Хазари територія. Хозарський каганат - перша держава-паразит

Про хазарах багато писали сусідні народи, але самі вони практично не залишили про себе відомостей. Наскільки несподівано хазари з'явилися на історичній сцені, настільки ж раптово вони з неї зійшли.

казна-звідки

Вперше про хазарів в V столітті повідомив вірменський історик Мойсей Хоренский, який писав що «натовпу хазар і Басилов, з'єднавшись, перейшли Куру і розсипалися по цей бік». Згадка річки Кури, по всій видимості, каже, що в Закавказзі хазари потрапили з території Ірану. Арабська літописець Якуби це підтверджує, відзначаючи що «хазари знову заволоділи всім, що перси забрали у них, і тримали в своїх руках до того часу, поки римляни не вигнали їх і не поставили царя над чотирма Вірменія». До VII століття хозари вели себе досить скромно, входячи до складу різних кочових імперій - найдовше в Тюркський каганат. Але до середини століття вони зміцніли і осміліли настільки, що створюють власну державу - Хозарський каганат, якому судилося проіснувати більше трьох століть.

Держава-привид

У візантійських і арабських літописах у всіх фарбах описується велич Ітіль, краса Семендера і міць Беленджер. Правда, складається відчуття, що літописці відбивали лише що ходить про Хозарському каганаті чутку. Так, анонім, немов переказуючи легенду, відповідає візантійським вельможі, що є така країна, яка називається «ал-Хазар», яку від Константинополя відокремлює 15 днів шляху, «але між ними і нами знаходиться багато народів, а ім'я їх царя Йосип». Спроби археологів встановити, що собою являла загадкова «Хазарія» активно почали щось робити в 20-30-х роках XX століття. Але все безуспішно. Найлегше виявилося виявити хазарську фортеця Саркел (Біла Вежа), так як її місце розташування було відомо щодо точно. Професора Михайла Артамонову вдалося розкопати Саркел, але знайти сліди хазар він не зміг. «Археологічна культура власне хозар залишається досі невідомою», - сумно констатував професор і пропонував продовжувати пошуки в низов'ях Волги.

«Риб'ячий клей»

Російська Атлантида

Продовжуючи дослідження Артамонова, Лев Гумільов веде свої пошуки «Хазарії» на незатопляемих острівцях дельти Волги, але список знахідок віднесених до хозарської культурі невеликий. Більш того, легендарний Ітіль йому знайти так і не вдалося. Тоді Гумільов змінює свою стратегію і проводить підводний розвідку близько частині Дербентського стіни, яка йде в Каспій. Виявлене його вражає: там, де зараз хлюпається море, жили люди і потребували питній воді! Ще середньовічний італійський географ Марина Сануто відзначав, що «Каспійське море рік від року прибуває, і багато хороші міста вже затоплені». Гумільов робить висновок, що Хозарська держава слід шукати під товщею морської води і наносів волзької дельти. Однак напасти йшла не тільки з боку моря: з суші на «Хазарию» насувалася посуха, яка довершила, розпочате Каспієм.

розсіювання

Що не зуміла зробити природа, здійснили російсько-варязькі дружини, остаточно знищили колись могутній Хозарський каганат і розсіяного його багатонаціональний склад по світу. Частина біженців після переможного походу Святослава 964 року зустрів у Грузії арабський мандрівник Ібн Хаукаль. Сучасний дослідник Степан Головін зазначає вельми широку географію розселення хозар. На його думку «хазари дельти змішалися з монголами, а євреї частиною зникли в горах Дагестану, частиною перебралися назад до Персії. Християни-алани збереглися в горах Осетії, а тюркські хазари-християни в пошуках одновірців перебралися на Дон ». Деякі дослідження показують, що хазари-християни, злившись з донськими одновірцями, згодом стали іменуватися «бродниками», а пізніше і козаками. Однак вселяють більше довіри є висновки, за якими основна маса хазар увійшла до складу Волзької Булгарії. Арабський географ X століття Істахрі стверджує, що «мова булгар подібний мови хазар». Ці близькі етнічні групи об'єднує те, що вони першими на руїнах Тюркського каганату створили свої держави, які очолювалися тюркськими династіями. Але доля розпорядилася так, що спочатку хазари підпорядкували своєму впливу булгар, а потім самі влилися до складу нової держави.

несподівані нащадки

На даний момент існує безліч версій про народи-нащадках хазар. На думку одних - це східноєвропейські євреї, інші називають кримських караїмів. Але складність в тому, що ми не знаємо яким був хозарський мову: нечисленні рунічні написи досі не вдалося розшифрувати.

Письменник Артур Кестлер підтримує ідею про те, що хозарські євреї, переселившись після падіння каганату в східну Європу, стали ядром світової єврейської діаспори. На його думку, це підтверджує той факт, що нащадки «Тринадцятого коліна» (так письменник назвав хазар-євреїв) будучи не семітського походження, в етнічному та культурному плані мають мало спільного з сучасними євреями Ізраїлю.

Публіцист Олександр Полюх в спробах визначити хозарських нащадків пішов по зовсім незвичайного шляху. Він спирається на наукові висновки, за якими група крові відповідає образу життя народу і визначає етнос. Так, росіян та білорусів, як і більшість європейців, на його думку, більш ніж на 90% мають групу крові I (О), а етнічні українці на 40% носії групи III (В). Полюх пише, що група III (В) служить ознакою народів, що вели кочовий спосіб життя (куди він відносить і хазар), у яких вона наближається до 100% популяції.

Далі свої висновки письменник підкріплює новими археологічними знахідками академіка РАН Валентина Яніна, який підтверджує, що Київ до моменту його захоплення новгородцями (IX століття) ні слов'янським містом, про що також свідчать «берестяні грамоти». Також, на думку Полюхів підозріло збігаються за термінами завоювання Києва і розгром хазар, здійснені Олегом. Тут він і робить сенсаційний висновок: Київ - можлива столиця Хазарського каганату, а етнічні українці - безпосередні нащадки хозар.

останні знахідки

Втім, сенсаційні висновки можуть виявитися передчасними. На початку 2000-х років в 40 кілометрах на південь від Астрахані російські археологи під час розкопок середньовічного міста Саксин виявили «хозарські сліди». Серія радіовуглецевих аналізів датує культурний шар IX століттям - час розквіту Хазарського каганату. Як тільки поселення було оконтурити, визначилася його площа - два квадратних кілометри. Який великий місто крім Ітіль звели хазари в дельті Волги? Поспішати з висновками звичайно рано, проте, вже зараз стовпи хазарологіі М. Артамонов і Г. Федоров-Давидов практично впевнені, що столиця Хазарського каганату знайдена. Що стосується хазар, то швидше за все вони просто розчинилися в етнокультурі сусідніх народів так і не залишивши після себе прямих нащадків.

Хазари - народ неясного походження (ймовірно, це євреї, які переселилися з Вірменії та Ірану в Дагестан), який сповідував єврейську релігію і мав в 7-13 ст. величезна держава - Хозарський каганат.

Хазарія була розгромлена російським князем Святославом, вузьколобим антисемітом, що діяли в союзі з Візантією і гузского племенами.

Нащадками хазар є (частково!) Кабардинці, караїми, євреї-ашкеназі, кумики, вайнахи, аварці, гірські євреї.

Хазари жили не тільки в Хазарії.

Вони часто приїжджали в інші держави як найманці або купці. І тому і іншому вони дуже досягли успіху.

У числі вторгнувшихся в Європу під проводом Аттіли гунів були і акаціров (хозари), причому «вони були найбільш значними» (Артамонов).

В історії Візантійської імперії написано, що її захищали наймані війська, в т.ч. і з хазар. У VII ст. хазари з великим блиском, і могутністю дають численне військо на допомогу імператору (який із вдячності надів діадему царську на їх кагана), називаючи його своїм сином, і 2 рази ходив разом з хозарами на Персію, Болгарію, на угрів в знак свого до них поваги . В урочисті дні прикрашалися в хазарську одяг і варту свою становили з них. Костянтин Багрянородний згадує хазар в складі еліти імператорської гвардії в Константинополі, і як хоробрий частина війська угорців.

У VIII ст., Як стверджують, озброєні банди хазар вторглися з південної Русі в Молдавію і Валахію і з'єдналися з євреями, що жили в Румунії вже давно, стали займати панівне становище: "протягом багатьох років єврейська релігія була переважаючою в цій країні". У румунському народній творчості етнонім judeu (іудей) означав «богатир»!

Власне слово «богатир» - хазарське за походженням, а в російських казках збереглося звістка про війну Іллі Муромця з богатирем жидовина, в чому відбилася війна Русі з Хазарією.

Близько 902/03 згадується якийсь Йосип зі слов'янських країн, який подарував землю Фрайзінгенскому монастирю.

Після погрому князем Святославом Хазарського каганату населення хозарських міст Ітіль (- друга столиця Хазарії, перебувала на Волзі, в районі Астрахані) і Семендера (- друга столиця Хазарії, перебувала в Дагестані, на кордоні з Чечнею, в районі станиці Шелковський) населення бігло на острови Каспійського моря.

Ібн-Хаукаль (968/9) спілкувався з біженцями хазарами в Грузії, говорить, що, коли російські спустошили Семендер, його жителі бігли разом з жителями Ітіль, серед яких було багато євреїв, в Дагестан, але при військовій підтримці шіррваншаха Мухаммеда ібн Ахмеда аль -Азді, повертаються в Ітіль. І, дійсно, росіяни не закріпилися в Хазарії.

За свідченням Ібн-ал-Ашер, хазарське уряд намагається в боротьбі з російськими і тюркськими племенами спертися на військову міць Хорезма, переживав в той час період нового підйому під гегемонією емірів західної столиці - Ургенча, визнавши його політичний суверенітет над Хазарією.

