Yangi Evropa fanining tug'ilishi mavzusidagi xabar. "Yangi Yevropa fanining tug'ilishi" taqdimoti
“Tarix fanidan bilimlarni nazorat qilish” - fan olimpiadalarida qatnashuvchilar soni. Nazorat shakllari: Tarix va ijtimoiy fanlar darslarida bilimlarni nazorat qilish. Nazorat turlari: Nazoratning noan’anaviy shakllari: Tarix va jamiyatshunoslik fanlari bo‘yicha sinfdan tashqari ishlarni tashkil etish shakllari. 2. Yozilgan. 1. Og'zaki 2. Yozma 3. Amaliy. Kasbiy faoliyat natijalari.
"Tibbiy bilimlar asoslari" - Potentsial mijozning mavjudligi. Tashkilot - etakchi pudratchi: Loyihani amalga oshirish uchun zarur bo'lgan uskunalar. Loyihaning tijorat istiqboli. Loyihaning maqsadi va vazifalari. Muhimligi va ahamiyati: Ilmiy-uslubiy yangilik: Loyiha hajmi: Smeta loyihasi. Kutilayotgan natijalar: Intellektual mulk ob'ektlari ro'yxati.
“Huquqiy bilim” - Huquqiy madaniyat. U ko'p avlodlar tomonidan shakllanadi va uzluksizligi bilan ajralib turadi. Huquqiy nigilizm sabablari: Huquq bilan bog'liq hodisalarni aks ettiradi. Huquqiy mafkura. Kasbiy - huquqshunoslar va amaliyotchilarga tegishli; Ilmiy (nazariy) - qonun ijodkorligi manbai. Huquqiy tushunchalar va kategoriyalar orqali huquqiy hodisalardan xabardorlik.
"1-sentyabr - Bilimlar kuni" - Ko'p sonli Andalusiya bayramlari tufayli. Ammo Frantsiyada maktab kunlaridan ko'ra ko'proq bayramlar borga o'xshaydi. Angliya, AQSh. Bilimlar kunini nishonlashimiz ham bejiz emas. Bayramni qisqartirish bo'yicha chempion Daniya hisoblanadi. Bilimlar kuni uchun taqdimot. Yaponiya. Avstraliya. Hech bir davlatda rasmiy bayramlar va dam olish kunlari juda ko'p.
"Bilimlar sayyorasiga sayohat" - Boshlang'ich sinf o'quvchilarining ijodiy qobiliyatlarini aniqlash, o'rganish va rivojlantirish. Nima uchun "Dengiz flotiliyasi"? Sayohat quyidagilarni o'z ichiga oladi: musobaqalar, o'yinlar, bayramlar, uchrashuvlar. Sayohatchilar qayerga boradilar? To'xtashlar: Yaxshi sayohat, bolalar!!! O'yinning maqsadi - "Bilimlar sayyorasiga sayohat". Sayohatchilarning ramzlari.
“O‘quvchilar bilimi sifati” - Tuman maktablarining 4-sinf o‘quvchilarining bilim sifati. Tumandagi boshlang‘ich maktab o‘quvchilarining bilim sifati. Viloyatdagi umumta’lim maktablarida o‘quvchilarning bilim sifati. 3 yil davomida talabalarning bilim sifati. Shahar umumta’lim maktablari o‘quvchilarining bilim sifatining qiyosiy tavsifi. 3 yil davomida takroriy o'qish uchun saqlangan talabalar soni.
Slayd 1
Dars mavzusi: "Yangi Evropa fanining tug'ilishi"
Slayd 2
Yangi Yevropa fanining rivojlanishi bilan tanishamiz; Ilm-fan rivojiga hissa qo‘shgan olimlar bilan tanishamiz; Bugun darsda darslik bilan ishlash qobiliyatini rivojlantirish:
Slayd 3
Reja: yangi fanning tug'ilishi. Nikolay Kopernik. Giordano Bruno. Galileo Galiley. Isaak Nyuton. Frensis Bekon Rene Dekart. Materialni tuzatish
Slayd 4
Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi. Yangi zamonning xususiyatlari: 1) insonning bizni o'rab turgan dunyoga qiziqishi ortib bormoqda; 2) geografik kashfiyotlar natijasida dunyo chegaralari kengaydi 3) Yerning sharsimonligi tasdiqlandi; 4) shaharlar o'sib bormoqda 5) ishlab chiqarish va jahon bozorining rivojlanishi.
Slayd 5
Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi. O'rta asrlarda Evropa fani hokimiyat tamoyiliga rioya qilgan (antik davrning fikrlari haqiqat sifatida qabul qilingan): geografiya, tibbiyot, fizik, Ptolemey, Gippokrat, Arximed.
Slayd 6
Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi. Qiziqishning o'sishi va haqiqatga tanqidiy munosabat odamlarni tabiat hodisalarini shaxsan kuzatishga majbur qiladi. Bu yo'lni birinchi bo'lib inson ongi dunyoni tushunish va tushuntirish qobiliyatini tan olgan gumanistlar edi.
Slayd 7
Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi. Uyg'onish davri evropaliklarga tafakkur mustaqilligini berdi, uning asosiy yutug'i insoniyat ishonchli bilimlar orqali o'zi yashayotgan dunyoni yaxshilashi mumkinligiga ishonchning ortishi edi.
Slayd 8
Olimlar va mutafakkirlar Mamlakat Asosiy g'oyalar, kashfiyotlar "Asosiy ilmiy g'oyalar" kashfiyotining ma'nosi
Slayd 9
Guruhlar uchun topshiriqlar: I guruh: Olam haqidagi yangi bilimlar (10-bo‘lim: “U iymon poydevorini buzdi”, “Har qonunning, har bir e’tiqodning dushmani”); II guruh: Olam va tabiat qonunlari haqidagi yangi bilimlar (10-bo‘lim: “G‘ayrioddiy iroda va jasorat egasi”, “U dunyoning yangi rasmini yaratishni yakunladi”); III guruh: inson ongining imkoniyatlari haqida yangi ma'lumotlar (10-bo'lim: "Barcha dalillarning eng yaxshisi - tajriba", "Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman ...").
Slayd 10
“U iymon poydevorini buzdi.” Osmon jismlarini kuzatar ekan, u Yer Quyosh atrofida va oʻz oʻqi atrofida aylanadi, degan xulosaga keldi. 1543 yilda N. Kopernikning "Osmon sferalarining aylanishi to'g'risida" kitobi nashr etildi.
Slayd 11
Nikolay Kopernik (1473 - 1543) Polshaning Torun shahridagi Nikolay Kopernik haykali "U Quyoshni to'xtatdi va Yerni harakatga keltirdi"
Slayd 12
Giordano Bruno "Hamma qonunning, barcha e'tiqodning dushmani"
Slayd 13
Giordano Bruno tomonidan kashfiyot 1. “Koinotning chekkasi yoʻq, u ulkan va cheksizdir”. 2. Uning markazi yo‘q – Yer ham, Quyosh ham dunyoning markazlari emas. 3. Koinot son-sanoqsiz yulduzlar soni bo‘lib, har bir yulduz o‘z sayyoralari atrofida harakatlanadigan olis quyoshlardir. 4. Koinot abadiy mavjud va yo'qolib bo'lmaydi.
