Dunyo aqli va ravshanligi sirlari. Ezoterika

Parapsixologiya - fikrlarni masofadan o'tkazish va o'qish hodisalarini o'rganadigan fan - psixologiya, fiziologiya va elektromagnit ta'sirlarning tarqalishining muhim doirasini qamrab oluvchi inson bilimining asosan qadimiy va kam o'rganilgan sohasiga kiradi. tebranishlar.
Bizning ixtiyorimizda inkor etib bo'lmaydigan dalillar borki, insoniyat jamiyati o'zining rivojlanishining boshidayoq, Pavlovning fikriga ko'ra, inson nutqi bo'lgan ikkilamchi signal tizimi yordamisiz fikrlarni uzatishning sirli hodisalari bilan yaxshi tanish edi. Buni qadimdan bizgacha yetib kelgan ko‘plab rivoyatlar, ertak va rivoyatlar tasdiqlaydi.
Insoniyat jamiyati rivojlanishining dastlabki bosqichidagi bilim darajasining pastligi, shubhasiz, o'sha davrda kuzatilgan parapsixologik hodisalarning diniy-tasavvuf tumanlari bilan qoplanganligiga olib keldi.
Diniy qobiqdan qat'iy voz kechgan holda, biz undan bir nechta faktlarni ajratib olish va ularni faqat ilmiy nuqtai nazardan tahlil qilish huquqiga egamiz.
Biz parapsixologik hodisalarga birinchi teginishni kuz haqidagi afsonada topamiz, unda Ilon Momo Havoni yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan olma o'g'irlash g'oyasi bilan ilhomlantirgan. Soqov ilon va Momo Havo o'rtasida nutq orqali muloqot qilish imkoniyati yo'qligi tabiiydir. Shuningdek, biz Momo Havoning ruhiyatiga imo-ishoralar ta'sir qilgan degan taxmindan voz kechishimiz kerak, chunki ilonlarning oyoq-qo'llari yo'q. Shunday qilib, biz faqat olma tasvirini Momo Havoning ongida uzoqdan taklif qilish orqali uyg'otgan deb taxmin qilishimiz mumkin.
Sof amaliy xarakterdagi inson bilimlarini to'plash bilan bir qatorda, fikrlarni masofadan uzatish sohasidagi faktlar doirasi tobora kengayib bordi.
Zamonaviy kimyo alkimyoni o'zining ajdodi deb bilganidek, parapsixologiya ham uning kelib chiqishini telepatiyadan izlaydi. Biroq, o'rganish ob'ektini telepatiyadan o'zlashtirib, parapsixologiya ushbu fan asosidagi idealistik g'oyalarni tubdan o'zgartirdi. Telepatlar tomonidan qo'llaniladigan "ruh" atamasi o'rniga, parapsixologlar "shaxs" tushunchasidan foydalanadilar. "O'rta" so'zi "idrok etuvchi" ilmiy atamasi bilan almashtirildi. Zamonaviy parapsixologiyada telepatlarning "magnit kuch" haqidagi mistik g'oyasi taklif qiluvchining induktiv qobiliyati tushunchasi bilan almashtirildi.
Parapsixologlar uchun mavjud bo'lgan faktlar bizga parapsixologik ta'sirlarni quyidagi toifalarga ajratishga imkon beradi:
1. Sensatsiyalarni taklif qilish.
2. Bir kishining u bilan parapsixologik aloqada bo'lgan boshqa shaxsga nisbatan oldindan bildirishi.
3. Tasvirlarni taklif qilish.
4. Boshqa odamlarning fikrlarini o'qish.
Sensatsiyalar haqidagi g'oyat ishonarli misolni taniqli frantsuz parapsixologi Anri Trompluer o'zining "Yoki balki ..." shov-shuvli kitobida keltirgan.
Do'sti bilan sayohat qilib, u bir marta kichik bir viloyat mehmonxonasida to'xtadi. Ma'lum bo'lishicha, professor Tromplyer uxlab yotgan karavot tom ma'noda choyshablar bilan kasallangan. Butun tanasida yonish va qichishish hissi tufayli u tun bo'yi uxlay olmadi. Ertalab uning boshqa xonada uxlayotgan do'sti (ayniqsa, bu holatni ta'kidlayman) o'sha kechada xuddi shunday his-tuyg'ularni boshdan kechirganligi aniqlanganida, uning hayratda qolganini tasavvur qiling!
Juda qiziq telepat... kechirasiz, parapsixologik hodisa 1895-yil 12-iyulda Sankt-Peterburg telepatlar jamiyatining yig‘ilishida qayd etilgan.
Xotini bilan o'n besh yil yashagan kapitan Valetov usiz Kavkazga jo'nab ketdi. O'n kundan so'ng, do'stlarini qahva bilan davolayotganda, tushdan keyin soat o'n ikkilarda xotini kutilmaganda (kutilmaganda) xitob qildi:
- Mening Kolka, ehtimol, yana kartalarda yutqazdi!
Jamiyat yig'ilishida notarial tasdiqlangan guvohlik bilan tasdiqlangan yozuv ko'rsatildi, bu o'sha paytda Valetov "Yuraklarning Katta dubulg'asini" e'lon qilib, to'rtta porasiz qolganini ko'rsatdi.
Men bir necha marta duch kelgan parapsixologik munosabatlarning xilma-xilligini (ko'zlarim bilan) kuzatish va 1912 yilda boshqa odamlarning fikrlarini o'qish baxtiga muyassar bo'ldim. O'sha paytda Moskva universitetida talaba bo'lib, taniqli olim, professor B.ga falsafadan imtihon topshirdim.
U meni diqqat bilan tinglab, birdan e'lon qildi:
"Men siz Kantni o'qimaganingizni ko'raman, lekin sizning fikrlaringiz faqat porter va bilyard xonalari haqida."
Boshqa odamlarning fikrlarini to'g'ri o'qish qobiliyati mening tasavvurimni shu qadar hayratda qoldirdiki, aynan shu kun mening taqdirimda burilish nuqtasi bo'lib, kelajakdagi parapsixologiya sohasidagi barcha faoliyatimni belgilab berdi.
Tasvirni taklif qilish muammosiga biroz batafsilroq to'xtalib o'tish kerak, chunki, aftidan, parapsixologik bog'lanishning bu turi eng keng tarqalgan.
Laboratoriyamizda quyidagi tajriba o'tkazildi.
Induktor va qabul qiluvchi alohida xonalarga joylashtirildi va uzoq vaqt davomida oziq-ovqatdan mahrum bo'ldi. Shundan so'ng, ularning ongida beixtiyor paydo bo'lgan tasvirlarni olib kelishlari so'ralgan. Tabiiyki, ular asosan oziq-ovqat tasvirlarining paydo bo'lishiga moyil bo'lgan fiziologik holatning o'ziga xos xususiyatlari.
Natijada, tasodifiy tartibdagi tasodiflardan ancha ustun bo'lgan tasodiflar haqida quyidagi ma'lumotlar olindi (ehtimollar nazariyasiga qarang):
Non mahsulotlari - gugurtlarning 75 foizi.
Go'shtli taomlar - gugurtlarning 83 foizi.
Issiq sho'rvalar - gugurtlarning 87,3 foizi.
Shuni ta'kidlash kerakki, qabul qiluvchini metall ekran bilan himoya qilish xitlar taqsimotini sezilarli darajada o'zgartirmadi.
Ma'lum bo'lishicha, miya yarim korteksining ma'lum kimyoviy moddalarga ta'siri parapsixologik aloqani sezilarli darajada kuchaytiradi.
Alkogolning katta dozasini izolyatsiya qilingan qorong'i xonalarga kiritilgandan so'ng joylashtirilgan induktor va sezuvchi shaytonlarni aniq ko'rdi va ularning tashqi ko'rinishini bir xil so'zlar bilan tasvirlab berdi. Qizil qalampir ekstraktidan alkogol va o'simlik kolloidlarini kiritish bilan ta'sir sezilarli darajada oshdi va oziq-ovqatni spirtli ichimliklar bilan bir vaqtda kiritish bilan zaiflashdi. Pavlovning so'zlariga ko'ra, oziq-ovqat qanday kuchli tirnash xususiyati beruvchi ekanligini eslasak, oxirgi holatni tushuntirish oson.
Men, afsuski, ko'plab skeptiklarning parapsixologiyaga fan sifatidagi ishonchsizliklarini yo'q qiladigan nisbatan kam sonli faktlarni keltirdim. Amper aytganidek, faqat faktlar.
Xulosa qilib aytganda, men parapsixologiyaning keyingi rivojlanishi qanday ahamiyatga ega bo'lishi mumkinligi haqida to'xtalib o'tmoqchiman.
Biz bajarilgan ishlarning umumiy hajmida inson energiyasini sarflashning barqaror kamayishi bilan tavsiflangan davrda yashayapmiz.
Ishchi tetik tugmachasini bosadi va kuchli suv favvoralari ko'mir qatlamiga tushib, uni mayda bo'laklarga bo'ladi. Bir tugmani bosish orqali og'ir yuklarni ko'tarish uchun ko'p tonnali kranlar ishga tushiriladi.
Yangi muammoni qo'yish vaqti keldi: ilmiy ishlab chiqarish birligiga aqliy energiya sarfini kamaytirish.
Olimning ishi har doim ham kosmik kema yoki atom elektr stantsiyasi kabi aniq narsalarda ifodalanmaydi. Ba'zan uning faoliyati ancha kamtarona bo'lib, ma'ruzalar, maqolalar va ommaviy chiqishlarda ifodalanadi. Boshqalarning fikrini o'qish ilmiy ishning ushbu sohalarida bebaho xizmat bo'lib, qarz olish va kompilyatsiya kabi hamkorlik shakllarini osonlashtiradi.
Fiziklar bizdan tez-tez so'rashadi:
"Sizningcha, fikr kosmosda qanday tarqaladi?"
Bu savolga parapsixologlar javob berishadi:
"O'zingiz ayting-chi, siz fizik bo'lganingiz uchun!"

Tibet lamaizmi va parapsixologiyasi

M Ko'pchilik Tibetni tasavvuf bilan bog'laydi, xuddi ma'rifatparvar G'arb uni ratsionalizm va ilm-fan ustunligi bilan bog'laydi. Ammo bu mutlaqo to'g'ri emas. G'arbdagi parapsixologik hodisalar boshqa dunyo kuchlarining aralashuvi bilan izohlanadi. Tibetda ular inson ruhiyatining namoyon bo'lishining natijasi hisoblanadi. Tibetliklar parapsixologik hodisalarning ikki toifasini ajratadilar. Birinchi toifaga bir kishi yoki bir guruh odamlar tomonidan ongsiz ravishda kelib chiqadigan hodisalar kiradi. Bu ularning ongli aralashuvidan tashqari, ularning irodasiga qarshi sodir bo'ladi. Shuning uchun bu holatda yuzaga keladigan parapsixologik hodisalar hech qanday maqsadni ko'zlamaydi, ular bir shaxs yoki odamlar guruhining manfaatlaridan kelib chiqmaydi. Ikkinchi toifaga ongli ravishda kelib chiqadigan parapsixologik hodisalar kiradi. Ular ko'pincha shaxs tomonidan amalga oshiriladi, lekin bir guruh odamlar tomonidan ham amalga oshirilishi mumkin.

