Zamonaviy dunyoda vijdon. Zamonaviy dunyoda vijdon kerakmi? Pragmatik kinoya bilan aytganda, biz tabiatan boshidanoq ijtimoiy mavjudotlar bo'lib, o'zimizdagi narsalarni baham ko'rishga moyilmiz.
Vijdon - bu o'z qarashlari, his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarini axloqiy nazorat qilishni amalga oshiradigan ichki hokimiyat.
Halollik, sevgi, mas'uliyat va donolik.
Vikipediyaga ko'ra, vijdon - bu insonning o'z harakatlari uchun javobgar bo'lish ehtiyojidir. Qoida tariqasida, vijdon o'zining axloqiy qoidalari buzilganda ichki noqulaylik hissi orqali amalga oshiriladi.
Vijdon kerakmi?
Ha, bu zarur va vijdonni o'ldirmaslik va uning kerak emasligini isbotlash kerak emas, balki undan foydalanishni o'rganish kerak. Vijdon kuchli axloqiy kompasdir. Masalan, kompas ham diqqatga sazovor joy bo'lib, siz u erga boryapsizmi yoki yo'qmi, undan tushunish oson.
Vijdon yo'l ko'rsatuvchi, faqat axloqiy. Metafora sifatida: otlar uchun elektr to'siq bilan o'ralgan maxsus maydonlar yaratilgan. Agar ot tegsa, u engil, ammo sezilarli elektr toki urishini oladi. Bu yoqimsiz va ot panjaradan o'tib ketmaydi. Agar bunday panjara bo'lmasa, otlarning yo'lda tugashi ehtimoldan yiroq, masalan, mashina urib ketadigan yoki baxtsiz hodisa sodir bo'lgan joyda. Ma'lum bo'lishicha, kuchlanish panjarasi otlarni tirik holda saqlaydi va ularni xavfsiz qiladi. Vijdon inson uchun shunday panjaraga aylanadi. Uni qanday va qaerga qo'yish faqat unga bog'liq.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, vijdon aql bilan birgalikda yaxshi axloqiy kompasdir. Biroq, aqlsiz vijdon yoki vijdonsiz aql, o'qsiz yoki asosiy nuqtalarsiz kompasdir.
Vijdoningizdan qanday foydalanish kerak
Asosiy tamoyil - vijdon urishini kutmang, oldindan o'ylab ko'ring. Vijdon o'tmishda emas, balki kelajakda ishlashi kerak. O'tmish uchun o'zingni qiynoqqa solishning nima keragi bor? O'tmish kelajakni o'zgartirmaydi. Sof vijdon bu sizning xatolaringiz uchun sizni kemiradigan narsa emas, balki sizni kelajakda xatolardan himoya qiladigan narsa yaxshi.
Buni qanday qilish kerak?
- Vijdoningiz bilan bahslashmang. Xatolaringizni xotirjam, hurmat bilan, hech bo'lmaganda o'zingizga tan oling. Qog'ozga yozish yaxshidir.
- Kelajakda bunday xatolardan qochish uchun nima qaror qilganingizni o'ylab ko'ring. Aniq, tushunarli harakatlar algoritmini tuzing. Buni osonlashtirish uchun xayoliy yoki haqiqiy bolangizga nima demoqchi ekanligingizni tasavvur qiling. Ehtimol, u sizga juda ko'p turli xil savollarni so'raydi - ularga javob toping. Agar bola sizni tushunadi deb o'ylaysiz, demak siz yaxshi qoida tuzgansiz.Vijdon bilan do'st bo'lishning eng yaxshi yo'li kelajak uchun aniq, ongli qarorlar qabul qilish va ularga amal qilishdir. Endi, agar siz ulardan chetga chiqsangiz, ehtimol vijdon yaxshi yordamchiga aylanishi mumkin (va bu haqda sizga bu qadar tushunarli tarzda yana kim aytadi?).
Vijdon har doim bir xilmi?
Vijdon tug'madir
Diniy yondashuv
Vijdon- Xudoni idrok etish organi. Vijdon insonning nimaligi, uning g‘oyasiga ko‘ra qaysi dunyoga mansubligi, kim tomonidan yaratilganligi, qanday yaratilganligi va nima uchun yaratilganligi haqidagi xotiradir. Vijdon insondagi ruhiy, g'ayritabiiy tamoyil bo'lib, u butunlay ijtimoiy kelib chiqishi emas. Ijtimoiy kelib chiqishi vijdonning tiqilib qolishi va buzilishi.
Vijdonning mavjudligidan kelib chiqadiki, vijdon erkindir. Vijdon baho berib, hukm chiqarar ekan, undan tashqaridagi, undan tashqaridagi hamma narsadan xoli bo‘lishi, ya’ni faqat Xudoning inoyati ta’siriga duchor bo‘lishi, faqat samoviy ilohiy olam xotirasiga itoat qilishi kerak. Sof vijdonning namoyon bo'lishi - ruh Xudo oldida turadi va dunyo ta'siridan ozoddir. Toza vijdon bu dunyodan ozodlikdan boshqa narsa emas. Zero, inson ruhiyatining chinakam erkinligi bu dunyodagi ozodlikdan avval dunyodan ozodlikdir. Dunyoning quliga aylangan, dunyoning vasvasasiga uchragan vijdon endi haqiqatni idrok etuvchi organ emas va u hukm qilmaydi, balki chuqurroq va toza vijdon tomonidan baholanadi. "Vijdon azobi bizda noto'g'ri xatti-harakatlarimiz bilan emas, balki faqat bizda qolgan fazilat bilan mutanosibdir".
Gumanistik yondashuv
Vijdon- ichki tug'ma kompas, bu tuyg'u, men yo'lda hayotimning asosiy maqsadlari, mavzulari va motivlaridan chetga chiqdimmi. Ta'lim faqat vijdon uchun o'rinbosarni ishlab chiqishi mumkin.
Vijdon egallanadi
Ijtimoiy psixoanaliz
Vijdon- bolalik davridagi odamga singdirilgan axloqiy xarakterdagi ko'rsatmalar va xulq-atvor dasturlari to'plami.
maishiy foydalanish
Vijdon- bu odam o'zining ichki taqiqini buzganida uradi va kemiradi. O'z-o'zini qoralash va "yomon", "yomonlik" qilgani uchun o'zini o'zi jazolash.
Ham tug'ma, ham orttirilgan
Vijdon, turni saqlab qolish uchun ijtimoiy instinkt mexanizmi sifatida empatiyaga asoslanadi. Ko'pgina hayvonlarda to'plam yoki populyatsiya a'zosiga zarar yetkazmaslik mexanizmlari mavjud. Insoniyat jamiyatida zararni tushunishning noaniqligi tufayli vijdon tarbiyalangan axloqiy me'yorlar bilan to'lib-toshgan.
Terminning kelib chiqishi
"Vijdon" so'zi rus tiliga nasroniy lug'atining boshqa so'zlari bilan bir qatorda qadimgi slavyan svćst so'zlaridan va u erda yunoncha conscientia (săyneįdiēsis) dan kelgan. Vijdon so'zining o'zida ilohiy yoki diniy narsa yo'q. U "bilan" prefiksidan iborat (biror narsaning mosligini anglatadi: hamdo'stlik, hamkorlik, josuslik, raqobat, kelishuv, uchrashuv) va "yangiliklar", ya'ni aslida biror narsa haqida ma'lumot, Xudo yoki Oliy kuchlardan emas. . "Vijdon" so'zi jamiyat deb ataladigan yagona tizimda ongli ishtirok etish shakli haqida gapiradi.
Vijdonni shakllantirish
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi nuqtai nazaridan, Freydning vijdon rivojlanishi haqidagi gipotezasi juda ishonchli. Go'daklik davrida bolada ota-ona mehriga kuchli bog'liqlik paydo bo'ladi. "Sevgini yo'qotish" jazoning boshqa shakllari kabi tashvishlidir. Vijdonni shakllantirishdagi muhim qadam shundaki, bola ota-onasining qoidalari va qadriyatlarini o'rganishi, ichki rejaga tarjima qilishi kerak. Vijdonli odamda o'z xatolari nafaqat tashqi qoralash va jazodan qo'rqish, balki o'zini ayblash va aybdorlikka olib keladi.
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi asoschilari vijdonni shakllantirish muammosi bo'yicha ko'plab tadqiqotlarni boshladilar va Freydning kontseptsiyalarini qayta shakllantirishga harakat qilishdi. Oldin ilgari surilgan bolalikdagi tashvish va stress ota-onalarning qoralashi bilan izohlangan g'oyaga qo'shimcha ravishda, ular ichkilashtirish jarayonida (qadriyatlarni ichki rejaga o'tkazish) ota-onaning noroziligi o'z aybi bilan almashtiriladi, degan g'oyani ishlab chiqdilar. bolalikdagi qanday hodisalar bunga xalaqit berishi mumkinligini aniqlashga harakat qildi.
Bir qator tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, sevgini yo'qotish tahdidi juda samarali va vijdonning shakllanishi bilan bevosita bog'liq. Ota-onalardan biri bolaning xatti-harakatidan hafsalasi pir bo'lgan yoki hafsalasi pir bo'lgan vaziyat jazo hisoblanadi. Agar bola jazo sifatida xonada yolg'iz qolsa, bu ko'pincha sevgini yo'qotish tahdidi sifatida qabul qilinadi.
Jismoniy jazo va sevgiga qaratilgan jazo o'rtasida farq bor. Jismoniy jazo vijdonning shakllanishiga umuman yordam bermaydigan va bolalarning tajovuzkorligi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan norozilikni keltirib chiqaradi. O'g'il bolalar ko'proq jismonan jazolanadi va ular qizlarga qaraganda ko'proq tajovuzkor bo'lishadi. Qiz bolalar tarbiyasida sevgiga qaratilgan jazo ko'proq uchraydi va ularning axloqiy doirasi tezroq rivojlanadi, ularning tajovuzkorligi o'g'il bolalarnikiga qaraganda kamroq.
Vijdon tushunchasi
Vijdon xulq-atvor ko'nikmalarining yig'indisi emas. Va qandaydir og'zaki ta'lim emas. Ammo bu din emas, xristianlik kamroq. Aksincha, vijdon yaxlit Katta tizimning (sizning urug'ingiz, qabilangiz, ijtimoiy guruhingiz, jamiyatingiz, xalqingiz, millatingiz, insoniyat... va nafaqat insoniyat, balki butun Tabiatning, Yerning bir qismi sifatida) ichki intuitiv (rasmiylashtirilmagan) modelidir. , Koinot ...) bu Katta tizimning bir qismi sifatida o'zini namunali tasvirlash mavjud. Ammo bunday nuqtai nazardan e'tibor shaxsan o'ziga emas, balki Katta tizimga qaratiladi, go'yo vaziyatga nazar tashlaydigan bo'lsak, qadriyatlar va ustuvorliklar tizimi o'zining ahamiyatsiz emas, balki aynan Tizim pozitsiyasidan olingan. shaxsiyat.
Ammo tizim Xudo emas. Xudo (barcha narsaning oliy va qudratli yaratuvchisi) o'z manfaatlarini himoya qilishga muhtoj emas (u, axir, hamma narsaga qodir, o'zi ham o'z manfaatlariga g'amxo'rlik qilishi mumkin). Va bu erda jamiyat (jamiyat), odamlar, mamlakat, insoniyat, tabiat (tirik va hatto jonsiz) kabi odatiy (g'ayritabiiy emas, balki tabiiy) Katta tizim ko'proq himoyasiz va har doim ham o'z manfaatlarini himoya qila olmaydi.
