С. Переказ повести "Зачарований мандрівник" Лєскова Н.С Глави десята - чотирнадцята

Хто з нас не вивчав у школі творчість такого письменника, як Микола Семенович Лєсков? «Зачарований мандрівник» (короткий зміст, аналіз і історію створення розглянемо в цій статті) - найвідоміший твір письменника. Саме про нього ми і поговоримо далі.

Історія створення

Повість була написана в 1872 - 1873 роках.

В літо 1872 року Лєсков по Ладозького озера подорожував по Карелії на острови Валаам, де мешкали монахи. В дорозі йому прийшла ідея написати історію про мандрівнику. Уже до кінця року твір було завершено і запропоновано до публікації. Називалося воно «Чорноземний Телемак». Однак, Лєсков отримав відмову в публікації, так як твір здалося видавцям сируватим.

Тоді письменник відніс своє творіння в журнал «Російським світ», де його опублікували під назвою «Зачарований мандрівник, його життя, досвід, думки і пригоди».

Перш ніж представити аналіз Лєскова ( «Зачарований мандрівник»), звернемося до короткого змісту твору.

Короткий зміст. Знайомство з головним героєм

Місце дії - Ладозьке озеро. Тут зустрічаються подорожні, такі до островів Валаама. Саме з цього моменту можна буде почати аналіз повісті Лєскова «Зачарований мандрівник», так як тут письменник знайомиться з головним героєм твору.

Отже, один з подорожніх, конесер Іван Северьянич, одягнений в підрясник послушник, розповідає про те, що з дитинства бог наділив його чудесним даром приручати коней. Супутники просять героя розповісти Івана Северьянича про своє життя.

Саме ця історія є початком основної розповіді, адже за своєю будовою твір Лєскова - це розповідь в оповіданні.

Головний герой народився в в сім'ї дворової челяді графа К. З дитинства він пристрастився до коней, але одного разу заради сміху забив ченця до смерті. Убитий починає снитися Івану Северьяничу і каже, що той обіцяно богу, і що буде він багато разів гинути і жодного разу не загине, поки не прийде справжня смерть і герой піде в ченці.

Незабаром Іван Северьянич посварився з господарями і вирішив піти, прихопивши коня і мотузку. По дорозі прийшла до нього думка про самогубство, але мотузку, на якій він вирішив повіситися, обрізав циган. Тривають поневіряння героя, які приводять його в ті місця, куди татари приганяють своїх коней.

татарський полон

Аналіз повісті «Зачарований мандрівник» Лєскова коротко дає нам уявлення про те, яким є герой. Уже з епізоду з монахом зрозуміло, що людське життя він цінує невисоко. Але незабаром з'ясовується, що кінь виявляється для нього набагато цінніше будь-якої людини.

Отже, герой потрапляє до татарам, у яких є звичай боротися за коней: сідають двоє навпроти і б'ють один одного батогами, хто довше протримається, той і виграв. Бачить Іван Северьянич дивовижного коня, вступає в бій і на смерть забиває противника. Татари ловлять його і «подщетінівают», щоб той не втік. Герой прислуговує їм, пересуваючись поповзом.

До татарам приходять двоє, які з допомогою феєрверків залякують їх своїм «вогненним богом». Головний герой знаходить речі приїжджих, відлякує їх феєрверками татар і виліковує ноги зіллям.

Посада конесер

Іван Северьянич виявляється один в степу. Показує силу характеру головного героя аналіз Лєскова ( «Зачарований мандрівник»). Поодинці Івану Северьяничу вдається дістатися до Астрахані. Звідти його відправляють в рідне місто, де він у колишнього господаря влаштовується стежити за кіньми. Про нього поширює, слух як про чарівника, так як герой безпомилково визначає хороших коней.

Про це дізнається князь, який бере Івана Северьянича до себе в конесер. Тепер герой вибирає для нового господаря коней. Але одного разу він сильно напивається і в одному з трактирів знайомиться з циганкою Грушенькой. Виявляється, що та доводиться коханкою князю.

Грушенька

Аналіз Лєскова ( «Зачарований мандрівник») неможливо уявити без епізоду смерті Грушеньки. З'ясовується, що князь задумав одружитися, а неугодну коханку відправив на пчельний в ліс. Однак дівчина втекла від охоронців і прийшла до Івана Северьяничу. Грушенька просить його, до якого щиро прив'язалася і полюбила, втопити її, тому що іншого виходу у неї немає. Герой виконує прохання дівчини, бажаючи позбавити від мук. Він залишається один з важким серцем і починає думати про смерть. Невдовзі знаходиться вихід, Іван Северьянич вирішує відправитися на війну, щоб наблизити свою загибель.

У цьому епізоді не так проявилася жорстокість героя, скільки його схильність до дивного милосердя. Адже він позбавив Грушеньку від страждань, потроївши свої муки.

Однак на війні він не знаходить смерті. Навпаки, його виробляють в офіцери, нагороджують орденом святого Георгія і дають відставку.

Повернувшись з війни, Іван Северьянич знаходить роботу в довідковому бюро справщиком. Але служба не ладиться, і тоді герой йде в артисти. Однак і тут не зміг знайти собі місця наш герой. І не відігравши жодного спектаклю, він залишає і театр, вирішивши відправитися в монастир.

розв'язка

Рішення піти в монастир справджується, що підтверджує аналіз. «Зачарований мандрівник» Лєскова (коротко викладений тут) - твір з яскраво вираженою релігійною тематикою. Тому не дивно, що саме в монастирі Іван Северьянич знаходить спокій, залишають його душевні тяготи. Хоча іноді він бачить «бісів», але молитвами вдається їх прогнати. Хоч і не завжди. Якось в припадку він зарубав корову, яку прийняв за диявольське знаряддя. За це був посаджений ченцями в льох, де у нього відкрився дар пророцтва.

Тепер же Іван Северьянич відправляється в Словокі на прощу до старців Саватію і Зосими. Закінчивши свою історію, герой впадає в спокійну зосередженість і відчуває таємничий дух, який відкритий одним тільки немовлятам.

Аналіз Лєскова: «Зачарований мандрівник»

Цінність головного героя твору в тому, що він є типовим представником народу. І в його силі і здібностях розкривається суть всієї російської нації.

Цікава, в цьому відношенні, еволюція героя, його духовний розвиток. Якщо на початку ми бачимо відчайдушного і безтурботного лихого хлопця, то в кінці оповідання перед нами навчений досвідом монах. Але цей величезний шлях самовдосконалення був би неможливий без тих випробувань, що випали на долю героя. Саме вони спонукали Івана до самопожертви і прагненню спокутувати свої гріхи.

Такий герой повісті, що написав Лєсков. «Зачарований мандрівник» (аналіз твору також свідчить про це) - історія духовного розвитку всього російського народу на прикладі одного персонажа. Лєсков як би затвердив своїм твором думка про те, що на російській землі завжди будуть народжуватися великі богатирі, які здатні не тільки на подвиги, але і на самопожертву.

план переказу

1. Зустріч подорожніх. Іван Северьянич починає розповідь про своє життя.
2. Флягін дізнається своє майбутнє.
3. Він тікає з дому і потрапляє в няньки до дочки одного пана.
4. Іван Северьянич виявляється на торгах коней, а потім в Ринь-Пісках в полоні у татар.

5. Звільнення з полону і повернення в рідне місто.

