AWAR harflari. Vasilisa Yaviqs - Aqlli qidiruv mexanizmi
Ko'plab yosh Kubaxinliklar, ulardan mustaqil bo'lgan sabablarga ko'ra o'zlarining ona tillarini bilishmaydi.
Hozirgi vaqtda ma'naviy madaniyat, tarix, tarix, kichik etnik guruhlarning tili kelganda, til hissi, ona tilini va KubAchintsevni kuchaytirmoqda. Bu tabiiy, chunki odamlar ona tiliga ega bo'lguncha tirik ekanligi ma'lum. Tilni yo'qotish - bu odamlarning etnik jihatidan yo'qolishidir. Kubachinliklar o'zlarining "onalari" tilini yaxshi ko'rishadi. Ehtimol, yomon gapirmaydigan yoki ona tiliga ega bo'lmagan har bir kachinetlar ko'nikma haqida gapirishni o'rganishni xohlashadi. Bunda u ushbu iborada yordam beradi.
Kuachinskiy etnos tilida dorginlarga tegishli. Ma'lumki, Dog'iston tillari orasida Darginskiy - ko'p tarmoqli tillardan biri. Bu erda bir-biriga yaqin va butunlay uzoqroq. Ushbu qoida drgin tilining o'ziga xos xususiyatlarini juda aniq aks ettiradi (siz bilasiz, Dudin tilida) - bu tilni ochish, engil, kamroq saqlanadigan va kamroq saqlanadigan belgilar, arxaik. Aralashish alomatlari yo'q Dargintsevning turli laticekti. Masalan, adabiy tilning barcha lahjasi xususiyatlarini o'zlashtiradigan Laktulyatsiyalarga ko'ra, Sofonatsiyalar bo'yicha muhim ma'lumotlar dialllarni o'rganishga yordam beradi.)
Ba'zi bir lavhalar boshqa lavozimlarning tashuvchilariga deyarli tushunarsiz. Takov va Kuvachinskiy. "Kubachirs qo'shnilar uchun alohida va tushunarsizlar," ba'zi olimlarni hisobga olishdi va shuning uchun ular frantsuz, Jensua, yunonchaga tegishli.
Aslida chuqur fonetik va morfologik o'zgarishlarning fazilatlari tufayli, u boshqa darvoza termalaridan farqli ravishda farq qiladi, ularning vakillari akushini, urarchilar, kaitttsy va boshqalar kimlar kiradi, bu Kuachi nutqini tushunmaydi. Ko'rinishidan, bu Kuachintsevevning maxsus tili haqida mehribon afsona yaratish uchun sabab edi.
Kubachir tillarining murakkabligi boshqalardan bo'lmagan fonetik xususiyatlar va tushunish uchun muayyan qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Keling, eng muhimi haqida gapiraylik:
Dargi alifbosi:
AA, BB, BB. GG, G G1 G1, DD, u, Lj, ZZ. AI, th, KK, k k, Ku, k / k /, ll, mm, nn, Assalamu Alaykum, PP, PP, SS, tt, t / t /, uh, ff, XX, Xu, salom, Si X / CCS, C / CC, H / H /, Shsh, Shsh, ShSh, Kommersant, S, B, UH, Yu, Yaya.
Uning harflari, o, s, faqat boshqa tillardan qishlashda ishlatiladi.
Alifboni ikki baravar ko'p, TT, XX va boshqalar, shuningdek, N / (Kiap / A - "CAP" harfini o'z ichiga olmaydi.
1. Kuachinskiy dialektida ikki baravar yoki "kuchli" undosh yoki "kuchli" undoshli (gilaminiya) taqdim etiladi, masalan, Urahinskiy yoki Akushinskiyda:
2. Kubachin lahjasida, tezlikdagi unli tovushning uzunligini keltirib chiqaradi:
3. X / yoki Px /:
4. Kuachintsevevdagi ayol ayollik (klass) ko'rsatkichlari - Y, boshqa Dargintsev, R:
5. Darvskiy fe'lni (infinitiv) - EI Kachin-Skomdagi Evropa Ittifoqiga to'g'ri keladi:
Ushbu undoshliklarning talaffuzini eng ko'p iste'mol so'zlarida tekshiring:
| gy | - | g'sakka "DAI", BAGIYA - "Narxi", Gye - "Ayting" (nemis tiliga yaqin) |
| gina | - | gHA - "yigirma", jambon - "Pepper", Gapur - Erkak nomidagi ism |
| g / | - | g / yab - "uchta", g / Yele (erkak nomi) |
| kj | - | kvarik "buqa", kvay - "o't", Kananna - "kech" |
| k. | - | koya - "Line", Kaap - "sumka", Kiak - "Tosh" |
| ga / | - | k / A - "Qog'oz", plyaj / - "bosh", K / ALAM - "Qalam" |
| xe | - | xyunulu - "Ayol", Tulu - "dengiz", giur - "shamol" |
| hp | - | hal - "Uy", Kita - "Top", Kyab - "Bo'yin" |
| x / | - | x / Pm / i - eshak, x / yimat - ayollarning ismi. |
| g / | - | k'AP / A - "CAP", P / AP / RUS - "Papiros" |
| t / | - | t / AMCA - "Gilam", T / ABAK / - "TOPAY" |
| h / | - | h / ALA - "Plug", H / Uch / Ala - "Ilere" |
| c / | - | c / A - "Olov", C / Alipa - "chaqmoq". |
|
avar yozish, Avar yozish qadimiy
Avar yozish Uning uzoq tarixi bor va asrlar davomida kamida 4 xil shaklni almashtirdi.
Ko'rinishidan, XV asrdan kechiktirmay arab xati avariyaga kiradi, ammo XIXning ikkinchi yarmida - XX asr boshlarida. Bu keng tarqalgan. XVII asrdan boshlab arabchalar bo'lmagan arabchalar uchun ba'zi harflarga kiritilgan Tasdidlar kiritiladi. Biroq, ular juda mos emas edilar va ko'pincha tushishdi. XVIII asr oxiri Avay tilidagi arab maktubi ("Ajaam") Hongzach (1742-1817) bo'lgan Diber-Cadi normallashtirildi va 1928 yilgacha kichik o'zgarishlar davom etmoqda.
Kirill asosidagi AVARIAR YOZIDA birinchi versiyasi Tiflisda 1861 yilda P. K. Uslav tomonidan yaratilgan. Keyinchalik u bir muncha o'zgartirilgan va 1913 yilgacha ishlatilgan bo'lib, avarlar orasida ba'zi tarqalib ketgan.
1920 yilda Arab xati dog'iston tillarining ehtiyojlari uchun sezilarli darajada o'zgargan va "Yangi Ajaam" deb nomlana boshladi.
1928 yilda Partiyaning Dog'iston qo'mitasi 1930 yil 1 oktyabrdan boshlab Dog'istonda Avar, Darstskiy tillari uchun Lotin tilida (DGSTRSKI, Lakski, Lezgin tillari uchun yagona Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda yangi Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir Dog'istonda bir martalik alfavitga (NDA) tarjima qilishga qaror qildi. , Tabasan, Kumikskiy va Nogai. Dastlab, 1932 yilda kapital xatlar mavjud bo'lmagan NDA.
Avar alifbos, AQSh avansia alifbosi (1928-1938)
1938 yilda rus grafik bazasida alifboga o'tishga qaror qilindi. Oliy Kengashning Oliy Kengashining Prezidentiyumining qaroriga binoan, gazeta va kitoblar 1 iyuldan 1938 yil 1 sentyabrdan boshlab yangi alifbosga o'tish edi.
| A. | B. | B. | Gina | Dum | Bormoq | Gӏ Gӏ | D d |
| U | U | Yaxshi | R | Va I. | Shilmoq | Kiga | Ki-ga. |
| Ky KY | Kӏ Kӏ. | L l l. | LIT L. | M m. | N N n. | HAQIDA OA | P p. |
| R r r. | S. bilan | T t. | Tӏ tӏ | U. | F F. | X. | XU Xu. |
| XH xH | Xӏ xӏ | C c. | TSӏ TSBӏ | H ch | Ch lar | Jida | Shilmoq |
| Kommerion | E. | Yu | Menman |
B. stol LED:
- Zamonaviy ariphabet yoqilgan kirillcha Asoslangan.
