Cunoașterea intuitivă și specificul ei. Cunostinte intuitive

O persoană are trei moduri principale de a înțelege lumea - cunoașterea senzorială, rațională și intuitivă. Punctul de plecare al procesului cognitiv general este cogniția senzorială. Acest lucru se face cu ajutorul analizoarelor. Fiecare dintre ele are trei secțiuni: receptor, conductor (nervi aferenți) și central, situat în cortexul cerebral. Primele două secțiuni împreună sunt numite organ de simț. Receptorii percep efectele obiectelor și formează impulsuri nervoase (semnale electrice), dintre care multe codifică proprietățile obiectului. Când impulsurile ajung în regiunea centrală, o persoană experimentează senzații și alte imagini senzoriale. În acest caz, setul de proprietăți al unui obiect corespunde unui anumit set de parametri ai codului creierului, iar acesta din urmă corespunde caracteristicilor imaginii senzoriale. În general, proprietățile obiectelor sunt codificate de distribuția spațio-temporală a activității neuronale din creier. Multe dintre aceste coduri sunt deja cunoscute. De exemplu, dimensiunea unui obiect în viziune este codificată de numărul de neuroni excitați, luminozitatea acestuia de frecvența impulsurilor nervoase și culoarea sa de tipul de receptori excitați și de neuroni centrali.

O persoană are 9 analizoare. Pe lângă binecunoscutele analizoare vizuale, auditive, tactile, gustative și olfactive, există și analizoare de temperatură, kinestezice, vestibulare și viscerale. Analizorul de temperatură, folosind receptorii săi localizați în piele, cavitatea bucală și organele interne, oferă informații despre temperatura obiectelor externe și a corpului însuși. Vestibuloreceptorii localizați în urechea internă oferă informații despre mișcările accelerate ale corpului. Analizorul kinestezic, cu ajutorul mecanoreceptorilor localizați în mușchi și tendoane, oferă informații despre mărimea unghiurilor articulare, gradul de contracție și tensiune a mușchilor și prin aceasta despre amploarea forțelor depășite de mușchi. Analizorul visceral, prin chimio- și mecanoreceptori localizați în toate organele și vasele interne, prelucrează informații enorme despre starea mediului intern al corpului. Cele mai studiate dintre senzațiile viscerale (organice) sunt foamea, setea, durerea, sufocarea. O parte din informațiile din simțuri reflectă lumea exterioară și sunt folosite pentru a regla activitatea subiectului, iar unele reflectă starea corpului, personalitatea și sunt folosite pentru a regla activitatea organelor interne.

Posibilitățile de reflecție senzorială sunt extinse cu ajutorul instrumentelor, al căror rol în cunoaștere și practică este în continuă creștere. Există mai multe tipuri. Aparate de măsurare(cântare, riglă, vitezometru) oferă o măsură cantitativă a acelor parametri care sunt percepuți de analizoare, dar nu sunt măsurați, deoarece simțurile nu au un standard pentru comparație. Amplificatoare(ochelari, microscop, telescop, amplificator de sunet) afișează obiecte care nu sunt percepute sau prost percepute de analizoarele neînarmate din cauza sensibilității lor scăzute. Dispozitive de conversie(ampermetru, radiometru, cameră cu nori) transformă impactul obiectelor (de exemplu, radiații radioactive), pentru a căror percepție o persoană nu are organe de simț, într-o formă potrivită pentru percepție (cel mai adesea în citiri pe cântare și cadrane) . Dispozitive de analiză(electrocardiograf, cromatograf) dezvăluie structura și componentele obiectului sau procesului studiat. Configurațiile experimentale moderne reprezintă de obicei o combinație complexă de instrumente de diferite tipuri. Percepția unei persoane asupra unui dispozitiv nu este o imagine a obiectului studiat, ci reflectă în mod direct doar procesul de interacțiune a obiectului cu dispozitivul. Prin urmare, apare sarcina de a interpreta citirile instrumentului și de a identifica ceea ce în percepția instrumentului se datorează obiectului însuși și ce se datorează instrumentelor și condițiilor.

Forma inițială a cunoașterii senzoriale este senzațiile. Exemple de senzații: roșu, albastru, amar, cald, moale etc. O senzație este o reflectare a unei proprietăți separate (una) a unui obiect. De exemplu, senzația de roșu reflectă capacitatea corpurilor de a emite unde electromagnetice cu o lungime de 700 nm, senzația de verde reflectă unde de 500 nm. O persoană reflectă de obicei lumea nu ca un caleidoscop de proprietăți, ci sub forma unui set de obiecte specifice care au multe proprietăți. Acest lucru se întâmplă datorită unei alte forme de cunoaștere senzorială - percepția, care reprezintă o imagine holistică a unui obiect care acționează asupra simțurilor. Percepția este un sistem de senzații: senzațiile individuale din ea sunt conectate în același mod în care sunt conectate proprietățile unui obiect. Multe senzații iau parte la formarea percepției. De exemplu, dacă mâncăm o portocală, imaginea acesteia este formată din senzații vizuale, tactile, gustative, olfactive și de temperatură.

A treia formă de cunoaștere senzorială este reprezentarea. Este o urmă de percepție, o imagine senzorială holistică a unui obiect, stocată în memorie după acțiunea obiectului asupra simțurilor. În structura sa, reprezentarea coincide în general cu percepțiile experimentate anterior, dar este ceva mai palidă decât acestea, nu atât de detaliată, nu atât de strălucitoare și, într-o anumită măsură, generalizată asupra unui număr de percepții apropiate. Pe baza ideilor din timpul percepțiilor repetate, recunoaștem obiectele ca urmare a unei comparații inconștiente a imaginii prezente și a imaginii de memorie. Reprezentarea eliberează subiectul de legătura cu situația imediată și îi permite să depășească limitele acesteia. O persoană are capacitatea de a opera cu idei, de a le combina și de a crea imagini noi. Această abilitate se numește gândire vizual-figurativă sau imaginație. Aici este posibilitatea unor combinații nereușite, imagini inadecvate și posibilitatea unora de succes, cum ar fi imagini de model, imagini de obiectiv, imagini de plan.

Dacă, atunci când reflectă obiecte, proprietățile lor, așa cum s-a menționat, sunt codificate în structura codului creierului, iar acesta din urmă corespunde caracteristicilor imaginii senzoriale, atunci cum pot apărea percepții inadecvate și înșelăciuni ale simțurilor? Acest lucru se întâmplă ca urmare a faptului că, cu percepții repetate ale unui obiect, semnalele de la receptori actualizează (trezesc) ideea deja existentă despre acesta, ceea ce accelerează procesul de percepție și, prin urmare, este utilă. Cu toate acestea, atunci când o persoană experimentează o emoție puternică, ideea greșită poate fi actualizată și poate înlocui complet percepția, cum ar fi, de exemplu, în cazul unui pacient obsedat de mania persecuției și care confundă halatul cu un intrus sau clinchetul vaselor cu zgomotul armelor. În timpul halucinațiilor fără stimulare externă, sub influența unei atitudini interne, se actualizează o imagine, care este confundată cu un obiect extern. Astfel, cauza iluziilor și halucinațiilor este înrădăcinată în influența atitudinii interne inadecvate a subiectului asupra percepției.

Toată cunoașterea umană nu este epuizată de reflecția senzorială. Al doilea mod de a înțelege lumea este cunoașterea rațională. Se mai numește și gândire conceptuală, gândire abstractă, rațiune și uneori intelect. Este o reflectare generalizată și indirectă a existenței sub forma unui sistem de concepte care asigură, pe baza datelor senzoriale, dezvăluirea cauzelor și legilor. Formele de bază ale cunoașterii raționale sunt conceptele, judecățile și inferențe.

Concept- un gând care reflectă proprietățile generale și esențiale ale unei clase de obiecte sau fenomene. Aceste caracteristici generale sunt consemnate în definițiile conceptelor. Conceptele sunt exprimate sub formă de cuvinte individuale („atom”, „casă”, etc.) sau combinațiile lor („particule elementare”, „ființă spirituală”, etc.) și constituie sensul (sensul semantic) acestor cuvinte și combinatii. După gradul de generalitate (din punct de vedere al volumului), conceptele sunt mai puțin generale, mai generale, extrem de generale (masă – mobilier – obiect material). Spre deosebire de senzații, percepții și idei, conceptelor le lipsește claritatea sau sensibilitatea. Percepțiile, de exemplu, reflectă copacii individuali în toată unicitatea lor, iar conceptul - un copac în general, i.e. proprietăți comune tuturor arborilor.

Conceptele sunt dezvoltate ca rezultat abstractizare– abstracția de la caracteristicile neimportante, trecătoare, individuale ale obiectelor și evidențierea caracteristicilor generale și esențiale ale acestora. De exemplu, atunci când dezvoltăm conceptul de „masă”, facem abstracție de caracteristici precum materialul, culoarea, dimensiunea, numărul de picioare, colțurile etc. și indicăm că este un obiect ridicat, solid, cu o suprafață plană, în spatele căruia se efectuează diverse acțiuni. Cu cât semnele prin care obiectele sunt generalizate sunt mai semnificative în conținutul conceptului, cu atât este mai mare semnificația științifică a acestuia.

Fiecare concept este caracterizat de volum și conținut. Volumul este o clasă de obiecte generalizate într-un concept, iar conținutul este un set de caracteristici prin care se realizează această generalizare. De exemplu, domeniul de aplicare al conceptului „organism viu” include toate plantele și animalele, iar conținutul său include caracteristici precum substratul proteinelor-acid nucleic, sistemicitatea, schimbul de materie și energie cu mediul, autoreglementarea, adaptabilitatea și reproducerea. .

Rezultatul abstractizării este abstractie - vă permite să înlocuiți o imagine complexă în cunoaștere cu una simplă, dar exprimând principalul lucru în acest complex. Cu ajutorul unui sistem de concepte, ca rezultat al abstracției, se realizează o reflectare mai puțin detaliată, dar mai profundă a existenței în comparație cu percepția. De asemenea, este important ca conceptele să reflecte acele fenomene, proprietăți și conexiuni care nu sunt deloc percepute de simțuri. Dezvoltarea cunoștințelor se exprimă în aprofundarea conceptelor și în tranzițiile de la un concept la altul.

Judecăți și concluzii– acestea sunt formele de cunoaștere în care se mișcă conceptele. Pentru a reproduce corect lumea, este necesară conectarea conceptelor în același mod în care sunt conectate obiectele pe care le reprezintă. Acest lucru se întâmplă în judecăți și inferențe. Hotărâre este un gând în care, prin conexiunea de concepte, ceva este afirmat sau negat despre ceva. Hotărârile sunt împărțite în afirmative și negative. Iată un exemplu de propoziție afirmativă: „Vaza este pe masă”. Forma lingvistică de exprimare a unei judecăți este o propoziție. Judecățile apar fie ca urmare a înțelegerii percepției directe, fie indirect - prin inferențe.