Ал-Макаддісі (до 988/9) повідомляє: «Я чув, що ал-Мамун нашествовал на них (хазар) з Джурджаніі (Ургенч. - О.З.), переміг їх і звернув їх до ісламу. Потім чув я, що плем'я з Рума, яке зветься Рос, нашествовало на них і опанувало їх країною ».

У тому ж джерелі збереглися відомості про непокору хозар і про окупацію їхніх міст зі змінним успіхом хорезмійську каральними загонами. Ухвалення ісламу підтверджує Ібн Місхавейх і ін., Що, хазари, їх цар, знатні і багаті, прийняли іслам, за що хорезмійці вигнали «тюрків» (гузов).

Ймовірно, саме з цього часу в Ургенче з'являється група хазар-християн і євреїв, чиє наявність зафіксували мандрівники XII-XIV ст. Нащадками цих хазар є існував до недавнього часу в Хорезмі плем'я Адакли-Хизир (Хизир-елі).

Залишки розгромлених Святославом хазар, за свідченням ібн-Хаукаля, відступають на «острів сіях-Кух» (п-ів Мангишлак в Казахстані) під заступництво своїх хорезмийских союзників і продовжують існувати в Хорезмі протягом багатьох століть в якості особливої \u200b\u200bетнічної групи (пор. Існуванню , мабуть походить від цих хозарських емігрантів, туркменського племені, що називався в XVII в. Адакли-Хизир, в АДАКОМ, на північно-західній околиці Хорезма, і іменованого зараз Хизир-елі).

У 1064 відбувається переселення 3 тисяч хозарських сімейств з Хазарії в м Кахтан. В екстрактах Дербентського хроніки у Мюнаджім-баші: "У тому ж році і залишки хазар чисельністю в 3000 сімей (будинків) прибули до міста Кахтан з країни хазар, відбудували його і оселилися в ньому".

Близько 972 київський князь повів небагатьох євреїв з Хазарії в Київську Русь.

Володимир знову підкорив хазар, наклавши на них данину (до 985). За часів Біруні (973-1048) Ітіль знаходився в руїнах. Втікачі залишки хазар на чолі зі стратигом Херсона хазаріном Георгієм цуло володіли маленьким князівством в Криму, яке Мстислав, син Володимира разом з Візантією зруйнував в 1016.

У 1031/32 за повідомленням Ібн-ал-Ашер курд Фалдун, хто оволодів частиною Азербайджану напав на хазар і захопив у них велику здобич. Але хазари швидко зібралися силами, наздогнали його і, перебивши понад 10 тисяч його «людей», не тільки повернули собі ці трофеї, а й забрали майно самих агресорів.

Частина хозарських євреїв пішла до Києва, де спочатку була вже торгова їх колонія. Однак, політичної ваги, вони не втратили.

Великий князь Володимир I по Ібн-Хаукаль був розташований до євреїв. Хозарський євреї намагалися звернути його в Іудаїзм, навіть згадується ім'я кагана хозар по чий ініціативи було послано до Києва посольство - Давид.

Через деякий час після руйнування Саркела, хазари побудували місто з таким же ім'ям поблизу Чернігова.

В ХI ст. в Києві оселилися євреї лихварі з Німеччини. У літописах Нестора повідомляється, що ігумен Києво-Печерський Феодосій, що жив при Ізяславі Ярославича (1036-74), відвідував вночі євреїв, з якими вів релігійні суперечки. Ізяслав перевів ринок разом з лавками з нижньої частини Києва (Поділ) в верхню, де проживали євреї. Число їх збільшилася в кінці XI ст., Незважаючи на мор (1093), голод і набіг половців; мабуть, сюди потрапили євреї із Західної Європи під час I хрестового походу. Великий князь Святополк II (1095-1112) ставився до євреїв прихильно. Після його смерті всякий набрід обурився проти його дружини і його прихильників і напав на євреїв (1113), що але Володимиру Мономаху вдалося розсіяти натовп бунтівників. Цікаво відзначити підсумок погрому: припинилася торгівля Києва з Візантією, в результаті чого, вибухнув для Русі на весь XII в. економічна криза, наприклад, знову зникла власна валюта.

У 1124 в Києві згорів єврейський квартал.

Антисеміт-головоріз Володимир Мономах велів в 1126 "з вся русския землі всіх жидів вислати з усім їхнім маєтком, і надалі не пущать, а чи є таємно увійдуть, вільно їх грабувати і вбивати ... З цього часу жидів в Русі немає ... "

У 1239 монголи зруйнували Київ, і багато євреїв загинули там разом з іншими жителями, а інші втекли.

У Подолії зберігся з 1240 надгробний пам'ятник нікому Шмуелю з написом: "Загибель слід за загибеллю. Велико наше горе. Цей пам'ятник споруджений над могилою нашого вчителя; ми залишилися, як стадо без пастуха гнів Божий спіткав нас ..." О " жидівські ворота ", втім, йдеться в літописі під 1146.

У XII ст. Київ був центром торгівлі між Сходом і Заходом, яка перебувала, гл. обр., в руках євреїв і італійців. Про духовних інтересах київських євреїв тієї епохи свідчить те, що в XII в. зустрічаються в знаменитих іешіботах північній Франції учні з Росії та Києва; р. Мойсей з Києва згадується, як один з учнів р. Якова Тама (в соч. "Sefer ha Jaschar"). Цей р. Мойсей з нагоди переслідування київських євреїв емігрував з Києва з іншими євреями і відправився до Франції.

Єврейські звичаї були сильні на Русі, і з'явилася полемічна література, на кшталт "Слова" Іларіона, або запит Ізяславом Феодосію Греку про заборону вбивати худобу в неділю, і Феодосій Найпростіші проти цього іудейського звичаю. У проханні Кірі-ка дізнаємося про поширення звичаю влаштовувати вечорами п'ятниці молебні. Були і «таємні євреї»: так в місті Козариах близько Рязані для виправдання святкування Шаб-бата, був введений культ Параскевни-П'ятниці.

На російській військовій службі в XI-XIV ст. зустрічаються хазари, наприклад, - Козарин (Кажаров) Керебет.

Іншим центром хазар був завойована російськими Фанагорія / Тамань / Таматарха / Самкерц / Тмутаракань. Тут виховувався Мстислав Володимирович, один євреїв. 1022 він убив черкеського князя Регеда, одружив його сина на своїй дочці, і тим самим перетворив черкесів в союзників. У 1023 Мстислав з хозаро-черкеським військом пішов на Ярослава, в надії стати правителем Русі. У 1024 взяв Чернігів, але в Києві відмовилися прийняти князя з єврейської свитою. Варязьке військо Ярослава зустрілося з хозарами Мстислава у м Листвена, і було розбите! Ярослав мудро утік до Новгорода. Однак реальних сил у хазар перемогти, не було, і Мстислав визнав себе васалом Ярослава. Як злорадно написав Іларіон ( «Слово про Закон і благодать», до 1037) - «Іудея мовчить». У самій Тмутаракані, йшла боротьба двох партій: сепаратистів і хазар. Тмутаракань стала місцем укриття втікачів: в 1060 сюди біг чернець Києво-Печерської лаври Никон, в 1064 сюди втік Ростислав Володимирович і т.д. Ростислав Володимирович змістив Гліба Святославовича, господаря міста (1065), але був отруєний +1066 греками. Глєб повернувся.

У 1079 хазарам вдалося стратити Романа Святославовича. У самій Тмутаракані, вони захопили і видали Візантії Олега Святославовича, але, в 1083 його відпустили, і цей божевільний кат винищив Тмутараканського хазар, прикриваючи свої расові забобони помстою за убієнного братика.

Не пощастило і євреєм Херсонеса: вони займалися перепродажем слов'ян полонених половцями, і з-за якогось «святого» попа Євстратія, розп'ятого одним побожним євреєм в 1096, скопище озвірілого черні знищило цю славну громаду.

Під час Андрія Боголюбського багато євреїв стікалися до Володимира і приймали християнство.

В 1106, згідно з «Повісті временних літ», половці зробили набіг на «Заречьск» (околиці Києва). Російський князь відрядив за ними погоню під командуванням 3 воєвод: Яна, Путята і «хазара Івана».

У Володимирі-Волинському, згідно з літописом, євреї, улюбленці князя Володимира Ва-сільковіча, гірко оплакували його смерть (тисяча двісті вісімдесят вісім). Один з документів князя Федора Смо-Ленського (тисяча двісті вісімдесят чотири) завірений печаткою, виготовленої гравером Мойсеєм. Ще один не названий-ний по імені «жидовином» був відкупником податків після захоплення міста Кашина (Ростов-ського князівства) татарами і, за словами літописця, «ввів в тягар» городян.

Невідомий автор середини XIII в. в «В літо 6746 (\u003d 1237-8) прийшов на Руську Землю поганий і безбожний князь суботу з натовпом мордви, марійців, кипчаків і хазар, які нині називаються татарами. Цей суботу йшов на Рязанський міста, щоб помститися за погром хазар, вчинений колись Святославом. »

Вірменський автор Давид Багішеці пише, що хозари брали участь в монгольських походах: «У році 670 (1221. - О.З.) 2 прийшли з північного сходу татари: за словами деяких, вони були з країни Чину і Мачина, інші вважають їх варварськими племенами, які прийшли з місцевості, що лежить за воротами Дербента, а треті вважають їх скіфами з самого далекого Півночі, і всі ці племена називаються татарами, згідно пророку - варварами-скіфами, які були численні й могутні. Їх царя називали Чангзе-хан (Чингісхан. - О.З.). Після його смерті на царський престол звели його молодшого сина Октай-хана (Угедей. - О.З.). Він зібрав безліч військ, яких називали Мугал-татар, що складалися з хозарів, гунів і багатьох інших племен, і розділив їх на три частини ».