- Ipa - Transkripsiya Belgilar yordamida Mfa
- Boshqalar - Kavkaz ishlarida ishlatiladigan boshqa transkripsiyalar
- 1928-38 yillarda SSSRda AVAR TILI ISHLAB CHIQARILDI
Alfavit muvofiqlik jadvali
| Zamonaviy Kirillcha |
IPA. | Boshqalar | Lotina 1928-38 |
Arab alfavit |
|---|---|---|---|---|
| lekin | a. | a. | آ | |
| b. | b. | b. | ب | |
| ichida | w. | v. | و | |
| g. | g. | g. | گ | |
| gi | ʕ | ‛/ω | ⱨ | ع |
| gina | ʁ | R / ǧ | ƣ | غ |
| gy | h. | h. | ﻫ | |
| d. | d. | d. | د | |
| e. | e, je- | e, je- | اه | |
| j. | ʒ | ž | ƶ | ژ |
| z. | z. | z. | ز | |
| va | i. | i. | اى | |
| j. | j. | y. | j. | ى |
| ga | k K. | k K. | ک | |
| ki | k ' | ḳ | ⱪ | گ |
| k. | q ' | davom etmoqda.. | savol: | ق |
| kj | shodlik | L '/ ƛ̣ | ꝗ | ڨ |
| l. | l. | l. | ل | |
| l | tɬ. | L / ƛ | ł | ڸّ |
| l | ɬ | ł / ʎ | ļ | ڸ |
| m. | m. | m. | م | |
| n. | n. | n. | ن | |
| haqida | o. o. | o. o. | او | |
| pechka | p. | p. | ف | |
| r | r. | r. | ر | |
| dan | s. | s. | س | |
| t. | t. | t. | ت | |
| ti | t ' | ṭ | ƫ | ط |
| w. | u. | u. | او | |
| f. | f. | f. | ف | |
| h. | χ | x. | x. | خ |
| xi | ћ | H. | ћ | ح |
| hp | savol: | ӿ | څ | |
| xe | x. | x. | ҳ | ݤ |
| c. | ʦ | c. | s. | ڝ |
| cI. | ʦ’ | c '/ c̣ | ⱬ | ڗ |
| c. | ʧ | č | c. | چ |
| chi | ʧ’ | č’/č̣ | ç | ج |
| shilmoq | ʃ | š | ş | ش |
| shilmoq | ʃː | š: | şş | شّ |
| kommerion | ʔ | ’ | ’ | |
| e. | e. | kirish | اه | |
| yu | ju. | ju. | ||
| men | jA. | jA. |
Yu nashrlari e, Yu, men faqat so'zlarning boshida ishlataman. E. So'zning boshida neotlanganligini anglatadi va e. - kombinatsiya. O'rniga e. Qoida tariqasida kombinatsiya ishlatiladi yo. Xat s Faqat rus tilidan rivojlanmagan qarzlarda ishlatiladi.
Uzoq undoshlik, qoida tariqasida, faqat minimal juftliklar mavjud bo'lsa, faqat "qayin" va "vaqt" mo'ynalari ", ammo" vaqt, vaqt "mo'ynasi mavjudligi ko'rsatilgan.
Qo'shimchalar xati xati bilan uzatiladi ichida: Kver "qo'l".
Ovozli tilning shimoliy adchalari ichida faqat bitta li li harfi tomonidan qilingan lat spiranta li va katta bo'lmagan qiyalikni bitta li harfi bilan uzatiladi va ular qolganlarida farq qilmaydi.
Bir necha bor to'rt harfli kombinatsiyani kifronlik bilan kurashish uchun soddalashtirish taklif qilindi tsilssi. va chichi.. 1952 yil dekabr SSSRning Dog'istonning Dog'istonning Dog'istonning Dog'istonning Dog'istonning Dog'istonning Dog'istonning Dog'istonning Dog'istonning Dog'istonning imzolagan muammolariga bag'ishlangan ilmiy sessiyada, Avar bekati, Ovoz berish bo'limi tsiti va chichi o'rniga yozishni taklif qildi tS va kimningAmmo savol hal qilinmadi. 1993 yilda Ilali Rasda yozma tillarni normallashtirish masalalari bo'yicha ushbu masala yana bir masalani yana muhokama qilindi, xususan, ushbu xatlar uchun muqobil variant sifatida muhokama qilindi cII. va chii., tS va t Va boshqa ba'zilar, lotin tilini kiritish uchun.
Qaydlar
- Saidov 1949: 105-106.
- Atayev 1996: 77.
Adabiyot
- Alekseyev M. E., Ataev B. M. AAR. M.: 1997 yil.
- Ataev B. M. Asarza: Tarix, tili, yozish. Maxachqal'a, 1996 yil.
- Saidov M.D. Kar lateral Li va kararcha adabiy tilda karning orqa qismidagi orqa partiyasi // tillarida. Linguistik tadqiqotlar to'plami. II-ni chiqarish. M ;; 1949 yil.
| Avarlar | |
|---|---|
| Madaniyat | Adabiyot Oshxona arxitekturasi mifologiya marosimlarini nomlaydi Yozuv Folklore · Xalq ko'chasi Yitqo'l ertaklar |
| Diasporasi | Ozarbayjon · Turkiya · Gruziya |
| Subtnik guruhlar | variansinsa · Arshahsa · Botlihtssi · Botlihtssi · Ginuhzodlar · Wedibans · Evilished · Tindins · Xindi |
| Til va dialektlar | satlatavskiy · Easerterox · Gilk · Gilk · anzuhskiy · kartxumskiy · karxumskiy · korsallasti kaxibsky · Xurtaqaviy |
| Tarix | Kavkaz Albaniya Sarir Mo'g'ulianning hujumi Avarion-Xonat Andalent Guidatl Tlensers Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavkaz Kavorsasi 1877 |
aved yozish, Avar, AVVAR Qadimiy, Avar yozishni yozish
Avar yozish haqida ma'lumot
Zamonaviy yozuv juda uzoq vaqtdan beri amalga oshirildi. Ushbu bosqichlardan ba'zilari to'g'ridan-to'g'ri Dog'iston hududida, boshqalari tsivilizatsiya markazlarida amalga oshirildi va bu haqda yakunlandi. Birinchi, muhim, biz orqali ota-bobolarimiz qanday o'tdi pictinografik harf. Keyingi variantlar bilan taqqoslaganda, ushbu harfda cheklangan foydalanish mavjud edi. Qadimgi pikografikaning durdonalaridan biri bu "Fest" - Krit orolida kashf etilgan "Fest disk". Heyd davrida u yangi davrga 1700 ga yuboriladi Minaning madaniyati Ular bilan bog'liq bo'lgan hurrito-urandi tsivilizatsiyasi. Krit oroli, shuningdek, bugungi kunda to'g'ri avlodlarga ega bo'lmagan birinchi qiyinchilikning tug'ilgan joyi. u A chipta A. (Hali ham sehrlanmagan), Dofin-yunon alifboslari - Mysenskiy (chiziqli x harf) va Kipr. Bizning hududlarimizdagi piktropografiyaning ma'lum bir g'oyasi, so'nggi paytlarda Derbent tumanining shimolida Genjiya qishlog'i yaqinida, genji qishlog'ida topilgan.
Ikkisi, aniq, piktrammalarga merosxo'r bo'lgan merosxo'r, har doim ular belgilagan narsalarga mos keladi) mafkogram va ierogliflar. Ichki oqim yozma belgi yoki nutq ovoziga mos kelmaydigan rasm, ammo butun so'z yoki morfemik (ildiz so'zlari). Ilkrafik (fonetik elementlar bilan) klassik namunadir, qadimgi misrlik. Hozirgi kunda maffat ikkinchi darajali tug'ruqni kompyuter joylarida do'stona interfeysning son-sanoqsiz interfeysi va jamoat joylarida turli ko'rsatkichlar shaklida qabul qildi. Yana bir belgi turlari - ierogliflar alohida tovushlar va bo'g'inlar va morfemalarni (so'zlarning ildizlari), butun so'zlar va tushunchalar (maforogrammalar) ni anglatadi. Hozirgi kunda ierogliflar asosan Xitoy xati bilan bog'liq.
