Trei înțelepți care au venit la nou-născut Isus. Crăciunul și darurile Magilor: cine i-a adus pruncului Iisus daruri? Povestea Magilor care prezintă daruri
MAGI - o clasă specială de oameni care s-au bucurat de o mare influență în timpurile străvechi și au câștigat o faimă deosebită datorită faptului că reprezentanții ei au venit la Betleem pentru a se închina lui Hristos nou-născut (Mat. 2, 1 și 2). Aceștia erau „înțelepți” sau așa-numiții magicieni, a căror înțelepciune și putere stăteau în cunoașterea secretelor inaccesibile oamenilor obișnuiți. În funcție de gradul de dezvoltare culturală a poporului, magicianul lor. sau înțelepții ar putea reprezenta diferite grade de „înțelepciune” - de la simpla vrăjitorie ignorantă la cunoștințe cu adevărat științifice. Patria magilor este Orientul antic. Magia sau vrăjitoria a fost una dintre cele mai importante ramuri ale cunoașterii din vechea Asiro-Babilonia. Magii de acolo erau semnificativ diferiti de preoti; De exemplu, preoții fac sacrificii zeilor, iar vrăjitorii, magicienii și înțelepții interpretează visele și prezic viitorul. Aveau propriul lor cap sau sef, asa-numitul magician-sclav, care, ca si alte ranguri superioare care purtau titlurile corespunzatoare (rab-saris, slave-sak), era unul dintre cei mai apropiati consilieri ai regelui babilonian (Ieremia 39). :3 și 13). Magul înșiși. au fost împărțite în mai multe categorii, fiecare având specialitatea sa specială și purta numele corespunzător. O categorie includea compilarea de vrăji sau talismane scrise care erau aplicate pe trupurile persoanelor bolnave sau pe ușile caselor lovite de vreo mare nenorocire. Magicienii care au făcut asta se numeau hertummim, în sensul propriu al cuvântului, magicieni. O altă clasă de înțelepți (ashshafim sau mekashafim) avea ca specialitate citirea vrăjilor; a treia clasă (gazerim) ținea înregistrări ale diferitelor fenomene fizice și astronomice, care le serveau drept bază pentru a prezice evenimente viitoare. Gazerim sau observatorii stelelor erau deosebit de importanți. vrăjitori asiro-babilonicieni. au fost cele mai faimoase din antichitate, astfel că numele lor comun de caldeeni a devenit mai târziu sinonim cu magicieni printre alte popoare. Egiptenii aveau și înțelepți sau magicieni; vrăjitoria lor seamănă foarte mult cu înțelepciunea similară a caldeenilor. Ei s-au remarcat și prin cunoștințele lor despre secretele naturii, pe care le foloseau pentru a produce fenomene extraordinare, așa cum se poate observa din competiția lor cu Moise în prezența Faraonului (Exod. 7, 8-12 etc.), vise interpretate. și a făcut predicții bazate pe observații astronomice. Dar egiptenii, în conformitate cu caracterul lor mai serios, sunt cei mai vrăjitori. S-au remarcat prin seriozitatea lor și s-au dedicat în principal dezvoltării științifice a fenomenelor care se prezentau observării lor. De la asiro-babilonieni magicianul. S-au mutat și la perși, unde s-au întâlnit pentru prima dată cu o rezistență puternică din partea preoților autohtoni. Dar apoi magia a prins rădăcini printre perși, contopindu-se cu preoția locală, astfel încât însuși cuvântul magician sau vrăjitor printre perși a căpătat sensul de preot sau preot. Zoroastru este prezentat în multe monumente antice ca cap și transformator al clasei de magicieni sau vrăjitori. Din monarhia persană conceptul de vrăjitor. a trecut la greci, mai întâi asiatici și apoi europeni. Sub numele de vrăjitori sau magicieni, grecii au început în general să însemne diverși vrăjitori sau vrăjitori, vrăjitori, a căror artă avea uneori o semnificație foarte îndoielnică. Cu toate acestea, Platon vorbește cu respect despre magia lui Zoroastru, ca fiind o bază pentru o educație mai bună decât cea a Atenei. Xenofon vorbește favorabil despre magicieni în Cyropaedia sa. Conform definiției lexicografului de mai târziu Svida, „perșii i-au numit pe filozofi și teologi” magicieni. În traducerea greacă a Bibliei, magicienii sunt înțeleși ca înțelepți babilonieni și egipteni, cititori de vise, interpreți de cărți sacre, vindecători, vrăjitori, invocatori ai morților etc. De la greci și apoi direct de la popoarele răsăritene, vrăjitor. . a trecut la romani, care foarte curând au început să-i privească pe Magii Răsăriteni ca pe niște înșelatori de jos care exploatează cu nerușinare superstiția populară. Tacitus numește înțelepciunea Magilor Răsăriteni. superstiția (magicae Supersticiones), iar Pliniu vede în ea „golicul” și „înșelăciunea” (vanitates magicae, mendacia magica). Satiriștii romani din timpul imperiului îi critică atât pe magicieni înșiși, cât și pe numeroșii lor clienți. În ciuda acestui fapt, magul. a capatat din ce in ce mai multa influenta in societatea romana. În multe case ale nobilimii romane a existat un mag. Erau salariați, iar uneori locuiau în regimente întregi la curtea Cezarilor, jucând un rol important în toate intrigile curții. Deja în secolul al II-lea. î.Hr. a existat o încercare de a-i expulza pe caldeeni din Roma. Legea lui Sulla, care se aplica la diverși sicari și ticăloși secreti, a fost aplicată în practică și magilor. În vremurile ulterioare, alți conducători i-au persecutat pe vrăjitori, în timp ce alții, dimpotrivă, i-au patronat. Astfel, împăratul Augustus, care a încercat să restaureze vechiul cult roman, le-a interzis magilor și astrologilor asiatici să-și facă predicții și chiar și-a ars cărțile. Tiberius și Claudius au emis, de asemenea, diverse decrete cu privire la expulzarea „matematicienilor și magicienilor”, deși se știe că Tiberiu personal nu a fost nici pe departe indiferent față de ei și s-a înconjurat în secret cu „turme de caldeeni” întregi (în expresia sarcastică a lui Tacitus). Nero i-a tratat atât de favorabil, încât nu era contrariat să ia parte la sărbătorile magicienilor. Vesiasian, Hadrian și Marcus Aurelius i-au tratat cu toleranță. Unii dintre înțelepții estici, cum ar fi Apollonius din Tyana, au devenit faimoși. Însuși conceptul de magicieni a devenit din ce în ce mai încețoșat și, în general, ei erau înțeleși ca adepți ai tot ceea ce era misterios și de neînțeles. Celebrul polemist păgân împotriva creștinismului, Celsius, nu distingea cu greu magii de creștini și atribuia cunoștințele despre magie lui Hristos însuși. La rândul lor, creștinii explicau prin magie minunile presupuse săvârșite de eretici cunoscuți în acea vreme. În timpul domniei lui Caracalla magul. Au fost arse de vii, iar cei care și-au folosit vrajile pentru a face rău altora au fost răstigniți sau predați pentru a fi sfâșiați de fiarele sălbatice. Alexandru Sover aparținea magului. atât de favorabil încât le-a oferit sprijinul statului. Dioplețian a reînnoit decretele anterioare împotriva lor, dar o atitudine complet negativă față de ei s-a stabilit doar sub împărații creștini. Constantin cel Mare a emis reglementări restrictive cu privire la toată magia, iar fiul său Constanțiu și împărații următori au interzis magia sub pedeapsa morții. Aceasta este relația cu magul. a găsit o definiție juridică clară în legile lui Iustinian, care a servit drept bază pentru legislația ulterioară a popoarelor creștine.