Slayd 14
1600 - G. Bruno Rimda Gullar maydonida yoqib yuborildi
Slayd 15
Giordano Bruno (1548 - 1600) Rimdagi Giordano Bruno haykali "U barcha xalqlar uchun fikr erkinligi uchun o'z ovozini ko'tardi va bu erkinlik uchun u o'z joniga qasd qildi"
Slayd 16
"G'ayrioddiy irodali, aqlli va jasoratli odam" Yangi yulduzlarni kashf etdi; Oydagi kuzatilgan tog'lar va Quyoshdagi dog'lar jismlarning tushishi, mayatnik harakati va boshqa fizika qonunlarini ishlab chiqdi. "Ikki tizim haqida dialoglar" kitobini yozdi Galileo Galiley
Slayd 17
Galileo Galiley (1564-1642), astronom, fizik, shoir. Yupiterning yo'ldoshlari: Io, Yevropa, Ganymede, Callisto. Yupiterning yo'ldoshi Io
Slayd 18
Galiley inkvizitsiya tomonidan so'roq qilindi
Slayd 19
U butun dunyo tortishish qonunini kashf etdi, optik laboratoriya yaratdi, yorug'likning parchalanishi bo'yicha afsonaviy tajriba o'tkazdi, 1641 yilda kichik aks ettiruvchi teleskop va yorug'lik tarqalish qonunlarini va matematik hisoblashning yangi usullarini qurdi. Isaak Nyuton "Dunyoning ilmiy rasmini yaratishni yakunladi"
Slayd 20
"Barcha dalillarning eng yaxshisi tajribadir" Tabiatni o'rganishning yangi usulini taklif qildi - eksperimental ma'lumotlarga asoslanib, xususiydan umumiyga fikr yuritish Frensis Bekon
Slayd 21
"Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman" Yangi davr fan va falsafasining asoschisi hisoblanadi. U formulani o'ylab topdi: inson o'ylaydi, shubhalanadi, ilmiy bilim tug'iladi. O'zining analitik geometriyasini yaratdi, o'zgaruvchan miqdor va algebraik belgilar tushunchasini kiritdi Rene Dekart
Slayd 22
Olim va mutafakkirlar Mamlakat Asosiy g‘oyalar, kashfiyotlar “Asosiy ilmiy g‘oyalar” Nikolay Kopernik (1473-1543) Polsha Yer Quyosh atrofida va o‘z o‘qi atrofida aylanadi Giordano Bruno (1548-1600) Italiya Koinotning chekkasi yo‘q, u ulkan va cheksizdir. . Olamning markazi yo'q Olam cheksiz sonli yulduzlardir. Galileo Galiley (1564-1642) Italiya Yangi yulduzlarni kashf etdi; Oydagi tog'lar va Quyoshdagi dog'lar Kuzatilgan jismlar qonuni, mayatnik harakati va fizikaning boshqa qonunlarini ishlab chiqdi "Ikki tizim haqida dialoglar" kitobini yozdi Isaak Nyuton (1643-1727) Angliya Umumjahon tortishish qonunini kashf etdi. , - Nurning mexanik harakati va tarqalishi qonunlari, - Matematik hisoblashning yangi usullari. Frensis Bekon (1561-1626) Angliya tabiatni o'rganishning yangi usulini taklif qildi - eksperimental ma'lumotlarga asoslangan xususiydan umumiyga fikr yuritish Rene Dekart (1596-1650) "Cogito, ergo sum" Frantsiya "Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman" Dekart o'zining dunyo haqidagi bilimida juda katta bo'lib, matematikaga ahamiyat berdi, uni barcha fanlar uchun namuna va ideal deb hisoblaydi. U analitik geometriyani yaratdi, o'zgaruvchan miqdor tushunchasini va algebraik yozuvni kiritdi. U ilmiy tadqiqotlarda asosiy rolni aqlga yuklagan.
1. Uyg'onish davrining tug'ilgan joyi:
1. Angliya
2. Ispaniya
3. Germaniya
4. Italiya.
2. Gumanistlar...
1. Katta shaharlar aholisi
2. Katolik cherkovining xizmatkorlari
3. Odamlarni sevuvchi
4. Manufaktura egalari
3. Quyidagi qoidalardan qaysi biri gumanistlar qarashlarining asosini tashkil qiladi?
1. insonning o‘z imkoniyatlariga ishonchi
2. dunyoviy hayotdan keyingi hayotning qadriga ishonch
3. dunyo hayotining quvonch va zavqlarini rad etish
4. insonning taqdirini o'zgartirish qobiliyatini inkor etish
4. Gumanistlar vakillaridan qaysi biri “Gargantua va Pantagruel” romani muallifi edi.
1. Rotterdamlik Erasmus
2. Tomas More
3. Fransua Rabelais
4. Uilyam Shekspir
5. Asar Migel Servantosga tegishli:
1. Gamlet
2. Don Kixot
3. “Utopiya oroli”
4. "Ahmoqlikni maqtashda"
1. Rafael Santi
2. Leonardo da Vinchi
3. Mikelanjelo Buonarotti
4. Piter Bruegel oqsoqol
7. “Qizil kiyimdagi chol portreti”, boshdan kechirgan og‘ir hayotning fojiali hikoyasiga bag‘ishlangan.
cho'tkalar:
1. Rembrandt
2. Diego Velaskes
3. Rafael Santi
4. Albrecht Durer
8. Ta'rifga asoslanib, rasm nomini aniqlang: “Rassom o'rtaga yumshoq fonda ayol figurasini qo'ygan.
ko'l atrofidagi past tepaliklarning konturlari. Madonnaning boshining deyarli sezilmaydigan egilishi uning sevgisini ta'kidlaydi
o'g'lim."
1. "Sistine Madonna"
2. "Jiokonda"
3. "Madonna Konestabil"
4. "Madonna Litta"
9. Oddiy odamlar va xalq sahnalarini tasvirlagan oqsoqol Piter Bruegel:
1. Chexiya
2. Niderlandiya
3. Germaniya
4. Portugaliya
10. "To'rt otliq" kartinasi, insonning dahshatli ofatlari: o'lat, urush, ocharchilik va o'lim,
insoniyatning bir qismini yo'q qilishi kerak bo'lgan quyidagilarga tegishli:
1. P. Bruegel - oqsoqol
2. R. Santi
3. A. Dyurer
4. Rembrandt
Dars mavzusi:
"Yangi tug'ilishYevropa fani" Bugun darsda:
Keling, yangilarning rivojlanishi bilan tanishaylik
Yevropa fani;
Keling, hissa qo‘shgan olimlar bilan tanishaylik
fan rivojiga qo‘shgan hissangiz;
Darslik bilan ishlash qobiliyatini rivojlantirish
Reja:
Yangi fanning tug'ilishi.2. Nikolay Kopernik.
3. Giordano Bruno.
4. Galileo Galiley.
5. Isaak Nyuton.
6. Uilyam Xarvi
7. Frensis Bekon
8. Rene Dekart.
9. Jon Lokk
10. Darsni yakunlash
1.
Ajoyib
geografik
kashfiyotlar
chegaralarni chetlab o'tdi
tinchlik, tasdiqlangan
haqida evropaliklarning fikrlari
sharsimonlik
Yangi yerlar berildi
yashash haqidagi bilim
u yerdagi odamlar. Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi
Davrda
O'rta yosh
Yevropa fani
tamoyilini hurmat qilgan
hokimiyat - uchun
haqiqat qabul qilindi
buyuklarning fikrlari
antik davr olimlari.
Erta davrda
Yangi vaqtlar
qiziquvchanlik va
tanqidiy
munosabat
haqiqat
odamlarni majbur qiladi
shaxsan kuzating
tabiiy hodisalar.
Savol:
Muammoli savol:Ular qanday ta'sir ko'rsatdi?
olimlarning kashfiyotlari
qarashlarni shakllantirish
odamlardan?
Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi
Yangi asrning xususiyatlari:1) insonning qiziqishi
atrofdagi dunyo;
2) geografik kashfiyotlar natijasida
dunyoning chegaralari kengaydi
3) Yerning sharsimonligi tasdiqlandi;
4) shaharlar o'sib bormoqda
5) ishlab chiqarishni rivojlantirish
ishlab chiqarish va jahon bozori.
Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi
O'rta asrlarda Yevropa fanihokimiyat tamoyiliga rioya qilgan (haqiqat uchun
antik davrning fikrlari qabul qilingan):
Geografiya
dori
fizika
Ptolemey
Gippokrat
Arximed Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi
Qiziqish va tanqidiylik ortdi
haqiqat kuchlari bilan aloqasi
odamlarning tabiat hodisalarini shaxsan kuzatishi.
Bu yo'lni birinchi bo'lib gumanistlar tutdilar.
inson sifatida tan olingan
aql bilan tushunish va tushuntirish qobiliyati
dunyo.
Eksperimental bilimlarga asoslangan yangi fanning tug'ilishi
Uyg'onish davri evropaliklarga berdifikr mustaqilligi, asosan
yutuqlari ortib borayotgan edi
insoniyat qila oladigan ishonch
biz yashayotgan dunyoni yaxshilash
ishonchli bilim. "Asosiy ilmiy g'oyalar" jadvali
Olimlar,
mutafakkirlar
Bir mamlakat
sana
Asosiy fikrlar "U imon poydevorini buzdi"
Nikolay Kopernik
(1473-1543)
Buyuk polyak
astronom. Qabul qilingan
fandagi inqilob
voz kechish
da mavjud edi
ming yillar davomida
harakatsizlik ta'limotlari
Yer.
Osmonni tomosha qilish
organlari toʻgʻrisida xulosa chiqardilar
yer aylanayotganini
quyosh atrofida va atrofida
uning o'qi. 1543 yilda
kitobi nashr etildi
Osmonning aylanishi haqida
sharlar"
Giordano Bruno
(1548-1600)
Kopernik ta'limotini o'rganish,
xulosa qildi:
1) Koinotda yo'q
chekka, u beqiyos va
cheksiz.
