Spovedania (pocăința) este una dintre cele șapte Taine creștine, în care penitentul, mărturisindu-și păcatele preotului, cu iertare vizibilă a păcatelor (citind o rugăciune de iertare), este absolvit invizibil de ele. Prin Domnul Isus Hristos Însuși. Acest sacrament a fost stabilit de Mântuitorul, care a spus ucenicilor Săi: „Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în cer; și orice veți dezlega (dezlegați) pe pământ va fi dezlegat în cer” (Evanghelia după Matei, capitolul 18, versetul 18). Și în alt loc: „Primiți pe Duhul Sfânt: cărora le veți ierta păcatele, păcatele le sunt iertate; oricui o vei lăsa, asupra lui va rămâne” (Evanghelia după Ioan, capitolul 20, versetele 22-23). Apostolii au transferat puterea de a „lega și dezlega” succesorilor lor - episcopii, care la rândul lor, atunci când săvârșesc Taina hirotoniei (preoție), transferă această putere preoților.

Sfinții Părinți numesc pocăința al doilea botez: dacă la botez o persoană este curățată de puterea păcatului originar, transmisă la naștere din primii noștri părinți Adam și Eva, atunci pocăința îl spală de murdăria propriilor păcate, săvârșite de el după Taina Botezului.

Pentru ca Sacramentul Pocăinței să fie împlinit, sunt necesare din partea penitentului următoarele: conștientizarea păcătoșeniei sale, pocăința sinceră din inimă pentru păcatele sale, dorința de a părăsi păcatul și de a nu-l repeta, credința în Isus Hristos și nădejde în mila Sa, credința că Taina Spovedaniei are puterea de a curăți și spăla, prin rugăciunea preotului, păcatele mărturisite cu sinceritate.

Apostolul Ioan spune: „Dacă zicem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi” (Epistola I a lui Ioan, capitolul 1, versetul 7). În același timp, auziți de la mulți: „Nu ucid, nu fur, nu

Eu comit adulter, de ce să mă pocăiesc?” Dar dacă studiem cu atenție poruncile lui Dumnezeu, vom descoperi că păcătuim împotriva multora dintre ele. În mod convențional, toate păcatele comise de o persoană pot fi împărțite în trei grupe: păcate împotriva lui Dumnezeu, păcate împotriva aproapelui și păcate împotriva propriei persoane.

Nerecunoştinţă faţă de Dumnezeu.

Neîncredere. Îndoiala în credință. Justificarea neîncrederii cuiva printr-o educație ateă.

Apostazie, tăcere lașă când credința lui Hristos este hulită, nepurtarea crucii, vizitarea diferitelor secte.

Luarea numelui lui Dumnezeu în zadar (când numele lui Dumnezeu este menționat nu în rugăciune sau în conversația evlavioasă despre El).

Jurământ în numele Domnului.

Ghicitor, tratament cu bunici care șoptesc, apelarea la psihici, citirea cărților despre magie neagră, albă și alte magie, citirea și distribuirea literaturii oculte și a diverselor învățături false.

Gânduri despre sinucidere.

Cărți de joc și alte jocuri de noroc.

Nerespectarea regulilor de rugăciune de dimineață și de seară.

Eșecul de a vizita templul lui Dumnezeu în zilele de duminică și de sărbători.

Nerespectarea posturilor de miercuri și vineri, încălcarea altor posturi stabilite de Biserică.

Citirea nepăsătoare (nezilnică) a Sfintelor Scripturi și a literaturii de ajutor sufletesc.

Încălcarea jurămintelor făcute lui Dumnezeu.

Disperarea în situații dificile și neîncrederea în Providența lui Dumnezeu, frica de bătrânețe, sărăcie, boală.

Distracție în timpul rugăciunii, gânduri despre lucrurile de zi cu zi în timpul închinării.

Condamnarea Bisericii și a slujitorilor ei.

Dependența de diverse lucruri și plăceri pământești.

Continuarea unei vieți păcătoase în singura speranță a milei lui Dumnezeu, adică încrederea excesivă în Dumnezeu.

Este o pierdere de timp să te uiți la emisiuni TV și să citești cărți distractive în detrimentul timpului pentru rugăciune, citirea Evangheliei și literatura spirituală.

Ascunderea păcatelor în timpul spovedaniei și împărtășirii nevrednice a Sfintelor Taine.

Aroganță, încredere în sine, adică speranță excesivă în forțele proprii și în ajutorul altcuiva, fără a avea încredere că totul este în mâinile lui Dumnezeu.

Creșterea copiilor în afara credinței creștine.

Temperament fierbinte, furie, iritabilitate.

Aroganţă.

Sperjur.

Bătaie de joc.

Zgârcenie.

Nerambursarea datoriilor.

Neplata banilor castigati pentru munca.

Neacordarea de asistență celor aflați în nevoie.

Nerespect față de părinți, iritare cu bătrânețea lor.

Lipsa de respect pentru bătrâni.

Lipsa de diligență în munca ta.

Condamnare.

Însușirea proprietății altcuiva este furt.

Certe cu vecinii și vecinii.

Uciderea copilului în pântec (avort), determinarea altora să comită crimă (avort).

Crima cu cuvinte aduce o persoană prin calomnie sau condamnare într-o stare dureroasă și chiar la moarte.

Să bei alcool la înmormântările morților în loc să te rogi intens pentru ei.

Verbositate, bârfă, vorbă inutilă. ,

Râsete fără sens.

Limbaj vulgar.

Iubire de sine.

Făcând fapte bune pentru spectacol.

vanitate.

Dorința de a se îmbogăți.

Dragostea de bani.

Invidie.

Beție, consum de droguri.

Lăcomie.

Desfrânare - incitarea la gânduri de poftă, dorințe necurate, atingere poftioasă, vizionarea de filme erotice și citirea unor astfel de cărți.

Desfrânarea este intimitatea fizică a persoanelor care nu au legătură prin căsătorie.

Adulterul este o încălcare a fidelității conjugale.

Curvie nefirească - intimitate fizică între persoane de același sex, masturbare.

Incestul este intimitatea fizică cu rudele apropiate sau nepotismul.

Deși păcatele de mai sus sunt împărțite condiționat în trei părți, în cele din urmă toate sunt păcate atât împotriva lui Dumnezeu (deoarece încalcă poruncile Lui și, prin urmare, Îl jignesc), cât și împotriva aproapelui lor (din moment ce nu permit ca relațiile creștine adevărate și dragostea să fie revelate), și împotriva lor înșiși (pentru că interferează cu dispensația mântuitoare a sufletului).

Oricine vrea să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele sale trebuie să se pregătească pentru Taina Spovedaniei. Trebuie să vă pregătiți din timp pentru spovedanie: este recomandabil să citiți literatură despre Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei, amintiți-vă toate păcatele, le puteți nota pe

o bucată de hârtie separată de revizuit înainte de mărturisire. Uneori se dă mărturisitorului pentru a le citi câte o foaie de hârtie cu păcatele enumerate, dar păcatele care împovărează în mod deosebit sufletul trebuie spuse cu voce tare. Nu este nevoie să-i spuneți mărturisitorului povești lungi, este suficient să spuneți păcatul însuși. De exemplu, dacă sunteți în dușmănie cu rudele sau cu vecinii, nu trebuie să spuneți ce a cauzat această dușmănie - trebuie să vă pocăiți de păcatul de a vă judeca rudele sau vecinii. Ceea ce este important pentru Dumnezeu și mărturisitor nu este lista păcatelor, ci sentimentul de pocăință al persoanei mărturisite, nu povești detaliate, ci o inimă smerită. Trebuie să ne amintim că mărturisirea nu este doar o conștientizare a propriilor neajunsuri, ci, mai presus de toate, o sete de a fi curățat de ele. În niciun caz nu este acceptabil să te justifici – aceasta nu mai este pocăință! Vârstnicul Silouan din Athos explică ce este adevărata pocăință: „Acesta este un semn al iertării păcatelor: dacă ai urât păcatul, atunci Domnul ți-a iertat păcatele.”

Este bine să-ți dezvolți obiceiul de a analiza ziua trecută în fiecare seară și de a aduce zilnic pocăință înaintea lui Dumnezeu, notând păcatele grave pentru mărturisirea viitoare cu mărturisitorul tău. Este necesar să te împaci cu vecinii tăi și să ceri iertare de la toți cei care au fost jignit. Când vă pregătiți pentru spovedanie, este indicat să vă întăriți regula rugăciunii de seară citind Canonul pocăinței, care se găsește în cartea de rugăciuni ortodoxe.

Pentru a te spovedi, trebuie să afli când are loc Taina Spovedaniei în biserică. În acele biserici în care se săvârșesc slujbe în fiecare zi, în fiecare zi se săvârșește și Taina Spovedaniei. În acele biserici în care nu există slujbe zilnice, trebuie mai întâi să vă familiarizați cu programul de slujbă.

Copiii sub șapte ani (în Biserică se numesc bebeluși) încep Taina Împărtășaniei fără mărturisire prealabilă, dar este necesar încă din copilărie să se dezvolte la copii un sentiment de evlavie față de acest mare.

Sacrament. Comuniunea frecventă fără o pregătire adecvată poate dezvolta la copii un sentiment nedorit al banalității a ceea ce se întâmplă. Este recomandabil să pregătiți bebelușii cu 2-3 zile înainte pentru următoarea Împărtășanie: citiți împreună cu ei Evanghelia, viețile sfinților și alte cărți care ajută sufletul, reduceți, sau mai bine zis eliminați complet, vizionarea televiziunii (dar acest lucru trebuie făcut). cu mult tact, fără a dezvolta asocieri negative la copil cu pregătirea pentru Împărtășanie), urmați-le rugăciunea dimineața și înainte de culcare, vorbiți cu copilul despre zilele trecute și duceți-l la un sentiment de rușine pentru propriile fapte greșite. Principalul lucru de reținut este că nu există nimic mai eficient pentru un copil decât exemplul personal al părinților.

Începând de la vârsta de șapte ani, copiii (adolescenții) încep Taina Împărtășaniei, ca și adulții, abia după ce au săvârșit mai întâi Taina Spovedaniei. În multe privințe, păcatele enumerate în secțiunile anterioare sunt și inerente copiilor, dar totuși, mărturisirea copiilor are propriile sale caracteristici. Pentru a-i motiva pe copii să se pocăiască sincer, vă puteți ruga pentru ei să citească următoarea listă de posibile păcate:

Ai stat întins în pat dimineața și, prin urmare, ai sărit peste regula rugăciunii de dimineață?

Nu te-ai asezat la masa fara sa te rogi si nu te-ai culcat fara sa te rogi?

Cunoașteți pe de rost cele mai importante rugăciuni ortodoxe: „Tatăl nostru”, „Rugăciunea lui Isus”, „Bucură-te Fecioarei Maria”, o rugăciune către ocrotitorul tău Ceresc, al cărui nume îl porți?

Ai fost la biserică în fiecare duminică?

Te-ai lăsat purtat de diverse distracții în sărbătorile bisericii în loc să vizitezi templul lui Dumnezeu?

Te-ai comportat corect la slujbele bisericii, nu ai alergat prin biserică, nu ai avut conversații goale cu semenii tăi, conducându-i astfel în ispită?

Ai pronuntat numele lui Dumnezeu inutil?

Înfăptuiți corect semnul crucii, nu vă grăbiți, nu denaturați semnul crucii?

Ați fost distras de gânduri străine în timp ce vă rugați?

Citiți Evanghelia și alte cărți spirituale?

Porți cruce pectorală și nu ești jenat de ea?

Nu folosești o cruce ca decor, ceea ce este păcătos?

Porți diverse amulete, de exemplu, semne zodiacale?

Nu ai spus averi, nu ai spus averi?

Nu ți-ai ascuns păcatele înaintea preotului în mărturisire din rușine falsă și apoi te-ai împărtășit nevrednic?

Nu ai fost mândru de tine și de alții de succesele și abilitățile tale?

Te-ai certat vreodată cu cineva doar pentru a câștiga avantajul în discuție?

Ți-ai înșelat părinții de teamă să nu fii pedepsit?

În Postul Mare, ai mâncat ceva de genul înghețată fără permisiunea părinților tăi?

Ți-ai ascultat părinții, nu te-ai certat cu ei, nu ai cerut de la ei o achiziție scumpă?

Ai bătut vreodată pe cineva? I-a îndemnat pe alții să facă asta?

I-ai jignit pe cei mai tineri?

Ai torturat animale?

Ai bârfit pe cineva, ai smucit pe cineva?

Ați râs vreodată de oamenii cu dizabilități fizice?

Ați încercat să fumați, să beți, să adulmecați sau să consumați droguri?

Nu ai folosit un limbaj urât?

Nu ai jucat cărți?

Te-ai angajat vreodată în handjobs?

Ți-ai însușit proprietatea altcuiva pentru tine?

Ai avut vreodată obiceiul de a lua fără să întrebi ce nu-ți aparține?

Nu ai fost prea lene să-ți ajuți părinții prin casă?

Se prefăcea că este bolnav pentru a se sustrage de la responsabilitățile sale?

Ai fost gelos pe alții?

Lista de mai sus este doar o schiță generală a posibilelor păcate. Fiecare copil poate avea propriile sale experiențe individuale asociate cu cazuri specifice. Sarcina părinților este să pregătească copilul pentru sentimente de pocăință înaintea Tainei Spovedaniei. Îl poți sfătui să-și amintească de faptele sale comise după ultima spovedanie, să-și scrie păcatele pe o hârtie, dar nu ar trebui să faci asta pentru el. Principalul lucru: copilul trebuie să înțeleagă că Taina Spovedaniei este o Taină care curăță sufletul de păcate, supus pocăinței sincere, sincere și dorinței de a nu le mai repeta.

Spovedania se face în biserici fie seara după slujba de seară, fie dimineața înainte de începerea liturghiei. În niciun caz nu trebuie să întârziați la începutul spovedaniei, deoarece Taina începe cu citirea ritului, la care trebuie să participe cu rugăciune oricine dorește să se spovedească. Când citește ritul, preotul se întoarce către penitenți, astfel încât să-și spună numele - toată lumea răspunde pe un ton subțire. Cei care întârzie la începerea spovedaniei nu au voie la Sacrament; preotul, dacă există o astfel de ocazie, la sfârșitul spovedaniei le citește din nou ritul și acceptă spovedania, sau o programează pentru o altă zi. Femeile nu pot începe Sacramentul Pocăinței în timpul perioadei de curățare lunară.

Spovedania are loc de obicei într-o biserică cu o mulțime de oameni, așa că trebuie să respectați secretul spovedaniei, nu să vă înghesuiți lângă preotul care primește spovedania și să nu faceți de rușine persoana care se spovedește, dezvăluindu-și păcatele preotului. Mărturisirea trebuie să fie completă. Nu poți să mărturisești mai întâi unele păcate și să le lași pe altele pentru data viitoare. Acele păcate pe care penitentul le-a mărturisit în pre-

confesiunile anterioare și cele care i-au fost deja eliberate nu sunt amintite din nou. Dacă este posibil, ar trebui să vă spovediți aceluiași mărturisitor. Nu trebuie, având un mărturisitor permanent, să cauți pe altul care să-ți mărturisească păcatele, pe care un sentiment de rușine falsă îl împiedică pe mărturisitorul tău familiar să le dezvăluie. Cei care fac aceasta prin faptele lor încearcă să-L înșele pe Însuși pe Dumnezeu: în mărturisire, ne mărturisim păcatele nu mărturisitorului nostru, ci împreună cu El Însuși Mântuitorului.

În bisericile mari, din cauza numărului mare de pocăiți și a incapacității preotului de a accepta spovedania de la toată lumea, se practică de obicei o „mărturisire generală”, când preotul enumeră cu voce tare cele mai comune păcate și mărturisitorii stau în fața lui. pocăiește-te de ei, după care toți vin pe rând pentru o rugăciune de iertare. Cei care nu au fost niciodată la spovedanie sau nu au mers la spovedanie de câțiva ani ar trebui să evite spovedania generală. Asemenea persoane trebuie să se supună spovedaniei private - pentru care trebuie să aleagă fie o zi a săptămânii, când în biserică nu sunt multe persoane care se spovedesc, fie să găsească o parohie în care să se facă numai spovedania privată. Dacă acest lucru nu este posibil, trebuie să mergeți la preot în timpul unei mărturisiri generale pentru o rugăciune de permisiune, printre ultimii, pentru a nu reține pe nimeni și, după ce i-ați explicat situația, deschideți-i lui despre păcatele voastre. Cei care au păcate grave ar trebui să facă la fel.