Ал-Ідрісі згадує про місто і країні хазар, які проживали поряд з Тмутараканью. Можливо, він мав на увазі Білу Вежу, яка підпорядковувалася Тмутаракані, можливо, мова йшла про території на схід від Тмутаракані; і воно - згадувана Веніаміном з Тудели єврейська громада Аланії, що підкорялася екзіларху в Багдаді.

Веньямин Тудельскій говорив про євреїв Дагестану перебували під юрисдикцією екзіларха і про існування в Азербайджані численного єврейського населення, про наявність там тисячі синагог, і про єврейському царстві на р. Кизил Узень, десь в басейні Каспійського моря.

Інший єврейський мандрівник, Петахія Регенсбурзький, що побував в 1170-1185 в Східній Європі і Західній Азії, залишив опису своєї подорожі "Сібуб Ха" олам "(" Подорож по світу ") де говорить про нехитрих звичаї хазар-іудеїв на північ від Криму, які він пояснював їх прихильністю караізм: "Справжніх євреїв немає в землі Кедар [кочівників], а живуть там тільки мінеї". Коли Петахія запитав їх, чому вони не вірують словами і переказами мудреців, вони відповідали: "тому що цього предки нас не вчили" . Напередодні суботи, вони карбував весь хліб, який їдять в суботу, їдять його у темноті і сидять весь день на одному місці. Молитва їх в цей день складається тільки з читання псалмів, "і коли раббі Петахія прочитав їм наші молитви і молитву після їжі, [встановлені Талмудом], то це їм дуже сподобалося; причому вони сказали, що зроду не чули і не знають, що таке Талмуд ". Тим не менш, він говорить, що бачив в Багдаді посланців хазарського царства, які шукали бідних вчених мужів з Месопотамії і навіть з Єгипту, щоб ті" навчили їх дітей Торі і Талмуду ".

У документах каїрській генізи є дані про месіанське русі, що виник серед юдеїв Хазарії в XII в. - походу з метою завоювання «Палестини» силою зброї. Ініціатором руху виступив хозарський єврей, якийсь Соломон бен Дуі (Руї, Рой), якому допомагали його син Менахем і один писар із «Палестини». "Вони писали листи всім євреям, близьким і далеким, у всіх землях навколо ... Говорили, що прийшов час, коли Бог збере Ізраїль, народ Свій з усіх земель в Єрусалим, священне місто, і що Соломон бен Дуі - Елія, а син його - месія ". Основними джерелами про цей рух є подорожні нотатки Веніаміна Тудельскій; ворожий коментар арабського автора Яхьї ал-Магриб; 2 рукописи давньоєврейською мовою, знайдені в каїрській "генизі". Заклики лідерів руху адресувалися, очевидно, єврейським громадам Середнього Сходу і навряд чи мали велике дію, тому що наступний епізод мав місце лише через 20 років, коли молодий Менахем назвався Давидом ал-Роєм і прийняв звання Месії. Хоча рух зародився в Хазарії, центр його скоро перемістився в Курдистан. Там Давид зібрав значну військову силу - мабуть, з місцевих євреїв, посилених хазарами, - і заволодів стратегічної фортецею Амаді на північний схід від Мосула. Звідти він, можливо, сподівався пройти до Едесси, прорватися з боями через Сирію і опинитися в Святій Землі. Давид запалив в серцях євреїв Середнього Сходу гарячі месіанські очікування. Однак рабинської ієрархія Багдада, боячись репресій з боку влади, вороже поставилася до псевдомесій і загрожувала йому вигнанням. І не дивно, що незабаром Давид ал-Рой був убитий - мабуть, уві сні і, як вважається, власним тестем, підкупленим ворогами. Давид залишився в народній пам'яті, так що коли Веніамін Тудельскій проїжджав через Персію через 20 років, "він чув захоплені розповіді про вождя". Цим культ не обмежився. Існує теорія, за якою шестикінечний "щит Давида", що красується на прапорі сучасної держави Ізраїль, перетворився в національний символ якраз під час походу Давида Алроя.

Арабський історик IX ст. ал-Балазурі писав, що Марван ібн Мухаммад, після того як розбив хозар, поселив частина їх «між самурая і Шабіраном, на рівнині в землі лакзов».

У 70-х рр. ХII ст. Дербентського хазари згадуються в грузинській літописі і в творах Ширванського поета Хакані і більш відомого Нізамі. У них повідомляється, що хазари зробили набіг на Ширван, але з'єднані Ширван-грузинські війська їх розбили.

Місіонер Іоанн де Плано Карпіні в 1245 згадує на Північному Кавказі іудеїв хазар (брутахіі). Говорячи про Ургенче в Середній Азії, він згадує хазар-християн.

Найменування Криму Хазарією засвідетельственно в італійських документах ХII-ХVI ст., Коли тут були генуезькі колонії. Столицею кримських євреїв був Чуфут-Кале (Джуфт-Кале) - передмісті Бахчисараю; у татар носив назву "Кірк-ер" (тюрк. "Замок сорока", по Гаркаві від іран. «керкер» - «фортеця для захисту тилу»), а у караїмів, з яких складається більшість його населення, "Села га-Єгуда "(Іудейська скеля). Місто вперше іменується «іудейським» в ярлику Батир-Гірея від 1612, а в звітах російських посольств 1-й пол. XVII ст. він називається «жидівським містечком». До 2-ї пол. XVII ст. топонім Чуфут-Кале вже утвердився в офіційних документах і в побуті. Евіл Челебі (XVII ст.), Який відвідав це місто-фортеця, зазначає самостійність і незалежність цього поселення, за його словами, вся адміністрація Чуфут-Кале була іудейської. Говорячи про населення, він повідомляє, що "Навіть комендант замку, команда фортеці, варта і воротарі - всі євреї". Караїми вважають, що Чуфут-Кале заснований за 400 років до н.е. і називався раніше "Села-Юхудім", тобто Іудейська скеля. Думають, Чуфут-Кала служила останнім притулком хазарським ханам на початку XI ст.

Якась частина хозарських євреїв переселилася на Захід - до Польщі, яка утворилася в 962 - приблизно під час загибелі Хазарії. В одній з ранніх польських легенд, що відносяться до утворення Польського королівства розказано, як племена, що стали поляками, вирішили обрати собі короля, і зупинилися на єврея на ім'я Абрам Проковнік (Порохувнік, Пороховник).

Назви багатьох населених пунктів в Україні, особливо в Прикарпатті: хозари, жидів, Жидачів, Козаржевскій, Козара, Козарзов, жидівська Воля, Жідадіце і т.п. вказує на сліди проживання в них євреїв з давніх часів. Назви багатьох сіл: Zyd. villa, Zydowska Wola, Zydatycze, Zydow, Kozari, Kozara, Kozarzow villa переважно в Малій Польщі та Червоної Русі (Галичина) ніби говорять про аграрний побут переселенців. Схожі назви можна також знайти в Карпатських горах і в Татрах, а також в східних провінціях Австрії. Навіть старі єврейські кладовища в Кракові і Сандомирі називаються "Кавіорі" - слово, що має, швидше за все, хазарско-кабарское походження (кавари, кабаре - одне з хозарських племен, частина з них пішла з угорцями в Європу, інша - залишилася на Кавказі, - це кабардинці).

Села з назви Zydow, Kozara, могли належати не євреям-землеробам, а євреям-землевласникам, якісь часто зустрічаються в Польщі в Середні віки. Ці караїми, яких не можна змішувати з західними євреями прийшли до Польщі при католицизмі (Мешко I, розум. В 992), і втекли від погромів в Німеччині. Після епохи Чорної смерті з Німеччини до Польщі бігло так багато євреїв, що мовою польського єврейства став ідиш, і хозарські євреї розчинилися в цій масі.

Якась частина хазар бігла ще після реформ Обадія до угорців, які тоді були підпорядковані хозарам. Цих хазар називають «Кабаре», що складалися з 3 хозарських роду, об'єднані під верховенством одного вождя (князя).

Самі угорські царі того часу мали право на престол, як вважають, тільки якщо їх матір'ю була дочка хазарського царя.

У 881 кабаре і угорці брали в облогу Відень. Великий інтерес представляють давно звернули на себе увагу «Халіс» Іоанна Кіннама, зіставляти Шахматова, а ще раніше, в 40-х рр. XIX ст., Ернсем з хваліссамі російських літописів (Хваліси \u003d хорезмійці). За Іван Кіннам (III, 8, V, 16), Халіс - якийсь народ, представники якого брали участь в XII в. в боротьбі далматинцев проти візантійців, входили в мадярських держава, але відрізнялися від мадярів віросповіданням (угорські хроніки знають їх під ім'ям Caliz). В одному місці Кіннам каже, що Халіс «керувалися законами Мойсея, та й то не зовсім правильно розуміються». Гаркаві бачив в них іудео-хазар, згідно угорським джерел, запрошених князем таксонів (946-972) в Угорщину.

Угорщина була спочатку не тільки двомовної, але мала навіть деякий двоецарствіе, варіант хазарській системи: цар ділив владу з головнокомандувачем, який мав титул "Джила". Ця система проіснувала до кінця X ст., Коли Святий Стефан перейшов в католічесто, переміг повстання Джила, кой був "Хазар, тримається своєї віри і відмовляється стати християнином".