Keyingi muhim bosqich - loy x harfining ko'rinishi (faqat undosh harflar yozganda) va ma'lum bir turda - 4-mingyulni yo'lbars MeJier va Eupresda yangi davrgacha bo'lgan klinik, 4 ming yil. Ushbu mintaqaning shimolida dastlab Hurrito-Urtovning qabilalari yashagan (zamonaviy aholi bilan bog'liq) shimoli-sharqiy Kavkaz), shuningdek, ushbu turdagi xatlardan keng foydalaniladi. Ma'lum bir bosqichda ushbu maktubning ta'siri Hurrito-Uandi tsivilizatsiyasining shimoliy qismimizga etib bordi. Ammo ushbu davr yodgorliklarining etishmasligi va keyingi ko'plab, ularda juda cheklangan odamlar orasida yozma odamlar orasida yozish, shuningdek, material tashuvchilarining xususiyatlari (ularning so'zlari) bilan bog'liq. Hali ham ahamiyatsiz, subyektiv sabab bor: aksariyat diniy va siyosiy islohotlar oldingi davrning izlarini ommaviy qirg'in qilish bilan birga keldi.
Seignal x harfning eng muvaffaqiyatli, pastki qismlari, bu ko'plab "avlodlar" ni davom ettirgan holda Finikis edi. Undan keyinchalik dunyodagi alifbolarning aksariyati, bir qismi bo'ronli versiyada qoldi (unlilar), ikkinchisi (yunon chiziq) sarlavhaga qadam qo'ydi va barcha Evropa alifbo darajasiga aylandi. Quyida quyidagi jadval aniq ko'rinadi:
Finikiya yozishning eng yaqin avlodlaridan, eng katta qiziqish aramashunoslik maktubi (uning kech opsiyasi). Sharq uchun aramika alifbosi G'arb uchun yunon analoglari kabi bir xil ma'noga ega edi. Mileik tili, miloddan avvalgi 8-asrning oxiridan boshlab. e. Yaqin Sharqdagi xalqaro yozishma va aloqa vositalari, avval, avvalambor Ossuriyada va keyinchalik rasmiy tillardan biri bo'ldi va keyin Mididaning kuchi. 625 dan 480 g gacha. Miloddan avvalgi. Dog'iston hududi (rasman tog'li hududlar) shu holatda edi. Keyinchalik, Achemensining Forslar sulolasi bilan aramiya uchun rasmiy tilning holati ham hal qilindi.
Kavkazning bir qismi bo'lgan skysiyada (bir oz vaqt ichida to'liq) bo'lgan Scytiya tarkibida ma'lum bo'lgan turlardan biri bo'lgan. Ammo Yaqin Sharq mamlakatlari bilan diplomatik aloqalar uchun Araamik (o'sha paytlarning ingliz tili) ishlatilgan. Buning uchun malakali mutaxassislar, eng oson, bu viloyatlarda, o'rtada (shu jumladan Dog'istonda). Ko'p sonli topilmalar, aramik alifboni skriy muhitda va MIDI kuchining davridagi kirib borishni tasdiqlaydi.
Miloddan avvalgi XVI asr oxirida, Fors hokimiyatining Hellenies-ga urinish Aleksandr Makedonskiy muvaffaqiyatga erishilmagan. Bu 100 yildan so'ng, Pufyan Aramalik alifbosidan foydalangan holda nisbatan (o'rta sikri) tilni (o'rta sachillik) tilini (o'rta sachillik) berish uchun o'z kuchini yaratadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Araamik Iso payg'ambar (Isoning to'rt nafari) va to'rt nafar talabalari Kavkazda va'z qilishgan. Chiqolda (derbent). Mahalliy aholisi bilan muloqot qilgan asosiy til armail edi, ammo bilimdonlar soni bizning davrimizda ingliz tilidagi davrda ingliz tilini bilish emas.
Yangi davrning birinchi asrlarida masihiy (Suriya) Antioxiyadan. Shuning uchun Dog'istondagi xristianlik tarixida, Agqonning paydo bo'lishidan oldin (Albancha) cherkov "Sirofofon" deb nomlanadi. Yana Suriyadagi missionerlar tomonidan ishlatiladigan maktub to'g'ridan-to'g'ri Aramomiz tilidan o'tdi. Suriya tili dastlab arameylik g'arbiy dialesi bo'lgan. Bu erda biz xristian missionerligi, ikkinchi marotaba, bu jarayonning boshlanishidan oldin, bu jarayon davomida, 5 asr davomida boshlanishga turtki berdi.
117-yilda Agvaniya Rim imperiyasiga qo'shilish, mahalliy imonni qo'llab-quvvatlashga sabab bo'ldi. O'sha paytda Rimning rasmiy dinlaridan biri mitraizm edi (Hind-Eron metrosi bilan, VEDAAlarning xudolaridan biri), ayniqsa legionerlar orasida mashhur. Ishoning so'zlariga ko'ra, ushbu e'tiqodning asosiy ilohiyligi, jangda omad keltirdi. Boshqa tomondan, Hindiston kamdan-kam bo'lmagan joyda, garolda (derbent, eng katta savdo shahri va ushbu davr porti) bu dindan chiqdi. Rimliklarga (qisqa vaqt ichida) Agvaniya va Derbentning kelishi bilan, inson tsivilizatsiyasining turli uchastkalaridan kelgan soxta, soxta odamlarning uchrashuvi yuz berdi. Ularning kontaktlari qanday tabiat edi, deyish qiyin, ammo Darginskaya lug'ati bilan Sanskrit kelib chiqadigan so'z qatlamlari borligi. Sanskrit, Janubiy Osiyoda, samimiy, bu fan, din va madaniyatlar tili. Shuning uchun uning ta'siri va Kavkazda o'z ta'siri va o'z ta'sirining izlarini aniqlash ajablanarli emas. Maktub Sanskrit braxmy va aramikdan bo'lgan devanulari.
Nima bo'lish mumkin? Midiyan kuchining satliligidan biriga (bir necha avlod uchun), shu zahotiyoq, ikkala holatda ham aramika tili rasmiy va millatlararo aloqaning vositasi bo'lgan mahallaga yo'l qo'yadi hududlarimizda savodxonlik haqida o'ylang. Agar ular shuncha tashvishlansa, Islomni qabul qilish bilan, darhol arab alifbosidan (Aleyham) ishlatilishi ma'lum bo'lgan faktlarga zid emas. Dog'istonda Amayit-Suriyaning suriyalik davrining mavjudligini tasdiqlang, unda ko'plab epigrafikaning ko'plab namunalari saqlanadigan muzey do'konlarining sinchkovlik bilan tekshirilishi mumkin. Ko'pgina mutaxassislar yozuvning o'xshashligini chalkashtirmoqdalar araamik, Suriya va arab Belgilar. Yaxshi belgilangan ilmiy dogma mavjud materialni to'g'ri talqin qilishga ruxsat bermasa, bu shunday holatda.
Shunday qilib, ko'rib chiqilgan davrda yozma savodxonlik mavjud edi. Va uzoq vaqt davomida (miloddan avvalgi VI asrdan boshlab Yangi davrgacha) Chempionat kaftida aramey (keyinchalik Suriya) yozma ravishda o'tkazildi. Siz hali ham parallel ravishda mavjud bo'lgan, kliniklar alifbosida forsiy til uchun ko'chirilgan. Ammo bu parametrda cheklangan edi, shuning uchun u boshqa tizimlar bilan raqobat o'tkazmadi.
Keyingi va juda muhim bosqich, aqliston (Albancha) yozish Mesroph Mashtotz 420-422 yillarda. Darhol, uchta yangi harf ( Armaniston, Gruziya (Xutsifiy) va Agvankkaya) ularning Yaqin Sharq va Kavkazda tashkil etilgan mafkuraviy va siyosiy kon'yunkturaga ega bo'lishlari shart.