2) Koinotda yo'q
markaz
3) Koinot
son-sanoqsiz
ko'p yulduzlar.
1600 yilda Rimda
Gullar maydoni tomonidan
cherkov otalarining buyrug'i bilan
Jordano yonib yubordi
Bruno. "Hamma qonunning, har qanday imonning dushmani"
"Koinotning chekkasi yo'q, u
cheksiz va cheksizdir". Unda yo'q
markaz - na Yer, na Quyosh
dunyoning markazlari hisoblanadi. Koinot -
bular son-sanoqsiz yulduzlar va
har bir yulduz uzoqdagi quyoshdir,
atrofida ularning odamlari harakatlanadi
sayyoralar. Koinot abadiy mavjud
va yo'qolishi mumkin emas. "G'ayrioddiy imonli, aqlli va jasoratli odam"
Buyuk olim, astronom, fizik,
shoir, komediya yozuvchisi.
Osmon jismlarini tomosha qildim
teleskop.
U Yupiterning yo'ldoshlarini topdi va ularni chaqirdi
ularning "Medici yulduzlari".
Men oyda tog'larni, dog'larni kuzatdim
Quyosh.
1)
2)
3)
Galileo Galiley
(1564-1642)
4)
5)
Yangi yulduzlar kashf qilindi;
Men oyda tog'larni va dog'larni kuzatdim
Quyosh
Jismlarning tushishi qonunini ishlab chiqdi,
mayatnik harakati va boshqa qonunlar
fiziklar
"Ikki haqida dialoglar" kitobini yozdi
tizimlari"
Uning yordami bilan qilingan kashfiyotlari
teleskop, ta'limotni tasdiqladi
Kopernik. "Dunyoning ilmiy rasmini yaratish tugallandi"
Isaak Nyuton
(1643-1727)
Optika yaratildi
laboratoriya, ishlab chiqarilgan
parchalanishning afsonaviy tajribasi
yorug'lik, 1641 yilda qurilgan
kichik oyna
teleskop va qonunlar
yorug'likning tarqalishi va yangi
matematik usullar
hisob-kitoblar.
Kopernik asarlari asosida
va Galiley yaratilishni yakunladi
dunyoning yangi surati.
Umumjahon qonunini kashf etdi
tortishish, qonunlar
mexanik harakat va
yorug'likning tarqalishi, yangi
matematik usullar
hisob-kitoblar. "Qon aylanishining siri"
Ingliz shifokori va
olim, biri
eng bilimli
uning xalqi
vaqt.
Bir sirni topdi
qon aylanishi
Uning kashfiyotlari
ko'p ruxsat berdi
tuzilishi bilan tanishing
inson
tanasi.
Uilyam Xarvi (1578-1657) "Eng yaxshi dalil - tajriba"
Ingliz faylasufi
Frensis Bekon
(1561-1626)
insonparvar, ijodkor
yangi falsafa.
Yangisini taklif qildi
o'rganish usuli
tabiiy hodisalar -
kuzatishlar va tajribalar.
Yangisini taklif qildi
o'rganish usuli
tabiat -
dan fikr yuritish
umumiy uchun shaxsiy,
asoslangan
eksperimental
ma'lumotlar. "O'ylaymanki, men shundayman"
Muassis hisoblangan
fan va yangi falsafa
vaqt. Men formulani o'ylab topdim:
odam o'ylaydi
shubhalar
ilmiy bilimlar tug‘iladi.
Dunyo bilimida Dekart
Rene Dekart
(1596-1650)
katta ahamiyat berdi
matematika, uni hisoblash
model va hamma uchun ideal
Sci.
U analitikni yaratdi
geometriya, tushunchasini kiritdi
o'zgaruvchan o'lcham,
algebraik belgi.
Ilmiy faoliyatda asosiy rol
tadqiqot aqlga berildi. "Hamma odamlar tengdir"
haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi
tabiiy,
tug'ilish huquqlari
inson: huquq
hayot, erkinlik va
Shaxsiy.
Ajoyib biriktirilgan
ta'limning ahamiyati
va ta'lim,
boyitadi
inson aqli.
Jon Lokk
(1632-1704)
Keling, darsni umumlashtiramiz:
XHAQIDA
X
HAQIDA
HAQIDA
HAQIDA
X
HAQIDA
X
Savol:
Muammoli savol:Ular qanday ta'sir ko'rsatdi?
olimlarning kashfiyotlari
qarashlarni shakllantirish
odamlardan?
xulosalar
Xulosa:XVI-XVIII asrlar - ilm-fanning jadal rivojlanishi;
ayniqsa, matematika va fan
Koinotning yangi ko'rinishi
Tabiatni o'rganishning yangi usullari -
tajriba (amaliyot) va aql (nazariya)
Guruh ishi. Ko'rib chiqish savollari
Guruh ishi.Guruhlarda ishlash.
Savollar
takrorlash uchun
Savollar
takrorlash uchun:
Yangi fanning xususiyatlarini ayting
Koinotga qanday yangi qarash
zamonaviy davrda paydo bo'lgan?
Kimga rahmat qilgan olimlarni nomlang
Koinot haqidagi g'oya o'zgardi.
Tabiatni o'rganishning qanday yangi usullari
16-18-asrlarda tug'ilganlar?
Rivojlangan olimlarni ayting
bu usullar. "Z" bo'yicha individual ish:
Muallif va uning o'rtasida yozishmalarni o'rnating
hukm.
Olim
Hukm
1) Giordano Bruno A) “Eng yaxshisi
dalil tajribadir"
2) Frensis Bekon
B) “Menimcha, shuning uchun
men bor"
3) Rene Dekart
C) “Koinotning chekkasi yo‘q, u
cheksiz va cheksiz" "4" da individual ish:
Sud jarayonida Giordano Bruno shunday dedi:
hakamlarga murojaat qilib: “Sizlar juda zo'rsizlar
qo'rquv bilan mendan ko'ra menga hukm e'lon qilasiz
Men uni tinglayman!” Hakamlar kimlar edi?
Nega Giordano Bruno ularga ishondi
qo'rquvni his qilyapsizmi? Javob
daftaringizga yozib qo'ying. “5” da individual ish:
Hujjatni o'qing
§ 10 va javobdan keyin
daftarga yozilgan
savollar.
Uy vazifasi:
10-bandparagrafdan keyin savollar,
Eslatmalarni o'rganing
(jadval)
16-17-asrlarda Evropa va Moskva davlati
16—17-asrlarda Yevropa xristian sivilizatsiyasi oʻz taraqqiyotida jahon tarixining butun yoʻnalishini tubdan oʻzgartirib yuborgan yutuqni amalga oshirdi.
Hammasi 1445-yilda nemis hunarmand Iogannes Gutenbergning matnlarni nusxalash texnologiyasini yaratgan buyuk ixtirosi bilan boshlandi. Kitob chop etishning "axborot portlashi" tom ma'noda Evropani yangi - bizning zamonamizga olib keldi.
Bosmaxonalar butun Yevropaga tarqaldi; ularning mahsulotlari ommaviy talabga ega edi - bosmaning birinchi yarim asrida (1500 yilga kelib) 40 mingga yaqin (!) nashrlar nashr etilgan. Yangi g'oyalarning tarqalish tezligi va ularning jamiyatga ta'sir kuchi keskin oshdi - va o'sha paytda juda ko'p yangi g'oyalar mavjud edi. Misol uchun, italyan va nemis gumanistlarining asarlari bosmaxonalarda bosilib, butun Evropaga tarqalib, barcha mamlakatlarning o'qimishli odamlari orasida g'ayratli muxlislar va izdoshlarni topdi. Ammo ommaviy ongdagi inqilob gumanistlarning g'oyalari bilan bog'liq emas - elitistik, ozchilik uchun ochiq va faqat bir nechta tanlanganlarga qaratilgan.
Gutenberg tomonidan chop etilgan birinchi kitob Injil edi.