6. Мистецтво поводження з кіньми допомагає герою влаштується у князя.

7. Знайомство Флягина з Циганков Грушенькой.

8. Швидкоплинна любов князя до Грушеньке. Він хоче позбутися від Циганков.

9. Смерть Грушеньки.

10. Служба героя в армії, в довідковому бюро, в театрі.

11. Життя Івана Северьянича в монастирі.
12. Герой відкриває в собі дар пророцтва.

переказ

Глава 1

На Ладозькому озері по дорозі на острів Валаам на кораблі зустрічаються кілька подорожніх. Один з них, одягнений в послушнічій підрясник і по вигляду «типовий богатир» - пан Флягин Іван Северьянич. Він поступово втягується в розмову пасажирів про самогубців і на прохання супутників починає розповідь про своє життя: маючи Божий дар до приручення коней, все життя «гинув і ніяк не міг загинути».

Глави 2, 3

Іван Северьянич продовжує розповідь. Походив він з роду дворових людей графа К. з Орловської губернії. «Батько» його кучер Север'ян, «батько» Івана померла після пологів від того, що він «відбувся на світло з незвичайно великою головою», за що і отримав прізвисько Голован. Від батька і інших кучерів Флягін «осягнув таємницю пізнання в тваринному», з дитинства звик він до коней. Скоро він так освоївся, що став «форейторское пустощі виявляти: якогось зустрічного мужика батогом по сорочці витягнути». Це пустощі довело до біди: одного разу, повертаючись з міста, він ненавмисно вбиває ударом батога заснув на возі ченця. Наступної ночі монах є йому уві сні і картає за позбавлення життя без покаяння. Потім він відкриває, що Іван - син, «обіцяний Богу». «А ось, - каже, тобі знак, що будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня« смерть », і ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці». Незабаром Іван з господарями відправляється до Воронежа і по дорозі рятує їх від загибелі в страшну прірву, і впадає в милість.

Після повернення в маєток через деякий час Голован заводить під дахом голубів. Потім виявляє, що хазяйська кішка тягає пташенят, він її ловить і відрубує їй кінчик хвоста. В покарання за це його жорстоко шмагають, а потім відсилають в «аглицкий сад для доріжки молотком камінчики бити». Останнє покарання «домучив» Голована і він вирішує накласти на себе руки. Від цієї долі його рятує циган, який обрізає приготованої для смерті мотузку і вмовляє Івана бігти з ним, прихопивши з собою коней.

глава 4

Але, продавши коней, вони не зійшлися при розподілі грошей і розлучилися. Голован віддає чиновнику свій карбованця і срібний хрест і отримує відпускної вид (свідоцтво), що він вільна людина, і відправляється по світу. Незабаром, намагаючись найнятися на роботу, він потрапляє до одного пана, якому і розповідає свою історію, і той починає його шантажувати: або він все розповість владі, або Голован йде служити «нянькою» до його маленької дочки. Цей пан, поляк, переконує Івана фразою: «Адже ти російська людина? Російська людина з усім впорається ». Головань доводиться погодитися. Про матір дівчинки, немовляти, він нічого не знає, з дітьми звертатися не вміє. Йому доводиться годувати її козячим молоком. Поступово Іван вчиться доглядати за немовлям, навіть лікувати його. Так він непомітно прив'язується до дівчинки. Якось, коли він гуляв з нею біля річки, до них підійшла жінка, яка виявилася матір'ю дівчинки. Вона благала Івана Северьянича віддати їй дитину, пропонувала йому грошей, але він був невблаганний і навіть побився з нинішнім чоловіком пані, офіцером-уланом.

глава 5

Раптом Голован бачить, що наближається розгніваного господаря, йому стає шкода жінку, він віддає дитину матері і біжить разом з ними. В іншому місті офіцер незабаром відсилає безпаспортного Голована геть, і він йде в степ, де потрапляє на татарські торги коней. Хан Джангар продає своїх коней, а татари призначають ціни і борються за коней: сідають один навпроти одного і шмагають одне одного батогами.

глава 6

Коли на продаж виставляють нового красеня коня, Голован не стримувати і, виступаючи за одного з ремонтеров, запаривает татарина до смерті. «Татарва - ті нічого: ну, убив і вбив - на то були такі кондиції, тому що і він міг мене засікти, але свої, наші російські, навіть прикро як цього не розуміють, і розсердився». Іншими словами хотіли передати його за вбивство в поліцію, але він втік від жандармів в самі Риньпескі. Тут він потрапляє до татарам, які, щоб він не втік, «подщетінівают» йому ноги. Голован служить у татар лікарем, пересувається з великими труднощами і мріє про повернення на батьківщину.

глава 7

У татар Голован живе вже кілька років, у нього вже кілька дружин і дітей «Наташ» і «Колек», яких він шкодує, але зізнається, що полюбити їх не зміг, «за своїх дітей не вважав», тому як вони «нехрещені» . Він все більше сумує за батьківщиною: «Ах, государі, як це все з дитинства пам'ятне життя піде згадуватися, і понапрет на душу, що де ти пропадаешь, від усього цього щастя відлучений і стільки років на духу не був, і живеш невінчаний і помреш невідспіваному, і охопить тебе туга, і ... дочекаєшся ночі, виповзеш потихеньку за ставку, щоб ні дружини, ні діти і ніхто б тебе з поганих не бачив, і почнеш молитися ... і молишся ... так молишся, що навіть сніг інду під колінами протает і де сльози падали - вранці травичку побачиш ».

глава 8

Коли Іван Северьянич вже зовсім зневірився потрапити додому, в степ приходять російські місіонери «свою віру уставляти». Він просить їх заплатити за нього викуп, але вони відмовляються, стверджуючи, що перед Богом «всі рівні і все одно». Через деякий час одного з них вбивають, Голован ховає його за православним звичаєм. Слухачам він пояснює, що «азіата в віру приводити треба зі страхом», тому як вони «сумарного Бога без загрози ні за що не вшанують».

глава 9

Якось до татарам приходять з Хіви двоє людей коней закуповувати, щоб «війну робити». У надії залякати татар вони демонструють могутність свого вогняного бога Талафой. Але Голован виявляє ящик з феєрверком, сам представляється Талафой, лякає татар, звертає їх у християнську віру і, знайшовши в ящиках «їдку землю», виліковує ноги і збігає. В степу Іван Северьянич зустрічає чувашина, але відмовляється з ним іти, бо як той одночасно шанує і мордовського кереметь, і російського Миколи Чудотворця. На його шляху трапляються і російські, вони хрестяться і п'ють горілку, але проганяють безпаспортного Івана Северьянича. В Астрахані мандрівник потрапляє в острог, звідки його доставляють у рідне місто. Отець Ілля відлучає його на три роки від причастя, але каменем віруючим граф відпускає його «на оброк».

глава 10

Голован влаштовується по кінської частини. Він допомагає чоловікам вибирати хороших коней, про нього йде слава як про чарівника, і кожен вимагає розповісти «секрет». Один князь бере його до себе на посаду конесер. Іван Северьянич купує для князя коней, але періодично у нього трапляються п'яні «виходи», перед якими він віддає князеві на збереження всі гроші.