Tibetda dunyoda sodir bo'ladigan hamma narsa avval sodir bo'lgan narsalar bilan qat'iy belgilanadi (belgilanadi) degan fikr deyarli hamma joyda keng tarqalgan. Bundan tashqari, bu "ilgari" bir kun, bir yil, yuz yil va hatto mingni anglatishi mumkin. Ongli yoki ongsiz ravishda yuzaga kelgan har qanday hodisa deterministikdir. O'zboshimchalik yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Parapsixologik hodisalar insonda bu hodisalarni yaratishga bo'lgan irodani keltirib chiqaradigan sabablar yoki uning ichidagi yashirin kuchlarni o'ziga bilmagan holda faollashtiradigan sabablar, shuningdek, insondan mustaqil hodisaning paydo bo'lishiga yordam beradigan tashqi sabablar bilan yuzaga kelishi mumkin. yaratuvchi. Vaqt bo'yicha o'nlab yoki yuzlab yillar uzoq bo'lgan sabablarning oqibatlarini kuzatish qiyinroq. Tibetliklar bunday sabablarni sabablarning "zurriyoti" deb atashadi. Ularni faqat hozirda o'zini namoyon qiladigan oqibatlarga qarab baholash mumkin.

Tibetliklar parapsixologik hodisalarni tushuntirish uchun "fikr konsentratsiyasi" kabi global atamadan foydalanadilar. Ushbu atama G'arb parapsixologlari tomonidan ham qo'llaniladi, ammo ular uni so'zlar bilan to'ldiradilar, ularning orqasida biron bir haqiqiy tarkibni ajratib bo'lmaydi. Shunday qilib, Myunxen parapsixologiya instituti professorlari o‘z darsliklarining har bir sahifasida agar bir odamning to‘lqin uzunligi boshqa odamning to‘lqin uzunligiga to‘g‘ri kelmasa, ular orasidagi telepatik aloqa qiyin bo‘lishini aytishadi. Ammo ulardan bu to'lqin uzunligi nima ekanligini so'rang va ular tushunarli hech narsa aytolmaydilar. Bu mening noto'g'ri tushunishimni zamonaviy ilmiy atamalar bilan ifodalashga urinishdir. Faqat odamlarni begonalashtiradigan juda yomon urinish.

Fikrning kontsentratsiyasiga kelsak, Tibet g'oyalariga ko'ra, bu o'zboshimchalik bilan emas. Bu parapsixologik, paranormal hodisalarning bevosita sababi bo'lib xizmat qiladi. Biroq, fikrning konsentratsiyasidan oldin bir xil darajada zarur bo'lgan ko'plab ikkinchi darajali sabablar mavjud. Hamma ham o'z fikrlarini jamlash qobiliyatiga ega emas. Ammo u sezilarli darajada rivojlanishi mumkin. Agar odamning fikrlash qobiliyati eng qobiliyatli odamlarnikidan ancha yuqori bo'lsa, parapsixologik, paranormal hodisa sabab bo'lishi mumkinligini kutish mumkin. Fikrning kontsentratsiyasi natijasida ma'lum bir hodisa yuzaga keladi, bu esa yaxshiroq atama yo'qligi sababli energiya to'lqinlari deb ataladi. Aytgancha, tibetliklarning o'zlari bu atamani ishlatmaydilar. Va bu atamaning o'zi juda yaxshi bo'lmasa-da, jarayonni qandaydir tushunishga erishish vositasi sifatida qarash kerak. Bizning fikrimizcha, o'z fikrini jamlagan odamdan ma'lumot oqimi haqida gapirish ancha muvaffaqiyatli va to'g'ri bo'lar edi. Tibetliklar kuch oqimlari bilan aniqlanishi mumkin bo'lgan kontseptsiya bilan ishlaydi. Ammo ularning eng keng tarqalgan tushunchasi energiyadir. Ular energiya har qanday jismoniy harakatlar natijasida hosil bo'lishini o'rgatadi. U xuddi shu tarzda ong ishi, ruh, so'z yoki tananing ishi paytida tug'iladi. Shuning uchun ular barcha ruhiy hodisalarning asosiga energiya qo'yadilar.

Tibetlik sehrgar o'qituvchilar fikrlarni jamlash natijasida hosil bo'ladigan energiyadan foydalanishning bir necha usullarini ishlab chiqdilar. Shunday qilib, ular har qanday ob'ektni bu energiya bilan zaryadlash mumkinligiga ishonishadi. Keyin ushbu ob'ektdagi energiya boshqa quvvatda ishlatilishi mumkin. Misol uchun, agar inson bunday energiya bilan ta'minlangan ob'ekt bilan aloqa qilsa, buning natijasida uning hayotiy energiyasi oshishi mumkin. Bunday aloqa bilan odamga qo'rqmaslik va hokazolar berilishi mumkin. Va bu shunchaki nazariya emas. Tibet lamalari bu qoidalarni amalda qo'llaydilar. Ular kelajakdagi egalarini baxtsizliklar va kasalliklardan himoya qilish uchun tumorlar, tabletkalar, muqaddas suv va boshqalarni energiya bilan to'ldiradilar. Hozirgi kunda Chumak ham shunday harakat qilmoqda. Chumakning texnologiyasi nima ekanligini bilmaymiz, ammo tibetlik lamalar bu ish bilan shug'ullanishdan oldin, birinchi navbatda, o'zlarini tozalashlari, maxsus parhezga rioya qilishlari va tanho joyda meditatsiya bilan shug'ullanishlari kerak. Keyin lama o'z fikrlarini ma'lum bir ob'ektga foydali kuch berish niyatida jamlaydi. Bunday tayyorgarlik haftalar va oylar davom etadi. Sehrli arqonlar yoki sharflarni muqaddaslash va bog'lashning eng yuqori cho'qqisi bir necha daqiqa davom etishi mumkin.

Ammo ob'ektga o'tkaziladigan energiya ancha katta bo'lishi mumkin. U ob'ektga hayotning qandaydir o'xshashligini berishi mumkin. Shu bilan birga, u harakat qilish va unga hayot puflagan odam tomonidan buyurilgan harakatlarni bajarish qobiliyatiga ega bo'ladi. Tibetliklarni lama o'zlari uchun mo'ljallangan odamga havo orqali "tormas" yuborishi ajablantirmaydi.

Siz bu vositadan boshqalarga zarar etkazish uchun foydalanishingiz mumkin. Quyidagi holat keltirilgan. Bir necha oylik mashg'ulot va fikrni jamlagandan so'ng, sehrgar o'z irodasini qotillik quroli - pichoqqa etkazishga qodir. Pichoqqa ma'lum bir odamni o'ldirish vazifasi beriladi. Ushbu pichoq mo'ljallangan qurbonga tashlanadi. Keyin bu vaqt masalasi. Agar kerak bo'lsa, jabrlanuvchi pichoqni qo'liga oladi va u o'z-o'zidan, aniqrog'i, unga kiritilgan dasturga muvofiq harakat qiladi. Ruhiylashtirilgan qurollar nafaqat jabrlanuvchi uchun, balki sehrgarning o'zi uchun ham xavfli bo'lishi mumkin. Ammo bu faqat sehrgarning etarli kuchi, etarli bilim va qobiliyatlari bo'lmasa. Sehrgar butun e'tiborini ushbu qurol bajarishi kerak bo'lgan vazifaga qaratadi. Shu maqsadda uzoq vaqt davomida ma'lum bir ketma-ketlikda bajariladigan muayyan marosimlar mavjud. Shuni alohida ta'kidlash kerakki, tibetliklar bu hodisani tushuntirish uchun hech qanday jinlarni jalb qilmaydi. Ular hamma narsani o'z nomlari bilan chaqiradilar. Ular fikrlash kuchi bilan siz bilan gaplasha oladigan va har qanday ko'rsatmalaringizga amal qiladigan odamning qiyofasini yaratishingiz mumkinligiga hayron bo'lishmaydi. Nima uchun ular pichoq sehrgarning irodasiga bo'ysunishiga hayron bo'lishlari kerak? Aytgancha, pichoq o'z egasi, sehrgar uchun xavfli bo'lgani kabi, yaratilgan sharpali mavjudot ham unga bo'ysunmasligi mumkin. Ammo bu, agar sehrgar o'z ishida etarlicha professionallik va kuch ko'rsatmagan bo'lsa.

Pichoq bilan tasvirlangan misolning yana bir tomoni bor. Sehrgar pichoqni azoblanishi kerak bo'lgan jabrlanuvchiga ko'rsatmasdan nima qilish kerakligini taklif qila olmaydi. Bunday holda, savol tug'iladi - bu erda nima yaxshiroq ishlaydi - pichoqqa ta'sir qilish (fikrlarni jamlash orqali) yoki jabrlanuvchining o'ziga ta'sir qilish (xuddi shunday). Bu tarzda inson qurboniga ta'sirini istisno qilish mumkin emas. Faqat nima samaraliroq ekanligini aniqlash uchun qoladi - pichoqqa yoki to'g'ridan-to'g'ri jabrlanuvchiga. Har bir aniq holatda ham ish, ham nisbat har xil ekanligi aniq. Bu nafaqat sehrgarning ishiga, balki jabrlanuvchining xususiyatlariga, uning taklifiga, telepatik qobiliyatiga bog'liq. Tibetliklar okkultizm ilmlarini chuqur o'zlashtirgan sehrgarlar jonsiz narsalar muhitiga murojaat qilishlari shart emas deb hisoblashadi. Taklif (telepatiya) orqali u hatto uzoqdan odamlarga, hayvonlarga, jinlarga, ruhlarga va hokazolarga o'z joniga qasd qilish yoki boshqa harakatlarni buyurishi mumkin. Biz uchun jonsiz ob'ektga ta'sir qilish mumkin va haqiqiy ekanligini ta'kidlash (va bu ishni ko'rib chiqish) muhim edi. Ammo buni faqat yuqori professional sehrgarlar qila oladi.

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, bu harakatga qarshi ham bor. O'ziga qarshi qaratilgan harakatlarga qarshi har doim to'liq qurollangan jabrlanuvchi unga qaratilgan axborot oqimini aks ettirishi mumkin.

Ammo bu faqat tegishli tayyorgarlik va tizimli tayyorgarlik bilan mumkin.

Yana bir variant bor, energiya (ma'lumot) fikrning kontsentratsiyasi orqali har qanday masofaga hech qanday moddiy jismdan foydalanmasdan uzatiladi. Bu kuch turli yo'llar bilan o'zini namoyon qiladi, lekin aynan qayerga yo'naltirilgan. Birinchidan, bu kuch (ma'lumot) ruhiy hodisalarni keltirib chiqarishi mumkin. Masalan, bu energiya berilgan ob'ektga kirib borishi mumkin va u favqulodda kuch egasiga aylanadi. Darhaqiqat, o'qituvchi o'z qobiliyatini o'quvchiga shunday o'tkazadi. U unga ta'limotni emas, maxfiy bilimlarni emas, juda maxfiy usul va usullarni emas. Unga, birinchi navbatda, kuch va ruhiy qobiliyatlarni etkazadi. Agar talaba buni olgan bo'lsa, u tashabbuskor bo'ladi. Aytgancha, tibet tilida inisiatsiya hokimiyatning o'tkazilishini anglatadi. Ma’naviy quvvatning masofadan o‘tkazilishi o‘qituvchiga o‘zidan uzoqda bo‘lgan o‘quvchining ruhiy va jismoniy kuchini qo‘llab-quvvatlash va jonlantirish uchun real imkoniyat yaratadi. Ular nafaqat telepatik ravishda ma'lumot almashishadi, balki bir-birlariga "tulka" shaklida tashrif buyurishlari, haqiqatda bir-birlari bilan gaplashishlari mumkin, garchi aslida ular bir-birlaridan yuzlab kilometr uzoqda bo'lsalar ham.