Mulți adepți ai evlaviei avertizează că un păcat grav, despre care mărturisitorul a tăcut în timpul spovedaniei generale, rămâne nepocăit și, prin urmare, nu este iertat.

După ce a mărturisit păcatele și a citit rugăciunea de iertare de către preot, pocăitul sărută Crucea și Evanghelia întinsă pe pupitru și, dacă se pregătea de împărtășire, ia de la mărturisitor o binecuvântare pentru împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.

În unele cazuri, preotul poate impune penitentului - exerciții spirituale menite să aprofundeze pocăința și să elimine obiceiurile păcătoase. Pocăința trebuie tratată ca voință a lui Dumnezeu, exprimată prin preot, necesitând împlinire obligatorie pentru vindecarea sufletului penitentului. Dacă din diverse motive este imposibil să săvârșiți penitența, trebuie să contactați preotul care a impus-o pentru a rezolva dificultățile apărute.

Cei care doresc nu numai să se spovedească, ci și să se împărtășească, trebuie să se pregătească cu vrednicie și în conformitate cu cerințele Bisericii pentru Taina Împărtășaniei. Acest preparat se numește post.

Zilele de post durează de obicei o săptămână, în cazuri extreme - trei zile. Postul este prescris în aceste zile. Mâncarea este exclusă din dietă - carne, produse lactate, ouă, iar în zilele de post strict - pește. Soții se abțin de la intimitatea fizică. Familia refuză divertismentul și se uita la televizor. Dacă circumstanțele permit, ar trebui să participați la slujbele bisericii în aceste zile. Regulile de rugăciune de dimineață și de seară sunt respectate cu mai multă sârguință, cu adăugarea citirii Canonului penitenciar.

Indiferent de când în biserică se săvârșește Taina Spovedaniei - seara sau dimineața, este necesară participarea la slujba de seară din ajunul împărtășirii. Seara, înainte de a citi rugăciunile pentru culcare, se citesc trei canoane: Pocăința Domnului nostru Iisus Hristos, Maica Domnului, Îngerul Păzitor. Puteți citi fiecare canon separat sau puteți folosi cărți de rugăciuni în care aceste trei canoane sunt combinate. Apoi se citește canonul pentru Sfânta Împărtășanie înainte de rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie, care se citesc dimineața. Pentru cei cărora le este greu să îndeplinească o astfel de regulă de rugăciune în

într-o zi, luați o binecuvântare de la preot pentru a citi trei canoane în avans în zilele de post.

Copiilor le este destul de greu să respecte toate regulile de rugăciune pentru pregătirea pentru împărtășire. Părinții, împreună cu mărturisitorul lor, trebuie să aleagă numărul optim de rugăciuni pe care copilul le poate face față, apoi să mărească treptat numărul de rugăciuni necesare pregătirii pentru împărtășire, până la regula deplină de rugăciune pentru Sfânta Împărtășanie.

Pentru unii, este foarte greu să citească canoanele și rugăciunile necesare. Din acest motiv, alții nu se spovedesc și nu se împărtășesc ani de zile. Mulți oameni confundă pregătirea pentru spovedanie (care nu necesită un volum atât de mare de rugăciuni citite) și pregătirea pentru împărtășire. Astfel de persoane li se poate recomanda să înceapă Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei în etape. În primul rând, trebuie să vă pregătiți corespunzător pentru spovedanie și, atunci când vă mărturisiți păcatele, cereți sfatul mărturisitorului. Trebuie să ne rugăm Domnului să ne ajute să depășim dificultățile și să ne dea putere să ne pregătim în mod adecvat pentru Taina Împărtășaniei.

Întrucât se obișnuiește să se înceapă Taina Împărtășaniei pe stomacul gol, de la ora douăsprezece noaptea nu mai mănâncă și nu mai bea (fumătorii nu fumează). Excepție fac sugarii (copii sub șapte ani). Dar copiii de la o anumită vârstă (începând de la 5-6 ani, și dacă este posibil mai devreme) trebuie să fie obișnuiți cu regula existentă.

Dimineața, ei nu mănâncă și nu beau nimic și, bineînțeles, nu fumează, poți doar să te speli pe dinți. După citirea rugăciunilor de dimineață, se citesc rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. Dacă citirea rugăciunilor pentru Sfânta Împărtășanie dimineața este dificilă, atunci trebuie să luați o binecuvântare de la preot pentru a le citi cu o seară înainte. Dacă spovedania se face în biserică dimineața, trebuie să ajungeți la timp, înainte de a începe spovedania. Dacă mărturisirea a fost făcută cu o seară înainte, atunci cel care se spovedește vine la începutul slujbei și se roagă cu toată lumea.

Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos este o Taină stabilită de Însuși Mântuitorul la Cina cea de Taină: „Isus a luat pâine și, binecuvântând-o, a frânt-o și, dând-o ucenicilor, a zis: Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: „Beți din el, toți, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Evanghelia după Matei). , capitolul 26, versetele 26-28).

În cadrul Dumnezeieștii Liturghii se săvârșește Taina Sfintei Euharistii - pâinea și vinul se transformă în mod tainic în Trupul și Sângele lui Hristos, iar cei care le împărtășesc, primindu-i în timpul Împărtășaniei, în mod tainic, de neînțeles minții omenești, se unesc cu Hristos Însuși, întrucât El este cuprins în fiecare Particulă a Sacramentului.

Împărtășania cu Sfintele Taine ale lui Hristos este necesară pentru a intra în viața veșnică. Despre aceasta vorbește Însuși Mântuitorul: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi...” (Evanghelia după Ioan, capitolul 6, versetele 53-54).

Sacramentul Împărtășaniei este neînțeles de mare și, prin urmare, necesită o curățare preliminară prin Taina Pocăinței; singura excepție o fac sugarii sub șapte ani, care se împărtășesc fără pregătirea necesară laicilor. Femeile trebuie să-și șteargă rujul de pe buze. Femeile nu trebuie să se împărtășească în perioada curățeniei lunare. Femeile după naștere au voie să se împărtășească numai după ce se citește peste ele rugăciunea de curățire din ziua a patruzecea.

Când preotul iese cu Sfintele Daruri, comunicătorii fac o închinare (dacă este zi lucrătoare) sau o plecăciune (dacă este duminică sau sărbătoare) și ascultă cu atenție cuvintele rugăciunilor citite de preot, repetându-le. faţă de ei înşişi. După citirea rugăciunilor

comercianții privați, încrucișându-și mâinile pe piept în cruce (dreapta peste stânga), cu decor, fără înghesuială, se apropie cu smerenie adâncă de Sfântul Potir. S-a dezvoltat un obicei evlavios de a lăsa copiii să meargă mai întâi la Potir, apoi să vină bărbații și apoi femeile. Nu trebuie să fii botezat la Potir, pentru a nu-l atinge accidental. După ce își rostește numele cu voce tare, cel care comunică, cu buzele deschise, acceptă Sfintele Daruri - Trupul și Sângele lui Hristos. După împărtășanie, diaconul sau sacristanul șterge gura comunicatorului cu o cârpă specială, după care sărută marginea Sfântului Potir și se duce la o masă specială, unde ia băutura (căldură) și mănâncă o bucată de prosforă. Acest lucru se face astfel încât nici o părticică din Trupul lui Hristos să nu rămână în gură. Fără a accepta căldura, nu poți venera nici icoanele, nici Crucea, nici Evanghelia.

După ce au primit căldura, comunicanții nu părăsesc biserica și se roagă cu toată lumea până la sfârșitul slujbei. După gol (cuvintele finale ale slujbei), cei care comunică se apropie de Cruce și ascultă cu atenție rugăciunile de mulțumire după Sfânta Împărtășanie. După ce ascultă rugăciunile, comunicătorii se împrăștie ceremonios, încercând să păstreze cât mai mult timp curăția sufletelor, curățate de păcate, fără să piardă vremea cu vorbe goale și fapte care nu sunt bune pentru suflet. A doua zi după împărtăşirea Sfintelor Taine nu se fac plecăciuni până la pământ, iar când preotul dă binecuvântare, nu se aplică la mână. Nu poți venera decât icoane, Crucea și Evanghelia. Restul zilei trebuie petrecut cu evlavie: evitați verbozitatea (este mai bine să rămâneți tăcuți în general), priviți televizorul, excludeți intimitatea conjugală, este indicat ca fumătorii să se abțină de la fumat. Este indicat să citiți rugăciunile de mulțumire acasă după Sfânta Împărtășanie. Este o prejudecată că nu poți da mâna în ziua împărtășirii. Sub nicio formă nu trebuie să vă împărtășiți de mai multe ori într-o singură zi.

În cazuri de boală și infirmitate, vă puteți împărtăși acasă. În acest scop, în casă este invitat un preot. Depinde

Pe baza stării sale, bolnavul este pregătit adecvat pentru spovedanie și împărtășire. În orice caz, el poate primi împărtășania doar pe stomacul gol (cu excepția celor pe moarte). Copiii sub șapte ani nu se împărtășesc acasă, deoarece ei, spre deosebire de adulți, pot primi împărtășirea doar cu Sângele lui Hristos, iar Darurile de rezervă cu care preotul face împărtășirea acasă conțin doar particule din Trupul lui Hristos, saturat cu Sângele Său. Din același motiv, pruncii nu se împărtășesc la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, celebrată în zilele lucrătoare din Postul Mare.

Fiecare creștin fie determină el însuși momentul în care trebuie să se spovedească și să se împărtășească, fie o face cu binecuvântarea părintelui său duhovnic. Există un obicei evlavios de a primi împărtășania de cel puțin cinci ori pe an - la fiecare dintre cele patru posturi de mai multe zile și în ziua Îngerului tău (ziua pomenirii sfântului al cărui nume îl porți).

Cât de des este necesar să se împărtășească este dat de sfatul evlavios al Monahului Nicodim Sfântul Munte: „Adevărații comunicători sunt întotdeauna, după Împărtășania, în stare tactilă de har. Atunci inima îl gustă spiritual pe Domnul.

Dar la fel cum suntem constrânși în trup și înconjurați de afaceri și relații exterioare la care trebuie să participăm mult timp, gustul spiritual al Domnului, din cauza divizării atenției și sentimentelor noastre, este slăbit zi de zi, întunecat. si ascuns...

Prin urmare, fanoșii, simțind sărăcirea ei, se grăbesc să-l restabilească în putere și, când o refac, simt că îl gustă din nou pe Domnul.”

Publicat de parohia ortodoxă în numele Sfântului Serafim de Sarov, Novosibirsk.

Împărtășania, împărtășania, spovedania: Ce este și cum să ne pregătim corect pentru ele?

Ce sunt spovedania și împărtășirea?

Spovedania este pedeapsa pentru păcate.

Spovedania este „al doilea Botez”. Botezul de foc, în care, datorită rușinii și pocăinței, recâștigăm curăția spirituală și primim iertarea păcatului de la Însuși Domnul Dumnezeu.

Spovedania este un mare sacrament.

Spovedania este flagelarea propriilor păcate prin recunoașterea lor deschisă, sinceră, pentru a simți un sentiment de dezgust profund față de ele și față de viața păcătoasă și de a nu le mai repeta în viitor.

Spovedania este o curățire a sufletului, iar un spirit sănătos dă un trup sănătos.

De ce să te spovedești în biserică unui preot? Nu este suficient că m-am pocăit?

Nu, nu suficient. La urma urmei, păcatul este o crimă pentru care cineva trebuie pedepsit. Și dacă ne pedepsim cu propria noastră pocăință (care, desigur, este foarte importantă și necesară), este clar că nu vom fi prea severi cu noi înșine.

Prin urmare, pentru reconcilierea finală și completă a unei persoane cu Domnul, există un mijlocitor - un preot (și mai devreme - apostolii, asupra cărora S-a pogorât Duhul Sfânt).

De acord, este mult mai dificil și mai rușinos să-i spui unui străin despre toate păcatele tale multe în toată gloria lor decât să-ți spui singur.

Aceasta este pedeapsa și sensul mărturisirii - o persoană realizează în sfârșit toată profunzimea vieții sale păcătoase, își înțelege greșeala în multe situații, se pocăiește sincer de ceea ce a făcut, îi spune preotului despre păcatele sale, primește iertarea păcatelor și data viitoare el însuși se va teme de lucruri inutile păcătui o dată.

La urma urmei, a păcătui este ușor, plăcut și chiar vesel, dar pocăința de propriile păcate și mărturisirea este o cruce grea. Iar scopul mărturisirii este că de fiecare dată crucea noastră devine din ce în ce mai ușoară.

Cu toții păcătuim în tinerețe – este important să ne oprim la timp înainte de a fi prea târziu.

Cum să te pregătești corect pentru spovedanie și mărturisire?

1. Trebuie să postești (post) cel puțin 3 zile, pentru că... nu mâncați fast-food - ouă, carne, produse lactate și chiar pește. Ar trebui să mănânci cu moderație pâine, legume, fructe și cereale.

De asemenea, ar trebui să încerci să păcătuiești mai puțin, să nu intri în relații intime, să nu te uiți la televizor, pe internet, să nu citești ziare, să nu te distrezi.

Asigurați-vă că cereți iertare de la cei pe care i-ați jignit. Fă pace cu dușmanii tăi, dacă nu în viața reală, atunci măcar iartă-i în suflet.

Nu poți începe mărturisirea și comuniunea cu mânie sau ură față de cineva din sufletul tău - acesta este un mare păcat.

2. Trebuie să-ți notezi toate păcatele pe o foaie de hârtie.

3. Trebuie să participi și să stai pe toată slujba de seară în biserică sâmbăta, să treci prin ritualul ungerii, când preotul folosește ulei (ulei) pentru a pune o cruce pe fruntea fiecărui credincios.

Femeile nu au voie să meargă la biserică în pantaloni, cu ruj sau machiaj în general, în fuste scurte care trec cu mult peste genunchi, cu umerii goi, spatele și decolteul, fără basma care să le acopere capul.

Bărbații nu au voie să intre în biserică în pantaloni scurți, cu umerii goi, pieptul și spatele, în pălărie, cu țigări sau băutură.

4. După slujba de seară de la biserică, trebuie să citiți rugăciunile de seară pentru noaptea care va veni, 3 canoane - Penitencial, Maica Domnului și Îngerul Păzitor, precum și să citiți canonul aflat în interiorul Urmăririi Sfintei Împărtășanțe. și format din 9 cântece.

Dacă doriți, puteți citi un acatist celui mai dulce Isus.

După 12 miezul nopții nu poți mânca sau bea nimic până la împărtășanie.

6. Trebuie să fii la timp pentru începutul slujbei de dimineață în biserică la 7-30 sau 8-00 dimineața, să aprinzi o lumânare lui Dumnezeu, Maicii Domnului sau sfinților, să faci o tură în spovedanie și mărturisi.

La intrarea în templu, înclinați-vă până la pământ (plecați-vă și atingeți podeaua cu mâna), întrebați-l pe Domnul: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”.

7. Trebuie să te mărturisești cu voce tare pentru ca preotul să-ți audă păcatele și să înțeleagă dacă te pocăiești sau nu. Cel mai bine este să vorbești despre păcatele tale din memorie, dar dacă sunt multe și ți-e teamă că nu le vei aminti pe toate, poți citi dintr-o notă, dar preoților nu prea le place asta.

8. În timpul spovedaniei, trebuie să vorbească sincer și deschis despre păcatele cuiva, amintindu-și că preotul este și om și, de asemenea, păcătos, și că îi este interzis să divulge secretul spovedaniei sub pedeapsa privării de preoție.

9. În timpul spovedaniei, nu poți să te îndreptățești și să te angajezi în auto-scuze; este și mai păcătos să dai vina pe alții pentru păcatele tale - ești responsabil doar pentru tine, iar condamnarea este un păcat.

10. Nu așteptați întrebări de la preot - spuneți-i sincer și sincer despre ceea ce vă chinuiește conștiința, dar nu vă lăsați în povestiri lungi despre voi și justificați-vă neajunsurile.