глава 11

Одного разу, коли князь продає прекрасну кінь Дидону, Іван Северьянич сильно сумує, «робить вихід», але на цей раз залишає гроші при собі. Він молиться в церкві і відправляється в трактир, звідки його виганяють, коли він, напившись, починає сперечатися з «препустейший-порожнім» людиною, який стверджував, що п'є він, тому як «добровільно на себе слабкість взяв», щоб іншим легше було, і кинути пити йому християнські почуття не дозволяють. Їх виганяють з трактиру.

глава 12

Новий знайомий накладає на Івана Северьянича «магнетизм» для звільнення від «старанного пияцтва», і для цього надзвичайно його напуває. Вночі, коли вони йдуть по вулиці, ця людина приводить Івана Северьянича до іншого трактиру.

глава 13

Іван Северьянич чує прекрасний спів і заходить до шинку, де витрачає всі гроші на прекрасну невсипущу циганку Грушеньку: «навіть не можна її описати як жінку, а точно ніби як яскрава змія, на хвості рухає і вся станом гнеться, а з чорних очей так і пече вогнем. Цікава фігура! » «Так я і посатанів, і весь розум у мене відняло».

глава 14

На наступний день, повинностей князю, він дізнається, що господар і сам за Грушеньку півсотні тисяч віддав, викупив її з табору і поселив у своєму заміському маєтку. І князя звела з розуму Грушенька: «Ото ж бо мені тепер і солодко, що я для неї все моє життя перевернув: і у відставку вийшов, і маєток заклав, і з цього часу стану тут жити, людини не бачачи, а тільки все буду однією їй в обличчя дивитися ».

глава 15

Іван Северьянич розповідає історію свого господаря і Груні. Через якийсь час князю набридає «любовне слово», від «смарагдів яхонтовий» в сон хилить, до того ж закінчуються всі гроші. Грушенька відчуває охолодження князя, її мучить ревнощі. Іван Северьянич «став від цього часу до неї запросто вхожий: коли князя немає, всякий день два рази на день ходив до неї у флігель чай пити і як міг її розважав».

глава 16

Одного разу, відправившись в місто, Іван Северьянич підслуховує розмову князя з колишньою коханкою Євгенією Семенівною і дізнається, що його господар збирається одружитися, а нещасну і щиро полюбила його Грушеньку хоче видати заміж за Івана Северьянича. Повернувшись додому, Голован дізнається, що циганку князь таємно вивіз до лісу на пчельний. Але Груша збігає від своїх охоронниць.

Глави 17, 18

Груша розповідає Івану Северьяничу, що сталося, поки його не було, як князь одружився, як її відправили у вигнання. Вона просить її вбити, проклясти її душу: «Стань скоріше душі моєї за рятівника; моїх більше сил немає так жити так мучитися, відючі його зраду і наді мною наругу. Пожалій мене, рідний мій; вдар мене раз ножем проти серця ». Відсахнувся Іван Северьянич, але вона все плакала і застерігала, щоб він убив її, інакше вона на себе сама руки накладе. «Іван Северьянич страшно наморщив брови і, покусавши вуса, немов видихнув з глибини витрати грудей:« Ніж у мене з кишені дістала ... розняла ... з ручки лезо виправила ... і в руки мені суне ... «Не вб'єш , - говорить, - мене, я всім вам в помсту стану самою сороміцької жінкою ». Я весь затремтів, і велів їй молитися, і колоти її не став, а взяв та так із кручі в річку і зіпхнув ... »

глава 19

Іван Северьянич біжить назад і по дорозі зустрічає селянську візок. Селяни скаржаться йому, що сина забирають в солдати. У пошуках швидкої смерті Голован видає себе за селянського сина і, віддавши всі гроші монастирю як внесок за Грушину душу, йде на війну. Він мріє загинути, але його «ні земля, ні вода приймати не хоче». Одного разу Голован відзначився в справі. Полковник хоче представити його до нагороди, і Іван Северьянич розповідає про вбивство циганки. Але його слова не підтверджуються запитом, його виробляють в офіцери і відправляють у відставку з орденом святого Георгія. Скориставшись рекомендаційним листом полковника, Іван Северьянич влаштовується «справщиком» в адресний стіл, але служба не ладиться, і він іде в артисти. Але і там він не прижився: репетиції проходять і на Страсному тижні (гріх!), Івану Северьяничу дістається зображувати «важку роль» демона ... Він йде з театру в монастир.

глава 20

Монастирське життя його не обтяжує, він і там залишається при конях, але приймати постриг не вважає для себе гідним і живе в слухняності. На запитання одного з подорожніх він розповідає, що спочатку йому був біс в «спокусливій жіночому образі», але після старанних молитов залишилися тільки маленькі біси, діти. Одного разу його покарали: на ціле літо до заморозків посадили в льох. Іван Северьянич і там не сумував: «тут і церковний дзвін чути, і товариші відвідували». Позбавили його від льоху тому, що в ньому відкрився дар пророцтва. Відпустили його на прощу в Соловки. Мандрівник зізнається, що очікує близької смерті, тому як «дух» вселяє табором стає і йти на війну, а йому «за народ дуже померти хочеться».

Закінчивши розповідь, Іван Северьянич впадає в тиху зосередженість, знову відчуваючи в собі «натхнення таємничого мовного духу, що відкривається лише немовлятам».

Повість Миколи Семеновича Лєскова «Зачарований мандрівник» була написана в 1872-1873 роках. Твір увійшов в цикл легенд автора, який був присвячений російським праведникам. «Зачарований мандрівник» відрізняється сказовой формою розповіді - Лєсков імітує усне мовлення персонажів, насичуючи її діалектизмами, просторічними словами і ін.

Композиція повісті складається з 20 глав, перша з яких представляє собою експозицію і пролог, такі - розповідь про життя головного персонажа, написане в стилі житія, що включає переказ дитинства і долі героя, його боротьби з спокусами.

Головні герої

Флягін Іван Северьянич (Голован) - головний герой твору, монах «з невеликим років за п'ятдесят», колишній конесер, що розповідає історію свого життя.

Грушенька - молода циганка, любила князя, яку на її ж прохання вбив Іван Северьянич. Голован був в неї закоханий.

інші герої

Граф і графиня - перші Баяра Флягина з Орловської губернії.

Пан з Миколаєва, У якого Флягин служив нянькою маленької дочки.

мати дівчинки, Яку бавив Флягін і її другий чоловік-офіцер.

князь - власник суконної фабрики, у якого Флягин служив конесер.

Євгенія Семенівна - коханка князя.

Глава перша

Пасажири судна «пливли по Ладозького озера від острова Коневца до Валаама» із зупинкою в Кореле. Серед подорожніх помітною фігурою був монах, «богатир-чорноризець» - колишній конесер, який був «в конях знавець» і мав дар «скаженого приборкувача».

Супутники поцікавилися, чому чоловік став ченцем, на що той відповів, що багато чого в своєму житті робив по «батьківського обіцянці» - «все життя свою я гинув, і ніяк не міг загинути».

глава друга

«Колишній конесер Іван Северьянич, пан Флягин» в скороченні розповідає супутникам довгу історію свого життя. Чоловік «народився в кріпосному званні» і походив «із дворових людей графа К. з Орловської губернії». Його батько був кучер Север'ян. Мати Івана померла при пологах, «тому що я стався на світло з незвичайною великою головою, так що мене тому і звали НЕ Іван Флягин, а просто Голован». Хлопчик багато часу проводив у батька на стайні, де і навчився доглядати за кіньми.