Binobarin, VIJDONDA (ya'ni Tizim pozitsiyasidan kelib chiqib) harakat qilgan holda, inson o'zining (shaxsiy) manfaatlarini, hatto Katta Tizim manfaatlarini talab qilsa, Katta Tizimning ayrim quyi tizimlarining manfaatlarini ham qurbon qilishi mumkin. Masalan, yovvoyi tabiatni asrab-avaylash uchun ba'zi (va hatto o'z) ijtimoiy guruh, urug', xalq, millat, butun insoniyatning iltimoslarini bosish ... Bu faqat nazariy, lekin bu Vijdonga ko'ra aniq bo'lar edi.
Vijdon va tegishli toifalar
"Vijdonli" yondashuv idrokning beshinchi pozitsiyasiga juda yaqin: farishta pozitsiyasi. Bu bitta va bir xilmi?
"Vijdonda" yondashuv "sevgidan" yondashuvdan farq qiladi. Lekin aniq nima?
Tegishli postlar yo'q
“Vijdon” so‘zi etimologik jihatdan “bilmoq” – “qo‘shma bilim” so‘zi bilan bir ildizdan olingan. Vijdon deganda, biz muqarrar ravishda o'z harakatlarimizni "muhokama qilishimiz", ularga baho berishimiz kerak bo'lgan ma'lum bir ichki suhbatdoshni - "hamma vasiyni" tushunamiz. Psixologiya nuqtai nazaridan, vijdon yuqori his-tuyg'ular sohasiga tegishli - ya'ni. boshqa tirik mavjudotlarga xos bo'lmagan, aslida insoniy tuyg'ular. Boshqacha aytganda, vijdon insonni shaxs qiladigan uchta xususiyatdan biridir.
Ko'pincha vijdon "insondagi Xudoning ovozi" deb ataladi. Bunday talqin mutlaqo to'g'ri ko'rinmaydi, uni "qiymat tizimining ovozi" deb atash to'g'ri bo'ladi. Vijdon bizning haqiqiy fikr va harakatlarimizni "nima bo'lishi kerak" degan ideal tasvir bilan taqqoslaydi. Agar Xudo ma'lum bir shaxsning qadriyatlar tizimiga kiritilgan bo'lsa, uning vijdoni haqiqatan ham "Xudoning ovozi" bo'lishi mumkin, lekin bu har doim ham shunday emas. Insonning vijdoni tekshirilayotgan qadriyatlar bizni hatto hayratda qoldirishi mumkin - masalan, o'z e'tiqodiga ko'ra o'limga loyiq bo'lgan odamning hayotini tark etganidan pushaymon bo'ladigan terrorist aqidaparastni tasavvur qilish mumkin.
Vijdonga eng yaqin tuyg'ulardan biri uyatdir, lekin eng xavfli hodisa vijdonning sharmandalik bilan almashtirilishidir. Bu holatda, Griboedovning qahramoni nima degani ma'lum bo'ladi: "Gunoh muammo emas - mish-mish yaxshi emas". Sharmandalik doirasi - bu tashqi dunyo ("ular men haqimda nima deb o'ylashadi"), ammo vijdon bilan shug'ullanish kerak, kimdir bizning xatti-harakatimizni biladimi yoki yo'qmi, shuning uchun vijdon bilan "muzokara qilish" ancha qiyinroq. uyatdan qochishdan ko'ra.
Vijdon eng og'riqli his-tuyg'ulardan biridir. Ehtimol, shuning uchun ko'pchilik buni qilmaslik yaxshiroq deb o'ylashadi. Bu insoniyat taraqqiyotini orqaga tortadigan o'ziga xos kuchga o'xshaydi - bunday yondashuv, masalan, Gitlerning "falsafasi" uchun xos edi: natsistlar vijdonni appendiks bilan solishtirishni yaxshi ko'rardilar - xavfli kasallikni keltirib chiqaradigan foydasiz jarayon, va inson undan qanchalik tezroq qutulsa, shuncha yaxshi ... Biroq, appendiksga kelsak, shifokorlar oxir-oqibat u organizmda foydali funktsiyani bajaradi degan xulosaga kelishdi - lekin vijdonga nisbatan hamma bunga rozimi?
Vijdon, albatta, hayotni jiddiy ravishda murakkablashtirishi mumkin. Aynan u "Hech narsa shaxsiy, biznes" deyishga yo'l qo'ymaydi va sovuq qon bilan noldan biznesni yaratgan do'stini tirikchiliksiz qoldiradi. Aynan u o'zining eng yaqin dugonasining kuyoviga uylanishiga ruxsat bermaydi ... Biroq, bunday "baxtsiz" harakatlar nafaqat o'ziga xos insoniy taqdirlar darajasida kuzatilishi mumkin. Axir, birinchi navbatda, inson embrionlari ustida tajribalar, odamni klonlash va boshqa "progressiv" qadamlarni "obyekt" qiladigan vijdondir. Boshqa tomondan, bir vaqtlar odamning vijdoni jasadlarni kesishga e'tiroz bildirishi mumkin edi - va bugungi kunda hech bir shifokor busiz o'rgana olmaydi ...
Ha, vijdon taraqqiyotdan to‘xtatuvchi omil bo‘lib xizmat qilishi mumkin, ammo bu taraqqiyot qayerga burilishi mumkin, agar hech narsa to‘sqinlik qilmasa, “insonlik tamoyilini sinash”? Va zamonaviy dunyoda vijdon kerakmi degan savolga javob aslida juda oddiy: bu erda siz ham zamonaviy dunyoning bir qismisiz. Xo'sh, o'zingizdan so'rang, siz vijdonsiz odamlar orasida yashashni xohlaysizmi? Yoki siz hali ham sizni boshqalarning xudbinligidan himoya qiladigan qandaydir kuchga muhtojmisiz ... va ularni ham sizning xudbinligingizdan.
Vijdonning kuchi buyuk!
(Tsitseron)
Vijdonini yo‘qotgan odam yaxshi-yomonni ajratmaydi.
(I.Ilyin)
Falsafiy lug'atga ko'ra, vijdon - axloq va inson shaxsiyati o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni ifodalovchi axloq toifasi - insonning o'zini axloqiy nazorat qilish, o'zi uchun axloqiy burchlarni mustaqil ravishda shakllantirish, ularning bajarilishini talab qilish va o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini tavsiflaydi. bajarilgan harakatlarni baholang. Bu shaxsning axloqiy o'z-o'zini anglashining ifodalaridan biridir.
Ko'pgina Evropa tillarida "Vijdon" so'zi etimologik jihatdan "umumiy bilim" degan ma'noni anglatadi. Xususan, rus tilida - "bilan" (birgalikda) va "bilmoq" (bilmoq) dan iborat. Ya’ni, “Vijdon” tushunchasi jamiyat qonunlarini butun jamiyat tomonidan bilish (tabiiyki, hayotda ularga amal qilish uchun!) va ularning bajarilishi ustidan individual nazoratni nazarda tutadi. Shu bilan birga, axloqiy me'yorlarni bajarmaslik uchun jazo - bu insonning hissiy kechinmalari (Vijdonning pushaymonligi).
Yuqori axloqiy shaxs doimiy ravishda o'zidan norozilik hissi, o'zini yaxshilash istagi, dunyoning buzilishi uchun javobgarlik va uni yaxshilashda ishtirok etish istagi bilan ajralib turadi. Boshqacha aytganda, Vijdon shaxsning jamiyat oldidagi burchi va mas’uliyatini anglashidir. Rasmiy ravishda, xabardorlik o'z oldidagi mas'uliyat sifatida ishlaydi. Vijdonning borligi insonning yuksak ma’naviyati va axloqi mezonidir. Axloq, siz bilganingizdek, sinfiy tushunchadir. Ya'ni, zamonaviy rus nouveau boyligi uchun axloqiy ko'rinadigan narsa hurmatli fuqaroga umuman ko'rinmaydi! Ochig‘i, biz yuksak axloq va Vijdon deganda, albatta, Rossiyani o‘g‘ri, qaroqchi, vayron qiluvchining axloqi va Vijdonini nazarda tutmaymiz! Yuksak axloq I. Masihning amr va marhamatlarida, Qur'onning tegishli suralarida, Budda va Konfutsiy ta'limotlarida - yer yuzi xalqlari bilan faxrlanadigan va o'z qadr-qimmatini hurmat qiladigan insonlar tomonidan bayon etilgan abadiy qadriyatlarga asoslanadi. ismlar abadiy yashaydi!
Rus ensiklopedisti V.I. Dal Vijdonni axloqiy ong, insondagi axloqiy instinkt, yaxshilik va yomonlikning ichki ongi sifatida talqin qilgan; ruhning siri, unda har bir harakatning ma'qullanishi yoki qoralanishi esga olinadi; haqiqat va ezgulikka undaydigan, yolg‘on va yomonlikdan saqlaydigan tuyg‘u; yaxshilikka va haqiqatga beixtiyor muhabbat; rivojlanishning turli darajalarida tug'ma haqiqat. U o‘z fikrlarini rus maqollari va maqollari bilan tasdiqlaydi: “Vijdon, uni bo‘g‘ib tashlamasang”, “Insondan yashirolmaysan, Vijdondan (Xudodan) yashirolmaysan, “Pok vijdon – Xudoning ovozidir”, “Boy vijdon sotib olmaydi, o‘ziniki buzadi”, “Kimki uyat bo‘lsa, vijdondir”, “Ko‘z o‘lchovi, qalbi-iymoni, Vijdon-garovi”.
Shunday qilib, Sharmandalik, Dalga ko'ra, Vijdonning (Xudoning) inson qalbidagi tashqi ko'rinishidan boshqa narsa emas! Insonning uyatsizligi uning Vijdonining yo'qligidan dalolat beradi (harakatlarini ichki nazorat qiluvchi Xudo)!
Har qanday axloqning asosi yaxshilik va yomonlikni tushunishdir. Dobrym V.I. Dal yuqori kiyik qonunlariga ko'ra hayotga hissa qo'shadigan harakatni haqli deb hisoblaydi! Yaxshilikning antipodi yovuzlikdir - ilohiy amrlarning buzilishiga yordam beradigan hamma narsa: "Men sizning Xudoyingizman va mendan boshqa Xudo yo'q", "O'zingizga but yasamang", "O'ldirmang", "O'g'irlik qilmang", "Otangizni va onangizni hurmat qiling ..." va boshqalar.
Qaysidir ma'noda Dal Xudoni va inson Vijdonini aniqlaydi! Bu insoniy fazilatga u katta ahamiyat beradi! Vijdonning din bilan, Xudo bilan chambarchas bog'liqligi e'tiqod erkinligini anglatuvchi "Vijdon erkinligi" kabi tushunchaning mavjudligidan ham dalolat beradi. Haqiqatan ham, nima uchun Xudo emas - insonning yonida doimo mavjud bo'lgan, hamma narsani ko'radigan va u haqida hamma narsani biladigan, uning har bir ishini qadrlaydigan, yaxshi ruhiy quvonchga undaydigan va yovuz odamni ruhiy azob bilan jazolaydigan narsa!? Aftidan, hatto eng ishongan ateist ham bunday Xudoga e'tiroz bildirmaydi!
Shubhasiz, Vijdon insonning ijtimoiy mavjudot sifatidagi tabiati bilan uzviy bog'liqdir. Shu bilan birga, sharmandalik shaxsning jamiyatga qaramligini ifodalasa, Vijdon, aksincha, jamiyatning shaxsga qaramligidir. Ijtimoiy jarayonlarni tartibga solishda uning roli juda katta. "Vijdon" tushunchasi, go'yo, inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning idealini, bu shaxs tushunganidek belgilaydi. Axloqiy jihatdan benuqson insonni xalq vijdoni, deb bejiz aytilmagan.
Vijdon, albatta, ijtimoiy kelib chiqishi bor, insonning hayoti va tarbiyasi bilan belgilanadi, ya'ni uning sinfiy mansubligiga bog'liq. Biroq, Vijdon ham umuminsoniy qadriyatlarga asoslangan umuminsoniy mazmunga ega. Turli shaxslar o'rtasidagi vijdonni tushunishdagi farqlar ularning qadriyatlar tizimidagi farqdan kelib chiqadi va shuning uchun yaxshilik va yomonlikni tushunishda.