Mintaqada abadiy raqiblar, Vizantiya (Sharqiy Rim imperiyasi) va ushbu davrda Fors hokimiyati, taxminan teng pozitsiyalarga ega edi. Shunday qilib, ular Kavkaz davlatlariga, asosan mafkuraviy usullarga ta'sir qilishi mumkin. Bu savolda tashabbus, shubhasiz, Vizantiya tomonida edi. Asosiy konstantinopopiya arxiyepiya va Antioxiya (Suriya) arxiyepisolia o'rtasida ichki raqobat bo'lganligi bilan murakkab bo'lgan yagona narsa. Yuqorida aytib o'tilganidek, avval Suriyadagi missionerlar, tizimli ravishda Kavkazga yangi imon olib kelishgan. Ular tomonidan birinchi masihiy ibodatxonalar (1-4 asr) qurilgan. Bundan tashqari, Forsda aksariyat masihiylar Anti-Anti-Anti-Anti-Antia shahriga va davlat apparati suriyaliklarni uzoq vaqtdan beri uzoq davom etgan aramika tilining merosxo'rlari sifatida surgan.
Bularning barchasi Kavkazdagi raqobatdosh cherkov pozitsiyasini keskin susaytirishga qaror qilgan yunon konstantinopolidan qoniqmadi. Shu maqsadda, shu maqsadda (uchta yangi "milliy cherkovlar), uchta yangi alifbolar yaratilishi boshlandi. Ularning tashqi ko'rinish oqimi birin-ketin, shuningdek, ushbu jarayonni boshqargan yagona tashqi markazning mavjudligi haqida gapiradi.
Mesropop, mashtotlarning hayotidan, yozma islohotning asosiy maqsadi yangi alifbolarning sobiq surubikidan eng mashhur bo'lgan yangi alifbolar yaratish edi. Mutaxassislarning bir qismi ochiq, e'lon qilish, bu xatni isloh qilish, noldan iborat emas. Ekspert bahoiga ko'ra, Agriva alifbosini ko'rib chiqish mumkin: "Arainik grafik bazasining eng yuqori darajalaridan birining o'zgarishi geksiyalangan o'zgaruvchanlik bilan mustahkamlanadi. Boshqacha qilib aytganda, Agvisliklar (Dog'istonis) tillari tubdan, yunon va koptik alifbolar yordamida o'zgartirilgan aramika alifbosi.
Natijada mahalliy cherkovlar o'zlarining mafkuraviy suverenitetini kuchaytirish uchun ajoyib vositani olishdi. Va Konservativlar strategik rejada, bilvosita Fors Kavkazdagi ta'sirni susaytirgan strategik rejada g'olib chiqdi.
Kelajakda Antioxiya Cherkovi, keyingi, kuchli zarba, uning bo'linishidan o'tib, ilhomlanib, konstantinopollardan kelib chiqqan. Xristianlikning boshlanishini boshlagan muxolifat partiyasi - an'anaviy bo'lmagan, asosan Forsga, asosan sharqning ko'plab cherkovlari boshlanishiga yo'l oldi. Xrronologiyadan tashqari, kelajakda, kelajakda hech qanday an'anaviy bo'lmagan Xazariya shtatidagi asosiy masihiy (Gucniya erta davrida) va mo'g'ul imperiyasi (oltin medati). Turli davrlarda Dog'iston (birinchi bo'lib Kaitag) ushbu shtatlarning bir qismi sifatida edi. Ya'ni, oramiy-suriyalik yozishni shimoliy taqsimot manbai paydo bo'ldi.
Antioxaxa cherkovi - Antioxiya cherkovi orqali Kavkaz mintaqasida jarayonlarni boshqarish imkoniyatini yo'qotib, Fors mahalliy masihiylarga sodiq qolishni to'xtatadi. Shu paytgacha milliy Fors dinini ekish - Zardushtiyorlik boshlanadi. Bu din allaqachon "Dog'iston" ga Deharistika Middiniy davriga kelgan, ammo keng tarqalgan emas. Bu erda darhol, "Zirekker Qirolligining" (zamonaviy kubik va atrofdagi) bu ta'limotning eng ayanchli izi qoldirilishi kerak. Buning sababi mafkuraviy bo'lib, ularda juda yaqin iqtisodiy aloqalar tufayli. Fors armiyasi uchun ularning nomi bilan ko'rish mumkin bo'lgan Zirixhergananlar (kollejlar) katta qurol va zirhli qurol etkazib beruvchilari edi. Avesta tili - Zardushtiylikning muqaddas kitobi, Poklevskiy (kitob o'rta Fors tili) bo'lgan. Manba avestian yozuvi Xizmat qildi, barchasi, o'zgartirilgan Aramik.
Yangi imonni zo'ravon ekish Kavkazdagi qo'zg'olonlar to'lqinini keltirib chiqardi, 450 dan 485 gacha, Vizantiya tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Dog'istonning Chol shahrida (allaqachon Fors derbentiga aylangan), aksariyat Agvaniyaning yirik masihiy markazlari (Albaniya) bo'lgan kabi, imonlilar orasida bo'linish bor edi. Zoraotchi, Starovarov-Sirofilsers va, yangi agvanti yozuvini qabul qilgan nomaqbul "grezofofillar" rejimida. Ushbu muammoli davrda ko'pchilik Agvabyaning sobiq uchinchi avtonomozidan, Alany ittifoqi davrida - Nijniy (Kaitg) va yuqori (Kaday) va Serear (Lakia) va Serarear (Lakia) va Serear (Lakia) va Serear (Lakia) va Serear (Lakia) va Serear (Lakia) va Serear (Chanda) va yuqori qismidan (Chanda) va yuqori qismidan (Chanda) va yuqori qismida (Kavala) va Serarear (Lakia) va Serarear (Lakia) va Serear (Lakia) va Serear (Lakia) va Serear shahrida (Kavag) va Serarear (Lakia) va Serear (Lakia) va Serear (Lakia) va Serarear-da (Changa) va yuqori qismidan (Changa) va yuqori qismida boshpana topildi ( baxtsiz hodisa. Asosan xristianlikning ehtirosli nasihatlaridan iborat bo'lgan qochqinlar to'lqini ushbu dinning mavqeini mustahkamladi.
Kelgusida Fors qasosni kamaytirishga majbur bo'ldi va mamlakat va cherkovning avtonomligini qaytarishga majbur bo'ldi. "Minglab cherkovlar" ning qurilishi bilan tanilgan AGVVAR-Xristians Vachigonning shimoliy Dog'istonda yangi yozuvni joriy etish jarayoni janubdan kam va kamroq yakunlangan. VaCHGANION vafotidan keyin 510 yilda Forsning mintaqada ishtirokini kuchaytirishga majbur bo'lgan Ageniyaning mustaqilligini yo'q qildi ( ayniqsa derbentda) Shimoldan ko'chmanchilarning hujumi xavfi tufayli. Bu boshqasiga sabab bo'ldi, ma'yus yozuvchi tashuvchilarning tog'lariga oqib chiqdi, bu erda uning pozitsiyalari eng kuchli edi. Shunday qilib, yangi agvanant tumaniga yo'l olgan Dog'istondagi Amamaik-Suriyadagi Aralatium alifbosining Mingyillik davrida.
Keyingi, Dog'istonning "Aramalar yozish doirasiga" qaytishi, derbentning shimoliy xalifasi oldidagi derbentni shakllantirish bilan sodir bo'ladi. Arab alifbosi u bilan bog'liq yana bir avloddir. XVI asr o'rtalaridan boshlab Islomning 100 yoshli arab-Xazar urushi keltirib chiqardi va zamonaviy derbent va MAaxachqal'a o'rtasidagi shaharlarning to'liq vayron bo'lishiga olib keldi. Ularning aholisi tirik qolishdi, eng yaqin tog'lardan boshpana topdilar. Derbentdan tashqari, Mervan ibn Muxsad tog'ida bir nechta va'zgo'ylik markazlari paydo bo'ladi. Eng katta: Kala Kaitysh, Xumikaning (Lakia) markazida (Lakiya) markazida (Lakiya) markazida Gazi-Kumux bo'lib qolgan yuqori kamalak va kumuhning kesishgan. Ushbu uch markaz, shuningdek, 797 yilda derbentdan (Bob al-Ababek) parvarish qilingan voqealardan so'ng, keyingi asrlarda, keyingi asrlarda missionerlik faoliyatini davom ettirdilar.