Згодом Івана «підсадили форейтором» в шестерик, яким керував його батько. Якось, керуючи шісткою, герой по дорозі, «заради сміху», засік на смерть ченця. В ту ж ніч померлий прийшов до Головань в баченні і сказав, що Іван був матір'ю «богу обіцяно», а після переказав йому «знамення»: «будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня погибель, і ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці ».

Через час, коли Іван їздив з графом і графинею в Воронеж, герой врятував панів від загибелі, чим заслужив особливу прихильність.

глава третя

Голован завів у своїй стайні голубів, але кішка графині внадилася полювати за птахами. Якось, розсердившись, Іван побив тварина, відрубавши кішці хвіст. Дізнавшись про те, що трапилося, герою призначили покарання «відшмагати і потім з стайні геть і в аглицкий сад для доріжки молотком камінчики бити». Іван, для якого це покарання було нестерпним, вирішив покінчити життя самогубством, але чоловікові не дав повіситися циган-розбійник.

глава четверта

На прохання цигана Іван вкрав з панської конюшні двох коней і, отримавши трохи грошей, пішов до «засідателю, щоб з'явитися, що він сбеглий». Однак писар за срібний хрест написав герою відпускної і порадив відправитися в Миколаїв.

У Миколаєві якийсь пан найняв Івана нянькою для своєї маленької дочки. Герой виявився хорошим вихователем, дбав про дівчинку, уважно стежив за її здоров'ям, але сильно нудьгував. Якось під час прогулянки по лиману їм зустрілася мати дівчинки. Жінка почала зі слізьми просити Івана віддати їй дочка. Герой відмовляється, але та вмовляє його таємно від пана приводити дівчинку кожен день на це ж місце.

глава п'ята

В одну із зустрічей на лимані з'являється нинішній чоловік жінки - офіцер, і пропонує за дитину викуп. Герой знову відмовляється і між чоловіками зав'язується бійка. Несподівано з'являється розгніваний пан з пістолетом. Іван віддає дитину матері і збігає. Офіцер пояснює, що не може залишити Голована при собі, так як він безпаспортний, і герой попаде в степ.

На ярмарку в степу Іван стає свідком того, як відомий степовій коняр хан Джангар продає кращих своїх коней. За білу кобилу двоє Татаринов навіть влаштували дуель - шмагали один одного батогами.

глава шоста

Останнім на продаж вивели дорогого каракового лоша. Татарин Савакирей відразу виступив з тим, щоб влаштувати дуель - сіктися з кимось за цього жеребця. Іван зголосився виступити за одного з ремонтеров в дуелі з татарином і, використовуючи «свою хитру вправність», «запоров» Савакирея до смерті. Івана хотіли схопити за вбивство, але герою вдалося втекти з азіатами в степ. Там він пробув десять років, займаючись лікуванням людей і тварин. Щоб Іван не втік, татари його «подщетінілі» - підрізали на п'ятах шкіру, засипали туди кінського волосся і зашили шкіру. Після цього герой довго не міг ходити, але з часом пристосувався пересуватися на щиколотках.

глава сьома

Івана відправили до хана Агашімоле. У героя, як і при попередньому хані, було дві дружини-татарки «Наташі», від яких також були діти. Однак до своїх дітей чоловік не відчував батьківських почуттів, тому що вони були нехрещені. Живучи з татарами, чоловік дуже сильно нудьгував за батьківщиною.

глава восьма

Іван Север'янович розповідає, що до них приїжджали люди різних релігій, намагаючись проповідувати татарам, однак ті вбивали «місанеров». «Азіята в віру приводити треба зі страхом, щоб він трясся від переляку, а вони їм бога сумарного щоб проголосити рік». «Азіят сумарного бога без загрози ні за що не зважатиме на і проповідників поб'є».

У степ приїжджали і російські місіонери, але не захотіли викупити Голована у татар. Коли через час одного з них вбивають, Іван ховає його за християнським звичаєм.

глава дев'ята

Якось до татарам приїхали люди з Хіви для того, щоб купити коней. Для залякування степових жителів (щоб ті їх не вбили), гості показали могутність свого вогняного бога - Талафой, підпалили степ і, поки татари зрозуміли, що сталося, зникли. Приїжджі забули ящик, в якому Іван знайшов звичайні феєрверки. Назвавшись сам Талафой, герой починає лякати татар вогнем і змушує прийняти їх християнську віру. Крім того, Іван знайшов у ящику їдку землю, якої витравив вживлену в п'яти кінську щетину. Коли ноги зажили, він запустив великий феєрверк і непомітно втік.

Вийшовши через кілька днів до росіян, Іван переночував у них тільки ніч, а після пішов далі, так як вони не хотіли приймати людини без паспорта. В Астрахані, почавши сильно пити, герой потрапляє в острог, звідки його відправили в рідну губернію. Будинки овдовілий богомільний граф видав Івану паспорт і відпустив «на оброк».

глава десята

Іван почав ходити по ярмарках і радити простим людям, як вибрати доброго коня, за що ті його пригощали або дякували грошима. Коли його «слава по ярмаркам прогриміла», прийшов до героя князь з проханням розкрити свій секрет. Іван намагався навчити його своєму таланту, але князь незабаром зрозумів, що це особливий дар і найняв Івана на три роки до себе конесер. Періодично у героя трапляються «виходи» - чоловік сильно пив, хоча і хотів з цим покінчити.

глава одинадцята

Одного разу, коли князя не було, Іван знову пішов пити в трактир. Герой дуже переживав, так як у нього з собою були гроші пана. У трактирі Іван знайомиться з людиною, у якого був особливий талант - «магнетизм»: він міг з будь-якого іншого людини «запійний пристрасть в одну хвилину звести». Іван попросив його звільнити від залежності. Людина, гіпнотизуючи Голована, змушує його сильно напитися. Уже зовсім п'яних чоловіків виставляють із заїзду.

глава дванадцята

Від дій «магнетизера» Івану почали ввижатися «мерзенні пики на ніжках», а коли бачення пройшло, чоловік кинув героя одного. Голован, не знаючи, де знаходиться, вирішив постукати в перший-ліпший будинок.

глава тринадцята

Івану відчинив двері циган, і герой опинився в ще одному трактирі. Голован задивляється на молоду циганку - невсипущу Грушеньку, і спускає на неї всі гроші князя.

глава чотирнадцята

Після допомоги магнетизера Іван більше не пив. Князь, дізнавшись, що Іван витратив його гроші, спочатку розсердився, а після заспокоївся і розповів, що за «цю Грушу в табір півсотні тисяч віддав», аби вона з ним була. Тепер же циганка живе у нього в будинку.

Розділ п'ятнадцятий

Князь, влаштовуючи власні справи, все рідше бував удома, з грушею. Дівчина сумувала і ревнувала, а Іван як міг її розважав і втішав. Всім крім Груші було відомо, що в місті у князя була «інша любов - з благородних, секретарська дочка Євгенія Семенівна», у якій від князя була дочка Людочка.

Якось Іван приїхав в місто і зупинився у Євгенії Семенівни, в той же день сюди навідався князь.

глава шістнадцята

Випадково Іван опинився в гардеробній, де, ховаючись, підслухав розмову князя і Євгенії Семенівни. Князь повідомив жінці, що хоче купити суконну фабрику і збирається скоро одружитися. Грушеньку ж, про яку чоловік зовсім забув, планує видати за Івана Северьянича.