Qadim zamonlardan beri odamlar Vijdon kabi inson sifatiga qiziqib, uning insoniyat jamiyati hayotidagi eng muhim rolini tushunishgan. Qadimgi yunon mifologiyasida Vijdon Erinyes (la'nat, qasos va jazo ma'budalari) timsoli bo'lib, jinoyatchilar va xayrixohlarni jazolaydi, nomaqbul ishlardan tavba qilgan odamlarni rag'batlantiradi. Vijdon muammosini birinchi bo'lib Sokrat ko'targan, u insonning axloqiy hukmlarining manbasini uning o'zini o'zi bilishi deb hisoblagan. Vijdon masalasi islohot mafkurasida markaziy masalalardan biridir. Lyuter Xudo har bir imonlining ongida mavjud va ularni cherkovdan mustaqil ravishda boshqaradi, deb ishongan. Biroq, 17-18-asrlardayoq faylasuflar Vijdonning tug'ma tabiatini inkor eta boshladilar va uning ijtimoiy ta'lim, turmush sharoiti va shaxs manfaatlariga bog'liqligini, shu bilan birga uning nisbiy (nisbiy) tabiatini ko'rsatdilar. vaqt psixikaning ta'sirini inkor etmaydi. Shu bilan birga, idealistik etika jamiyatdan mustaqil ravishda o'zining axloqiy qonunlarini belgilaydigan avtonom shaxs (liberal, burjua etikasiga xos) g'oyasini rivojlantiradi. J.J. Russo, masalan, ezgulik qonunlari "hammaning qalbida yozilgan" va ularni bilish uchun faqat Vijdon ovozini tinglash kerak, deb hisoblardi. Taxminan xuddi shunday E. Kant tomonidan aytilgan. Vijdonning zamonaviy tushunchasi uning ijtimoiy mohiyatini va yashash sharoitlariga bog'liqligini, shuningdek, insonning g'oyaviy va ijtimoiy mavqeini so'zsiz tan olishdan iborat. Shaxsning ma'naviyati qanchalik baland bo'lsa (ularning umumiy tizimidagi ma'naviy qadriyatlarga ustunlik beriladi), hissiylik, ijtimoiy faollik va ong qanchalik yuqori bo'lsa, Vijdonning uning hayotidagi roli shunchalik katta bo'ladi. Sinflar va sinfiy antagonistik qarama-qarshiliklarni bartaraf etish, butun jamiyat tomonidan yagona qadriyatlar tizimini qabul qilish, yaxshilik, yomonlik va hayotning ma'nosini umumiy tushunish Vijdonni umumiy tushunishga, rad etish qobiliyatiga olib kelishi mumkin. huquqiy qonunlar yordamida jamiyat hayotini va hamma uchun umumiy axloq qonunlari asosida hayotni tartibga solish; insonning vijdoni yagona boshqaruvchiga aylanadigan jamiyatda. Albatta ideal! Ammo ideal - bu harakat qilish kerak bo'lgan narsa! Balki bir kun kelib odamlar buning uchun etuk bo'lar! Umuman insoniyat, xususan, Rossiya tarixining turli davrlarida Vijdon o'zining ahamiyatida turlicha rol o'ynagan.
Din ko'p asrlar davomida ommaviy axloq, insonni axloqiy tarbiyalash (hayotni axloq qonunlari asosida o'rgatish) bilan shug'ullanadi. E'tibor bering, har qanday dinda majburiy diniy komponentdan tashqari, axloqiy xususiyat mavjud. Darvoqe, Sovet hukumati jamiyatda ateizmni singdirar ekan, fuqarolarni axloqiy tarbiyalashda cherkov xizmatlaridan voz kechganidan afsuslanish kerak. Bu shunchaki xato emasga o'xshaydi!
Xalqning ma’naviy-axloqiy tarbiyasining o‘rni hamma zamonlarda ham dunyoning taraqqiyparvar insonlari tomonidan yaxshi tushunilgan. "Ta'lim va rivojlanishning ko'plab turlari mavjud va ularning har biri o'z-o'zidan muhim, ammo axloqiy tarbiya eng muhimi bo'lishi kerak", deb yozgan V.G. Belinskiy. Chor Rossiyasidagi fuqarolarning ta'limga bo'lgan munosabati hech bo'lmaganda odamning ma'lumoti haqidagi suhbatda "u universitetni, kadet maktabini va hokazolarni tugatgan (o'qigan)" deb emas, balki "u" deyishidan dalolat beradi. u yerda tarbiyalangan!” Shu bilan birga, ta'limning kasb-hunarga o'qitishdan ustunligi ta'kidlandi! Hatto rus ABC-da ham yangi boshlanuvchilar uchun savodxonlikni o'zlashtirish uchun ibratli axloqiy ko'rsatmalar mavjud. Alifboni yaxshiroq yodlash uchun ABC iboraning har bir so'zi tegishli harf bilan boshlanganda akrofonik usuldan foydalanadi (masalan, maktab davridan ma'lum bo'lgan iborani eslang: "har bir ovchi qirg'ovul qayerda o'tirganini bilishni xohlaydi") . Zamonaviy rus tilida ABCda mavjud bo'lgan axloqiy gaplar shunday yangraydi: "Men harflarni bilaman. Harf - bu xazina. Aqlli odamlarga yarasha mehnat qilinglar! Koinotni tushuninglar! Dunyoni tushuninglar!" Ona Rossiya bejiz Muqaddas Rossiya deb atalmagan! Ruslarning axloqiy tarbiyasi, asosan, pravoslav cherkovi tufayli, katolik yevropaliklari bilan taqqoslanmas edi! Masalan, rus savdogarlari ko'pincha shartnoma tuzmagan va kvitansiya bermagan. Biz bu sherikning so'ziga ishondik! Hech bir rus kashshofi o'zini qirol yoki podshoh deb e'lon qilmagan, ammo ochiq zaminda o'z suvereniga sodiq qolishda davom etgan! Aytishim kerakki, sovet davrida xalqni yuksak axloqiy tarbiyalash masalasiga munosib e’tibor berilgan. Oktyabr, Pioner, Komsomol, partiya, kasaba uyushma, Domkomovo tashkilotlari, xalq otryadlari, o'rtoqlar sudlari, ofitserlar faxriy sudlari va boshqalarni eslang; Sovet davri tele- va radio dasturlari, o'sha yillar adabiyoti va san'ati. Bugun “demokratlar” nima demasin, o‘sha paytdagi barcha mafkuraviy ishlar mehribon, mehr-oqibatli, vatanparvar va Vatan himoyachisi, o‘z Vatani yutuqlari bilan faxrlanadigan insonni tarbiyalashga qaratilgan edi. Ha, g‘ururlanadigan ko‘p narsa bor edi. Sotsializmning oltin davri yutuqlarini eslang: o'tgan asrning oltmishinchi va yetmishinchi yillari! Kosmonavtika, atom energetikasi, fan va san'at sohasidagi yutuqlar, SSSRning jahon miqyosidagi etakchi mavqei! Umuman olganda, Sovet jamiyatida umumbashariy qadriyatlar tizimi o'rnatildi, inson vijdoni jamoat ongida muhim rol o'ynadi va sovet fuqarolarining ko'pchiligini g'ayriijtimoiy xatti-harakatlardan ishonchli himoya qildi. Fuqarolarimizning mutlaq ko‘pchiligi umuminsoniy qadriyatlarga mos keladigan yagona axloqiy me’yorlarga amal qilganlar1 O‘sha yillar guvohlari shuni tasdiqlaydiki, biz mamlakatda bunday avj olgan jinoyat bo‘lmagan, fohishalik va giyohvandlik haqida biz faqat mish-mishlar orqali bilardik (yashirinligi uchun emas). bizdan!), jinsiy aloqa va jinsiy buzuqliklarni jamoat hayoti bosqichiga olib chiqish axloqsiz deb hisoblangan (intim va intim bo'lishi kerak!); bezorilik va shafqatsizlik juda qattiq jazolangan. Sovet xalqi fuqarolarning ko'pchiligiga xizmat qiladigan davlatning butun kuchi bilan axborot, jismoniy, iqtisodiy va boshqa zo'ravonlik turlaridan ishonchli himoyalangan. Obro‘li fuqaro o‘zining kuch-qudrati va adolatini, axloqsiz yaramas esa jazoning muqarrarligini doimo orqasida his qilgan! 90-yillarning boshidagi burjua inqilobidan keyin jamiyat axloqi bilan nima sodir bo'lganini biz hatto dahshatli tushda ham ko'rmaganmiz.
Zamonaviy rus jamiyatining axloqsizligi haqidagi faktlar ommaviy axborot vositalariga to'la. Keling, faqat asosiy, eng hayqiriqli va Vijdonga murojaat qilaylik. Har bir fuqaro ijtimoiy axloq asoslarini o‘rganadigan boshlang‘ich maktab-oiladagi birinchi o‘qituvchi sifatida oila va ayoldan boshlaylik.
G'arbdan bozor munosabatlari bilan birga bizga kelgan jinsiy inqilob ayolni erkaklarning jinsiy ehtiyojlarini qondiradigan tovarga aylantirdi. Muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun tovarlar har doim reklama talab qiladi. Reklama iste'molchida hayvonlarning ehtiroslarini uyg'otadigan zamonaviy rus ayolining ko'rinishi edi: silikon bilan shishirilgan, yalang'och yoki butunlay qoplangan ayol jozibasi; yalang'och kindik, behayo bo'yanish, erotik tatuirovka va boshqalar. va h.k. Bularning barchasi potentsial xaridorlar tomonidan sotiladigan reklama sifatida qabul qilinadi. Moda ko'plab adolatli jinsiy aloqani buzdi. Jinsiy xizmatlar bozorida tovarlar juda ko'p paydo bo'ldi. Tabiiyki, narxlar tushdi! Bugun kim ayolga she'r o'qiydi yoki serenada kuylaydi?! Chiroyli xonim obrazi - ritsarlik turnirlarining sovrini - yoki sovet davridagi ayol do'sti faqat yaxshi eski romanlar sahifalarida qoldi! Achinarlisi, ayollarning o‘zlari erkaklar ustidan o‘z ixtiyori bilan hokimiyatni yo‘qotib, jonsiz tovarlarga aylanganini anglamaydilar. Oson mavjud bo'lgan narsa hech qachon qadrlanmaydi! Tabiiyki, ayol uyat bilan birga Vijdonini ham yo'qotdi. Ammo bu butun jamiyatning yarmidan ko'pi! Ya'ni, Rossiya aholisining yarmini axloqiy qonunlar yordamida nazorat qilish qobiliyati sezilarli darajada kamaydi. Televizion reklama qanday qilib bizning ongimizga hujum qila boshlaganini eslang: ha, qanotli va qanotsiz ayollar yostiqchalarining har xil turlarini muhokama qilish bilan, go'yo reklamaga muhtoj bo'lgan boshqa mahsulotlar yo'qdek! Lekin, aslida, bu bizning qattiqqo‘lligimiz – kamtarligimiz bilan kurashning boshlanishi edi! Lekin sharmandalik Vijdonning zohiriy ko‘rinishidir! Rus xalqining dushmanlari ularning an'anaviy axloqini yo'q qilib, chuqur qazishdi! Farzandlar uyatsiz, axloqsiz onadan qanday axloqiy tarbiya olishi aniq, menimcha!
Rus ayolining uyatsizligi va uyatsizligini rag'batlantirish oddiy oilaviy munosabatlarning buzilishiga va demografik inqirozga olib keldi. Bugungi kunda Rossiya aholisi har yili bir millionga kamaymoqda! Buning eng muhim sababi esa axloqning tanazzulga uchrashi va jamiyat tomonidan Vijdonning yo'qolishidir.