Угорці, переселившись на Захід, привнесли туди деякі легенди. Так, в межує з Угорщиною Австрії поширилася легенда про дохристиянських єврейських царів. Більш того, протягом більш ніж 50 років, до 955, Австрія до самої р. Енс на заході перебувала під угорським пануванням. У переліку з австрійської хроніки, зведеної воєдино венеціанським писарем в правлінні Альберта III (1350-95) фігурують імена цих єврейських правителів.

Кавари були відомі як вправні майстри золотих і срібних справ, у яких угорці перейняли навички.

Історик Маккартні написав: «Ядро угорської нації, справжні фінно-угри, порівняно (хоч і не зовсім) мирні, осілі землероби, оселилися в горбистій області на захід від Дунаю. Долину Алфолд зайняло кочове плем'я кабар - справжні тюрки, скотарі, вершники і бійці, рушійна сила і військо нації. Саме цей народ займав в епоху Костянтина почесне місце "першої угорської орди". Я вважаю, що саме кабаре влаштовували зі степів набіги на русів і слов'ян, вели кампанію проти булгар в 895; багато в чому саме вони ще півстоліття після того наводили жах на половину Європи ».

Гранскій архієпископ Роберт сповістив в 1229 тата; тому, що Угорщина йде хибним шляхом, що в ній переважають мусульмани і євреї, що останні живуть у змішаних шлюбах з християнками, які часто переходять в Іудейство, що батьки для покриття податей нерідко продають своїх дітей євреям і мусульманам, a інші християни "по милості любостяжательного народу "давали себе навіть обрізувати.

Падіння єврейського впливу в Угорщині пов'язують з «Золотий Буллою» виданої в 1222 королем Андре II. Костянтин Багрянородний називав кабар самої сміливої \u200b\u200bчастиною угорського війська. За його словами, Кабір зіграли провідну роль в Хунгарской (угорської) федерації і саме Кабір очолили завоювання Карпатської низовини мадярами.

Дві угорські села носять імена Козар і Козари, а в Трансільванії розташовані села Козард і Козарвар (Хазарський замок). З X по XIV століття в середньовічній Угорщині існував рід Козарварі.

Безсумнівно кабарско-угорського походження і легенда про те, що в язичницькі часи австрійськими провінціями управляли іудейські князі. Австрійська хроніка, складена віденським літописцем в роки правління Альберта III (1350-1395), містить список 22 таких євреїв правителів, які передавали правління своїм синам. У списку названі не тільки їх імена (в деяких чітко проглядається їх урало-алтайське походження), але також роки правління і місце їх поховання, наприклад: «Шеннан, правил 45 років, похований в Стубенторе, у Відні; Зіппан, правил 43 року, похований в Тулне », і т.д. Серед імен - Лептон, Маалон, Рептон, Рейбон, Ефра, Самеко.

У 1160 хроніст Авраам ібн Дауд мав бесіду з євреями, що бігли в Іспанію: «Ми бачили в Толедо деяких з їхніх нащадків - вчених і вони повідомили нам, що їх залишки (предки) були раввіністамі».

Ітіль був відновлений під ім'ям Саксин, він неодноразово фігурує в хроніках вже в XII ст. як «велике місто на Волзі, якому немає рівних в Туркестані» (Ахмат Тусі, XII ст.); відповідно до одного з джерел, місто цей загинув під час повені. Ще через 100 років на його місці збудував свою столицю монгольський правитель Батий. При російських виникло місто Царицин - від місцевого стародавнього топоніма Sаrу'уn - столиця Хазарії.

В 1309 і 1346 католицька церква в місті Пресбург (Братислава) заборонила християнам вступати в шлюб з хозарами. У XIII і XIV ст. в Крим посилали католицьких місіонерів для звернення хазар в християнство.

Останній раз хазари згадувалися в XIII в. як народ, підлеглий хана Батия. В епоху монголів хазари виявилися ізольовані від решти єврейського світу, і як наслідок розкололися на 2 великі групи: та, що ближче до росіян, включилася в християнський світ (козаки), та, що ближче до мусульманських країн, прийняли іслам (горяни).

Відомі також хозари під назвою акаціров. Вони, по М.М.Дьяконову, через Дербент переселилися в південний Кавказ. Акачіри відомі серед племен кара-коюнлу в XIV - XV ст Ірані. Історик Абдулхалик Чай пов'язує їх переселення з Кавказу в Анатолію з 2-й хвилею гунів. У сасанидских джерелах вони відомі під ім'ям аккатлан, а в візантійських - акатзір. Частина акачіров, розселених в Азербайджані в 1180-1412 переселилися в район Алеппо (Сирія). Агачіри пов'язані з кара-коюнлу з XIII в. проживають в області Мараш (Туреччина), їх ватажки знаходилися в спорідненні з засновником держави Кара-коюнлу Кара-Магомедовим, одружившись на його дочки - Татар-Хатун. Агачіри живуть по сей день в районі Кух-гуліе в Ірані.

Говорячи про хозаро-кумицька громаді Ірану XVI-XVII ст., Не можна упустити роль т.зв. карапапахов, безпосередньо пов'язаних з Кумицька-хозарським етносом Дагестану. Турецький історик Ф. Кирзиоглу, спеціально вивчав їх історію, як і раніше інший відомий історик Зеки Велід Тоган, встановив, що "карапапахов" в період Арабо-хозарських війн проживали на нинішній території Дагестану і на нижній Волзі і тільки в пізніші століття розселилися в Закавказзі , Ірані і Туреччині. Карапапахов, названі так по чорних каракулевим папаху, які вони носили в XVI столітті як послідовники сунітського накшібен-дійского таріката в Дагестані і на противагу шиїтам-кизилбашів сефевидского Ірану, складалися з двох племінних утворень, відомих в історії під етноніму "козак (казах) хазар "і" Борчали (борчоглу) Барс ". До XV-XVI ст. вони проживали в основному в Дагестані, Закавказзі між Тифлісом і Гянджі, Карабасі і на нинішній території Вірменії. У 2-й підлог. XVI ст. шахом Тахмаспа була зроблена 1-я спроба переселення "карапапахов", а саме казахів-сунітів, в Хорасан, щоб використовувати їх там проти насідали з півночі узбеків. Однак в той момент, коли каравани переселенців досягли було Казвін, Верховний глава накшібендійского таріката в Дагестані з кумиків Шейх-Амір, який мав 100 тисячами своїх прихильників (мюридов), заступився за казахів, хан яких Бедретдін був його вірним мюридом, і змусив шаха скасувати своє попереднє рішення і повернути їх на батьківщину. Згодом частина карапапахов все ж була переселена в район оз. Урмии Сульдуз, де по З.В. Тогану, змішалися з іншим хазарським плем'ям агачеров (див. Вище), який переселився сюди за часів сельджуків. Ці 2 племені хазарско-Кумицька-го походження мали такі 6 відгалужень: Арпали (Ерпелі); Сара; Таркавюн; Жан-Ахметлі; Чагарли і Улашли. Найбільш могутнім з цих пологів був Таркавюн, з якого виходили ханські спадкоємці, які мали титул "назар-хан". Відомо також, що ці тюрки хозаро-Кумицька походження після закінчення певного часу асимілювалися в туркмено-огузской мовному середовищі, хоча і продовжували пам'ятати про своє коріння.

Серед колоній хазар на Русі була і Біла Вежа, де за дивним збігом юридично оформився розвал СРСР.

Тепер перейдемо до другого питання.

Якийсь Кестлер стверджує, що Ашкеназі - нащадки тюрків-хазар.

Тут відразу варто зазначити, що хазари - НЕ тюрки, а на думку етнолога Л. Гумільова - народ дагестанського типу, за словами сучасників хазар, мова останніх не був схожий на тюркський, а походження цього народу пов'язувалося з грузинами, вірменами або іранцями.

Але в той же час, східноєвропейські євреї, звані ашкеназі, на думку багатьох, таких як Шіпер, в Європу переселилися з Хазарії.

Саме в листуванні Хасдая ібн Шафрута з хозарським каганом Йосипом вперше зустрічається термін «ашкеназі» стосовно хазарським євреям. Навіть слово "жид" як вважають, походить від хазарського «джіхід». Німецьке слово Ketzer - «єретик», «єврей», - походить від слова «хазар».

Поведений в Вавилон Десять Колен Ізраїлю, бігли в Урарту (Вірменію, Ашкеназ). Звідти вони (саме ті, хто не прийняв язичництва) були переселені персами в Хорезм і Персію. З Персії, євреї переселилися після повстання Маздака-Мар Зутри на Кавказ, де склали ядро \u200b\u200bмайбутньої Хазарії. З Хорезма євреї бігли в Хазарію після 712. А, вже після загибелі Хазарії, частина євреїв переселилася в Європу (Русь, Угорщину, Польщу і т.д.) де змішувалися з євреями, що жили на території Німеччини і Франції ще з римських часів.

Правда, Кестлер не вірно зрозумів роль хазар в етногенезі ашкеназі. Він вважав хазар тюрками прозелітами.

Однак, у східно-європейських євреїв, хай буде по Кестлер, повинні були залишатися елементи тюркської культури (самоназва, мову, звичаї, вірування і т.д.), чого немає. Мова ашкеназі - ідиш (СР-ньому. «Jiddisch» - «іудейський») являє собою східний діалект средненемецкого мови (Австрія, Баварія), в ньому 75% слів - німецькі, 15% - івритські, 10% - слов'янські. Тюркські і слов'янські імена в одному єдиному хозарському «Київському листі» доказ тільки для недоумкуватих: скажімо, прізвище Автора - Зелев, походить від назви польського містечка. Значить, Автор поляк? Але, ім'я у Автора - Андрій - грецьке. (Зрозуміло, Автор і не грек і не поляк.)