Головін займався справами фабрики, тому довго не бачився з Грушенькой. Повернувшись назад, дізнався, що дівчину кудись повіз князь.

глава сімнадцята

Напередодні весілля князя Грушенька з'являється ( «сюди померти вирвалася»). Дівчина розповідає Івану, що князь в «міцне місце сховав і сторожів настанови, щоб строго мою красу стерегти», але вона втекла.

глава вісімнадцята

Як виявилося, князь таємно вивіз Грушеньку в ліс на пчельний, приставивши до дівчини трьох «молодих здорових дівчат-однодворок», що стежили за тим, щоб циганка нікуди не втекла. Але якось, граючи з ними в піжмурки, Грушеньке вдалося їх обдурити - так вона і повернулася.

Іван намагається відмовити дівчину від самогубства, але вона запевнила, що не зможе жити після весілля князя - буде страждати ще сильніше. Циганка попросила вбити її, пригрозивши: "Не вб'єш, - каже, - мене, я всім вам в помсту стану самою сороміцької жінкою". І Головін, зіштовхнувши Грушеньку в воду, виконав її прохання.

глава дев'ятнадцята

Головін, «сам себе не розуміючи» біг від того місця. По дорозі йому зустрівся дідок - його сім'я сильно журилася, що їхнього сина забирають в рекрути. Пошкодувавши старих, Іван пішов в рекрути замість їхнього сина. Попросивши, щоб його відправили воювати на Кавказ, Головін пробув там 15 років. Відзначившись в одному з боїв, Іван на похвали полковника відповів: «Я, ваше високоблагородіє, що не молодець, а великий грішник, і мене ні земля, ні вода приймати не хоче» і розповів свою історію.

За відзнаку в бою Івана призначили офіцером і відправили з орденом святого Георгія в Петербург у відставку. Служба в довідковому бюро у нього не склалося, тому Іван вирішив піти в артисти. Однак з трупи його скоро вигнали, за те, що він заступився за молоденьку актрису, вдаривши кривдника.

Після цього Іван вирішує піти в монастир. Зараз він живе в слухняності, не рахуючи себе гідним для старшого постригу.

глава двадцята

В кінці супутники поцікавилися у Івана: як йому живеться в монастирі, не спокушав його біс. Герой відповів, що спокушав, з'являючись в образі Грушеньки, але він його вже остаточно подолав. Якось Голован зарубав з'явився біса, але той виявився коровою, а іншим разом через бісів чоловік збив всі свічки біля ікони. За це Івана посадили в льох, де у героя відкрився дар пророцтва. На кораблі Голован їде «на богомолення в Соловки до Зосими і Саватія», щоб перед смертю їм вклонитися, а після збирається на війну.

«Зачарований мандрівник ніби знову відчув на собі натхнення мовного духу і впав в тиху зосередженість, якої ніхто зі співрозмовників не дозволив собі перервати жодним новим питанням».

висновок

У «Зачарований мандрівник» Лєсков зобразив цілу галерею яскравих самобутніх російських характерів, згрупувавши образи навколо двох центральних тем - теми «мандрівництва» і теми «чарівності». Протягом всього свого життя головний герой повісті - Іван Северьянич Флягин через мандри намагався осягнути «красу досконалу» (чарівність життя), знаходячи її в усьому - то в конях, то в прекрасній Грушеньке, а в кінці - в образі Батьківщини, за яку збирається йти воювати.

Чином Флягина Лєсков показує духовне дорослішання людини, його становлення і розуміння світу (чарівність навколишнім світом). Автор зобразив перед нами сьогодення російського праведника, провидця, «провещания» якого «залишаються до часу в руці ховала долі свої від розумних і розумних і лише іноді відкриває їх немовлятам».

Тест за повістю

Після прочитання короткого змісту повісті Лєскова «Зачарований мандрівник» рекомендуємо пройти цей невеликий тест:

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4. Всього отримано оцінок: 6671.

Кілька мандрівників, пливучи по Ладозького озера, розговорилися з недавно сів на їх корабель літньою людиною величезного зростання і богатирської статури. Судячи з одягу, він готувався до вступу в ченці. За характером незнайомець був простодушний і добрий, проте помічалося, що він багато побачив на віку.

Він представився Іваном Северьяничем Флягин і сказав, що раніше багато мандрував, додавши: «Все життя свою я гинув, і ніяк не міг загинути». Співрозмовники умовили його розповісти про те, як це було.

Лєсков. Зачарований мандрівник. аудіокнига

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 2 - короткий зміст

Іван Северьянич народився в Орловській губернії і походив з кріпаків людей графа К. Батько його був панським кучером, і сам Іван виріс у стайні, з юних років дізнавшись про коней все, що тільки можна про них дізнатися.

Коли він підріс, то теж став возити графа. Раз під час такого шляху йому не поступився вузьку дорогу віз з заснули зверху на сіні старим монашком. Обганяючи його стороною, Іван витягнув цього ченця по спині батогом. Продираючи очі, той спросоння звалився під колесо свого воза - і був розчавлений на смерть.

Справа зам'яли, однак загиблий черниць в той же день з'явився Івану уві сні. Він з докором передрік йому в майбутньому важке життя. «Будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, а потім підеш в ченці».

Передбачення тут же стало збуватися. Віз Іван свого графа по дорозі у крутої гори - і в найнебезпечнішому місці спуску у екіпажу лопнув гальмо. Передні коні вже впали в страшну прірву, але задніх Іван втримав, кинувшись на дишло. Панів він врятував, але сам, провисівши трохи, полетів з тієї гори вниз - і вцілів лише несподіваним щастям: впав на глиняну брилу і на ній до дна як на санчатах скотився.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 3 - короткий зміст

Незабаром завів він у себе в стайні голуба і голубків. Але пестять, у них народжувалися, внадилася красти і є одна кішка. Іван зловив її, висік батогом і хвіст їй відрубав.

Кішка ця виявилася панської. Прибігла сварити за неї Івана графініна покоївка і по щоці його вдарила. Той погнав її брудною мітлою. За це Івана жорстоко відшмагали і послали на нудну роботу: стоячи на колінах дренаж для доріжок графського англійського саду молотком бити. Так не під силу стало Івану, що вирішив він повіситися. Пішов в ліс і вже з петлею на шиї з дерева стрибнув, як раптом перерізав мотузку казна-звідки взявся циган. Зі сміхом запропонував він Івану від панів втекти і зайнятися разом з ним конокрадством. Не хотів Іван по злодійський дорозі йти, але іншого не залишалося.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 4 - короткий зміст

В ту ж ніч вивів він з панської конюшні двох кращих коней. Поскакали вони з циганом в Карачов і там коней дорого продали. Але циган з усієї виручки дав Івану лише рубль, сказавши: «Це тому, що я майстер, а ти ще учень». Обізвав його Іван негідником і розійшовся з ним.

За останні гроші зробив він собі через писаря відпускної вид з печаткою в Миколаїв, приїхав туди і вступив на роботу до одного пана. У пана того дружина з ремонтёром (армійським скупником коней) бігла, а дочка маленька залишилася. Доручив він Івану її няньчити.