Garchi u butun nasroniy dunyosi tomonidan ziyoratgoh sifatida e'zozlangan bo'lsa-da, o'sha vaqtga kelib uni faqat bilimdon "mutaxassislar" o'qishlari mumkin edi. O'rta asrlarda katolik cherkovi evropalik nasroniylarning butparast xurofotlariga chidashga tayyor edi, ammo ularning nasroniylik e'tiqodiga haddan tashqari sho'ng'iganlariga nisbatan juda shubhali edi. Dinsizlar Muqaddas Kitobni umuman o'qimasligi kerakligi ta'kidlandi - bu nafaqat ularning ruhlarini saqlab qolishga yordam bermaydi, balki uni butunlay yo'q qilishi mumkin. Kitobning tom ma'noda har bir iborasi rasmiy talqinlar va "to'g'ri" amaliy xulosalardan iborat toza "qadoqlangan" holda oddiy odamlarga taqdim etilgan.
EVROPADA ISHLATISH VA DINIY SHIPT
Lyuteran cherkovi. Lyuter o'z izdoshlari uchun ochiq bo'lgan mutlaq erkinlikni qandaydir doiraga kiritish uchun qo'lidan kelganini qildi. U Xudoning Shohligi "bu dunyodan emas", lekin er yuzidagi imonlilar yerdagi hokimiyatlarga bo'ysunishlari va ularning buyruqlari qanchalik adolatli yoki gunohkor ekanligini o'zlari hukm qilishga urinmasliklari kerakligini ta'kidladi.
Lyuter imonlilar ommasini Xudo oldida dahshatli yolg'izlikda butunlay cherkov yordamisiz qoldirishning iloji yo'qligini his qildi - ammo bu yangi cherkov qanday tashkillashtiriladi, ruhoniylarni kim tayinlaydi va uning birligini ta'minlaydi? Lyuter yagona yo'lni cherkovni bir xil e'tiqodli dunyoviy hokimiyatlar himoyasiga o'tkazishni ko'rdi.
Lyuteran cherkovi oddiy va qat'iy bo'ldi. Bu cherkov undan mo''jizalar kutishga ruxsat bermadi. Lyuteran ruhoniylari, katolik ruhoniylaridan farqli o'laroq, maxsus ilohiy inoyatga ega bo'lishlarini da'vo qilishmagan. Ularning roli oddiyroq edi: iqrorni tinglash, Muqaddas Bitikdagi tushunarsiz parchalarni tushuntirish, jiddiy shubhalardan xalos bo'lishga yordam berish, ishontirish va yaxshi maslahat berish. Lyuteranlik o'z asoschisining ruhini saqlab, protestantizmning eng mo''tadil harakati bo'ldi.
Islohot tez orada Germaniyadan tashqariga ham tarqaldi. U ta'qibga uchradi, protestantlar xorijiy mamlakatlardan boshpana izladilar va bu "bid'at" ning tarqalishiga katta hissa qo'shdi. 16-asrning ikkinchi yarmi va 17-asrning birinchi yarmi turli e'tiqodli odamlarning bir Evropa mamlakatidan ikkinchisiga, ba'zan esa Eski Dunyodan tashqariga ommaviy ko'chish davriga aylandi.
Bu qochoqlardan biri frantsuz protestanti edi Jon Kalvin, Shveytsariyada - Jenevada boshpana topgan.
Kalvinizm . Kalvin Lyuterdan barcha protestantlarga xos bo'lgan inson va Xudo o'rtasida vositachi yo'q va bo'lishi mumkin emas degan g'oyani oldi, lekin u buni ancha izchil va qat'iy rivojlantirdi. Ruhoniy ham, ruhoniy ham, hatto uning samimiy harakatlari ham odamni do'zaxdan qutqara olmaydi. Mo'minga hech narsa yordam bermaydi; nafaqat diniy marosimlarni bajarish, balki ibodatlar, gunohlar uchun tavba qilish, har qanday "yaxshi ishlar" befoyda - har bir o'lmas qalbning taqdirini Xudo boshidanoq belgilab qo'ygan. Faqat bir nechtasi najot topadi, ko'pchilik esa do'zax azobiga duchor bo'ladi va insonga o'limidan keyingi taqdirini o'zgartirish imkoniyati berilmaydi.
Inson hamma narsadan voz kechishi mumkin, degan xulosa muqarrar ravishda chiqadi shekilli... Lekin hukmni kutayotib, la’natlanganmi yoki najot topganingizni bilmay qanday yashash kerak? Kalvin buni bilib olish mumkinligini tushuntirdi.
Agar u chuqur va kuchli imonga ega bo'lsa, u butun hayotini Xudoga xizmat qilishga berishga tayyor bo'lsa, o'zini Xudoning qo'lida vosita sifatida his qilsa, inson tanlangan va qutqariladi. Aksincha, u gunohga cheksiz ishtiyoqni his qilsa, o'zida ilohiy chaqiruvni his qilmasa, agar u o'z fikrlari va ishlarini Xudoga xizmat qilishga jamlay olmasa, ehtimol u yo'qolgandir.
Shunday qilib, talablar endi individual harakatlarga emas, balki butun hayot tarziga, inson qalbining tuzilishiga qo'yildi. Diniy xizmatdan har qanday og'ish tavba qilish orqali ibodat qilinadigan va kechirilishi mumkin bo'lgan alohida gunoh sifatida emas, balki ilohiy la'natning dahshatli belgisi sifatida qabul qilingan.
Kalvinning va'zlari Jenevaliklarni shunchalik hayratda qoldirdiki, ular odatdagi turmush tarzini butunlay o'zgartirishga majbur qilishdi - quvnoq, beparvo va shovqinli shahar qat'iy qoidalarga ega bo'lgan monastirga aylandi. Ish kunlari ish uchun, yakshanba kuni esa Xudoga berildi. Biroq, ish ham Xudoga bag'ishlangan edi, chunki "sizlar tana zavqlari va gunohkor quvonchlar uchun emas, balki Xudo uchun ishlashingiz va boyib ketishingiz kerak". Havoriy Pavlusning so'zlari: "Agar kimdir ishlamasa, u ovqat ham yemasligi kerak" (O'rta asrlarda kam ma'lum bo'lgan) hamma uchun - ham kambag'al, ham boy uchun majburiy talabga aylandi. Ishni istamaslik inoyat etishmasligining alomati bo'lib xizmat qildi va biznesdagi muvaffaqiyat tanlanganlikning qo'shimcha belgisi sifatida qaraldi.
Kalvinning va'zi foyda uchun ishtiyoq uchun ishonchli qoplama emas edi. "Xudo uchun boyib keting" - bu "kapitalizm qahramonlik davrining murosasiz savdogarlari" shioriga aylandi.
Ularning qat'iy e'tiqodiga ko'ra, boylikni faqat vijdonan halol usullar bilan qo'lga kiritish mumkin edi - masalan, hokimiyatda shaxsiy aloqalardan foydalanish (biron-bir firibgarlik turlarini hisobga olmaganda) qat'iyan rad etildi. "Xudo uchun boyib ketish" to'xtab: "Yetardi, men xohlagan hamma narsaga egaman", deb aytolmadi, hatto to'plangan boylik bolalar va nabiralar uchun etarli bo'lsa ham. U o'z boyligini dabdabali hayotga sarflay olmadi - u qanchalik boyib ketgan bo'lsa, unga "omonat berilgan" kapitalni to'g'ri boshqarish uchun Xudo oldida uning mas'uliyati shunchalik og'irlashdi.
Barcha mamlakatlardagi kalvinistlar nafaqat qat'iy, taqvodor turmush tarzi va mehnatsevarligi, balki dunyoviy yovuzlikka qarshi murosasizligi bilan ham ajralib turardi. Radikal sektachilardan farqli o'laroq, ular "er yuzida Xudoning Shohligi" ni qurish mumkin deb hisoblamadilar, lekin Xudo odamlarning ijtimoiy tartibni yaxshilashga qaratilgan faoliyatidan mamnun ekanligiga ishonchlari komil edi. Binobarin, adolatsizlik va qonunbuzarliklarga qarshilik ko'rsatish og'ir mehnat kabi shunchaki inson huquqi emas, balki diniy burch edi.
Ushbu burchni anglashdan ilhomlangan kalvinistlar dunyoviy hokimiyatning har qanday suiiste'moliga qarshi kurashda qat'iyatlilik va moslashuvchanlikni namoyish etdilar. Ularni kuch bilan sindirish qiyin, pora berish esa mumkin emas edi. Ular podshohlarni, zodagonlarni va umuman hokimiyatdagilarni hurmat qilmasdilar ("Agar siz o'z da'vatini bajarishda samarali odamni ko'rsangiz, uni shohlardan ustun qo'ying"). Ular hokimiyatning adolatsiz buyrug'iga bo'ysunmaslik huquqiga (hatto burchiga ham) ishonishgan.