Fikrlaringizni jamlash orqali siz masofadan turib vampirizm bilan shug'ullanishingiz mumkin. Energiya (ma'lumot) ma'lum bir ob'ektga yo'naltiriladi, u qaytib keladi, bu ob'ektning energiyasi bilan boyitiladi. Tibet lamalari o'z fikrlarini jamlab, ongida paydo bo'lgan tasvirlarni aks ettirishga va har xil xayollarni (odamlar, xudolar, hayvonlar) yaratishga qodir. Bunday illyuziyalar turli xil ob'ektlar, landshaftlar va boshqalar bo'lishi mumkin. Bu erda "xayol" so'zi mutlaqo mos kelmaydi, chunki yaratilgan hodisalar har doim ham nomoddiy emas. Ular ko'pincha haqiqiy odamlardan, ob'ektlardan, landshaftlardan va boshqalardan farq qilmaydi. Siz ularni o'rganishingiz mumkin, ular bilan gaplashishingiz mumkin, ular shunchaki fikr kuchi bilan yaratilganligini sezmasdan. Biz allaqachon fikr shakllari moddiy ekanligini aytdik. Bu pozitsiya barcha parapsixologiyada asosiy hisoblanadi. Ammo "material" so'zini tor ma'noda qabul qilmaslik kerak. Moddiy tananing og'irligi yoki ko'rinadigan bo'lishi shart emas. Axir, radio to'lqinlar moddiy, lekin ular ko'rinmas va hech qanday og'irlik qilmaydi. Tibetga tashrif buyurgan guvohlar g'ayritabiiy hodisani quyidagicha ta'riflaydilar: "Illyuziya ot yugurib yuguradi va kishnaydi; unga minadigan xayolparast chavandoz undan sakrab tushishi, o'tkinchi bilan gaplashishi, oddiy mahsulotlardan tayyorlangan taomlarni yeyishi mumkin; arvoh atirgullari noziklikni tarqatadi. ularning atrofida. xushbo'y; illyuziya uyi tana va qon sayohatchilarga boshpana beradi va hokazo. Guvoh yana shunday deb yozadi: "Aytilganlarning hammasi shunchaki ertak bo'lib tuyuladi va bunday voqealar haqidagi Tibet hikoyalarining to'qson to'qqiz foizi ushbu muolajaga loyiqdir. Ammo shunga qaramay, ba'zida siz sharmandali faktlarga guvoh bo'lishingiz kerak. Ba'zi g'alati hodisalar Tibetliklarning paranormal hodisalarga munosabatini ko'rsatish uchun biz guvohlarning so'zlaridan ikkita misol keltiramiz:

Bir savdogar va karvonni yo‘lda kuchli shamol ushlab qoldi. Bo‘ron savdogarning shlyapasini yulib, yo‘l yonidagi butalar orasiga tashladi. Tibetda sayohat paytida yo'qolgan bosh kiyimini olgan kishi baxtsizlik keltiradi, degan ishonch bor. Xurofotli odatga ko'ra, savdogar shlyapani qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolgan deb hisoblashni afzal ko'rdi.

Shlyapa yumshoq kigizdan mo'ynali quloqchalar bilan qilingan. Yassilangan va yarim butalar ichida yashiringan, u butunlay shaklini yo'qotgan. Bir necha hafta o'tgach, qorong'uda, bir kishi voqea joyidan o'tib, butalar ichida yashiringan noaniq figuraning konturini payqadi. O'tkinchi jasur o'nlab odamlardan biri emas edi va yugurib ketdi. Ertasi kuni dam olish uchun to‘xtagan birinchi qishloqda u qishloq aholisiga yo‘ldan uncha uzoq bo‘lmagan butalar orasida yashiringan juda g‘alati narsani ko‘rganini aytdi. Biroz vaqt o'tgach, boshqa sayohatchilar xuddi shu joyda g'alati ob'ektni topdilar. Ular bu nima ekanligini tushunolmadilar va o'sha qishloqdagi sarguzashtni muhokama qilishdi. Ko'pchilik xuddi shunday begunoh bosh kiyimni payqab, bu haqda mahalliy aholiga aytib berishdi. Bu orada quyosh, yomg'ir va chang o'z ishini qildi. Kigizning rangi o‘zgarib, uchida turgan naushniklar allaqanday jonivorning junli quloqlariga o‘xshardi. Bu yirtiq shlyapa ko'rinishini yanada dahshatli qildi. Endi qishloq yonidan o'tayotgan barcha sayohatchilar va ziyoratchilar yo'l chetida noma'lum narsa doimo pistirmada yotganidan ogohlantirildi - na odam, na hayvon - va bundan ehtiyot bo'lish kerak edi. Kimdir bu qandaydir jin ekanligini aytdi va tez orada shu paytgacha nomsiz ob'ekt shaytoniy qadr-qimmatga ko'tarildi. Qadimgi shlyapani qanchalik ko'p ko'rgan bo'lsa, u haqida ko'proq hikoyalar bor edi. Endi butun atrof o'rmon chetida jin poylab turgani haqida gapirardi. Keyin bir kuni sayohatchilar latta qimirlaganini ko'rdilar. Yana bir safar o‘tkinchilarga u o‘zini chigallagan tikanlardan qutulmoqchi bo‘lgandek tuyuldi va oxir-oqibat shlyapa butadan tushib, undan qochib ketayotgan o‘tkinchilarning orqasidan yugurib ketdi. imkon qadar tezroq, dahshatdan o'zlarini eslamasdan.

Shlyapa unga to'plangan ko'plab fikrlar ta'sirida jonlandi. Bu voqea haqiqat deb aytiladi va fikrni jamlash kuchiga misol sifatida keltiriladi, hatto ongsiz va hech qanday aniq maqsadni ko'zlamagan.

Biz o'zimizdan shuni qo'shamizki, ma'lum bir masala bo'yicha fikr va ma'lumotlarning jamlanishi hayotda juda muhim rol o'ynaydi.Siz o'z fikringizni, e'tiboringizni har qanday mayda yaraga qaratasiz va buni har kuni va har kechada davom etsangiz, bu kichik yarani keltirasiz. saratonga. Siz biror narsadan yoki kimdandir qo'rqasiz va bu qo'rquvni doimo o'zingizda kuchaytirasiz. Va qo'rquv o'z vazifasini bajaradi - eng yomoni oxir-oqibat sodir bo'ladi. Demak, hamma narsani o‘z o‘rniga qo‘yish, devorga osilib turgan rasmni teskari aylantirish mantiqan. Bu shuni anglatadiki, siz eng yaxshisiga ishonishingiz, kasalliklardan qo'rqmasligingiz, haqiqiy va afsonaviy dushmanlardan qo'rqmasligingiz, atrofingizdagi har bir kishiga eng yaxshi narsaga, ular uchun hamma narsa yaxshi bo'lishiga, hamma narsa yaxshi bo'lishiga ishonchni singdirishingiz kerak. hamma uchun yaxshi, mamlakat yaxshi bo'ladi. Afsuski, radio va televidenie orqali eshittirilayotgan “to‘plamlar” buni tushunishmaydi. Ular nafaqat dunyoni to'g'ri ko'rish va o'z-o'zini hurmat qilish qobiliyatiga ega emaslar. Ular barcha fuqarolarni shunday salbiy ma'lumotlar oqimi bilan to'ldiradilarki, ular butun jamiyatga, butun mamlakatga keltirayotgan zararni anglab etishmaydi. Fikrlarning harakatini eslang va Xushxabardagi fikrlarda gunoh qilgan kishi haqiqatda gunoh qilgan kishi degan so'zlarni eslang. Qanday bo'lsa.

Guvoh ikkinchi voqeani quyidagicha tasvirlaydi:

"Hindistonga har yili ish bilan boradigan savdogarning keksa onasi bir kuni o'g'lidan muqaddas zamindan omonat olib kelishni so'radi. Tibetliklar buddizm beshigi - Hindistonni muqaddas zamin deb bilishadi. Savdogar buni bajarishga va'da beradi. buyurdi, lekin tashvishi ichida u va'dasini unutdi.Tibetlik kampir juda xafa bo'ldi va keyingi yili o'g'lining karvoni yana Hindistonga yo'l olganida, u yana yodgorlikni olib kelishni so'radi.O'g'li va'da berdi va yana unutdi. Uchinchi marta ham xuddi shunday bo‘ldi.Ammo endi uyga yaqinlashayotgan savdogar onasining iltimosini esladi va taqvodor kampirning qayg‘usini o‘ylab, o‘zi ham chin dildan qayg‘uga tushdi.U ahvolni yaxshilash haqida o‘ylarkan. gap yo'l chetida yotgan itning jag'ining bo'lagi ko'ziga tushdi.Savdogar vaziyatdan chiqish yo'lini topdi.U qurigan jag'idan bitta tishni sug'urib, undagi changni tozalab, uni o'rab oldi. bir parcha ipak mato.Uyga kelib, bu tishni onasiga nihoyatda qimmatli yodgorlik - Buddaning buyuk shogirdi Sariputraning tishi sifatida sovg'a qildi.Yettinchi osmonda qo'rquvga to'lgan kampir tishini yodgorlikka yashirib qo'ydi. qurbongoh. U har kuni uning oldida muqaddas marosim o'tkazar, chiroqlarni yoqib, uni tutatqi bilan tutatardi. Boshqa imonlilar ham kampirga qo'shilishdi va bir muncha vaqt o'tgach, itning muqaddas yodgorliklarning qadr-qimmatiga ko'tarilgan tishi to'satdan porlashni boshladi. Bu rivoyat quyidagi maqolning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi: "Ibodat hatto itning tishini ham nurlantiradi".

Fikrimizcha, bu yerda izohlar kerak emas. O'quvchi ta'sir kuchini yaratadigan fikrning konsentratsiyasi ekanligini tushunadi. Shuning uchun ular ibodat qilingan piktogrammalar haqida gapirishadi, bu shubhasiz ibodat qiluvchilarga ta'sir qiladi.

G'arbda ular tarixiy shaxslar yoki do'stlari va qarindoshlari ruhlarini chaqirib, ruhlar bilan aloqa qilishadi. Tibetdagi sehrgarlar tomonidan yaratilgan mavjudotlarning bunday ruhlar bilan hech qanday umumiyligi yo'q. Biz allaqachon aytgan edik, sehrgarlar moddiylashtirishni amalga oshiradilar, "tulpalar" (sehrli mavjudotlar, xayoliy arvohlar) yaratadilar. Aslida, G'arb va Tibetdagi texnologiya boshqacha. Tibetda sehrgarlar ruhni uyg'otishga harakat qilmaydi va bu harakatga guvohlarni taklif qilmaydi. Moddiylashtirish uchun tibetlik sehrgarlarga na spiritizm seansi ishtirokchilari qo'llarini birlashtiradigan stol, na trans holatidagi vosita uchun qora shkaf kerak emas. Qorong'ilikka ham hojat yo'q. Tibetlik sehrgarlar o'z tajribalarini quyosh nurida ham, tasodifiy yo'lovchilar ishtirokida ham amalga oshirishlari mumkin. Bularning barchasi arvoh yaratuvchining qobiliyatiga, u o'z fikrlarini qanchalik samarali jamlay olishiga bog'liq. Moddiylashtirish jarayonining natijalari nazoratdan chiqib ketishi mumkinligini yodda tutish kerak. Bu moddiylashtirilgan xususiyatlarning bir qismi o'zboshimchalik bilan yaratilganligini anglatadi. Bu xususiyatni yaratuvchisi bir zumda yoki asta-sekin etarli ruhiy kuchga ega bo'lsa, sodir bo'ladi. Jarayonning o'zi, shu jumladan uning barcha bosqichlari juda uzoq.