Inferență este un gând în timpul căruia se obține o nouă judecată (concluzie) din mai multe judecăți (premise) existente. Exemplu: toți peștii trăiesc în apă, știuca este un pește (colete); prin urmare, știuca trăiește în apă (concluzie). Inferențele servesc ca cea mai înaltă formă de cunoaștere rațională, deoarece cu ajutorul lor se dobândesc cunoștințe noi pe baza cunoștințelor existente, fără a recurge la experiența senzorială. Inferența reprezintă capacitatea gândirii de a depăși ceea ce îi este dat direct de simțuri, observații și experimente. Regulile pentru construirea judecăților și inferențelor sunt studiate de știința logicii, al cărei fondator a fost Aristotel (vezi §4 al capitolului 3).

Reprezentările, conceptele, judecățile și concluziile pot forma un sistem integral de cunoaștere - o teorie care este concepută pentru a descrie și explica o anumită sferă a existenței. Conceptele exprimate în termeni științifici constituie aparatul categoric al teoriei, judecățile formează principiile și legile teoriei, inferențele sunt modalități de fundamentare a cunoștințelor în ea folosind inferență, iar reprezentările servesc ca modele vizuale (de exemplu, un model al unei celule, un atom etc.).

Istoria filozofiei europene a fost marcată de dezbaterea dintre senzaționalism și raționalism. Susținătorii senzaționalismului (Epicure, T. Hobbes, J. Berkeley etc.) au recunoscut cunoștințele senzoriale drept principala și chiar singura sursă de cunoaștere. „Nu există nimic în minte care să nu fi fost inițial în senzații”, a argumentat J. Locke. . Sensualiștii au recunoscut gândirea ca fiind doar funcția de a rezuma și organiza datele senzoriale. Raţionaliştii (Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz etc.), dimpotrivă, au exagerat, iar în unele cazuri, au absolutizat rolul raţiunii în cunoaştere. Ei considerau rezultatele experienței senzoriale fie cunoștințe neadevărate, fie un motiv, un imbold pentru cunoașterea reală. Nevăzând datele inițiale pentru cunoaștere în material senzorial, unii dintre ei au ajuns la ideea cunoașterii primare înnăscute.

Din punct de vedere dialectic, întrebarea care cunoaștere este mai importantă - senzorială sau rațională - este incorectă. Singura întrebare legitimă este despre funcțiile acestor două moduri de cunoaștere. Cunoașterea cumulativă își are sursa atât în ​​cunoașterea senzorială, cât și în cea rațională. Prima este cunoașterea senzorială - senzații și percepții. Acesta este singurul canal direct de comunicare între conștiință și lumea exterioară. Fără ea, cunoașterea nu ar fi început deloc. Cu toate acestea, reflexia senzorială oferă informații numai despre proprietățile externe, macrostructurile și mișcarea mecanică a obiectelor. Dacă o persoană nu ar avea gândire conceptuală, atunci în ceea ce privește capacitățile sale cognitive ar fi la nivelul animalelor.

Pe baza datelor senzoriale, gândirea prin inferențe formează cunoștințe noi, mai profunde - cunoștințe despre microstructuri, cauze, legi, obiecte nepercepute în simțuri. Astfel, senzorialul și raționalul sunt două moduri necesare și complementare de înțelegere a lumii. Rolul reflexiei senzoriale în cunoaștere nu este doar că este sursa primară de date pentru gândirea abstractă, ci și că rezultatele acesteia din urmă sunt adesea exprimate în formă vizuală și figurativă, sub forma diferitelor modele. În plus, cuvintele vorbirii orale și scrise, care exprimă concepte și conexiunile lor, sunt percepute și există în conștiință sub formă de imagini senzoriale. Ca urmare, unitatea senzorială și rațională pătrunde în toată cunoașterea umană.

Pe lângă cele senzoriale și raționale, o persoană are un al treilea mod de a înțelege lumea, care este o combinație specială a primelor două. Este intuiția. Se știe că ideile noi, cele mai profunde din știință, adică transformarea ei revoluționară, apar nu ca urmare a unei deducții logice stricte din cunoștințele anterioare și nu ca o simplă generalizare a datelor experimentale, ci ca urmare a intuiției, manifestată sub forma de perspicacitate, ghicire bruscă, minte de iluminare. Uneori apare o presupunere intuitivă în procesul de visare, așa cum a fost cazul cu D.I. Mendeleev cu descoperirea legii periodice a elementelor sau cu F. Kekule când a stabilit structura moleculei de benzen.

Intuiția - Aceasta este înțelegerea adevărului prin observarea directă a lui fără justificare prin dovezi. În funcție de natura activității, există intuiții științifice, tehnice, artistice, detective, militare, financiare și economice, politice, medicale și de altă natură. În funcție de mecanismul cognitiv, se disting intuiția eidetică (figurativă) și conceptuală (conceptuală). Exemple de intuiție eidetică sunt reprezentarea vizuală a structurii moleculei de benzen, care a apărut din Kekule, sau modelul planetar al atomului, creat de E. Rutherford.

Acest tip de intuiție constă într-o tranziție inconștientă de la concepte la o imagine senzorială vizuală - reprezentare. Pentru comparație, să reamintim că percepția este formarea primară a imaginilor senzoriale, gândirea vizual-figurativă este o tranziție de la o idee sau percepție la alta, gândirea abstractă este o tranziție de la un concept la altul. Cu intuiția conceptuală, se face o tranziție de la imagini senzoriale (percepții sau idei) la concepte. Exemple: apariția conceptului de neutrini de către Pauli sau diagnosticul S.P. Botkin. Se știe că în timp ce pacientul mergea de la ușă la scaunul din biroul de 7 metri, Botkin a pus un diagnostic. Majoritatea diagnosticelor sale intuitive s-au dovedit a fi corecte.

Interacțiunea ideilor și conceptelor și trecerea de la una la alta și invers cu intuiția are loc în sfera inconștientului. Acesta din urmă în conținutul său este de multe ori mai mare decât sfera conștiinței, deoarece doar o mică parte din informațiile creierului strălucește în centrul conștiinței în fiecare moment. Capacitatea de a procesa informația la nivel inconștient este de 10 9 biți/sec, iar la nivel conștient doar 10 2 biți/sec. Prin urmare, subconștientul este capabil să proceseze o cantitate imensă de informații într-un timp scurt. Eliberarea rezultatului creativ în sfera conștiinței creează efectul unei fulgerări bruște, înțelegere, iluminare.

Condițiile pentru implementarea intuiției includ: 1) pregătirea profesională aprofundată a unei persoane, cunoașterea profundă a problemei, 2) o situație de căutare și încercări de rezolvare a problemei, 3) prezența unui „sunt”. Dacă cineva nu a studiat în profunzime problema, atunci va aștepta în zadar „perspectivă” atât în ​​realitate, cât și în vis. Informația este mama intuiției. Nu întâmplător vorbim despre intuiția unui medic în raport cu un pacient, dar nu vorbim despre o astfel de intuiție a unui student în anul 3. Declanșatorul sau „indiciu” pentru intuiție este de obicei o imagine care evocă o concluzie prin analogie (similaritate). Pentru Kekule, când a descoperit inelul de benzen, a fost, de exemplu, imaginea unui șarpe care își apucă coada. Sugestia vă ajută să vă eliberați de liniile de gândire standard, șablon. Pentru a avea un domeniu de astfel de imagini indicii, este necesar să depuneți eforturi nu numai pentru cunoștințe maxime în specialitățile proprii și conexe, ci și să vă extindeți interesele, inclusiv muzică, pictură, poezie, literatură științifico-fantastică, literatură polițistă etc. Cu cât orizonturile individului sunt mai largi, cu atât vor fi mai mulți factori pentru acțiunea intuiției.

Greșelile intuiționiștilor constă în separarea intuiției de cunoașterea senzorială și gândirea logică și în absolutizarea rolului său în cunoaștere. Cu toate acestea, existența intuiției nu diminuează importanța reflecției senzoriale și a gândirii abstracte. În primul rând, intuiția se bazează pe datele din ambele metode de cunoaștere, iar în al doilea rând, intuiția este suficientă pentru a discerne adevărul, dar nu este suficientă pentru a convinge pe alții și pe tine însuți de acest adevăr. Acest lucru necesită dovezi. Iar dovada are loc prin raționament logic (inferențe) și confirmare experimentală. Cu intuiția, o decizie inconștientă se ia în condiții de informații incomplete, deci este probabilistică și nu complet de încredere. În acest sens, există posibilitatea unei concluzii incorecte. M. Faraday a scris că nimeni nu bănuiește câte presupuneri și ipoteze care apar în capul cercetătorului sunt distruse de propria sa critică și cu greu o zecime din presupunerile sale sunt confirmate. Uneori, procesul de demonstrare a unei presupuneri intuitive durează mulți ani. Astfel, Darwin a petrecut 23 de ani argumentând ideea selecției naturale înainte de a decide să publice celebra sa carte „Originea speciilor”.

Gândire și vorbire

Atât gândirea vizual-figurativă, cât și gândirea conceptuală sunt strâns legate de vorbire. Vorbirea este o activitate care se desfășoară cu ajutorul limbajului, iar limbajul este un sistem de semne folosit pentru gândire și comunicare. Semn - acesta este un obiect care, fără a se asemăna cu niciun alt obiect, îl reprezintă sau îl înlocuiește în gândire și comunicare. Semnele sunt necesare datorită faptului că obiectele cognoscibile în sine nu pot pătrunde în subiect sau pot fi transmise în procesul de comunicare. Exemple de semne sunt litere, cuvinte (inclusiv nume), simboluri matematice, numere, triplete de baze azotate din ADN etc. Un obiect poate fi înlocuit nu numai cu un semn, ci și cu o imagine. O imagine diferă de un semn prin faptul că ea însăși este similară cu obiectul. Imaginile cognitive (mentale) includ senzații, percepții, idei și concepte. Teoriile sunt, de asemenea, imagini complexe. Exemplele de imagini materiale includ fotografii, picturi, imprimeuri, diverse modele, desene, diagrame. Cu toate acestea, conceptul de imagine este denumit mai frecvent fenomene mentale, iar obiectele materiale care reproduc proprietățile și structura altor obiecte sunt numite mai frecvent modele.

O imagine cognitivă este orice fenomen al conștiinței care se află în relație cu orice similitudine cu obiectul reflectat. Asemănarea este corespondența caracteristicilor imaginii cu proprietățile și structura obiectului. Datorită asemănării, imaginile conțin anumite informații despre obiecte. Informația este o reflectare adecvată a obiectelor, care poate fi folosită pentru a crea modele ale altor obiecte și diferite procese și implementarea lor ulterioară. Alte, pe lângă similaritate, caracteristicile unei imagini cognitive sunt idealitatea formei sale, prezența unui purtător material (sistemul neurodinamic cerebral), obiectivitatea sau intenționalitatea (corelația cu obiectul reflectat), constanța (independența relativă a conținutului). a imaginii din condiţiile cunoaşterii).