Bunday qarashlar tufayli Kalvinistlar dastlab barcha Evropa mamlakatlari hukumatlari tomonidan ta'qib qilingan, garchi ularda ayb topish qiyin bo'lsa ham - ular zo'ravonlik, mulkni tenglashtirish, hokimiyatga bo'ysunmaslik yoki xushxabarni darhol "tatbiq etish" haqida va'z qilmaganlar. qonunlar. Ular juda hurmatli hayot kechirdilar va atrofdagilarning hurmati va mutlaq ishonchidan bahramand bo'lishdi.
Diniy plyuralizm. Kalvinizm deyarli butun Evropada tarqaldi. Oliy rahbariyatga bo'ysunadigan yagona cherkov o'rniga, kalvinistlar saylangan pastorlar bilan imonlilar jamoalarini yaratdilar va shuning uchun Kalvin ta'limoti asosida turli diniy oqimlar va sektalar o'sdi - majburiy umumiy dogmalar va marosimlar yo'q edi, har bir jamoa o'z hissasini qo'shishi mumkin edi. o'ziga xos narsa.
Protestantlarning umumbashariy diniy erkinlikka bo'lgan talabi "bid'at" tushunchasiga to'g'ri kelmasdi. Islohot nasroniylikda ko'plab turli mazhablar va ma'naviy harakatlarni tug'dirdi. Dastlab bu mazhablarning koʻpchiligi taʼqibga uchragan boʻlsa, 17-asr oxiriga kelib Gʻarb xristian olamida vijdon erkinligi tamoyili nihoyat gʻalaba qozondi va diniy plyuralizm oʻrnatildi.
Biroq, unga boradigan yo'l uzoq va qonli edi - boshqa dindorlarga bo'lgan nafrat pasaymasdan oldin Evropada misli ko'rilmagan shiddatga erishdi. Aynan 16-17-asrlarda gulxanlar ayniqsa tez-tez yondirilgan, ularda kitoblar va ularning mualliflari yoqib yuborilgan va dahshatli "jodugar ovlari" epidemiyasi sodir bo'lgan. Bularning barchasi keyingi asr odamlari tomonidan dahshatli vahshiylik va vahshiylik sifatida qabul qilindi.
Kechiktirilgan islohot (reformatsiyaga qarshi) . Yangi "bid'atchi" ta'limotlar Evropa bo'ylab olov kabi tarqaldi va katolik cherkovining eng yaxshi ongi zudlik bilan hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini izlay boshladi. Ular cherkov haqiqatan ham ko'p illatlardan aziyat chekayotganini va islohotga muhtoj ekanini tan olishlari kerak edi. Omon qolish uchun u ruhoniylarning qo'pol suiiste'mollarini yo'q qilishi va ularning ta'lim darajasini oshirishi kerak edi. Cherkov xizmatiga "dushman" lagerida bo'lganlar kabi chuqur dindor va ishonchli odamlarni jalb qilish kerak edi.
1540 yilda papa Iso Masih jamiyati (Jesuit ordeni) deb nomlangan yangi monastir ordenini yaratishni ma'qulladi. U ispan zodagonlari tomonidan asos solingan 
- favqulodda taqdir va xarakterga ega odam.
Iezuit tartibiga kirgan har bir kishi, an'anaviy monastir va'dalaridan (qashshoqlik, turmush qurmaslik) qo'shimcha ravishda yana bittasini - papaga so'zsiz va mutlaq itoatkorlikni keltirishi kerak edi. Papadan tashqari, birodarlikning har qanday a'zosi butun buyruq hokimiyatiga so'zsiz va mutlaqo bo'ysunishi shart edi.
Iezuitlar va'z qildilar Protestantlarning qattiqqo'lligi va kichik insoniy zaifliklarga nisbatan murosasizligidan qo'rqib ketgan, tantanali va ulug'vor xizmatlar, ikonalar va ularning qalblari uchun qadrli homiy azizlar bilan xayrlashish qiyin bo'lgan. Ular raqiblaridan ko'ra ko'proq insonparvar va rahmdil cho'ponlar taassurotlarini qoldirdilar va, shubhasiz, nozikroq psixologlar edi.
Iezuitlar katolik cherkovini yakuniy qulashdan qutqarish uchun o'zlarining strategiyasini yaratdilar, bu endi hech kimni qo'rqitmaydigan inkvizitsiya va papa la'natlaridan ko'ra samaraliroq edi. "Ruhlarni ushlash" haqida qayg'urib, ular nafaqat ma'naviy, balki dunyoviy ham ajoyib ta'lim muassasalari tarmog'ini yaratdilar. Darhaqiqat, deyarli butun tartib gigant maktabga aylandi - uning a'zolarining taxminan 80% o'qituvchilar va talabalar edi.
Iezuitlar katolik cherkovining butun qiyofasini va faoliyat uslubini o'zgartirdilar: o'rta asrlar satirasining sevimli ob'ekti asta-sekin o'tmishga aylandi - ichkilikboz, ochko'z va monastir libosidagi johil, cherkov a'zolari orasida zarracha hurmatni uyg'ota olmadi. ; uning o'rniga "muqaddas ota", protestant pastoridan kam bo'lmagan taqvodor, qattiqqo'l va yaxshi o'qigan.
Protestantlar olomonga va'z qilishgan, iyezuitlar esa asosiy e'tiborni knyazlar va monarxlarni tarbiyalashga qaratishgan. Ular saroylarga kirib, hukmdorlarning diniy ustozlariga, o'z farzandlarining tarbiyachisiga aylandilar. Shu bilan birga, avgust o'quvchilariga o'zlarini "Xudoning moylanganlari" deb o'rgatishdi, ularning qudrati va o'z fuqarolarining ruhlari uchun javobgarligi hech kim tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi va ularning asosiy vazifasi o'zlarining "ilohiy huquqlarini" himoya qilish edi. har qanday tajovuz.
Butun Evropa bo'ylab qizg'in faoliyatni boshlagan buyruq katolik cherkovining bag'riga ko'plab "tushgan"larni, shu jumladan butun shtatlarni (Polsha, Vengriya, Germaniya janubidagi knyazliklarni) qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Protestantizmning g'alabali yurishi o'rniga katolik cherkovining qarshi hujumi - aksilreformatsiya keldi.
Diniy urushlar . 16-asr oʻrtalaridan 17-asr oʻrtalarigacha Gʻarbiy Yevropaning deyarli barcha mamlakatlari u yoki bu tarzda cherkov boʻlinishi oqibatlarini boshdan kechirdi. Diniy qarama-qarshilik barcha boshqa to'qnashuvlarni kuchaytirdi, murosasizlikni va "achchiq oxirigacha" kurashishga tayyorlikni kuchaytirdi. Agar ilgari urushlar asosan u yoki bu taxtga bo'lgan bahsli huquqlar uchun olib borilgan bo'lsa, hozir - "haqiqiy" e'tiqod nomi bilan; Agar ilgari ular shohlarning ishi bo'lsa, endi ular butun xalqlarga tegishli edi; Agar ilgari nisbatan kichik ritsar otryadlari jang qilgan bo'lsa, endi katta qo'shinlar jang maydonlarida to'qnash kelishdi.
Reformatsiyaning vatani Germaniyada protestantlar va katoliklar oʻrtasidagi urushlar vaqti-vaqti bilan yuz yilga yaqin davom etgan. Ularning birinchi "seriyasi" protestant knyazlari ittifoqining g'alabasi va 1555 yilda Augsburg diniy tinchligining yakunlanishi bilan yakunlandi, unga ko'ra har bir knyaz o'z erlarida qaysi cherkov bo'lishini ("kimning kuchi, uning e'tiqodi") erkin tanlashi mumkin edi. .
O'ttiz yillik urush. Augsburg tinchligi shartlari 16-asrning oxirlarida aksil-islohot kuchayguncha kuzatildi. Nemis katolik knyazlari va yepiskoplari ilgari yo‘qotganlarini qaytarib olishga urinib, protestant erlariga qarshi hujum boshladilar. Barcha yirik Yevropa davlatlari 17-asrda yuzaga kelgan mojaroga tortildi (ba'zilari katoliklar, boshqalari protestantlar tomonida).
Germaniya hududidagi bu urush 30 yil - 1618 yildan 1648 yilgacha davom etdi va dahshatli vahshiyliklar va vayronagarchiliklar bilan birga keldi. Uning diniy motivlari asta-sekin orqa fonga o'tdi; yollanma qo'shinlar eng yuqori narx taklif qilganga xizmat qilishga tayyor edi; Tinch aholi eng ko'p jabr ko'rdi, ikkala urushayotgan tomonning talon-tarojlari va zo'ravonliklariga duchor bo'ldi. Ko'pgina nemis shtatlarining aholisi yarmiga, ba'zilari esa o'n barobarga qisqardi.