Mavjud ixtiyoriy ravishda paydo bo'lganda va u yaratuvchiga o'xshab ketadigan holatlar tasvirlangan. Qizig'i shundaki, ijodkorning o'zi uni ko'rmasligi mumkin, boshqa guvohlar esa uni ko'rib, u bilan muloqot qilishadi. Bu dublga o'xshash narsa chiqadi. Ammo, aslida, bir vaqtning o'zida bir nechta bunday juftliklar paydo bo'lishi mumkin. Shuning uchun bu erda dubl haqida gapirish noto'g'ri. Lekin ko'p hollarda mavjudot yaratuvchiga o'xshamaydi. Lekin ijodkor o‘ziga mos deb bilganini yaratadi. Va u muvaffaqiyatga erishadi.

Keling, guvohlar tomonidan tasvirlangan va bir vaqtning o'zida bir nechtasi guvoh bo'lgan uchta holatni so'zma-so'z keltiraylik.

"Men bilan birga xizmat qilgan bir yigit ota-onasinikiga bordi. Men uni uch haftaga qo'yib yubordim. Bu muddatdan so'ng u biz uchun zarur buyumlar sotib olishi va dovonlar orqali yuklarni yetkazib berish uchun hammol yollashi kerak edi. Yigit qarindoshlarinikida qoldi. , va taxminan ikki oy davomida undan hech narsa eshitilmadi.Men u qaytib kelmasligidan qo'rqa boshladim.Bir kecha uni tushimda ko'rdim.Men uni unga g'ayrioddiy kostyumda va boshida yevropacha shlyapa bilan tush ko'rdim. Men hech qachon bunday shlyapani ko'rmagan edim, ertasi kuni ertalab xizmatkorlardan biri orqamdan yugurib keldi: “Vangdu keladi! Men uni darrov tanidim!" Bu tasodif menga qiziq tuyuldi. Vangduga qarash uchun chodirdan chiqdim. Biz tekislikning tepasida turgan edik va men Vangduni yo‘lda juda aniq ko‘rdim. U xuddi o‘sha paytdagidek kiyingan edi. tushimda yolg‘iz yo‘l bo‘ylab tog‘ yonbag‘ri bo‘ylab zigzag qilib chiqayotgan edim.Vangduning yuki yo‘qligini baland ovozda aytdim, uning yonida turgan xizmatkor: “U hammollardan o‘tib ketgan bo‘lsa kerak”, deb javob berdi. xalqimiz Vangduni ko‘rdi.Biz yaqinlashib kelayotgan yigitlarni kuzatishda davom etdik.U allaqachon yo‘l bo‘yida turgan kichik “qisqartirilgan”ga yetib borgan edi.Uning balandligi sakson santimetrga yaqin tomonlari bo‘lgan kub shaklidagi poydevorga qisqardi. ustki qismi va shpali bilan birga ikki metrdan oshmasdi.Bu yaxlit tosh, yarmi tosh, yarmi loydan yasalgan va unda birorta chuqurlik yo'q edi.Yigit kalta orqasiga o'tib boshqa ko'rinmadi. .

Bu joyda, yolg'iz kaltalikdan tashqari, na daraxtlar, na uylar, na tepaliklar yo'q edi. Avvaliga biz - xizmatkor va men - Vangdu kichik bir yodgorlik soyasida dam olish uchun o'tirdi, deb taxmin qildik, lekin biz hech narsa topa olmadik. Mening buyrug‘im bilan ikki kishimiz Vangduni qidirishga ketishdi. Men ularni durbin orqali kuzatdim. Ular ham hech kimni topa olishmadi.

O'sha kuni, kunduzi soat beshlarda Vangdu vodiyda kichik bir karvon boshida paydo bo'ldi. U menga tanish shlyapa va ko'ylak kiygan edi. Men ularni allaqachon uning ustida ko'rganman - avval tushimda, keyin ertalab sarobda. Kelganlarga hech narsa demay, o‘zlariga kelib, xizmatkorlar bilan suhbatlashishlariga imkon bermay, hammollar va Uangduning o‘zidan so‘roq qila boshladim. Ularning javoblaridan ma'lum bo'ldiki, ular tunni bizning lagerimizdan juda uzoqda birga o'tkazgan, hech biri ertalab yetib bora olmaydi. Bundan tashqari, Vangdu butun vaqt davomida karvonni bir qadam tashlab ketmadi. Voqea sodir bo'lgandan so'ng darhol bir necha hafta davomida men Uangdu va uning hammollari yo'lda to'xtagan qishloqlar dehqonlari bilan bu ko'rsatmalarning to'g'riligini tekshirish imkoniga ega bo'ldim, men odamlar haqiqatni aytganiga amin bo'ldim va Uangdu hech qachon tark etmadi. karvon."

Ikkinchi holat quyidagicha tavsiflanadi:

"Bir kuni tushdan keyin menga dahshatli Tibet xudolarini ishtiyoq bilan chizgan va ularga g'ayrat bilan sig'inadigan tibetlik rassom tashrif buyurdi. Rassomning orqasida men uning rasmlarida tez-tez paydo bo'ladigan fantastik qahramonlaridan birining biroz xiralashgan siluetini ko'rdim.

Hayron bo‘ldimki, beixtiyor to‘satdan harakat qildim, san’atkor menga nima bo‘lganini so‘rash niyatida, shubhasiz, men tomon yurdi. Men arvoh unga ergashmaganini ta'kidladim. Mehmonimni tezda chetga surib, qo‘lini cho‘zdi va sharpa tomon bir necha qadam tashladi. Men bosimga berilib, bo'shashgan narsaning teginishini his qildim. Arvoh tarqab ketdi.

Savollarimga javoban rassom bir necha hafta davomida men ko‘rgan jonzotni chaqirib kelganini va o‘sha kuni u tasvirlangan kartina ustida ko‘p ishlaganini tan oldi. Bir so'z bilan aytganda, uning barcha fikrlari o'zi tasvirlashni orzu qilgan xudoga qaratilgan edi. Rassomning o‘zi arvohni ko‘rmagan”.

Ixtiyoriy ravishda yuzaga kelgan hodisaning misoli quyidagicha tasvirlangan:

"O'sha paytda mening qarorgohim Xamdagi Punarited shahridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan edi. Bir kuni tushdan keyin men oshxona bo'lib xizmat qiladigan kulbada oshpaz bilan gaplashayotgan edim. Yigit ovqat so'radi. Men: "Mening chodirimga kel, dedim. , u yerda qutidagi hamma narsani olib ketasiz, sizga nima kerak." Biz tashqariga chiqdik. Qopqog'i orqaga tashlangan chodirga yaqinlashib, ikkalamiz birdan stolimda, yig'ma stulda o'tirgan bosh lamani ko'rdik. hayron emas - bu lama menga tez-tez kelib turardi.Oshpaz darhol: "Rimpotshe sizning oldingizga keldi", dedi. Men unga choy tayyorlash uchun qaytib ketishim kerak, ovqatni keyinroq olib kelaman. - Mayli, tezroq choy tayyorla, - dedim men. Xizmatkor chiqib ketdi va men chodir tomon shoshildim. Bir necha qadam oldin. Menga go'yo chodir oldida aylanma bo'lib, undan shaffof tuman pardasi asta-sekin chiqib ketayotgandek tuyuldi.Lama g'oyib bo'ldi.Ko'p o'tmay xizmatkor choy bilan qaytib keldi.Lamani topolmay, juda hayron bo'ldi. Men uni qo'rqitmoqchi emasman, Lama menga faqat ikki og'iz so'z aytishi kerakligini tushuntirdim.U band edi va ko'proq qola olmadi.Men bu voqeani lamaning o'ziga aytishdan tortinmadim, lekin u faqat yomon kulib kuldi va qilmadi. Menga biror narsani tushuntirmoqchiman ».

Arvohni yaratish uchun qanday motivlar bor? Buning maqsadlaridan biri o'ziga kuchli homiyni ta'minlashdir. Homiylik juda o'ziga xos - arvoh egasi xohlagan joyda, turli joylarda egasi o'rniga paydo bo'ladi. Aytishlaricha, bu Tibetda tez-tez uchraydigan amaliyotdir.Bu lamalar orasida ertalab qo'riqchi xudo qiyofasida mujassamlanish keng tarqalgan. Bu ular uchun qiyin emas, ular har kimga aylanishi mumkin. Bu unga dushman bo'lgan har qanday mavjudotni o'zidan olib tashlash uchun qilingan. Axir, ular uni shaxs sifatida emas, balki xudo sifatida qabul qilishadi. Ular to'satdan ko'plab Tibet xudolarining qiyofasiga kirishi mumkin.

Arvohlar (“Tulpalar”) ham boshqa pragmatik maqsad uchun yaratilgan. Bu xizmatkor, barcha istaklarni bajarish uchun itoatkor vositadir. Arvohni tashqi ko'rinishi, jinsi, yoshi, moyilligi, go'zalligi va kuchiga ko'ra har kim yaratishi mumkin. Ammo bu erda bitta muhim "lekin" bor. Gap shundaki, arvoh o'z egasining irodasi va vasiyligidan xalos bo'lishga harakat qiladi. Shuning uchun bu faoliyat xavfsiz emas. Vaqt o'tishi bilan sharpa o'zgaradi, sifatlarini o'zgartiradi va makkor va yovuz bo'lib qoladi. Agar sehrgar o'z fikrlari kuchi bilan uni yo'q qilishga qodir bo'lmasa, u holda sharpa undan mustaqil ravishda mavjud bo'lib, o'z atrofida yovuzlikni yaratadi.

Biz yuqorida keltirgan guvoh ayol arvoh – “Tulpa”ni yaratish tajribasi bilan o‘rtoqlashadi:

"Men ham moddiylashtirish tajribasini amalga oshirishga harakat qilishga qaror qildim. Doim ko'z o'ngimda bo'lgan lamaizm xudolarining ta'sirchan tasvirlari ta'siriga tushib qolmaslik uchun, chunki men o'zimni odatda ularning manzarali va haykaltarosh obrazlari bilan o'rab olganman. moddiylashtirish uchun arzimas odamni tanladi - cho'qqi, qiyofa lama, zukko va quvnoq fe'l-atvori.. Bir necha oydan so'ng yaxshi yigit yaratildi. U asta-sekin "o'zini tuzatdi" va chaqirilmagan mehmonga aylandi. Umuman olganda, mening ruhiy taklifimni kutdim va men unga umuman qiziqmaganimda paydo bo'ldi.Asosan, illyuziya vizual edi, lekin qandaydir tarzda ko'ylagimning yengini o'tib ketayotganimni his qildim va uning qo'lining og'irligini yelkamda his qildim. O'sha paytda men yolg'iz yashamasdim, har kuni ot minardim va odatdagidek sog'lig'imdan zavqlanardim.Asta-sekin lamamda qandaydir o'zgarishlarni seza boshladim.Uning yuz xususiyatlari o'zgarib ketdi.Uning qalin. -yonoq yuzi ingichka bo'lib, ayyor va yovuz qiyofa kasb etdi. U borgan sari asabiylasha boshladi. Bir so'z bilan aytganda, lama mening kuchimdan sirg'alib ketayotgan edi. Yaxshi kunlarning birida bizga moy olib kelayotgan cho'pon mening arvohimni ko'rib, uni haqiqiy lama deb bildi. Ehtimol, men bu hodisani tabiiy rivojlanishiga qo'yib yuborishim kerak edi, lekin mening g'ayrioddiy hamrohim asabimni bezovta qila boshladi. Uning borligi men uchun haqiqiy dahshatga aylandi. Men allaqachon uning ustidan nazoratni yo'qotishni boshlagan edim va illyuziyani yo'q qilishga qaror qildim. Men olti oylik umidsiz harakatlardan keyin muvaffaqiyatga erishdim. O'sha paytda mening lamamning hayoti unchalik quvnoq emas edi ».