Asemănarea imaginii cu originalul poate avea o natură vizuală geometrică. Percepțiile și ideile vizuale au această asemănare. Aici caracteristicile spațiale ale imaginii corespund direct parametrilor spațiali ai obiectelor externe. Senzațiile ca imagini au o asemănare diferită de cea geometrică: intensitatea (de exemplu, luminozitatea, volumul), durata și proiecția spațială a senzațiilor corespund anumitor proprietăți ale obiectelor reflectate. Prin urmare, este imposibil să recunoaștem drept corectă opinia acum răspândită că senzațiile nu au legătură cu imagini. Senzațiile sunt imagini pentru că, ca analogi, conțin anumite informații despre obiecte. Orice lucru care conține informații despre ceva este o imagine. Dar senzațiile nu sunt o imagine geometrică. Apropo, conceptele și orice gândire nu au nicio legătură cu imaginile geometrice. Reflexia senzorială este o modelare analogică a lumii: în conținutul imaginilor senzoriale există analogi care corespund direct proprietăților și structurii obiectelor externe. Gândirea nu este analogă, ci modelarea discretă a lumii. Un concept este o descriere a unui obiect folosind un set de cuvinte (unități discrete), fiecare dintre ele, la rândul său, dezvăluit prin alte cuvinte etc. Multe astfel de descrieri creează o imagine mentală a unui obiect. Indiferent de natura asemănării unei imagini cu un obiect, o imagine, spre deosebire de semn, conține informații despre obiect.

Semnele pot participa la comunicarea și transmiterea informațiilor datorită faptului că fiecărui semn îi corespunde un sens obiectiv și semantic; primul este obiectul desemnat prin semn (denotație), al doilea este imaginea acestui obiect, localizată în subiect. În procesul de comunicare cu ajutorul semnelor, imaginile persoanei care transmite informații sunt exprimate în exterior, iar cele ale celui care o primește sunt actualizate (trezite). Gânduri și alte imagini mentale de la o persoană la alta nu sunt transmise(sunt inseparabili de creier ), și sunt numite de la o altă persoană prin influența semnelor asupra sa. Dacă o persoană nu cunoaște semnificația cuvintelor, de exemplu, atunci când ascultă vorbirea într-o limbă necunoscută pentru el, atunci percepe cuvintele pur și simplu ca fenomene fizice (ca un „sunet gol”).

Există vorbire orală, scrisă și internă (când o persoană vorbește „pentru sine”, în tăcere). Elementele principale ale vorbirii sunt cuvântul și propoziția. Cuvintele, ca orice semne, pot transmite informații datorită faptului că au sens. Prin limbaj, ideile și gândurile oamenilor individuali sunt transformate din proprietatea lor personală în proprietate publică, în bogăția spirituală a întregii societăți. Cu ajutorul semnelor lingvistice care alcătuiesc diverse texte, ne putem familiariza cu gândurile și sentimentele oamenilor care au trăit înaintea noastră. Prin urmare, limbajul îndeplinește funcția de mecanism al eredității sociale: servește ca mod de conservare și transmitere a valorilor spirituale.

Unii autori, de exemplu, filozoful german F. Schleiermacher (1768-1834), credeau că gândirea și vorbirea sunt identice, că rațiunea este limbaj. În realitate, gândirea și vorbirea sunt una, dar nu identice: gândirea reflectă ființa, iar limbajul o desemnează și exprimă gânduri. În această unitate, partea determinantă este gândirea, conștiința. Fiind o reflectare a realității, gândirea determină structura limbajului. Un gând clar și coerent este exprimat într-un discurs ușor de înțeles și consistent. „Cine gândește clar vorbește clar”, spune înțelepciunea populară. La rândul său, vorbirea afectează gândirea: structurile lingvistice stabilite (regulile de vorbire) influențează construcția gândirii. Prin urmare, un copil, stăpânind în mod spontan vorbirea, stăpânește și regulile gândirii, deși nu studiază știința logicii.

Rolul principal al gândirii în raport cu vorbirea constă și în faptul că conținutul gândirii este întotdeauna mai bogat decât conținutul vorbirii curente. Există motive să credem că un gând original (nou) apare întotdeauna într-o formă non-verbală ca conținut al codurilor creierului și adesea sub forma unei presupuneri intuitive și abia apoi capătă o formă verbală. Acest lucru este indicat de un fapt care poate fi numit „chinul cuvântului”, când, în cuvintele poetului, „epuizați un singur cuvânt de dragul a o mie de tone de minereu verbal”. Dacă în procesul creativității are loc o alegere a unei forme verbale adecvate, atunci, în consecință, există ceva care controlează acest proces. Acest factor de control este o gândire născută, dar încă non-verbală. În procesul formulării verbale a unui gând are loc clarificarea și lustruirea ulterioară a acestuia. Prin urmare, sfatul corect este: „Dacă vrei să-ți înțelegi gândurile, spune-le cuiva sau, și mai bine, pune-le în scris”. Uneori, un student în timpul unui examen spune: „Știu totul, dar nu vă pot spune, vă rog să-mi dați o notă bună.” Este legitimă această cerere în lumina a ceea ce s-a spus despre gândirea extraverbală? Nu, apare într-o formă non-verbală nou, original gând . Iar studentul nu este obligat să facă o descoperire științifică; el trebuie să reproducă gânduri deja cunoscute prezentate în prelegeri și manuale. Dar cererea studentului va fi rezonabilă dacă răspunde într-o limbă non-nativă pe care nu o vorbește încă pe deplin. Atunci s-ar putea să știe într-adevăr, dar să nu-și poată exprima gândurile.

Există gânduri care sunt fundamental inexprimabile în cuvinte? Unii au crezut că da. Expresia extremă a acestei opinii este poziția conform căreia, în cuvintele poetului, „un gând exprimat este o minciună”. Se pare, însă, că această opinie este incorectă. Legile limbajului nu contrazic legile gândirii, ci se bazează pe ele. O persoană nu este obligată de nicio restricție fundamentală în găsirea expresiei verbale corecte a gândurilor sale, deși din cauza independenței relative a limbajului pot apărea mari dificultăți pe această cale.

Pentru majoritatea oamenilor, accesul complet este închis. Unii oameni de știință și oameni creativi, după multe zile de reflecție, sunt „depășiți” de perspicacitate și, din această cauză, este percepută ca o șansă pe care nu toată lumea o primește...

Această stare de lucruri se explică prin dificultatea frecvenței gândirii în sectoare nerealizate ale spațiului. Dar acolo sunt ascunse toate misterele lumii.

O metodă fiabilă pentru reglarea sectoarelor necesare nu a fost încă inventată. De obicei, subconștientul „bâjbește” accidental un sector sau altul, încercând apoi să transmită minții informațiile primite.

Deoarece subconștientul nu este capabil să dea interpretări simbolice, ne putem baza doar pe abilitățile creierului. Dacă reușește să dezlege esența informațiilor, totul se va reuni într-o singură imagine și persoana va fi depășită de perspicacitate.

Nimeni nu are o înțelegere adevărată a mecanismelor subconștientului. Acest lucru nu ar trebui să ne împiedice să beneficiem de aplicarea practică a ideilor de transurfing.

De îndată ce mintea învață să înțeleagă tot ceea ce subconștientul vrea să-i transmită, oamenii vor putea extrage direct date din domeniul informației.

Acest lucru nu s-a întâmplat în milioane de ani umani. Mintea nu știe cum și nu va învăța să asculte vocea. Toată atenția minții noastre este concentrată asupra experiențelor interne și a discuțiilor neîncetate.

Mintea este obișnuită să opereze cu cuvinte, diagrame, simboluri, termeni, concepte. El încearcă imediat să clasifice, să sorteze și să eticheteze orice informații primite.

Foto 1. Înlăturarea barierelor dintre minte și subconștient deschide oportunități nelimitate pentru dezvoltarea umană

Șerpii sunt periculoși, soarele este cald, gheața este rece - pentru orice în lume există o evaluare sau o caracteristică.

Mesajele informaționale care cad în cap din sectoare nerealizate sunt percepute de minte ca ceva dincolo, transcendental și de neînțeles.

Dacă, totuși, este posibil să explicăm un fenomen necunoscut folosind aparatul conceptual existent, oamenii de știință declară o descoperire.

Dificultățile de a desemna cunoștințe fundamental noi sunt cunoscute de mult. Încercați să folosiți cuvinte pentru a explica ce este muzica unei persoane care nu a mai auzit-o niciodată.

Sau spune-i copilului tău de trei ani ce este un „creion roșu”. Ce înseamnă „roșu”? Și ce este culoarea? Care este o proprietate a unui obiect? De fiecare data copilul va pune intrebari noi si noi, la care va fi din ce in ce mai greu sa gasesti raspunsuri...

Sufletul nu are nevoie să caute denumiri stupide. Pentru ea, un „creion roșu” este un obiect solid care este perceput complet, imediat, ca un întreg. Ea o simte.

Sufletul nu poate explica minții ce este un „creion roșu” (și cu atât mai mult ce se întâmplă în sectoarele nerealizate), iar acesta este motivul discordiei lor eterne.

Cea mai importantă proprietate a minții de zi cu zi este un dialog intern nesfârșit care înecă vocea abia audibilă a sufletului. Majoritatea covârșitoare a informațiilor care vin din subconștient se pierd, rămânând neobservate și nerevendicate de minte.

În rarele momente de calm precar (în momentele de trezire sau înainte de a cădea într-un somn profund), germenii de cunoștințe și sentimente intuitive străbat conștiința.

Foto 2. Oprirea dialogului intern este poate cea mai importantă practică pentru o persoană modernă

Premonițiile vagi care apar se numesc vocea interioară sau foșnetul stelelor dimineții. Aceasta este o stare de tăcere, absență de cuvinte și gânduri, premoniții vagi, pace fără margini.

În această stare se manifestă intuiția și o persoană obține acces la cunoașterea absolută care nu necesită dovezi sau explicații.

Este dificil să-ți taci mintea, chiar și temporar, dar este posibil. Cei care pot face acest lucru vor găsi cheia cunoașterii intuitive. Meditația și contemplarea golului vă vor ajuta în acest sens, permițându-vă să opriți fluxul de gânduri și să vă acordați la frecvența vocii voastre interioare.

Primul pas pe drumul lung către sectoarele neexploatate este să câștigi capacitatea de a-ți asculta sufletul atunci când iei decizii importante.

În fiecare zi, oamenii iau zeci și sute de decizii fără să observe. Calitatea vieții lor depinde direct de natura acestor decizii.

Gândurile și acțiunile forțează anumite sectoare să fie realizate. Un suflet care are acces la domeniul informaţiei este capabil să prevadă abordarea unor sectoare nerealizate.

Sufletul știe sigur la ce să se aștepte de la astfel de sectoare: bune sau rele. La nivelul activitatii mentale, aceste asteptari se transforma in confort sau disconfort psihic.

Mintea ascultă rar avertismentele sufletului din cauza preocupării necontenite în favoarea „compacării” problemelor și a concentrării asupra propriei persoane.