Професор середньовічної єврейської історії Тель-Авівського університету О.М. Поляк, однак, вважає, що "перші ознаки їдишу з'явилися в остготских колоніях хазарського Криму. Там спосіб життя населення змушував його при спілкуванні користуватися діалектом, в якому були присутні німецький і іврит; це було за сотні років до того, як з'явилися єврейські поселення в Польщі і Литві ". Кримська Готія дійсно у свій час входила до складу Хозарії.

Однак думка Поляка небеззаперечне. Інші історики вважають, що саме тому, що Кримська Готія була населена в основному християнами, вона і від'єдналася від Хазарії в ході релігійних реформ Обадія. Дійсно, в кінці Середньовіччя і в епоху Відродження євреї покинули Крим, переселившись до Польщі та Литви. Однак це були караїми, і говорили вони не на ідиш, а на джагатайском говіркою. Та й імена кримських хазар, що залишилися в історії - Юрій Тархан і Георгій цуло - християнські, Болгіцій - язичницьке.

Що стосується мови, то можна ж провести паралель з угорцями, у яких зберігся мову схожий з мовою башкир, хоча і наповнився на 60% славянизмами. Нічого подібного у ашкеназскіх євреїв немає.

Прізвища євреїв-ашкеназі так само не підтверджують безплідні ідеї Кестлера-Векслера і компанії, про тюрксько-слов'янське походження ашкеназі: навпаки, ці прізвища вказують на країни Заходу: Німеччини (прізвища: Бамберг, Боннер, Берлін, Берлінер, Вінклер, Віттенберг, Галлер, Геллер, Гамбург, Гессен, Ланда, Ландау, Лау, Люксембург, Мангейм, Мінц, Мінцер, Ниренберг, Опенгейм, Офенберг, Розенгейма, Франкфурт, Шверін, Шпеєр, Еренбург і ін.), Австрії (Вінер, Грац, Зальцберг, Лінц, Лінцер і ін.), Англії (Енгл-дер, Иорк, ім'я Айзік), Франції (Ліон, Мец, Тур), Чехії (Праґер), Іспанії (Барбанель, Бланк, Рапопорт, Сантос, Тодрос, Хазан), Італії (Валь , Ромер), Франції (Гранде).

Правда, деякі прізвища, такі як Березовський, Варшавер і т.д. звичайно зроблені від слов'янських слів, але таких прізвищ небагато. Тюркські прізвища у ашкеназі зустрічаються ще рідше (Альперович, Балабан, Каган, Каплан).

Варто відзначити, що багато типово ашкеназские прізвища походять від сефардских, наприклад прізвище Раппопорт означає "Рав де-о Порто" (по імені відомої рабинської сефардской академії), Менделевич походить від італійських євреїв на прізвище Мендоза, прізвище Шнеерзон від імені першого Ребе любавицьких хасидів, якого звали Шнеур-Залман, тобто «Сеньйор Соломон».

Головне немає даних, що хазари після розгрому їх Святославом і гузамі продовжували сповідувати Іудаїзм. Мусульманські автори пишуть, що хазари після цього прийняли іслам. Плано Карпіні бачив в Ургенче хазар-християн.

Загалом, Автор схильний бачити в Ашкеназі нащадків оселилися в Польщі під час Хрестових походів і епохою Чорної Смерті західних німецьких євреїв. Треба пам'ятати, що євреї в Німеччині оселилися задовго до утворення Хозарського каганату, ще за римлян. До них приєдналися з Галичини та Угорщини хозарські євреї.

Послухаємо хроніста і лікаря Йосипа б. Єгошуа Га-Когена (XVI ст.): «І було в літо 4450 (690 н.е.), і посилилася боротьба ме-жду ісмаільтянамі і персами в ту пору, і були вражені перси ними (арабами), і впали вони під їх ноги, і рятувалися втечею численні євреї з країни Парас, як від ме-ча, і рухалися вони від племені до племені, від держава до іншого народу і прибутку в країну Русію і землю Ашкеназ і Швецію і знайшли там багато євреїв ... ».

Ймовірно Хазарія як феномен єврейської історії, - лише відгалуження від потоку євреїв які втікали з Ірану в Європу.

Так що можна говорити лише про деяку примиси хазар в частці ашкеназського єврейства. Такі прізвища як Козирєв, можливо йде прямо від хозар.

Але це не означає, що Ашкеназі - неєвреї, так як, самі хазари вже були євреями, як пише так званий Кембреджскій Анонім - якийсь єврей, який служив у хазарського царя Йосефа / Юсуфа: «І бігли (євреї в Дагестан, на територію Хазарії) від них (з Вірменії) наші предки, тому що не могли виносити ярма ідолопоклонників ».

На цьому варто поставити крапку в ідіотської полеміці про те, а чи можуть претендувати сучасні євреї на Ерец-Ізраель.

Народ, колись мешкав в нинішній Південній Росії. Походження їх з точністю невідомо. Костянтин Багрянородний вважає їх тюрками і переводить хазарське назву міста Саркела - біла готель. Байєр і Лерберга теж приймають їх за тюрків, але слово Саркел переводять по-різному: перший - біле місто, другий - жовтий місто. Автор статті, вміщеній в "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410), визнає їх за угорців; Френ відносить їх до фінського племені; Клапрот і Будигін вважають їх вогулів, арабський письменник Ібн-ель-Ефір - грузинами, географ Шемеуд-дин-Дімешкі - вірменами і т. Д.

Існує цікавий лист єврея Хісдаі (див. Ст. Євреї), казнодара одного арабського государя в Іспанії, до Хозарського кагана і відповідь кагана: каган вважає X. нащадками Форгоми, від якого ведуть своє походження грузини і вірмени. Справжність цього листа, втім, сумнівна. Достовірні відомості про хазарів починаються не раніше II-го століття по Р. Х., коли вони займали землі на північ від Кавказьких гір.

Тоді у них починається боротьба з Вірменією, здебільшого переможна, і тягнеться до IV ст. З навалою гунів хазари ховаються з очей історії до VI ст. У цей час вони займають великий простір: на сході межують з кочовими племенами тюркського племені, на півночі - з фінами, на заході - з болгарами; на півдні володіння їх доходять до Араксу. Звільнившись від гунів, хазари починають посилюватися і загрожувати сусіднім народам: в VI ст. цар перський Кабад влаштував на півночі Ширвану великий вал, а син його Хосрой побудував стіну для огорожі від X. В VII ст. хазари зайняли територію болгар, скориставшись розбратами серед них після смерті царя ліжка. З цього століття починаються зносини X. з Візантією.

Xазарскіе племена представляли велику небезпеку для останньої: Візантії доводилося давати їм подарунки і навіть родичатися з ними, проти чого повстає Костянтин Багрянородний, радячи боротися з хозарами за допомогою інших варварів - аланів і гузов. Імператору Геракл вдалося залучити на свою сторону хазар в боротьбі його з персами. Нестор називає хозарів уграми білими.

У хозарських племен на Таврійському півострові, в колишніх володіннях болгар, знайшов притулок Юстиніан II, одружився на сестрі хазарського кагана. У 638 р халіф Омар завоював Персію і розгромив сусідні землі. Спроба Х. протидіяти завойовницькі руху арабів скінчилася невдало: столиця їх Селіндер була взята; тільки поразку арабів на берегах річки Боланджіра врятувало країну хазар від повного спустошення. У VIII ст. Х. вели 80-річну війну з халіфатом, але повинні були (хоча і пізніше зустрічаються їх нападу на землі халіфату) просити у арабів в 737 р світу, який і був даний їм під умовою прийняття ісламу.

Невдалі війни на півдні винагороджувалися до деякої міри успіхами на півночі: близько 894 р хазари в союзі з гузамі розгромили печенігів і угорців, які жили на півночі від Таврійського півострова; ще раніше вони підкорили собі придніпровських слов'ян і брали з них "по беле від диму".

Таким чином в IX ст. їх володіння тягнулися від північної частини Кавказу до земель сіверян і радимичів, т. е. до берегів річок Десни, Сейму, Сули і Сожа. У Χ в. їх володіння ще розширилися, але близька вже була загибель. Російське держава міцніла і збирало воєдино розрізнені слов'янські племена. Уже Олег зіткнувся з Хозарський каганат, підпорядкувавши собі деяких хозарських данників. У 966 (або 969) р Святослав Ігорович рушив в хозарів і в рішучій битві здобув повну перемогу. Хазарія впала. Залишок народу хозарського деякий час ще тримався між Каспійським морем і Кавказькими горами, але потім змішався з сусідами.

У російських літописах останнім вказівку на хозар збереглося під 1079 року, але ім'я хозарянін зустрічається в XIV і навіть XV в. при перерахуванні різних слуг московських князів. Хазари, подібно болгарам, були народ напівосілий. Зимою, за описом Ібн-Даста, вони жили в містах, а з настанням весни переселялися в степу. Головним містом їх після розгрому Селіндера був Ітіль, що стояв біля того місця, де тепер Астрахань. Населення Хозарії було різноплемінне і разноверное. Сам глава держави - каган - прийняв в XVIII в., За словами Фоцлана і Массуд, іудейство разом з своїм намісником і "Порфирорідних" - боярами; інша маса населення сповідувала частиною іудейство, частиною іслам, частиною християнство; були і язичники.

Існує переказ (див. "Acta Sanctorum", II, 12-15), прийняте Бестужев-Рюміним, що X. просили у імператора Михайла проповідника і що останній послав туди св. Кирила. Дуже оригінальний характер носили у хазар правління і суд. Арабські письменники Х-го ст. розповідають, що хоча головна влада належала кагану, але керував не він, а його намісник Пех (біг?); каган, цілком ймовірно, мав тільки релігійне значення. Коли новий намісник був до кагана, останній накидав йому на шию шовкову петлю і питав полузадохшегося "пеха", скільки років він думає правити. Якщо він до призначеного їм терміну не вмирав, то його вбивали.