Oila Buyuk Sovet Entsiklopediyasining ta'rifiga ko'ra, bu nikoh yoki qarindoshlikka asoslangan kichik guruh bo'lib, ularning a'zolari umumiy hayot, o'zaro ma'naviy javobgarlik va o'zaro yordam bilan bog'liq. Nikoh - ayol va erkak o'rtasidagi munosabatlarning tarixan shartlangan, tasdiqlangan va jamiyat tomonidan tartibga solinadigan shakli, ularning bir-biriga va bolalarga nisbatan huquq va majburiyatlarini belgilaydi. Ko‘rinib turibdiki, aholi sonining o‘sishi, yangi avlodlarning jismoniy va ma’naviy holati nikoh munosabatlarining tabiatiga bog‘liq. Endi bu tushuncha uyalmasdan qadrsizlanadi. Shunday qilib, 2002 yilda har o'ninchi er-xotin fuqarolik nikohida (birgalikda) edi (boshqa manbalarga ko'ra, har beshinchi!). Ro'yxatga olinmagan nikoh ikkinchi yarmining qarindoshlari bilan muloqot qilish, jinsiy hayotda sherikning moddiy farovonligi haqida g'amxo'rlik qilish majburiyatini yuklamaydi. Bugungi kunda barcha bolalarning to'rtdan bir qismidan ko'prog'i oddiy nikohdan tashqari tug'ilgan. Afsuski, rus jamiyatining erkaklar yarmi ayollar kabi uyatsiz! Bu esa nafaqat bugun, balki mamlakat kelajagi – bolalarga ham ta’sir qiladi! Fuqarolik nikohi: "Men sendan qarzdor emasman!" Agar yo'qolgan axloqni tiklash uchun maxsus choralar ko'rilmasa, 2050 yilga kelib Rossiya aholisi 40-50 million kishiga qisqaradi! Mustahkam normal oila – sog‘lom va farovon jamiyat va davlat asosidir. Bu uzoq vaqtdan beri ma'lum: oilani yo'q qiling - davlat parchalanadi! Menimcha, hozirgi rasmiylar bundan xabari yo‘q. Ko'rinib turibdiki, kuchli Rossiya davlati ularning siyosatining maqsadi emas, aks holda jamiyat manfaatlari uchun muayyan zararli erkinliklar cheklanadi! Ichki ishlar vazirligi e'lon qilgan ma'lumotlarga ko'ra, bugungi kunda Rossiyada 730 ming nafar uysiz bolalar bor. Va ularning 80% ota-onasi bor! 2006 yilda 160 ming bola jinoyat ishtirokchisi sifatida aniqlangan, 96 ming bola kattalar zo‘ravonligi qurboniga aylangan. Mamlakatda o‘smirlar uchun 5,5 ming, bolalar uchun ellikta maxsus ta’lim muassasasi mavjud! Bolalar jinoyati qo'rqinchli shakllarga ega bo'ldi: bolalar to'dalari paydo bo'ldi. ORT ular haqida 2007 yil 17 aprelda jamoatchilikni xabardor qildi. Dasturda aytilishicha, kattalar allaqachon Ulyanovsk ko'chalarida yurishdan qo'rqishadi. Shahar to'qqizta bolalar to'dasining ta'sir zonalariga bo'lingan. Ota-onalar farzandlari o‘qiyotgan maktablar binolarini qo‘riqlashmoqda. O'smir gangsterlar teleko'rsatuvlar supermenlariga va 90-yillardagi haqiqiy gangsterlarga taqlid qilishadi. Qozonda kattalar banditlariga taqlid qilgan o‘n nafar o‘smirdan iborat to‘da talonchilik va reketchilik bilan shug‘ullanadi. O'n besh yoshli o'smir do'sti bilan kvartira sotib olish uchun yig'ilgan pulga egalik qilmoqchi bo'lgan mehribon, mehribon xolasining barcha oila a'zolarini o'ldirdi. Qo'rqinchli tomoni shundaki, bandit bolalar o'z qilmishlaridan pushaymon bo'lmaydilar, rahm-shafqat qilmaydilar, ular mutlaqo ruhsizdirlar! Ular amaldagi liberal qonunlarga ko'ra, ularni faqat 14 yoshdan boshlab jazo kutayotganini bilib, xotirjamlik bilan jinoyat qiladilar. Bu mantiqiymi? Qilgan ish uchun jazo muqarrarligini bilishgina odamni jinoyat sodir etishdan saqlaydi, xoh u jinoiy, xoh axloqiy! Bu haqiqatni liberal hokimiyatimizdan boshqa hamma biladi! Samarada yaqinda o'n bir yoshli o'g'il bolalar ustidan sud bo'lib o'tdi, ular uzoq vaqt davomida kommuna podvalida yashab, o'z tengdoshlaridan birini bit olib kelgani uchun o'ldirgan. Bir paytlar maktab o'quvchilari tarix o'qituvchisini o'ldirishgan, chunki u ularning bilimlarini tubdan baholagan! Ommaviy axborot vositalarida bunday axlatlar juda ko'p, ammo mualliflar hech qachon boshimizga tushgan baxtsizlikning asosiy sababi - ular tomonidan axloqsiz jamiyat tarbiyasi, Vijdon kabi insoniy munosabatlarning muhim tartibga soluvchisini amalda yo'q qilish haqida gapirmaydilar. ! Hayotni tashkil etishning qonuniy uslubiga tayanib, qonunlar yo'qligidan shikoyat qilib, agar ma'naviy omil butunlay chiqarib tashlansa, har bir fuqaroning ustidan tayoqchali militsioner qo'yish kerakligini "unutishadi" va ular doimiy ravishda qonunlarning bajarilishini nazorat qiladilar. qonunlar. Boshqacha qilib aytganda, insoniyat jamiyati jamiyat hayotining yozilmagan qoidalarisiz va ularning bajarilishini fuqarolarning shaxsiy Vijdoni tomonidan nazorat qilinmasdan turib mavjud bo'lolmaydi. Shunga qaramay, Rossiya ommaviy axborot vositalari rasmiylarning duosi bilan an'anaviy, vaqt sinovidan o'tgan axloqni yo'q qilishda davom etmoqda, har daqiqada jamiyatni axloqsizlik chuqurligiga chuqurroq botirmoqda! Tarbiya jarayonini ag‘darib, mavzuni axborot iste’molchisi – xalqning xohish-istaklari bilan tushuntirgan nashriyotlar kitob do‘konlari peshtaxtalari va efirlarni erotik (yoki porno?) materiallar, asosli qonli detektiv hikoyalar, hikoyalar bilan to‘ldirishdi. banditlar, chayqovchilar va fohishalarning go'zal hayoti haqida. Odamlar orasida insoniy tuyg'ularni bostirish, hayvoniy tuyg'ularni uyg'otish uchun hamma narsa qilinmoqda! Bugungi kunda o'n yoshli bolalar jinsiy aloqa, jinsiy zaiflik va abort haqida xotirjam gapirishlari ajablanarli emasmi; maktab o‘quvchilari orasidan bokira qizni topish qiyinligi, ehtiros bilan o‘pishib, yoshlarning shahvoniy tana qismlariga teginish orqali bir-birini hayajonlantirishni hatto jamoat transportida ham ko‘rish mumkinligi; O‘tkinchilarning oldiga tabiiy ehtiyojlar kamdan-kam jo‘natilmasligi, o‘n bir yoshli qizlarning farzand ko‘rishi, voyaga yetmagan onalar uchun davlat tomonidan boshpana yaratilgani, ular tirik qo‘g‘irchoqlar bilan o‘ynashni o‘rgangani! Ammo sharmandalik Vijdonning namoyon bo'lishi - insoniy xatti-harakatlarning boshqaruvchisi!
Axloqning tanazzulga uchrashi, uyat va vijdonning yo'qolishi nafaqat ijtimoiy hayotning poydevorida: oilada, ayollarda, bolalarda o'z aksini topdi. Bu ifloslik allaqachon rus jamiyatining barcha teshiklariga kirib borgan va yo'q, hatto ajoyib iqtisodiy yuksalish ham Rossiyada ma'naviy, chinakam insoniy hayotni ta'minlaydi! Va vijdonni yo'qotish bilan bunday yuksalish mumkin emas. Qolaversa, inson uchun odamlar o'rtasidagi yaxshi, toza munosabatlar, ehtimol, iqtisodiy farovonlikdan ham muhimroqdir!
Ikki ming yildan ortiq vaqt davomida insoniyat jamiyatining hayoti ikki turdagi qonunlar bilan tartibga solingan: axloqiy va huquqiy. Bundan tashqari, vaqt sinovidan o'tgan axloqiy qonunlar huquqiy qonunlarga qaraganda ancha barqarordir (tirik ruslarning ko'z o'ngida huquqiy qonunlar qarama-qarshi qonunlar bilan almashtirilgan!). Bekorga “Qonuni tortgan, qayoqqa burilsang, u erga bordi!” degan maqol bor emas. Rus xalqi har doim vijdon qonunlarini ko'proq boshqargan. Shuning uchun demokratlar buni qonunga bo'ysunadigan qilib ko'rsata olmaydilar. Va bu uzoq vaqt davomida ishlamaydi. Bizni yevropalik qilish uchun o'nlab yillar kerak! Jamiyatimiz odob-axloqi AQSHdan kelgan “yaxshi niyatli”larning ko‘rsatmalari bilan buziladi. Shunday qilib, bizda bor narsa bor! Rossiya xalqqa tarixan shakllangan yuksak axloqni va eng avvalo, individual Vijdonni qaytarish orqali umumiy inqirozdan chiqishi mumkin! Va faqat dinning tiklanishiga umid bog'lamang. Xalq ta'limida zamonaviy aloqa vositalari muhimroq rol o'ynaydi!
Tarixan shunday bo'ldiki, frantsuz burjua inqilobi jamiyatni boshqarishning eng tabiiy yo'li - monarxiya va uning axloqiy, ma'naviy asosi - xristianlikning birligini buzdi. Ikki asr davomida liberallar shaxs erkinligi va xudbinlik g‘oyalariga asoslangan burjua demokratiyasi bilan o‘z qo‘shnisiga muhabbatga asoslangan xristian axloqi – altruizm o‘rtasida bog‘lanish o‘rnatishga urinib kelmoqda. Shubhasiz, bu urinish boshidanoq muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Siz mos kelmaydiganlarni birlashtira olmaysiz! Burjuaziyaning xudbinligi va bir kishidagi nasroniyning altruizmi printsipial jihatdan mumkin emas! Burjua o'z zavodi darvozasidan chiqolmaydi va ishchini (uni kun bo'yi talon-taroj qilingan) o'zi kabi seva olmaydi! Tabiiyki, xristian ta’limoti burjua demokratiyasini mafkuraviy ta’minlashga moslashtirila boshladi. Natijada, ma'naviy erkinlik davri keldi - yaxshisi, axloqiy buzuqlik! Bashorat qilinadigan yakun! "Tivilizatsiyalashgan" Evropadan sezilarli darajada orqada qolgan holda, bugungi kunda bu bizga etib keldi! Ikki asr davomida Rossiyada o'z xalqining korruptsiyasiga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatgan odamlar bo'lganligi bilan o'zimizni taskinlashimiz kerak! Aytgancha, sovet ijtimoiy tuzumi xristian axloqiga ko'proq mos edi. Kommunizm quruvchining axloq kodeksi, aslida, xristian amrlarini takrorladi. Shu bois, jamoat axloqini hozirgisi bilan taqqoslab bo'lmas edi va odamlar, asosan, Vijdon qonunlari bilan yashadilar!