Kaitg va Fillanedagi asosiy dini (Sasamanid davridan keyin yuqori doroning ismi), hanuzgacha xristianlik qoldi. Xalifadning atletikachisida, Xazariya, Xazoriya, bu ikki hudud, kamroq, musulmon diniy markazlarining bosimi. XVII asr oxiridan boshlab Xazariya qulashi bilan dengizid kaamag diqqatga sazovor joylarda Derbent amirlik va Shirvan Islom Islomni deyarli butunlay ustun qiladi. Bu katta miqdordagi Kaitgtsevni islomlashtirishga yordam berdi. O'rta asrlardagi manbalar, Kaitskiy shahzoda qanday kunlarda masjid, cherkovlar va ibodatxonaga qanday tashrif buyurishlari bilan rivoyat qilinadi. Bunga muvofiq, arabcha, arabcha va Kaitag-dagi pozitsiyani, Agmirayotgan yozuvda. Mahalliy diniy lazzatning ba'zi xilma-xilligi, 13-asrning boshlarida xodimlarga derbentga kiradi Gruziya Qirolligi. Bu shaharda qirolicha Tamara, bu erda bo'lgan Gruziya ma'bad mo'g'ullar paydo bo'lishidan oldin, xristianlikning Chalidonligining Chalidon shoxini taqsimlash markazi qurildi. U yana Tamerlane poydevoriga vayron bo'ldi, u yana qayta tug'ildi, ammo 1860 yilda Karariya ibodatxonasi allaqachon.
Zirichervon (Kuachinskiy) Uyushma, 13-asr oxiriga kelib musulmon tomon tomonidan qo'shilgan. Xulosa qilib, bu erda Agbika-Xristian bilan teng bo'lgan zardushtiy yozuv genetik-xristianga teng edi.
Oldingi davlatda Islomga yo'l qo'ygan holda, u hech qanday murakkab emas: XVII asr oxirida avtohalokatning aksariyati Gruziya (Chalida) Cherkovning yolg'izligiga boradi. Uning ta'siri Dargintsev-Tsuratharrtsevga tarqatiladi. Hududda Haldiniyliklar to'xtatib qo'yildi, Aglyidaits Agriblangan alifboni gruziyalik alifboni topshirdi, ammo uning tengdoshi, ammo Aramael prototipidan kelib chiqqan qadimiy variant (Medelli). Biroq, Xonguzaxa avtohalokati poytaxti Xongzadagi baxtsiz hodisalar poytaxtida allaqachon musulmon partiyasi g'olib chiqdi. Bundan buyon Hatsoh, tog'larda Islomda Islomda, Gazi-Kumuk bilan birga.
Taxminan, bir vaqtning o'zida "Oltin O'rda" ning yaqin ittifoqida joylashgan Kaitag Vatikan bilan yakunlanadi va Kavkazda katolik aspostiga aylanadi. G'arbiy Evropa bilan savdo aloqalari (birinchi navbatda, Jon va Venetiya respublikalari bilan) imtiyozlar, shu jumladan katolik missionerlari, shu jumladan katolik missionerlari bilan ta'minlangan. Kaittttsy nasroniylari musulmon partiya oldida o'z pozitsiyasini saqlay olmaydilar, kuchli xristian poydevorining qanotiga kirishga qaror qilishadi. Vazoziyot tufayli ular Vatikan edi. G'arbiy xristianlik direktori sifatida lotin tili va yozish, shuningdek, kundalik hayotda tabiiy ravishda paydo bo'ldi. Lotin alifbosi - bu Ertucusning avlodidir, bu esa o'z navbatida, yugurish bilan aralashtirilgan yunonning g'arbiy filialidan sodir bo'lgan.
Shunday qilib, 14-asr oxiriga kelib, agrim alifbosining zich joylashgan yagona joy, bu Filal (Verxningins Lands). Biroq, hali topilmagan, kamdan kam istisnolar bilan Mahalliy aholining Agva va Lotin alifboslarining ishlatilishi haqidagi dalillar. Shu munosabat bilan Tamerlan fath etuvchisi filtakka va kaamagga o'ralgan qatag'onlar ko'lamini engish qiyin.
Tamerlane davridan keyin, faqat masihiylarning yagona dog'istonliklari uridadir. Bu erda qisqa vaqt ichida, birinchi navbatda, ismi, birinchi navbatda Agvaiya tarixi bilan bog'liq.
Agva cherkovi, Agva cherkovidagi Agva Cherkov 704 yilda, u bilan bog'liq bo'lgan arman-Gregorian cherkovining muxtor yuborilishi bilan arablar paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bu, birinchi navbatda, o'tkir, past mavqega ega, birinchi navbatda, Agva Cavah Bakuraga borishga, ya'ni Yaqin Sharqdagi Vizantiya dasturi ostida, ya'ni Yaqin Sharqdagi asosiy raqib dasturi ostida. Ikkinchidan, Iptioniyaning to'liq anneksiyasi, imkonsiz, imkonsiz, milliy cherkovning imkoniyatlari mavjud. Bundan tashqari, Fors singari, xalifat agvaiyani va ayniqsa derbent syujetini strategik mulohazalardan ishonchli nazorat qilishga katta ahamiyat berishdi. Avvalroq amalga oshirilgan voqealar, avvalo, Habib-Maslia, Derbentning sa'y-harakatlari Sharq Kavkazda asosiy Atabli qal'a bo'lib qoladi.
Kelajakda, XIX asrda, Rossiya rasmiylari bilan, Rossiya hukumati bilan, gregorianskayani kuchaytirish orqali, unga to'la Agqon cherkovining mustaqilligi qoldiqlari yo'q qilinadi. Bu tarixiy holatlar qoldi, ma'lum bir, ma'lum bir, noaniqlikning izidan. Shuning uchun, agar baliq ovlashi (grigoriyalar) bo'lsa, armanlar - eng yaqin, madaniy rejada, janubiy Kavkazda, keyin shimoliy Darajaniyaliklar. Igribonlik 4-asrning bir qismi bo'lgan ikkita agvitan (8-asrda Agvan-Gregorian) cherkovi turli darajadagi momentlarni eslab qoling. Alfavitga kelsak, qanday qilib, Verxninj fir'ati Qishloq xo'jaligiga nisbatan Qishloq xo'jaligiga qadar, "o'rta asrlarda" uchinchi yillarda "uchinchi o'rinni egallab turibdi.
"1970 yilda, Aul yaqinida Levshinskiy tumanining yuqori labkoni topildi yumshoq ohaktoshQaysi olimlar alban alifbosini kashf etishdi.