Foto 3. O dispoziție meditativă este cel mai simplu mod de a găsi calea către cunoașterea intuitivă

Structurile logice verificate nu conduc întotdeauna la rezultatele dorite. În acest sens, sufletul, având încredere mai degrabă în sentimente decât în ​​gânduri, se află într-o poziție mai avantajoasă. Ea este cu siguranță lipsită de greșeli stupide.

Când nimic nu poate fi schimbat, o perspectivă întârziată cade asupra celor care sunt obișnuiți să se bazeze doar pe puterea minții.

Pentru a lua deciziile corecte, a avea acces la cunoștințe intuitive și a discerne în timp util șoapta liniștită a sufletului, este suficient să acordați atenție stării de confort mental înainte de fiecare acțiune importantă. Oamenii uită de asta la momentul potrivit.

Mai întâi, joacă în mintea ta o variantă a soluției. Apoi amintiți-vă și acordați atenție sentimentelor voastre. Există îngrijorări, cauzează ceva disconfort mental sau presimțiri neplăcute? Întrebați-vă deschis, sunt bun sau rău?

Faceți același lucru cu cealaltă opțiune de soluție. Practica descrisă vă va permite să înțelegeți mult mai profund esența problemei și consecințele soluțiilor propuse.

Când diferența de senzații este evidentă, ar trebui să se acorde preferință deciziilor despre care sufletul se simte confortabil.

Dacă limitele senzațiilor sunt greu de deslușit, vă puteți folosi mintea pentru a calibra final soluția sau pentru a încerca să reformulați problema.

Senzațiile clar distinse de „Mă simt bine” și „Mă simt rău” sunt un semn sigur al capacității de a auzi vocea interioară. Fără el, nu va fi posibil să găsim o cale sigură către sectoare nerealizate.

Videoclip despre cunoștințele intuitive din perspectiva transurfing-ului:

Cunostinte intuitive

Creierul tău folosește ochii tăi pentru a primi imagini subtile ale unui obiect. Într-o microsecundă, creierul analizează diferențele și trage o concluzie despre distanța până la obiect. Chiar și cu un calculator în mâini, mintea ta ar avea dificultăți în a efectua astfel de calcule. Oricum, mintea ta intuitivă știe deja răspunsul. Desigur, știm că acest lucru este prea greu de înțeles pentru conștiința noastră.

Învățare inconștientă. Ceea ce știi, dar nu știi că știi, te afectează mai mult decât îți dai seama. Aceasta este concluzia a peste 300 de experimente care examinează puterea învățării noastre inconștiente (sau învățarea „inconștientă”, așa cum preferă adesea să o numească oamenii de știință cognitiv, pentru a nu confunda acest concept cu ideea lui Freud despre un inconștient care clocotește) . Câteva dintre aceste experimente realizate de Pavel Levitsky și colegii săi de la laboratorul de procesare inconștientă al Universității din Tulsa au fost susținute de peste 1 milion de dolari în granturi ale Fundației Naționale de Știință. Experimentele lui Levitsky au relevat faptul că mintea inconștientă, capabilă să rezolve multe probleme, nu se străduiește doar să organizeze detaliile. Este rapid, agil, perceptiv și uimitor de capabil să „detecteze tipare complexe de informații”.

Exemplu: Știți care dintre următoarele expresii sună mai bine: „hambar roșu mare” sau „hambar mare roșu”, dar mintea noastră are dificultăți în a formula o regulă pe care o cunoaștem intuitiv. „În același mod”, spun Levitsky, Thomas Hill și Maria Krzyzewska, „actul aparent simplu de a recunoaște forma și dimensiunea unui obiect, precum și amplasarea acestuia în spațiul tridimensional, necesită o serie de transformări geometrice sofisticate și calcule care depășesc cu mult ceea ce majoritatea destinatarilor pot articula sau pur și simplu înțelege. Nu încercați să le cereți jucătorilor profesioniști de șah să-și explice următoarele mișcări, sau să întrebați poeții de unde și-au luat metafora sau iubitorilor de ce sunt îndrăgostiți. Tot ce știu ei este că o fac.”

Experimentele de la Universitatea din Tulsa au arătat că învățarea inconștientă poate anticipa tipare „care sunt prea complexe pentru cunoașterea conștientă”. Într-un studiu, unii studenți au urmărit (în timp ce alții nu) cum numărul „6” a sărit pe ecranul unui computer de la un sfert de computer la altul. Părea un proces aleatoriu: nimeni nu a observat modelul. Cu toate acestea, cei care au văzut numărul „6” mișcându-se pe ecran înainte l-au găsit mai repede atunci când „6” a fost ascuns pe un ecran plin cu alte numere. Fără să știe cum s-a întâmplat, au demonstrat o capacitate mai bună de a urmări numărul. Când mișcarea cifrei a devenit cu adevărat aleatorie, rezultatele s-au înrăutățit.

Levitsky a repetat experimentul cu participarea colegilor săi proști, profesori psihologi, care știau că studiază învățarea inconștientă. De asemenea, au început să găsească numărul mai repede și nici nu știau de ce. Când experimentatorii au inclus mișcări aleatorii și performanța s-a deteriorat, profesorii au început să speculeze cu privire la motivele deteriorării (poate stimuli subprag amenințători?). Levitsky a oferit chiar și studenților care au demonstrat învățarea inconștientă 100 USD dacă au rezolvat schema. Unii au petrecut multe ore descifrând-o și încă nu au reușit.

Învățarea inconștientă, în ciuda subtilității sale uimitoare, poate forma stereotipuri extrem de stabile. Într-un alt experiment, Levitsky le-a arătat studenților chipuri umane generate de computer – lungi, normale și scurte – și le-a spus studenților că unii dintre acești oameni erau profesori care au calificat corect, în timp ce alții au calificat incorect. După ce au văzut o porțiune de profesori „nedrepti” cu fețe lungi și profesori „corecți” cu fețe scurte, elevii au evaluat „corectitudinea” a 20 de fețe noi. Neconștienți de învățarea lor inconștientă (elevii au spus că doar ghicesc), ei au continuat să deducă corectitudinea din proporțiile feței, crezând că profesorii cu față lungă sunt nedrepți și profesorii cu față scurtă sunt corecti. Tot în viața reală, primele impresii formate pe baza unor date limitate pot persista în absența unor fapte justificative. Odată născut, stereotipurile continuă să existe.

Într-unul dintre experimentele sale timpurii, care a implicat studenți de la Universitatea din Varșovia, Levitsky a arătat cât de repede se formează asociațiile noastre inconștiente, influențându-ne comportamentul. Când elevii au decis care dintre două femei (etichetate „A” și „B”) arăta mai prietenoasă, le-au ales pe ambele cu aceeași frecvență. Alți studenți care s-au întâlnit cu o femeie experimentatoare prietenoasă și atractivă, similară Femeii A, au avut șase ori mai multe șanse să aleagă Femeia A. Într-un studiu de urmărire, femeia experimentatoare s-a comportat ostil față de jumătate dintre subiecți. Mai târziu, când subiecții au fost nevoiți să dea rezultatele testului unei femei sau alteia, ei evitat unul care a fost asemănător cu experimentatorul. S-ar putea să vă amintiți și momentele în care ați reacționat intuitiv pozitiv sau negativ la o persoană care v-a amintit de cineva pe care îl cunoașteți.

Câștigând experiență.În 1998, campionul mondial de șah Ron (Sookie) King of Barbados a stabilit un record jucând cu 385 de jucători simultan în 3 ore și 44 de minute. În timp ce adversarii săi și-au putut planifica pe îndelete acțiunile, regele putea să aloce nu mai mult de 35 de secunde fiecărui joc - o privire rapidă pe tablă pentru fiecare mișcare. Cu toate acestea, a reușit să învingă toți cei 385 de jucători. Cum a făcut-o? Și cum sunt mecanicii, medicii generaliști și instructorii de înot (care au fost studiați) adesea capabili să identifice problema instantaneu?

În comparație cu începătorii, experții știu mult mai multe. Într-un studiu clasic, William Chase și Herbert Simon au descoperit că jucătorii profesioniști de șah, spre deosebire de noi ceilalți, pot reproduce adesea aspectul pieselor pe o tablă de șah doar privind-o în treacăt. Spre deosebire de un jucător de șah slab care ține doar câteva scheme în cap, un jucător bun își amintește aproximativ 1 mie, iar un profesionist aproximativ 50 de mii de scheme. Jucătorii profesioniști de șah pot percepe și tabla de șah în părți, împărțind-o în grupuri pe care le-au văzut înainte. O privire rapidă asupra tablei este tot ceea ce este necesar pentru a recunoaște multe mâini. Excepția este atunci când figurile sunt aranjate aleatoriu, iar memoria profesioniștilor este oarecum inferioară în comparație cu memoria începătorilor. Astfel, un jucător profesionist de șah poate juca prin intuiție, petrecând 5 până la 10 secunde pe mutare, fără a pierde timpul analizând soluții alternative și fără o pierdere semnificativă a calității jocului. În cartea lor despre intuiție, Mind Over Machine, filozoful Hubert Dreyfuss și profesorul de dezvoltare Stuart Dreyfuss scriu despre un test al jucătorului de șah de talie mondială Julio Kaplan: i s-a cerut să pronunțe coordonatele unei mișcări în timpul unui joc rapid împotriva unui mare maestru puțin mai slab. . „Chiar dacă mintea lui analitică a fost complet ocupată cu pronunțarea coordonatelor, Kaplan s-a ținut mai mult decât să-și facă față marelui maestru într-o serie de jocuri. Așa cum poți recunoaște mii de fețe, Kaplan ar putea recunoaște și răspunde la mii de poziții de șah.”

De asemenea, terapeuții și mecanicii pot efectua adesea un diagnostic preliminar, ca și cum ar fi raționat: „Acest lucru îmi amintește de simptomele pe care le-am văzut înainte când problema era X”. Diagnosticul nu este dictat de logică - alte boli pot provoca simptome similare. Dar aceasta este o metodă rapidă și de obicei corectă.

Operatorii profesioniști sunt chiar mai rapizi și uimitor de precisi atunci când determină sexul puilor. Crescătorii de păsări trebuie să aștepte 5-6 săptămâni până când pene adulte apar pentru a separa cocoșii de găini. Producătorii de ouă ar dori să cumpere și să crească numai găini și, desigur, au fost interesați de faptul că un bărbat japonez are capacitatea inexplicabilă de a determina sexul puiilor de o zi. Nici măcar crescătorii de păsări nu au putut distinge sexul puilor nou eclozați, în timp ce experții japonezi pot face acest lucru dintr-o privire. Producătorii de ouă din diferite țări și-au trimis unii dintre angajații lor să studieze cu experți japonezi. După o lună de pregătire și stagiu, cei mai buni operatori americani și australieni i-au egalat practic pe japonezi și au putut determina sexul a 800 din 1000 de pui într-o oră cu o precizie de 99%. Dar nu-i întreba cum fac. Orice expert care face sex cu pui vă va spune că diferența dintre patas este prea vagă pentru a fi explicată.