Cât despre acei înțelepți pe care Evanghelistul Matei îi amintește în povestea nașterii lui Hristos, spunând: „Vrăjitorii au venit de la răsărit la Ierusalim. și l-au întrebat unde s-a născut rege al iudeilor” (Matei 2, 1 și 2), atunci este greu de hotărât ce fel de oameni sunt, din ce țară și ce religie, întrucât evanghelistul nu dă nicio indicație despre acest. Dar afirmația ulterioară a acestor vrăjitori că au venit la Ierusalim pentru că au văzut în Răsărit steaua împăratului născut al iudeilor, căruia au venit să se închine (Matei 2:2), arată că ei aparțineau categoriei celor răsăriteni. vrăjitori care erau angajați în observații astronomice. Dacă da, atunci următorul fenomen i-ar fi putut determina să călătorească la Ierusalim. În preajma Nașterii lui Hristos, tocmai în anul 747 după întemeierea Romei, a apărut pe cer o combinație extrem de rară a planetelor Jupiter și Saturn din constelația Pești. Nu a putut să nu atragă atenția tuturor celor care au observat cerul înstelat și au studiat astronomia, adică magii caldeeni. În anul următor, Marte s-a alăturat și el acestei combinații, care a sporit și mai mult natura extraordinară a întregului fenomen, purtând pecetea minunării (vezi „Steaua în Est”). Volkh., după ce s-a închinat lui Hristos nou-născut, pe care l-au găsit în Betleem, conform mărturiei evanghelistului, „a plecat în țara lor”, stârnind astfel iritarea extremă a lui Irod. Despre ei s-a dezvoltat o serie întreagă de legende, în care acestea se orientează. Înțelepții nu mai sunt simpli magicieni, ci regi, reprezentanți ai celor trei rase ale umanității. Mai târziu, legenda le cunoaște chiar numele - Caspar, Melchior și Balthasar și descrie în detaliu înfățișarea lor. În legendele creștine răsăritene există un mag. primesc și mai multă măreție și splendoare exterioară. Au ajuns la Ierusalim cu un suita de o mie de oameni, lăsând în urma lor pe malul stâng al Eufratului un detașament de trupe de 7.000 de oameni. La întoarcerea în țara lor (în Orientul cel mai îndepărtat, lângă coasta oceanului), ei s-au dedicat vieții contemplative și rugăciunii, iar când apostolii s-au împrăștiat pentru a predica Evanghelia în întreaga lume, apostolul. Toma i-a întâlnit la Pareia, unde au primit botezul de la el și au devenit ei înșiși predicatori ai noii credințe. Legenda adaugă că moaștele lor au fost găsite ulterior de regina Elena, ele au fost plasate mai întâi la Constantinopol, dar de acolo au fost transferate la Mediolan (Milano), iar apoi la Köln, unde craniile lor, ca un altar, sunt păstrate până astăzi. . În cinstea lor, în Occident a fost instituită o sărbătoare, cunoscută sub numele de Trei Regi (6 ianuarie), iar ei au devenit, în general, patronii călătorilor. Ca urmare a acestei ultime împrejurări, numele lor au fost adesea folosite pentru a denumi hoteluri.
Potrivit literaturii subiectului, pe lângă studiul special al lui Lenormand despre magia caldeenilor, se pot indica articole din dicționare speciale: Herzog, sub cuvinte. Magier, Smith sub cuvinte. Magi și alții.Vezi și articolul detaliat. prof. P. Protopopova: „Magii Egiptului, Babilonului și Betleemului” („Credință și rațiune” 1902, cărțile 23 și 24) (Cf. Dicționar enciclic Brockhaus-Efron vol. 13).
* A. P. Lopukhin
Sursa text: Enciclopedia Teologică Ortodoxă. Volumul 3, pag. 757. Publicaţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Strannik” pentru 1902.
„Când S-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele împăratului Irod, ei au venit la Ierusalim de la răsărit și au zis: „Unde este Cel care S-a născut Împăratul iudeilor?” căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui” (Matei 2:1-2), spune Evanghelistul Matei.
Chiar și cu 6 secole înainte de nașterea lui Hristos, în timpul robiei babiloniene a evreilor, gânditorii religioși din Orient au descoperit pentru prima dată Biblia și au făcut cunoștință cu vechea profeție despre Steaua Betleemului de către văzătorul și ghicitorul Balaam, care a prezis venirea lui. Mesia: „O stea se ridică din Iacov și un toiag se ridică din Israel.” (Numeri 24:17). Apoi, în timpul captivității babiloniene, profetul Daniel a prezis data exactă a nașterii lui Mesia (Dan. 9:25). Știau despre ea în fiecare casă evreiască. O cunoștea și regele Irod.
De aceea, întrebările magilor despre Copilul Regal l-au speriat atât de tare pe Irod. După ce s-a sfătuit cu marii preoți și cărturari, Irod a aflat că Betleem era locul unde avea să se nască Mesia, conform prezicerii profetului Mica (Mic. 5:2).
Apoi „în secret”, după cum ne spune Evanghelia, chemându-i pe Magi la palatul său și aflând de la ei că steaua devenise vizibilă pe cer încă dinainte de nașterea Celui pe care ei îl căutau și că ea a fost cea care a condus pe ei în călătoria lor, Irod i-a instruit să găsească în acest orăşel al Pruncului, pentru ca el, Irod, să se poată închina Lui. Când înțelepții au părăsit Ierusalim, steaua le-a luminat din nou calea și i-a condus spre casă, unde se aflau în acea vreme Maica Domnului cu Fiul și dreptul Iosif Logodnicul: „Și, intrând în casă, au văzut pe Copil cu Maria, Mama Lui, și, căzând, I s-a închinat” (Matei 2:11).
Cine au fost Magii care au venit să se închine Pruncului Dumnezeu? Acest eveniment devine subiect de reflecție de către mulți interpreți deja în cele mai vechi monumente ale literaturii creștine. Urmând tradiția Vechiului Testament, creștinismul evaluează inițial negativ magia și astrologia ca activități incompatibile cu ideea liberului arbitru și a Providenței lui Dumnezeu pentru om. Cu toate acestea, Evanghelistul Matei vorbește despre Magi într-un sens pozitiv, ca oameni care săvârșesc un act evlavios, în contrast cu evreii care nu l-au acceptat pe Mântuitorul. Lumea păgână L-a recunoscut pe Mântuitorul, dar poporul ales al lui Dumnezeu nu și-a recunoscut Domnul și Creatorul. Vorbind despre, Evanghelistul folosește termenul μάγοι (magicieni, vrăjitori). În literatura antică, există 2 semnificații ale acestui termen: oameni aparținând preoților persani zoroastrieni și preoților astrologi babilonieni. Este imposibil de spus cu certitudine din ce țară au venit acești înțelepți astrologi: cel mai probabil din Persia sau Babilonia. În aceste țări așteptările mesianice ale evreilor erau cunoscute datorită profetului Daniel. Deja din secolul al II-lea, în literatura creștină timpurie, Peninsula Arabică era adesea numită patria magilor, legându-i astfel cu profețiile din Vechiul Testament despre închinarea străinilor către Regele mesianic al Israelului: „Regii Arabiei și Saba vor aduce cadouri; și toți împărații se vor închina Lui; Toate neamurile Îi vor sluji, căci El va izbăvi pe săraci, pe cei care strigă și pe cei asupriți... și El va mântui sufletele celor nevoiași” (Ps. 71:10-13).
Regele persan Khosrow II Parviz, care a distrus aproape toate bisericile creștine în timpul cuceririi Palestinei în secolul al VII-lea, a cruțat Biserica Nașterii Domnului din Betleem din cauza frescelor pe care Magii sunt înfățișați în haine persane.
Evanghelia nu spune cu exactitate câți înțelepți au venit la Prunc, dar se acceptă în general că au fost trei – după numărul de daruri. Numele lor - Caspar, Melchior și Belșațar - se găsesc pentru prima dată în Venerabilul Beda (†735). În unele narațiuni există informații despre aspectul lor: Caspar se dovedește a fi un „tânăr fără barbă”, Belșațar este un „bătrân cu barbă”, iar Melchior este „cu pielea întunecată” sau „negru”, originar din Etiopia.
Deci, intrând, Magii „au căzut jos și s-au închinat Lui; și, după ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă” (Matei 2:11). Fiecare dintre aceste daruri avea o semnificație simbolică. Aurul a fost adus lui Isus ca Rege al evreilor, tămâie - ca lui Dumnezeu. Smirna (smirna) - o substanță aromatică scumpă folosită pentru îmbălsămarea trupurilor în timpul înmormântării - ca Mântuitorul care a devenit Fiul Omului, căruia i-au fost prezise „multe suferințe și înmormântare”.
După ce s-au închinat în fața Pruncului, Magii, „care au primit o revelație în vis să nu se mai întoarcă la Irod”, ocolind Ierusalimul, s-au întors pe pământurile lor.
Potrivit legendei, toți au devenit ulterior creștini și predicatori ai Evangheliei. Ei au fost botezați de Sfântul Apostol Toma, care a propovăduit Evanghelia în Partia și India. Tradițiile occidentale vorbesc chiar despre hirotonirea lor ca episcopi de către apostolul Toma. Moaștele Magilor au fost găsite de sfânta Regina Elena Egale cu apostolii din Persia și așezate la Constantinopol, iar în secolul al V-lea au fost transferate la Milano. În prezent, cea de aur se află în Catedrala din Köln.
Maica Domnului a păstrat cu grijă darurile cinstite ale Magilor toată viața. Cu puțin timp înainte de Adormirea Sa, Ea i-a predat Bisericii din Ierusalim, unde au rămas împreună cu brâul și haina Maicii Domnului până în anul 400. Ulterior, darurile au fost transferate de către împăratul bizantin Arcadius la Constantinopol, unde au fost așezate în Biserica Hagia Sofia.
Deci, care sunt darurile Magilor? Ce sunt ei?