1978 yilda Labko qishlog'ida Labr qishlog'i yaqinida Labr qishlog'i yaqinida Labr qishlog'ida LADIEL Tarixi o'qituvchisi H.Aarlanbekov boshlig'i H.Aarlanbekovning yana bir alomatini topdi. 1990 yilda ularning o'qituvchisi ularni tahririyatga olib keldi. Keyin men H.Aarlanbekovaning maqolasini nashr qildim. Mahalliy tarix qaysi biri keladi degan xulosa:
"Kavkazlik Albaniyaning asosiy qismi Kavkazning Albaniya tarixida alohida rol o'ynadi yoki Dog'iston uni, Chullini, Churo'l deb atadi. Shunday qilib, afsonalarga ko'ra, eski tanalik shohlari bo'lib o'tdi. Bugungi kunga qadar Darginskiy folklorida asosiy idiruv an'analari saqlanib qolindi, bunday idiomatik iboralar "koni Chullae rok", "Mening qo'pol sulton", "Mening ko'zlaringiz xiralashgan ko'zlaringiz", - dedi. Bu tasodifan, bu Andrey Kristornaya shahridagi Rezidentning janobidagi Naryona qal'asi devorining birinchi albanining birinchi yozuvi aniqlandi. Janubiy darvozadagi derbentning shimoliy devorida albraniya harflari aniqlanmagan. Xon saroyi yaqinidagi suv omborida yana bir yozuv topildi. Alban tilidagi yozuvlarning ochilishi tugallanmagan va arxeologik qazishmalar va tarixiy va lingvistik tadqiqotlar uchun erta. Bir narsa menga shubhasiz tuyulganga o'xshaydi - Kavkaz albanasida yashaydigan Dog'iston Pu-odatiy hollarda o'z yozuvlari bor edi, shuning uchun yozma yodgorliklar bo'lgan. "
Agar siz muallifga qo'shilasangiz, shunda savol o'ziga o'xshaydi: nima uchun ular izsiz yo'qoladi? Shaxsan menda vaqtdan ko'proq odam borligini taxmin qilishga moyilman. Men butun Dog'iston bo'ylab sayohat qildim va Xazar Kurgrantlar bundan mustasno, hech qanday sheriklarga javob bermadi. Bir marta men o'zingizning monastir bo'lmagan nomlar ro'yxatidaman, Dog'istonda ishlatilgan: Hisoblamagan va besh dzen. Direktori mutaxassislarining yodgorliklari bilan biz bir xil narsa bor edi, shunda arab-musulmon madaniy merosiga, bu erda permenester olovida yonib ketgan. Avvaliga barcha Islomdan oldingi va keyin ko'plab arab-musulmon madaniyatining aksariyati, etnik yuzlarini saqlab qolishning o'rniga, yangi yangi va'zgo'ylarga ko'r-ko'rona taqlid qilish uchun eskirgan niqoblardan kelib chiqqan holda. 1917 yilning inqilobidan keyin Dog'istonning o'zlari yoqib yuborilgan, bu keraksiz axlat, arab qo'lyozmalari arabcha, arabcha, qadimiy to'siqlar qurilgan. Bolshevik klublari qurilgan. Arablarning kelishidan keyin biz ham o'zimizni tutganimizdan keyin o'zimizni tutishimiz qiyin emas, shuning uchun u qabristonni saqlab qolmagan va yozmagan ... "
O'rta asrlarda Dog'iston shimoliy Kavkazda Arab-Musulmon madaniyatining eng katta markazi edi. Tarixiy tarqatish jarayoni (VII-XVII asr) va mintaqadagi Islomni yanada mustahkamlash sharqiy (Arab, Fors va turkiy tillardagi kitob madaniyatining ulushi bilan birga.
Arab va arab adabiyoti Dog'iston xalqlarining madaniyatining ajralmas qismiga aylandi. Fan, adabiyot, ta'lim, ofis ishi, aktlar, xususiy va rasmiy yozishmalar, ko'p tilli polietniklar mintaqasida Lingua Franca mintaqasida namoyish etildi. Ushbu fakt "Xostlar" qismining ma'naviy madaniyatining yuqori darajada rivojlanishining yuqori darajada rivojlanishining yuqori darajada rivojlanishiga, balki uning bazasida nafaqat dog'iston arab, perrshotomiya va turg'un bo'lganini ko'rsatgan Adabiyot. Dog'iston olimlari, shoirlar, ilohiyotchilar tomonidan yaratilgan eng boy adabiyot Dog'iston kitob madaniyatining noyob fondi.
Arab adabiyoti "Kavkaz uchun xorijiy fanni bezatmagan yoki xorijiy fanni bezatmagan, u haqiqatan ham yashagan."
Arab tilining ta'sirini rivojlantirish va kengayish, mahalliy, o'ziga xos adabiyotlarni arabchada, birinchi namunalari x B. bilan bog'liq bo'lgan birinchi namunalar Dog'istonda, tarixiy va madaniy jarayonlar Markaziy Osiyo, Eron, Hindiston, Ispaniya, I.E. arab xalifalik mamlakatlarida bir xil edi. Birlashgan Arab musulmon madaniyati xalqlari adabiyotida ma'naviy madaniyat va milliy farqni rivojlantirishning umumiy shakllari taassurot qoldiradi. Taniqli olimlarning ilmiy ishlari arabcha Dog'iston adabiyotlarining barcha janrlarining barcha janr navlarini aks ettirgan arab tilidagi adabiyotlarning milliy o'ziga xosligi g'oyasi bilan ta'kidlangan. Diniyaviy siyosatni hisobga olgan holda miqdoriy qisqarish, masjidlarning yo'q qilinishi, maktablar, Madrasa, Xususiy va Madrasa, Xususiy va Madrasa, Xususiy va Madrasa, Xususiy va Madrasa, Xususiy va Madrasa, Xususiy va pivo kitoblar assambleyasi haqida gapirish shart emas. Qo'lyozmalar atassoslar yashirin ravishda yo'q qilindi va o'z egalariga yoki g'orlar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralar va daralarda yashirinishlari kerak edi. Bir marta boy kitob yig'inining faqat kichik mo'ylovi saqlanib qoldi.
Arab tilida so'zlashadigan asarlar olimlarini yaratish bilan parallel ravishda arab tilida alifboni Dog'iston tillarining fonetik xususiyatlariga moslashtirish jarayoni olindi. Milliy tillar va adabiyotni rivojlantirishda "Ajamsk" rolini engillashtirish qiyin. Biz buni, xususan, Markaziy Osiyoning yozma madaniyati, Kavkaz, Baqiralar, Tatarlar, Qrim va Boltiqbo'yi davlatlarining misollari misolida ko'rmoqdamiz.
Mashhur olim-arabchi M.- Saidov Ajaman tarixini Dog'iston xalqlarining yozish tarixini o'rganish uchun poydevor qo'ydi. Uning tinimsiz ishi tufayli ko'plab yozma yodgorliklar dnc dnc sharq-sharqati uchun "Sharq qon aylanishini" Markazning katta ilmiy xodimi Ras A.A. markazining asosiy tadqiqotchisi RAS A.A. Milliy tillarda ochishda davom etmoqda. Isaev. Ular Dog'iston xalqlarining tillarida bosma kitoblar katalogi, Dog'iston xalqlarining tillarida bosma kitoblar katalogi suratga olinadi, munosib va \u200b\u200bbosilgan qimmatbaho materiallar chiqariladi.
Ayamaning yaqqol yodgorliklarining eng qadimgi yodgorliklari XIII asr epigrafik yozuvlarini o'z ichiga oladi. Misol sifatida siz Siel masjidining devoridagi yozuvni olib kelishingiz mumkin. Tm tomonidan aniqlangan Koriq Aytberov va A.I. Ivanov. Yozuv ikki tilli (arabcha va avayar tillarida) va vakuumning shartlarini buzmaslik uchun qishloq aholisiga murojaat qiladi. Ayamadagi erta arizalar - bu alohida so'zlar, dog'zod tillarda yozilgan tillar va arab insholarida yozilgan tillar va arab tillarida yozuvlar, arabcha so'zlar va ularning tarjimalari. M. -S tomonidan aniqlangan Saylovning jiyaniga va "Nuzalu" ga qadar Huzalu uchun vorisning jiyani va vorisining arabchada arabchada voris bo'ladi. Ahdni Qishloqdan Alimmirza yozadi. 1485 yilda bular AVAR so'zlari ularga qo'shimcha piktogrammalardan foydalanmasdan arab alifbo harflariga o'tkazildi.
Darstskiydagi glotsies va izohlar Dog'istonda 1493, 1497 va 1507 yillarda Ahmadning o'g'li Idrisning Idris shahrida qayd etilgan. Akusha. Shunday qilib, "Minhaj al-labidin" tarkibidagi "Minhaj al-Labidin" tarkibidagi, mingdan ortiq dard so'zlar va iboralarining bir necha so'zlari qoldirildi. Ushbu yozuvlar qiziqish uyg'otmoqda va arab alifbosini drgin tilining o'ziga xos tovushlariga moslashtirish urinishlarini izlash uchun nima qilish kerakligini ta'kidlaydi.