Persoanele cu sindromul savant demonstrează ceea ce psihologul Carolyn Evchuk de la Universitatea din Alberta numește „stăpânire intuitivă în fața deficitelor generale”. În ciuda unor indicatori intelectuali scăzuti, cei care suferă de sindromul savantului ne pot spune ziua din săptămână în care cade sau a căzut orice dată numită, pot calcula rădăcina pătrată mai repede decât un calculator sau pot desena un peisaj din memorie în cel mai mic detaliu. Ei fac toate acestea în mod inconștient și nu pot explica cum le fac. Un adolescent, care poate calcula un calendar, a explicat simplu: „folosește-mi creierul”. Ei știu cum, fără să știe cum.

Când bucătarii cu experiență spun că „folosesc doar experiența și intuiția” atunci când amestecă ingredientele, ei articulează „o teorie a comportamentului experților care a apărut în ultimii ani”, notează Simon. - În vorbirea de zi cu zi folosim cuvântul intuiţie a descrie acțiuni instantanee (rezolvarea unei probleme sau găsirea unui răspuns la o întrebare), în timpul cărora expertul nu este capabil să descrie în detaliu trenul de gândire sau alt proces prin care a fost găsit răspunsul. Situația conținea un element cheie care îi dădea acces expertului la informațiile ascunse în memoria sa, iar aceste informații, la rândul lor, asigurau găsirea răspunsului.Intuiția este recunoaștere, nimic mai mult și nimic mai puțin.” Deși nu știm exact ce simt ei, operatorii care fac sex cu puii recunosc intuitiv semne subtile învechite.

În același timp, experții au sistematizat cunoștințele mai bine decât începătorii și în așa fel încât acest lucru să le permită să fie folosite mai eficient. Începătorii percep informațiile în părți separate, experții văd o imagine mai largă și bogată în informații. Studenții la medicină pot cunoaște semnele tipice ale diferitelor boli, iar experții pot vedea legătura dintre boli și simptomele corespunzătoare. Fiecare dintre noi este un expert în ceva, iar cunoștințele noastre sunt organizate în așa fel încât să ne permită să procesăm informația în mod creativ.

Un expert înarmat cu cunoștințe sistematice necesită timp pentru a identifica problema. În același timp, deseori urmează ambele căi simultan: de la scopul final la starea actuală a lucrurilor și de la situația actuală la cea dorită. În plus, examinarea lor este selectivă. Cardiologii sunt superiori medicilor militari și psihiatrilor în rezolvarea problemelor cardiace. Dar niciunul dintre mix nu este suficient de bun atunci când se selectează candidații pentru stagii și locuri de muncă permanente. Recrutarea depășește domeniul lor de expertiză.

În orice domeniu însă, putem întâlni un geniu. Până în 1997, Garry Kasparov putea învinge computerul Deep Blue, care conținea mii de jocuri clasice de șah (și astfel poseda cele mai bune mișcări ale secolului trecut) și era capabil să calculeze 200 de milioane de mișcări pe secundă. După cum a remarcat cineva, este ca și cum ai juca jocuri de cuvinte cu cineva care deține un dicționar Oxford. Datorită calculului intuitiv și creativității, Kasparov a stabilit măreția minții.

Cunoașterea tacită. Inteligența academică și motivația ajută la explicarea de ce unii oameni reușesc în viață și în muncă. „Înțelepciunea vieții – „inteligența practică” – contează și ea, spune psihologul Robert Sternberg de la Universitatea Yale. - Cele mai multe experiențe intuitive și abilități practice sunt învățate ca „cunoștințe tacite”. De exemplu, succesul unui manager depinde mai puțin de capacitatea academică, care poate fi evaluată printr-un test de inteligență (presupunând un scor mediu sau peste medie), decât de capacitatea dezvoltată de a face față sarcinilor, de a gestiona alte persoane și de a se gestiona pe sine. O mare parte din aceste cunoștințe sunt neformulate și nu pot fi explicate direct. Este mai degrabă cunoaștere tacită decât explicită.” „Știm mai multe decât putem spune”, a observat Michael Polanyi, un chimist fizician devenit filozof.

Cunoștințele tacite sunt cunoștințe neexprimate dobândite prin experiență, nu intenționat. Dicționarul de filozofie a minții spune că cunoașterea tacită „nu este, în general, accesibilă conștiinței conștiente” și este intuitivă. Cunoașterea tacită este cunoaștere metodică. Spre deosebire de cunoștințele explicite - „Știu” Ce» , cunoaștere tacită - „Știu” Cum» . Studiind managerii, oamenii de vânzări, profesorii și ofițerii militari, Sternberg și asociații săi Richard Wagner și Joseph Horvath au identificat unele dintre cunoștințele nonverbale care contribuie la succes. De exemplu, au dezvoltat un test de inteligență practică pentru manageri care dezvăluie abilitățile implicite de a scrie mementouri eficiente, de a motiva oamenii, de a atribui sarcini, de a înțelege oamenii și de a promova în scara carierei. Profesioniștii cu scoruri mai mari la acest test au primit, în general, salarii mai mari și au avut performanțe profesionale mai mari decât colegii lor cu scoruri mai mici la test.

Hubert și Stuart Dreyfus descriu modul în care acumularea de cunoștințe tacite bazate pe experiență ajută companiile japoneze, despre care ei consideră că sunt mai bine gestionate decât cele americane:

„Angajații japonezi ai marilor corporații lucrează în mod obișnuit pentru aceeași companie de-a lungul întregii lor cariere, urcând în rânduri și adesea devenind intim familiarizați cu toate aspectele organizației companiei atunci când ajung la nivelul de conducere. Pe de altă parte, managerii americani își schimbă adesea locurile de muncă pentru a-și accelera avansarea în carieră. Ce aduce cu el un manager american tipic la o nouă companie? Din păcate, nu există prea multe cunoștințe practice pe care se presupune că le-a dobândit din experiența specifică de lucru într-o companie anterioară. Nu există două companii care au aceleași oameni, provocări sau filozofii.”

Talentul trupesc. Un mic exercițiu: spuneți cuvintele „BOT” și „SWEAT”. Simți cât de diferit pronunță gura ta începutul fiecărui cuvânt? Ușor, nu-i așa? Care este diferența dintre „BOT” și „POT”? Poți să înveți pe cineva cum faci asta? Erai conștient de această diferență înainte de a fi întrebat? Îți dai seama acum?

Diferența dintre sunetele „b” și „p” nu este în întregime perceptibilă (este controlată de cerebel, care arată ca o mică conopidă atârnată în spatele creierului). Pentru a face sunetul „b”, vă despărțiți buzele în timp ce corzile vocale vibrează. Pentru a face sunetul „p”, buzele tale se despart cu aproximativ o treisprezecea parte de secundă înainte ca corzile tale vocale să înceapă să vibreze. Diferența este neglijabilă. Dar intuitiv, fără efort, instantaneu, fără să stai pe gânduri, o faci (cu excepția cazului în care impulsul cerebelos este perturbat și reglează clar momentul, altfel poți spune „sweat” în loc de „bot”, dar nu spune niciodată „punct”).

Sau luați în considerare simplitatea complexă a zâmbetului nostru natural. Corpul nostru știe intuitiv să zâmbească ridicându-ne obrajii. Totuși, atunci când ni se cere să zâmbim camerei, suntem nevoiți să facem o mișcare specială, iar gura întinsă într-un zâmbet arată cu totul diferit de zâmbetul cald cu care salutăm un prieten. Ce ironie este că o acțiune pe care o realizăm fără efort de mai multe ori pe zi este atât de greu de realizat când este comandată. Fiecare fotograf știe bine acest lucru.

Toate acestea sunt exemple modeste ale darurilor intuitive ale corpului. După cum aflăm în capitolul 7, sportivii demonstrează o cunoaștere uimitor de intuitivă a fizicii și matematicii. Michael Jordan, atunci când aruncă o minge de baschet, face inconștient și constant o serie de calcule ale forței, direcției mișcării, efectelor gravitației, curbelor parabolice și forțelor aerodinamice de rezistență. Știe să interpreteze mișcările celorlalți nouă jucători și știe intuitiv când și unde să se miște și cui să-i paseze mingea.

Când un violonist priceput citește o secțiune dintr-o piesă, corpul și degetele lui știu intuitiv cum să acționeze și să reacționeze la informațiile vizuale, acustice și tactile care vin. Colegii mei, violoniștii cu experiență Mihai și Deborah Crajovinu, explică că cu ani de practică poți învăța să vezi un anumit ton și, cu „intuiție inconfundabilă”, știi pur și simplu unde să-ți pui degetele pe coardă, când să le miști, cât de greu. să ciupiți, în ce unghi și cu ce presiune mișcați arcul și cum să vă mișcați corpul pentru a menține echilibrul și a recăpăta forța. Toate acestea se întâmplă simultan, fără a pierde timpul cu decizii raționale separate pentru fiecare element și cu o acuratețe cu adevărat perfectă (99% nu este suficient de bun). Intuiția violonistului este greu de realizat. Este o acțiune naturală, grațioasă, automată dezvoltată prin mii de ore de antrenament.

Din cartea Psychology of Intelligence and Giftedness autor Uşakov Dmitri Viktorovici

Intuitiv și logic ca moduri de funcționare a sistemului cognitiv În mișcarea sa, Ponomarev nu s-a oprit la modelul cunoașterii intuitive și logice. A mers mai departe și a stabilit fenomenul modurilor intuitive și logice de funcționare cognitivă

Din cartea Intuiție autor Myers David J

Învățare intuitivă pentru copii Există lucruri pe care știm că le știm, dar nu știm cum le știm. Să ne amintim cum ai învățat limba. Dacă ai absolvit liceul, atunci știi aproximativ 80 de mii de cuvinte (această cifră este cel mai probabil o subestimare, deoarece

Din cartea Superbrain [Formarea memoriei, atenției și vorbirii] autor Lihach Alexandru Vladimirovici

Sentiment intuitiv Pietonul, încet, s-a îndreptat spre trecere, s-a oprit pe marginea trotuarului, a privit în stânga, în dreapta, a ratat autobuzul care venea din sens opus, era pe cale să traverseze strada, dar entuziasmul brusc care l-a cuprins nu i-a permis să ia un pas. Acest lucru a salvat pietonul de

autor Tepperwein Kurt

Percepție intuitivă Să trecem la percepție, să ne distragem atenția de la vederea obișnuită și să încercăm să „privim” cu ochii închiși. Să fim atenți la ceea ce este situat deasupra noastră. Vă puteți întări atenția făcând următorul exercițiu: Optimizare Deschid chakra coroanei,

Din cartea Superintuition for Beginners autor Tepperwein Kurt

Cunoașterea intuitivă umană Nu există nimic special în înțelegerea la prima vedere. Dacă te bazezi pe intuiție, atunci prima impresie nu va înșela. Conform legii detectării esenței, caracterul, talentul și dispozițiile unei persoane sunt evidente pentru cei care sunt receptivi la

Din cartea Superintuition for Beginners autor Tepperwein Kurt

Prieteni - „claritate intuitivă” Cine nu a fost niciodată dezamăgit de prieteni. Dar dezamăgirea indică pur și simplu o judecată greșită. Prietenia adevărată nu este întotdeauna vizibilă. Un prieten adevărat nu este cel care este întotdeauna gata să-ți dea timp, care știe să ierte și să înțeleagă.