Spune - „vinovat că și-a înșelat mama, și-a insultat tatăl, a furat 200 de ruble”, adică. fi specific și concis.

Dacă după ce ai săvârșit un păcat te-ai corectat, spune așa: „În copilărie și adolescență nu credeam în Dumnezeu, dar acum cred”, „Mă consumam droguri, dar au trecut 3 ani de când m-am corectat.”

Acestea. Spune-i preotului dacă acest păcat al tău a fost comis în trecut sau recent, dacă te-ai pocăit activ de el sau nu încă.

Verifică-te pe tine sau doar vorbește despre ceea ce ai făcut și ce îți chinuie acum sufletul.

Încearcă să spui cu sinceritate și fără ascundere toate păcatele tale. Dacă ați uitat de unul sau nu vă puteți aminti totul, spuneți - sunt vinovat de alte păcate, dar care dintre ele exact - nu le amintesc pe toate.

11. După spovedanie, încearcă sincer să nu repete păcatele de care te-ai pocăit, altfel Domnul s-ar putea supăra pe tine.

12. Amintiți-vă: trebuie să vă spovediți și să primiți împărtășania o dată la 3 săptămâni, deși cu cât mai des, cu atât mai bine, principalul lucru este cu o conștiință curată și o pocăință sinceră.

13. Amintiți-vă: prezența unei boli fizice sau mentale este un semn al unui mare păcat nepocăit.

14. Amintește-ți: în timpul spovedaniei, persoana preotului nu este importantă, ceea ce este important ești tu și pocăința ta înaintea Domnului.

15. Amintiți-vă: acele păcate pe care le-ați spus la spovedanie nu se vor repeta în mărturisiri ulterioare, pentru că au fost deja iertate.

Excepție: dacă, după ce ai mărturisit un anumit păcat, conștiința ta continuă să te chinuie și simți că acest păcat nu ți-a fost iertat. Atunci poți mărturisi din nou acest păcat.

Dar asta nu înseamnă că poți uita din nou de aceste păcate și de păcat. Păcatul este o cicatrice care, chiar și atunci când este vindecată, lasă pentru totdeauna o urmă pe sufletul unei persoane.

16. Adu-ți aminte: Domnul este milostiv și în stare să ne ierte totul. Principalul lucru este că nu ne iertăm păcatele, să ne amintim de ele și să ne corectăm.

17. Amintiți-vă: lacrimile, ca semn al pocăinței, aduc bucurie atât preotului, cât și Domnului. Principalul lucru este că nu sunt crocodili.

18. Amintiți-vă: memoria slabă și uitarea nu sunt o scuză în mărturisire. Ia un pix și pregătește-te pentru spovedanie conform tuturor regulilor, ca să nu uiți nimic mai târziu.

Păcatele sunt datorii, iar datoriile trebuie plătite. Nu uita de asta!

19. Copiii de la 7 ani pot și trebuie să meargă la spovedanie și să se împărtășească. De la aceeași vârstă, trebuie să-ți aduci aminte de toate păcatele tale și să te pocăiești de ele în mărturisire.

Cum să vă pregătiți corect pentru împărtășire și să primiți împărtășania?

Pregătirea pentru spovedanie este aceeași pregătire pentru sfânta împărtășanie. După spovedanie, trebuie să rămâneți în biserică.

Nu trebuie să-ți fie frică de comuniune, pentru că... Cu toții suntem oameni – nevrednici de sfânta împărtășire, dar Domnul Dumnezeu a creat împărtășirea pentru noi, și nu noi pentru împărtășire. Prin urmare, niciunul dintre noi nu este vrednic de aceste sfinte taine și de aceea avem atât de multă nevoie.

Nu poți primi împărtășania:

1) persoanele care nu poartă cruce tot timpul;

2) care au mânie, vrăjmășie sau ură față de cineva;

3) cei care nu au postit cu o zi înainte, care nu au participat cu o zi înainte la slujba de seară, care nu s-au spovedit, care nu au citit Regulile pentru Sfânta Împărtăşanie, care au mâncat dimineaţa în ziua împărtăşirii, care au fost întârziat la Dumnezeiasca Liturghie;

4) femeile în timpul menstruației și după 40 de zile de la nașterea copilului;

5) femei și bărbați în haine deschise, cu umerii goi, pieptul, spatele;

6) bărbați în pantaloni scurți;

7) femei cu ruj, cosmetice, fără eșarfă pe cap, în pantaloni;

8) sectanții, ereticii și schismaticii și cei care participă la astfel de întâlniri.

Înainte de Împărtășanie:

1. Nu puteți mânca sau bea de la ora 12 noaptea.

2. Trebuie să te speli pe dinți.

3. Nu întârziați la slujba de dimineață.

4. Când preotul scoate Sfintele Daruri înainte de ritualul Împărtășaniei, trebuie să te înclini până la pământ (să te apleci și să atingi podeaua cu mâna).

5. Închinați-vă din nou la pământ după rugăciunea citită de preot „Cred, Doamne, și mărturisesc...”

6. Când Ușile Regale se deschid și începe împărtășania, trebuie să te crucei, apoi să-ți pui mâna stângă pe umărul drept și mâna dreaptă pe umărul stâng. Acestea. Ar trebui să iei o cruce, cu mâna dreaptă deasupra.

7. Amintiți-vă: primii care primesc împărtășania sunt întotdeauna slujitorii bisericii, călugării, copiii și apoi toți ceilalți.

8. Nu poți aranja o fugă și o luptă în coada din fața Sfântului Potir, o confruntare, altfel tot postul tău, citirea canoanelor și spovedania se va duce la gunoi!

9. Pe măsură ce te apropii de Potir, spune-ți însuți Rugăciunea lui Isus „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, sau cântă un cântec cu toți cei din templu.

10. Înaintea Sfântului Potir trebuie să te înclini până la pământ, dacă este multă lume, trebuie să o faci din timp pentru a nu deranja pe nimeni.

11. Femeile trebuie să-și șteargă rujul de pe față!!!

12. Apropiindu-te de Potirul cu Sfintele Daruri - Sângele și Trupul lui Hristos, rostește-ți numele tare și clar, deschide-ți gura, mestecă și înghite Sfintele Daruri, ai grijă să săruți marginea inferioară a Potirului (simbolul coastei). a lui Iisus străpuns de un războinic, din care curgea apă și sânge).

14. Nu poți săruta mâna preotului la Potir sau să atingi Potirul cu mâinile tale. Nu poți fi botezat la Potir!!!

15. După Potir, nu poți săruta icoane!

După Împărtășanie trebuie:

1. Faceți o plecăciune înaintea icoanei lui Isus Hristos.

2. Mergeți la masă cu cești și prosfora (antidor) tocate mărunt, trebuie să luați o ceașcă și să beți ceai cald, apoi să mâncați antidor. Dacă doriți și este posibil, puteți pune bani într-o farfurie specială.

3. Abia după aceasta poți vorbi și săruta icoanele.

4. Nu poți părăsi biserica înainte de sfârșitul slujbei – trebuie să asculți rugăciunile de mulțumire.

Dacă biserica ta nu a citit rugăciuni de mulțumire pentru Împărtășania după Euharistie, ar trebui să le citești chiar tu când te întorci acasă.

5. În ziua Împărtășaniei nu se îngenunchează, decât în ​​zilele speciale de post (când se citește rugăciunea lui Efrem Sirul și se înclină în Sâmbăta Mare înaintea Giulgiului lui Hristos) și în ziua Sfintei Treimi.

6. După împărtășanie, ar trebui să încerci să te comporți cu modestie, să nu păcătuiești – mai ales în primele 2 ore după primirea Sfintelor Daruri, să nu mănânci sau să bei prea mult și să eviți distracția tare.

7. După împărtășire, vă puteți săruta și venera icoanele.

Desigur, nu este indicat să încălcați toate aceste reguli, dar va fi mai bine dacă nu le uitați intenționat, dar în final vă spovediți sincer și vă împărtășiți.

Numai Domnul este fără păcat, iar noi, pentru că suntem păcătoși, nu trebuie să uităm de necesitatea mărturisirii și a comunicării regulate.

De regulă, după o mărturisire bună, sufletul unei persoane devine puțin mai ușor; într-un fel subtil, el simte că toate sau o parte din păcatele sale au fost iertate. Și după împărtășire, chiar și într-un corp foarte obosit și slab, de obicei apare un sentiment de putere și inspirație.

Încercați să mergeți mai des la spovedanie și împărtășire, să vă îmbolnăviți mai puțin și să fiți mai fericiți datorită lui Dumnezeu și credinței în El!

Înainte de împărtășire, trebuie să fii supus Tainei Spovedaniei.

La Catedrala Sf. Ioan Botezătorul, spovedania începe cu începerea slujbei de seară la ora 17:00. Dacă preotul este singur, atunci se spovedește la sfârșitul slujbei de seară.

Prezența la slujba de seară din ajunul împărtășirii este obligatorie.

Înainte de împărtășire, trebuie să postești, limitându-te (cel puțin trei zile) la carne, lactate și produse din ouă.

MĂRTURIRI ŞI SFÂNŢĂ ÎMPĂRTĂŞĂNI
EXPLICAȚII

Bazat pe cartea lui N. E. Pestov „Practica modernă a evlaviei ortodoxe”

De fiecare dată când se oficiază Sfânta Liturghie în biserică, un preot iese din altar înainte de începerea slujbei. Se îndreaptă spre vestibulul templului, unde poporul lui Dumnezeu îl așteaptă deja. În mâinile sale, Crucea este un semn al iubirii jertfe a Fiului lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, iar Evanghelia este vestea bună a mântuirii. Preotul pune Crucea și Evanghelia pe pupitru și, înclinându-se cu evlavie, proclamă: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.”

Așa începe Taina Spovedaniei. Numele însuși indică faptul că în acest Sacrament se realizează ceva profund ascuns, dezvăluind straturi ale vieții unei persoane pe care în vremuri obișnuite o persoană preferă să nu le atingă. Acesta este probabil motivul pentru care frica de spovedanie este atât de puternică în rândul celor care nu au început-o până acum. Cât timp trebuie să se autodepășească pentru a se apropia de pupitrul confesional!

Frica zadarnica!

Ea vine din ignorarea a ceea ce se întâmplă de fapt în acest Sacrament. Mărturisirea nu este o „alegere” forțată a păcatelor din conștiință, nu un interogatoriu și, mai ales, un verdict „vinovat” asupra păcătosului. Spovedania este marele Sacrament al reconcilierii dintre Dumnezeu și om; aceasta este bucuria iertării păcatului; Aceasta este o manifestare emoționantă a iubirii lui Dumnezeu pentru om.

Toți păcătuim mult înaintea lui Dumnezeu. Deşertăciunea, ostilitatea, vorbăria inactivă, ridicolul, intransigenţa, iritabilitatea, furia sunt tovarăşi constanti ai vieţii noastre. Pe conștiința aproape fiecăruia dintre noi zac crime mai grave: pruncuciderea (avortul), adulterul, apelarea la vrăjitori și psihici, furtul, dușmănia, răzbunarea și multe altele, făcându-ne vinovați de mânia lui Dumnezeu.

Trebuie amintit că păcatul nu este un fapt în biografie care poate fi uitat în mod frivol. Păcatul este o „pecete neagră” care rămâne pe conștiință până la sfârșitul zilelor și nu este spălată de nimic altceva decât de Sacramentul Pocăinței. Păcatul are o putere corupătoare care poate provoca un lanț de păcate ulterioare, mai grave.

Un ascet al evlaviei a asemănat în mod figurat păcatele... cu cărămizi. El a spus asta: cu cât o persoană are mai multe păcate nepocăite asupra conștiinței sale, cu atât este mai gros zidul dintre el și Dumnezeu, alcătuit din aceste cărămizi - păcate. Zidul poate deveni atât de gros încât o persoană devine insensibilă la influența harului lui Dumnezeu și apoi experimentează consecințele mentale și fizice ale păcatelor. Consecințele psihice includ antipatie față de anumite persoane sau iritabilitate, furie și nervozitate, frici, atacuri de furie, depresie, dezvoltarea dependențelor la individ, descurajare, melancolie și disperare, în forme extreme transformându-se uneori într-o poftă de sinucidere. Aceasta nu este deloc nevroză. Așa funcționează păcatul.

Consecințele corporale includ boala. Aproape toate bolile unui adult, explicit sau implicit, sunt asociate cu păcatele comise anterior.

Deci, în Taina Spovedaniei, se săvârșește o mare minune a milostivirii lui Dumnezeu față de păcătos. După pocăința sinceră a păcatelor înaintea lui Dumnezeu în prezența unui duhovnic ca martor al pocăinței, când preotul citește o rugăciune de îngăduință, Domnul însuși, cu dreapta Sa atotputernică, sparge zidul de cărămizi de păcat în țărână, iar bariera dintre Dumnezeu și om se prăbușește.”

Când venim la spovedanie, ne pocăim în prezența preotului, dar nu în fața preotului. Preotul, însuși om fiind, este doar un martor, un mijlocitor în Taină, iar adevăratul sărbătoritor este Domnul Dumnezeu. Atunci de ce să mă spovedesc în biserică? Nu este mai ușor să ne pocăim acasă, singur în fața Domnului, pentru că El ne aude peste tot?

Da, într-adevăr, este necesară pocăința personală înainte de mărturisire, care să conducă la conștientizarea păcatului, la regretarea sinceră și la respingerea crimei comise. Dar în sine nu este exhaustiv. Reconcilierea finală cu Dumnezeu, curățirea de păcat se realizează în cadrul Tainei Spovedaniei, cu siguranță prin mijlocirea unui preot; această formă a Tainei a fost stabilită chiar de Domnul Iisus Hristos. Arătându-se apostolilor după învierea sa glorioasă. El a suflat și le-a spus: „...primiți Duhul Sfânt. cărora le veți ierta păcatele, le vor fi iertate; celor cărora le veți ține, vor fi ținute” (Ioan 20:22-23). Apostolilor, stâlpii Bisericii antice, li s-a dat puterea de a îndepărta vălul păcatului din inimile oamenilor; de la ei, această putere a fost transferată succesorilor lor - primați ai bisericii - episcopi și preoți.

În plus, aspectul moral al Sacramentului este important. Nu este greu să-ți enumerați păcatele în privat în fața Dumnezeului Atotștiutor și Invizibil. Dar, descoperirea lor în prezența unui terț - un preot, necesită un efort considerabil pentru a învinge rușinea, necesită răstignirea păcătoșeniei cuiva, ceea ce duce la o conștientizare incomparabil mai profundă și mai serioasă a greșelii personale.

Taina mărturisirii și pocăinței este marea milă a lui Dumnezeu față de umanitatea slabă și predispusă; este un mijloc la îndemâna tuturor, care duce la mântuirea sufletului, care cade neîncetat în păcat.

De-a lungul vieții noastre, îmbrăcămintea noastră spirituală este în mod continuu pătată de păcat. Ele pot fi observate doar atunci când hainele sunt problema noastră, adică. purificat prin pocăinţă. Pe hainele unui păcătos nepocăit, întunecat de murdărie păcătoasă, nu pot fi observate pete de păcate noi și separate.

Prin urmare, nu trebuie să ne amânăm pocăința și să permitem îmbrăcămintea noastră spirituală să se murdărească complet: aceasta duce la tocirea conștiinței și la moartea spirituală.

Și numai o viață atentă și curățarea la timp a petelor păcătoase din Taina Spovedaniei poate păstra curăția sufletului nostru și prezența Duhului Sfânt al lui Dumnezeu în el.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt scrie:
„Trebuie să-ți mărturisești păcatele mai des pentru a uimi și a biciui păcatele recunoscându-le deschis și pentru a simți mai mult dezgust față de ele.”

După cum scrie Pr. Alexandru Elchaninov, "nesimțirea, pietrosul, moartea sufletului - din păcatele neglijate și nemărturisite în timp. Cum se ușurează sufletul când tu imediat, în timp ce te doare, mărturisești păcatul pe care l-ai comis. Mărturisirea întârziată poate provoca nesimțire.