Каган жив зовсім замкнуто в своєму палаці, з 25 дружинами і 60 наложницями, оточений двором з "Порфирорідних" і значною вартою. Народу він показувався раз в 4 місяці. Доступ до нього був відкритий "Пеху" і деяким іншим сановникам. Після смерті кагана намагалися приховати місце його поховання. Військо хазар було численне і складалося з постійного загону і ополчення. Провід над ним "Пех". Для суду у хазар було 9 (по Ібн-Фоцлану) або 7 (по Гаукалу і Массуд) чоловіків: двоє судили за іудейським законом, двоє - по магометанської, двоє - за Євангелієм, один призначений був для слов'ян, русів і ін. Язичників. Торгівля в Хозарському каганаті була транзитна: вони отримували товари з Русі і Болгарії і відправляли їх по Каспійському морю; дорогі товари йшли до них з Греції, з південних берегів Каспійського моря і Кавказу. Складовим місцем для товарів був Хазеран - одна з частин Ітіль. Державні доходи складалися з проїжджої мита, десятини з товарів, привезених сухим і водним шляхами, і податей, які вирушали натурою. Монети власної у хазар не було.

Література. Френ, "Veteres memoriae Chazarorum" ( "Mem. De l" Acad. Sciences ", VIII, 1822); Thunmann," Unters. über die Geschichte der östl. Europ. Vö lker "(перев. Погодіна," Укр. Європи ", 1823); Еверс," Krit. Vorarbeiten "(перев. Погодіна," Сівба. Арх. ", 1838); Хвольсон," Известия про хозарів, буртасів, мадярів, слов'ян і русів - Ібн-Даста "(СПб., 1869); Сум," Іст. раз. про хазарів "(" читання. в "Заг. іст.", рік 2, кн. 3); В. В. Григор'єв, "Огляд політ. Історії Хазарії" ( "Син Отеч." І "Сев. Архів», 1835, 17); "Про образі правління у Х." ( "Ж. М. Н. Пр.", 3 кн.); Д. Мов, "Досвід в історії Xазаріі" ( "Праці Рос. Акад.", I); Б. А. Дорн, "Известия про Xазаріі сх. Іст. Таборі" ( "Ж. М. Н. Пр.", 1844, кн. 7); "Історичний збірник" Валуєва і "Читання в Заг. Іст.", Рік 2, 6 (лист Хісдаі і відповідь кагана в перекладах К. Коссовіча і Гартенштейн). Більш докладні вказівки см. У Д. Язикова.

До моменту приходу іудеїв в Хазарію, в цій державі-провінції досить дружно жили білі і чорні хозари. білі хазари - це правляча каста професійних воїнів з Слов'яно-Аріїв. чорні хазари - це тюркські племена, які прийшли в пониззя річки Ра (Ітіль - Волга) з глибин Азії, як біженці з Стародавнього Китаю. Вони пішли зі своєї Батьківщини слідом за племенами динлинов, своїми союзниками в боротьбі за незалежність проти древніх китайців. В принципі, чорні хозари - це представники жовтих народів з домішкою чорних. У них були чорні смоляні волосся, чорні очі і смаглява шкіра. Саме це послужило появі назви - чорні хозари, тому що в порівнянні з світловолосими і блакитноокими Слов'яно-Аріями вони виглядали дуже темними.

Так чи інакше, Хазарія існувала, як багатонаціональна держава-провінція, в якій Білі і Жовті мирно співіснували. Так само, як і з усіма своїми сусідами. Через Хазарський каганат проходив Великий Шовковий Шлях, Саме це дуже сподобалося перським іудеям з коліна Симонова.

Іудеї з Персії і Візантії

Спочатку в Хазарії з'явилися іудеї-маздакітов, і дуже скоро до них приєдналися іудеї-антімаздакіти, вигнані з Візантійської імперії.

Іудеї-маздакітов. На початку VI століття н.е. в Перської імперії під пильним керівництвом екзарха Мар-Зутри іудеями була організована перша революція під гаслами - Свободи, Рівності та Братерства (ці події більше відомі як повстання візира Маздака). Знищувалася правляча каста - білі перси - нащадки Слов'яно-Аріїв, які і створили Перську імперію. Їх оголосили «ворогами народу» і експропріювали їх багатства, які поділили між бідними юдеями і іудейськими вождями. Але такий «справедливості» і «рівності» не оцінили перські бідняки і залишки перської знаті. Вони організували контрреволюцію, і в Літо 6038 від С.М.З.Х. (529 рік н.е.) скинули Кавада, а візира Маздака жорстоко стратили, разом з його прихильниками, кого вдалося знайти. Однак іудеї-маздакітов встигли покинути створену ними «країну соціальної рівності і братства» разом з награбованими багатствами перської знаті, і осіли в Хазарії.

Іудеї-антімаздакіти - це багаті іудеї Персії, які виступили проти Маздака. Але «чомусь» їх іудеї-революціонери не чіпали, а просто вислали з Персії разом з їх багатствами. Іудеї-антімаздакіти попросили притулку від «Перської революції» у імператора Ромейской імперії (Візантійської імперії). Ромеї взяли іудеїв-антімаздакітов і, здавалося б, останні повинні бути хоча б вдячні імперії Ромеїв. Але іудейська «подяку» виявилася досить дивною:

«Євреї, що знайшли в Візантії порятунок, повинні були б допомагати візантійцям. Але допомагали вони досить дивно. Домовляючись таємно з арабами, євреї відкривали ночами ворота міст і впускали арабських воїнів. Ті вирізали чоловіків, а жінок і дітей продавали в рабство. Євреї ж, дешево скуповуючи невільників, перепродавали їх з чималою вигодою для себе. Це не могло подобатися грекам. Але, вирішивши не купувати собі нових ворогів, вони обмежилися тим, що запропонували євреям виїхати. Так в землях хазар з'явилася і друга група євреїв - візантійська ».

Юдейський хозарський каганат

Основні торгові шляхи через Хозарський каганат:
1. Шовковий шлях з Китаю на Північ Європи, Близький Схід і Африку (через ромейської імперію).
2. Торговий шлях з Великої Биармии і Сибіру на Південь, через Царькград на Близький Схід і Африку.
3. Торговий шлях з Африки через Близький Схід на Північ і на Схід.
4. Торговий шлях з північних європейських країн.

Наближалася чергова Ніч Сварога - бажане для іудеїв час, коли легко можна «натискати» на потрібні «кнопки» тваринної природи людини і, маніпулюючи цим, домагатися своєї заповітної мети - накопичення капіталу. Саме тому до VII століття н.е. в Хазарію «випадково» прийшли спочатку іудеї-маздакітов, а потім і іудеї-антімаздакіти. «Бідні» блукачі без Батьківщини приступили до виконання свого чергового грандіозного плану.

Першим «ешелоном» в іудейському настанні на ще нічого не підозрює Хазарию був інститут іудейських наречених. Іудеї віддавали своїх найкрасивіших сестер, дочок, а часом і власних дружин, вищої знаті Хазарії в якості дружин, наложниць або сексуальних рабинь. Жінки-юдейки народжували для хозарської знаті дітей, які за іудейськими законами були іудеями, виховувалися своїми матерями, як іудеї, за іудейськими традиціями, але становище в соціальній системі Хазарії успадковували від своїх батьків. В Хазарії, як і всюди на землях Слов'яно-Арійської імперії, національність визначалася по батькові. Таким чином, в хозарської знаті народжувалися від іудеек діти, які отримували після своїх батьків не тільки майно, а й ЇХ ПОЛОЖЕННЯ. Саме це і було необхідно сионским «мудрецям». Діти, що народилися від змішаних шлюбів з юдейки, займали високе положення в хозарської ієрархії, і сприяли своїм родичам в отриманні прав на торгівлю.

Поступово іудеїв по матері серед вищої знаті Хазарії стало настільки багато, що вони почали безпосередньо втручатися в хозарські традиції. Спочатку в Літо 6239 від С.М.З.Х. ( 730 рік н.е.) один з вождів по імені Булан відновив іудаїзм серед своїх одноплемінників-іудеїв, а потім в Літо 6308 від С.М.З.Х. ( 799 рік н.е.) прямий нащадок Булана хозарський воєначальник Обадія зробив державний переворот і перетворив кагана в слухняну маріонетку. Влада повністю перейшла в руки царя-іудея (Бека), а іудаїзм став державною релігією Хазарії. Обадія за допомогою найманців - печенігів і гузов - розв'язав кровопролитну громадянську війну. Після довгої громадянської війни із загарбниками хозарські тюрки були розбиті. Частина з них була вирізана разом з дружинами і дітьми, інша частина покинула Батьківщину і осіла на території сучасної Угорщини. Після перемоги, хозарські іудеї обклали простих хазар важкої даниною, Перетворили в справжніх безправним рабів, заборонили під страхом смерті мати зброю і навчатися володінню оним. В черговий раз іудеї вельми своєрідно «віддячили» народ, який надав їм притулок.

«Євреї, на відміну від хозар, до IX ст. активно включилися в тодішню систему міжнародної торгівлі. Каравани, що ходили з Китаю на Захід, належали в основному євреїв. А торгівля з Китаєм в VIII-IX ст. була найвигіднішим заняттям. Династія Тан, прагнучи поповнити обезлюднює через вміст великої армії казну, дозволила вивозити з країни шовк. За шовком і йшли єврейські каравани в Китай ... Потім каравани перетинали річку Яїк і виходили до Волги. Тут втомлених подорожніх чекав відпочинок, рясна їжа і розваги. Прекрасна волзький риба і фрукти, молоко і вино, музиканти і красуні потішали караванників. І у заправляли економікою Поволжя єврейських торговців накопичувалися скарби, шовку, раби. Потім каравани йшли далі, потрапляючи в Західну Європу: Баварію, Лангедок, Прованс, і, переваливши через Піренеї, закінчували довгий шлях у мусульманських султанів Кордови і Андалузії ... »
* Л.Н. Гумільов «Від Русі до Росії». Глава II. Слов'яни і їх вороги.