Din cartea Superintuition for Beginners autor Tepperwein Kurt

Interpretarea intuitivă a unei strângeri de mână Întinde-ți mâna către cineva. Strângerea de mână ar trebui să fie complet normală, nu o trageți afară. Fii imediat conștient de impresiile tale. Cum ai simțit contactul cu această persoană, cum se simte, ce fel de energie are

de Bauer Joachim

Înțelegerea intuitivă:

Din cartea De ce simt ceea ce simti tu. Comunicarea intuitivă și secretul neuronilor oglindă de Bauer Joachim

Înțelegerea intuitivă nu necesită limbaj, dar:

Din cartea Stervologie. Lecții de frumusețe, imagine și încredere în sine pentru o cățea autorul Shatskaya Evgenia

Mâncare intuitivă Caii nu sunt schimbați la trecere, dar măgarii pot și trebuie schimbați. A. Lebed Să-mi spună cineva că trebuie să mănânci la oră și strict de cinci ori pe zi, dar eu însumi N-am văzut NICIODATĂ ÎN VIAȚA mea o persoană care să urmeze regimul într-o asemenea măsură

Din cartea Lectură filozofică sau instrucțiuni pentru utilizatorul universului de Reiter Michael

Din cartea Phenomenal Intelligence. Arta de a gândi eficient autor Șeremetiev Constantin

Gândirea intuitivă Gândirea intuitivă este gândirea subconștientă. Se pornește automat în situații familiare. De exemplu, în timpul conducerii unei mașini, șoferul schimbă viteza automat, fără participarea conștiinței.Intuiția funcționează bine în cazurile în care

autor

Cunoaștere Rădăcina cuvântului „știi” este „zna”. Printre chakrele din tradiția yoga se numără chakra Ajna - chakra Cunoașterii, este cu două petale, adică combină contrariile. Cunoaște - cunoaște - cunoaștere. Cunoașterea este mediul în care există Cunoașterea originală. Mediul de cunoaștere

Din cartea Structura și legile minții autor Jikarentsev Vladimir Vasilievici

Necunoașterea O femeie mi-a spus că, în timp ce stătea în pat acasă, într-o noapte, și-a dat seama brusc că nu știe nimic despre dragoste. Ea a rostit următoarele cuvinte cu pasiune și entuziasm: „Mi-am dat seama că nu știu nimic, nimic despre ea, nu știu ce este dragostea, nu știu că am făcut aceste lucruri.”

Din cartea Cum să-ți iubești propriul corp de Dufresne Troy

Provocări și responsabilități: a te cunoaște pe tine însuți, a-i cunoaște pe ceilalți Există o legătură strânsă între a te cunoaște pe tine însuți și a-i cunoaște pe ceilalți. Formându-ne o opinie despre noi înșine, ne formăm simultan și o părere despre ceilalți oameni. Observăm ce vedem în ei, cum ne simțim cu ei, ce

Din cartea Reguli de viață de la Albert Einstein de Percy Allan

27 Gândirea intuitivă este un dar sacru, iar gândirea rațională este un slujitor credincios. Am creat o societate care onorează servitorul, dar a uitat darul așa-numitului al șaselea simț - o busolă internă pe care o are toată lumea și care ajută la luarea deciziilor -

CUNOAȘTERE VERIFICABILĂ ȘI INTUITIVĂ A MENTALULUI

DOMNIȘOARĂ. Rogovin, G.V. Zalewski

Adnotare. Se are în vedere problema cunoașterii logice, raționale, discursive a psihicului și a cunoașterii acestuia prin intuiție. Se încearcă elucidarea relațiilor dintre ele și mecanismele psihologice care stau la baza fiecăruia dintre ele. Se oferă o revizuire analitică a unor studii psihologice experimentale specifice, precum și date din cercetările autorului.

Cuvinte cheie: intuiție, cogniție mentală, mecanisme psihologice, patologie

Multă vreme, încă din antichitate, atât la nivel empiric, cât și la nivelul generalizărilor filozofice și speculative, s-a luat în considerare problema cunoașterii logice, raționale, discursive a mentalului și a cunoașterii lui prin intuiție. Această considerație, neîntemeiată încă pe nicio informație despre mecanismele psihologice care stau la baza fiecăreia dintre aceste căi, s-a limitat la afirmarea opoziției lor. O amplă literatură filosofică și psihologică este dedicată multor aspecte ale acestei opoziții, asupra cărora nu ne putem opri aici.Să reținem doar că odată cu dezvoltarea cunoștințelor științifice, opoziția raționamentului rațional și a intuiției ca două forme eterogene de cunoaștere s-a redus la opozitia datelor obtinute cu ajutorul unor metode verificabile stiintific, implementate in timp, si intuitia cunoasterii individualizate, realizate simultan.

Pe de altă parte, odată cu dezvoltarea psihologiei experimentale și cu atingerea acesteia la un asemenea nivel, atunci când se îndreaptă deja cu mare productivitate către procesul însuși al cercetării psihologice, multe aspecte ale cunoașterii intuitive, în comparația și contrastul ei cu cunoașterea rațională, dobândesc un alt sens și ocupă un alt loc decât s-a întâmplat mai devreme.

În primul rând, cercetările psihologice experimentale confirmă însuși faptul existenței unor astfel de forme și posibilități de cunoaștere care nu pot fi reduse la forme rațional-logice. Astfel, în special, s-a demonstrat că astfel de impresii (stau între actele cognitive reale și sentimentele cauzate de acestea), cum ar fi „familiar” - „nefamiliar”, „prietenos” - „ostil”, „puternic” - „slab ”, etc. d. sunt formate nu rațional, ci intuitiv.

Mulți cercetători din ramuri specifice ale științei au atribuit - în funcție de caracteristicile lor individuale - un loc mai mult sau mai puțin semnificativ intuiției.

1 Vezi, de exemplu, Nalchadzhyan A.A. Câteva probleme psihologice și filozofice ale cunoașterii intuitive. M.: Mysl, 1972, precum și articole relevante din enciclopedia filozofică. Ar trebui, desigur, să ne amintim conținutul termenului „intuiție”; Dacă pentru Descartes aceasta este o cunoaștere clară și precisă, atunci pentru psihologia modernă - cunoașterea este rezultatul participării minime a reflecției și raționamentului, cunoașterea inconștientă.

țiuni. Autorul unui manual modern de diagnosticare medicală consideră diagnosticul bazat pe intuiție împreună cu metode bazate pe legi fizice, chimice și alte legi științifice naturale. Oamenii de știință implicați în descifrarea scrierilor scrise în limbi antice, necunoscute, cred, de asemenea, că în această lucrare intuiția ca „capacitatea de a identifica subconștient trăsături și conexiuni semnificative..., de a înțelege structura textului” joacă un rol foarte important.

Ne vom limita la aceste exemple, deoarece altele asemănătoare pot fi găsite în alte zone. În acest sens, nu facem decât să subliniem că în studiul experimental al intuiției apare clar următoarea împrejurare importantă pentru prezentarea noastră: o proporție mai mare de forme intuitive de cunoaștere se manifestă în cazuri de cercetare mentală. Fără îndoială, această legătură se datorează în primul rând naturii însăși a obiectului cercetării psihologice, care în multe cazuri nu permite disecția analitică (ne-am oprit asupra acestei probleme în cartea noastră). Atât istoria științelor mentale, cât și starea lor actuală indică faptul că putem vorbi pe bună dreptate de două forme diferite, două moduri de a obține un rezultat cognitiv în studiul psihicului2. Problema este care este relația dintre ele și care sunt mecanismele psihologice care stau la baza fiecăreia dintre aceste forme. În psihologia modernă există dorința de a oferi răspunsuri la ambele întrebări.

Ceea ce contrastăm acum ca cunoaștere verificabilă și intuitivă a unei alte persoane a apărut anterior într-o formă diferită - ca o opoziție speculativă între senzual și rațional; în același timp, mulți gânditori au acordat o preferință clară primului. Astfel, în 1799, F. Schiller, într-una din scrisorile sale către W. Goethe, scria că în cunoștințele majorității oamenilor, senzorialul (Empfindung) este mai eficient decât mentalul (Rasonnment). De îndată ce, a continuat el, este implicată reflecția (Reflexia), imediat încep iluziile. O astfel de reducere la non-

2 Diferența dintre aceste două abordări este remarcabilă în special în literatura de limbă germană, în care „psihologia științifică” (wissenschanftliche; Psychologie) și „cunoașterea omului” (Menschenkenntnis, Kennerschaft) sunt contrastate nu numai în conținut, ci și în terminologie. .

mediocru senzorial corespunde tendinței clare din psihologia preștiințifică de a „traduce în limbajul senzațiilor” complexitatea psihicului altei persoane sau de comunicare interpersonală (vorbim de „intenții întunecate”, „relații calde sau reci”, „ caracter dur sau moale”, „dragoste oarbă sau ură” „ etc.).

Fără îndoială că opoziția dintre cunoștințele verificabile și intuitive devine deosebit de acută în studiul patologiei mentale (psihiatrie, psihologie clinică, patopsihologie), întrucât aici gradul de dificultate în interpretarea datelor obținute prin diverse metode este cel mai mare. Cea mai completă prezentare a acestor probleme este dată în cartea celebrului patopsiholog american P. Meehl, ale cărui interpretări au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării acestei probleme. P. Mil, după o analiză semantică detaliată a abordărilor verificabile și intuitive ale studiului patologiei mintale (în terminologia sa, acestea sunt metodele „statistice” și „clinice”), arată relația dintre aceste două abordări într-un mod specific psihopatologic. studiu.

Chiar și la nivel empiric s-au remarcat principalele trăsături ale acelor acțiuni ale cercetătorului care sunt ghidate de intuiție. În primul rând, s-a subliniat natura specifică a atenției, cum ar fi „fuziunea maximă cu obiectul”, o combinație a concentrației sale maxime cu pasivitate completă. O astfel de atenție ar trebui să împiedice selecția arbitrară a aspectelor și proprietăților individuale ale obiectului și să garanteze integritatea percepției sale, „înțelegând” relațiile sale interne, gestalt.” Autorități majore precum Z. Freud și K. Lorenz au vorbit în acest spirit. sfatul lor către medic atunci când efectuează psihanaliza, Freud vorbește despre „atenție învăluitoare uniform” (gleichschwebende Aufmerksamkeit). În opinia sa, tocmai această concentrare ar trebui să asigure acea concentrare și impact maxim din partea memoriei, extragând din ea. tot ceea ce se referă la un anumit pacient și eliminând toate celelalte impresii din alte cazuri similare. În mod similar, K. Lorenz vorbește despre o astfel de accentuare liberă (schwe-bende) atunci când rezolvă problemele intelectuale, care precede tensiunea care finalizează acest proces.