In Fransiya katoliklar va mahalliy protestantlar (gugenotlar) o'rtasidagi kurash ham o'jar va uzoq davom etgan. Uning eng mashhur epizodi (1572 yil 24 avgust), Parijda ikki mingga yaqin gugenotlar qirg'in qilinganida. Biroq, bu erda diniy tuyg'ularning shiddati Germaniyaga qaraganda zaifroq edi. 17-asrda gugenot zodagonlarining aksariyati katoliklikka qaytdilar, garchi ularga diniy erkinlik berilgan boʻlsa ham.
"Gugenot" urushlari avjida Frantsiya qirollari urushayotgan tomonlarni yarashtirish yo'llarini topishga harakat qilishdi. Da Birinchi marta diniy bag'rikenglik tamoyilini e'lon qilgan Nant farmoni qabul qilindi. Frantsiya rasman katolik mamlakati bo'lib qoldi, ammo uning hukumatlari gugenotlardan "haqiqiy e'tiqod" ga qaytishni izlamadi, faqat hamma uchun umumiy bo'lgan davlat qonunlariga bo'ysunishdi.
Dastlab bu hokimiyat mavqeiga har ikki tomondan qattiq hujum qilindi (va aqidaparast katoliklar qoʻlidan halok boʻlgan ikki qirolning hayotiga zomin boʻldi), lekin XVII asrda qon toʻkishdan charchagan jamiyat qirol hokimiyatiga oʻziga xos kuch sifatida qaray boshladi. mamlakatda tartib va barqarorlikni saqlash kafolati. Bu Fransiyada mutlaq monarxiyaning mustahkamlanishiga yordam berdi.
Niderlandiya islohot gʻoyalarini yoyish uchun ideal sharoitga ega mamlakat edi: 16-asrdayoq bu yerda aholining asosiy qismi shaharlarda yashagan, har bir viloyat oʻzini oʻzi boshqarishni tanlagan; bu Shveytsariya bilan bir qatorda o'sha paytda Evropaning eng erkin, eng savodli va eng boy mamlakati edi. O'z vatanlarida ta'qibga uchragan qo'shni mamlakatlar protestantlari - lyuteranlar, kalvinistlar va anabaptistlar bu erda boshpana topdilar va ko'plab tarafdorlari bor edi.
Ammo 16-asr oʻrtalarida Niderlandiya barcha Yevropa monarxlari ichida eng gʻayratli va fanatik katolik boʻlgan Ispaniya qiroli Gabsburglik Filipp II hukmronligi ostiga oʻtdi. Garchi Gollandiya o'z xazinasiga xorijdagi barcha mol-mulkdan ko'ra ko'proq pul olib kelgan bo'lsa-da, Filipp bu "bid'atchilar uyasi" ni yomon ko'rardi va har qanday holatda ham uni itoatkorlikka etkazishga tayyor edi.
Biroq, Gollandiyaga yuborilgan jazo ekspeditsiyasi "bid'at" ning yo'q qilinishiga olib kelmadi, balki uzoq yarim asrlik urushda Ispaniya Evropadagi eng yaxshi armiyaga ega bo'lsa-da, oxir-oqibat yutqazdi. Niderlandiyaning shimoliy - protestant provinsiyalari ispan toji hukmronligidan chiqqan; janubiy katolik provinsiyalari ispan fuqaroligini saqlab qoldi, lekin ularning barcha an'anaviy erkinliklari va huquqlarini himoya qildi.
ANGLIYADAGI REFORMATSIYA VA “PURITANIY REVOLUTSIYA”
"Qirollik islohoti".Angliyada diniy ajralishning boshlanishi qirol tomonidan boshlangan , 1534 yilda Rim papasi bilan bo'linib, o'ziga milliy - anglikan - cherkovning boshlig'i sifatida qasamyod qilishni talab qildi.
Ammo qirolning bu qadami uning protestantlarning haqligini tan olganini anglatmaydi - Genri dinga befarq edi, u cherkovga faqat o'z fuqarolarini boshqarish uchun zarur vosita sifatida qaradi va shunchaki bu vositani butunlay o'ziga olishga qaror qildi. qo'llar.
Rohiblarni tarqatib yuborib, monastir erlarini xazina uchun tortib olib (qirollikdagi barcha erlarning kamida uchdan bir qismi) qirol parlamentdan to'liq moliyaviy mustaqillikka ega bo'ldi; u cherkovning boshqa islohotlarini xohlamadi va "ikki qirrali qilich tutdi": biri katoliklarga qarshi, ikkinchisi protestantlarga qarshi. "Angliyada bironta ham bosh yelkasida turmadi: katoliklar itoatsiz, protestantlar bid'atchilar sifatida qatl qilindi."
Cherkov taqdiri va mamlakatdagi diniy erkinlik darajasi taxtni vorislik bilan bog'liq baxtsiz hodisalarga bog'liq bo'la boshladi. Dindor katolik Meri ("Qonli Maryam") ingliz taxtiga o'tirganida, barcha islohotlar bekor qilindi, Angliya katolik mamlakati deb e'lon qilindi va puritanlar ta'qib qilindi va qatl qilindi. Keyingi hukmronlik davrida () vaziyat teskari yo'nalishda o'zgardi - lekin faqat protestant malikasining shaxsiy e'tiqodi tufayli. Cherkovning boshlig'i bo'lgan ingliz monarxlari o'z xalqlari uchun juda katta ahamiyatga ega bo'ldilar.
"Puritan inqilobi" Angliyada. Elizabetdan yigirma yil o'tib taxtga o'tirdi , “shohlarning ilohiy huquqi” haqidagi yezuit g‘oyalari ruhida tarbiyalangan. Ingliz qonunlari va urf-odatlariga beparvolik bilan u uzoq vaqtdan beri davom etayotgan norozilikni qaynash nuqtasiga olib keldi. Puritanlar qirollik suiiste'mollariga qarshi kurashda eng qat'iy va jasur edilar. Aynan ular parlamentda faol ozchilikni tashkil qilib, "qirolni o'z o'rniga qo'yish" - unga Angliya xalqi uni tan olgan taqdirdagina mamlakatning xo'jayini bo'lishi mumkinligini ko'rsatishni talab qilishdi.
Ammo qirol, agar uning xarajatlari ilgari belgilangan soliqlardan oshmasa, "xalq ovozi" ni tinglashdan charchamas edi. Ammo monarx parlamentni chaqirishga (o'n bir yillik tanaffusdan keyin) va deputatlarning jasoratli nutqlarini tinglashga majbur bo'lganida - Shotlandiya qo'zg'olonini bostirish uchun zudlik bilan pul kerak edi (inglizlar har doim o'z qo'zg'oloni bilan qiyin munosabatlarga ega edilar. shimoliy qo'shnilar, keyin esa Anglikan arxiyepiskopi o'z mamlakatlariga barcha standart ibodatlar uchun majburiy bo'lgan kitobni kiritishga harakat qildi - va g'azablangan Shotlandiya qurol oldi!).
Parlament qiroldan tobora ko'proq imtiyozlar izlab, oxir-oqibat Charlzni tanlovga duch keldi: yo o'zining "ilohiy huquqidan" voz kechish yoki isyonchilarni bo'ysunishga majbur qilish. Qirol ikkinchisini tanladi va qo'shin to'plash uchun isyonkor Londonni tark etdi.
Biroq, 1642 yilda boshlangan fuqarolar urushi uning mag'lubiyati bilan yakunlandi: ingliz ritsarligi guli Jamoatlar palatasining puritan a'zosi tomonidan yaratilgan va o'qitilgan "avliyolar armiyasini" sindira olmadi.. Bu qo‘shinning kuchi uning o‘sha davr uchun xos bo‘lgan axloqiy fazilatlari va temir intizomida edi. Qirollik kuchlari mag'lubiyatga uchragach, g'alaba qozongan "avliyolar armiyasi" mamlakatning asosiy siyosiy kuchiga aylandi va bu kuch Angliyada tashkil etilmaguncha, muvaffaqiyat bilan to'xtab qolmoqchi emas edi.