Biz uchun yuqorida tavsiflangan hamma narsa juda g'ayrioddiy. Shunga qaramay, bu tibetliklar orasida hech qanday ajablantirmaydi. Ular shunchaki ko'rganlarini boshqacha idrok etadilar, aniqrog'i tushuntiradilar. Ba'zilar sof taklif borligiga ishonishadi va bu kabi sharpa yo'q. Sehrgar hammani arvoh borligi haqidagi g'oya bilan ilhomlantiradi, shuning uchun ular uni ko'rishadi. Bu faqat sehrgarning aqliy kontsentratsiyasining natijasidir. Boshqalar esa moddiylashuv haqiqatda sodir bo'lishiga ishonishadi. Har holda, lamalar va sehrgarlar deyarli hamma narsani qila olishiga hech kim shubha qilmaydi. Bu yuksak ma’naviy kamolotga erishgan tasavvufga taalluqlidir. Bu odamlar tibetliklar ishonganidek, umuman o'lishlari shart emas. Ular izsiz eriydi va o'zgarishi mumkin. Ularning ba'zi milliy afsonalari aynan shunday qilgan deb ishoniladi. Bu qanchalik real ekanligini xuddi shu muallif tomonidan bizga qoldirilgan quyidagi tavsifdan baholash mumkin:

"Trashi Lamaning ruhiy ustozlari Kiongbu rimpotshe deb atalardi. Men Jigatseda bo'lganimda u allaqachon juda keksayib qolgan edi va shahardan bir necha kilometr uzoqlikdagi Yesru qirg'og'ida zohid bo'lib yashagan. Trashilamaning onasi uni chuqur hurmat qilgan. Men uni ziyorat qildim, uning tarjimai holidan juda ko‘p g‘ayrioddiy hikoyalarni eshitdim.Ular olim zohidning bo‘yi yillar o‘tgan sayin pasayib borayotganini aytishdi.Tibetliklar nazarida bu yuksak ma’naviy barkamollik belgisidir.Bo‘y haqida ko‘plab afsonalar mavjud. asta-sekin kichik o'lchamlarga etib borgan va oxir-oqibat butunlay yo'q bo'lib ketadigan mistik sehrgarlar.Ular yaqinlashib kelayotgan yangi Mayntreya haykalini bag'ishlashni muhokama qila boshlaganlarida, Trashi Lama bu marosimni Kiongbu rimpotshe o'tkazish istagini bildirdi.Ammo avliyo e'lon qildi u haykal joylashgan ibodatxona qurib bitkazilmasdan vafot etishini aytdi.Trashi Lama zohiddan uning o'limini kechiktirishni va ma'bad va haykalni muqaddas qilishni so'radi.

Bunday so'rov evropalik uchun bema'ni tuyulishi mumkin, ammo bu o'lim vaqtini tanlash huquqiga ega bo'lgan buyuk mistiklarning kuchiga tibetlik e'tiqodlariga to'liq mos keladi.

O'qituvchi Trashi Lamaning iltimosiga rozi bo'ldi va ma'badni muqaddaslash marosimini o'tkazishga va'da berdi. Jigatsedan ketganimdan taxminan bir yil o'tgach, ma'bad va haykalning qurilishi tugallandi va tantanali muqaddas marosim uchun bir kun belgilandi.

Bu kun kelganida, Trashi Lama oqsoqolni Trashilxumpoga olib borish uchun Kiongbu Rimpotshega hashamatli zambil va faxriy eskort yubordi. Chavandozlar zohidning zambilga kirganini ko'rib, uning orqasidan eshikni yopib qo'yishdi va kortej yo'lga tushdi.

Ayni paytda, minglab odamlar bayram uchun Trashilxumpoda to'planishdi. Kiongbu Rimpotshe hamrohsiz va piyoda paydo bo'lganida hamma hayratda qoldi. U jimgina ma'badga kirib, haykalga yaqinroq yaqinlashdi va asta-sekin u bilan birlashdi. Biroz vaqt o'tgach, faxriy mulozim bilan o'ralgan zambil keldi. Eshikni ochishdi... zambilda hech kim yo‘q edi. Ko'pchilik Lama Kiongbuni boshqa hech qachon ko'rmagan deb da'vo qilmoqda."

Nima bo'lganini qanday tushunish mumkin? Birinchi variant. Tasavvufchi o'zining illuziyasini yaratdi, u zambilga kirib, keyin ma'badga ketdi. Haykal bilan aloqa qilganda, sharpa tarqalib ketdi. Lamaning o'zi bu vaqtda uyda xotirjam bo'lishi mumkin edi. Ikkinchi variant. Lama arvoh yaratmagan, shunchaki uzoqda bo'lgan barchaga ta'sir qilgan. Shuning uchun ular haqiqatda mavjud bo'lmagan narsani ko'rdilar. Uchinchi variant ham muhokama qilindi, unda o'sha paytda lama endi tirik emas edi. U, boshida aytganidek, o'z vaqtida vafot etdi. Ammo u va'da qilgani uchun o'z o'rniga arvoh tulpasini yaratdi, u tasvirlangan hamma narsani qildi. Bu mumkinmi? Mutaxassislar buning mumkinligiga shubha qilmaydi. Ular fikrlashning maxsus turi orqali kelajak uchun hodisalarni yaratish mumkinligiga ishonishadi. Agar fikrning kontsentratsiyasi muvaffaqiyatli bo'lsa, sehrgarning irodasi bilan yaratilgan maqsadli harakatlar zanjiri yanada mexanik ravishda ochiladi va sehrgarning yordamini talab qilmaydi. Ko'p hollarda sehrgar o'zi yaratgan narsani yo'q qila olmaydi va hodisaning belgilangan vaqtda sodir bo'lishiga to'sqinlik qila olmaydi, chunki u aniq maqsadga yo'naltirilgan energiya allaqachon uning nazorati ostida emas.

Keling, Tibetdagi mistiklar va sehrgarlar tomonidan qo'llaniladigan parapsixologik tajribalar texnikasiga qisqacha to'xtalib o'tamiz.

Parapsixologiya sohasidagi har bir amaliyotchi qila oladigan birinchi narsa bu o'z tanasini nazorat qilishdir. Tibetliklar orasida mashqlardan biri "tumo" dir. Bu so'zning o'zi iliqlik degan ma'noni anglatadi, garchi oddiy holatlarda u bu ma'noda ishlatilmaydi. Ammo uning asl ma'nosi chuqurroqdir. "Tumo" ga ega bo'lgan har bir kishi, hatto engil libosda ham 4000 dan 5000 metr balandlikda muzlamaydi. U qish bo'yi qorli cho'qqidagi g'orda yashab sog'lom bo'ladi. Ammo tumo mashqlari nafaqat tanani issiqlik bilan ta'minlaydi. Mutaxassisning so'zlariga ko'ra, "tana ishlab chiqarish quvvatiga to'lib, ruhiy ijod qobiliyatini yaratadi. Ammo bu energiya tushunib bo'lmaydigan va ko'rinmas va yalpi materiyaga hech qanday aloqasi yo'q".

"Tumo" san'atini egallashni istagan har bir kishi kiyimdan voz kechishi va hech qachon olovga yaqinlashmasligi kerak. Jismoniy mashqlar uyda yoki hatto qishloqda ham amalga oshirilmasligi kerak, deb ishoniladi. Havo tutun va hidlardan, shuningdek, turli yashirin ta'sirlardan toza bo'lishi kerak.

Mashq qog'ozdan tayyorlangan bitta qopqoqda amalga oshiriladi. Yangi boshlanuvchilarga gilamchada yoki taxtada o'tirishga ruxsat beriladi. Tajribali talabalar yalang'och yerda o'tirishadi. Mashg'ulotning eng yuqori bosqichida ular to'g'ridan-to'g'ri qor ustida, muzlagan oqimning muzida va hokazolarda o'tirishadi. Jismoniy mashqlar och qoringa amalga oshiriladi.

Jismoniy mashqlar ikkita pozitsiyadan birida amalga oshiriladi: odatiy meditatsiya holatida yoki g'arb uslubidagi o'tirishda. Ikkinchi holda, qo'llar tizzalarga qo'yiladi, halqa va o'rta barmoqlar kaftning ostiga tiqiladi va ko'rsatkich, kichik va bosh barmoqlar uzaytiriladi. Birinchidan, bir nechta nafas olish mashqlari bajariladi. Talaba havoning burun teshigidan erkin o'tishiga erishadi. Siz aqliy fikringizni jamlashingiz va sizdan mag'rurlik, g'azab, nafrat, ochko'zlik, yolg'on va ahmoqlik tarqalayotganini tasavvur qilishingiz kerak. Nafas olayotganda azizlarning marhamati, Buddaning ruhi, beshta hikmat va olijanob va ulug'vor dunyoda mavjud bo'lgan barcha narsalar o'ziga jalb qilinadi va o'zlashtiriladi.

Diqqatni jamlash uchun biroz vaqt kerak bo'ladi. O'zingizni har qanday fikr va tashvishlardan aqlan ajrating. Shundan so'ng, chuqur tafakkur va tinchlikka sho'ng'ish kerak. Sizning tanangizda kindik o'rnida oltin lotusni tasavvur qilishingiz kerak. Tasavvur qilish kerakki, lotusning markazida quyosh kabi porlayotgan "qo'chqor" bo'g'ini (so'zning bir qismi) turadi. Uning tepasida "ma" bo'g'ini va bu oxirgi bo'g'indan Dorji Naljorma ma'buda paydo bo'ladi.

Bu bo'g'inlar "urug'" deb ataladi. Ularni ramziy ma'noda turli xil tushunchalarni ifodalovchi sifatida emas, balki harakat qilish va to'liq balandlikda turish qobiliyatiga ega tirik mavjudotlar sifatida qarash kerak. “Qo‘chqor” bo‘g‘ini olov ma’nosini bildiradi. Ammo biz nafaqat olovni, balki embrionni, manbani, olov urug'ini tasavvur qilishimiz kerak. Hindlar bu mikrob so'zlarning artikulyatsiyasiga katta e'tibor berishadi. Ular talaffuz qilayotgan tovushlar ularning ijodiy kuchini o'z ichiga olganligiga ishonch hosil qiladi. Tibetda bu bo'g'inlar elementlarning, xudolarning va boshqalarning sxematik shakllari sifatida ishlatiladi. Ushbu bo'g'inlarning g'oyasi shunchalik kuchliki, tajribali kuchli sehrgar "qo'chqor" bo'g'inini tirik tasvir sifatida tasavvur qilib, har qanday narsani yoritishga qodir. U yoqilg'i yo'q joyda ham shu tarzda olov yaratishi mumkin.