În 1453, sultanul Muhammad (Mehmed) al II-lea a asediat și a luat Constantinopolul. Imperiul Bizantin a căzut. Mama tânărului sultan a fost prințesa sârbă Maria (Mara) Brankovic. În timpul stăpânirii otomane, monarhii europeni au căutat adesea să devină rude cu Poarta pentru a le ușura cumva existența. Așa că fiica domnitorului sârb Georgiy Brankovich Maria a ajuns să se căsătorească cu sultanul Murad (1404–1451). Maria nu s-a convertit la islam și a rămas ortodoxă până la sfârșitul zilelor ei. Este imposibil să ne imaginăm cum s-a simțit ea, văzând cum zidurile marelui oraș creștin se prăbușeau, iar frații și surorile ei în credință mureau în agonie! Dar această tragedie personală a prințesei sârbe s-a transformat într-o adevărată fericire pentru istoria creștină. Datorită ei, multe sanctuare ortodoxe au fost salvate și păstrate. Mehmed al II-lea, care și-a iubit foarte mult mama și i-a respectat sentimentele religioase, nu a intervenit în acest lucru.
Pe lângă strângerea de sanctuare, sultanul a permis mamei sale să ia sub protecția și protecția ei personală Sfântul Munte Athos - o țară monahală, pe care toți conducătorii anteriori ai Constantinopolului au considerat-o o onoare să o ajute. Tradiția începută de Maria Brankovici a fost atât de plăcută de sultanele din secolele următoare, încât ei, chiar și musulmani, au păzit cu ardoare această fortăreață a Ortodoxiei până la căderea Porții.
În 1470, Maria Brankovich a decis să viziteze Muntele Athos, pe care l-a iubit atât de mult încă din copilărie și al cărui pământ visa să-l viziteze, în ciuda tradiției monahale de o mie de ani care interzicea femeilor să vină pe Sfântul Munte. Mai presus de toate, dorea să vadă unde erau activi mulți sârbi în acel moment. Tatăl ei, Georgiy Brankovich, a iubit foarte mult această mănăstire. A construit aici un templu în numele sfântului său patron, Gheorghe cel Învingător.
Corabia Mariei a aterizat pe mal lângă mănăstirea Sfântul Pavel. Maria a purtat cu ea 10 chivote cu sanctuare salvate, printre care se aflau Darurile Magilor. În fruntea cortegiului solemn, Maria a început să urce pe munte. La jumătatea drumului spre mănăstire, s-a oprit uimită când a auzit un glas: „Nu te apropia! De aici începe împărăția Celeilalte Doamne, Regina Cerurilor, Doamna Maicii Domnului, Reprezentanta și Păzitoarea Sfântului Munte.” Maria a căzut în genunchi și a început să se roage, cerând Reginei Cerurilor să o ierte pentru voința ei. Starețul și frații săi au ieșit din mănăstire în întâmpinarea Mariei, căreia i-a predat chivotele cu lăcașuri. După aceasta, Maria s-a întors pe navă.
În locul unde stătea cândva Maria îngenunchiată, a fost ridicată o cruce numită Tsaritsyn. Capela din apropiere înfățișează întâlnirea călugărilor cu aceste mari sanctuare.
Și darurile prețioase sunt păstrate cu evlavie în mănăstirea Sfântul Pavel până în zilele noastre. Călugării sunt bine conștienți de marea valoare spirituală și istorică a lăcașului, de aceea, după slujba de noapte, poartă daruri de la sacristie într-un mic chivot de argint pentru închinarea pelerinilor. Darurile emană un parfum puternic, iar când sunt deschise, întreaga biserică se umple de parfum. Călugării din Svyatogorsk au observat că darurile oferă vindecare bolnavilor mintal și celor posedați de demoni.
...Unii pelerini spun că atunci când călugării au adus la ureche unul dintre pandantivele de aur, au auzit în mod miraculos o șoaptă din el, care spunea despre Nașterea miraculoasă a Pruncului Veșnic pe lume...
În istoria creștinismului, un rol deosebit le revine celor trei înțelepți, care au fost primii dintre toți care l-au recunoscut pe Isus Hristos. Au venit din est, conduși de Steaua din Betleem. Cine erau acești înțelepți, de ce au venit, ce stea i-a condus?
Apariția unor comete strălucitoare pe cer a anunțat întotdeauna schimbări și evenimente viitoare la scară globală. Nașterea unor indivizi excepționali a fost marcată de apariția bruscă a celor mai strălucitoare „stele cu coadă”. Istoria cunoaște multe fapte similare, dar cea mai semnificativă, desigur, este nașterea lui Isus Hristos.
După cum se știe din Evanghelia după Matei, precum și din literatura apocrifă și tradițiile creștine, primii care au aflat despre nașterea Mântuitorului au fost magii perși, care au venit din est pentru a se închina „Regelui Iudeilor”. Cometa care „a mers înaintea lor” i-a condus la Betleem direct în locul în care s-a născut Hristos. Profeția Sibilei Eritrei s-a împlinit:
„Nașterea copilului a adus mare bucurie pe pământ,
Tronul s-a bucurat în cer și lumea s-a bucurat.
Magicienii au adus un omagiu unei stele nemaivăzute până acum,
Și crezând în Dumnezeu, L-au văzut culcat într-o iesle.”
Nu numai că profețiile Sibilei din Eritreea s-au împlinit - vechea predicție a lui Zarathushtra însuși s-a împlinit, iar speranțele și aspirațiile clerului zoroastrian, care așteptase de multă vreme venirea Mântuitorului, au fost justificate. Literatura evreiască și creștină timpurie, care a împrumutat mult din escatologia zoroastriană, a păstrat indicii directe ale relației și chiar continuității dintre zoroastrism și creștinism. Astfel, Evanghelia apocrifa arabă a Copilăriei lui Isus spune: „Când Domnul nostru Iisus S-a născut la Betleem, în Iudeea, pe vremea regelui Irod, magii au venit de la răsărit la Ierusalim, așa cum fusese prezis de Zoroastru”.
Chiar și în Evul Mediu, teologii creștini, în special ai bisericilor siriene și armeane, își aminteau încă legătura spirituală care leagă vechea religie a lui Zoroastru și tânăra religie a lui Hristos. În „Istoria condensată a dinastiilor” de Bar-Ebrey, un episcop iacobit din secolul al XIII-lea. găsim confirmarea cuvintelor Evangheliei arabe a copilăriei lui Iisus: „În vremea aceea trăia Zorodasht, profesorul sectei magicienilor... El a povestit perșilor despre venirea lui Hristos și le-a poruncit să-i aducă daruri. . Le-a spus: în vremurile din urmă o fecioară va fi însărcinată, iar când copilul se va naște, va apărea o stea care va străluci în timpul zilei, iar în mijlocul ei se va vedea o fecioară. Dar voi, copiii mei, veți ști despre nașterea Lui înaintea tuturor neamurilor. Și când vezi steaua aceea, urmează-o oriunde te duce și adu-ți darurile bebelușului. Căci acel copil este „Cuvântul” pe care l-a întemeiat cerul.” În această mărturie, Zarathushtra apare ca un profet mesianic, anticipând venirea Fiului lui Dumnezeu.
Mitropolitul siriaco-nestorian Mar Solomon, care a trăit și el în secolul al XIII-lea, vorbește și mai clar despre creștinism ca o continuare și dezvoltare a învățăturilor lui Zoroastru. În cartea misterelor „Albina” el oferă o descriere destul de detaliată a predicției lui Zarathushtra cu privire la nașterea lui Hristos, iar aceste două personalități excepționale din această mărturie se contopesc într-un singur tot, un fel de ființă întâi născută, concepută prin „ Cuvântul" Creatorului a tot ceea ce este:
„Prevestirea lui Zaradosht despre Domnul nostru: când stătea la fântâna din Khorin, le-a spus ucenicilor săi: Ascultați, iubiții mei copii, vă voi dezvălui secretul marelui rege care va veni pe lume la sfârșitul lui. timp. Fecioara va concepe și va naște un fiu. Iar oamenii acelei țări se vor lupta împotriva lui pentru a-l nimici, dar nu vor reuși. Apoi va fi prins și bătut în cuie pe o cruce de lemn. Și cerul și pământul se vor plânge pentru el și generații de neamuri se vor plânge pentru el. Se va coborî în adâncurile pământului și din adâncuri se va urca la cer. Apoi va veni cu o armată de lumină și se va apropia pe nori albi, căci este un copil care a fost conceput prin „Cuvântul” creatorului a tot ceea ce este... El va fi din felul meu. Eu sunt el și el sunt eu. El este în mine și eu sunt în el. Și când va veni, vor apărea semne mari pe cer, iar strălucirea lui va depăși strălucirea cerului... Trebuie să privești și să-ți amintești ce ți-am spus și să aștepți împlinirea prezicerii. La urma urmei, vei fi primul care va fi martor la venirea acestui mare rege. Și când acea stea se ridică, trimite o ambasadă să-i aducă daruri și să-i facă o plecăciune... Și eu și el suntem una.”
