie, la începutul secolelor XIX-XX el era „chipul” Universității din Moscova, un academician obișnuit al Academia Imperială de Științe din Sankt Petersburg și un profesor al copiilor țarului.

Acest fapt indică în mare măsură o schimbare a priorităților externe și democratizarea nu numai a societății ruse, ci și a științei interne în ansamblu.

În calitate de om de știință V.O. Klyuchevsky nu a făcut o revoluție globală în teoria sau metodologia științei istorice. În general, el a dezvoltat și a adus la un nou nivel calitativ doar ideile școlii istorice „de stat” a Universității din Moscova. Dar însăși imaginea profesorului Klyuchevsky a rupt toate stereotipurile existente anterior cu privire la apariția unui om de știință celebru, un lector de succes și, în general, o „persoană educată”, ca purtător al culturii nobile. Nedorind intuitiv să se adapteze, să se adapteze la convențiile externe, cel puțin în viața și comportamentul de zi cu zi, istoricul Klyuchevsky a contribuit la introducerea în mediul academic al capitalei a unei mode pentru democrație, libertatea de exprimare personală și, cel mai important, libertatea spirituală, fără de care formarea unei „straturi” sociale numită inteligență este imposibilă.

Studenții nu l-au iubit deloc pe profesorul Klyuchevsky pentru haina sa de blană ponosită sau pentru capacitatea sa de a spune artistic anecdote istorice. Au văzut în fața lor un om care, în fața ochilor lor, a întors ceasul, care, cu exemplul său, a distrus decalajul dintre istoria Patriei ca instrument de cultivare a patriotismului loial și istoria ca subiect de cunoaștere accesibil oricărui cercetător.

De-a lungul a patruzeci de ani de pasiuni publice înflăcărate, istoricul a reușit să „prindă cheia” oricărui public - spiritual, universitar, militar -, captivant și captivant pretutindeni, fără să trezească niciodată suspiciunea autorităților și diferitelor autorități.

De aceea, în opinia noastră, V.O Klyuchevsky - un om de știință, artist, pictor, maestru - a fost ridicat nu numai de contemporanii săi, ci și de descendenții săi la înaltul piedestal al luminii științei istorice rusești. La fel ca N.M. Karamzin la începutul secolului al XIX-lea, la începutul secolului al XX-lea le-a oferit compatrioților săi istoria pe care doreau să o cunoască chiar în acel moment, trasând astfel o linie în toată istoriografia anterioară și privind în viitorul îndepărtat.

V.O Klyuchevsky a murit pe 12 (25) mai 1911 la Moscova și a fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Donskoy.

Memoria și descendenții

Memorarea spațiului cultural din Moscova asociat cu numele lui Klyuchevsky s-a dezvoltat activ în primii ani după moartea sa. La câteva zile după moartea lui V. O. Klyuchevsky, în mai 1911, Duma orașului Moscova a primit o declarație de la membrul N. A. Shamin despre „necesitatea de a perpetua memoria celebrului istoric rus V. O. Klyuchevsky”. Pe baza rezultatelor reuniunilor Dumei, s-a decis să se înființeze o bursă la Universitatea Imperială din Moscova în 1912 „în memoria lui V. O. Klyuchevsky”. Bursa personală a lui Klyuchevsky a fost stabilită și de Cursurile superioare pentru femei de la Moscova, unde istoricul a predat.

În același timp, Universitatea din Moscova a anunțat un concurs pentru furnizarea de memorii despre V.O. Kliucevski.

Boris Klyuchevsky în copilărie

În casa de pe strada Zhitnaya, unde a locuit Vasily Osipovich în ultimii ani, fiul său, Boris Klyuchevsky, a plănuit să deschidă un muzeu. Aici au rămas biblioteca și arhiva personală a V.O. Klyuchevsky, obiectele sale personale, un portret al artistului V.O. Sherwood. Fiul a supravegheat slujbele de pomenire anuale în memoria tatălui său, adunându-și elevii și pe toți cei care țineau de memoria lui. Astfel, casa lui V. O. Klyuchevsky a continuat să joace rolul unui centru care unește istoricii moscoviți chiar și după moartea sa.

În 1918, casa istoricului din Moscova a fost percheziționată, cea mai mare parte a arhivei a fost evacuată la Petrograd, către unul dintre studenții lui Klyuchevsky, istoricul literar Ya.L. Ulterior, Boris Klyuchevsky a reușit să obțină o „scrisoare de siguranță” pentru biblioteca tatălui său și, cu mare dificultate, să returneze cea mai mare parte a manuscriselor de la Barsky, dar în anii 1920, biblioteca și arhiva istoricului au fost confiscate și plasate în arhivele statului.

În același timp, printre studenții lui Klyuchevsky care au rămas la Moscova, problema ridicării unui monument marelui istoric a căpătat o relevanță deosebită. Până atunci, nu mai exista nici măcar un monument la mormântul său din Mănăstirea Donskoy. Motivul diferitelor conversații a fost parțial atitudinea negativă a studenților față de singurul descendent în viață al lui Klyuchevsky.

Boris Vasilyevich Klyuchevsky, potrivit lui, a absolvit două facultăți ale Universității din Moscova, dar activitatea științifică nu l-a atras. Timp de mulți ani, a jucat rolul celebrului său secretar de acasă al tatălui său și i-a fost pasionat de sport și de a-și îmbunătăți bicicleta.