Bugun oldimizda tanlov bor: axloqsiz, ruhsiz burjua jamiyati yoki liberal o‘rnini bosuvchi yangi g‘oyani izlash.
Agar siz vijdondan butunlay ozod bo'lganingizda - axloqiy ikkilanish va aybdorlik hissi bo'lmasa - hayotingiz bilan nima qilgan bo'lardingiz deb o'ylaysiz?
Men odamlarga bu savolni berganimda, odatda bo'lgani kabi, odatda "Voy" yoki "Hayratda qoldim" javobi bo'ladi, so'ngra sukunat davom etadi, shundan so'ng tinglovchilar aqliy kuch bilan yuzlarini burishtiradilar, go'yo kimdir ularga savol bergandek. yarim tanish til.
Shundan so'ng, ko'pchilik tirjaydi yoki kuladi, aftidan, ularning hayotida vijdonning obro'siga hayron bo'ladi va qandaydir versiya bilan javob qaytaradi: "Men nima qilishimni bilmayman, lekin men shunday bo'lmasligiga aminman. hozir qilyapman."
Ayniqsa, ijodkorlardan biri “voy” va qisqa pauzadan so‘ng kulib: “Balki men kichik davlatning diktatori bo‘larman yoki shunga o‘xshash narsadir”, dedi. Uning so'zlariga ko'ra, bu haqiqatda o'zini bag'ishlagan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan professional martabaga qaraganda ancha oqilona va ta'sirliroq.
Vijdonga ega bo'lmaslik aqlliroq bo'larmidi? Biz baxtliroq bo'larmidik? Biz bilamizki, odamlarning katta guruhlari muammoga duch kelishadi: butun sosyopat xalqlari, faqat o'zlari uchun. Ammo haqiqatan ham, individual darajada, agar biz vijdon cheklovlaridan xalos bo'lsak, siz yoki men, shaxs sifatida baxtliroq va boyroq bo'larmidingiz? Albatta, ba'zida shunday bo'lib tuyuladi. Insofsiz odamlar hokimiyat tepasida, korporativ o'g'rilar esa Gulfstreams va yaxtalarni sotib olishmoqda, biz qattiq mehnat qilib, avtokredit uchun "oqilona" to'lovlarni amalga oshirmoqdamiz.
Lekin haqiqat nima? Psixologik nuqtai nazardan qaraganda, sosyopatlar haqiqatan ham bizdan yaxshiroq yashaydimi yoki vijdon baxtli taqdirmi?
Pragmatik istehzo bilan aytganda, biz tabiatan boshidanoq ijtimoiy mavjudotlar bo'lib, o'zimizdagi narsalarni baham ko'rishga moyilmiz.
Hatto bizning miyalarimiz ham bir-birlari bilan hissiy bog'lanish va vijdon tuyg'usi uchun mo'ljallangan. To‘g‘rirog‘i, bir nechtamizdan boshqa hamma shu yo‘ldan ketdi.
Turli xil, ammo bir xil darajada pragmatik tanlov jarayonidan foydalangan holda, ba'zilari o'z aka-ukalariga befarq bo'lgan, butunlay xudbin kun tartibiga ega bo'lgan hissiy jihatdan nogiron miyaga ega bo'lgan odamlarga aylandi. XXI asr nuqtai nazaridan, psixolog nazari bilan qaraydigan bo'lsak, bu ikki qadimiy jamoaning qaysi biri vijdonlimi yoki sotsiopatikmi, o'z insoniy tabiatiga ko'proq moyil?
G'alabani yo'qotish
Aslo vijdon yuki bo‘lmagan insonlar ba’zan ma’lum muddat bo‘lsa-da hech qanday to‘siqsiz hokimiyat va boylikka erishadi, degan mulohazani inkor etish qiyin. Insoniyat tarixi kitobidagi juda ko'p boblar, uning dastlabki satrlaridan tortib eng so'nggi yozuvlargacha, harbiy bosqinchilar, bosqinchilar, oligarxlar va imperiya quruvchilarning ajoyib muvaffaqiyatlari atrofida qurilgan.
Bu shaxslar yo juda uzoq vaqt o'lgan yoki klinik psixolog xohlagan tarzda rasmiy baholanish uchun juda imtiyozli. Ammo ularning taniqli va hujjatlashtirilgan xatti-harakatlarini hisobga olgan holda, biz shkala bo'yicha reytingni bilmasdan ham taxmin qilamizPdbu shaxslarning sezilarli qismi boshqalarga hissiy bog'lanishga asoslangan burch tuyg'usiga ega bo'lishi dargumon. Boshqacha qilib aytganda, ularning ba'zilari sosyopat bo'lgan va shundaydir.
Bundan ham yomoni, shafqatsiz bosqinchilar va imperiya quruvchilar o'z zamondoshlarini qo'rquvda ushlab turishadi va hayotlari davomida ko'pincha butun insoniyat uchun namuna sifatida ko'riladi.
Shubhasiz, 13-asrning son-sanoqsiz mo'g'ul o'g'il bolalari chidab bo'lmas Chingizxon haqidagi ertaklar bilan uxlab qolishdi va hamma biz bolalarimizga taqdim etayotgan zamonaviy qahramonlar haqida hayron bo'ladi: ular oxir-oqibat shafqatsiz shaxsiy manfaatlar tufayli tarixga kirmaydilarmi?
Vijdonning etishmasligi ham jinsiy zabt etish uchun yaxshi ishlaydi.
Bu jihatning misoli sifatida o‘sha mashhur zolimning avlodini ko‘rib chiqishimiz mumkin: Chingizxonning to‘ng‘ich o‘g‘li Tushixon o‘zining kelib chiqishiga ko‘ra qirqta o‘g‘il tug‘gan, deyishadi. eng chiroyli asirlar. Mag'lubiyatga uchraganlarning qolganlari va o'g'illari odatda o'ldirilgan. Chingizxonning ko‘p nabiralaridan biri, Yuan sulolasining asoschisi Xubilayxon yigirma ikkita qonuniy o‘g‘il tug‘ib, har yili haramiga o‘ttiz nafar bokira qiz qo‘shib turardi.
Ushbu maqola yozilayotgan paytda sobiq Mo'g'ul imperiyasida yashovchi erkaklarning deyarli sakkiz foizi, ya'ni o'n olti million kishi deyarli bir xil Y xromosomalariga ega. Genetiklarning fikriga ko'ra, bu yigirma birinchi asrda yashovchi o'n olti millionga yaqin odam Chingizxon merosining tamg'asiga ega ekanligini anglatadi: 13-asr genotsid va zo'rlash bilan to'la.
Chingizxon sotsiopatik zolimlar orasida istisno hisoblanadi, chunki u zo'ravonlik yoki sharmandalik bilan o'lmagan. Buning o'rniga u ov paytida, 1227 yilda otdan yiqildi. Shubhasiz, genotsid va ommaviy zo'rlashning ko'p aybdorlari o'z joniga qasd qiladilar yoki ko'pincha to'ygan g'azablangan izdoshlar qo'lida o'ldiriladi. Kaligula uning qo'riqchilaridan biri tomonidan o'ldirilgan. Gitlerning og'ziga qurol qo'ygani va uning tanasi dizel yoqilg'isi bilan yondirilganiga ishonishadi. Mussolini otib tashlandi va uning jasadi shahar maydonida oyoqlaridan osilgan edi. Ruminiyada Nikolae Chaushesku va uning rafiqasi Elena 1989 yilda Rojdestvo kunida otib o'ldirilgan. Kambodjalik Pol Pot ikki xonali kulbada vafot etdi, u erda u sobiq hamkorlari tomonidan asirga olingan, uning jasadi axlat va rezina shinalar uyumida yonib ketgan.
Global miqyosdagi sosyopatlar yomon oqibatlarga olib keladi va bu keskin pasayish tendentsiyasi kichikroqlarda ham kuzatiladi. Oxir oqibat, sotsiopatiya qanchalik katta yoki kichik bo'lishidan qat'i nazar, yutqazadigan o'yin bo'lib ko'rinadi.
Masalan, Xannaning otasi o'zi uchun qadrli bo'lgan hamma narsani yo'qotdi. Ellik yoshida u ishdan, jamiyatdagi mavqeidan, go'zal rafiqasi va mehribon qizidan ayrilib qolgan edi, bularning barchasi geroin o'yinchisi bo'lishning zavqi uchun edi va u boshqa bir mayda-chuydaning boshidan otgan o'qdan o'lishi mumkin edi. jinoyatchi.
Bemor Sidneyning qadrsiz sobiq eri Luqo ham barcha qimmatli narsalarni: xotini, o'g'li va hatto hovuzni ham yo'qotdi. Super-Skip, garchi u beparvolik bilan o'zini daxlsiz va Qimmatli qog'ozlar va birja komissiyasining hamdardligini topa olmay, o'zini pastga tushirish uchun juda aqlli deb hisoblasa ham, komissiya uni jiddiy qabul qilganda, u ham emasligini bilib oladi.
“Doktor” Dorin Litlfild, hatto haqiqiy shifokor sifatida namoyon bo'ladigan darajada o'tkir, o'rniga soxta odam kabi tobora ko'proq noaniq muassasalarga kirib boradi va yashirinishi mumkin bo'lgan joylar tugamaguncha, havas qiladigan munosib odamlar bilan bir xil zerikarli o'yinlarni o'ynaydi. Ellik yoshga kelib, uning sayohatlari va nazoratsiz ochko'zligi uning bankdagi hisobini bo'shatadi va yuzini zerikkan yetmish yoshli ayolning ajin niqobiga aylantiradi.
Bunday qayg'uli yakunlar ro'yxatini davom ettirish mumkin. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, vijdonsiz harakatlar oxir-oqibat hayotdagi yaxshiliklarning adolatli ulushini olib keladi. Aksincha, aksincha. Hatto aytish mumkinki, shubhali odamning haqiqiy sotsiopat ekanligini aniqlashning bir usuli - umrining oxirigacha kutish va u o'zini qisman yoki to'liq yo'q qilganligini ko'rishdir. Bu odamda haqiqatan ham hayotingizda siz bo'lishni xohlagan narsangiz bormi yoki aksincha, u boshqalardan ajratilgan, yonib ketgan va zerikishdan azob chekayotganmi? Ehtimol, hokimiyat qulog'i kar bo'lgan qulash bilan yakunlanganmi?
Biz urushlar, ishg'ollar va genotsidlarni qayd etishni boshlaganimizdan beri tarixchilar ko'pincha insoniyat falokatli axloqsiz yovuz odamni qayta-qayta ishlab chiqarayotganini payqashdi. Biridan xalos bo'lishimiz bilan keyingisi sayyoramizning boshqa joylarida paydo bo'ladi.
Populyatsiya genetikasi nuqtai nazaridan, bu afsonada haqiqat bordir. Va biz bu odamlarni tushunmaganimiz uchun, ularning psixologiyasi ko'pchiligimiz uchun begona bo'lganligi sababli, ko'pincha biz ularni insoniyatga aql bovar qilmaydigan tarzda zarar etkazmaguncha tanimaymiz yoki to'xtatamiz. Ammo, Gandi hayrat va yengillik bilan ta'kidlaganidek: "Oxir-oqibat, ular har doim muvaffaqiyatsizlikka uchraydi - bu haqda o'ylab ko'ring: har doim!"
Xuddi shu hodisa kichikroq miqyosda sodir bo'ladi. Vijdonsiz oddiy odamlar o'z oilasiga, jamiyatga dard sepadi, lekin oxir-oqibat o'zini o'zi yo'q qiladi. Kichkina sosyopatlar bizning xayoliy orolimizning boshqa aholisi ustidan hukmronlik qilish uchun etarlicha uzoq umr ko'rishadi, ehtimol ba'zi genlarni tarqatadilar, lekin oxir-oqibat ular oyoqlariga osib qo'yiladi.