Справа ця була легке. Водив Іван дівчинку на морський берег, сидів з нею там цілий день і козячим молочком попаівал. Але раз явився йому в дрімоті монах, якого він на дорозі вбив, і сказав: «Підемо, Іван, брат, підемо! тобі ще багато треба терпіти ». І показав йому в баченні степ широкий і диких вершників, по ній скачуть.

А до дівчинки на морський берег стала мати її потайки ходити. Вмовляла вона Івана, щоб він дочку їй віддав, обіцяла за це тисячу рублів. Але Іван не хотів свого пана обдурити.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 5 - короткий зміст

Новий чоловік девочкіной матері, улан-ремонтёр, теж на берег прийшов. Спочатку вони з Іваном побилися, ту саму тисячу рублів по берегу розкидавши, а потім Іван, зглянувшись, дочку матері і так віддав, та й утік від господаря разом з цією матір'ю і уланом. Доїхали вони до Пензи, а там улан і з дружиною дали Івану двісті рублів, і побрів він нового місця шукати.

За річкою Сурою тоді торг кіньми йшов. Татарська орда хана Джангара цілі табуни зі своїх Ринь-пісків пригнала. На останній день торгу вигнав Джангар на продаж білу кобилку надзвичайної жвавості і краси. Стали сперечатися за неї два знатних татарина - Бакша відучити і Чепкуна Емгурчеев. Жоден іншому поступитися не хотів, і під кінець вони через кобили наперепор пішли: знявши сорочки, сіли один проти одного і почали один одного зі всієї сили по спині батогом пороти. Хто перший здасться, той супернику кобилу поступиться.

Стовпилися навколо глядачі. Переміг Чепкуна, йому і кобила дісталася. А Іван-богатир розохотило, і захотілося йому самому в такому змаганні взяти участь.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 6 - короткий зміст

А хан Джангар тепер вивів каракового жеребця, ще краща за ту кобили. Іван сів за нього пороти з татарином Савакиреем. Билися батогами довго, обидва кров'ю стікали, і врешті-решт Савакирей мертвим упав.

Татари претензій не мали - пороли добровільно. Але російська поліція хотіла Івана заарештувати за те, що він азіата вбив. Довелося йому бігти з татарами Емгурчеева далеко в Степ, в Ринь-піски. Татари вважали його за лікаря, хоча знав Іван з зілля тільки сабур і калгану корінь.

Скоро стала мучити його страшна туга по Росії. Пробував Іван втекти від татар, але вони його зловили і «подщетінілі»: розрізали стопи і набили туди під шкіру рубаною Конєва гриви. Стати на стопи стало неможливо: жорсткий кінський волос колов, як голки. Рухатися абияк вдавалося, лише вивернувши ноги, «на щиколотках». Але більше татари російського мандрівника ніяк не кривдили. Дали йому двох дружин (одну - дівчинку років 13-ти). Через п'ять років Івана послали лікувати в сусідню орду Агашімоли, а та вкрала «вправного лікаря», откочевать далеко в сторону.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 7 - короткий зміст

У Агішімоли дали Іванові двох інших дружин. Від усіх них у нього були діти, але він їх, як нехрещених, своїми майже не рахував. Посеред степового одноманітності туга за батьківщиною мучила все сильніше. Жуючи жорстку татарську конину, згадував Іван своє село: як там на Божий свято щипят качок і гусей, а п'яненький священик, отець Ілля, ходить по домівках, випиває по чарці і збирає частування. У татар же доводилося жити невінчаний, і померти міг невідспіваним. Часто виповзав нещасний мандрівник за юрти і потихеньку молився по-християнськи.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 8 - короткий зміст

Раз почув Іван, що прийшли в їх орду два православних проповідника. Дошкандибав він до них, впав до них в ноги і просив виручити від татар. Але ті сказали: викупу дати за тебе у нас немає, а лякати невірних царської силою нам не дозволено.

Одного з цих проповідників Іван незабаром неподалік убитим побачив: з рук і ніг шкіра здерта, а на лобі хрест вирізаний. Потім татари і єврея так само вбили, який прийшов у них юдейську віру поширювати.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 9 - короткий зміст

Незабаром прийшли до татарам казна-звідки два дивних людини з якимись скриньками. Стали вони лякати орду «богом Талафой», який може викликати небесний вогонь - і «сію ж ночі свою силу вам покаже». І тієї ж ночі в степу справді спочатку щось зашипіло, а потім зверху став різнокольоровий вогонь сипатися. Іван збагнув, що це феєрверк. Приїжджі втекли, але один свій ящик з паперовими трубками кинули.

Іван підібрав ці трубки і сам став з них вогні пускати. Татари, салютів ніколи не бачили, в страху попадали перед ним на коліна. Іван змусив їх хреститися, а потім помітив, що «їдка земля», з якої були зроблені феєрверки, обпікала шкіру. Прикинувшись хворим, став він потайки цю землю до ніг прикладати, поки вони не загноїлися, і кінська щетина звідти з гноєм не вийшла. Давши для остраху новий феєрверк, Іван втік від татар, які гнатися за ним не наважилися.

Пройшов російський мандрівник весь степ і дістався поодинці до Астрахані. Але там запив, потрапив в поліцію, а звідти був доставлений до свого графу в маєток. Поп Ілля відлучив Івана від причастя на три роки за те, що він в Степу многоженствовал. Граф не захотів беспрічастного при собі терпіти, велів Івана висікти і пустити на оброк.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 10 - короткий зміст

Пішов Іван на ярмарок і став, як знавець, допомагати чоловікам, яких обманювали в кінської торгівлі цигани. Незабаром здобув він велику славу. Один ремонтёр, благородний князь, взяв Івана до себе помічником.

Три роки мандрівник відмінно жив з князем, заробляв на конях великі гроші. Князь довіряв йому і свої заощадження, тому що часто програвався в карти, а Іван в разі програшу гроші йому переставав давати. Мучили Івана лише повторювалися у нього час від часу «виходи» (запої). Перед тим як запити, він сам віддавав свої гроші князю.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 11 - короткий зміст

Один раз особливо потягнуло Івана на «вихід» - і в момент самий незручний: князь якраз поїхав торгувати на іншу ярмарок, і віддати гроші було нікому. Довго Іван кріпився, але під час чаювання в трактирі пристав до нього один пустейший завсідник. Чоловічок цей завжди у всіх на випивку канючив, хоч і запевняв, що раніше був дворянин і раз навіть до губернаторші голий приїхав.

Завів він з Іваном витіюватий розмову, весь час випрошуючи горілки. З ним і сам Іван почав пити. Пияк цей став запевняти Івана, що володіє «магнетизмом» і може його від пристрасті до вина позбавити. Але до вечора обидва вони напилися так, що ледь себе пам'ятали.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 12 - короткий зміст

Іван боявся, що «магнетізёр» його обікраде, і все мацав великий згорток грошей у себе за пазухою, але він лежав на місці. Коли обидва вони вийшли з корчми, пройдисвіт і на вулиці бурмотів якісь заклинання, а потім довів Івана до будинку з освітленими вікнами, звідки лунала гітара і гучні голоси - і кудись зник.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 13 - короткий зміст

Увійшовши до будинку, Іван побачив краєм ока, як якийсь циган «магнетізёра» через задні двері виводив зі словами: «Ось тобі поки полтинник, а якщо нам від нього користь буде, ми тобі за його приведення ще додамо». Повернувшись до Івана, той же циган запросив його «пісень послухати».