A doua trăsătură caracteristică a unei persoane predispuse la înțelegere intuitivă este

Un exemplu foarte bun îl găsim în cartea tocmai citată „Secretele scrierilor antice”, care vorbește despre un descifrator deosebit de talentat al așa-numitei scripturi liniare B.-M. Ventris (arhitect). Din punct de vedere psihologic, este interesant de observat că „ochiul arhitectului vede într-o clădire nu doar o fațadă, un ansamblu de structuri și decorațiuni structurale, pătrunde mai adânc și distinge în spatele fațadei exterioare părțile principale ale întregii structuri. În același mod, printre multitudinea confuză de semne misterioase, Ventris a fost capabil să distingă forme și tipare care trădau structura ascunsă în spatele acestui haos [I. P 115].

la rolul relativ mic al procesului de învățare, cel puțin în sensul uzual al cuvântului. Psihologii care studiază această problemă sunt adesea înclinați să creadă că cunoașterea intuitivă a psihicului este adecvată în primul rând la persoanele care au abilități naturale speciale pentru aceasta și darul „empatiei”, permițându-le să înțeleagă direct psihicul altei persoane.

Deși în viața de zi cu zi întâlnim, fără îndoială, anumite diferențe în înțelegerea noastră a psihicului altor oameni (ca în orice domeniu de activitate), este greu de imaginat că experiența practică, profesională, nu are nicio semnificație aici. Prin urmare, ar trebui să ne întoarcem în primul rând la cum, cu ajutorul tehnicilor care încearcă psihologii să rezolve această problemă. Aceasta este cercetare în principal în domeniul caracterologiei; Înainte de a da o idee generală a metodelor utilizate aici, remarcăm o circumstanță importantă în termeni epistemologici: încercările de a controla cunoașterea intuitivă sunt efectuate folosind tehnici și metode verificabile. S-au obținut câteva rezultate parțiale foarte interesante în acest domeniu, dar psihologii sunt încă departe de concluzii și generalizări valide.

Aceste studii sunt construite pe principiul a două niveluri: subiecții înșiși acționează ca experți, dând concluzii despre comportamentul și psihicul altor persoane, iar aceste concluzii sunt studiate și evaluate de psihologi profesioniști, de obicei mai mulți (o tehnică de cercetare numită „judecător”. metodă"). În plus, se folosește tehnica extrapolării datelor obținute în experiment la situații neexperimentale folosind criterii verificate anterior.

Iată un studiu tipic și rezultate tipice care au fost obținute de S. Estes în 1937. Douăzeci de psihologi au fost desemnați să examineze opt elevi pe parcursul unui an școlar, în urma căruia Estes a obținut evaluări cât mai obiective ale trăsăturilor de personalitate ale subiecților săi. . Apoi a filmat comportamentul subiecților săi în situații certe și expresive (subiecților li se cerea să lege o cravată, să-și scoată jacheta, să se joace și chiar să se bată între ei). Aceste cadre au fost apoi prezentate de două ori către 35 de „judecători” observatori care erau psihiatri sau psihologi clinici cu cel puțin doi ani de practică; trebuiau să evalueze trăsăturile de personalitate care făcuseră obiectul unui studiu pe termen lung. Rezultatele acestui studiu, în care observațiile judecătorilor puteau fi comparate cu date obiective, au arătat că „valoarea” observațiilor depindea de judecători. Cei zece arbitri au fost cei mai buni la toate trăsăturile observabile, iar scorurile lor au fost cu 33% mai mari decât scorurile celor mai mici zece judecători. Nici varsta, nici experienta profesionala,

nici cunoștințele de psihanaliză didactică nu au avut un efect sistematic asupra rezultatelor.

În studii de acest tip, uneori este posibilă aprofundarea analizei acelor mecanisme psihologice interne care stau la baza judecăților făcute despre psihicul altei persoane. O mulțime de cercetări foarte interesante au fost efectuate la Institutul de Psihologie din Viena. În același timp, au apărut date interesante nu numai despre gradul de fiabilitate cu care subiecții au determinat identitatea reciprocă a 12 voci (înregistrate pe bandă magnetică) și 12 fețe (din fotografii), ci și despre cea mai bună modalitate de a face acest lucru. Cei care au încercat să identifice anumite semne prin raționament amănunțit, care au cântărit îndelung și cu atenție toate argumentele pro și contra, au dat 18% decizii corecte și 82% incorecte. Cei care au comparat „fără raționament”, „la prima impresie”, „fără să gândească” - au prezentat 82,6% decizii corecte și doar 12,4% decizii incorecte. Dintre cele mai bune 12 subiecte, au fost 8 femei și 4 bărbați; dintre cele mai rele 8 - 4 bărbați și 4 femei.

În contextul lucrării noastre, vom evidenția în special studii care au comparat rezultatele evaluărilor psihice date de psihologi și psihiatri profesioniști și evaluări de către nespecialiști. De exemplu, un astfel de studiu a fost realizat de V.B. Klein, care a concluzionat că rezultatele în grupul de profesioniști au fost ușor mai mari și s-au caracterizat prin diferențe individuale semnificative și o gamă largă de indicatori. Și acest autor ajunge la concluzia despre rolul important al experienței emoționale în evaluarea psihicului altei persoane.

Rezultatul general al datelor prezentate indică atât posibilitatea verificării experimentale a deciziilor intuitive, cât și posibilitatea utilizării acestui tip de tehnici pentru înțelegerea mecanismelor lor psihologice interne. În același timp, justificarea faptului că o judecată asupra patologiei mentale (prognostic) poate avea succes atunci când se observă situații care sunt complet nesemnificative pentru individ pare foarte îndoielnică. Abordarea corectă aici este mai diferențiată, în funcție de natura și profunzimea patologiei.

Pe lângă afirmarea faptului însuși al cunoașterii intuitive și indicarea faptului că este condiționată de particularitatea mentalului ca obiect, în ciuda lipsei unor metode complet adecvate în acest scop, psihologia are deja o explicație complet acceptabilă atât pentru cunoașterea intuitivă în sine, cât și pentru un înțelegerea modalităților ulterioare de a-l studia. A.B. Snezhnevsky, în legătură cu justificarea teoretică a esenței diagnosticului și a prognozei în medicină, a interpretat pe bună dreptate intuiția ca experiența organizată și automatizată a unui clinician.

Pe lângă teoria conform căreia formele intuitive de cunoaștere sunt rezultatul muncii anumitor mecanisme psihologice precum formarea deprinderilor, în conformitate cu

Psihologia temporală, pentru a înțelege esența lor, folosește și date despre natura percepției, în special unele prevederi ale psihologiei și etologiei Gestalt. Pentru cazurile în care o realitate greu de perceput este supusă interpretării, unii psihologi și psihiatri subliniază diferența fundamentală dintre percepția unei gestalt și identificarea trăsăturilor individuale „cheie” în percepție (este bine cunoscut faptul că „cheia” semnificativă biologic ” caracteristicile activează sisteme speciale de răspuns intern, în terminologia școlii etologice – declanșatoare congenitale). Spre deosebire de orientarea către trăsăturile individuale, Gestalt este percepția întregii, a unității, care – cel puțin în chiar momentul percepției – nu poate fi redusă la suma trăsăturilor individuale. Desigur, acest tip de reprezentare reprezintă o simplificare semnificativă: nu numai că relațiile dintre aceste componente ale percepției ar trebui să fie mai complexe, dar ar trebui să se aștepte și să varieze de la o experiență la alta.

Întreaga problemă în ansamblu ar trebui, de asemenea, să devină semnificativ mai complicată, pe măsură ce realitatea percepută în sine devine mai complexă, iar acest lucru se aplică în special identificării externe a psihicului unei persoane. K. Lorenz vorbește în acest sens despre necesitatea cercetătorului de a avea o „vedere clinică”, adică realitatea reflectată în ansamblu. Psihiatrii K. Jaspers, J. Wirsch și H. Tellenbach, dezvoltând poziția despre percepția holistică a unei anumite patologii ca o anumită integritate, implementează de fapt aceleași idei pentru domeniul studierii patologiei. K. Jaspers, în lucrarea sa despre Strindberg și Van Gogh, vorbește despre dificultățile de diagnosticare a schizofreniei, deoarece aceasta din urmă este determinată nu atât de „semne” elementare, anumite obiective, cât de integritatea generală a psihicului (jeweilige seelische Totalitat). ); Să ne amintim în acest sens celebrele cuvinte ale psihiatrului olandez G. Ryumke despre recunoașterea schizofreniei ca „sentiment” - Praecox-gefuhl. În mod similar, J. Wirsch susține că atunci când se stabilește un diagnostic de schizofrenie, trebuie să mergem la „suma simptomelor individuale” și, prin urmare, nu este nimic surprinzător în cazurile în care, în prezența tuturor semnelor general recunoscute, un astfel de diagnostic este încă. nu este făcută, sau, dimpotrivă, se face atunci când astfel de semne.

Reprezentantul tendinței fenomenologice în psihiatrie, X. Tellenbach, vorbește despre aceeași percepție și înțelegere holistică a patologiei atunci când analizează tipul de personalitate melancolică. El observă că, în stabilirea acestui fenomen, o comparație sistematică a trăsăturilor joacă un rol mai mic decât „intuiția concentrată” (verdichtete Intuition), în care trăsăturile esențiale sunt treptat separate de cele neimportante, efemere. În cealaltă lucrare a sa, el subliniază că cunoștințele psihiatrice care stau la baza definiției acestui fenomen sunt cunoștințe speciale, nereductibile la alte tipuri de cunoștințe, ci pentru formarea acesteia, precum și pentru dezvoltarea bunului gust în

arta necesită experiență, exercițiu, educație, ordonare pe termen lung - ceva care dă în total un anumit „efect atmosferic general care determină judecata psihiatrului” [16]

Afirmațiile de mai sus indică, fără îndoială, că vorbim nu numai despre condiționarea formelor intuitive de cunoaștere prin concentrarea experienței și integritatea percepției, ci și despre o relație foarte complexă între diferitele niveluri cognitive (perceptual, mnemonic, conceptual). Mai devreme, în secțiune, a fost conturată esența conceptului de nivel structural al mentalului, care, în opinia noastră, poate servi, într-o anumită măsură, la explicarea cunoașterii intuitive. În ceea ce privește acest concept, se poate interpreta cunoașterea intuitivă ca rezultat al unei astfel de dinamici a nivelurilor cognitive, în care cel mai înalt nivel conceptual este nu numai conducător, ci dobândește și posibilitatea implementării sub forma unor niveluri ierarhic inferioare (percepție, sentimente). Acest concept este prezentat mai pe deplin în lucrările noastre publicate anterior.