1649 yilda Londonda shu paytgacha eshitilmagan sud jarayoni bo'lib o'tdi. Sudlanuvchi Charlz I Styuart davlatga xiyonat qilishda, o'z xalqiga qarshi urush olib borishda aybdor deb topildi va "boshini tanasidan kesib tashlash orqali" o'limga hukm qilindi. Ilgari podshohlar o'ldirilgan, lekin tarixda hech qachon bunday qilmagan - sud hukmi bilan, xalq nomidan va Qonun hammadan, hatto toj kiygan odamdan ham ustun ekanligining isboti sifatida.
Qirolning qatl etilishi esa mamlakatga tinchlik keltirmadi. Inglizlar yer yuzida birinchi bo‘lib inqilobni boshlash uni tugatishdan ko‘ra osonroq ekanini bilishdi – kechagi ittifoqchilar umumiy dushmanni yo‘qotib, murosasiz raqibga aylanishdi. "Ekstremal" sektalarning ta'siri keskin oshdi, .
Inqilobni boshlagan parlament mamlakatda tinchlik o'rnatish uchun qat'iy choralar ko'rishga qodir emas edi. Uning deputatlari palatani chaqirish va tarqatib yuborish huquqiga ega bo'lgan qirol bo'lmagani uchun endi ular o'zgarmas bo'lib qoldi, deb oqilona fikr yuritdilar. Parlament a'zolari tezda korruptsiyaga tushib, "eski tuzum"dan olingan mulkni bo'lishda juda faol bo'lishdi. Parlament boshqaruvi qirol boshqaruvidan ham tezroq mamlakatni hafsalasi pir qildi.
Hukmronlik qilayotgan betartiblikdan chiqishning yagona yo‘li diktatura edi. Diktatorning roli (Lord Himoyachisi, ya'ni mamlakatning "himoyachisi") o'z zimmasiga oldi. .
Ingliz inqilobida ko'p narsa birinchi marta sodir bo'ldi - va keyinchalik boshqa inqiloblarda takrorlandi. Oliver Kromvelning ajoyib shaxsiyati noyobligicha qolmoqda: taqvodor zodagon, iste'dodli qo'mondon va siyosatchi, shunday taqdirga ega bo'lgan temir diktator! - Umrining oxirigacha u masihiyning notinch vijdonini saqlab qoldi va Xudo va Angliya xalqi oldidagi dahshatli burch sifatida o'zining ulkan kuchini og'ir xoch kabi ko'tardi.
Uning protektorati ostidagi Angliya Yevropaning eng kuchli davlatiga, protestant dunyosining tan olingan yetakchisiga aylandi. Biroq, Lord Himoyachi qilish kerak bo'lgan ko'p narsadan katta norozilikni his qildi. O'limidan oldin Kromvel kalvinist ruhoniydan so'radi, tanlangan kishi bir kun inoyatdan tushib ketishi mumkinmi? - va salbiy javobni eshitib, u tinchlandi: u o'z yo'lining boshida "Xudoning asbobi" ekanligiga shubha qilmadi.
1658 yilda Kromvel vafotidan keyin mamlakatda anarxiya boshlanib, ag'darilgan qirollik sulolasining tiklanishi bilan yakunlandi. Ammo katoliklar hech qachon ingliz taxtiga mustahkam o'rnatolmadilar: 1688 yilda katolik qiroli Jeyms II Gollandiya parlamenti tomonidan taklif qilingan Oranj shahzodasi Uilyam armiyasiga qarshilik ko'rsata olmay, mamlakatdan qochib ketdi.
Britaniyaliklar bu qonsiz to'ntarishni "Shon-sharafli inqilob" deb atashgan. Shundan keyingina Angliyada diniy va siyosiy nizolar barham topdi, nisbiy diniy bag‘rikenglik va qonuniylik o‘rnatildi, qirol va parlament palatalari o‘rtasida hokimiyatlarning qat’iy taqsimlanishi o‘rnatildi. Angliya qo'shni Yevropa davlatlari uchun dono hukumat namunasi bo'ldi.
YEVROPA TADDILIZATINING YANGI ASOSLARI
Oxirgi 200 yil ichida evropaliklarning dunyosi juda ko'p o'zgardi.
Odam "etuk" bo'lib, o'z xavf-xatarlari va xavf-xatarlari ostida - Xudodan boshqa hech qanday vasiylik qilmasdan yashay boshladi. Reformatsiya ommaviy ongda inqilob qildi, parchalanib borayotgan o'rta asrlar dunyosi odamlariga yangi tayanch - o'z ichida, shaxsiy vijdonida berdi. Evropaning butun keyingi ma'naviy madaniyati, shu jumladan katolik madaniyati ham islohotning izlarini qoldirdi.
Shahar madaniyatining paydo bo'lishi.O'rta asrlarning butun asrlari davomida cherkov xizmatlari ko'pchilik parishionlarning sof butparastlik e'tiqodlari bilan tinch-totuv yashagan. Xristian shakli va butparastlik mazmunining bu "tinchlik bilan birga yashashi" tugadi. Islohot, aksil-islohot va diniy urushlar davrida protestant voizlari va katolik cherkovi dindorlarning ruhi uchun nafaqat bir-birlari bilan, balki umumiy dushman - butparastlikka, xudolarda chuqur ildiz otgan butparast qarashlarga qarshi kurasha boshladilar. odamlar, ya'ni. umumiy dehqon madaniyatiga qarshi.
Minglab protestant ruhoniylari (odatda universitet ma'lumotiga ega) va maxsus o'qitilgan katolik ruhoniylari Muqaddas Bitikning ma'nosini tushuntirish, "yovvoyi xurofotlarga" qarshi kurashish va ta'lim berish uchun "xalq oldiga" borishdi. Aslida, xuddi shu missionerlik faoliyati Evropada yangi kashf etilgan mamlakatlardagi "vahshiylar" orasida paydo bo'lgan. Va voizlar ko'pincha ming yil oldin suvga cho'mgan suruvlari amerikalik hindulardan kam bo'lmagan e'tiqod masalalarida nodonlik ko'rsatganidan shikoyat qilishardi.
Lyuterning nutqidan 100 yil o'tgach, Germaniya aholisining yarmiga yaqini allaqachon savodli edi va boshqa mamlakatlarda, ayniqsa protestant mamlakatlarida savodxonlikning tez o'sishi sodir bo'ldi. O'qishni o'rgangach, qishloq odami o'zining afsonalar, buzilmas an'ana va marosimlar asosida qurilgan yopiq hayotidan shahar, kitob madaniyatining ochiq dunyosiga chiqdi. Ushbu an'analarning, "eski zamonlarning" obro'si, ularning omma ustidagi kuchi tezda zaiflashdi - bu har qanday yangilik endi o'rta asrlardagi kabi qattiq qarshilikka duch kelmasligini anglatadi; "innovatsiya" so'zi ilgari qoralangan ma'nosini yo'qotdi. Yangi davr odami o'rganishga, o'z qarashlarini va hayotini o'zgartirishga tayyor edi.
Diniy bag'rikenglik . IN Diniy urushlar paytida yevropaliklar o‘zlarining achchiq tajribalaridan bilib oldilarki, vijdon masalalarini qurol bilan hal qilib bo‘lmaydi, “hammaning hammaga qarshi urushi”dan qochishning yagona yo‘li har kimning Xudoga o‘zi xohlagancha ibodat qilish huquqini tan olishdir. Monarxlar endi o'z fuqarolarining "ruhlarining qutqaruvchilari" sifatida ko'rilmadi, ularning asosiy vazifasi "haqiqiy e'tiqod" ni himoya qilish va "bid'atlarni" yo'q qilish edi. Ularning vazifalari yanada oddiy va prozaik bo'lib qoldi - ular nazorati ostidagi hududlarda tinchlik va xavfsizlikni ta'minlash.
"Uchinchi mulk". Savdogarlar, bankirlar va tadbirkorlar o'rta asrlar jamiyatida "jirkanch savdogarlar" edilar; ularning faoliyati katta xavf bilan bog'liq edi: har qanday zodagon qarzni to'lamaslikni jasorat deb hisoblagan va u juda zerikarli kreditor bilan muomala qilishi mumkin edi.
Evropaning protestant mamlakatlarida "uchinchi hokimiyat" hurmatli va hurmatga sazovor bo'ldi. U o'zining sharaf kodeksini ishlab chiqdi va agar aristokratlar hali ham "savdogarlarga" past qarashga yo'l qo'ygan bo'lsalar, ular buning evaziga kamroq nafratlanishdi - bekorchilik, isrofgarchilik va behuda.