У великій кімнаті побачив п'яний Іван багато народу, чимало було там і міських багатіїв. Між публіки ходила невимовної краси циганка Груша з підносом. Пригощала вона гостей шампанським, а ті натомість клали на піднос асигнації. За знаком старшого цигана дівчина ця з поклоном підійшла і до Івана. Багатії стали носи морщити: навіщо мужику шампанське. А Іван, хильнувши келих, кинув на тацю більше всіх: сторублёвку з-за пазухи. Тут же кілька циган кинулися до нього і посадили в перший ряд, поруч з справником.

Циганський хор танцював і співав. Груша млосним голосом виконала жалібний романс «Човник» та знову пішла з підносом. Іван кинув ще одну сторублёвку. Груша його за це поцілувала - як вжалила. Вся публіка танцювала з циганами. Навколо Груші став доглядати якийсь молодий гусар. Іван вискочив між ними і став одну за одною метати сторублёвкі Груші під ноги. Потім загрёб з-за пазухи все докупи - і теж кинув.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 14 - короткий зміст

Він сам не пам'ятав, як додому добрався. Вранці повернувся з іншого ярмарки програвся в пух і прах князь. Став він просити у Івана грошей на «реванж», а той у відповідь розповів, як цілих п'ять тисяч і спустив на циганку. Князя був приголомшений, але не став дорікати Івана, сказавши: «я і сам такий же, як ти, безпутний».

Потрапив Іван в лікарню з білою гарячкою, а вийшовши звідти, поїхав каятися до князю в село. Але той йому розповів, що сам, побачивши Грушу, віддав не п'ять тисяч, а п'ятдесят, щоб її відпустили до нього з табору. Князь для циганки все своє життя перевернув: у відставку вийшов і маєток заклав.

Груша вже жила у нього в селі. Вийшовши до них, вона заспівала під гітару сумну пісню про «печаль серцеву». Князь ридав, сидячи на підлозі і обнявши циганський черевичок.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 15 - короткий зміст

Вітряному князю Груша скоро набридла. Затужила вона і часто розповідала Івану, як її мучить ревнощі.

Збіднілий князь шукав способу відшкодувати свої збитки. Він часто їздив в місто, і Груша хвилювалася: чи немає у нього там нової пасії. У місті жила колишня любов князя - благородна і добра Євген Семенівна. У неї була дочка від князя, який купив їм двом прибутковий будинок для забезпечення, але сам до них майже не їздив.

Будучи раз в місті, Іван заїхав до Євгена Семенівні. Раптом приїхав і князь. Євген приховала Івана в гардеробній, і він чув звідти весь їх з князем розмова.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 16 - короткий зміст

Князь умовляв, щоб Євгенія заклала будинок, щоб дістати для нього тисяч двадцять грошей. Він пояснював, що хоче розбагатіти, купивши суконну фабрику і розгорнувши торгівлю яскравими тканинами. Але Євгенія відразу здогадалася: князь просто збирається дати за фабрику завдаток, уславитися від цього багатієм, одружитися з донькою ватажка - і розбагатіти немає від сукон, а від її приданого. Князь зізнався, що його план саме такий.

Шляхетна Євгенія погодилася дати на будинок заставну, але запитала у князя: а куди ж він діне свою циганку? Князь відповів: Груша дружить з Іваном, я одружилися їх і побудую їм будинок.

Князь приступив до покупки фабрики, а Івана послав довіреною на ярмарок до Нижнього, набрати замовлень. Однак, повернувшись, Іван побачив, що Груші вже немає в селі. Говорили: князь її кудись повіз.

Вже готували весілля князя з дочкою ватажка. Іван, сумуючи за Груші, не знаходив собі місця. Раз він схвильовано вийшов на крутий річковий берег і в розпачі почав кликати циганку. А вона раптом з'явилася звідки не візьмись і повисла у нього на шиї.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 17 - короткий зміст

Вся обірвана, перебуваючи при кінці вагітності, Груша тремтіла від несамовитої ревнощів. Вона все повторювала, що хоче вбити наречену князя, хоча сама визнавала: та ні в чому не винна.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 18 - короткий зміст

Груша розповіла, що коли Іван був в Нижньому, князь одного разу запросив її покататися в колясці - і завіз на якусь пчельний в гущавині лісу, сказавши: ти тепер будеш жити не в мене, а тут, в будинку під наглядом трьох дівок-однодворок .

Але Груші незабаром вдалося втекти звідти: вона обдурила дівок під час гри в піжмурки. Вислизнувши від них, циганка пішла до будинку князя - і ось, зустріла Івана.

Груша просила, щоб Іван убив її, інакше вона сама погубить невинну наречену князя. Вийнявши з Іванова кишені складаний ніж, вона сунула його йому в руки. Іван з жахом відштовхував ніж, однак Груша в люті сказала: "Не вб'єш, я всім вам в помсту стану самою сороміцької жінкою». Ножем він її вдарити не зміг, але зіпхнув із кручі в річку, і циганка потонула.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 19 - короткий зміст

Іван в розпачі побіг, куди очі дивляться. Йому здавалося, що поруч летить Грушина душа у вигляді дівчинки з крилами. Випадково він зустрів старенького зі старенькою, що їхали на возі. Дізнавшись, що їх сина хочуть забрати в рекрути, Іван погодився, змінивши ім'я, піти замість нього в армію. Так він думав хоч частково спокутувати свої гріхи.

Понад п'ятнадцять років він провоював на Кавказі. У битві біля одного ущелини, де внизу текла річка, кілька солдатів намагалися під пострілами бунтівних горців переплисти на інший берег, але всі загинули від куль. Коли інших мисливців не залишилося, зробити те ж саме зголосився мандрівник-Іван. Під градом пострілів він дістався до іншого берега річки і навів міст. Пливучи, Іван мав видіння: над ним летіла Груша і загороджує його крилами.

За цей подвиг він отримав офіцерський чин, а незабаром - і відставку. Але офіцерство не принесло з собою достатку. Відставник Іван Зневажати деякий час то на дрібній конторських посади, то актором балагану, а потім вирішив заради прожитку піти в монастир. Там його визначили кучером.

Лєсков «Зачарований мандрівник», глава 20 - короткий зміст

Так закінчилися поневіряння зачарованого мандрівника. Правда, в монастирі Івану спочатку часто докучали біси, але він протистояв їм постами і старанними молитвами. Іван Северьянич став читати духовні книги, а від цього - «пророкувати» про швидку війну. Ігумен відправив його прочанином в Соловки. У цій поїздці мандрівник і зустрівся на Ладозі зі слухачами своєї розповіді. Оповідання власного життя він сповідав їм з усією відвертістю простий душі.

По дорозі до Валаама на Ладозькому озері зустрічаються кілька подорожніх. Один з них, одягнений в послушнічій підрясник і по вигляду «типовий богатир», розповідає, що, маючи «Божий дар» до приручуванні коней, він, по батьківському обіцянці, все життя гинув і ніяк не міг загинути. На прохання подорожніх колишній конесер ( «Я конесер-с, я в конях знавець і при ремонтером складався для їх руководствованія», - говорить про себе сам герой).