Asemenea mărturii ale teologilor creștini ar putea părea dubioase și chiar nefondate dacă nu ar fi confirmate în tradiția scrisă zoroastriană. Conform escatologiei avestanelor, cunoscută nouă din „Bundahishnu”, „Bahman-yasht”, „Rivaiyat” și alte texte zoroastriene, după Zarathushtra ar trebui să vină succesiv trei Salvatori pe lume - Khushedar („Creșterea adevărului”), Khushedar- mah („Crowing reverence”) și Saoshyant („Cel care întruchipează adevărul”). Odată cu sosirea lui Saoshyant - ultimul Mântuitor - Frashegird - va veni Judecata de Apoi, va avea loc învierea morților și lumea va fi curățată de murdăria păcatului într-o flacără universală. Atunci lumea va fi restaurată, iar oamenii vor dobândi un nou corp incoruptibil - aceste idei s-au reflectat ulterior în conceptul creștin al sfârșitului lumii. Trebuie remarcat aici că sentimentele eshatologice și mesianice au apărut în rândul evreilor numai după contactul strâns dintre evrei și perși, care profesau mazdaismul, care nu este un monoteism mai puțin strict decât iudaismul. Politica lui Cirus, care i-a eliberat pe evrei de asuprirea captivității babiloniene, le-a patronat religia și chiar le-a alocat bani pentru restaurarea Templului lui Solomon, a forțat poporul lui Moise să respecte părerile religioase ale perșilor. Drept urmare, în mediul evreiesc a apărut o sectă de farisei, ai cărei reprezentanți au început să învețe despre venirea lui Mesia, Judecata de Apoi și învierea morților la sfârșitul timpurilor. Astfel, în sânul iudaismului, fertilizat de ideea zoroastriană a Mântuitorului, s-a născut creștinismul cinci secole și jumătate mai târziu. Învățăturile mult-așteptului Mesia, care a venit la poporul Israel, au fost respinse de colegii săi de trib, dar acceptate de alte popoare. Primii care l-au recunoscut pe Hristos Mântuitorul în pruncul Iisus au fost magicienii persani - reprezentanți ai preoției zoroastriene, care știau mai bine decât oricine altcineva unde și când avea să se nască Mântuitorul.
Din cauza circumstanțelor istorice, creștinismul, devenit religia de stat a Imperiului Roman - principalul rival politic al dinastiilor regale persane, nu a putut fi acceptat de clerul zoroastrian din Imperiul Sasanid, ca religie subsidiară a zoroastrismului. Poate că aceasta a fost tocmai greșeala ireparabilă a marilor preoți ai zoroastrismului - cea mai veche religie monoteistă, care, la doar câteva secole după adoptarea creștinismului de către întreaga lume păgână, a căzut sub loviturile puternice ale tânărului islam. În secolul al VI-lea, Imperiul Persan fragmentat, a cărui putere spirituală abia era susținută de o preoție ortodoxă, obosită de lupta constantă cu manihei, mazdak și alți eretici, nu a putut opune nimic puterii cuceritorilor arabi, inspirați de cuvintele profetului Muhammad.
Din păcate, trebuie să admitem că până la căderea Imperiului Sasanid, zoroastrismul degenerase deja, dar cu șase secole înainte de acest trist eveniment, lucrurile erau complet diferite, iar reprezentanții clerului zoroastrian puteau recunoaște nașterea Fiului lui Dumnezeu într-o altă națiune decât persanul. Fără îndoială, acei magicieni care au venit să se închine pruncului Hristos l-au văzut în el pe mult așteptatul Khushedar („Crescător de adevăr”) – primul dintre cei trei Mântuitori care urmau să vină după Zarathushtra și să aducă o nouă revelație religioasă.
(Frescă de Giotto în Capela Scrovegni)
Conform mitologiei avestanelor, toți Mântuitorii care îl urmează pe Zarathushtra vor fi fiii săi, născuți din fecioarele alese de Dumnezeu, care trebuie să intre în lacul sacru Kansava, în care Zarathushtra și-a lăsat sămânța. În acest sens, amintim cuvintele teologului creștin Mar Solomon, pe care le pune în gura lui Zarathushtra, care vorbește despre Hristos: „El va fi din felul meu”. Aceste cuvinte se încadrează bine în conceptul zoroastrian al nașterii Salvatorilor-Saoshyants și astfel capătă o semnificație specială. Desigur, nu trebuie să luăm la propriu faptul că sămânța lui Zarathushtra se află în lac și că fecioara care a intrat în acest lac trebuie să devină cu siguranță mama unui copil divin care este destinat să salveze omenirea. Carl Gustav Jung, folosind metoda psihologiei analitice, a dovedit în mod convingător că lacurile mitice, pâraiele, mările și alte corpuri de apă care dau naștere vieții divine în adâncurile lor sunt un simbol arhetipal al oceanului inconștientului, în adâncurile cărora. eul se naște. Cufundarea fecioarei imaculate (în toate tradițiile religioase, mama zeului-om) în rezervorul sacru și nașterea copilului etern este atât un simbol macrocosmic al nașterii lumii din apele întunecate ale haosului, cât și un simbol microcosmic al trezirii luminii divine într-un suflet eliberat de păcat, scufundat în oceanul inconștientului. Acei Mântuitori care ar trebui să vină pe lume după Zarathushtra vor fi, desigur, moștenitorii săi spirituali, dar nu fiii lui în sens fizic.
Acelor preoți zoroastrieni care au venit să se închine pruncului Hristos, rudenia dintre Zarathushtra și Hristos a părut aparent foarte firească, deoarece ei considerau existența fravakharului (sufletului) lui Zarathushtra și a Saohyanților (printre care îl numărau pe Hristos) ca fără început, dizolvată. în Dumnezeu şi conducând la începutul ei de la crearea lumii. Afirmând existența pre-eternă a Fiului lui Dumnezeu, creștinii nu fac decât să confirme gândirea antică despre pre-eternitatea și natura divină a Mântuitorului rasei umane, exprimată în textele religioase zoroastriene timpurii.
Magicienii persani, care stăpâneau arta astrologiei, se așteptau cu adevărat la venirea Mântuitorului, iar apariția unei comete strălucitoare pe cer, vizibilă chiar și în timpul zilei, a fost percepută de ei ca un semn al împlinirii unei profeții străvechi. . Așteptând împlinirea predicției antice, trei magicieni (și așa se numesc până astăzi clerul religiei Mazdayasnian) au adus trei daruri pruncului Hristos - aur, tămâie și smirnă. Evanghelia după Matei spune astfel:
„Când s-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele împăratului Irod, înțelepții de la răsărit au venit la Ierusalim și au zis: „Unde este cel care s-a născut Împăratul iudeilor?” căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui. Atunci Irod, chemând în taină pe înțelepți, a aflat de la ei momentul apariției stelei și, trimițându-i la Betleem, a zis: du-te, cercetează cu atenție despre prunc și, când îl vei afla, anunță-mă, ca poate merge și să-l închine. După ce l-au ascultat pe rege, au plecat. Și iată, steaua pe care au văzut-o în răsărit mergea înaintea lor, când în cele din urmă a venit și a stat deasupra locului unde era copilul. Văzând steaua, s-au bucurat cu o bucurie foarte mare și, intrând în casă, au văzut pruncul cu Maria, mama Lui, și, căzând, s-au închinat Lui; și, după ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă. Și după ce au primit revelația în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe o altă cale.”
Cei trei înțelepți, care i-au adus pruncului Hristos aur, tămâie și smirnă, l-au onorat astfel ca rege, mare preot și jertfă. De obicei, darurile magicienilor sunt interpretate astfel: ei plătesc tribut regelui cu aur, cinstesc zeitatea cu tămâie și ung morții cu smirnă. Dacă acceptăm versiunea despre persan, și nu originea asiriană a magilor, atunci simbolismul celor trei daruri va deveni și mai semnificativ. Cele trei daruri ale Magilor sunt simboluri ale celor trei caste ale societății zoroastriene și ale celor trei tipuri de Khvarna - distincție divină care distinge o persoană de altele. Scânteia lui Dumnezeu într-o persoană, talentul, capacitatea de a conduce oamenii - asta este Hvarna. Acest concept, sacru pentru zoroastrieni, are o natură triplă. Zoroastrienii au distins khvarna regală, khvarna preoților și khvarna războinici. Aurul era considerat un simbol al carismei regale, tămâia era considerată un simbol al carismei preoțești, iar smirna sau smirna era considerată un simbol al carismei militare, deoarece războinicii se sacrifică pentru a-i salva pe alții și, prin urmare, se condamnă la martiriu. Aducerea lui Hristos a trei daruri simbolice mărturisește cel mai mare respect față de el de către preoții zoroastrieni, care vedeau în el un supraom, îmbinând calitățile unui războinic, preot și rege.