Tocmai faptul că gândirea îmbracă formele cunoașterii senzoriale este caracteristic unei intuiții mai dezvoltate și mai productive și determină formele de manifestare a acesteia în activități specifice. Astfel, într-unul dintre experimentele noastre, unui specialist înalt calificat în domeniul radiologiei industriale (A. Tovarovsky) i s-a prezentat o imagine cu raze X a unei turnări de metal cu găuri forate în ea la diferite adâncimi. Au fost forate găuri atât din planul orientat către aparatul cu raze X, cât și din planul opus. Conform instrucțiunilor, a fost necesar să se determine: 1) planul de foraj din imagine și 2) adâncimea relativă a găurilor. Dacă pentru a finaliza a doua parte a sarcinii, cu o abilitate cunoscută în lucrul cu radiografii, vă puteți descurca cu o singură proiecție, atunci prima parte poate fi finalizată doar folosind două proiecții, deoarece pe o singură proiecție imaginile unui plan de foraj sunt imposibil de distins de cele ale celuilalt plan. Cu toate acestea, subiectul, ghidat de semne care erau evazive pentru alții și inconștient pentru el însuși, a îndeplinit aceste sarcini cu absolut exactitate folosind o singură proiecție.

În acest sens, 3. Descrierea lui Freud a caracteristicilor gândirii științifice, creatoare a profesorului său, una dintre principalele

„De remarcat faptul că folosirea termenului „efect de atmosferă” poate duce la o înțelegere falsă, deoarece denotă și în raționament o eroare logică de tip „a treia nedistribuită”: totul în este M, tot P este M, ceea ce înseamnă că totul în este R. Deoarece această denumire logică nu explică nimic aici, s-a propus o explicație psihologică pentru lipsa rezistenței la acest tip de eroare, care este detectată la mulți oameni „Efectul atmosferei” a fost analizat și în cadrul studiul formelor deviante de gândire la pacienții cu schizofrenie... Ceea ce este comun tuturor contextelor termenului în cauză este, poate, doar un sens negativ: cazurile în care o judecată asupra unui obiect se face fără a lua în considerare toate proprietățile acestuia și componente.

pionierii neurologiei moderne – J. Charcot. Din punctul nostru de vedere, această descriere este un argument suplimentar în favoarea interpretării la nivel structural a fenomenului luat în considerare.

Aceasta este descrierea. Ceea ce Charcot nu cunoștea, el, după Freud, „avea obiceiul de a examina de fiecare dată dintr-un unghi nou, întărindu-și impresia zi de zi, până când, în cele din urmă, înțelegerea a venit ca de la sine. Apoi acel haos aparent, grație repetării constante a acelorași simptome, a căpătat ordine înaintea privirii sale mentale, au apărut noi imagini ale bolii cu relații clare și constante între anumite grupuri de simptome; cazuri perfecte (vollständige) și extreme - ceea ce se poate numi „tipuri”, a apărut ca urmare a unor schematizări și datorită acesteia s-a dovedit a fi mai clar distins și semnificativ; iar apoi, pornind de la aceste tipuri, privirea i-a parcurs întreaga serie lungă de cazuri succesive intermediare „slăbite” (des formes frustes), care, în raport cu una sau alta caracteristică caracteristică fiecărui tip, sunt o abatere spre incertitudine. Acest tip de muncă mentală, în care nu avea egal, Charcot a numit „antrenament în nosografie” și chiar era mândru de ea. Am auzit de la el de mai multe ori că o persoană ar trebui să experimenteze o mare satisfacție de a învăța ceva nou, de a percepe un obiect în relații necunoscute anterior, subliniind în special rolul „viziunii”.

Datele prezentate indică, de asemenea, că între termenii psihologici moderni și termenii cartezieni de „intuiție” nu există doar diferențe, ci și caracteristici semantice comune foarte semnificative. De asemenea, este clar că în cercetarea de tip laborator nu există loc pentru cunoașterea intuitivă, în timp ce, acolo unde obiectul cunoașterii este complex, inclusiv clinic, „gestaltele”, acestea, dacă individul are capacitatea și orientarea, pot fi cunoscute pe baza unor forme prăbușite, abreviate și de activitate cognitivă realizate la niveluri senzoriale-perceptuale.

Așadar, o comparație a formelor de cunoaștere verificabile și intuitive în științele mentale, în ciuda prezenței multor „puncte oarbe”, înregistrează nu numai existența fiecăruia dintre ele și anumite domenii diferite ale aplicării lor, ci și faptul că în multe respectă ele constituie o unitate; Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că multe probleme aici sunt încă subliniate. În același timp, metodologia generală de cercetare dezvoltată în psihologia modernă indică modalități de a reduce, într-o oarecare măsură, diferențele dintre ambele forme, sau mai degrabă, apropie cunoașterea intuitivă de cunoașterea verificabilă prin utilizarea formelor de control de testare a validității și fiabilitatea deciziilor intuitive. Cu toate acestea, principala cale a acestui studiu comparativ al ambelor forme este studiul mecanismelor psihologice pe care se formează fiecare dintre ele.

Jurnalul psihologic siberian

Literatură

1. Dyakonov I.M. şi altele (ed.) Secretele scrierilor antice. Probleme de decriptare. M. Progres, 1976.

2. Rogovin M.S. Problema expresiei și locul ei în psihopatologie // Journal of Neuropathology and Psychiatry numit după. S.S. Korsakov. 1970. v. 70. Problema. IC. 136-143;numărul 2, p. 280-289.

3. Rogovin M.S., Urvantsev L.P. etc. Analiza la nivel structural a relaţiei dintre componentele subiective şi obiective ale procesului de cunoaştere

(în studiul percepției, ideilor și gândirii) // Questions of Philosophy. 1985. nr 2. P.48-61.

4. Snezhnevsky A.B. Psihopatologie generală. Valdai, 1970.

5. Bierkens P.B. Urteilsbildung in der Psychodiagnostik. Munchen, 1968.

6. Chapman L.I., Chapman J.P. Efectul atmosferei reexaminat // J. of Experimental Psychology. 1959. Vol. 58. P. 220-226.

7.Cline V.B. Capacitatea de a judeca personalitatea. Evaluat cu un interviu de stres și tehnica filmului de sunet//J. de Psihologie anormală și socială. 1955.\fol. 55. P. 183-187.

8. Estes S.G. Judecarea personalității pe baza unor scurte înregistrări ale comportamentului. Cambridge, 1937.

9. Freud S., Gesammelte Werke. Bd. 8.Fr. Principal, 1969.

10. Gross R. Medizinische Diagnostik. Grundlagen und Praxis. Heidelberg, 1969.

11. Lorenz K.bbcr tierisches und mensihliches verbaten//Gesammelte Fdyfndlungen. Bd. 2. Munchen, 1965.

12. Meehl P. Predicție clinică versus statistică. Minneapolis, 1963.

13. Möller C.P. Erfahrungen mit der Anwendungeines psychosomatisches Verständnisses in der Klinik // Psychosomatische Probleme in der Gynäkologie und Geburtshilfe-Berlin 1984. S. 17.

14. Rohracher H. Kleine Charakterkunde. Viena, 1961.

15. TellenbachH. Melancolic. Berlin, 1961.

16. TellenbachH. Geschmack und Atmtosphare. Salzburg, 1968

COGNIȚIA VERIFICABILĂ ȘI INTUIȚIVĂ A M.S. MENTALE. Rogovin (Moscova), G.V Salevsky (Tomsk)

Rezumat. Problema cunoașterii logice, raționale, discursive a mentalului și a cunoașterii sale pe calea intuiției. Se încearcă aflarea interrelației dintre ele și ce mecanisme psihologice stau la baza fiecăruia dintre ele. Este prezentată trecerea în revistă de ultimă generație a investigațiilor experimental-psihologice concrete și sunt citate și datele investigațiilor autorului Cuvinte cheie: intuiție, cunoaștere a psihicului, mecanisme psihologice, patologie.

Intuiția, un fenomen complex, joacă cel mai important rol în procesul cognitiv. Intuiția se referă la moduri iraționale de cunoaștere. În istoria filozofiei, problema intuiției nu a trecut neobservată. Exemplu: Platon, Aristotel, Augustin, mistici medievali, Descartes.

În secolul al XX-lea, a apărut o mișcare filosofică - intuiționismul (Henri Berdson - filozof francez)

Intuiția (intuitus - privire) - percepție internă, viziune spirituală, contemplare, inspirație, premoniție; Aceasta este capacitatea de a înțelege în mod direct adevărurile fără raționament logic preliminar și dovezi.

Trăsături caracteristice: 1. spontaneitate (esența fenomenelor este înțeleasă imediat - un „salt instantaneu al minții”, când pașii logici și dovezile sunt sărite dintr-o singură lovitură)

2. bruscă (perspectiva poate veni pe neașteptate, întâmplător, oriunde). Exemplu: germană. Chimistul Kekule a văzut într-un vis un șarpe apucându-și coada; a doua zi dimineață a dedus formula ciclică a benzenului. Șarpele încolăcit era o expresie simbolică a unui inel de carbon închis;

Mendeleev a văzut tabelul periodic într-un vis.

3. neconștientizare - o persoană nu poate înțelege cum a ajuns la rezultat. Neputând explica acest lucru, oamenii au avut tendința să atribuie acest lucru acțiunii forțelor superioare. Exemplu: Descartes a îngenuncheat și s-a rugat când i-a venit ideea geometriei analitice.

În știința modernă există o explicație a sferei intuiției - inconștient; la nivel inconștient, procesarea informației are loc mult mai rapid decât la nivel conștient, adică. Subconștientul poate face multă muncă într-o perioadă scurtă de timp. Lucrarea ascunsă a gândirii la nivel subconștient apare atunci când ești deconectat de la probleme (în timpul somnului, mersului etc.) Deconectarea temporară de la rezolvarea problemelor și trecerea la alte tipuri de activități se dovedesc a fi utile.

Cunoașterea intuitivă este prezentă în diferite sfere ale activității umane, împărțite în științifice, medicale, artistice etc.

Abilitatea intuitivă este comparabilă ca sens cu cunoștințele raționale și senzoriale.

Pentru formarea și manifestarea intuiției sunt necesare următoarele condiții:

1. pregătire profesională temeinică a persoanei, cunoaștere profundă a problemei. Perspectiva intuitivă nu vine la oameni întâmplător, ci la cei care au lucrat îndelung și temeinic în domeniul lor de cunoaștere.

2. situație de căutare a unei stări problematice: un om de știință nu lucrează doar în domeniul său, ci depune eforturi intense pentru a rezolva o anumită problemă.

3. prezența unui „hint”. Un indiciu este un eveniment sau un fapt care servește drept declanșator sau impuls pentru intuiție. Exemplu: un măr căzut pe capul lui Newton.

Semnificația cunoașterii intuitive: intuiția, așa cum spune, furnizează soluții gata făcute conștiinței, permite să prevadă fenomenele și constituie cel mai important izvor al creativității.