Mashqni bajarayotganda, ma'buda "ma" bo'g'inidan paydo bo'lgandan so'ng, talaba uni o'zi deb tasavvur qilishi kerak, ya'ni u bilan tanishishi kerak. Shundan so'ng, talaba ma'buda kindik joyidagi "a" harfini va boshining tepasida "ha" harfini o'ylaydi. U sekin, chuqur nafas oladi va ular jazirama ostida yonayotgan olovni yoqib yuboradigan ko'rgudek harakat qilishini tasavvur qiladi. Olovning "a" da ekanligini va kichik bo'lak shakliga ega ekanligini tasavvur qilishingiz kerak. Har bir nafas olish kindikga kirib, olovni yaxshilaydigan havo oqimi hissini keltirib chiqarishi kerak. Har bir chuqur nafasdan keyin nafasingizni ushlab turishingiz kerak. Kechikishning davomiyligi asta-sekin oshishi kerak. Ammo fikr tananing markazida vertikal ravishda harakatlanadigan "ong" tomiridan ko'tarilgan alanganing tug'ilishini doimiy va diqqat bilan kuzatishi kerak.

Adabiyotda ushbu mashqning ko'proq prozaik versiyasi ham mavjud.

Mashqni bajarish uchun siz cho'kib ketishingiz, oyoqlaringizni kesib o'tishingiz va ularni kestirib o'tkazishingiz kerak. Qo'llaringizni birlashtirib, quyidagi harakatlarni bajarishingiz kerak:

1. Oshqozonni uch marta o'ngdan chapga va uch marta chapdan o'ngga aylantiring.

2. Iloji boricha ko'proq energiya bilan oshqozon bilan chayqalish harakatlarini bajaring.

3. To‘xtovsiz otning harakatlariga taqlid qilib, silkit, silkit. Oyoqlarini kesib o'tish holatini o'zgartirmasdan biroz sakrash tavsiya etiladi.

Ushbu uchta mashqni uch marta takrorlash va katta sakrash bilan tugatish tavsiya etiladi. Biz imkon qadar baland sakrashga harakat qilishimiz kerak. Ushbu mashq hind Hatha yogasiga biroz o'xshaydi. Ammo oxirgi mashq oshqozon "qozon shakli" ni olguncha davom ettiriladi. Shu bilan birga, nafas olish ushlab turiladi. Keyin, yuqorida aytib o'tilganidek, Dorji Naljorma ma'buda qiyofasi bilan birlashishi kerak. Har bir palmada quyoshni ushlab turganingizni tasavvur qilishingiz kerak. Quyosh oyoq tagida va kindik ostida joylashgan. Quyoshlar bir-biriga ishqalansa, qo'l va oyoqlarda olov paydo bo'ladi.

Olovli tillar quyoshga kindik ostida yetib boradi va bu quyosh yonadi. Shu bilan birga, butun tana olov bilan to'ldiriladi. Har bir nafas chiqarish bilan butun dunyo yonayotganiga ishonch paydo bo'ladi. Ushbu o'zgarishda mashq yigirma bitta katta sakrash bilan yakunlanadi.

Talabaning mashqni o'zlashtirgani juda aniq aniqlanadi. Imtihon muz bilan qoplangan suv havzasida (daryoda) o'tkaziladi. Ular teshik qilishadi. Tekshirilayotganlar butunlay yalang‘och holda, oyoqlarini bog‘lab, yerda o‘tirishadi. Majburiy shart - kuchli, o'tkir shamol. Teshik choyshablarni muzli suvga tushirish uchun qilingan. Ular u erda muzlashlari kerak. Va imtihon topshirgan kishi ularga o'ralishi kerak, muzli. Keyin ularni o'z tanangiz bilan quriting. Shunday qilib, mashqning ta'siri aniq bo'ladi. Ammo bundan keyin sinov davom etadi - choyshab yana muz teshigida namlanadi va hamma narsa takrorlanadi. Bularning barchasi tun bo'yi tonggacha davom etadi. Bunday jamoaviy imtihon-tanlovlarda har bir ishtirokchi quritgan varaqlar sonini hisoblab, g‘olibni aniqlash qiyin emas. Qanchalari bor? Ularning yozishicha, ba'zi sub'ektlar kechasi qirqtagacha muz qatlamini quritishga muvaffaq bo'lishadi. Ammo imtihondan o'tish uchun siz kamida uchta varaqni quritishingiz kerak. Shuni yodda tutish kerakki, buning uchun ishlatiladigan choyshablar katta ro'molga teng.

Telepatiya Tibet amaliyotida juda keng tarqalgan. Talabalar ko'pincha o'z o'qituvchilari bilan telepatik aloqada bo'lishadi. Albatta, printsiplar biz yuqorida aytib o'tganlar bilan bir xil. Samaradorlikka fikrni jamlash orqali erishiladi. Trening orqali siz telepatik qobiliyatlarni rivojlantirishingiz mumkin. Ammo shunday odamlar borki, tabiatan tug'ilishdan bu qobiliyatga ega. Qanday bo'lmasin, telepatiya, barcha paranormal qobiliyatlar kabi, ruhiy takomillashtirish natijasidir. Tibetliklar orasida telepatiyaning maxsus tayyorgarligiga kelsak, u quyidagi mashqlarni o'z ichiga oladi.

Avval siz trans holatiga kirishga imkon beradigan barcha mashqlarni bajarishingiz kerak. Fikrlarni bir ob'ektga jamlaganda. Mashqlar sub'ekt (mashqni bajaruvchi) ob'ekt bilan (u telepatiya qilishni xohlagan) to'liq birlashmaguncha bajariladi. O'zingizning ongingizni har qanday aqliy faoliyatdan "bo'shatish" imkonini beradigan qo'shimcha mashqlarni bajarish juda muhimdir. Biz ongimizda to'liq sukunat va mukammal tinchlik holatini yaratishga harakat qilishimiz kerak.

Shundan so'ng siz to'satdan va tushunarsiz aqliy va jismoniy his-tuyg'ularni va ongning maxsus holatlarini keltirib chiqaradigan turli xil hodisalarni tanib olish va tahlil qilish uchun mashqlarni bajarishingiz kerak. Bu quvonch, qayg'u, qo'rquv, yuzlar, narsalar, hodisalar haqidagi kutilmagan xotiralar, ular birinchi qarashda fikrlash poezdi yoki bularning barchasini his qilgan odamning harakatlari bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Tibet an'analariga ko'ra, talaba bir necha yil davomida sxematik tasvirlangan darslarni olib boradi. Shuncha yillik mashg‘ulotlardan keyingina talabaga o‘qituvchi bilan meditatsiya qilishga ruxsat beriladi. Bunday qo'shma meditatsiya quyidagicha davom etadi. O'qituvchi va talaba o'zlarini sokin, yomon yoritilgan xonaga qamab qo'yishadi. Ikkalasi ham o'z fikrlarini bir mavzuda jamlaydi. Mashq oxirida u tahlil qilinadi (tahlil). Talaba o'qituvchiga meditatsiyaning barcha bosqichlari haqida gapirib beradi. U meditatsiya paytida paydo bo'lgan turli g'oyalarni ifodalaydi. U o'z sub'ektiv fikrlarini o'qituvchi bilan muhokama qiladi. Bu ma'lumotlarning barchasi o'qituvchining meditatsiya daqiqalari bilan taqqoslanadi. Tahlil natijasida o'xshashlik va nomuvofiqliklar aniqlanadi. Bu telepatiyani o'rganishning birinchi bosqichi edi.

Ikkinchi bosqichda talaba o'qituvchining meditatsiyasi mavzusi haqida hech narsa bilmaydi yoki shubhalanmaydi. Lekin u o‘z ongini o‘qituvchining ongida yaratgan obrazlarini idrok etishga tayyorlaydi. Talaba ongida har qanday fikr paydo bo'lishining oldini olishga harakat qiladi. U erda to'liq vakuum yaratishga harakat qilmoqda. Agar u bunga erishgan bo'lsa, unda u o'z qiziqishlari va g'oyalari tufayli kutilmaganda paydo bo'ladigan fikrlar, his-tuyg'ular va g'oyalarni kuzatadi. Mashq oxirida yana tahlil qilinadi. O'qituvchi va talaba o'quvchining his-tuyg'ulari va in'ikoslarini va o'qituvchi tomonidan telepatiya qilingan tasvirlarni birgalikda tahlil qiladilar.

Shundan so'ng telepatiyani o'rgatishning uchinchi bosqichi boshlanadi, bu bosqichda o'qituvchi talabaga aniq vazifalarni so'raydi. Bu bosqich mashqlari vaqtida talaba o’qituvchidan ma’lum masofada joylashgan. Bu masofa hozircha kichik qilib tanlangan. Mashq davomida o'quvchi diqqatini jamlashi va o'qituvchidan ma'lumot olish uchun sozlashi kerak. Agar u o'qituvchini to'g'ri tushungan bo'lsa, u signallar yoki o'z harakatlari bilan javob beradi. Shuning uchun, natija (ijobiy yoki salbiy) bu erda aniq. Ijobiy natijalar mustahkamlangani sari o'qituvchi va talaba o'rtasidagi masofa asta-sekin o'sib boradi. Shunday qilib, agar dastlab ular bir xonada bo'lgan bo'lsa, endi ular turli xonalarda tarqalishi mumkin. Talabaning qobiliyati va muvaffaqiyatiga qarab, u hatto o'z turar joyiga (kulba yoki g'or) qaytishi mumkin. Biroz vaqt o'tgach, u asta-sekin o'qituvchining uyidan bir necha kilometr uzoqlashishi mumkin.

O'qituvchining qobiliyatlari va telepatik qobiliyatlari shubhasizdir. U har qanday odamlarning fikrlarini, shu jumladan har qanday jildda o'qiy oladi. Shuning uchun, o'qituvchi har doim o'z shogirdi u bilan aloqada bo'lishga tayyorligini biladi. Shuning uchun telepatik seanslar vaqti bo'yicha dastlabki jadval yoki dastlabki kelishuv muammosi mavjud emas. Telepatik sessiyani o'tkazish o'qituvchidan ma'lum masofada tarqalgan talabalar bir-birlari bilan "telepatik tarzda" qo'ng'iroq qilishni boshlashlari bilan boshlanadi. Odatda, bu mashqlarda o'qituvchidan tashqari bir nechta o'quvchilar ishtirok etishi kerak. Talabalar telepatik tarzda sessiya vaqtini kelishib olsalar, o'qituvchining o'zi sessiyaga qo'shiladi. Telepatiya yo'nalishida allaqachon mukammallik darajasi yuqori bo'lganlar o'zlarining yutuqlarini hamkasblari - boshqa talabalarda sinab ko'rishadi. Ular telepatik xabarlarni ular haqida o'ylamagan, kutmagan paytda yuborishadi. Agar siz ularni qabul qilishga muvaffaq bo'lsangiz, bu ikkalasining ham muvaffaqiyatidan dalolat beradi. Talabalar o'z hamkasblariga nafaqat muayyan fikrlarni, balki harakatlarni ham singdirishga harakat qiladilar. Ulardan ba'zilari hayvonlarga harakatlarni majburlashga harakat qilishadi. Va ular ko'pincha muvaffaqiyatga erishadilar. Ammo bu muvaffaqiyatlar darhol kelavermaydi. Mashqlar yillar davom etadi. Bu davr o'sha aniq talabaning maxsus paranormal qobiliyatlari (xususiyatlari) ning tabiiy qobiliyatlariga bog'liq. Katta muvaffaqiyatga erishmoqchi yoki yuqori darajaga erishmoqchi bo'lgan hamma ham emas.