Numele magilor care au venit la Hristos variază în literatura creștină timpurie. Origen numește numele lui Abimelec, Ochozath și Phicola. Încă din Evul Mediu s-a stabilit o puternică tradiție de a numi magii Caspar, Balthasar și Melchior, dar, se pare, creștinii sirieni erau mai aproape de adevăr, numind numele Hormizda, Yazdegerda și Peroz. Aceste nume pur persane, des întâlnite în listele dinastiilor regale ale arsacizilor și sasanizilor, îi identifică pe magi ca figuri proeminente ale clerului zoroastrian.
Arta creștină timpurie mărturisește și identitatea națională a magilor - detaliile vestimentației lor au inclus întotdeauna o pălărie rotundă de pâslă persană, pantaloni, de care grecii și romanii au râs și o tunică lungă cu mâneci, numită „sudrekh” de zoroastrieni. Apariția persană a magilor reprezentată în Biserica Nașterii Domnului din Betleem a făcut o impresie de neșters asupra regelui persan Khosrow al II-lea, care a cucerit toată Siria, Egiptul și Palestina și a restaurat Iranul în granițele Imperiului Ahemenid. Khosrow al II-lea, văzând mozaicuri înfățișând magicieni, a cruțat această biserică, în ciuda faptului că anterior dăduse foc multor biserici creștine.
Artiștii creștini timpurii, precum și cei medievali, redând de fiecare dată celebra poveste de Crăciun cu închinarea magilor într-un mod nou, aproape întotdeauna au înfățișat o cometă strălucitoare deasupra capetelor acestora din urmă, vizibilă chiar și la lumina zilei. Această cometă, numită „Steaua din Betleem”, a fost imortalizată într-o frescă de Giotto, picturi de Van der Beek, Francesco Rabolini și alți artiști. Această cometă, care a marcat venirea Mântuitorului în lume, a fulgerat strălucitor chiar înainte de nașterea lui Isus Hristos, a intrat în adâncurile întunecate ale spațiului pentru a se întoarce după două mii de ani și a anunța locuitorilor Pământului despre a doua. venirea Fiului lui Dumnezeu.
Cometele sunt semne prin care cele mai înalte puteri cerești ne arată manifestarea voinței lor și, știind acest lucru, astrologii le-au numit de mult „degetele lui Dumnezeu”. Ce ne arată degetul unei comete strălucitoare, descoperită recent de astronomul japonez Hyakutake? Pe baza cunoștințelor ciclului său, iar oamenii de știință au calculat că este egal cu 2000 de ani, putem concluziona că această cometă specială a fost văzută de astrologii estici în anul 5 î.Hr. în constelația Pești, unde a avut loc marea conjuncție dintre Saturn și Jupiter. Majoritatea oamenilor de știință moderni sunt convinși că cronologia de la Nașterea lui Hristos, introdusă în secolul al V-lea prin eforturile călugărului Dionisie, este inexactă, iar Hristos s-a născut la 5-7 ani î.Hr., ceea ce este destul de în concordanță cu datele astronomilor bazate pe despre cunoașterea ciclurilor lui Jupiter, Saturn și comete - „Steaua din Betleem”
Cometa Hyakutake a fost descoperită pe 25 decembrie 1995 în noaptea de Crăciun, s-a apropiat de Pământ în perioada 21-26 martie 1996, marcând astfel echinocțiul de primăvară și ziua de naștere a lui Zarathushtra, dar a dispărut din câmpul vizual al observatorilor pe 8 septembrie. - ziua in care se sarbatoreste Craciunul Fecioara Maria. Această cometă a fost vizibilă de la Nașterea lui Hristos până la Nașterea Fecioarei Maria! Aceasta este aceeași „Steaua din Betleem” care în urmă cu două mii de ani le-a arătat înțelepților astrologi răsăriteni calea către leagănul lui Hristos.
Dar ceea ce atrage atenția și este alarmant este faptul că cometa Hyakutake a fost vizibilă în constelația Draco. Se amintește involuntar de profeția apocaliptică a Sfântului Ioan despre persecuția fecioarei imaculate care a născut pruncul Mântuitor de către balaurul aruncat din cer:
„Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, și balaurul și îngerii lui s-au luptat împotriva lor, dar nu au stat în picioare și nu a mai fost loc pentru ei în cer. Și marele balaur a fost aruncat afară, șarpele vechi, numit diavolul și Satana, care înșală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el... Când a văzut balaurul că a fost aruncat. pe pământ, a început să o urmărească pe femeia care a născut un copil de sex masculin. Iar femeii i s-au dat două aripi ale unui vultur mare, ca să zboare în deșert la locul ei de la fața șarpelui și acolo să fie hrănită o vreme, vremuri și jumătate de timp... Și balaurul s-a mâniat pe femeie și s-a dus să facă război cu restul seminței ei, păzind poruncile lui Dumnezeu și având mărturia lui Isus Hristos.”
Cometa Hyakutake a trecut prin constelația Draco, situată în apropierea polului nord al sferei cerești, dar dacă proiectăm traiectoria acestei comete pe ecliptică, vom vedea că vectorul cometă va cădea exact în constelația zodiacală Fecioara, cu care este asociată imaginea Fecioarei Maria. Acest lucru poate fi interpretat doar ca o amenințare la adresa fecioarei care „a născut un copil de sex masculin” din balaur, adică diavolul. Profeția apocaliptică a lui Ioan Teologul spune că înainte de a avea loc a doua venire a lui Hristos, Antihrist va apărea în lume și va subjuga întreaga umanitate.
Apariția unei comete strălucitoare în 1996, ținând cont de toate circumstanțele astrologice ale apariției sale, poate fi privită ca un avertisment pentru toți locuitorii Pământului, un avertisment cu privire la venirea iminentă a lui Antihrist și apariția ultimelor timpuri. Așteptarea Judecății de Apoi a fost întotdeauna caracteristică umanității, dar în ajunul celui de-al treilea mileniu și a debutului unei noi ere cosmice asociată cu trecerea axei de precesiune a Pământului la semnul Vărsător, aceste așteptări și presimțiri sumbre. devin din ce în ce mai solide și definitive.
Mozaic din Biserica San Apollinare Nuovo din Ravenna. secolul VI Ravenna, Italia
Vezi si
Darurile Magilor. Film documentar de A. Mamontov
***************************************************************
Pe 6 ianuarie, Biserica Creștină Ortodoxă sărbătorește Solemnitatea Bobotezei. Această sărbătoare este numită și Sărbătoarea celor Trei Regi sau a celor Trei Magi. Potrivit legendei, trei regi: Caspar, Melchior și Balthasar au venit la Betleem din Est.
Evanghelia după Matei capitolul 2
Când Iisus s-a născut în Betleemul Iudeii, în zilele regelui Irod, înțelepții de la răsărit au venit la Ierusalim și au spus:
Unde este cel care s-a născut Regele evreilor? căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui.
Auzind acestea, regele Irod s-a speriat și tot Ierusalimul cu el.
Și, adunând pe toți marii preoți și cărturarii poporului, i-a întrebat: unde să se nască Hristos?
Și i-au zis: „În Betleemul lui Iuda, căci așa este scris prin profet: Și tu, Betleemul, țara lui Iuda, nu ești nicidecum cel mai mic dintre provinciile lui Iuda, căci din tine va ieși un conducător. care va păstori poporul meu Israel.”
Atunci Irod, chemând în taină pe înțelepți, a aflat de la ei momentul apariției stelei și, trimițându-i la Betleem, a zis: du-te, cercetează cu atenție despre Prunc și, când îl vei afla, anunță-mă, ca să mă pot merge și să-L închinăm.
După ce l-au ascultat pe rege, au plecat. [Și] iată, steaua pe care au văzut-o în răsărit mergea înaintea lor, când în cele din urmă a venit și a stat deasupra locului unde era Pruncul.
Văzând steaua, s-au bucurat cu bucurie foarte mare și, intrând în casă, au văzut pe Prunc cu Maria, Maica Lui, și, căzând, I s-au închinat; și, după ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă.
Și după ce au primit revelația în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe o altă cale.
Conţinut:
Traducerea sinodală a Scripturii, în special, introduce o oarecare confuzie cu privire la termenul „magist”. Pe de o parte, vorbim despre oameni care au venit să se închine lui Iisus Hristos nou-născut. Ele sunt menționate în Evanghelia după Matei (capitolul doi) și sunt cu siguranță personaje pozitive. Pe de altă parte, în „Fapte”, în capitolul al optulea, se povestește despre un anume Simon care practica vrăjitoria. Văzând că îngăduirea Duhului Sfânt asupra unei persoane îi permitea să facă mari minuni, a adus bani apostolilor, cerându-le să vândă acest dar. De atunci, comerțul cu funcții bisericești a fost numit simonie. Astfel, magicianul menționat în Faptele Apostolilor este un vrăjitor care încearcă să se uite pe cineva mare. Într-un cuvânt, un șarlatan. Deci, ce înseamnă „magi”, care este etimologia acestui cuvânt?