O persoană care se mărturisește adesea și nu are depozite de păcate în suflet nu poate să nu fie sănătoasă. Spovedania este o descărcare binecuvântată a sufletului. În acest sens, semnificația spovedaniei și, în general, a vieții în general, este enormă, în legătură cu ajutorul plin de har al Bisericii. Deci nu amâna. Credința slabă și îndoielile nu sunt un obstacol. Fii sigur că te mărturisești, pocăiește-te de credința slabă și de îndoieli, ca de propria ta slăbiciune și păcat.” „Așa este: credință deplină numai a celor puternici cu duhul și a celor drepți; unde putem noi, cei necurați și cei lași, să avem credința lor? Dacă ar fi ea, am fi sfinți, puternici, dumnezeiești și nu am avea nevoie de ajutorul Bisericii pe care ne-o oferă Ea. Nici nu te feri de acest ajutor.”
Prin urmare, participarea la Taina Spovedaniei nu ar trebui să fie rară - o dată într-o perioadă lungă, așa cum cred cei care merg la spovedanie o dată pe an sau puțin mai mult.

Procesul pocăinței este o lucrare continuă pentru a vindeca ulcerele mentale și pentru a curăța fiecare punct păcătos nou apărut. Numai în acest caz creștinul nu își va pierde „demnitatea regală” și va rămâne printre „națiunea sfântă” (1 Petru 2:9).
Dacă Taina Spovedaniei este neglijată, păcatul va asupri sufletul și în același timp, după ce va fi părăsit de Duhul Sfânt, ușile se vor deschide pentru intrarea puterii întunecate și dezvoltarea patimilor și dependențelor.

Poate veni și o perioadă de ostilitate, vrăjmășie, certuri și chiar ură față de ceilalți, care va otrăvi atât viața păcătosului, cât și a vecinilor săi.
Pot apărea gânduri rele obsesive („psihastenia”), de care păcătosul nu se poate elibera și care îi vor otrăvi viața.
Aceasta va include, de asemenea, așa-numita „manie a persecuției”, o puternică șovăială în credință și astfel de sentimente complet opuse, dar la fel de periculoase și dureroase: pentru unii, o teamă insurmontabilă de moarte, iar pentru alții, dorința de sinucidere.

În cele din urmă, pot apărea manifestări psihice și fizice nesănătoase care sunt de obicei numite „daune”: convulsii de natură epileptică și acea serie de manifestări mentale urâte care sunt caracterizate ca obsesie și posesie demonică.
Sfânta Scriptură și istoria Bisericii mărturisesc că consecințele atât de grele ale păcatelor necăiate sunt vindecate prin puterea harului lui Dumnezeu prin Taina Spovedaniei și împărtășirea ulterioară a Sfintelor Taine.

Experiența spirituală este indicativă în acest sens. vârstnicul Hilarion de la Optina Pustyn.
Ilarion, în serviciul său senil, a pornit din poziția menționată mai sus, că orice boală mintală este o consecință a prezenței păcatului nepocăit în suflet.

Prin urmare, printre astfel de bolnavi, bătrânul a încercat în primul rând, prin chestionare, să afle toate păcatele însemnate și grave pe care le-au săvârșit după vârsta de șapte ani și nu au fost exprimate atunci în spovedanie, fie din modestie, fie din ignoranță sau din uitare.
După ce a descoperit un astfel de păcat (sau păcate), bătrânul a încercat să-i convingă pe cei care au venit la el pentru ajutor de necesitatea pocăinței profunde și sincere a păcatului.

Dacă a apărut o astfel de pocăință, atunci bătrânul, ca un preot, după spovedanie, a absolvit păcatele. Odată cu împărtășirea ulterioară a Sfintelor Taine, de obicei se producea eliberarea completă de boala mintală care chinuia sufletul păcătos.
În acele cazuri în care vizitatorul s-a dovedit a avea dușmănie severă și de lungă durată față de vecini, bătrânul a poruncit să se împace imediat cu ei și să le ceară iertare pentru toate insultele, jignirile și nedreptățile aduse anterior.

Astfel de conversații și mărturisiri necesitau uneori o mare răbdare, rezistență și perseverență din partea bătrânului. Așa că, pentru o lungă perioadă de timp, el a convins o femeie posedată să-și facă mai întâi cruce, apoi să bea apă sfințită, apoi să-i spună viața ei și păcatele ei.
La început a trebuit să îndure multe insulte și manifestări de furie din partea ei. Totuși, el a eliberat-o doar atunci când pacienta s-a smerit, a devenit ascultătoare și a adus pocăință completă în mărturisire pentru păcatele pe care le săvârșise. Așa a primit vindecare completă.
Un pacient a venit la bătrân, suferind de dorința de sinucidere. Bătrânul a aflat că anterior a făcut două tentative de sinucidere - la vârsta de 12 ani și în tinerețe.

La spovedanie, pacientul nu le adusese înainte pocăință. Bătrânul a obținut pocăință completă de la el - s-a spovedit și i-a dat împărtășania. De atunci, gândurile de sinucidere au încetat.

După cum se vede din cele de mai sus, pocăința sinceră și mărturisirea păcatelor au adus unui creștin nu numai iertarea lor, ci și plinătatea sănătății spirituale numai atunci când păcătosul se întoarce la har și la prezența Duhului Sfânt împreună cu creștinul.
Întrucât numai prin permisiunea preotului păcatul este în cele din urmă șters din „cartea vieții”, pentru ca memoria noastră să nu ne scape în cea mai importantă din viața noastră, este necesar să ne scriem păcatele. Aceeași notă poate fi folosită în spovedanie.

Iată ce le-a sugerat bătrânul copiilor săi spirituali O. Alexi Mechev . Cu privire la mărturisire, el a dat următoarele instrucțiuni:
„Când ne apropiem de spovedanie, trebuie să ne amintim totul și să luăm în considerare fiecare păcat din toate părțile, să aducem în memorie toate lucrurile mărunte, astfel încât totul din inimile noastre să ardă de rușine. Atunci păcatul nostru va deveni dezgustător și se va crea încrederea că nu ne vom mai întoarce niciodată la el.
În același timp, trebuie să simțim toată bunătatea lui Dumnezeu: Domnul și-a vărsat Sângele pentru mine, are grijă de mine, mă iubește, este gata să mă primească ca pe o mamă, mă îmbrățișează, mă mângâie, dar eu tot păcătuiesc și păcătuind.

Și imediat, când vii la spovedanie, te pocăiești Domnului răstignit pe cruce, ca un copil când zice cu lacrimi: „Mamă, iartă-mă, n-am să mai fac”.
Și dacă este cineva aici sau nu, nu va conta, pentru că preotul este doar un martor, iar Domnul ne cunoaște toate păcatele, vede toate gândurile noastre. Are nevoie doar de conștiința noastră de a fi vinovat.

Astfel, în Evanghelie, El l-a întrebat pe tatăl tânărului stăpânit de demoni de când i s-a întâmplat aceasta (Marcu 9, 21). Nu avea nevoie de el. Știa totul, dar a făcut-o pentru ca tatăl să-și recunoască vinovăția în boala fiului său.”
La spovedanie, pr. Alexy Mechev nu a permis mărturisitorului să vorbească în detaliu despre păcatele cărnii și să atingă alte persoane și acțiunile lor.
Nu putea decât să se considere vinovat. Când vorbeai despre certuri, puteai să spui doar ceea ce ai spus tu însuți (fără să îndulci sau să justifice) și să nu atingi ce ți-au răspuns. A cerut ca alții să fie îndreptățiți și să se învinuiască pe ei înșiși, chiar dacă nu a fost vina ta. Dacă te cearți, înseamnă că ești de vină.

Odată spuse în mărturisire, păcatele nu se mai repetă în mărturisire, ci sunt deja iertate.
Dar asta nu înseamnă că un creștin poate șterge complet din memorie cele mai grave păcate ale vieții sale. Rana păcătoasă de pe trupul sufletului este vindecată, dar cicatricea păcatului rămâne pentru totdeauna, iar un creștin trebuie să-și amintească acest lucru și să se smerească profund, plângând căderile sale păcătoase.

Așa cum scrie Rev. Antonie cel Mare:
„Domnul este bun și iartă păcatele tuturor celor care se întorc la El, indiferent cine ar fi, pentru ca El să nu-și mai aducă aminte de ele.
Totuși, El dorește ca cei (cei care au fost iertați) să-și amintească de iertarea păcatelor pe care le-au săvârșit până acum, pentru ca, uitând de aceasta, să nu îngăduie nimic în comportamentul lor care să-i oblige să dea socoteală. dintre acele păcate care au fost deja săvârșite.au fost iertate – așa cum s-a întâmplat cu acel sclav căruia stăpânul i-a reînnoit toată datoria care i-a fost remisă anterior (Matei 18:24-25).
Astfel, atunci când Domnul ne iartă păcatele noastre, nu trebuie să ni le iertăm nouă înșine, ci să ne amintim mereu de ele prin reînnoirea (continuă) a pocăinței pentru ele.”

Despre asta vorbește Bătrânul Silouan:
„Deși păcatele sunt iertate, trebuie să-ți aduci aminte și să te întristezi pentru ele toată viața pentru a-ți menține regretul.”
Aici, totuși, ar trebui să avertizăm că amintirea păcatelor cuiva poate fi diferită și în unele cazuri (pentru păcatele trupești) poate chiar dăuna unui creștin.

Despre asta scrie așa Rev. Barsanuphius cel Mare . „Nu mă refer să ne amintim de păcate în mod individual, astfel încât uneori, chiar și prin amintirea lor, dușmanul nu ne duce în aceeași captivitate, dar este suficient să ne amintim că suntem vinovați de păcate.”

Trebuie menționat în același timp că Bătrân pr. Alexei Zosimovsky credea că, deși după spovedanie a existat iertarea unui păcat, dacă acesta continuă să chinuie și să încurce conștiința, atunci este necesar să se mărturisească din nou.

Pentru cineva care se pocăiește sincer de păcate, demnitatea preotului care își acceptă mărturisirea nu contează. Pr. scrie despre asta astfel. Alexandru Elchaninov:
„Pentru o persoană care suferă cu adevărat de ulcerul păcatului său, nu contează prin cine mărturisește acest păcat chinuitor, atâta timp cât îl mărturisește cât mai curând posibil și primește alinare.
În spovedanie, cea mai importantă stare a sufletului penitentului, oricare ar fi mărturisitorul. Pocăința noastră este importantă. În țara noastră, personalității mărturisitorului i se acordă adesea întâietate”.

Când îți mărturisești păcatele sau îi ceri sfatul mărturisitorului, este foarte important să-i prinzi primul cuvânt. Vârstnicul Silouan dă următoarele instrucțiuni în această chestiune.
„În câteva cuvinte, mărturisitorul își spune gândurile sau cele mai esențiale lucruri despre starea sa și apoi îl lasă pe mărturisitor liber.
Mărturisitorul, rugându-se din prima clipă a convorbirii, așteaptă îndemnul lui Dumnezeu, iar dacă simte o „înștiințare” în suflet, atunci dă un astfel de răspuns, la care ar trebui oprit, pentru că atunci când „primul cuvânt” a mărturisitorului este ratată, atunci în același timp eficiența Sacramentului este slăbită, iar spovedania se poate transforma într-o simplă discuție umană.”
Poate că unii care se pocăiesc de păcate grave atunci când se spovedesc unui preot cred că acesta din urmă îi va trata cu ostilitate după ce le-a aflat păcatele. Dar asta nu este adevărat.

După cum scrie arhiepiscopul Arsenie (Chudovskoy): „Când un păcătos sincer, cu lacrimi, se pocăiește mărturisitorului său, acesta din urmă are involuntar un sentiment de bucurie și mângâiere în inima lui și, în același timp, un sentiment de iubire și respect față de cel pocăit. .
Celui care descoperă păcatele i se poate părea că păstorul nici acum nu se va uita la el, din moment ce îi cunoaște murdăria și îl va trata cu dispreț. Oh nu! Un păcătos care se pocăiește sincer devine drag, drag și parcă drag păstorului.”
O. Alexander Elchaninov scrie despre același lucru:
„De ce mărturisitorul nu este dezgustat de păcătos, oricât de dezgustătoare sunt păcatele lui? - Pentru că în Taina Pocăinței preotul contemplă despărțirea completă a păcătosului de păcatul său.”

MĂRTURISIRE

(pe baza lucrărilor părintelui Alexandru Elchaninov)

De obicei, oamenii fără experiență în viața spirituală nu văd multiplicitatea păcatelor lor.

„Nimic special”, „ca toți ceilalți”, „numai păcate minore - nu a furat, nu a ucis” - acesta este de obicei începutul mărturisirii pentru mulți.
Dar iubirea de sine, intoleranța față de reproșuri, insensibilitatea, plăcerea oamenilor, slăbiciunea credinței și a iubirii, lașitatea, lenea spirituală - nu sunt aceste păcate importante? Cum putem pretinde că Îl iubim pe Dumnezeu suficient, că credința noastră este activă și arzătoare? Că iubim fiecare persoană ca pe un frate în Hristos? Că am dobândit blândețea, eliberarea de mânie, smerenia?

Dacă nu, atunci care este creștinismul nostru? Cum ne putem explica încrederea în mărturisire dacă nu prin „nesimțire împietrită”, dacă nu prin „moarte”, moartea inimii și sufletului care precede trupul?
De ce St. părinții care ne-au lăsat rugăciunile de pocăință se considerau primii dintre păcătoși și cu sinceră convingere au strigat către Cel Dulce Isus: „Nimeni pe pământ nu a păcătuit precum am păcătuit eu, blestemat și risipitor”, și suntem convinși că totul e bine cu noi?
Cu cât lumina lui Hristos luminează mai puternic inimile, cu atât mai clar sunt create toate neajunsurile, ulcerele și rănile. Și, dimpotrivă, oamenii cufundați în întunericul păcatului nu văd nimic în inimile lor: și dacă o fac, nu sunt îngroziți, întrucât nu au cu ce să se compare.

Prin urmare, calea directă către cunoașterea păcatelor cuiva este să ne apropiem de Lumină și să ne rugăm pentru această Lumină, care este judecata lumii și a tot ceea ce „lușesc” în noi înșine (Ioan 3:19). Între timp, nu există o asemenea apropiere de Hristos în care un sentiment de pocăință este starea noastră obișnuită, trebuie, atunci când ne pregătim pentru spovedanie, să ne examinăm conștiința - conform poruncilor, după unele rugăciuni (de exemplu, Vecernia a III-a). , a 4-a înainte de Sfânta Împărtăşanie), în unele locuri din Evanghelie şi Epistole (de exemplu, Mat. 5, Rom. 12, Efes. 4, Iacov 3).

Când vă înțelegeți sufletul, trebuie să încercați să distingeți dintre păcatele de bază și cele derivate, simptome din cauze mai profunde.
De exemplu, lipsa de minte în timpul rugăciunii, mocănirea și neatenția în biserică și lipsa de interes pentru citirea Sfintei Scripturi sunt foarte importante. Dar aceste păcate nu provin oare din lipsa de credință și din iubirea slabă pentru Dumnezeu? Este necesar să notezi în tine voința de sine, neascultarea, autojustificarea, nerăbdarea reproșurilor, intransigența, încăpățânarea; dar este și mai important să le descoperim legătura cu iubirea de sine și mândria.
Dacă observăm în noi o dorință de societate, vorbăreț, râs, o preocupare sporită pentru aspectul nostru și nu numai pentru al nostru, ci și pentru cei dragi, atunci trebuie să examinăm cu atenție dacă aceasta nu este o formă de „diverse vanitate”.
Dacă luăm prea mult la suflet eșecurile cotidiene, îndurăm despărțirea cu greu, ne întristăm neconsolat pentru cei care au murit, atunci, pe lângă puterea și profunzimea sentimentelor noastre, nu mărturisesc toate acestea și despre lipsa de credință în Providența lui Dumnezeu ?

Există un alt mijloc auxiliar care duce la cunoașterea păcatelor noastre - să ne amintim de ce ne acuză de obicei alți oameni, dușmanii noștri și mai ales cei care trăiesc cot la cot cu noi și cei dragi: aproape întotdeauna acuzațiile, reproșurile, atacurile lor sunt justificate. Puteți chiar, după ce v-ați cucerit mândria, să-i întrebați direct despre asta - știți mai bine din exterior.
Înainte de spovedanie, este necesar să ceri iertare de la oricine ești vinovat și să mergi la spovedanie cu conștiința neîmpovărată.
În timpul unui astfel de test al inimii, trebuie să aveți grijă să nu cădeți în suspiciune excesivă și suspiciune meschină a fiecărei mișcări a inimii; După ce ați luat această cale, vă puteți pierde simțul a ceea ce este important și neimportant și vă puteți încurca în lucrurile mărunte.