В Літо 6472 (964 рік н.е.) князь Святослав розбив Юдейський хозарський каганат. Столиця Хазарії - Ітіль - була зруйнована вщент, були взяті ключові фортеці Хазарії. Іудеї покинули межі сучасної Росії. Також були зруйновані і залежні від каганату землі булгар, буртасів, ясів і касогів. Але в якості спадщини від Хазарського каганату іудеям залишилися торгові факторії, Які до моменту розгрому каганату, в більшості випадків вже перетворилися в тіньові держави в державах і чинили сильний вплив на економіку і політику країн, в яких вони перебували.

Так чи інакше, саме завдяки Святославу, Темні Сили не змогли поневолити повністю Руську землю в самому початку Ночі Сварога.
* За матеріалами книг Левашова Н.В.

(А. Поляк, А. Рона-Таш),

до тюркського дієслова зі значенням «пригнічувати», «утискати» (Л. Базен).

походження

На думку деяких дослідників (Б. Н. Заходер), хозарський етнос мав дуалістичну основу, об'єднуючи два головних племені - білих і чорних хазар (Каліс-хазари і кара-хазари). Прихильники іншої точки зору (М. І. Артамонов, А. П. Новосельцев) вважають цей поділ не етнічним, а соціальним і вказують на більш складну організацію. У тісному зв'язку з хозарським племінним союзом перебували барсіли, савіри, Баланджара і ін. Надалі вони були частково асимільовані. Найбільш близькі до хазарів були барсіли, в парі з якими вони часто згадуються в початковий період історії, а країна Берсілія виступає в джерелах вихідним пунктом, з якого починається хазар експансія в Європі.

Щодо походження хозар і їх прабатьківщини висловлені наступні гіпотези:

• Хазари є нащадками гуннского племені акаціров, відомого в Європі з V століття (А. В. Гадло, О. Пріцак).
• Хазари мають уйгурське походження, від центрально-азіатського народу ко-са, згаданого в китайських джерелах. (Д. Данлоп) (див. Основну статтю Уйгурська теорія походження хозар).
• Хазари є нащадками ефталітов, які мігрували на Кавказ з Хорасана (Східний Іран) (Д. Людвіг).
• Хазари походять від племінного союзу, сформованого Огура, Савір і на завершальному етапі алтайскими тюрками. (П. Голден, М. І. Артамонов, А. П. Новосельцев, Д. Немет).

Остання точка зору (в різних варіаціях) займає домінуюче становище в російській і українській науці.

Територія розселення, політична експансія

До VII століття хазари займали підлегле становище в змінювали один одного кочових імперіях. У 560-ті роки виявилися в складі Тюркського каганату, після розпаду останнього в середині VII століття створили власну державу - Хозарський каганат (-), який став одним з найбільш довговічних кочових об'єднань в цьому регіоні.

Спочатку мешкаючи в районі на північ від Дербента в межах сучасного рівнинного Дагестану, хазари стали розселятися в контрольованих регіонах: в Криму, на Дону і особливо в Нижньому Поволжі, куди в VIII столітті було перенесено столицю держави. Кілька груп хазар в результаті тривалих війн проти Ірану і Арабського халіфату були насильно переселені в Закавказзі. Пізніше хазарське походження мали багато високопоставлених гулями Аббасидского халіфату. Також відомо про існування хазарського гарнізону в Константинополі і хазарско-єврейської громади в Києві (урочище Козари існує в Києві і по сей день). У першій половині IX століття три хозарських роду, званих Кавара, через політичні міжусобиці покинули країну і приєдналися до угорців, разом з якими прийшли в Паннонію і надалі асимілювалися.

Культура, релігія і соціальна система

Соціальна організація в цілому не відрізнялася від подібних етнополітичних утворень кочівників, але в міру становлення державності прогресивно еволюціонувала. Спочатку виборні правителі поступилися місцем спадкової династії каганів, яка, в свою чергу, змінилася діархіі кагана і бека. До X століття від кочового способу життя хазари перейшли до полукочевому, зимовий час проводячи в містах.

Релігійні вірування складалися з общетюркского язичницьких ритуалів, характерною рисою яких було поклоніння богу Тенгрі і обожнювання кагана. Завдяки географічному положенню і віротерпимої політиці уряду в хазарську середу інтенсивно проникали християнство та іслам. У VIII-IX ст. частина хазар на чолі з правлячим родом перейшла в іудаїзм.

Загальною для Хазарського каганату вважається Салтівська археологічна культура, але твердо пов'язані з власне хазарами пам'ятники поки не ідентифіковані.

Зникнення, можливі нащадки

Якась частина етнічних хазар, які сповідували іудаїзм, цілком ймовірно, влилася до складу центральноєвропейських єврейських громад. Нащадками хазар вважають себе деякі представники тюркомовних єврейських народностей - караїмів та кримчаків, а також іраномовні гірські євреї. Хозарський коріння, можливо, мають деякі тюркомовний народи Північного Кавказу.

Проблема нащадків хазар є предметом різноманітних теорій і спекуляцій в популярній літературі.

Галерея археологічних знахідок (Салтівська культура)

Жіночі прикраси, VIII-IX століття		Деталі чоловічого поясного набору, VIII-IX століття		Посуд

Див. також

• Поширення іудаїзму в Хазарії за даними археології

Напишіть відгук про статтю "Хазари"

Примітки

література

• Артамонов М.И. / Под ред. і з прямуючи. Л. Н. Гумільова. - Л.: Вид-во Держ. Ермітажу, 1962. - 523 с.
• Заходер Б. Н. Горган і Поволжя в IX-X ст.]. - М.: Наука, 1962. - 279 с.
• Ивик О., Ключников В. Хазари / Олег Ивик, Володимир Ключников. - М.: Ломоносов', 2013. - 336 с. - (Історія. Географія. Етнографія). - 1500 екз. - ISBN 978-5-91678-148-9. (В пер.)
• Кестлер А. Тринадцяте коліно: Крах імперії хозар і її спадщина. - СПб. : Євразія, 2001. - 320 с. - (Barbaricum). - 3000 екз. - ISBN 5-8071-0076-X. (В пер.)
• Новосельцев А. П. . - М.: Наука, 1990. - 264 с. - ISBN 5-02-009552-4.
• Петрухін В., Флеров В. Іудаїзм в Хазарії за даними археології // Історія єврейського народу в Росії. Від давнини до раннього Нового часу. Том 1 - М .: Мости культури / Гешарим, 2010. - С. 149-161.
• Плетньова С. А. / Відп. ред. Б. А. Рибаков. - М.: Наука, 1976. - 96 с. - (Науково-популярна серія). - 120 000 прим.

посилання

• Audio. Археолог, д-р істор. наук Магомедов М. Г. про протоболгар і хазарів.
• Петрухін В. Я. // Єврейський журнал. 2007.

правителі діячі місця Пов'язані народи і племена Основні джерела Вчені-хазароведи пов'язані статті

Уривок, що характеризує Хазари

Кутузов зі свитою повертався в місто. Головнокомандувач дав знак, щоб люди продовжували йти вільно, і на його обличчі і на всіх обличчях його свити виразилося задоволення при звуках пісні, побачивши скакав солдата і весело і жваво йдуть солдат роти. У другому ряду, з правого флангу, з якого коляска обганяла роти, мимоволі кидався в очі блакитноокий солдат, Долохов, який особливо жваво і граціозно йшов в такт пісні і дивився на обличчя проїжджаючих з таким виразом, наче він шкодував всіх, хто не йшов в цей час з ротою. Гусарський корнет з почту Кутузова, передражнювати полкового командира, відстав від коляски і під'їхав до Долохову.
Гусарський корнет Жерков один час в Петербурзі належав до того буйному суспільству, яким керував Долохов. За кордоном Жерков зустрів Долохова солдатом, але не вважав за потрібне дізнатися його. Тепер, після розмови Кутузова з розжалуваним, він з радістю старого друга звернувся до нього:
- Друг сердечний, ти як? - сказав він при звуках пісні, рівняючи крок свого коня з кроком роти.
- Я як? - відповідав холодно Долохов, - як бачиш.
Жвава пісня надавала особливого значення тону розв'язної веселості, з якої говорив Жерков, і навмисної холодності відповідей Долохова.
- Ну, як живеш? Чи ладнаєш з начальством? - запитав Жерков.
- Нічого, хороші люди. Ти як в штаб затесався?
- прикомандирований, чергую.
Вони помовчали.
«Випускала сокола та з правого рукава», говорила пісня, мимоволі порушуючи бадьорий, веселий почуття. Розмова їх, ймовірно, був би інший, якби вони говорили не при звуках пісні.
- Що правда, австрійців побили? - запитав Долохов.
- А чорт їх знає, кажуть.
- Я радий, - відповідав Долохов коротко і ясно, як того вимагала пісня.
- Що ж, приходь до нас коли ввечері, фараон закладеш, - сказав Жерков.
- Або у вас грошей багато завелося?
- Приходь.
- Не можна. Обітницю дав. Чи не п'ю і не граю, поки не справлять.
- Так що ж, до першої справи ...
- Там буде видно.
Знову вони помовчали.
- Ти заходь, коли що потрібно, все в штабі допоможуть ... - сказав Жерков.
Долохов посміхнувся.
- Ти краще не турбуйся. Мені що потрібно, я просити не стану, сам візьму.
- Так що ж, я так ...
- Ну, і я так.
- Прощай.
- Будь здоров…
... і високо, і далеко,
На рідній стороні ...
Жерков торкнув шпорами коня, який тричі, гарячачись, перебила ногами, не знаючи, з якою почати, впоралася і пострибала, обганяючи роту і наздоганяючи коляску, теж в такт пісні.