Din poveștile lui B. Klyuchevsky însuși, M.V. Nechkina știe acest episod: în tinerețe, Boris a inventat o „nucă” specială pentru o bicicletă și a fost foarte mândru de ea. Rulând-o în palmă, V.O. Klyuchevsky, cu sarcasmul său obișnuit, le-a spus oaspeților: „Ce timp a venit! Pentru a inventa o astfel de nucă, trebuie să absolviți două facultăți - istorie și drept...” (M.V. Nechkina, Decret. cit., p. 318).

Evident, Vasily Osipovich a petrecut mult mai mult timp comunicând cu studenții săi decât cu propriul său fiu. Hobby-urile fiului nu au evocat nici înțelegere, nici aprobare din partea istoricului. Conform amintirilor martorilor oculari (în special, acest lucru este indicat de Yu. V. Gauthier), în ultimii ani ai vieții sale, relația lui Klyuchevsky cu Boris a lăsat mult de dorit. Vasily Osipovich nu i-a plăcut pasiunea fiului său pentru politică, precum și conviețuirea deschisă fie cu o menajeră, fie cu o servitoare care locuia în casa lor. Prietenii și cunoscuții lui V.O. Klyuchevsky – V.A. Maklakov și A.N. Savin - de asemenea, credeau că tânărul punea presiune puternică asupra bătrânului Vasily Osipovich, slăbit de boală.

Cu toate acestea, în timpul vieții lui V.O Klyuchevsky, Boris l-a ajutat foarte mult în munca sa și, după moartea omului de știință, și-a colectat și păstrat arhiva, a participat activ la publicarea moștenirii științifice a tatălui său și a fost implicat în publicație. și republicarea cărților sale.

În anii 1920, colegii și studenții lui Klyuchevsky l-au acuzat pe „moștenitorul” de faptul că mormântul părinților săi era în paragină: nu exista nici un monument, nici un gard. Cel mai probabil, Boris Vasilyevich pur și simplu nu a avut fondurile necesare pentru a instala un monument demn, iar evenimentele revoluției și Războiul Civil au contribuit puțin la preocupările oamenilor vii cu privire la strămoșii lor decedați.

Prin eforturile comunității universitare, a fost creat „Comitetul pentru problema perpetuării memoriei lui V. O. Klyuchevsky”, care și-a stabilit ca scop instalarea unui monument pentru istoric pe una dintre străzile centrale ale Moscovei. Cu toate acestea, Comitetul s-a limitat doar la crearea în 1928 a unui monument-piatră funerară comună la mormântul soților Klyuchevsky (cimitirul Mănăstirii Donskoy). După „afacerea academică” (1929-30), a început persecuția și expulzarea istoricilor „vechii școli”. V.O Klyuchevsky a fost clasat printre direcția „liberal-burgheză” a istoriografiei și a fost considerat nepotrivit să-i ridice un monument separat în centrul Moscovei.

Lățimea="300">

Fiul istoricului, Boris Klyuchevsky, a rupt deja în prima jumătate a anilor 1920 toate legăturile cu comunitatea științifică. Potrivit lui M.V., care l-a vizitat în 1924. Nechkina, a fost consilier juridic asistent „într-un departament de automobile” și, în cele din urmă, a fost angajat în afacerea sa preferată - repararea mașinii. Apoi, fiul lui Klyuchevsky a fost tehnician auto, traducător și angajat minor al VATO. În 1933, a fost reprimat și condamnat la exil în Alma-Ata. Data exactă a morții sale este necunoscută (în jurul anului 1944). Cu toate acestea, B.V. Klyuchevsky a reușit să păstreze partea principală și foarte importantă a arhivei tatălui său. Aceste materiale au fost achiziționate în 1945 de Comisia pentru Istoria Științelor Istorice din cadrul departamentului Institutului de Istorie și Filosofie al Academiei de Științe a URSS de la „văduva fiului istoricului”. Muzeul V.O Klyuchevsky din Moscova nu a fost niciodată creat de el, iar amintirile tatălui său nu au fost scrise...

Abia în 1991, la aniversarea a 150 de ani de la nașterea lui Klyuchevsky, a fost deschis un muzeu în Penza, numit după marele istoric. Și astăzi monumentele lui V.O. Klyuchevsky există doar în patria sa, în satul Voskresenovka (regiunea Penza) și în Penza, unde familia Klyuchevsky s-a mutat după moartea tatălui lor. Este de remarcat faptul că inițiativele de perpetuare a memoriei istoricului, de regulă, nu au venit de la stat sau comunitatea științifică, ci de la autoritățile locale și de la istorici locali entuziaști.

Elena Shirokova

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe următoarele site-uri:

http://www.history.perm.ru/

Portrete cu privire la lume. Klyuchevsky V.O. Bibliofund

Literatură:

Bogomazova O.V. Viața privată a unui istoric celebru (pe baza memoriilor lui V.O. Klyuchevsky) // Buletinul Universității de Stat Chelyabinsk. 2009. Nr 23 (161). Poveste. Vol. 33. p. 151–159.

Istorie și istorici în spațiul culturii naționale și mondiale a secolelor XVIII–XX: colecție de articole / ed. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu V. Krasnova. – Chelyabinsk: Enciclopedia, 2011;

Lumea unui istoric: culegere istoriografică / editat de V.P. Korzun, S.P. Bychkova. – Vol. 7. – Omsk: Editura Om. Universitatea de Stat, 2011;

Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) Istoria vieții și a creativității, M.: „Nauka”, 1974;

Shahanov A.N. Lupta împotriva „obiectivismului” și „cosmopolitismului” în știința istorică sovietică. „Istoriografia rusă” de N.L Rubinstein // Istorie și istorici, 2004. - Nr. 1 – P.186-207.