Ispaniya qiroli Filipp II o'z qo'shinlariga qalbaki tanga bilan to'lashi yoki qarzlarini to'lashdan umuman bosh tortishi mumkin, bu esa kreditorlariga "tovon sifatida" shaxsiy qarzlarini ham to'lamasliklariga imkon beradi. Protestant davlatlari hukumatlari o'zlarining moliyaviy muammolarini bu yo'l bilan hal qilishga ruxsat bermadilar. Moliyaviy siyosatning bunday sof o'rta asr usullari o'tmishda qoldi - Evropa monarxlari o'z fuqarolarini talon-taroj qilish orqali o'z xazinalarini to'ldira olmasligini tushuna boshladilar va ular "o'z" savdogarlari va tadbirkorlarining iqtisodiy manfaatlarini tobora ko'proq himoya qila boshladilar.
Xususiy mulk muqaddas va daxlsiz bo'lib qoldi. Iqtisodiyot to‘liq bozor iqtisodiyotiga o‘tgunga qadar adolatli bozor raqobati me’yorlari va hozirda tadbirkorlik etikasi deb ataladigan narsa keng tarqaldi. Keyin u boshqacha nomlandi: "Ma'naviy savdo", "Ma'naviy fermer", "Xristian yelkanlari" - 17-asrdagi Puritan risolalarining nomlari o'zlari uchun gapiradi.
Kalvinistlar pulni "paypoqda" saqlash nafaqat ahmoqlik, balki gunoh ekanligiga amin edilar. Ular Evropadagi eng muvaffaqiyatli va gullab-yashnagan tadbirkorlarga aylanishlari ajablanarli emas. Jamiyatning tan olinishi va qonunning qat'iy himoyasini ta'minlagan "uchinchi hokimiyat" nafaqat pul to'plashga, balki uni doimiy ravishda "ishda" ushlab turishga muvaffaq bo'ldi - boylik kapitalga aylantirildi.
Bir mamlakatda kalvinistlar qancha ko'p bo'lsa, u shunchalik boy bo'lishini zamondoshlar payqashdi. Evropaning iqtisodiy, siyosiy va madaniy markazi shimolga ko'chib o'tdi, uning yangi qiyofasini protestant mamlakatlari - Niderlandiya, Angliya, Daniya, Shvetsiya aniqlay boshladi.
Aksincha islohotning tayanchiga aylangan davlatlar (Ispaniya, Italiya) 17-asrga kelib Yevropaning “hovlilari”ga aylandi. Ispaniya xorijdagi mustamlakalardan olib kelingan yuzlab tonna oltin va kumushdan naf ko‘rmadi: bu boyliklar ispan monarxlarining “ishtahasini” nihoyatda oshirdi va ularni harajatlarini cheklamaslikka o‘rgatdi. G‘azna surunkali ravishda bo‘sh edi, soliqlar ko‘payib bordi, aholi gavjum va yaqinda gullab-yashnagan Ispaniya shaharlari asta-sekin kamayib bordi, mamlakat aholisi esa kamayib bordi.
Yevropa dunyoga chiqadi . Yevropa barcha er yuzidagi tsivilizatsiyalar kabi yopiq edi. Ammo Buyuk geografik kashfiyotlar boshlandi - va Evropa "o'z qirg'og'idan to'lib ketdi" va butun dunyo bo'ylab tarqala boshladi, uning haqiqiy miqyosi nihoyat bir oz tasavvurga ega bo'ldi.
Yevropalik savdogarlar oʻz hukumatlarining koʻmagiga ega boʻlib, Osiyo va Afrikada tobora koʻproq yangi mamlakatlarni “kashf qilishdi” va qirgʻoqlarda doimiy mustamlaka posyolkalarini barpo etishdi. Chet eldagi savdo katta foyda keltirdi va 16-asrda Evropa mamlakatlari o'rtasida qattiq dengiz raqobati paydo bo'ldi. 17-asrda gollandlar ziravorlar savdosidagi so'nggi monopolistlarni - portugallarni siqib chiqarishdi va tez orada ularning o'zlari ham inglizlarga ustunlikni berishga majbur bo'lishdi.
Ammo yevropaliklarni uzoq mamlakatlarga olib borgan narsa nafaqat foyda ko‘rish edi. Missionerlar, ko'pincha iyezuitlar savdogarlar bilan qo'l qovushtirib yurishardi. "Haqiqiy imon" nurini "vahshiylar" ga etkazish uchun ular nafaqat va'z qilishdi, balki maktablar va hatto bosmaxonalar ham ochdilar (Mexikodagi birinchi bosmaxona Moskvadan ko'ra erta paydo bo'lgan). Ba'zan missionerlar boshqa madaniyatga mansub odamlarning hayotiga o'ta tantanali ravishda aralashgani, ularning ziyoratgohlari va urf-odatlarini haqorat qilgani uchun o'z jonlari bilan to'lashdi. Ammo Amerikadagi ispan mulklarida iyezuitlar hindlarni nasroniylikni muvaffaqiyatli qabul qildilar va ularning yomon munosabatiga qarshi norozilik bildirdilar.
17-asrda Shimoliy Amerikada birinchi ingliz koloniyalari paydo boʻldi. Ularning ko'pchiligining asoschilari u erga boylik izlash uchun emas (bu shunchaki u erda bo'lmagan), balki o'z vatanlarida ta'qibdan qutulish uchun kelgan puritanlar va mazhabchilar edi. Ular Xushxabar qonunlariga binoan o'z mehnatlari bilan yashashlari mumkin bo'lgan "va'da qilingan er" ni orzu qilishdi.
1620 yilda Mayflower kemasida Yangi Dunyoga kelgan ko'chmanchilar "fuqarolik jamiyati" ni yaratish to'g'risida shartnoma tuzdilar va imzoladilar, unda ular "tantanali va o'zaro" "fuqarolik va siyosiy organga" birlashishga va'da berishdi. oramizda tartib va xavfsizlikni yaxshilash uchun ... va shu tufayli biz hamma uchun adolatli va teng qonunlarni yaratamiz va kiritamiz ... koloniyaning umumiy farovonligiga eng mos va mos keladigan qonunlar. va biz amal qilishga va itoat qilishga va'da beramiz. Bu tarixda davlatni tashkil etuvchi birinchi shartnoma bo'lib, kelajakdagi Amerika Konstitutsiyasining muhim asosiy manbalaridan biriga aylandi.
Birinchi ko'chmanchilarning qat'iyatliligi, o'zgarmasligi va olovli e'tiqodi ko'pincha murosasizlik, aqidaparastlik va mutaassiblikka aylandi. Mustamlakalarda, Evropadagi kabi, dissidentlar bilan muomala qilinar va "jodugarlar" yoqib yuboriladi, ammo erkin fikrlash va shaxsiy erkinlikka hurmat asta-sekin ustunlik qiladi. Shimoliy Amerikadagi ingliz mustamlakalari “demokratiya laboratoriyasi”ga aylandi, unda sinov va xatolik tufayli demokratiya gʻoyalari va mexanizmlari sayqallandi va takomillashtirildi.
Sivilizatsiyalar to'qnashuvi . "Dunyoga kirish" Evropaning rivojlanishiga kuchli turtki berdi, ammo bu voqea boshqa tsivilizatsiyalarga boshqacha ta'sir qildi.
Amerika hindulari va g'arbiy afrikaliklar uchun evropaliklar bilan uchrashish fojiaga aylandi: ularning qadimiy madaniyati butunlay yo'q qilindi. 16—17-asrlarda Osiyo xalqlari hali ham ipak, ziravorlar va zargarlik buyumlari evaziga yangi kelganlarning kuchli taʼsirini boshdan kechirmagan edilar. Portugaliyaliklarning "yomon xulq-atvori" dan noxush hayratda qolgan Xitoy hukumati XVI asrda barcha evropaliklarning mamlakatga kirishini to'xtatib, ularga faqat ma'lum portlarda va Xitoy amaldorlarining qattiq nazorati ostida savdo qilish imkonini berdi.
Bir asr davomida Yaponiya chet elliklarni mamnuniyat bilan qabul qildi va ular bilan savdo qilish yoki missionerlik faoliyatiga aralashmadi. Biroq, 17-asrning boshlarida "yangi yapon xristianlari" qo'zg'olonidan qo'rqib ketgan hukumat yaponlarga xristian dinini qabul qilishni va chet elliklar bilan muloqot qilishni taqiqladi. Barcha evropaliklar mamlakatdan chiqarib yuborildi (Nigasaki shahridagi maxsus qurilgan koloniyada deyarli qamoqxona rejimi yaratilgan gollandiyaliklardan tashqari). Yaponiya 19-asrning o'rtalariga qadar "yopiq" bo'lib qoldi.