Повернувшись зі огляду, Кутузов, сопутствуемий австрійським генералом, пройшов до свого кабінету і, клікнувши ад'ютанта, наказав подати собі деякі папери, що належали до стану приходили військ, і листи, отримані від ерцгерцога Фердинанда, провід передову армією. Князь Андрій Болконський з необхідними паперами увійшов до кабінету головнокомандувача. Перед розкладеним на столі планом сиділи Кутузов і австрійський член гофкрігсрата.
- А ... - сказав Кутузов, озираючись на Болконського, як ніби цим словом запрошуючи ад'ютанта почекати, і продовжував по французьки розпочату розмову.
- Я тільки говорю одне, генерал, - говорив Кутузов з приємним витонченістю виразів і інтонації, що змушував прислухатися до кожної неквапливо сказане слово. Видно було, що Кутузов і сам із задоволенням слухав себе. - Я тільки одне кажу, генерал, що якби справа залежало від мого особистого бажання, то воля його величності імператора Франца давно була б виконана. Я давно вже приєднався б до ерцгерцогу. І вірте моєї честі, що для мене особисто передати вище начальство армією більш мене обізнаному і майстерному генералу, якими так багата Австрія, і скласти з себе всю цю тяжку відповідальність для мене особисто було б втіхою. Але обставини бувають сильніші за нас, генерал.
І Кутузов посміхнувся з таким виразом, наче він говорив: «Ви маєте повне право не вірити мені, і навіть мені абсолютно все одно, чи вірите ви мені чи ні, але ви не маєте приводу сказати мені це. І в цьому то вся справа ».
Австрійський генерал мав незадоволений вигляд, але не міг не в тому ж тоні відповідати Кутузову.
- Навпаки, - сказав він незадоволеним і сердитим тоном, так суперечили гордощам значенням вимовлених слів, - навпаки, участь вашого превосходительства в спільній справі високо цінується його величністю; але ми вважаємо, що даний уповільнення позбавляє славні російські війська і їх головнокомандувачів тих лаврів, які вони звикли пожинати в битвах, - закінчив він мабуть приготовлену фразу.
Кутузов вклонився, не змінюючи усмішки.
- А я так переконаний і, грунтуючись на останньому листі, яким вшанував мене його високість ерцгерцог Фердинанд, припускаю, що австрійські війська, під начальством настільки вправного помічника, який генерал Мак, тепер уже здобули рішучу перемогу і не потребують більш нашої допомоги, - сказав Кутузов.
Генерал насупився. Хоча і не було позитивних звісток про поразку австрійців, але було занадто багато обставин, що підтверджували загальні невигідні чутки; і тому припущення Кутузова про перемогу австрійців було вельми схоже на насмішку. Але Кутузов лагідно посміхався, все з тим же виразом, яке говорило, що він має право припускати це. Дійсно, останній лист, отримане ним з армії Мака, сповіщало його про перемогу і про найвигіднішому стратегічному становищі армії.
- Дай но сюди цього листа, - сказав Кутузов, звертаючись до князя Андрія. - Ось бачте. - І Кутузов, з глузливою посмішкою на кінцях губ, прочитав по німецьки австрійському генералу наступне місце з листа ерцгерцога Фердинанда: «Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70 000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht wenden wollte, seine Absicht alabald vereitelien. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er verdient ». [Ми маємо цілком зосереджені сили, близько 70 000 чоловік, так що ми можемо атакувати і розбити ворога в разі переправи його через Лех. Так як ми вже володіємо Ульмом, то ми можемо утримувати за собою вигоду командування обома берегами Дунаю, стало бути, щохвилини, в разі якщо ворог не перейде через Лех, переправитися через Дунай, кинутися на його комунікаційну лінію, нижче перейти назад Дунай і ворогові, якщо він надумає звернути всю свою силу на наших вірних союзників, не дати виконати його намір. Таким чином ми будемо бадьоро очікувати часу, коли імператорська російська армія зовсім виготовити, і потім разом легко знайдемо можливість підготувала ворогові доля, якій він заслуговує ».]
Кутузов важко зітхнув, закінчивши цей період, і уважно і ласкаво подивився на члена гофкрігсрата.
- Але ви знаєте, ваше превосходительство, мудре правило, що наказує припускати найгірше, - сказав австрійський генерал, мабуть бажаючи покінчити з жартами і приступити до справи.
Він мимоволі озирнувся на ад'ютанта.
- Вибачте, генерал, - перебив його Кутузов і теж повернувся до князя Андрія. - Ось що, мій любий, візьми ти все донесення від наших розвідників у Козловського. Ось два листи від графа Ностица, ось лист від його високості ерцгерцога Фердинанда, ось ще, - сказав він, подаючи йому кілька паперів. - І з усього цього чистенько, на французькій мові, склади mеmorandum, записочку, для видимості всіх тих звісток, які ми про дії австрійської армії мали. Ну, так то, і уяви його превосходительства.
Князь Андрій нахилив голову в знак того, що зрозумів з перших слів не тільки те, що було сказано, але і те, що бажав би сказати йому Кутузов. Він зібрав папери, і, віддавши загальний уклін, тихо крокуючи по килиму, вийшов до приймальні.
Незважаючи на те, що ще не багато часу пройшло з тих пір, як князь Андрій залишив Росію, він багато змінився за цей час. У виразі його обличчя, в рухах, в ході майже не було помітно колишнього удавання, втоми і ліні; він мав вигляд людини, що не має часу думати про враження, яке він справляє на інших, і зайнятого справою приємним і цікавим. Обличчя його виражало більше задоволення собою і оточуючими; посмішка і погляд його були веселіше і привабливіше.
Кутузов, якого він наздогнав ще в Польщі, прийняв його дуже ласкаво, обіцяв йому не забувати його, відрізняв від інших ад'ютантів, брав з собою до Відня і давав більш серйозні доручення. З Відня Кутузов писав своєму старому товаришеві, батькові князя Андрія:
«Ваш син, - писав він, - надію подає бути офіцером, з ряду що виходить за своїми занять, твердості і старанності. Я вважаю себе щасливою, маючи під рукою такого підлеглого ».
У штабі Кутузова, між товаришами по службі і взагалі в армії князь Андрій, так само як і в петербурзькому суспільстві, мав дві абсолютно протилежні репутації.
Одні, менша частина, визнавали князя Андрія ніж особливим від себе і від усіх інших людей, очікували від нього великих успіхів, слухали його, захоплювалися ним і наслідували його; і з цими людьми князь Андрій був простий і приємний. Інші, більшість, не любили князя Андрія, вважали його надутим, холодним і неприємною людиною. Але з цими людьми князь Андрій умів поставити себе так, що його поважали і навіть боялися.
Вийшовши в приймальню з кабінету Кутузова, князь Андрій з паперами підійшов до товариша, черговому ад'ютантові Козловському, який з книгою сидів біля вікна.
- Ну, що, князь? - запитав Козловський.
- Наказано скласти записку, чому Нейди вперед.
- А чому?
Князь Андрій знизав плечима.
- Ні звістки від Мака? - запитав Козловський.
- Ні.
- Якщо б правда, що він розбитий, так прийшло б звістку.
- Ймовірно, - сказав князь Андрій і попрямував до вихідних дверей; але в той же час назустріч йому, грюкнувши дверима, швидко увійшов до приймальні високий, очевидно приїжджий, австрійський генерал в сюртуку, з пов'язаною чорною хусткою головою і з орденом Марії Терезії на шиї. Князь Андрій зупинився.
- Генерал аншеф Кутузов? - швидко промовив приїжджий генерал з різким німецьким доганою, озираючись на обидві сторони і без зупинки проходячи до дверей кабінету.
- Генерал аншеф зайнятий, - сказав Козловський, квапливо підходячи до невідомого генералу і загороджуючи йому дорогу від дверей. - Як накажете доповісти?
Невідомий генерал презирливо озирнувся зверху вниз на невисокого зростанням Козловського, як ніби дивуючись, що його можуть не знати.
- Генерал аншеф зайнятий, - спокійно повторив Козловський.
Особа генерала насупилося, губи його сіпнулися і затремтіли. Він вийняв записну книжку, швидко накреслив що то олівцем, вирвав листок, віддав, швидкими кроками підійшов до вікна, кинув своє тіло на стілець і оглянули колишніх в кімнаті, ніби запитуючи: навіщо вони на нього дивляться? Потім генерал підняв голову, витягнув шию, як ніби маючи намір щось сказати, але одразу ж, як ніби недбало починаючи наспівувати про себе, справив дивний звук, який відразу ж припинився. Двері кабінету відчинилися, і на порозі її здався Кутузов. Генерал з пов'язати голову, наче тікаючи від небезпеки, нагнувшись, великими, швидкими кроками худих ніг підійшов до Кутузову.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Ви бачите нещасного Мака.] - промовив він зірвався голосом.
Особа Кутузова, що стояв в дверях кабінету, кілька миттєвостей залишалося зовсім нерухомо. Потім, як хвиля, пробігла по його обличчю зморшка, лоб розгладився; він шанобливо нахилив голову, закрив очі, мовчки пропустив повз себе Мака і сам за собою зачинив двері.