Lakski shahrida Arabistonning "Arabistoni" she'r tarjimasi XIII asr muallifi saqlanib qolgan. al-boncing. M.S.S.S.S. -4 tomonidan topilgan Saidov qishloqda. Gapshima Akushinskiy tumani. Laki tiliga tarjima ulangan matn shaklida emas, balki arab matnining individual so'zlarini tarjima qilish shaklida. Qo'lyozma ovoz berilmaydi, ammo qo'lyozmalar va matnlarning til xususiyatlarini o'rganish sizga XV-XVI asrlarga yozuvlarni qayd etishga imkon beradi.
Kumyk tilida yozuvlar arab inshoida "Kitob al-N-Naxv" va "Al-Kofiya Fi Naksav" va "Al-Kofiya Fi-Naxv" va "Al-Kofiya Fi-Naxv" da "Al-Kofiya Fi-Naxhv" da "Al-Kofiya Fi-Naxhv" da "Al-Kofiya Fi-Naxhv" da, Dog'istondagi munozaralar tomonidan qayta yozgan. XV asr Santanmayning Kumykskiy feodalining xati, Rossiya qiroli Aleksey Mixailovichga 1654 yilda Aleksey Mixailovich tomonidan yozib, Aleksey Mixailovich yozdi.
Keyingi asrlarda Dog'istondagi arab tili asta-sekin fan va adabiyot tilining monopol pozitsiyasini yo'qotadi, milliy tillar va Ajaman yozuvlariga yo'l oladi. XVI-XVIII asr tillarida Dog'iston tilidagi yozuv kunlariga saqlanib qolgan. - tarixiy yilnomalar, fantastika, tibbiy kataloglar, lug'atlar, diniy yozuvlar, epistolatsiya manbalari.
Dog'istonda Dog'istondagi Adabiy adabiyotlarini o'rganishda katta yutuqlar yuqorida aytilganlarga qo'shimcha ravishda Dog'istonlik olimlar S.M. Xaibullaev, A.G. Xuseynaev, I.X. Abdullayev, S.X. Ahmedov, g.m.-r. Orgazev, A.M. Murtazaliyev, A.T. Oqamov va Sharqshunoslik markazining boshqa xodimlari "Qo'lyozmalar kataloglari" Qo'lyozmalar kataloglari "Qo'lyozmalar kataloglari kataveralar katalogini, ilmiy-rusufning" Arxeologiya instituti "Tarix, arxeologiya va etnografiya instituti qo'lyozma fondida saqlanmoqda. Avar, Dargin, Kumyk va LakiK insholari haqida Aymadagi insholar tavsifi beriladi.
Shunday qilib, Ajamskning Dog'istonda yozishning kelib chiqishi va rivojlanishi murakkab va uzoq tarixiy jarayon. Arab tilidagi alifboni turli xil Dog'istonlik xalqlardagi ona tillarning fonetik xususiyatlariga moslashtirish usullari shunga o'xshash xarakterga ega. Majburiyat fonietik dog'istonni dog'estan tillarining 28-harfi tomonidan 28-harfi 40 yoki undan ortiq tovushlar mavjud bo'lmagan 28-harfning 28-harfi yo'qligi mumkin emasligi mumkin emas edi. Ikki yoki uchta fonemalar bitta grafemitning harfi bilan tasvirlangan bo'lib, ular o'qishga kirgan qiyinchiliklarni keltirib chiqardi va endi plaslarning bunday chiqaruvchilariga aylanadi. Ajamskiy xatni o'qish parvarish va katta amaliy tajribani talab qiladi. O'rta asrlarda Dog'istonning ko'plab olimlari Ajamning xatini birlashtirishga urinishgan.
Shittomatsiy misollarini beraman: Qishloqdan Langsterning o'g'li bog'lanaman. Xarahi (XVI asr) olim, arab, mantiq, fickh grammatikasi bo'yicha kompozitsiyalarga ko'plab sharhlar mavjud. Shaban, o'g'li Ismoil qishloqdan. RIM (XVII asr) - maktabda maktabdan tashqarida ma'lum bo'lgan arabchi olimi. Qishloqdan Muhammad, o'g'li Muso. Kuzdl (Ser. XVII - Boshlanishi. XVIIII asr) arab va avativ tillarda yozgan yozuvchi, yozuvchi yozuvchi. Ular tomonidan Alzhamada yozilgan xatlar, ilmiy ishlar va adabiy asarlar saqlanib qoladi. Ushbu olimlarning asarlari va ko'plari, biz Arab harflarini maxsus qo'shimcha piktogramma bilan ishlatish, Ajamsk yozmaidagi maxsus piktogrammalar va evolyutsion o'zgarishlar bilan foydalanishimiz mumkin.
Xongkach (1742-1817) Ajaman-Diber-Cadi yozgan Ajaman-ni takomillashtirishga katta hissa qo'shmoqda. Saidovning ta'kidlashicha, M.-xonim, "Diber-Kadi Avaza alifbosi inqilobgacha o'zgarmay, islohotsiz alifboni ishlatilgan."
Diber-Kadi Leksikografik asarlar, diniy, forslar, turkiy va pers tillarida arab va forsiy tillar, arab va forsiy tillardagi tarjimon, ko'pchilikning yozishmalari Arab ilmiy muolajalar. Diber-Cadrining to'liq ismi - Makhud-Cad-Telti al-Hongzaxi AL-AVari do'zaxi do'zaxi do'zaxi Dog'istoniy. Diber-Kadi Olim Makud-Kadining oilasida tug'ilgan va irsiy markazlar va olimlar oilasida o'sgan. U otasidagi boshlang'ich ta'lim oldi, keyin u Kuda va Mahaddan Xanadadan o'zlarining maktablari, talabalari bo'lgan mayorlik olimlar, Taxnal olimlari, Taxnal olimlari tomonidan o'rgangan. Taniqli Dog'istondan o'rta asrlar fanlari ko'plab sohalarida doghanning tub bilimlarini berish. U o'z ta'limini Eron, Suriya va Turkiyada yaxshiladi. Diber-Cadshi arab, fors, turk va gruziya tillariga ega. Sharqiy tillarni bilish unga musulmon yurisprudensiya, mantiq, ilohiy fanlar, astronomiya, yuqorida keltirilgan tillar, badiiy nasr va she'rlardagi chuqur bilimlarni tushunishga imkon berdi.
Diber Cadi professional tarjimon sifatida tanilgan. She'riy sovg'a va tarjimonning professionalligi kombinatsiyasi uning badiiy tarjimalarida avariyadagi badiiy tarjimalarda aks etgan. U hayvonlar tsiklining "Kalil va Dimna" ning hayvonlarning velosipedlari to'plamini arabchadan Avarga o'tkazdi. Uning Fors lirik she'rlarining tarjimalari arab va avariyalarga (muallif ko'rsatilmagan) tarjimalari.
Diber-Cadidagi Diber-Cadi tomonidan qayd etilgan she'rlar avtomatlashtirilgan va Avasdagi Fors adabiyoti klassikalari klassika she'rlari tarjimasining mavjud namunalaridan biri sifatida juda katta ahamiyatga ega.
Diber-Kadi avariya tilidagi diniy mazmuni she'rlariga tegishli bo'lib, ular an'anaviy "MAVAZ" va'zlari deb nomlanadi.