Shuni yodda tutish kerakki, bu telepatiya kurslari emas, unda bir katta talabalar guruhi boshqasini almashtiradi. Bunday trening bilan hamma narsa juda individualdir. Bitta o'qituvchi bilan cheklangan talabalar kam, oltidan ko'p emas, hatto undan ham kam. Shogirdlar o'qituvchining (germitning) uyi atrofidagi tanho bir tekislikda o'qituvchi atrofida qisqa vaqt yig'ilishadi. Har bir tinglovchi (talaba) o'zining ibtidoiy kulbasiga ega. Shunday qilib, o'quvchilarning kulbalari o'qituvchining g'ori joylashgan markazdan bir yoki ikki kilometr radiusli doira ichida joylashgan. Ammo telepatiyada muvaffaqiyatga erishishning asosiy qoidasi bu: inson o'zini va "boshqalarni" umumiy fikrlardan mahrum bo'lgan mutlaqo alohida shaxslar deb hisoblashni to'xtatishi kerak. Agar bu to'siq bartaraf etilsa, telepatik aloqa oddiygina amalga oshiriladi. Telepatiya koinotning axborot maydoniga ulanish orqali amalga oshiriladi. Hayvonlar va o'simliklar bilan o'tkazilgan tajribalardan (Bakster tajribalari kabi) hayvonlar ham, o'simliklar ham Olamning axborot maydoni bilan ishonchli bog'langanligi aniq. Uning rivojlangan markaziy asab tizimi va eng katta miyasiga qaramay, muammo faqat odamda. Inson axborot maydoniga ulanishi uchun ma'naviy yuksalishning uzoq va mashaqqatli yo'lini bosib o'tishi kerak.

Tibet lamalarining yana bir nechta parapsixologik mashqlari.

Tibetliklar, hindular kabi, nafas olishga alohida ahamiyat berishadi. Tibet mistiklari aytadilar: "Nafas - ot, ruh - chavandoz". Ot chavandozga itoatkor bo'lishi kerak. Kimki nafas olish texnikasini o'zlashtirgan bo'lsa, nafaqat jismoniy kuchga ega bo'ladi, balki istalmagan ehtiroslarni, g'azabni va jismoniy istaklarni ham engadi. Shunday qilib, xotirjamlik, aks ettirish tendentsiyasi va ruhiy energiyaning uyg'onishiga erishiladi. Nafas olish mashqlari stajyorning nafas olish, ushlab turish va chiqarishning turli usullarini bajarishda ma'lum bir pozitsiyani egallashidan iborat. Ular odatda yalang'och holda mashq qilishadi. Talabaning olgan malakasi va bu malaka darajasi nafasni ushlab turganda qorinning shakliga qarab baholanishi mumkin. Aslida, ular hind yogislarining nafas olish mashqlaridan foydalanadilar.

Nafas olish ham tanaga, ham ruhga ta'sir qiladi. Tibetliklar ikkita usulni ishlab chiqdilar. Birinchisi - eng oson - nafas olish jarayoni orqali ruhni tinchlantirishga olib keladi. Ikkinchi usul jiddiyroq. Bu sizning nafasingizni tartibga solishga va shu bilan xotirjamlikka erishishga imkon beradi.

Nafas olish mashqlariga ko'pincha meditatsiya va tafakkur qo'shiladi. Buning uchun tibet tilida "Kyilxory" deb ataladigan sehrli doiralar qo'llaniladi. Bu doira qog'oz yoki matoga chizilgan sxemaning bir turi. Doira tosh, metall yoki yog'ochga o'yilgan bo'lishi mumkin. Aslida, bunday "doiralar" kichik bayroqlar, chiroqlar, tutatqi tayoqlari, turli xil tarkib bilan to'ldirilgan idishlar va boshqalar yordamida ham amalga oshiriladi. Bunday doira butun dunyoni miniatyurada tasvirlashi kerak. Ushbu rasmdagi hamma narsa allegorik tarzda tasvirlangan. Bunday holda, xudolar yoki lamalar xamirdan qilingan kichik piramida shaklida tasvirlangan. U "torma" deb ataladi. Sehrli doiralar boshqa yo'l bilan yaratilishi mumkin. Ular oddiygina taxtalarda yoki quruq chang bo'yoqlari bilan erga chizilgan bo'lishi mumkin. Sehrli doira diametri uch metr bo'lishi mumkin. Bunday ulkan g'ildiraklar yog'och yoki bo'yalgan kartondan yasalgan panjara bilan o'ralgan. Bu panjara darvozalari bo'lgan qal'a devorlarini ifodalashi kerak. Kichik bayroqlar va qurbongoh chiroqlari ma'lum joylarda o'rnatiladi.

Bir qarashda, bu oddiy bolalar o'yiniga o'xshaydi. Biz o'ynadik va ketdik. Lekin, aslida, bu erda o'yin juda jiddiy, ba'zan sizning hayotingizga tushadi. Bu shunchaki aylana emas, balki sehrli doira ekanligi ajablanarli emas. Bu erda ikkita narsadan biri: yo hamma narsa kerak bo'lganidek quriladi, yoki hamma narsa yaratuvchiga qarshi katta falokatga aylanadi. Shunday qilib, sehrli doiralarni yaratish juda qiyin fan (arxitektura?), qonunlarini o'zlashtirish uchun yillar kerak bo'ladi. Chizish, bo'yash, belgilar yoki atrofdagi narsalarni joylashtirishdagi eng kichik xatolik aylana yaratuvchisiga qarshi falokatga aylanishi mumkin. Shuning uchun, o'qituvchining ruxsatisiz sehrli doira qurishni boshlay olmaysiz. Ushbu ruxsat bag'ishlanish shaklini oladi. Sehrli doiralarni yaratishga bag'ishlanish juda yuqori darajada bo'lishi kerak. Ammo bu shunchaki bilim masalasi emas. Siz qoidalarga to'liq mos ravishda doira yaratishingiz mumkin, lekin u faqat o'lik narsa bo'lib qoladi va hech qanday sehrli xususiyatlarga ega bo'lmaydi. Bu, agar to'garak yaratuvchisi tashabbus ko'rsatmasa va o'z miyasini ruhlantirish uchun zarur kuch va energiya olmasa sodir bo'ladi. Sehrli doiraning ramziy ma'nolarini faqat boshlanishning eng yuqori darajalariga sazovor bo'lgan ba'zi lamalar biladi. Faqat ular bunday doiradan qanday foydalanishni bilishadi. Faqatgina bunday lamalar sehrli doira yaratishda tashabbuskor talabaga rahbarlik qilishi mumkin.

Talaba tomonidan sehrli doira yaratish ikki bosqichga bo'linadi. Birinchi bosqichda u moddiy sehrli doira yaratadi. Ikkinchi bosqichda u bu doiraga hayot, ruhni nafas olishi kerak. Birinchi bosqichda talaba o'qituvchining rahbarligi ostida sehrli doiraning asosini, tayanchini yaratadi. Markaziy figura yoki bosh qahramon aylananing markaziga joylashtiriladi. Keyin uning atrofida bu odam tabiatan yashashi kerak bo'lgan dunyo yaratiladi. Bu atrofdagi dunyo, shuningdek, markaziy figurani o'rab olishi kerak bo'lgan mavjudotlarni ham o'z ichiga oladi. Ular turli xil raqamlar yoki oddiy belgilarda tasvirlangan. Shu bilan birga, talaba turli xil tasvirlarni aniq tanib olishni o'rganishi kerak. Birinchidan, talaba hamma joyda, shu jumladan kitoblarda ham yaratgan tasvirlari haqida ma'lumot to'playdi. Keyin, bu ijodkorlik uni to'liq qamrab olganligi sababli, unga kerak bo'lgan ma'lumotlar o'z-o'zidan, unga kerak bo'lganidek, beixtiyor keladi. Bu har qanday haqiqiy ijodning zarur elementidir.

Sehrli doiraning moddiy asosini yaratgandan so'ng, siz unga ruh va hayotni nafas olishingiz kerak. Biz Xudoning suratini o'rnatdik va Unga ibodat qilishni boshladik deb tasavvur qilamiz. Arzimaydi. Ular xudo yoki haykalning tasvirini o'rnatdilar va keyin bu tasvir yoki haykalga hayot berishga ishonch hosil qildilar. Ya’ni, jonsiz, jonsiz narsaga ma’naviy ema yordamida hayot va tiriklik puflanishi kerak. Bunday xudo voqealar rivojiga ta'sir ko'rsatishga qodir edi. U tabiatdagi barcha tirik va jonsiz mavjudotlarni, shu jumladan, albatta, odamlarni bog'laydigan axborot va energiya oqimlari zanjiriga kiritilgan. Bunday ma'naviyatlangan butning mana shu ma'lumot zanjirida qolishi, ya'ni voqealar rivojiga, odamlarning taqdiriga ta'sir qilishi uchun unga muntazam ravishda ruhan murojaat qilish kerak. Biz Unga muntazam va ishtiyoq bilan ibodat qilishimiz kerak. Unga qanchalar ko'p ibodat qilsalar, bunday butning kuchi shunchalik katta bo'ladi.

Bu erda biz juda muhim, asosiy savolga kelamiz: ko'rsatilgan but, inson tomonidan yaratilgan va ma'naviylashtirilgan but, xudo o'sha yagona Xudoga qanday aloqasi bor? Hamma narsaning yagona Yaratuvchisi kim. Idolga kelsak, u axborot oqimi bo'lgan axborot markazidir va shu tufayli ushbu ma'lumot orqali voqealarga ta'sir qilish mumkin. But o'z xohish-istaklarini bajarmaydi. U axborot zanjirining bo‘g‘ini sifatida o‘ziga xos oyna vazifasini bajaradi. Agar siz butga ibodat qilishni to'xtatsangiz, u o'z kuchini yo'qotadi, u but bo'lishni to'xtatadi. Odamlar ma'lum bir sababga ko'ra butlarga sig'inishdi, ular buning ma'lum bir ta'sirini his qilishdi. But orqali ma'lumot oqimini kerakli yo'nalishga yo'naltirish mumkin edi. Agar ko'p odamlar butda odamning sog'lig'i uchun ibodat qilishgan bo'lsa, unda bu ma'lumot - energiya unga to'plangan va bu odamga aks etgan. Bu o'z mevasini berdi. Lekin butni Yaratgan bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Va, albatta, biron bir mahalliy butga emas, balki hamma (yoki ko'pchilik) ibodat qiladigan yagona Xudoga ibodat qilish yaxshiroqdir. Aytgancha, agar butda unga qaratilgan fikrning kontsentratsiyasi natijasida hosil bo'lgan ozuqaviy kuch etarli bo'lmasa, u kuchaytirgich va takrorlovchi sifatida o'z vazifalarini bajarishni to'xtatadi. U ruhlangan ob'ektdan o'lik materiyaga aylanadi. Hindular allaqachon ruhlangan but xudolarga har kuni ibodat qilishni to'xtatish yoki to'xtatishni katta gunoh deb bilishlari bejiz emas. To'g'ri, ma'lum marosimlar uchun xudolar, butlar va boshqalarning ba'zi tasvirlari yaratilgan. Ular faqat ushbu marosim davomida ishlashlari kerak. Agar shunday bo'lsa, ular har kuni bu vaqtinchalik xudolarga ibodat qilish haqida qayg'urmaydilar. Bu har kuni maqtagan va baxtli hayot uchun doimo minnatdorchilik bildirgan kommunistik butlar tasvirlari haqida o'ylash uchun to'g'ri vaqt. Ularning tasvirlari 70 yil davomida juda qattiq ibodat qilingan. Ammo endi bu obrazlar asta-sekin ma’naviyatini yo‘qotib, materiya bo‘lagiga aylanib bormoqda. Siz uzoq vaqtdan beri yaqindan bog'langan har bir narsaga juda ehtiyot bo'lishingiz kerak. Hech qayerda va faqat hech kim bilan tugashiga yo'l qo'ymaslikka harakat qiling. Siz u bilan tor ma'lumot rishtalari bilan bog'langansiz.