Bu muvaffaqiyatsizlikning ba'zi sabablari aniq, ayniqsa Mussolini yoki Pol Pot kabi nomard despotlar g'azablangan sobiq izdoshlari tomonidan o'ldirilganda va jarohatlanganda. Agar siz yetarlicha odamlarga zulm qilsangiz, talon-taroj qilsangiz, o‘ldirsangiz va zo‘rlasangiz, ulardan ba’zilari sizga qarshi birlashib, qasos oladilar. Biz buni Dorin Littlefildning epik hikoyasida ko'rishimiz mumkin. Imkoniyatlar har doim unga qarshi edi va oxirida u noto'g'ri odamni xafa qildi.
Ammo uzoq muddatda uyatsiz hayotning muvaffaqiyatsiz bo'lishining qo'shimcha, unchalik aniq bo'lmagan sabablari bor, ular boshqa odamlarning g'azabidan ko'ra sotsiopatiya psixologiyasi bilan ko'proq bog'liq. Va ularning birinchisi zerikish, oddiy va tushunarli.
Hammasi shumi?
Biz hammamiz zerikish nima ekanligini bilsak-da, ko'pchilik oddiy kattalar zerikishni tez-tez boshdan kechirmaydilar. Biz tarang, shoshqaloq va xavotirdamiz, lekin kamdan-kam hollarda zerikamiz - qisman biz tarang, shoshqaloq va xavotirdamiz. Hamma narsasiz vaqt, biz biror joyda bo'lishimiz shart emas, odatda monotonlik sifatida emas, balki dam olish sifatida qabul qilinadi.
Zerikish nima ekanligini his qilish uchun biz bolalikka murojaat qilishimiz kerak. Bolalar va o'smirlar ko'pincha zerikib ketishadi, shuning uchun ular zo'rg'a zerikishadi. Ularning davom etayotgan o'quv jarayonini doimiy ravishda rag'batlantirishga bo'lgan mutlaqo normal, rivojlanish ehtiyoji ko'pincha uzoq haydashlar, yomg'irli kunlar va sinf xonalarining monotonligiga zid keladi.
Bolalikda zerikish surunkali bosh og'rig'i yoki ichimliklar bo'lmaganda kuchli tashnalik kabi chidab bo'lmas bo'lishi mumkin. Bu juda og'riqli bo'lishi mumkinki, bechora bola baland ovozda qichqirmoqchi yoki shovqinli narsalarni devorga tashlamoqchi. Haddan tashqari zerikish, ehtimol, og'riqning bir shaklidir.
Bizning baxtimiz, kattalar doimiy rag'batlantirishga muhtoj emas. Stresslarimizga qaramay, biz odatda haddan tashqari stimulyatsiya yoki kam stimulyatsiyadan aziyat chekmasdan, chidash mumkin bo'lgan qo'zg'alish bosqichida yashaymiz - sosyopatlar bundan mustasno.
Sosyopat bo'lgan odamlar deyarli doimo qo'shimcha rag'batlantirishga muhtoj ekanliklarini da'vo qilishadi. Ba'zi odamlar "giyohvandlik" so'zini hayajonli giyohvandlik, xavfga qaramlik ma'nosida ishlatishadi. Bunday qaramliklar yuzaga keladi, chunki rag'batlantirishning eng (ehtimol yagona) ishonchli vositasi bizning hissiy hayotimizdir, shuning uchun ko'plab psixologiya matnlarida "qo'zg'alish" va "hissiy javob" atamalari deyarli bir-birining o'rnida ishlatiladi.
Bizni mazmunli aloqalarimiz, boshqalar bilan muzokaralar, boshqa odamlar bilan o'tkazgan baxtli va qayg'uli lahzalar rag'batlantiradi - va sosyopatlarda uni yashash uchun hissiy hayot yo'q.
Ular hech qachon odamlarga chinakam bog'lanishda muqarrar ravishda paydo bo'ladigan, ba'zan azobli, ba'zan hayajonli doimiy yuksalishni boshdan kechirmaydilar.
Elektr toki urishi va baland shovqinlardan foydalangan holda laboratoriya tajribalari shuni ko'rsatdiki, sosyopatlarda odatda kutish tashvishi va qo'rquv bilan bog'liq bo'lgan hatto fiziologik reaktsiyalar (terlash, yurak urishi va boshqalar) ancha kam uchraydi. Adekvat rag'batlantirishni olish uchun sosyopatlarning ixtiyorida faqat hukmronlik o'yinlari mavjud va bu o'yinlar tezda yangiligini yo'qotadi va eskiradi.
Giyohvand moddalar singari, o'yinlarni qayta-qayta, kattaroq va yaxshiroq o'ynash kerak va individual sosyopatning resurslari va iste'dodlariga qarab, bu mumkin bo'lmasligi mumkin. Va shuning uchun sosiopatiyada zerikish og'rig'i deyarli doimiy bo'lishi mumkin.
Vaqtinchalik zerikishni kimyoviy yo'l bilan bartaraf etish tendentsiyasi sosyopatlarning ba'zan alkogol va giyohvandlikka aylanishining sabablaridan biridir. 1990 yilda Amerika Tibbiyot Assotsiatsiyasi jurnalida chop etilgan katta komorbidlik tadqiqoti shuni ko'rsatadiki, sosyopatlarning 75 foizi alkogolga qaram bo'lib, 50 foizi boshqa giyohvand moddalarni suiiste'mol qiladi. Shunday qilib, sosyopatlar odatda xavf-xatarga tom ma'noda qaram bo'lishdan tashqari, odatiy ma'noda giyohvandlardir. Giyohvandlik madaniyati o'zining eng yuqori tajribasi va xavf-xatarlari bilan ko'p sabablarga ko'ra vijdonsizlarni o'ziga jalb qiladi va sosyopatlar bu madaniyatda uyda.
1993 yilda American Journal of Psychiatry jurnalida chop etilgan yana bir tadqiqot shuni ko'rsatdiki, antisosyal shaxsiyat buzilishi bo'lgan tomir ichiga giyohvand moddalarni iste'mol qiluvchilarning 18 foizi OIV bilan kasallangan, antisosyal shaxsiyat buzilishi bo'lmagan tomir ichiga giyohvand moddalarni suiiste'mol qiluvchilar orasida esa bu ko'rsatkich atigi sakkiz foizni tashkil qiladi. Sotsiopatlar orasida OIV infektsiyasining yuqori ehtimoli ularning xavfli xatti-harakatlarga moyilligi bilan bog'liq.
Ushbu statistika bizni birinchi bobda bergan savolimga qaytaradi: vijdonning etishmasligi moslashuvchan xatti-harakatmi yoki bu ruhiy kasallikmi? Ruhiy buzilishning amaliy ta'riflaridan biri bu har qanday psixologik holat bo'lib, u sezilarli "hayotning buzilishi" ga olib keladi: ya'ni insonning sog'lig'i va aql-idrok darajasini hisobga olgan holda, kutilgandek ishlash qobiliyatidagi jiddiy va g'ayrioddiy cheklovlar.
Sog'lom fikr shuni ko'rsatadiki, har qanday tan olingan ruhiy kasalliklar - katta depressiya, surunkali tashvish, paranoyya va shunga o'xshashlar - ayanchli "hayotning buzilishi" ga olib kelishi mumkin. Ammo biz odatda faqat axloqiy xususiyat deb hisoblaydigan narsaning yo'qligi haqida nima deyish mumkin? Vijdon etishmasligi haqida nima deyish mumkin?
Biz bilamizki, sosyopatlar deyarli hech qachon davolanmaydi, ammo ular "hayotning buzilishi" dan azob chekishadimi?
Bu muammoni sosyopatning hayotida nima mantiqiy ekanligini ko'rib chiqish orqali yondashish mumkin: g'alaba qozonish va hukmronlik qilish, keyin esa navbatdagi g'alati savol haqida o'ylash: nega barcha sosyopatlar yuqori lavozimlarga erishmaydi? Vijdon etishmasligidan kelib chiqadigan jamlangan motivatsiya va harakat erkinligini hisobga olsak, ularning barchasi kuchli milliy liderlar yoki xalqaro liderlar yoki hech bo'lmaganda yuqori martabali mutaxassislar yoki kichik mamlakatlarning diktatorlari bo'lishi kerak. Nega ular doimo g'alaba qozonishmaydi?
Buning o'rniga, ularning ko'pchiligi o'zlarini kichik bolalari yoki turmush o'rtog'i yoki ehtimol bir nechta hamkasblari yoki qo'l ostidagilar ustidan hukmronlik qilish bilan cheklaydigan noaniq odamlardir. Sotsiopatlarning katta qismi Xannaning otasi kabi qamoqda yoki martaba yoki hayoti tufayli xavf ostida. Juda kam odam Skip kabi ajoyib boy. Ular hatto kamroq mashhur bo'lishdi. Dunyoda hech qachon sezilarli iz qoldirmasdan, ularning aksariyati hayot yo'liga o'tadi va o'rta yoshning oxirida ular butunlay yonib ketadi. Ular bir muncha vaqt bizni talon-taroj qilishlari va azoblashlari mumkin, ammo ularning hayoti asosan muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.
Psixolog nuqtai nazaridan, hatto nufuzli lavozimlarni egallaganlar ham, nomlari mashhur bo'lganlar ham muvaffaqiyatsiz hayotdir. Ko'pchiligimiz uchun baxt sevish qobiliyati, hayotimizni eng yuqori qadriyatlarimizga muvofiq o'tkazish (ko'pincha), o'zimizdan etarlicha qoniqish hissi orqali keladi.
Sosyopatlar seva olmaydi, ular ta'rifiga ko'ra yuqori qadriyatlarga ega emaslar va ular deyarli hech qachon o'zlarini qulay his qilmaydilar. Ular sevgisiz, axloqsiz va surunkali zerikkan, hatto boy va qudratli bo'lib qolganlar ham.
Ular nafaqat zerikish tufayli emas, balki ko'p sabablarga ko'ra ichki noqulayliklarni boshdan kechirishadi. Sotsiopatiyaning mutlaq o'z-o'zini singdirishi tanadagi har qanday engil og'riq va kramplardan, bosh va ko'krakdagi har qanday o'tkinchi hislardan xabardor bo'lgan individual ongni yaratadi, uning o'tkir o'zini tutish quloqlari har bir radio yoki teleko'rsatuvga qaratilgan. bedbuglardan tortib ritsingacha bo'lgan hamma narsa haqida xabar berish. Uning g'amxo'rligi va e'tibori faqat o'ziga qaratilganligi sababli, vijdonsiz odam ba'zida gipoxondriakal reaktsiyalar azobida yashaydi, ular bilan solishtirganda hatto eng injiq tashvish nevrotiklari ham oqilona ko'rinadi.. O'zingizni qog'ozning chetida kesish muhim voqea bo'lib chiqadi va labda gerpes - oxirining boshlanishi.
Ehtimol, tanaga berilib ketgan sosyopatning eng mashhur tarixiy namunasi bu Adolf Gitler bo'lib, u butun umri davomida saraton rivojlanishidan qo'rqqan gipoxondriya edi. Saraton va boshqa taxmin qilingan sog'liq muammolarining uzoq ro'yxatini oldini olish uchun u o'zining sevimli shifokori doktor Teodor Morel tomonidan maxsus ishlab chiqilgan "dorilarni" iste'mol qildi. Ushbu tabletkalarning ko'pchiligida gallyutsinogen toksinlar mavjud. Shunday qilib, Gitler asta-sekin o'zini zaharladi. Ehtimol, shuning uchun uning chap qo'lidagi (haqiqiy) qaltirash sezilarli bo'ldi va 1944 yil o'rtalariga kelib u suratga tushishdan bosh tortdi.