și Tradiția Bisericii
Să clarificăm mai întâi complexitatea traducerii. Dacă ne uităm la Evangheliile originale, scrise în limba greacă, atunci magov, „magi” menționați în Matei sunt înțelepți, astrologi, interpreti de vise, preoți. Traducerea ebraică este mai severă: aceștia sunt vrăjitori, ghicitori. Atât interpretările grecești, cât și evreiești sunt de acord asupra unui singur lucru: oamenii care au venit să se închine Copilului nu erau străini de magie și astrologie. De aceea au fost ghidați de steaua care a apărut în est. Evanghelia nu menționează nici numărul exact al delegației, nici numele acestora. Toate aceste informații se referă la Tradiția Bisericii și, prin urmare, pot fi puse la îndoială. Dar vrăjitoria lui Simon/w este tradusă și prin „vrăjitorie”, „descântec”, „fără vrăji”. Simți diferența: înțelepți și vrăjitori? Să ne dăm seama ce anume a adus Tradiția Bisericii în istoria cultului magilor.
Povestea lui Matei
Evanghelistul este destul de zgârcit cu informații. „Înțelepții din Răsărit” au venit la Irod și l-au întrebat: „Unde este regele iudeilor, de când am văzut steaua Lui?” Auzind despre un posibil concurent, Irod a devenit entuziasmat. El a adunat un consiliu de cărturari și înțelepți populari care cunoșteau Tora, astfel încât să-l poată indica locul exact al nașterii Copilului. Ei, după ce au studiat cărțile și profeții, au arătat spre Betleem. Magii au mers acolo. Au urmat steaua și au găsit Pruncul în iesle și Mama lui. S-au închinat înaintea lor și au adus tămâie, aur și smirnă lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lumea aceasta. După ce au fost sfătuiți de un înger în vis, ei nu s-au întors la Irod, ci au plecat pe pământurile lor pe o altă cale. Asta e, sfârșitul poveștii. De ce aceste personaje sunt menționate doar în Matei și nicăieri altundeva? Savanții biblici susțin că mesajul acestei Evanghelii este îndreptat către populația evreiască din Imperiul Roman. Cel mai adesea îi menționează pe Profeți, iar întreg primul capitol este dedicat genealogiei lui Isus, deși toți creștinii știu că El este fiul Dumnezeului celui viu și nu are nimic de-a face cu Iosif din neamul lui David. În Matei, „înțelepții din Răsărit” sunt experți în Scripturile iudaice care au calculat după mișcarea stelelor când va veni Mesia pe pământ.
O poveste frumoasa de Craciun
Tradiția creștină a reinterpretat mitul evreiesc despre venirea Regelui Israelului. În primul rând, Biserica a acceptat că există trei înțelepți, după numărul de daruri. Mai mult, ea a decis că Magii sunt cele trei părți ale lumii care au părăsit păgânismul și au acceptat lumina noii credințe. În ciuda faptului că Matei menționează magicieni din Orient (Persia, Mesopotamia), tradiția europeană insistă că, împreună cu Asia, Africa neagră și Europa s-au închinat Pruncului. De asemenea, este general acceptat faptul că oamenii de toate vârstele sunt supuși noii credințe. În numeroase picturi care înfățișează închinarea magilor, africanul apare ca un tânăr tânăr, europeanul ca un bărbat de vârstă mijlocie, iar asiaticul (uneori înfățișat ca rezident al Orientului Mijlociu) ca un bătrân cu părul cărunt. Acest lucru este oarecum contrar Sfintei Tradiții a Bisericii însăși, care în secolul al VIII-lea a decretat că înțelepții sunt regi. Unul a condus Arabia, al doilea - Persia, iar al treilea - India.
Tradiția nașterii slave este apropiată de istoria biblică. Unele dintre personajele acestui spectacol de teatru jumătate creștin, jumătate păgân sunt născute din cultura populară (diavolul, moartea, evreul), iar unele reflectă narațiunea Evangheliei după Matei (Irod, un soldat care reprezintă armata regelui, un înger). Uneori, întreaga acțiune pare oarecum politizată (amintiți-vă, de exemplu, de scena Nașterii Domnului de pe Maidanul de la Kiev din 2014), dar întotdeauna veselă și cu un deznodământ fericit. Printre personaje există întotdeauna înțelepți biblici, care simbolizează oameni înțelepți de bunăvoință.
Ritualuri de venerație
Sărbătorirea Crăciunului în Europa de Vest și printre noi, slavii estici, diferă nu numai în timp (25 decembrie și 7 ianuarie), ci și în ritual. Tradiția Bisericii Romano-Catolice nu uită de adorația magicienilor, pe care i-a redenumit „regi”. Astfel, trei oameni obișnuiți au început să simbolizeze popoarele diferitelor continente care au adoptat creștinismul. Biserica a venit și cu numele înțelepților care au venit la Isus. Aceștia sunt Balthazar (un tânăr african), Melchior (un european în floarea vieții) și Caspar, sau Gaspar (un asiatic în vârstă). În primele zile ale anului, în diferite țări europene, oamenii își amintesc de aceste trei personaje și încearcă să recreeze povestea Evangheliei despre venirea Magilor.
O mențiune deosebită trebuie făcută despre cum este sărbătorită Ziua Trei Regi în Spania. În toate orașele și satele țării au loc procesiuni mari sau mici de costume de stradă. Melchior, Caspar și Balthazar, înconjurați de un mare alai, călare, întâmpină mulțimea și o dus cu bomboane. În această zi se obișnuiește să se ofere cadouri tuturor copiilor, în special celor mai mici. Înțelepții de Crăciun sunt venerați la o scară specială în Germania. Și acest lucru nu este surprinzător - la urma urmei, moaștele acestor trei înțelepți, așa cum asigură Biserica, se odihnesc în raci în Catedrala din Köln. Dar aceste procesiuni constau numai din copii. Se duc din casă în casă, iar peste tot li se oferă generos dulciuri. Și în semn de recunoștință, micii petiționari desenează cu cretă peste literele misterioase „B+C+M”, completând această inscripție cu indicația anului. Proprietarii nu-l spală mulți ani, până nu mai rămâne loc peste pragul ospitalier. Până la urmă, inscripțiile înseamnă că Balthazar, Caspar și Melchior au vizitat sub acoperișul acestei case și s-au întâlnit aici cu cea mai cordială primire. De ce a primit această locuință binecuvântarea sfinților?
Darurile Magilor - ce este?
Acum să vorbim despre ceea ce înțelepții (sau, cum se mai numesc, regi sau magicieni) au adus Pruncului Iisus Hristos. Evanghelistul Matei indică care au fost aceste daruri: în primul rând, un metal atât de prețios precum aurul și, în al doilea rând, rășini aromatice - tămâie și smirna. Este clar că toate cele trei daruri au semnificație simbolică. În caz contrar, devine neclar de ce un nou-născut are nevoie de toate acestea. Înțelesul darurilor Magilor este dezvăluit și în Tradiția Bisericii. Potrivit lui, aurul este un simbol al gloriei regale. Matei tăce cu privire la forma în care Magii au prezentat acest metal prețios - în lingouri, sub formă de monede sau în alt mod. Dar Hristos este Regele Ceresc al tuturor conducătorilor pământești și tocmai acest fapt au vrut să-l noteze înțelepții din Răsărit.
Ei bine, cum rămâne cu tămâia și smirna - alte daruri ale Magilor? Ce înseamnă acest lucru? Rășina aromatică a tămâiei a fost arsă înapoi în simbolismul oamenilor de atunci, această tămâie a fost identificată cu ceva divin, nu al acestei lumi. Dându-i tămâie lui Isus Hristos, magii au arătat clar că L-au perceput nu numai ca Împăratul slavei, ci și ca Fiul Dumnezeului celui Viu. În Etiopia și Arabia există copaci a căror scoarță și rășină, după un tratament adecvat, acționează și ca un frec aromatic. Tipul de plantă în sine se numește „tămâie de rouă”, dar tămâia obținută din ea este smirnă sau smirnă. În tradiția iudeo-elenistă, această substanță era folosită pentru a unge morții înainte de înmormântare. Se credea că acest lucru a ajutat oamenii să se îndrepte către o altă lume. Darul de mir pentru Prunc a simbolizat viitoarea jertfă pe care Hristos o va face pentru oameni.
Ce s-a întâmplat mai târziu cu relicvele?