Ikki tilli lug'atlarni shakllantirishda Diber Kadining ishi Dog'istonda Leksikani rivojlantirishning boshlanishini boshlaydi. Peru Dibir Cadi fors, arab, turkiy va avliyo tillar lug'atlariga tegishli. Ularning orasida Panobada 1196 / 1781-82da yozilgan bir nechta kichik leksikograflar bor. Ular bitta jamoaviy qo'lyozmada yig'iladi va mualliflik huquqi nomlari yo'q. Bu: arab-forsiy lug'atni almashtirish bilan turkiy tilga etkazish bilan; arab so'zlari va iboralari Fors tiliga tarjimasi bilan lug'at; Arab, fors, turkiy va avliyo tillar lug'ati; Turkiy tilning lug'ati forsiy, arab va avariya tillariga almashtirish bilan. Awar so'zlari turkiy va fors va arabcha so'zlarga ko'ra ularning ekvivalentlari sifatida beriladi. Bilingan so'zlar tematik belgilar bilan birlashtirilgan va inson mehnat faoliyati bilan bog'liq bo'lgan keng ko'lamli lug'atni qamrab oladi, flora, fauna, geografik va kosmlar bo'yicha doktmatlar. Accoce va fe'llar alohida bo'limga kiritilgan. Diber-Kadi AVarer tilidagi fe'llarning 179-ni infinitiv shaklda olib boradi, chunki Fors, arab va turkiy tillar fe'llari turli xil va inson shtatlarini uzatish fe'llarining ta'siri sifatida. Diber Cadi Panabada, Ibrohim-Xonning Qorabog 'hukmdori 1782 yil 10-avgustdan boshlab Qorabog' hukmdori bo'lgan ushbu lug'atlarida ishlagan
"Majma al-" Al-Saasa "- (" So'zlar yig'ish ") - Fors-arab-turkiy lug'at. "Mahjma" al-ASASIMAN "da AVARIK TA'LIMNING MUHIM MA'LUMOTIYATINING O'ZGARTIRADI. Biz 307 Avar fe'lsidir, harakat, harakat va davlatning ahamiyati bilan.
"Al-Luvat" - ("Tillar to'plami") - "Fors tillari" so'zlari ba'zi joylarda arab ekvivalentlari berilgan Fors-turkiy lug'at.
Majmma al-Luvat lug'ati bo'limlar va boblarga bo'linadi, leksik materiallar grammatik xususiyatlar bilan taqqoslanadi: felamik xususiyatlar bilan taqsimlanadi: fe'llar, sifatlar va otlar. Va bu lug'atda avvalgisida bo'lgani kabi, Avar tilida juda ko'p sonli so'zlar beriladi. Tabiiy hodisalar, qishloq xo'jaligi mahsulotlari va bog'dorchilik, qushlar, hayvonlarning belgilari, odam (tana qismlari), mehnat vositalarining (tananing ismlari).
Grammatik tushuntirishlarni va ko'plab avayp tilini qo'shish, mahalliy aholini mahalliy aholini tarbiyalash uchun o'quv qo'llanmani yaratish vazifasi edi.
Diber Kadining eng katta, asosiy lug'atli mehnati "Jami" al-Lugain Li Ta'sli al-Anahin "-" Kamos Forsi-"arrabiy-turklar "(" Ikki tilning to'plami Ikki aka-uka mashg'ulotlari uchun) - "Fors-turkiy lug'at." Ushbu tushuntirish lug'ati Umma-Xon Avar yo'nalishi bo'yicha o'quv maqsadlarida tuzilgan, chunki Xon ofitserlariga Fors va turkiy tillarni bilishga tayyorgarlik ko'rish kerak edi. Bu lug'at fors-turkiy sifatida homilador edi, ammo arab tilining lug'ati shundan beri yuqorida aytib o'tilgan tillarning lug'ati sifatida bir xil aks ettirilgan, keyin uch qavatli lug'at aslida sodir bo'lgan.
Diber Cadri lug'ati 80 dan ortiq sahifada Avar tilining lug'ati bor. U individual so'zlar, iboralar va mustaqil takliflarga o'tkaziladi. Avar tilidagi so'z lug'atdagi maqola matnida asosiy belgilangan so'zning ekvivalenti sifatida beriladi. Masalan: "[FOC]" Ad-Sofa "da ushbu so'zdan uchta tilda foydalanish uchun ko'rsatiladi. Bu Avay tilida taniqli homilani, unga Tilubio ("Tsiulako") deb nomlanadi. Ko'pincha, so'zma maqolalarga kiritilgan avariyalar, masalan: "[Suconge] -" AN-Nun "ustidan" Sukar "tomonidan" Sukun "" An-Nun "ustidan nashr etilgan" qizil rang "degan ma'noni anglatadi. Bu so'z uch tilda keng tarqalgan, ammo Avar tilida ham qo'llaniladi. " Yana bir misol: "[Azad] Masda bilan yozilgan, bu o'tmish [Azadon] Free Free-Free, Turkiyaning" erkinligi "qadriga ko'ra, turkiyda" erkinlik "qadriyatida qo'llaniladi. [Tarxan ] U ko'pincha "Tarih-e gengiz-Xon" tarkibida topilgan Fors tilida qo'llaniladi. Ushbu so'z Avar tilida ham qo'llaniladi - [Tarxan], bu tillar uchun odatiy holdir. Alloh bu tillar uchun odatiy holdir.
Bir nechta joylarda bir nechta joylarda tavsif beruvchining tavsifi berilgan: «[NUSUSADADAR] ... Bizda" Y "va" Y "va" Y "va" va "harflar uchun" va " "An-Nun". "
Ma'lumki, Jahirtli kitoblar - Avarovo-Ozarbayjon, Avariya-Lakii va Abaro Gruziya tarqalgan. Bugun bizda yo'q.
Diber-Kadining Leksikografik asarlari Fors, Arab va turkiy leksikografiya tarixi, shuningdek Ajamsk jadvaliga Avask tili rivojlanish tarixini o'rganish juda muhimdir.
Diber-Cadrining ijodi Avar tili va adabiy yozma an'analarning rivojlanishi tarixiga bebaho hissa qo'shdi. Uning tizimlashtirish va Ajaman yozuvini takomillashtirishda foydalidir. Ajamskiy alifboni Diber-Kadi o'zgarishi bilan saqlanib qolgan.
Va kelajakda Ajamskiy alifboni to'ldirishda davom etdi va o'zgartirildi. Shunday qilib, Imom Shamilning buyrug'i bilan alohida xatlar xati bo'yicha yagona uzatish tizimini yaratish uchun maxsus komissiya tuzildi. Kengaytirilgan Lachchenilav, mo'rt, muftiy va o'qituvchi Imom Shomil, arabchi Alie yadrochi va boshqalar kiradi.
Konusda. Xh - Nach. XX in. Dog'iston olimlari "yangi adovat" deb nomlangan olimlar yaratildi. Bid'at bo'lib o'tdi, boshlar o'rnini o'qib, o'qishni osonlashtiradigan so'zning tuzilishi bilan almashtirildi. Nomukammalligiga qaramay, Ajamning maktubi keng tarqalgan edi. Ayamada, tarixiy asarlar, tibbiy muolajalar, turli xil o'quv adabiyotlar, badiiy nasr va she'riyat.
XIX asr 70-yillardan boshlab. Dog'istonda bosmaxonalar ishlay boshlaydi. "Kaspiy" bosmaxonada A.M. Mixailov Petrovsk shahrida (hozir Maxachkala) nafaqat rus tilida, balki arab va milliy tillarda ham kitob nashr etilgan. Dog'istonlik fanlar va olimlar M. Mavoreva, A. Aqaev, I. Abu Akaev va I. Naxbashev Dog'iston mualliflarining ko'plab arabchalarining ko'plab arabchalarining ko'plab arabchalarining ko'plab arabchalarining ko'plab arabchalarini tarqatishlari uchun quvg'in qilingan. Typografik holatni taniqli ma'rifiy I. Gazrinskiyni o'rganishda o'rganildi, Dog'iston xalqlarining tillaridagi birinchi kitoblar Baxchisisaroy va Simferopolda nashr etilgan. Bosmaxona ochilishi bilan Dog'istonda kitob madaniyati rivojlanishining yangi bosqichi boshlanadi.
Dog'istonning yozgi yozuvida Dog'iston xalqlarining boy qo'lyosori va matbaa mahsulotlari Dog'iston xalqlarining ilmiy va badiiy fikrlarining ko'p asrlik tajribasining yuqori darajasining yorqin tasdig'idir.
Alibekova P.M.
Yoid Dnc Ras (Makhachqal'ala)
- 1029 ko'rib chiqildi