În astfel de cazuri, trebuie să renunți temporar la încercarea sufletului tău și, cu rugăciune și fapte bune, să-ți simplifici și să-ți lămurești sufletul.
Ideea este să ne amintim cât mai deplin posibil și chiar să ne notăm păcatele și să obținem o astfel de stare de concentrare, seriozitate și rugăciune în care păcatele noastre devin clare ca prin lumină.
Dar a-ți cunoaște păcatele nu înseamnă să te pocăiești de ele. Adevărat, Domnul acceptă mărturisirea – sinceră, conștiincioasă, atunci când nu este însoțită de un sentiment puternic de pocăință.

Totuși, „spărțirea inimii” – întristarea pentru păcatele noastre – este cel mai important lucru pe care îl putem aduce la mărturisire.
Dar ce să facem dacă „nu avem lacrimi, mai puțin decât pocăință, mai puțin decât tandrețe?” „Ce ar trebui să facem dacă inima noastră, uscată de flacăra păcatului, nu este udată de apele dătătoare de viață ale lacrimilor? Ce se întâmplă dacă „slăbiciunea sufletească și slăbiciunea cărnii sunt atât de mari încât nu suntem capabili de pocăință sinceră?
Acesta nu este încă un motiv pentru a amâna spovedania - Dumnezeu ne poate atinge inima în timpul spovedaniei însăși: mărturisirea însăși, denumirea păcatelor noastre ne poate înmuia inima pocăită, ne poate rafina viziunea spirituală, ne poate ascuți sentimentele. Mai presus de toate, pregătirea pentru spovedanie servește la depășirea letargiei noastre spirituale - postul, care, epuizându-ne corpul, ne perturbă bunăstarea trupească, ceea ce este dezastruos pentru viața spirituală. Rugăciunea, gândurile de noapte despre moarte, citirea Evangheliei, viețile sfinților și lucrările Sfântului servesc aceluiași scop. tați, lupta sporită cu sine, exercițiu în fapte bune.

Nesimțirea noastră în mărturisire este în mare parte înrădăcinată într-o lipsă de frică de Dumnezeu și necredință ascunsă. Aici ar trebui îndreptate eforturile noastre.
Al treilea punct în mărturisire este mărturisirea verbală a păcatelor. Nu este nevoie să aștepți întrebări, trebuie să faci singur efortul; Spovedania este o ispravă și auto-constrângere. Este necesar să vorbim precis, fără a întuneca urâțenia păcatului cu expresii generale (de exemplu, „Am păcătuit împotriva poruncii a 7-a”). Atunci când mărturisim, este foarte greu să eviți ispita auto-justificării, încercările de a explica „circumstanțe atenuante” mărturisitorului și trimiterile la terți care ne-au condus la păcat. Toate acestea sunt semne de mândrie, lipsă de pocăință profundă și învechire continuă în păcat.

Spovedania nu este o conversație despre neajunsurile cuiva, nu este cunoașterea mărturisitorului despre tine și, mai puțin, un „obicei evlavios”. Spovedania este o pocăință arzătoare a inimii, o sete de purificare care vine dintr-un sentiment de sfințenie, moartea păcatului și reînvierea pentru sfințenie...
Observ deseori la cei care mărturisesc dorința de a trece prin spovedanie fără durere pentru ei înșiși - fie ei ies cu fraze generale, fie vorbesc despre lucruri mărunte, păstrând tăcerea în legătură cu ceea ce ar trebui să le pună cu adevărat conștiința. Există, de asemenea, o rușine falsă în fața mărturisitorului și nehotărârea generală, ca înaintea oricărei acțiuni importante, și mai ales - o frică lașă de a începe serios să trezească viața cuiva, plină de mici și obișnuite slăbiciuni. O adevărată mărturisire, ca un bun șoc pentru suflet, este înspăimântătoare în hotărârea ei, nevoia de a schimba ceva, sau chiar doar de a te gândi măcar la tine.

Uneori, în spovedanie, se referă la o memorie slabă, care nu pare să dea ocazia să ne amintim de păcate. Într-adevăr, se întâmplă adesea să-ți uiți cu ușurință păcatele, dar se întâmplă asta doar din cauza unei amintiri slabe?
În mărturisire, o memorie slabă nu este o scuză; uitare - din neatenție, frivolitate, insensibilitate, insensibilitate la păcat. Păcatul care împovărează conștiința nu va fi uitat. Până la urmă, de exemplu, cazurile care ne rănesc în mod special mândria sau, dimpotrivă, ne măgulesc vanitatea, ne amintim laudele adresate nouă de mulți ani. Ne amintim tot ce ne face o impresie puternică mult timp și clar, iar dacă ne uităm păcatele, nu înseamnă asta că pur și simplu nu le acordăm o importanță serioasă?
Un semn al pocăinței desăvârșite este un sentiment de ușurință, puritate, bucurie inexplicabilă, când păcatul pare la fel de dificil și imposibil pe cât era această bucurie chiar departe.

Pocăința noastră nu va fi completă dacă, în timp ce ne pocăim, nu confirmăm în interior hotărârea de a nu reveni la păcatul mărturisit.
Dar, spun ei, cum este posibil acest lucru? Cum pot să-mi promit mie și mărturisitorului meu că nu-mi voi repeta păcatul? Nu ar fi opusul mai aproape de adevăr – certitudinea că păcatul se va repeta? La urma urmei, toată lumea știe din experiență că după un timp te întorci inevitabil la aceleași păcate. Urmărindu-te de la an la an, nu observi nicio îmbunătățire, „sari și din nou rămâi în același loc”.
Ar fi groaznic dacă ar fi așa. Din fericire, nu este cazul. Nu există nici un caz când, dacă există o bună dorință de perfecționare, spovedaniile succesive și Sfânta Împărtășanie să nu producă schimbări benefice în suflet.
Dar adevărul este că, în primul rând, nu suntem propriii noștri judecători. O persoană nu se poate judeca corect dacă a devenit mai rău sau mai bun, deoarece atât el, judecătorul, cât și ceea ce judecă, schimbă cantități.

Severitate crescută față de sine, claritate spirituală sporită, frica sporită de păcat pot da iluzia că păcatele s-au înmulțit: au rămas aceleași, poate chiar slăbite, dar nu le-am observat așa înainte.
In afara de asta. Dumnezeu, în providența Sa specială, ne închide adesea ochii la succesele noastre pentru a ne proteja de cel mai mare dușman al nostru – deșertăciunea și mândria. De multe ori se întâmplă să rămână păcatul, dar mărturisirea frecventă și Împărtășania Sfintelor Taine i-au zguduit și slăbit rădăcinile. Și chiar lupta cu păcatul, suferința pentru păcatele cuiva - nu este o achiziție?
„Nu vă fie frică”, spune Ioan Climacus , - chiar dacă cazi în fiecare zi și nu te abate de la căile lui Dumnezeu. Stai cu curaj și îngerul care te protejează îți va onora răbdarea.”

Dacă nu există acest sentiment de ușurare, de renaștere, trebuie să ai puterea să te întorci din nou la spovedanie, să-ți eliberezi complet sufletul de necurăție, să-l speli cu lacrimi de întuneric și murdărie. Cei care se străduiesc pentru acest lucru vor realiza întotdeauna ceea ce caută.
Doar să nu ne luăm credit pentru succesele noastre, să ne bazăm pe propriile noastre forțe, să ne bazăm pe propriile noastre eforturi - asta ar însemna să distrugem tot ce am dobândit.

"Adună-mi mintea împrăștiată. Doamne, curățește-mi inima înghețată: ca Petru, dă-mi pocăință, ca un vameș - suspine și ca o curvă - lacrimi."

Și iată sfatul arhiepiscopului Arsenie / Chudovsky / cu privire la pregătirea pentru spovedanie:
„Venim la spovedanie cu intenția de a primi iertarea păcatelor de la Domnul Dumnezeu printr-un preot. Așa că să știți că mărturisirea voastră este goală, lenevă, invalidă și chiar jignitoare pentru Domnul dacă mergeți la spovedanie fără nicio pregătire, fără să vă puneți la încercare. conștiința, după rușine sau din alt motiv, îți ascunzi păcatele, te mărturisești fără contriție și tandrețe, formal, rece, mecanic, fără intenția fermă de a te îndrepta pe viitor.

Adesea se apropie de mărturisire nepregătiți. Ce înseamnă să te pregătești? Testează-ți cu sârguință conștiința, amintește-ți și simte-ți păcatele în inima ta, hotărăște-te să le spui pe toate, fără nicio ascundere, mărturisitorului tău, pocăiește-te de ele, dar evită-le în viitor. Și din moment ce memoria noastră deseori ne eșuează, cei care notează pe hârtie păcatele amintite se descurcă bine. Și despre acele păcate de care tu, oricât de mult ți-ai dori, nu le poți aminti, nu-ți face griji că nu ți se vor ierta. Doar să ai o hotărâre sinceră de a te pocăi de toate și, cu lacrimi, roagă Domnului să-ți ierte toate păcatele, de care îți amintești și de care nu le aduci aminte.

În mărturisire, spune tot ce te deranjează, care te rănește, așa că nu te sfiește să vorbești din nou despre păcatele tale anterioare. Acest lucru este bine, va mărturisi că mergi constant cu un sentiment de condamnare și învingi orice rușine din descoperirea ulcerelor tale păcătoase.
Există așa-zise păcate nemărturisite cu care mulți trăiesc de mulți ani și poate întreaga lor viață. Uneori vreau să le dezvălui mărturisitorului meu, dar este prea jenant să vorbesc despre ele și așa se întâmplă an de an; și totuși ei împovărează neîncetat sufletul și pregătesc pentru el condamnarea veșnică. Unii dintre acești oameni sunt fericiți, vine momentul. Domnul le trimite un mărturisitor, deschide gurile și inimile acestor păcătoși nepocăiți și își mărturisesc toate păcatele. Abcesul iese astfel, iar acești oameni primesc alinare spirituală și, parcă, recuperare. Totuși, cât de frică trebuie să-i fie cineva de păcatele nepocaite!

Păcatele nemărturisite sunt ca datoria noastră, pe care o simțim constant și ne împovărăm în mod constant. Și ce modalitate mai bună decât să plătești datoria - atunci sufletul tău va fi în pace; La fel este și cu păcatele - aceste datorii spirituale ale noastre: le mărturisești mărturisitorului tău, iar inima ta se va simți ușoară, ușoară.
Pocăința înainte de spovedanie este o biruință asupra sinelui, este un trofeu biruitor, astfel încât cel care s-a pocăit să fie vrednic de tot respectul și cinstea.”

Pregătirea pentru spovedanie

Ca exemplu de determinare a stării spirituale interioare și de descoperire a păcatelor, poate fi luată „Mărturisirea”, ușor modificată în raport cu condițiile moderne. Sfântul Ignatie Brianchaninov .
* * *
Mărturisesc că sunt un mare păcătos (numele râurilor) Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și ție, cinstit părinte, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, pe care le-am făcut în toate zilele vieții mele, la care m-am gândit până astăzi.
Am păcătuit: nu am ținut jurămintele Sfântului Botez, nu mi-am ținut promisiunea monahală, dar am mințit despre toate și mi-am creat lucruri indecente înaintea Feței lui Dumnezeu.
Iartă-ne, Doamne Milostiv (pentru oameni). Iartă-mă, tată cinstit (pentru singuri). Am păcătuit: înaintea Domnului prin lipsă de credință și lenevie în gânduri, toate de la vrăjmaș împotriva credinței și a Sfântului. Biserici; nerecunoştinţă pentru toate binefacerile Sale mari şi neîncetate, chemând numele lui Dumnezeu fără nevoie – în zadar.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: lipsă de iubire față de Domnul, mai scăzută decât frica, neîmplinire a sfântului. testamentul său și Sf. porunci, înfățișarea nepăsătoare a semnului crucii, venerația ireverentă a Sf. icoane; nu a purtat cruce, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească pe Domnul.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: n-am păstrat dragostea pentru aproapele meu, n-am hrănit pe cei flămânzi și însetați, n-am îmbrăcat pe cei goi, n-am vizitat bolnavii și prizonierii în închisoare; legea lui Dumnezeu și Sf. Nu am învățat tradițiile părinților mei din lene și neglijență.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: neîmplinind regulile bisericii și ale chiliei, mergând la templul lui Dumnezeu fără sârguință, cu lene și neglijență; plecarea de dimineață, seara și alte rugăciuni; în timpul unei slujbe bisericești - a păcătuit prin vorbire lenevă, râsete, ațipire, neatenție la citit și cânt, distragere, părăsind templul în timpul slujbei și nemergând la templul lui Dumnezeu din cauza lenei și neglijenței.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: îndrăznind să merg la templul lui Dumnezeu în necurăție și să mă ating de toate lucrurile sfinte.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: necinstind sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea St. post și nepăzirea zilelor de post - miercuri și vineri; necumpătare în mâncare și băutură, polieating, mâncare secretă, alimentație dezordonată, beție, nemulțumire cu mâncare și băutură, îmbrăcăminte, parazitism; propria voință și rațiune prin împlinire, neprihănire de sine, îngăduință de sine și autojustificare; necinstirea corectă a părinților, necreșterea copiilor în credința ortodoxă, blestemul copiilor și vecinilor lor.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit de: necredință, superstiție, îndoială, disperare, deznădejde, blasfemie, închinare falsă, dans, fumat, joc de cărți, bârfă, amintirea celor vii pentru odihna lor, mâncarea sângelui animalelor (Conciliul VI Ecumenic, canonul 67. Sfinții Apostoli, 15 cap.).
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: căutând ajutor de la intermediari ai puterii demonice - ocultiști: psihici, bioenergeticieni, masaj terapeuți fără contact, hipnotizatori, vindecători „poporani”, vrăjitori, vrăjitori, vindecători, ghicitori, astrologi, parapsihologi; participarea la sesiuni de codificare, eliminarea „deteriorării și răului de ochi”, spiritism; contactarea OZN-urilor și a „inteligenței superioare”; legătură cu „energiile cosmice”.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: prin vizionarea și ascultarea programelor de televiziune și radio cu participarea psihicilor, vindecătorilor, astrologilor, ghicitorilor, vindecătorilor.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: prin studierea diferitelor învățături oculte, teosofie, culte orientale, predarea „eticii vie”; făcând yoga, meditație, stropire conform sistemului lui Porfiry Ivanov.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: citind și păstrând literatură ocultă.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: participând la discursuri ale predicatorilor protestanți, participând la adunări ale baptiștilor, mormonilor, martorilor lui Iehova, adventiştilor, „Centrului Fecioarelor”, „frăției albe” și a altor secte, acceptând botezul eretic, deviând către erezie și învățătura sectantă.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: mândrie, îngâmfare, invidie, îngâmfare, suspiciune, iritabilitate.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: condamnând pe toți oamenii - vii și morți, prin defăimare și mânie, prin amintire, ură, rău pentru rău prin pedeapsa, defăimarea, ocara, răutatea, lenea, înșelăciunea, ipocrizia, bârfa, disputele, încăpățânarea, lipsa de dorință de a ceda și slujește aproapele; a păcătuit cu veselie, răutate, defăimare, insultă, batjocură, ocară și plăcere omului.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: incontinența sentimentelor mentale și fizice; impuritatea spirituală și fizică, plăcerea și amânarea în gânduri necurate, dependența, voluptatea, părerile nemodeste ale soțiilor și ale tinerilor; în vis, profanare risipitoare noaptea, necumpătare în viața de cuplu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: prin nerăbdarea cu bolile și tristețile, prin iubirea mângâierii acestei vieți, prin captivitatea minții și împietrirea inimii, prin faptul că nu mă silesc să fac vreo faptă bună.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: prin neatenție la îndemnurile conștiinței mele, neglijență, lene în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și neglijență în dobândirea Rugăciunii lui Isus. Am păcătuit prin lăcomie, dragoste de bani, dobândire nedreaptă, delapidare, furt, zgârcenie, atașament față de diverse feluri de lucruri și oameni.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: osândind episcopi și preoți, neascultând de părinți duhovnicești, murmurându-le și supărându-le și nemărturisindu-le păcatele mele din uitare, neglijență din rușine falsă.
Păcătuit: prin lipsă de milă, dispreț și osândire a săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără frică și evlavie.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: lene, relaxare, dragoste de odihnă trupească, somn excesiv, vise voluptuoase, vederi părtinitoare, mișcări nerușinate ale corpului, atingere, curvie, adulter, corupție, curvie, căsătorii necăsătorite; (cei care au făcut avorturi asupra lor sau asupra altora, sau au înclinat pe cineva către acest mare păcat - pruncucidere, au păcătuit grav).
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: petrecând timpul în activități goale și inactive, în conversații goale, în vizionarea excesivă la televizor.
Am păcătuit: deznădejde, lașitate, nerăbdare, murmur, disperare de mântuire, lipsă de speranță în mila lui Dumnezeu, nesimțire, ignoranță, aroganță, nerușinare.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: defăimându-mi aproapele, mânie, insultă, iritare și ridicol, neîmpăcare, vrăjmășie și ură, disidență, spionând păcatele altora și ascultând cu urechea conversațiile altora.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: prin răceală și nesimțire în mărturisire, disprețuind păcatele, învinovățindu-i pe alții mai degrabă decât condamnându-mă pe mine însumi.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuiți: împotriva Tainelor dătătoare de viață și a Sfintelor lui Hristos, apropiindu-se de Ele fără pregătire potrivită, fără stricăre și frică de Dumnezeu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: cu cuvântul, cu gândul și cu toate simțurile: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea - voluntar sau involuntar, cunoașterea sau ignoranța, rațiunea sau nebunia, și nu este posibil să-mi enumerez toate păcatele după multitudinea lor. Dar în toate acestea, ca și în cele de nespus prin uitare, mă pocăiesc și regret, iar de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, promit să am grijă.
Tu, cinstit părinte, iartă-mă și eliberează-mă de toate acestea și roagă-te pentru mine, păcătosul, și în acea Zi a Judecății mărturisește înaintea lui Dumnezeu despre păcatele pe care le-am mărturisit. Amin.