În ciuda faptului că nici Matei, nici alt evanghelist nu pomenește despre ce s-a întâmplat cu magii după ce aceștia s-au întors pe pământul lor (Mesopotamia), tradiția bisericească nu s-a gândit să-i uite. Cultul cinstirii rămășițelor sfinților, martirilor și sfinților a apărut în secolul al IV-lea și s-a dezvoltat extrem de mult în Evul Mediu. Cu cât sunt mai multe relicve, cu atât fluxul de pelerini este mai mare și, prin urmare, cu atât cantitatea de donații este mai mare. Călăuzită de această logică simplă, Biserica a început să dezvolte cultul Magilor și tot ce s-a legat de ei. S-a proclamat că înțelepții din Răsărit au primit botezul de la apostolul Toma și mai târziu au suferit martiriul în propriile țări. Nu este de mirare că relicvele Magilor au fost descoperite în curând. Au fost găsite de împărăteasa Bizanțului Elena de Constantinopol, așa cum i se întâmpla de obicei, în vis.
Cum s-a întâmplat ca rămășițele oamenilor care au părăsit Betleemul spre Est să fie descoperite brusc în orașul bizantin (acum turcesc) Sheva? Matei nu menționează unde se aflau exact ținuturile natale ale celor trei magicieni, dar o indicație în acest sens este conținută în Vechiul Testament. (60:6) spune: „Toți vor veni din Saba și vor vesti slava lui Mesia, aducând daruri de tămâie și aur”. Dar în Psaltire (71:10) mai este scris ceva: „Împărății insulelor și Tarsia, Seba și Arabia Îi vor aduce tribut; și toate neamurile se vor închina Lui.” După cum vedem, ținuturile natale ale înțelepților (sau regatele celor trei regi) se află departe de Sheva. Dar tradiția sacră a găsit o cale de ieșire. A apărut o legendă că, la vârsta de o sută cincizeci de ani fiecare, toți cei trei magi s-au întâlnit la Sheva pentru a onora memoria Domnului Nostru. Acolo s-au odihnit în pace. Iar oasele magilor au fost păstrate de comunitatea creștină și transferate la Constantinopol.
Călătoria Relicvelor
Rămășițele sfinților nu au rămas mult timp la Constantinopol. Deja în secolul al V-lea erau venerati în Mediolan, capitala Ducatului Lombardiei (Milano modern în Italia). În secolul al XII-lea, împăratul Frederic Barbarossa a cucerit acest teritoriu și a dus moaștele în Germania. S-au păstrat dovezi scrise că relicvele au fost prezentate arhiepiscopului de Köln, Rainald von Dassel, care în 1164 le-a scos din Italia, mai întâi cu căruțe, iar apoi pe o navă de-a lungul Rinului. Se spune că construcția celei mai înalte catedrale gotice a fost inițiată din dorința de a crea o „arca” maiestuoasă pentru rămășițele incoruptibile ale celor trei regi. Și acum moaștele magilor se odihnesc în racla, care a fost creată de priceputul meșter Nikolai din Verdun, în partea de altar a Catedralei din Köln.
Dar ce a văzut atunci Marco Polo, când a vizitat Sawa, un oraș situat la sud de Teheran, la sfârșitul secolului al XIII-lea? În însemnările sale, călătorul relatează că a vizitat trei morminte ale Magilor din apropiere și frumos decorate. Corpurile expuse acolo nu au fost deloc afectate de descompunere. Marco Polo a subliniat în mod special această împrejurare: „Ca oamenii decedați recent, cu barbă și păr”. Din păcate, aceste moaște de la Sava s-au pierdut fără urmă. Dar la Köln se păstrează doar oase. Ele sunt arătate mulțimii doar de departe în timpul sărbătoririi Zilei Trei Regi (6 ianuarie).
Unde sunt păstrate darurile Magilor?
Dacă cu relicvele celor trei magicieni totul este atât de ambiguu și îndoielnic, atunci cu darurile lor imaginea pare mai simplă. Potrivit legendei, însăși Preasfânta Maica Domnului a păstrat aurul, tămâia și smirna dăruite Fiului Său. Chiar înainte de Adormire, ea a dat aceste daruri unei mici comunități de creștini din Ierusalim. Când apostolii au decis să meargă să predice păgânilor din toate țările, moaștele au fost transportate la Constantinopol. Cadrul pentru ei a fost Hagia Sofia - un templu mare, un exemplu de arhitectură bizantină. Dar în secolul al XV-lea, Constantinopolul a fost cucerit de turci. Regina Mara, fiica prințului George Brankovic al Serbiei și mama vitregă a marelui cuceritor Mehmed al II-lea, a luat relicve creștine din Imperiul Otoman și le-a transportat în Athos. Ea a vrut să le predea călugărilor cu propriile mâini, dar pe drum i s-a arătat Maica Domnului și i-a cerut să nu încalce regulamentele stricte ale mănăstirii care interzic femeilor să urce pe muntele sfânt. Mara s-a supus și a predat relicvele prin garda ei. Acolo se odihnesc până astăzi, în mănăstirea din localitate Sf. Pavel. Iar pe locul apariției Fecioarei Maria a fost construită o capelă.
Darurile celor trei magi sunt fara indoiala altare pentru toti crestinii ortodocsi. Nu toți pelerinii pot veni în Grecia pentru a venera moaștele. Pe Sfântul Munte Athos există interdicție ca femeile să viziteze mănăstiri și mănăstiri. Prin urmare, moaștele înseși fac călătorii către credincioșii lor. De exemplu, în decembrie 2013, complexul mănăstiresc Athos, unde se păstrează darurile Magilor, l-a binecuvântat pe părintele Nicodim pentru a însoți sanctuarele în călătoria lor prin Rusia, Belarus și Ucraina. Apare o întrebare firească: metalul obișnuit, deși prețios, precum și tămâia poate face minuni de vindecare? Ca răspuns la aceasta, călugărul Nicodim face referire la un pasaj din Evanghelie (din Matei, capitolul nouă, din Marcu - al cincilea, și din Luca - al optulea), care vorbește despre o femeie care și-a revenit doar atingând tivul hainei Mântuitorului. . Dacă țesătura obișnuită de veșminte are o asemenea putere, atunci ce fel de putere radiază obiectele care au fost odată atinse de mâinile lui Isus și ale Sfintei Maria?
Toți moscoviții și oaspeții capitalei au putut vedea cu ochii lor cum arată darurile Magilor. Moaștele au fost expuse în timpul sărbătorilor de Crăciun pentru închinare în Catedrala Mântuitorului Hristos. Lucruri legate direct de viața pământească a Domnului nostru sunt în zece chivoți prețioase, bogat decorate. Sunt douăzeci și opt de plăci de aur de formă triunghiulară și pătrată. Fiecare dintre ele este decorată cu un model unic de filigran. O relicvă este și un fir de argint pe care sunt înșirate șaizeci și două de mărgele, fiecare de mărimea unui măslin, făcute dintr-un amestec de smirnă și tămâie.
Dar credincioșii din Ucraina nu au putut verifica pe deplin cu ochii lor cum arată darurile Magilor. Au fost livrate la Kiev în a doua jumătate a lunii februarie a acestui an, după ce au vizitat Belarus. Moaștele au fost expuse public în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev (aparținând Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei). Dar în acele zile, poporul ucrainean tocmai era implicat în evenimentele revoluționare de la Kiev, așa că nu toată lumea era interesată de sanctuarele de pe Muntele Athos.
Pierdut în traducere
Prezentarea sinodală a Noului Testament a adus confuzie în conștiința creștinilor ortodocși obișnuiți. Simon, menționat în „Fapte”, este un personaj negativ care dorește să cumpere Duhul Sfânt cu bani pentru a face minuni mai mari decât a făcut anterior prin vrăjitorie. Atunci de ce ar trebui să-i onorăm pe magicienii care au venit să se închine în Betleem? Însuși cuvântul „vulkhv” în dialectul slavon vechi înseamnă vrăjitor, vrăjitor, vrăjitor. Nu vom intra acum în etimologia acestui termen. Fie că provine de la cuvântul „păr” sau „vlesneti” (a vorbi vag, a mormăi) nu este important. Să ne uităm mai bine la cine au fost Magii Rusiei Antice.