Походить родом з дворових людей графа К. з Орловської губернії, Іван Северьянич з дитинства звикає до коней і одного разу «заради сміху» забиває до смерті ченця на возі. Монах є йому вночі і картає за позбавлення життя без покаяння. Він же розповідає Івану Северьяничу, що той - «обіцяний», і дає «знамення», що буде він багато разів гинути і жодного разу не загине, до того як прийде справжня «смерть» і Іван Северьянич піде в ченці. Незабаром Іван Северьянич на прізвисько Голован рятує своїх господарів від неминучої загибелі в страшну прірву і впадає в милість. Але відрубує хвіст хазяйської кішці, яка тягає у нього голубів, і в покарання його жорстоко шмагають, а потім відсилають в «агліц-киї сад для доріжки молотком камінчики бити». Останнє покарання Івана Северьянича «домучив», і він вирішується покінчити з життям. Приготованої для смерті мотузку обрізає циган, з яким Іван Северьянич йде від графа, прихопивши з собою коней. З циганом Іван Северьянич розлучається, і, продавши чиновнику срібний хрест, він отримує відпускної вид і наймається «нянькою» до маленької дочки одного пана. За цією роботою Іван Северьянич сильно нудьгує, водить дівчинку і козу на берег річки і спить над лиманом. Тут він зустрічає бариню, мати дівчинки, яка благає Івана Северьянича віддати їй дитину, але він невблаганний і навіть б'ється з нинішнім чоловіком пані офіцером-уланом. Але коли бачить розгніваного наближається господаря, віддає дитину матері і біжить разом з ними. Офіцер відсилає безпаспортного Івана Северьянича геть, і він йде в степ, куди татари приганяють кінські косяки.

Хан Джанкар продає своїх коней, а татари призначають ціни і за коней борються: сідають один навпроти одного і один одного батогами шмагають. Коли на продаж виставляють нового красеня коня, Іван Северьянич не стримувати і, виступаючи за одного з ремонтеров, запаривает татарина до смерті. За «християнським звичаєм», його відводять за вбивство в поліцію, але він тікає від жандармів в самі «Ринь-піски». Татари «подщетінівают» ноги Івана Северьянича, щоб не втік. Іван Северьянич пересувається лише поповзом, служить у татар лікарем, тужить і мріє про повернення на батьківщину. У нього кілька дружин «Наташ» і дітей «Колек», яких він шкодує, але слухачам зізнається, що полюбити їх не зміг, вони «нехрещені». Іван Северьянич зовсім зневіряється потрапити додому, але в степ приходять російські місіонери «свою віру уставляти». Вони проповідують, але відмовляються платити за Івана Северьянича викуп, стверджуючи, що перед Богом «всі рівні і все одно». Через деякий час одного з них вбивають, Іван Северьянич ховає його за православним звичаєм. Слухачам він пояснює, що «азіята в віру треба приводити зі страхом», тому «сумарного бога без загрози ні за що не вшанують». Татари приганяють з Хіви двох закуповувати, щоб «війну робити». У надії залякати татар вони демонструють могутність свого вогняного бога Талафой, але Іван Северьянич виявляє ящик з феєрверком, сам представляється Талафой, звертає татар в християнську віру і, знайшовши в ящиках «їдку землю», виліковує ноги.

В степу Іван Северьянич зустрічає чувашина, але відмовляється з ним іти, бо як той одночасно шанує і мордовського кереметь, і російського Миколи Чудотворця. На шляху трапляються росіяни, вони хрестяться і п'ють горілку, але проганяють «безпаспортного» Івана Северьянича. В Астрахані мандрівник потрапляє в острог, звідки його доставляють у рідне місто. Отець Ілля відлучає його на три роки від причастя, але каменем віруючим граф відпускає «на оброк», та Іван Северьянич влаштовується за кінської частини. Після того як він допомагає мужикам вибрати доброго коня, про нього йде слава як про чарівника, і кожен вимагає розповісти «секрет». У тому числі і один князь, що бере Івана Северьянича до себе на посаду конесер. Іван Северьянич купує для князя коней, але періодично у нього трапляються п'яні «виходи», перед якими він віддає князеві на збереження всі гроші для покупок.

Коли князь продає прекрасну кінь Дидону, Іван Северьянич сильно сумує, «робить вихід», але на цей раз залишає гроші при собі. Він молиться в церкві і відправляється в трактир, де зустрічає «препус-Тейша-порожнього» людини, який стверджує, що п'є, тому як «добровільно на себе слабкість взяв», щоб іншим легше було, і кинути пити йому християнські почуття не дозволяють. Новий знайомий накладає на Івана Северьянича магнетизм для звільнення від «старанного пияцтва», а з тим надзвичайно його напуває. Вночі Іван Северьянич потрапляє в інший трактир, де витрачає всі гроші на прекрасну невсипущу циганку Гру-шенька. Повинною князю, він дізнається, що господар і сам за Грушеньку півсотні тисяч віддав, викупив її з табору і поселив у своєму будинку. Але князь - людина мінливий, йому набридає «любовне слово», від «смарагдів яхонтовий» в сон хилить, до того ж закінчуються всі гроші.

Відправившись в місто, Іван Северьянич підслуховує розмову князя з колишньою коханкою Євгенією Семенівною і дізнається, господар збирається одружитися, а нещасну і щиро полюбила його Грушеньку хоче видати заміж за Івана Северьянича. Повернувшись додому, він не застає циганку, яку князь таємно відвозить в ліс на пчельний. Але Груша збігає від своїх охорон-ниць і, погрожуючи, що стане «соромно жінкою», просить Івана Северьянича її втопити. Іван Северьянич прохання виконує, а сам в пошуках швидкої смерті видає себе за селянського сина і, віддавши всі гроші монастирю як «внесок за Грушину душу», йде на війну. Він мріє загинути, але «ні земля, ні вода приймати не хоче», а відзначившись у справі, розповідає полковнику про вбивство циганки. Але слова ці не підтверджуються спрямованим запитом, його виробляють в офіцери і відправляють у відставку з орденом святого Георгія. Скориставшись рекомендаційним листом полковника, Іван Северьянич влаштовується «справщиком» в адресний стіл, але потрапляє на мізерну букву «фіту», служба не ладиться, і він іде в артисти. Але репетиції проходять на великому тижні, Івану Северьяничу дістається зображувати «важку роль» демона, та до того ж, заступився за бідну «дворяночка», він «терплять за чуприну» одного з артистів і йде з театру в монастир.

За словами Івана Северьянича, монастирська обтяжує, він і там залишається при конях, але приймати старший постриг не вважає для себе гідним і живе в слухняності. На запитання одного з подорожніх він розповідає, що спочатку йому був біс в «спокусливій жіночому образі», але після старанних молитов залишилися тільки маленькі біси, «діти». Одного разу Іван Северьянич зарубує біса сокирою, але він виявляється коровою. А за інше позбавлення від бісів його на ціле літо садять в порожній льох, де Іван Северьянич відкриває в собі дар пророцтва. На кораблі Іван Северьянич виявляється тому, що ченці відпускають його на богомолення в Соловки до Зосими і Сава-тію. Мандрівник зізнається, що очікує близької смерті, тому як дух вселяє табором стає і йти на війну, а йому «за народ померти хочеться». Закінчивши розповідь, Іван Северьянич впадає в тиху зосередженість, знову відчуваючи в собі натхнення таємничого мовного духу, що відкривається лише немовлятам.