Sosyopatlar ba'zan o'zlarining gipoxondriyalaridan ishdan qochish strategiyasi sifatida foydalanadilar. Bir muncha vaqt ular yaxshi, lekin keyin hisob-kitoblarni to'lash yoki ish qidirish yoki do'stingizga yangi kvartiraga ko'chib o'tishga yordam berish vaqti keldi va ular to'satdan ko'krak qafasi og'riydi yoki oqsoqlanadi. Xayoliy tibbiy muammolar va kasalliklar ko'pincha maxsus davolanishni ta'minlaydi, masalan, gavjum xonada oxirgi stul.
Umuman olganda, ular doimiy harakat va uyushgan ish loyihalarini yoqtirmaydilar va, albatta, bu oson hayotga intilish haqiqiy dunyoda muvaffaqiyatni cheklaydi. Har kuni ertalab turish va uzoq vaqt ishlash deyarli hech qachon muqobil deb hisoblanmaydi.
Sosyopatlar oddiy sxema, bir martalik kelishuv yoki aqlli provokatsiya har kungi ishga, uzoq muddatli maqsad yoki rejaga sodiqlikdan ancha ustundir, deb hisoblashadi. Hatto sosyopatlar yuqori lavozimlarda bo'lsa ham, bu haqiqiy mashaqqatli mehnat miqdorini (yoki uning etishmasligini) osongina yashirish yoki boshqalarni ishni bajarishda boshqarish mumkin bo'lgan lavozimlardir. Bunday sharoitda aqlli sotsiopat ba'zida g'iybat, jozibadorlik yoki qo'rqitish orqali ishlarni davom ettirishi mumkin.
Sosyopatlar o'zlarini alohida kuzatuvchilar yoki ob-havo yaratuvchilari yoki bebaho sezgir daholar sifatida ko'rsatishadi. Ular tez-tez dam olish kunlari yoki dam olish kunlarini talab qiladi, bunda ularning faoliyati biroz sirli. Doimiy mehnat, uzoq muddatli muvaffaqiyatning haqiqiy kaliti: qattiq ishlash, zerikishga chidash, tafsilotlarni o'rganish - mas'uliyatga juda yaqin.
Afsuski, xuddi shunday o'zini o'zi cheklovchi omil hatto o'ziga xos sovg'alar va iste'dodlar bilan tug'ilgan sosyopatlarga ham tegishli. O'z san'atini, musiqasini yoki boshqa biron bir ijodiy loyihani yaratish va targ'ib qilish uchun talab qilinadigan kuchli majburiyat va kundalik ish, odatda, sosyopat uchun mumkin emas. Agar muvaffaqiyatga tasodifan, faqat epizodik harakat bilan erishish mumkin bo'lsa, ehtimol. Ammo agar san'at uzoq muddatli shaxsiy sarmoyani talab qilsa, ish umidsizdir.
Vijdonsiz odam o'z iste'dodiga boshqalarga qanday munosabatda bo'lsa, xuddi shunday munosabatda bo'ladi. U ularga ahamiyat bermaydi.
Sotsiopatiya deyarli har doim yakkaxon ishdir; boshqa strategiya faqat vaqtinchalik tanlanadi, lekin uzoq muddatda deyarli hech qachon. Shafqatsiz shaxsiy manfaatlar tufayli, vijdonsiz odamlar jamoada yomon o'ynashadi. Sosyopat faqat o'z manfaatlarini ko'zlab harakat qiladi. U boshqa odam yoki odamlar guruhi bilan muloqot qilganda, u yolg'on, xushomad va qo'rquv orqali buni qilishga harakat qiladi.
Muvaffaqiyatga olib boradigan bu yo'llar haqiqiy munosabatlar, etakchilik va shaxsiy ishtirokdan ko'ra ancha zaif va kamroq bardoshlidir va sheriklik yoki doimiy guruh harakatlarida erishish mumkin bo'lgan maqsadlar sosyopatning o'ziga xos g'amxo'rligi bilan barbod bo'ladi. Yakuniy muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan bu yo'l odatda taniqli zolimlar, shuningdek, son-sanoqsiz unchalik taniqli bo'lmagan sotsiopatik ish beruvchilar, hamkasblar va turmush o'rtoqlar tomonidan olinadi.
Agar sosyopat boshqa odamlarni manipulyatsiya qilish bilan mashg'ul bo'lsa, boshqa barcha maqsadlar soyada qoladi va natijada "hayotning buzilishi" boshqa turdagi bo'lsa ham, jiddiy depressiya, surunkali tashvish, paranoyya va boshqa ruhiy cheklovlar kabi jiddiy bo'lishi mumkin. kasalliklar. Sotsiopatiyaning hissiy bankrotligi sosiopatning haqiqiy hissiy aqldan, odamlarning motivlarini tushunish qobiliyatidan va ularning hayotdagi ajralmas qo'llanmasi bo'lgan narsadan abadiy mahrum bo'lishini anglatadi.
Boshqalarni kamsitish orqali o‘z ta’siringizni oshirishingiz mumkinligiga ishonadigan Dorin kabi, o‘zini jamiyat va uning qoidalariga qarshi immunitetsiz deb hisoblaydigan Skip kabi, “o‘z xalqidan” tashkil topgan nafratli olomon nega muzokaralar olib bormaydi, deb hayron bo‘lgan mag‘lub diktator kabi. u bilan vijdonsiz, hatto aqlli odam, qoida tariqasida, kalta va hayratlanarli darajada sodda va u shunchaki zerikishdan, moliyaviy halokatdan yoki o'qdan o'lishga mahkum.
Kirish…………………………………………………………………………………..3
1 Vijdon tushunchasi………………………………………………………………………5
2.1 Vijdonning vazifalari………………………………………………………………………9
3 Vijdonning faoliyati…………………………………………………………..….12
Xulosa………………………………………………………………………………….13
Adabiyotlar ................................................. ..........................
Kirish
Vijdon - bu insonning o'z harakatlari, fikrlari, istaklarini tanqidiy baholay olish qobiliyati. Shu bilan birga, inson bajarilmagan burchini, noloyiq xatti-harakatini tushunadi va tashvishlanadi, bu o'zini o'zi "fosh qiladi", o'zini aybdor his qiladi.
Vijdon insonning ichki nazoratchisidir.
Axloqiy qadriyatlar insonni xatti-harakatlarida boshqaradi. Bu insonning o'z qarorlari va harakatlarida ularni hisobga olish foydali yoki yoqimli bo'lgani uchun emas. Bu qadriyatlar insonning irodasiga ta'sir qiladigan tarzda ishlaydi.
Axloqiy qadriyatlar har doim amalda ularni amalda qo'llash zarurligini ko'rsatadigan shaklda e'lon qilinadi. Axloqiy qadriyatlarga rioya qilish inson tomonidan burch sifatida qabul qilinadi.
Agar inson o'z burchini bajarmaganda xotirjam bo'lsa, axloqsiz bo'lsa, uni "vijdonsiz" deb atashadi - u o'zlashtirmagan, eng muhim axloqiy ko'rsatmalar uning ruhi tomonidan qabul qilinmagan. Vijdonsiz odamni faqat tashqi nazorat ushlab turadi, aks holda u boshqalarga zarar etkazadi. Bunday odamlar o'zlarining cheksiz yomonliklarini ko'rsatadilar: ular o'g'irlashadi, yolg'on gapirishadi, vijdon azobisiz boshqalarni masxara qilishadi.
Psixologlar qattiq tashqi nazorat va shafqatsiz jazolar mavjud bo'lgan oilalarda vijdonsiz odamni tarbiyalash imkoniyati ko'proq ekanligini aniqladilar. U barcha axloqiy tamoyillarni e'tiborsiz qoldirib, boshqalarning azoblariga e'tibor bermasdan, o'z maqsadiga boradi. Shu bilan birga, ishonchli munosabatlar hukmron bo'lgan oilalarda ichki o'zini tuta bilish va axloqiy mulohaza yuritish qobiliyati yuqori bo'lgan vijdonli farzandlar tarbiyalanadi.
E'tibor va mehr muhitida o'sgan insonlar axloqiy me'yor va ideallarni chuqur o'zlashtiradilar, ular boshqalarga hamdard bo'ladilar, ularning iztiroblarini o'zlariniki deb biladilar, yomonlik qilmaslikka intiladilar.
1 Vijdon tushunchasi
Vijdon - bu insonning axloqiy ongi, yaxshilik va yomonlikni ajrata bilish, insonni yaxshilik foydasiga ongli ravishda tanlashga undaydi.
Vijdon insonning o'zi va boshqa odamlar oldidagi burchi va mas'uliyatini anglashini nazarda tutadi. Qiyin vaziyatda vijdon odamni o'zini shunday tutishga majbur qiladiki, yaqin odamlar, butun xalq tomonidan tanbehga loyiq emas.
Odamlar vijdon erkinligi haqida gapirganda, insonning istalgan dinga e'tiqod qilish yoki e'tiqod qilmaslik huquqini nazarda tutadi. Vijdon tushunchasi axloq va psixologiya o'rtasidagi yaqin munosabatni aks ettiradi.
Vijdon - bu insonning ruhiy qiyofasining o'ziga xos xususiyati bo'lib, uning xatti-harakatlarini, his-tuyg'ularini, shuningdek, boshqa odamlarning xatti-harakatlarini, fikrlarini yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan ichki baholash qobiliyatini ifodalaydi.
Birovga moddiy yoki ma’naviy zarar yetkazganini anglab, buning uchun o‘zini ayblamaydigan, uyalmaslik, o‘zidan norozilik, ishlarni yaxshilash istagi paydo bo‘lgan odamda vijdonning zaif rivojlanishi.
Vijdon o'zini chuqur salbiy tajribalar, o'zini-o'zi tanbehlar, tanbehlar, tashvish va tashvishlar orqali namoyon qiladi.
Vijdon - bu bizning ichki ovozimiz bo'lib, u bizni ichimizdan ayblaydi va bizni ezadi yoki qilgan ishimizdan xursandchilik va qoniqish hissini beradi. Bu bizning ichki nazoratchimiz va sudyamiz, buzilmas va xolis. Vijdonimiz bizni yomon ish qilganimizga ayblasa, biz o'zimizni yaxshi va to'g'ri ish qilganimizga ishontira olmaymiz.
Aytishimiz mumkinki, vijdon bizning his-tuyg'ularimiz va his-tuyg'ularimizga, iroda va ongimizga murojaat qila oladigan, bizni yaxshi va to'g'ri deb hisoblagan narsamizga muvofiq harakat qilishga undaydigan moddadir.
Vijdon - bu insonning o'zi oldidagi mas'uliyati, lekin u oliy, umuminsoniy qadriyatlarning tashuvchisi sifatida.
Agar vijdon harakatning burchga mos kelishi yoki nomuvofiqligini ko'rsatsa, demak, "vijdon harakati" burch tuyg'usidan kelib chiqadigan harakatdir, bu vijdon talab qiladigan harakatdir. Vijdon burchni bajarishni talab qiladi.
Vijdon - bu shaxsning o'zi qilgan hamma narsaning to'g'riligi, qadr-qimmati va halolligi haqidagi shaxsiy ongi va shaxsiy tajribasi.
Vijdon haqiqati doimiy harakat qiladigan shaxsiy axloqiy ong sifatida juda aniq ko'rinadi. Bu barcha odamlar o'z ichida va bir-biri bilan muloqotda uchrashadigan haqiqatdir.
Insonning eng oliy axloqiy burchi - bu boshqalarning yaxshiligiga hissa qo'shish va o'zini yaxshilash, xususan, burchni bajarishda. Yaxshilash potentsial cheksizdir. Shaxsning komillikka erishdim, degan taxmini uning nomukammalligidan dalolat beradi.
Yana bir qarash, vijdonni pok deb tan olish mumkin va zarurdir. Toza vijdon - bu umumiy ma'noda siz o'zingizning axloqiy burchlaringizni bajarayotganingizni, sizda burchni sezilarli darajada buzilishi va axloqiy me'yorlardan jiddiy og'ishlar yo'qligini anglash.