Nu numai în țările noastre, ci și în alte țări, religiile păgâne venerau „oamenii cunoscători”. Erau cunoscători în ierburi, magie alb-negru, astrologie și știau cum să prezică viitorul. Aceasta era o castă specială de preoți care se ocupau cu desfășurarea ritualurilor religioase, ghicirea, profețiile, precum și pregătirea poțiunilor și tratarea bolnavilor. Putem spune că printre triburile celtice magii erau numiți druizi. Reprezentanții acestei caste spirituale unice ocupau o poziție destul de înaltă și se bucurau de o mare autoritate în rândul oamenilor. Mari prinți au venit pentru sfaturile lor, precum și pentru profeții (să ne amintim de Oleg profetic sau Gostomysl). Ce pot sa spun! Unii prinți din dinastia Polovtsian posedau și darul magiei. Bryachislav Izyaslavovich i-a apărat pe preoții păgâni de persecuția lui Iaroslav cel Înțelept. Și fiul său - Vseslav Bryacheslavovich Polotsk - s-a născut din vrăjitorie. Toată viața a purtat „voalul” în care s-a născut ca talisman. Dacă crezi „Povestea campaniei lui Igor”, Vseslav era un vârcolac, stăpânia tehnicile obsesiei și știa să spună averi.
Odată cu adoptarea creștinismului de către Prințul Vladimir, Magii slavi au început să fie supuși represiunii. Prințul Iaroslav cel Înțelept de Kiev a fost deosebit de zelos. În jurul anului 1010 a distrus templul lui Veles. În locul său, prințul a construit orașul Yaroslavl. Gleb Novgorodsky și Jan Vyshatich au luat și ei armele împotriva magilor. Doctorul în științe istorice I. Ya. Froyanov consideră că în această luptă se poate observa confruntarea dintre vechile credințe păgâne ale poporului slav și noua religie. La urma urmei, creștinismul a fost „coborât de sus”, impus de autoritățile seculare. Sursele scrise menționează vrăjitori până în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, în special în Pskov și Novgorod. Dar, treptat, sensul cuvântului „magician” se transformă. În zilele de neliniște, bisericii îi numeau pe dizidenții religioși și pe eretici în acest fel, atribuindu-le practicarea magiei, comunicarea cu demonii, provocând scăderea recoltei și pierderea animalelor. În vremuri de pace, vindecătorii și vindecătorii populari erau numiți magi.
Neopăgânii moderni
La începutul secolelor 20-21, după discreditarea Bisericii Ortodoxe, în țara noastră au apărut mulți oameni care se considerau neopăgâni. Acești magicieni ai Rusiei sunt implicați activ în activități de predicare și publicare. Ei sunt autoritățile religioase și preoții comunităților lor de credincioși. În același timp, pe paginile revistelor și ziarelor puteți citi multe reclame despre vindecători și magicieni care scurg ceara, îndepărtează coroana celibatului și altele asemenea. Biserica Ortodoxă Rusă consideră că activitățile ambilor sunt neplăcute lui Dumnezeu, deoarece toată divinația și magia sunt vrăjitori. Dar să fim îngăduitori. Dacă analizăm izvoarele istorice, și luăm în considerare și opinia istoricilor de artă, atunci sfintele daruri ale vechilor magi, păstrate cu grijă de călugării de pe Muntele Athos, nu sunt altceva decât o ficțiune. De ce?
Dovezile scrise nu menționează darurile Magilor ca relicve până în secolul al XI-lea. În jurul anului 1200, Arhiepiscopul Antonie de Novgorod vizitează Constantinopolul și scrie că Hagia Sofia conține vase de aur, pe care „vrăjitorii le-au adus Domnului cu daruri”. Prima mențiune a formei actuale de aur - după cum ne amintim, plăcile de aur - datează abia din secolul al XV-lea. După ce au studiat ornamentul și tehnica filigranului asupra lor, istoricii de artă au ajuns la concluzia că odată formau o singură bijuterie - o centură decorată cu filigran post-bizantin. Bijuteriile au fost realizate în secolul al XV-lea.
MAGII (în Biblie) MAGII (în Biblie)
MAGIC, denumirea generală pentru slujitorii cultelor precreștine, vindecătorii care erau considerați vrăjitori, uneori - înțelepți estici, astrologi. În Biblie, Magii sunt regi sau magicieni (cm. MAGI) care a venit din Răsărit să se închine pruncului Iisus (cm. ISUS HRISTOS). Menționată în Evanghelia după Matei (2, 1-12).
Magii au aflat despre nașterea lui Iisus prin apariția unei stele miraculoase și au venit la Ierusalim, unde l-au rugat nevinovat pe Irod să-i ajute să-l găsească pe Mesia născut. (cm. MESIA)- care vine regele evreilor. Irod încearcă să-i folosească pe Magi pentru a afla numele succesorului său. Magii urmăresc o stea care îi conduce la Betleem (cm. BETLEM). Aici ei îndeplinesc ritul „proskynesis” (se prosternează înaintea pruncului) și aduc daruri: aur, tămâie și smirnă.
Visul le interzice să se întoarcă la Irod și se duc în patria lor, a cărei locație exactă nu poate fi stabilită din evanghelii. Etnia Magilor este, de asemenea, neclară. Erau considerați atât nativi ai Arabiei, cât și (mai ales adesea) magicieni perși. În Occident, încă de pe vremea Marilor Descoperiri Geografice (secolul al XV-lea), Magii au fost înfățișați ca reprezentanți ai trei rase: negru, galben și alb (numărul magilor nu este în Evanghelie și aparține și apocrifelor) . În tradiția răsăriteană, numele magilor sunt date diferit; în Occident se obișnuiește să le numim Caspar, Balthazar și Melchior. Potrivit legendelor, ei au fost botezați ulterior de apostolul Toma (cm. THOMAS (apostol))și a suferit martiriul. Presupusele lor relicve, achiziționate de Frederick Barbarossa (cm. FREDERICK I Barbarossa), au fost înmormântați în Catedrala din Köln („Trei Regi”). Pe Athos, în mănăstirea Sfântul Pavel, se păstrează „darurile Magilor”. În amintirea darurilor aduse de Magi, a prins rădăcină obiceiul de a da cadouri de Crăciun.
Dicţionar enciclopedic. 2009 .
Vedeți ce este „MAGI (în Biblie)” în alte dicționare:
O clasă specială de oameni care s-au bucurat de o mare influență în antichitate. Aceștia erau înțelepți sau așa-zișii magicieni, a căror înțelepciune și forță stăteau în cunoașterea secretelor inaccesibile oamenilor obișnuiți. În funcție de gradul de dezvoltare culturală a oamenilor, V.... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron
Religii tradiționale Concepte cheie Dumnezeu · Zeiță-mamă ... Wikipedia
O clasă specială de oameni care s-au bucurat de o mare influență în antichitate. Aceștia erau înțelepți sau așa-numiții magicieni, a căror înțelepciune și putere stăteau în cunoașterea secretelor inaccesibile oamenilor obișnuiți. În funcție de gradul de dezvoltare culturală a poporului,... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
eu; m. Medic autodidact care trateaza cu remedii populare, incantatii etc. Cunoscut in zona h. Z. știa să farmece sângele. Z. dinti tratati si trasi. Cine l. considerat un vindecător. ◁ Vrăjitor; vindecător și; pl. gen. stâncă, întâlnire rkam; și. Znaharsky (vezi). * *… … Dicţionar enciclopedic
- (KÖln), un oraș din Germania, Renania de Nord Westfalia, port pe râu. Rin. 963 mii locuitori (1994). Centru comercial și financiar. Aeroport internațional. Cifra de afaceri de marfă a portului este de 15 milioane de tone pe an. Inginerie mecanică, rafinare a petrolului și petrochimie,... ... Dicţionar enciclopedic
- (ebraică מלכת שְׁבָא, Malkat Sheva) Pictogramă modernă „Sfânta Makeda, Regina Saba” Sex: Femeie ... Wikipedia
Regina Saba (ebraică: מלכת שְׁבָא, Malkat Sheva) Pictograma modernă „Sfânta Makeda, regina Saba” Sex: Femeie. Perioada de viață: secolul al X-lea î.Hr e. Nume în alte limbi... Wikipedia
Regina Saba (ebraică: מלכת שְׁבָא, Malkat Sheva) Pictograma modernă „Sfânta Makeda, regina Saba” Sex: Femeie. Perioada de viață: secolul al X-lea î.Hr e. Nume în alte limbi... Wikipedia
- „Adorarea magilor” de Rembrandt Magii (vechii „magicieni”, „vrăjitori”, „ghicitori”) sunt înțelepți sau magicieni (sanscrită mah, cuneiform magush, magi latin, puternic rus, preot), care s-a bucurat de o mare influență în antichitate. Înțelepciunea și... ... Wikipedia
Cărți
- , Saversky Alexander Vladimirovici, Saverskaya Svetlana. Această carte este senzațională. Ea dovedește în mod convingător că calea evreilor din Egipt nu se întindea spre Est într-un deșert fără viață, care nu poate fi numit paradis, ci prin Gibraltar (altarul...
- Noua geografie a antichității și „exodul evreilor” din Egipt în Europa, Saversky A.. Această carte este senzațională. Ea dovedește în mod convingător că calea evreilor din Egipt nu se întindea spre Est într-un deșert fără viață, care nu poate fi numit paradis, ci prin Gibraltar (altarul...