Mărturisirea generală

După cum știți, biserica practică nu numai separată, ci și așa-numita „mărturisire generală”, în care preotul absolvă păcatele fără să le audă de la pocăiți.
Înlocuirea unei mărturisiri separate cu una generală se datorează faptului că acum preotul de multe ori nu are posibilitatea de a accepta spovedania de la toată lumea. Cu toate acestea, un astfel de înlocuitor este, desigur, extrem de nedorit și nu toată lumea și nu întotdeauna poate participa la spovedania generală și după aceasta merge la Împărtășanie.
În timpul spovedaniei generale, pocăitul nu trebuie să descopere murdăria veșmintelor sale duhovnicești, nu trebuie să se rușineze de ele în fața preotului, iar mândria, mândria și deșertăciunea lui nu vor fi rănite. Astfel, nu va exista acea pedeapsă pentru păcat, care, pe lângă pocăința noastră, ne-ar câștiga mila lui Dumnezeu.

În al doilea rând, mărturisirea generală este plină de pericolul ca un astfel de păcătos să se apropie de Sfânta Împărtășanie, căruia, în timpul unei mărturisiri separate, preot nu i-ar fi permis să vină la El.
Multe păcate grave necesită pocăință serioasă și îndelungată. Și atunci preotul interzice împărtășirea pentru o anumită perioadă și impune penitență (rugăciuni de pocăință, plecăciuni, abținerea în ceva). În alte cazuri, preotul trebuie să primească o promisiune de la cel pocăit de a nu mai repeta păcatul și abia apoi să i se permită să se împărtășească.
Prin urmare, mărturisirea generală nu poate fi începută în următoarele cazuri:

1) cei care nu au fost la o spovedanie separată de mult timp - câțiva ani sau multe luni;
2) cei care au fie un păcat de moarte, fie un păcat care îi doare și chinuiește foarte mult conștiința.

În astfel de cazuri, mărturisitorul trebuie, după toți ceilalți participanți la spovedanie, să se apropie de preot și să-i spună păcatele care se află asupra conștiinței sale.
Participarea la spovedania generală poate fi considerată acceptabilă (din nevoie) numai pentru cei care se spovedesc și se împărtășesc destul de des, se verifică din când în când în spovedania separată și au încredere că păcatele pe care le spun în spovedanie nu vor servi drept motiv. pentru interdictie pentru ei Participii.
În același timp, este și necesar să participăm la spovedania generală fie cu părintele nostru duhovnic, fie cu un preot care ne cunoaște bine.

Mărturisirea bătrânului Zosima

Posibilitatea în unele cazuri de mărturisire tăcută (adică fără cuvinte) și modul în care ar trebui să se pregătească pentru aceasta este indicată de următoarea poveste din biografia bătrânului Zosima din Lavra Trinității-Sergiu.
"A fost un caz cu două doamne. S-au dus la chilia bătrânului, iar una s-a pocăit de păcatele ei tot drumul - "Doamne, cât de păcătos sunt, am greșit cu asta și cutare, am condamnat cutare și cutare etc. ” .iartă-mă. Doamne”.... Și inima și mintea par să cadă la picioarele Domnului.
„Iartă-mă, Doamne, și dă-mi putere să nu Te mai jignesc așa.”

Ea a încercat să-și amintească toate păcatele ei și s-a pocăit și s-a pocăit pe parcurs.
Celălalt a mers calm spre bătrân. „Vin, mărturisesc, sunt un păcătos în toate, vă spun, mâine mă împărtășesc.” Și apoi se gândește: „Ce fel de material ar trebui să cumpăr pentru rochia fiicei mele și ce stil ar trebui să aleg pentru ea pentru a se potrivi chipului ei...” și gânduri lumești similare au ocupat inima și mintea celei de-a doua doamne.

Amândoi au intrat împreună în chilia părintelui Zosima. Adresându-se celui dintâi, bătrânul a spus:
- Îngenunchează-te, acum îți voi ierta păcatele.
- De ce, părinte, încă nu ți-am spus?...
„Nu e nevoie să spui, i-ai spus Domnului tot timpul, te-ai rugat lui Dumnezeu tot drumul, așa că acum îți voi permite, iar mâine te voi binecuvânta să te împărtășești... Și tu”, s-a întors el către o altă doamnă. , „te duci să cumperi o rochie pentru fiica ta.” material, alege un stil, coase ce ai în vedere.
Și când sufletul tău ajunge la pocăință, vino la spovedanie. Și acum nu vă voi mărturisi.”

Despre penitențe

În unele cazuri, preotul poate impune penitentului - exerciții spirituale prescrise cu scopul de a eradica obiceiurile păcatului. În conformitate cu acest scop, sunt atribuite fapte de rugăciune și fapte bune, care trebuie să fie direct opuse păcatului pentru care sunt atribuite: de exemplu, faptele de milă sunt încredințate iubitorului de bani, postul celui necinstit, rugăciunile îngenuncheate. celor care slăbesc în credinţă etc. Uneori, din cauza nepocăinței persistente a unei persoane care mărturisește un păcat, mărturisitorul îl poate excomunica pentru o anumită perioadă de timp de la participarea la Taina Împărtășaniei. Pocăința trebuie tratată ca voia lui Dumnezeu, vorbită prin preot despre pocăință și trebuie acceptată pentru împlinire obligatorie. Dacă este imposibil dintr-un motiv sau altul să faceți penitență, trebuie să contactați preotul care a impus-o pentru a rezolva dificultățile apărute.

Cam pe vremea Tainei Spovedaniei

Conform practicii bisericești existente, Taina Spovedaniei se săvârșește în biserici dimineața în ziua Sfintei Liturghii. În unele biserici, spovedania are loc și cu o seară înainte. În bisericile în care Liturghia se slujește în fiecare zi, spovedania este zilnică. În niciun caz nu trebuie să întârziați la începutul Spovedaniei, deoarece Taina începe cu citirea ritului, la care trebuie să participe cu rugăciune oricine dorește să se spovedească.

Acțiuni finale la spovedanie: după mărturisirea păcatelor și citirea rugăciunii de iertare de către preot, pocăitul sărută Crucea și Evanghelia întinsă pe pupitru și ia o binecuvântare de la mărturisitor.

Legătura Sacramentului Mirului cu iertarea păcatelor
„Rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav... și dacă a făcut păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:15)
Indiferent cu cât de atent încercăm să ne amintim și să scriem păcatele noastre, se poate întâmpla ca o parte semnificativă din ele să nu fie spusă în mărturisire, unele să fie uitate, iar altele pur și simplu să nu fie realizate și să nu fie observate din cauza orbirii spirituale.
În acest caz, biserica vine în ajutorul penitentului cu Taina Massului sau, așa cum este adesea numită, „ungere”. Acest sacrament se bazează pe instrucțiunile apostolului Iacov, capul Bisericii din Ierusalim.

„Dacă vreunul dintre voi este bolnav, să cheme pe bătrânii bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul va readuce El; și dacă a săvârșit păcate, îi vor ierta” (Iacov 5:14-15).

Astfel, în Taina Binecuvântării Mirului, ni se iertă păcatele care nu au fost spuse în mărturisire din cauza neștiinței sau uitării. Și din moment ce boala este o consecință a stării noastre păcătoase, eliberarea de păcat duce adesea la vindecarea corpului.
Unii dintre creștinii nepăsători neglijează Tainele bisericii, nu merg la spovedanie de câțiva sau chiar mulți ani. Și când își dau seama de necesitatea ei și vin la spovedanie, atunci, desigur, le este greu să-și amintească toate păcatele pe care le-au săvârșit de-a lungul multor ani. În aceste cazuri, bătrânii Optina recomandau întotdeauna ca astfel de creștini pocăiți să ia parte la trei Taine deodată: spovedania, binecuvântarea Mirului și Împărtășania Sfintelor Taine.
Unii dintre bătrâni cred că în câțiva ani nu numai cei grav bolnavi, ci și toți cei care sunt zeloși pentru mântuirea sufletelor lor pot participa la Taina Mirului.

Totodată, trebuie subliniat că acei creștini care nu neglijează destul de frecventă Taina Spovedaniei nu au fost sfătuiți de către bătrânii Optinei să facă ungere decât dacă au avut o boală gravă.
În practica bisericească modernă, Taina Mirului este săvârșită în biserici anual în timpul Postului Mare.
Acei creștini care, dintr-un motiv oarecare, nu vor avea ocazia să ia parte la Taina Mirului, trebuie să-și amintească instrucțiunile bătrânilor Barsanuphius și Ioan, care au fost date ucenicului ca răspuns la întrebarea - „uitarea distruge amintirea multor păcate – ce să fac?” Raspunsul a fost:
„Ce fel de creditor poți găsi mai credincios decât Dumnezeu, cine știe ce nu s-a întâmplat încă?
Deci, pune socoteala păcatelor pe care le-ai uitat asupra Lui și spune-i:
„Stăpâne, de vreme ce a uita păcatele cuiva este un păcat, atunci eu am păcătuit în toate Ție, Unicul Cunoscător al Inimii. Tu mă ierți pentru toate după dragostea Ta față de oameni, căci acolo se manifestă splendoarea slavei Tale, când Tu nu răsplătești păcătoșilor pentru păcatele lor, căci Tu ești binecuvântat în veci. Amin.”

Împărtășirea SFINTELOR TAINE ALE TRUPULUI ȘI SÂNGELE LUI HRISTOS

Sensul Sacramentului

„Dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu veți avea viață în voi.” (Ioan 6:53)
„Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, rămâne în Mine și Eu în el” (Ioan 6:56)
Cu aceste cuvinte, Domnul a subliniat necesitatea absolută ca toți creștinii să participe la Taina Euharistiei. Sacramentul însuși a fost stabilit de Domnul la Cina cea de Taină.

„Isus a luat pâinea și, binecuvântând-o, a frânt-o și, dând-o ucenicilor, a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: Beți din ea, voi toți, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:26-28).
După cum ne învață Sfânta Biserică, un creștin, care primește Sfânta Împărtășanie, este în mod tainic unit cu Hristos, căci în fiecare părticică a Mielului fragmentat este cuprins întregul Hristos.

Semnificația Sacramentului Euharistiei este incomensurabilă, a cărei înțelegere depășește capacitățile minții noastre.
Acest Sacrament aprinde dragostea lui Hristos în noi, înalță inima către Dumnezeu, dă naștere virtuților în ea, înfrânează atacul forțelor întunecate asupra noastră, dă putere împotriva ispitelor, înviorează sufletul și trupul, le vindecă, le dă putere, le întoarce virtuți. - restabilește acea puritate în noi sufletul pe care Adam întâiul născut o avea înainte de Cădere.

Reflecții asupra Sfintei Liturghii Ep. Serafim Zvezdinsky Există o descriere a viziunii unui bătrân ascet, care caracterizează clar sensul pentru un creștin al Împărtășaniei Sfintelor Taine.
Ascetul a văzut: „o mare de foc, valurile se ridicau și clocoteau, prezentând o priveliște cumplită. Pe malul opus era o grădină frumoasă. De acolo venea cântecul păsărilor și parfumul florilor.
Ascetul aude o voce: „Trece această mare”. Dar nu era nicio cale de mers. A stat mult timp în picioare, întrebându-se cum să traverseze, și a auzit din nou vocea.

„Ia cele două aripi pe care le-a dat Euharistia Divină: o aripă este Trupul Divin al lui Hristos, a doua aripă este Sângele Său dătător de viață. Fără ele, oricât de mare ar fi isprava, este imposibil să se realizeze Împărăția Cerurilor. ”

O. Valentin Svenitsky scrie:
„Euharistia stă la baza acelei unități reale care se așteaptă în învierea generală, căci atât în ​​transsubstanțiarea Darurilor, cât și în comuniunea noastră este garanția mântuirii și învierii noastre, nu numai spirituale, ci și fizice.”
Bătrânul Parthenius de la Kiev Odată, într-un sentiment evlavios de dragoste de foc pentru Domnul, am repetat îndelung rugăciunea: „Doamne Iisuse, trăiește în mine și dă-mi viață în Tine”, și am auzit un glas liniștit și dulce: „Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El”.
În unele boli duhovnicești, sacramentul Împărtășaniei este vindecarea cea mai eficientă: de exemplu, atunci când o persoană este atacată de așa-numitele „gânduri de hulă”, părinții duhovnicești propun să le lupte cu împărtășirea frecventă a Sfintelor Taine.
Sfântul Drepți Pr. Ioan de Kronstadt scrie despre semnificația Sacramentului Euharistiei în lupta împotriva ispitelor puternice:
"Dacă simți greutatea luptei și vezi că nu poți face față singur răului, alergă la părintele tău duhovnicesc și roagă-l să-ți împărtășească Sfintele Taine. Aceasta este o armă mare și atotputernică în luptă."

Pentru o persoană bolnavă mintal, părintele Ioan a recomandat, ca mijloc de recuperare, să trăiască acasă și să se împărtășească mai des la Sfintele Taine.
Pocăința singură nu este suficientă pentru a păstra curăția inimilor noastre și pentru a ne întări spiritul în evlavie și virtuți. Domnul a spus: „Când duhul necurat părăsește o persoană, acesta umblă prin locuri fără apă, căutând odihnă și, negăsind-o, zice: Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit. Și când vine, o găsește măturată. Apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât ele și, intrând, locuiesc acolo, iar ultimul lucru pentru acea persoană este mai rău decât primul (Luca 11:24-26).

Deci, dacă pocăința ne curăță de întinarea sufletului nostru, atunci împărtășirea Trupului și Sângelui Domnului ne va umple de har și va bloca întoarcerea în suflet a duhului rău izgonit de pocăință.
Prin urmare, după obiceiul bisericii, Tainele Pocăinței (mărturisirea) și Împărtășania urmează direct una după alta. Și Rev. Serafim de Sarov spune că renașterea sufletului se realizează prin două sacramente: „prin pocăință și curățire completă de orice murdărie păcătoasă prin Tainele Preacurate și dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos”.
În același timp, oricât de necesară este pentru noi împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos, ea nu poate avea loc dacă pocăința nu o precede.