Sof vijdon tuyg'usi insonga muvozanat, xotirjamlik, kelajakka optimistik va quvnoq qarash qobiliyatini beradi. Agar axloqiy shaxs o'z harakatlarining to'g'riligiga shubha qilish uchun haqiqiy asoslarga ega bo'lsa, vijdon ko'rsatkichi darhol ishlaydi.
Vijdon tushuncha va voqelik sifatida nafaqat nazariy tadqiqotlar predmeti, balki xalq donishmandligi sohasida, badiiy adabiyot tasvirlarida o‘z ifodasini topadi. Faylasuflar, dinshunoslar va diniy yozuvchilar u yoki bu shaklda vijdonning axloqiy hayotda ustuvorligini e'lon qiladilar.
Vijdonning dunyoga mashhur ta'riflari uning badiiy talqinida favqulodda axloqiy qadriyatni o'z ichiga oladi. Ularning fikriga ko‘ra, g‘arazli va shuhratparast maqsadlarga erishish yo‘lida ma’naviy yo‘l qo‘ymaslik illyuziyalarida sarson bo‘lib yurgan har bir inson muqarrar ravishda vijdoni ko‘zga ko‘rinmas suv osti qoyasi sifatida duch keladi, unga qarshi barcha inshootlarining “temir mantiqi” sinadi. vijdonan, o'z shaxsiyatini axloqiy qayta qurishni amalga oshirishga qodir bo'lgan o'zini tasdiqlaydigan haqiqiy va mustahkam zamin.
Vijdon inson axloqiy tajribasining eng chuqur va hayratlanarli hodisalaridan biridir. Bu qalbning ajoyib qobiliyatini ifodalaydi, uning yordamida insonning umuminsoniy axloqiy ongi o'zining tabiiy axloqiy qonuni aksiomalari bilan har bir alohida shaxsda sinadi. Demak, ikkita eng muhim ekzistensial voqelik: ruhdagi axloqiy tartib va butun atrofdagi olamdagi axloqiy tartib o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in bo'lgan shaxsning o'zi emas, balki shaxsiy vijdon bo'lishi kerak. .
Vijdon, shuningdek, sevgi, mas'uliyat, erkinlik va inson mavjudligining boshqa hodisalari maktab o'quv dasturlarida maxsus o'rganish predmeti emas. Ushbu insoniy ko'rinishlarni tushunish odamlarning hayotiy tajribasiga asoslanadi.
Vijdon - bu aniq tushunilgan burch uchun mas'uliyat hissi, bu mavhum axloqiy sub'ektning vazifalari bilan har doim ham mos kelmaydigan va ulardan uzoqroq bo'lishi mumkin bo'lgan juda aniq axloqiy burchlarni bajarish uchun ichki o'z-o'zidan hisobot.
Biror kishi qon qasos olishni o'z burchi deb bilishi va buni qila olmagani uchun vijdon azobi bilan azoblanishi mumkin. Yoki kimdir birovning ishonchliligi haqida hokimiyatga xabar berishga majbur bo‘lib, qo‘shnisiga rahmi kelib, tanqidiy suhbatlarini hokimiyatdan yashirganidan vijdoni azoblanadi. Bunday hollarda doimo savollar tug'iladi: biz hisob-kitob qilgan yaxshilik rostmi? Va bu erda vijdon muqarrar ravishda yana aqlga qaytadi, busiz odam qiyin vaziyatda to'g'ri tanlov qila olmaydi.
2.1 Vijdonning vazifalari
Vijdonning asosiy vazifasi o'z-o'zini nazorat qilishdir. Vijdon insonga o'zining axloqiy burchlarini, boshqalar va o'zi oldidagi mas'uliyatini eslatadi.
Shaxsning axloqiy hayotida vijdon o'zining hukmron mavqeini saqlab qoladi va o'ziga xos vazifalarni bajaradi.
Vijdonning asosiy funktsiyalari:
qonun chiqaruvchi
sud
ijrochi
Vijdonning bu uch vazifasida uning hokimiyati, qadr-qimmati va erkinligi namoyon bo'ladi.
Vijdonning qadr-qimmati uning sud funktsiyasida namoyon bo'ladi va yomon ishlarda ayblovchi vijdon ovozi doimo haqiqat, qat'iy va buzilmasligidadir.
Vijdon erkinligi uning ijro etuvchi vazifasini nazarda tutadi va uning haqligini anglagan vijdonni hech narsa larzaga keltira olmasligi, vijdonni hech narsa bog‘lab, jim bo‘lishga, yovuz ishlar va qonunbuzarliklar uchun jazolamaslikka majbur qila olmasligida namoyon bo‘ladi.
Vijdon har doim axloqiy qonun talablariga ishora qiladi, qilingan ishlarni qoralaydi yoki tasdiqlaydi, mukofotlaydi yoki jazolaydi. Uning vazifalarini vijdon bilan bajarish oddiy avtomatik harakat emas. Bu har doim murakkab dinamik jarayon bo'lib, unda vijdonning o'zi shaxsning umumiy axloqiy munosabatlariga, shaxsning axloqiy idealga yaqinlashish darajasiga bog'liq.
Vijdon ko'pincha odamni nafaqat o'zi uchun foydasiz, balki yoqimsiz narsani qilishga undaydi. Evolyutsion nuqtai nazardan, vijdon insonning zaifligidir. Bu hech bo'lmaganda odamni "kuchli" qilmaydi, aksincha, unga "eng kuchli" va moslashganlar omon qoladigan omon qolish uchun shiddatli kurashda to'liq mag'lubiyatni kafolatlaydi. Bundan tashqari, evolyutsiya nazariyasi insonda vijdon mavjudligini tushuntira olmaydi. Vijdon ongni nafaqat shaxsiy manfaat yoki muayyan harakatlarda noto'g'ri hisob-kitoblarni ko'rishga, balki harakatlarni axloqiy tomondan baholashga ham undaydi. Axloqiy dalillar yordamida ongga ta'sir qilish orqali. Vijdon qaror qabul qilishda katta rol o'ynaydi, bizning tanlovimizga ta'sir qiladi. Ammo iroda va vijdon bir va bir xil, deb o'ylamang. Iroda - bu ongli tanlov qilish qobiliyati.
Vijdon harakati tufayli inson ma'lum bir vaziyatda qanday qilib to'g'ri harakat qilishni (axloqiy nuqtai nazardan) biladi. Biroq, inson vijdoni aytganini qilishga qaror qilishi yoki unga qarshi chiqishga qaror qilishi mumkin. Agar vijdon va iroda ajralmas narsa bo'lsa, buning iloji bo'lmas edi va inson doimo faqat o'z vijdoniga ko'ra ish tutgan bo'lar edi. Biroq, bu haqiqiy hayotda sodir bo'lmaydi.
Vijdon odamni tashvishga soladi, uning axloqiy uyquga ketishiga yo'l qo'ymaydi, uning xatti-harakatlarini jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlar va institutlarga muvofiq tuzatishga majbur qiladi.
Vijdon aqlimizga murojaat qilganidek, his-tuyg'ularimizga ham murojaat qilishga qodir. Vijdon insonni yaxshilikka, yomonlikdan saqlanishga chorlaydi, ezgu ishlarga shodlik va qoniqish hissi bilan, yomon ishlarga esa uyat, qo‘rquv va ruhiy iztirob bilan hamroh bo‘ladi, buni ko‘pincha “vijdon tavbasi” deb atashadi. Demak, vijdon bizning his-tuyg'ularimiz va his-tuyg'ularimizga, iroda va ongimizga murojaat qila oladigan, bizni yaxshi va to'g'ri deb hisoblagan narsalarga muvofiq harakat qilishga undaydigan moddaning bir turi.
O‘z oldidagi burchining eng katta buzilishi haqiqatga yolg‘onga qarshi chiqishdir. Har bir qasddan qilingan yolg'on yolg'ondir, chunki bu holatda inson haqiqatga bo'lgan ichki hurmatiga nisbatan ikkiyuzlamachidir. Muqaddas Kitobda aytilgan insonning birinchi jinoyati yolg'on edi. Haqiqatga ko'ra ish qilmagan odam axloqiy qadr-qimmatini yo'qotadi.
3 Vijdonning faoliyati
Vijdon odamlarni o'zlariga haqiqatni aytishga majbur qiladi va oxir-oqibat vaziyatni to'g'irlash uchun haqiqiy harakatlarni amalga oshiradi, agar bu, albatta, mumkin bo'lsa.
Vijdonning faoliyati (faoliyati) aql, his-tuyg'ular va irodaning ishtirokini o'z ichiga oladi.
Vijdon faoliyatida ongning ishtiroki asosan zarurdir. Aql muqobil imkoniyatlarni o'lchaydi va baholaydi, nima qilish kerakligini yoki allaqachon qilingan harakatlarni muhokama qilish uchun motivlar va niyatlarning axloqiy qiymatini tahlil qiladi.
Vijdon nafaqat axloqiy ong, balki axloqiy baholanishi kerak bo'lgan har bir narsaning axloqiy tajribasidir. Tinchlik va toza vijdonning quvonchi yoki aybdorlik hissi va nopok vijdonning tashvishi his-tuyg'ularning vijdon faoliyatida ishtirok etishini ko'rsatadi.
Vijdon o'z vazifalarini iroda ishtirokisiz amalga oshira olmaydi, bu unga yovuzlikni faol ravishda qoralashga yordam beradi va uni ma'qullagan va qabul qilgan narsani qilishga majbur qiladi. Iroda yordami tufayli vijdon qarorlari imperativ xususiyatga ega bo'ladi.
Shunday qilib, vijdonning faoliyati ong, his-tuyg'ular va irodaning ishtirokini o'z ichiga olishini hisobga olsak, biz vijdonni bir vaqtning o'zida uch o'lchovda ifodalashimiz mumkin: axloqiy ong sifatida, axloqiy tajriba sifatida va shaxsning unga intilishdagi ixtiyoriy qobiliyati sifatida. axloqiy o'zini o'zi anglash.
Vijdonning ishlashi shaxsning o'zini axloqiy qadrlashiga bo'lgan hayotiy ehtiyojini, yashirin va noma'lum niyatlarini, og'zaki so'zlarini, yashirin va oshkora qilmishlarini axloqiy asoslash zarurligini nazarda tutadi.
Xulosa
Keling, savolga javob beraylik. Zamonaviy odamlarga vijdon kerakmi? Mening fikrimcha, bu hamma uchun kerak. Vijdon, yuqorida o‘qiganimizdek, hayotimizning, ichki dunyomizning, borlig‘imizning ajralmas qismidir. U antik davrda mavjud bo'lgan va bizning davrimizga qadar tasodifiy emas. Bu har birimizda mavjud. Kimdadir doim ko'z o'ngida, kimdadir qalb tubida. U darhol ko'rinmaydi, masalan, ko'zlarning ko'k rangi va boshqalar. Biz qiladigan ishlarda. Tasavvur qiling-a, vijdon yo'q. Jamoat transportida katta paketlar bilan hech kim bizga taslim bo'lmaydi, hech kim eshikni qo'llab-quvvatlamaydi. Shunday qilib aytganda, odamlardan o'zaro manfaat yo'q, chunki uni vijdon boshqaradi. Vijdon insonning shaxs sifatida kamolotining dastlabki bosqichlarida tarbiyalanadi, u har bir insonda ezgulik va nurning bir parchasidir.
Adabiyotlar ro'yxati
1 Fromm E. Inson ruhi. [Matn] / E. Fromm - darslik. Nafaqa - M .: Yurayt, 2009. - 402s.
2 Frankl V. Ma’no izlayotgan odam.[Matn] / V. Frankl - darslik. nafaqa - M.: Yurayt, 2008 - 196s.