După cum scrie arhiepiscopul Arsenie (Chudovskoy):
„Este mare lucru să primim Sfintele Taine și mari sunt roadele din aceasta: reînnoirea inimilor noastre prin Duhul Sfânt, starea de binecuvântare a spiritului. Și acesta este un lucru atât de mare, necesită o pregătire atât de atentă de la noi. Și de aceea vrei să primești harul lui Dumnezeu din Sfânta Împărtășanie”, încearcă tot posibilul să-ți îndrepte inima.”

Cât de des ar trebui să vă împărtășiți cu Sfintele Taine?

La întrebarea: „Cât de des trebuie să se împărtășească cu Sfintele Taine?” Sfântul Ioan răspunde: „cu cât mai des, cu atât mai bine”. Totuși, el pune o condiție indispensabilă: să se apropie de Sfânta Împărtășanie cu pocăință sinceră a păcatelor și cu conștiința curată.
În biografia lui Rev. Macarie cel Mare are cuvintele sale către o femeie care a suferit crunt din cauza vrajei unui vrăjitor:
„Ați fost atacat pentru că nu ați primit Sfintele Taine de cinci săptămâni.”
Sfântul Drepți Pr. Ioan de Kronstadt a subliniat regula apostolică uitată - de a-i excomunica pe cei care nu au fost la Sfânta Împărtășanie de trei săptămâni.

Rev. Serafim de Sarov le-a poruncit surorilor Diveyevo să se spovedească de neuitat și să se împărtășească la toate posturile și, în plus, la cele douăsprezece sărbători, fără a se chinui cu gândul că sunt nevrednice, „întrucât nu trebuie să ratezi ocazia de a folosi harul dăruit. prin comuniunea cu sfintele Taine ale lui Hristos cât mai des, încercând „, dacă se poate, să se concentreze în smerita conștiință a păcătoșiei sale depline, cu nădejde și credință fermă în mila inefabilă a lui Dumnezeu, să se treacă la Sfânta Taină care mântuiește. totul și toată lumea.”
Desigur, este foarte economisitor să primești împărtășania în ziua numelui și ziua ta de naștere, iar pentru soți în ziua nunții.

Pr. Alexey Zosimovsky a recomandat copiilor săi spirituali să înceapă Împărtășania și în zilele memorabile ale morții și zilele onomastice ale celor dragi decedați; aceasta leagă sufletele celor vii cu cei morți.
Arhiepiscopul Arsenie (Chudovskoy) scrie: „Comuniunea continuă ar trebui să fie idealul tuturor creștinilor. Dar dușmanul neamului omenesc... și-a dat seama imediat ce putere ne-a dat Domnul în Sfintele Taine. Și a început lucrarea de respingere a creștinilor. Din istoria creștinismului știm că la început creștinii se împărtășeau zilnic, apoi de 4 ori pe săptămână, apoi duminică și sărbători, apoi în timpul tuturor posturilor, adică de 4 ori pe an, în final, abia o dată pe an. , iar acum chiar mai rar”.

„Un creștin trebuie să fie întotdeauna pregătit pentru moarte și pentru Împărtășanie”, a spus unul dintre părinții purtători de spirit.
Deci, depinde de noi să participăm frecvent la Cina cea de Taină a lui Hristos și să primim la ea marele har al Tainelor Trupului și Sângelui lui Hristos.
Una dintre fiicele duhovnicești ale bătrânului pr. Alexia Mecheva i-a spus odată:
- Uneori tânjiți în sufletul vostru să vă uniți cu Domnul prin Împărtășanie, dar gândul că ați primit de curând Împărtășania vă reține.
„Asta înseamnă că Domnul atinge inima”, i-a răspuns bătrânul, „deci toate aceste raționamente reci nu mai sunt necesare și potrivite... Îți fac des împărtășire, merg din scopul de a te prezenta Domnului, astfel încât simți cum se simte.” E bine să fii cu Hristos.
Unul dintre păstorii înțelepți ai secolului al XX-lea, pr. Valentin Svenitsky scrie:
„Fără comuniune dese, viața spirituală în lume este imposibilă. La urma urmei, corpul tău se usucă și devine neputincios când nu-i dai de mâncare. Și sufletul tău își cere hrana cerească. Altfel, se va usca și va deveni slab.
Fără comuniune, focul spiritual din tine se va stinge. Va fi plin de gunoaie lumești. Pentru a ne elibera de acest gunoaie avem nevoie de un foc care să ardă spinii păcatelor noastre.

Viața spirituală nu este teologie abstractă, ci viața reală și cea mai neîndoielnică în Hristos. Dar cum poate începe dacă nu acceptați plinătatea Duhului lui Hristos în acest îngrozitor și mare sacrament? Cum poți trăi în El fără a accepta Trupul și Sângele lui Hristos?
Și aici, ca în pocăință, dușmanul nu te va lăsa fără atacuri. Și aici el va pune la cale tot felul de intrigi pentru tine. El va ridica multe bariere externe și interne.

Fie nu vei avea timp, atunci te vei simți rău, fie vei dori să amâni un timp, „pentru a te pregăti mai bine”. Nu asculta. Merge. Mărturisește, împărtășește-te. Nu știi când te va chema Domnul.”
Fiecare suflet să-și asculte cu sensibilitate inima și să se teamă să asculte mâna Oaspetelui Distins care îi bate la ușă; să se teamă că auzul ei va deveni aspru din deșertăciunea lumii și nu va putea auzi chemări liniștite și blânde venind din împărăția Luminii.
Sufletul să se teamă de a înlocui experiența bucuriei cerești a unității cu Domnul cu distracțiile noroioase ale lumii sau cu mângâierile josnice ale naturii trupești.

Iar când ea este în stare să se smulgă de lume și de tot ceea ce este senzorial, când tânjește după lumina lumii cerești și se întinde spre Domnul, să îndrăznească să se unească cu El în marea Taină, în timp ce se îmbracă în haine spirituale ale pocăinței sincere și celei mai profunde smerenii și plinătatea neschimbată a sărăciei spirituale.

Nici sufletul să nu fie stânjenit de faptul că, în ciuda tuturor pocăinței, este încă nevrednic de Împărtășanie.
Pr. vârstnicul spune asta despre asta. Alexy Mechev:
„Ia împărtășania mai des și nu spune că ești nevrednic. Dacă spui asta, nu vei primi niciodată împărtășania, pentru că nu vei fi niciodată vrednic. Crezi că există măcar o persoană pe Pământ demnă de împărtășire cu Sfintele Taine?
Nimeni nu este vrednic de aceasta, iar dacă primim împărtășirea, este numai prin mila specială a lui Dumnezeu.
Nu suntem creați pentru comuniune, dar comuniunea este pentru noi. Noi, păcătoșii, cei nevrednici, cei slabi, suntem cei care avem nevoie de această sursă mântuitoare mai mult decât oricine altcineva.”

Și iată ce a spus celebrul pastor moscovit Pr. despre comuniunea frecventă a Sfintelor Taine. Valentin Amfitheatrov:
„... Trebuie să fii pregătit în fiecare zi pentru împărtășire, ca și cum ai fi gata pentru moarte... Vechii creștini se împărtășeau în fiecare zi.
Trebuie să ne apropiem de Sfântul Potir și să ne gândim că suntem nevrednici și să strigăm cu smerenie: totul este aici, în Tine, Doamne - mamă, tată, soț - Tu ești toți, Doamne, bucurie și mângâiere”.

Celebru în toată Rusia ortodoxă, bătrânul Mănăstirii Pskov-Pechersky schema-egumen Savva (1898-1980) în cartea sa „Despre Dumnezeiasca Liturghie” a scris astfel:

„Cea mai plăcută confirmare a cât de mult dorește Domnul nostru Isus Hristos Însuși ca noi să începem Masa Domnului este apelul lui către apostoli: „Vreau să mănânc Paștele acesta cu voi, înainte de a nu primi nici măcar chinul” (Luca 22: 15) .
Nu le-a vorbit despre Paștele Vechiului Testament: avea loc anual și era obișnuit, dar de acum înainte trebuie să se oprească complet. El a dorit cu ardoare Paștele Noului Testament, acel Paște în care Se jertfește, Se oferă ca hrană.
Cuvintele lui Isus Hristos pot fi exprimate astfel: cu dorința de iubire și îndurare, „Am dorit să mănânc Paștele acesta cu tine”, pentru că întruchipează toată dragostea Mea pentru tine și toată viața și fericirea ta adevărată.

Dacă Domnul, din iubirea Sa inefabilă, o dorește cu atâta înflăcărare nu de dragul Său, ci de dragul Lui, atunci cu cât de arzător ar trebui să o dorim, din dragoste și recunoștință față de El și pentru binele și fericirea noastră!
Hristos a spus: „Luați, mâncați...” (Marcu 14:22). El ne-a oferit Trupul Său nu pentru o singură dată, sau rar și ocazional, ca medicament, ci pentru hrana constantă și veșnică: mâncați, nu gustați. Dar dacă Trupul lui Hristos ni s-ar oferi doar ca medicament, atunci și atunci ar trebui să cerem permisiunea de a ne împărtăși cât mai des, pentru că Suntem slabi la suflet și la trup, iar slăbiciunile spirituale ne afectează în special.

Domnul ne-a dat Sfintele Taine ca pâinea noastră zilnică, după cuvântul Său: „Pâinea pe care o voi da, aceasta este trupul Meu” (Ioan 6, 51).
Din aceasta este clar că Hristos nu numai că a permis, dar a și poruncit să începem adesea să mâncăm masa Sa. Nu ne lăsăm multă vreme fără pâine obișnuită, știind că altfel puterea noastră se va slăbi și viața trupească va înceta. Cum să nu ne fie frică să ne lăsăm multă vreme fără pâinea cerească, divină, fără Pâinea Vieții?
Cei care se apropie rar de Sfântul Potir spun, de obicei, în propria apărare: „Suntem nevrednici, nu suntem pregătiți”. Și cine nu este pregătit, să nu fie leneș și să se pregătească.

Nici o persoană nu este vrednică de comuniune cu Preasfântul Domnul, pentru că numai Dumnezeu este fără păcat, dar ni se dă dreptul să credem, să ne pocăim, să corectăm, să fim iertați și să ne încredem în harul Mântuitorului păcătoșilor și Descoperitorului cel pierdut.
Cine se lasă fără grijă pe sine nevrednic de comuniunea cu Hristos pe pământ va rămâne nevrednic de comuniunea cu El în Rai. Este înțelept să te îndepărtezi de sursa vieții, puterii, luminii și harului? Înțelept este cel care, îndreptându-și cât mai bine nevrednicia, recurge la Iisus Hristos în Preacuratele Sale Taine, altfel smerita conștiință a nevredniciei sale se poate transforma în răceală față de credință și lucrarea mântuirii sale. Eliberează, Doamne!”
În concluzie, prezentăm opinia publicației oficiale a Bisericii Ortodoxe Ruse - Jurnalul Patriarhiei Moscovei (JMP nr. 12, 1989, p. 76) cu privire la frecvența comuniunii:

„Urmând exemplul creștinilor din primele secole, când nu numai călugării, ci și mirenii de rând, cu orice ocazie, recurgeau la Tainele Spovedaniei și ale Sfintei Împărtășanțe, dându-și seama de marea însemnătate pe care acestea o au, și ar trebui, cât mai des, , ne curățăm conștiința cu pocăință, ne întărim viața cu mărturisirea credinței în Dumnezeu și trecem la Taina Sfintei Împărtășanie, pentru a primi astfel milă și iertarea păcatelor de la Dumnezeu și a ne uni mai strâns cu Hristos...
În practica modernă, se obișnuiește ca toți credincioșii să se împărtășească cel puțin o dată pe lună, iar mai des în timpul postului, de două sau trei ori pe post. De asemenea, ei primesc împărtășania de Ziua Îngerului și zilele de naștere. Credincioșii clarifică ordinea și frecvența împărtășirii Sfintelor Taine cu mărturisitorul lor și, cu binecuvântarea lui, încearcă să mențină timpul de împărtășire și spovedanie”.

Cum să te pregătești pentru Sfânta Împărtășanie

Baza pregătirii pentru Sacramentul Împărtășaniei este pocăința. Conștientizarea propriei păcătoșeni dezvăluie slăbiciunile personale și trezește dorința de a deveni mai buni prin unirea cu Hristos în Preacuratele Sale Taine. Rugăciunea și postul pun sufletul într-o stare de pocăință.
„Cartea de rugăciuni ortodoxe” (ed. Patriarhia Moscovei, 1980) indică faptul că „... pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie (în practica bisericească se numește persecuție) durează câteva zile și privește atât viața fizică, cât și cea spirituală a unei persoane. Trupul este prescrisă abstinența , adică puritatea corporală și restricția în alimente (post). În zilele de post, alimentele de origine animală sunt excluse - carne, lapte, unt, ouă și, în timpul postului strict, pește. Pâinea, legumele, fructele se consumă cu moderație. Mintea nu trebuie să fie distrasă de lucrurile mărunte ale vieții și să se distreze.

În zilele de post, cineva ar trebui să participe la slujbe în biserică, dacă împrejurările o permit, și să urmeze cu mai multă sârguință regula rugăciunii casnice: cine de obicei nu citește toate rugăciunile de dimineață și de seară, să citească totul în întregime. În ajunul împărtășirii, trebuie să fii la slujba de seară și să citești acasă, pe lângă rugăciunile obișnuite pentru viitor, canonul pocăinței, canonul Maicii Domnului și Îngerul Păzitor. Canoanele se citesc fie unul după altul în întregime, fie îmbinate astfel: se citesc irmosul primului imn al canonului penitenciar („Ca pe uscat...”) și tropariile, apoi tropariale celei. primul imn al canonului Maicii Domnului („Conținut de mulți...”), omițând irmosul „Am trecut prin apă”, și troparia canonului către Îngerul Păzitor, tot fără Irmos, „ Să bem pentru Domnul.” Următoarele melodii sunt citite în același mod. În acest caz sunt omise troparia dinaintea canonului la Maica Domnului și a Îngerului Păzitor.
Se citește și canonul pentru împărtășire și, pentru cei care doresc, un acatist la Cel Dulce Iisus. După miezul nopții ei nu mai mănâncă și nu mai beau, pentru că se obișnuiește să înceapă Taina Împărtășaniei pe stomacul gol. Dimineața se citesc rugăciunile de dimineață și întreaga secvență pentru Sfânta Împărtășanie, cu excepția canonului citit cu o zi înainte.

Înainte de împărtășire este necesară spovedania – fie seara, fie dimineața, înainte de liturghie”.

Trebuie remarcat faptul că mulți credincioși primesc rar împărtășirea, deoarece nu găsesc timpul și energia pentru un post lung, care se transformă astfel într-un scop în sine. În plus, o mare parte a turmei moderne, dacă nu chiar majoritatea, este formată din creștini care au intrat recent în Biserică și, prin urmare, nu au dobândit încă abilitățile de rugăciune adecvate. Ca atare, preparatul specificat poate fi copleșitor.
Biserica lasă problema frecvenței Împărtășaniei și a sferei pregătirii pentru Ea la latitudinea preoților și a părinților duhovnicești să decidă. Cu părintele duhovnic trebuie să se înțeleagă cât de des să se împărtășească, cât de mult să postească și ce regulă de rugăciune trebuie îndeplinită înainte de aceasta. Diferiți preoți binecuvântează diferit în funcție de co-. starea de sănătate, vârsta, gradul de apartenență la biserică și experiența de rugăciune a persoanei care postește.
Celor care vin pentru prima dată la Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei li se poate recomanda să-și concentreze toată atenția asupra pregătirii pentru prima spovedanie din viața lor.

Este foarte important să-i ierți pe toți vinovații înainte de Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos. Într-o stare de furie sau ostilitate față de cineva, nu trebuie să vă împărtășiți sub nicio formă.

După obiceiul Bisericii, după botez, până la vârsta de șapte ani, pruncii se pot împărtăși frecvent, în fiecare duminică, de altfel, fără spovedanie prealabilă, și începând cu vârsta de 5-6 ani, și dacă este posibil, de la o vârstă mai devreme. vârsta, este util să-i înveți pe copii să se împărtășească pe stomacul gol.

Obiceiuri ale Bisericii pentru Ziua Împărtășaniei Sfintelor Taine

Trezindu-se dimineața, cel care se pregătește de Împărtășanie trebuie să se spele pe dinți, astfel încât să nu se simtă din el un miros neplăcut, care jignește într-un fel însăși sfințenia Darurilor.

Trebuie să veniți la templu la începutul Liturghiei fără întârziere. Când înfăptuiesc Sfintele Daruri, toți comunicătorii se plecă până la pământ. Închinarea se repetă când preotul termină de citit rugăciunea de dinainte de împărtășire: „Cred, Doamne, și mărturisesc...”.
Cei care comunică trebuie să se apropie de Sfântul Potir treptat, fără să se înghesuie, să se împingă sau să încerce să treacă unul înaintea celuilalt. Cel mai bine este să citiți Rugăciunea lui Isus în timp ce vă apropiați de Potir: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”; sau cântați cu rugăciune împreună cu toți cei din templu: „Primiți Trupul lui Hristos, gustați din izvorul nemuritor”.

Când te apropii de Sfântul Potir, nu trebuie să faci cruce, ci să ai mâinile încrucișate în cruce pe piept (de la dreapta la stânga) de teamă să nu atingi Potirul sau lingura.
După ce a primit Trupul și Sângele Domnului din lingură în gură, cel care împărtășește trebuie să sărute marginea Sfântului Potir, ca și cum ar fi însăși coasta Mântuitorului, din care curgea sânge și apă. Femeile nu ar trebui să primească Împărtășania cu buzele vopsite.
Îndepărtându-te de Sfântul Potir, trebuie să faci o plecăciune în fața icoanei Mântuitorului și să mergi la masă cu „căldură”, iar în timp ce o bei, spălați-vă gura, astfel încât să nu vă rămână nicio particule mică în gură.

Ziua împărtășirii este o zi specială pentru sufletul creștin, când se unește cu Hristos într-un mod deosebit, tainic. Așa cum pentru primirea celor mai onorati oaspeți, toată casa este curățată și pusă în ordine și toate treburile obișnuite sunt abandonate, tot așa ziua împărtășirii trebuie sărbătorită ca o mare sărbătoare, dedicându-i, pe cât posibil, singurătății, rugăciune, concentrare și lectură spirituală.
Starețul ieromonah Nilus de Sorsky, după împărtășirea Sfintelor Taine, obișnuia să petreacă ceva timp într-o tăcere adâncă „concentrându-se în sine și îi sfătuia pe alții la fel, spunând că „trebuie să dăm tăcerii și tăcerii comoditatea Sfintelor Taine pentru a avea un efect benefic asupra sufletului bolnav de păcate.”

Bătrân pr. Alexy Zosimovsky, în plus, subliniază necesitatea de a se proteja mai ales în primele două ore după împărtășire; În acest moment, inamicul uman încearcă în toate modurile posibile ca o persoană să insulte altarul și să înceteze să sfințească o persoană. Ea poate fi jignită de vedere, de cuvinte nepăsătoare, de auz, de verbozitate și de condamnare. El recomanda în ziua Împărtășaniei, taci mai mult.

„De aceea, este necesar ca cei care vor să înceapă Sfânta Împărtășanie să judece cine începe ce, iar pentru cei care s-au împărtășit, ce au primit. Și înainte de Împărtășanie, este nevoie de raționament despre sine și despre marele Dar și după Împărtășania are nevoie de raționament și amintire despre Darul Ceresc Înainte de Împărtășanie este nevoie de o pocăință sinceră, de smerenie, de a lăsa deoparte răutatea, mânia, mofturile cărnii, împăcarea cu aproapele, o propunere fermă și voință pentru un nou și evlavios. viata in Hristos Iisus.Dupa Împărtăşanie este nevoie de îndreptare, dovada iubirii pentru Dumnezeu şi aproapele, mulţumire, străduinţă plină de râvnă pentru viaţa nouă, sfântă şi imaculată.Într-un cuvânt, înainte de Împărtăşanie, este nevoie de pocăinţă adevărată şi de regrete sinceră;după pocăinţă. , roadele pocăinței, sunt necesare fapte bune, fără de care nu poate exista pocăință adevărată. În consecință, creștinii au nevoie să-și îndrepte viața și să înceapă una nouă, plăcută lui Dumnezeu, pentru a nu înfrunta judecata și condamnarea Au primit Împărtășania" (Sf. Tihon din Zadonsk).
Domnul să ne ajute pe toți în această chestiune.

Lista literaturii folosite
1) Ep. Ignatius Brianchaninov. — Pentru a ajuta penitentul. Sankt Petersburg, „Satis” 1994.
2) Drepturile Sf. Ioan de Kronstadt. „Gânduri ale unui creștin despre pocăință și Sfânta Împărtășanie”. M., Biblioteca Sinodală. 1990.
3) Prot. Grigori Dyachenko. „Întrebări pentru mărturisirea copiilor”. M., „Pelerin”. 1994.
4) Schema-egumen Savva. „Despre Dumnezeiasca Liturghie”. Manuscris.
5) Schema-egumen Parthenius. Manuscrisul „Calea către singurul lucru necesar – Comuniunea cu Dumnezeu”.
6) ZhMP. 1989, 12. p. 76.
7) N.E. Pestov. „Practica modernă a evlaviei ortodoxe”. T. 2. Sankt Petersburg, „Satis”. 1994.

Zilele de post durează de obicei o săptămână, în cazuri extreme - trei zile. Postul este prescris în aceste zile. Mâncarea este exclusă din dietă - carne, produse lactate, ouă, iar în zilele de post strict - pește. Soții se abțin de la intimitatea fizică. Dacă circumstanțele permit, ar trebui să participați la slujbele bisericii în aceste zile. Regulile de rugăciune de dimineață și de seară sunt respectate cu mai multă sârguință, cu adăugarea citirii Canonului penitenciar.

Indiferent de când în biserică se săvârșește Taina Spovedaniei - seara sau dimineața, este necesară participarea la slujba de seară din ajunul împărtășirii. Seara, înainte de a citi rugăciunile pentru culcare, se citesc trei canoane: Pocăința Domnului nostru Iisus Hristos, Maica Domnului, Îngerul Păzitor. Puteți citi fiecare canon separat sau puteți folosi cărți de rugăciuni în care aceste trei canoane sunt combinate. Apoi se citește canonul pentru Sfânta Împărtășanie înainte de rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie, care se citesc dimineața. Pentru cei cărora le este greu să îndeplinească o astfel de regulă de rugăciune într-o singură zi, luați binecuvântarea preotului de a citi trei canoane în avans în timpul zilelor de post.

Copiilor le este destul de greu să respecte toate regulile de rugăciune pentru pregătirea pentru împărtășire. Părinții, împreună cu mărturisitorul lor, trebuie să aleagă numărul optim de rugăciuni pe care copilul le poate face față, apoi să mărească treptat numărul de rugăciuni necesare pregătirii pentru împărtășire, până la regula deplină de rugăciune pentru Sfânta Împărtășanie.

Pentru unii, este foarte greu să citească toate canoanele și rugăciunile necesare. Din acest motiv, alții nu se spovedesc și nu se împărtășesc ani de zile. Mulți oameni confundă pregătirea pentru spovedanie (care nu necesită un volum atât de mare de rugăciuni citite) cu pregătirea pentru împărtășire. Astfel de persoane li se poate recomanda să înceapă Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei în etape. În primul rând, trebuie să vă pregătiți corespunzător pentru spovedanie și, atunci când vă mărturisiți păcatele, cereți sfatul mărturisitorului despre cum să vă pregătiți în mod adecvat pentru împărtășire, cu puterea voastră slabă. Trebuie să ne rugăm Domnului să ne ajute să depășim dificultățile și să ne dea putere să ne pregătim în mod adecvat pentru Taina Împărtășaniei.

Deoarece se obișnuiește să se înceapă Taina Împărtășaniei pe stomacul gol, de la ora douăsprezece noaptea nu mai mănâncă și nu mai bea. Excepție fac sugarii (copii sub șapte ani). Dar copiii de la o anumită vârstă (începând de la 5-6 ani, și dacă este posibil mai devreme) trebuie să fie învățați să respecte regula existentă.

Dimineața, ei nu mănâncă și nu beau nimic, poți doar să te speli pe dinți. După citirea rugăciunilor de dimineață, se citesc rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. Dacă este dificil să citiți rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie dimineața, atunci trebuie să luați o binecuvântare de la preot pentru a le citi cu o seară înainte. Dacă spovedania se face în biserică dimineața, trebuie să ajungeți la timp, înainte de a începe spovedania. Dacă mărturisirea a fost făcută cu o seară înainte, atunci cel care se spovedește vine la începutul slujbei și se roagă cu toată lumea.

Unul dintre principalele rituri sacre ale Bisericii Ortodoxe este comuniunea credinciosului. Taina Euharistiei, săvârșită cu sinceritate, la chemarea sufletului, are o mare importanță pentru un creștin. Trecerea printr-o ceremonie sacră cu o înțelegere a esenței și importanței ritualului duce la pocăință sinceră, primirea iertării și curățarea spirituală.

Ce este comuniunea

Apartenența la o confesiune religioasă implică aderarea la tradiții. Ce este Euharistia? Cel mai important rit religios presupune primirea din mâinile unui duhovnic și apoi mâncarea pâinii și a vinului, simbolizând Carnea și Sângele lui Isus Hristos. Sacramentul include rugăciuni, plecăciuni, cântări și predicare. Împărtășania în biserică introduce o persoană la Dumnezeu și întărește legătura spirituală cu puterile superioare. Pentru a conduce o ceremonie într-o biserică, este necesară puritatea credinciosului, atât fizică, cât și mentală. Împărtășania trebuie precedată de spovedanie și pregătire.

Sacramentul Împărtășaniei

Ritualul provine din Cina cea de Taină, care a precedat răstignirea lui Hristos. După ce S-a adunat cu ucenicii săi la masă, Mântuitorul a luat pâinea, a împărțit-o în părți și a împărțit-o cu cuvintele că este Trupul Său. Atunci Hristos a binecuvântat paharul de vin, numind conținutul său Sânge. Mântuitorul le-a poruncit discipolilor săi să facă întotdeauna o ceremonie în memoria Lui. Acest obicei este urmat de Biserica Ortodoxă Rusă, în care se celebrează zilnic ritualul Euharistiei. În vremurile prepetrinice, exista un decret conform căruia toți laicii erau obligați să se împărtășească în biserică cel puțin o dată pe an.

De ce este necesară Sfânta Împărtășanie

Sacramentul comuniunii este de mare importanță pentru un credincios. Un laic care nu vrea să îndeplinească ritul Euharistiei se îndepărtează de Iisus, care a poruncit să respecte tradiția. Întreruperea comunicării cu Dumnezeu duce la confuzie și frică în suflet. O persoană care primește în mod regulat împărtășirea în biserică, dimpotrivă, își întărește credința religioasă, devine mai pașnică și mai aproape de Domnul.

Cum să faci împărtășania în biserică

Euharistia este primul pas făcut de o persoană către Dumnezeu. Acest act trebuie să fie conștient și voluntar. Pentru a confirma puritatea intenției sale, un laic ar trebui să se pregătească pentru împărtășirea în biserică. Mai întâi trebuie să ceri iertare de la cei care ar putea fi jignit de tine. Cu câteva zile înainte de ceremonie, un adult are nevoie de:

• Observați postul, refuzând să mâncați carne, ouă și produse lactate. Restricțiile alimentare se impun pe o perioadă de la una până la trei zile, în funcție de condiția fizică.
• Renunta la obiceiul de a te „manca” pe tine si pe altii. Agresiunea internă ar trebui redusă la minimum. Trebuie să te comporți amabil față de ceilalți; ajutorul altruist pentru vecinii tăi este util.
• Eliminați limbajul urât, tutunul, alcoolul și intimitatea din viața de zi cu zi.
• Nu participați la evenimente de divertisment și nu vizionați programe de televiziune distractive.
• Citiți rugăciunile de seară și de dimineață.
• Participa la Liturghii, ascultă predici. Este recomandat în special să asiste la slujba de seară din ajunul zilei împărtășirii și să citești Predica.
• Studiați literatura spirituală, citiți Biblia.
• Mărturisește-te în ajunul împărtășirii în biserică. Acest lucru necesită înțelegerea vieții, a evenimentelor și a acțiunilor. Mărturisirea sinceră este necesară nu numai ca pregătire pentru împărtășire. Pocăința îl face pe credincios mai curat, dă un sentiment de lejeritate și libertate.

Ritul Împărtășaniei

În ziua ceremoniei, trebuie să sări peste micul dejun și să veniți devreme la templu, să simțiți atmosfera locului, să vă pregătiți și să vă adaptați la dispoziția potrivită. Ce este comuniunea în biserică? Sacramentul începe în timpul slujbei, mai aproape de sfârșitul ei. Ușile Regale se deschid și o relicvă este scoasă la iveală vizitatorilor - un vas cu daruri sfințite - Cahors și pâine. Vasele sunt simboluri ale Trupului și Sângelui Mântuitorului. Vasul este așezat pe o platformă specială numită amvon. Preotul citește rugăciunea de mulțumire destinată împărtășirii.

Cum să faci împărtășania în biserică? Preotul îi oferă fiecărui enoriaș care se apropie de vas câte un gust din fel de mâncare dintr-o lingură. Trebuie să te apropii, să-ți încrucișezi brațele pe piept, să-ți spui numele. Apoi ar trebui să săruți baza castronului. Puteți părăsi templul după încheierea slujbei. Înainte de a pleca trebuie să săruți crucea. Un ritual săvârșit cu sinceritate și din toată inima îl aduce pe credincios mai aproape de Hristos și dă sufletului fericire și mântuire. Este important să păstrăm harul sfânt în inimă după împărtășire și să nu-l pierdem în afara bisericii.

Cum se împărtășesc copiii

Împărtășania unui copil este importantă pentru maturizarea lui spirituală. Ritualul este necesar pentru ca bebelușul să fie sub îngrijirea îngerului păzitor în cinstea căruia a fost botezat. Prima comuniune în biserică are loc după botez. Copiii sub șapte ani nu sunt obligați să se spovedească cu o zi înainte. Nu contează cât de des se împărtășesc părinții copilului în biserică sau dacă o fac deloc.

O regulă importantă pentru împărtășirea copiilor în biserică este să conducă ceremonia pe stomacul gol. Un copil foarte mic are voie să ia micul dejun. Este mai bine să hrăniți copilul cu cel puțin o jumătate de oră înainte de ceremonie, astfel încât să nu eructe. După trei ani, este indicat să aduceți copiii la biserică pe stomacul gol, dar nu există o regulă strictă. Este important ca copilul să se obișnuiască treptat cu restricțiile în timpul pregătirii. De exemplu, puteți elimina jocuri, desene animate, carne, ceva foarte gustos. Copiii nu sunt obligați să respecte regulile de rugăciune.

Puteți veni la comuniune cu bebelușii. Aveți voie să ajungeți devreme cu copiii mai mari, în funcție de cât timp poate sta copilul în picioare în templu. Copiilor le lipsește adesea răbdarea; dimpotrivă, au multă energie. Acest lucru trebuie înțeles și nu forțat copilul să stea într-un singur loc, insuflând o antipatie față de ritual. În timpul împărtășirii, un adult pronunță numele unui copil mic. Când copilul crește, trebuie să se identifice.

Cum are loc comuniunea pentru bolnavi?

Dacă o persoană, din motive de sănătate, nu poate să asculte liturghia sau să se împărtășească în interiorul zidurilor bisericii, acest lucru se poate rezolva cu ușurință făcând ceremonia acasă. Pacienților grav bolnavi li se permite de canoanele Ortodoxiei să se supună procedurii. Nu este necesar să citiți rugăciuni și post. Cu toate acestea, mărturisirea și pocăința pentru păcate sunt necesare. Pacienților li se permite să se împărtășească după masă. Clerul vizitează adesea spitalele pentru a da spovedanie și împărtășire oamenilor.

Cât de des vă puteți împărtăși?

Ritualul trebuie săvârșit atunci când sufletul dorește, când există o nevoie internă. Numărul sacramentelor nu este reglementat de reprezentanții Patriarhiei. Majoritatea credincioșilor se împărtășesc o dată sau de două ori pe lună. Ritualul este necesar pentru ocazii speciale - nunți, botezuri, zile onomastice și în timpul sărbătorilor mari. Singura restricție este interzicerea împărtășirii de mai multe ori pe zi. Darurile sfinte sunt servite din două vase bisericești; trebuie să încerci doar dintr-unul.

Video