Keling, sehrli doiraga qaytaylik. Talaba uning moddiy asosini yaratdi va u asosiy ishni bajarishi kerak - unga ruh, hayot nafasi. Talaba buni amalda qanday amalga oshiradi? Keling, bunday ma'naviyatlashning variantlaridan birining tavsifini beraylik.

"Ular xudoning timsolini o'ylaydilar. Avvaliga faqat shu tasvir haqida o'ylashadi. Keyin xudoning tanasidan boshqa shakllar paydo bo'ladi. Ulardan ba'zilari tasviri bilan bir xil, boshqalari bir-biridan va asl tasvirdan farq qiladi. Ko'pincha bu jonzotlarning to'rttasi, lekin meditatsiyaning ba'zi turlarida ularning soni yuzlab, ko'pincha son-sanoqsiz sonda bo'ladi.Markaziy figurani o'rab turgan bu turli xil xudolar juda aniq bo'lgandan so'ng, ular asta-sekin yana bittasida eriydi. U yana yolg'iz qoladi va keyin o'zini namoyon qila boshlaydi.Birinchi bo'lib oyoqlari g'oyib bo'ladi va xuddi shu tarzda sekin va asta-sekin butun tana tarqaladi.Nihoyat, bosh yo'qoladi va butun figuraning faqat bir nuqtasi qoladi. U qorong'u, rangli yoki yorqin porlashi mumkin.Tasavvuf o'qituvchilari o'quvchining ma'naviy rivojlanish darajasini shu xususiyat bilan bog'laydilar.Oxir-oqibat nuqta meditatsiyaga botgan talabaga yaqinlashadi va uning ichiga kiradi va darhol tananing qaysi qismiga e'tibor berish kerak. nuqta so'riladi. Bu mashqdan so‘ng meditatsiya davri o‘tkaziladi, so‘ngra nuqta o‘quvchining tanasidan chiqib ketadi va yuqoridagi kuzatishlarni takrorlash kerak. Ba'zi o'qituvchilar talabaga nuqta uning tanasi bilan birlashishi va yana paydo bo'lishi kerakligini ko'rsatadi. Odatda bu joy qoshlar orasida bo'ladi. Boshqalar, aksincha, illyuziyaning rivojlanish yo'nalishini yo'naltirishga urinmaslikni va o'zingizni faqat uni kuzatish bilan cheklashni maslahat berishadi. Yoki ustoz ko'zlangan maqsadga muvofiq ravishda ushbu usullardan birini yoki boshqasini tavsiya qiladi. Talabaning tanasidan chiqarilgan nuqta olib tashlanadi, boshga aylanadi, keyin butun tanasi paydo bo'ladi; tanadan boshqa shakllar paydo bo'lib, yana markaziy figura tomonidan so'riladi. Fantasmagoriya yana bir xil tartibda paydo bo'ladi va mistik foydali deb hisoblagan ko'p marta takrorlanadi.

Bu faqat bitta variantga misol. Boshqa versiyada sehrli doiradagi markaziy raqam lotusdir. Talabaning tasavvurida xudo o'rniga lotus paydo bo'ladi. Lotus barglarida boshqa belgilar birin-ketin paydo bo'ladi. Markaziy figura gul tojida joylashgan. Bu ketma-ketlikda illyuziya yanada rivojlanadi. Birinchidan, gul (lotus) gullaydi. Ko'proq yangi barglar paydo bo'lganda, yangi belgilar paydo bo'ladi. Keyin, birinchi versiyada bo'lgani kabi, hamma narsa qulab tushadi, gul asta-sekin yopiladi va belgilar soni nolga kamayadi. Har bir lotus gulbargi yopiladi va yorug'lik nurini chiqaradi, keyin esa lotusning qalbida yo'qoladi. Oxirgi katlanadigan narsa - gulning gul toji, uning ustida markaziy figura, xudo. U egilganida, undan yorug'lik ham chiqariladi. Bu nur meditatsiyaga botgan shogirdga (rohib) kirib boradi. Ko'rib turganingizdek, ushbu versiyada mohiyat birinchisi bilan bir xil, ular faqat shaklda farqlanadi.

Variantlardan biri shundaki, meditator belgilarni (xudolarni) lotus barglariga emas, balki o'z tanasining turli joylariga qo'yadi. Ular uning yelkalarida, qo'llarida, boshlarida va hokazolarda o'tirishadi.

Mutaxassislarning ta’kidlashicha, ma’lum darajaga yetib, tajriba orttirgandan so‘ng meditator shu qadar ko‘p turli hodisa va belgilarni kuzatadiki, Yevropa kompyuter o‘yinlari nisbatan oqarib ketadi. Tajribali sehrgar nafaqat xudoni jonlantirish va ruhlantirish, balki shamol, bo'ron, yomg'ir, qor, do'l kabi tabiat hodisalariga ham ta'sir qilishi mumkin. Ular buni nafaqat muvaffaqiyatli, balki o'zlarining farovonligi uchun ham samarali qiladilar - dehqonlar o'zlarining ekin maydonlarini har xil baxtsizliklardan himoya qilishlari uchun ularga juda katta to'lovlarni to'laydilar. Bu Tibetda juda keng tarqalgan. Bunday "ixtiyoriy" kvitentga rozi bo'lmagan dehqonlar hatto qattiq jazolanadi. Kitoblardan birida bunday jazoning isboti bor edi: dehqonlar xizmatiga muhtoj bo'lmagan va unga qutren sifatida ishlashdan bosh tortgan sehrgar tonadoni o'z dalalariga haydab yubordi va butun hosil nobud bo'ldi. Qo'shni hududlarda boshoqdan bir don ham tushmadi. Bu meteorologik sehrgarlarning kuchi, evropalik guvohlar tomonidan tasdiqlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, guvohlarning guvohlik berishicha, juda kam sehrgarlar elementlarni boshqarish uchun zarur bo'lgan malakaga erishadilar.

Biz o'z vazifamizni Tibetdagi parapsixologik o'rganishning butun tizimini taqdim etish deb bilmaymiz. O'tmishda shuni ta'kidlaymizki, bu Myunxen Parapsixologiya institutida mavjud bo'lganidan ko'ra ko'p darajada mukammalroqdir. Bizning vazifamiz boshqacha - butun kitobning asosiy g'oyasini, asosiy o'zagini ta'kidlash - hamma narsa Olamning axborot maydoni orqali, Jahon aqli orqali amalga oshiriladi. Bularning barchasi axborot maydonidan ma'lumot olishni o'rganish va bu ma'lumotdan qanday foydalanish va yo'naltirish bilan bog'liq. Buni G'arb ekspertlari ham, Sharqning, xususan Tibetning parapsixologlari ham tasdiqlaydi. To'g'ri, hamma narsa har doim ham belgilangan shartlarda aytilmaydi va taqdim etilmaydi, lekin bu masalaning mohiyatini o'zgartirmaydi.

Tibetda ikki guruhdan biriga mansub ruhiy o'qituvchilar bor. Birinchisi, insonning ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirish vositasi axloqiy qoidalar va monastir qoidalariga rioya qilish ekanligini tan olgan rohiblar. Ikkinchisi juda xilma-xil o'qituvchilardan iborat, ammo ularning barchasi "to'g'ri yo'l" tarafdorlari nomi bilan birlashtirilgan. Bu yo'l sarguzashtli, deb ishoniladi. Bu yo'ldan yurganlar, o'zlarini tog' cho'qqisiga burilishli tog' yo'li bo'ylab emas, balki darhol to'g'ri chiziq bo'ylab ko'tarilishni xohlaydigan sayohatchilar kabi harakat qilishlariga ishonishadi. Ular otilgan va mahkamlangan arqonlar yordamida qoyatoshlar kabi jarliklardan o'tib, dahshatli qiyalik bo'ylab tog'ning cho'qqisiga chiqishayotganiga ishonishadi. Bu yo'l eng jasur, eng tajribalilar uchun yo'ldir. Bu yo'lda, alpinizmda bo'lgani kabi: bir beparvo qadam dahshatli ruhiy tushkunlikka olib kelishi mumkin. Natijada, sayohatchi buzuqlik va illatlar tubiga tushib, iblis tabiati pastroq mavjudot holatiga tushib qolishi mumkin.

Mana "to'g'ri yo'l" tarafdorlari uchun ma'naviy yuksalishning taxminiy dasturi:

" 1. Iloji boricha ko'proq turli diniy va falsafiy kitoblarni o'qing. Turli haqiqat va nazariyalarni e'tirof etuvchi ilmli ustozlarning va'zlari va nutqlarini tez-tez tinglang. O'zingizda har xil usullarni sinab ko'ring.

2. O'rganilgan barcha ta'limotlardan birini tanlang, qolganlarini tashlab, burgut o'z o'ljasini butun suruvdan tanlab oldi.

3. Kamtarona yashang va oldinga borishga urinmang, kamtarin ko'rinishga ega bo'ling, e'tiborni jalb qilmang, bu dunyoning buyuklariga teng bo'lishga intilmang. Ammo arzimaslik niqobi ostida ruhingizni baland ko'taring va yer ulug'vorligi va sharafidan beqiyos baland bo'ling.

4. Hamma narsaga befarq bo‘lmoq; it yoki cho'chqa kabi harakat qiling, o'z oldiga kelgan hamma narsani yutib yuboradi; sizga berilgan narsadan eng yaxshisini tanlamang; olish yoki undan qochish uchun zarracha harakat qilmaslik va hokazo. Boshingizga tushgan narsalarni qabul qiling - boylik yoki qashshoqlik, maqtov yoki nafrat; fazilatni yomondan, mardni uyatdan, yaxshilikdan yomonlikni ajratishni bas qiling. Hech qachon qayg'urmang, tavba qilmang, nima bo'lishidan qat'iy nazar, hech qachon pushaymon bo'lmang; boshqa tomondan, hech narsadan xursand bo'lmaslik, zavqlanmaslik va hech narsa bilan faxrlanmaslik.

5. Fikrlar kurashini, jonli mavjudotlarning xilma-xil faoliyatini beparvolik bilan va alohida kuzating. O'ylab ko'ring: "Bu narsalarning tabiati, turli odamlarning turmush tarzi." Dunyo haqida fikr yuritish odamning eng baland cho‘qqidan ancha pastdagi tog‘lar va vodiylarga qarashiga o‘xshaydi.

6. Oltinchi bosqichni tasvirlab bo'lmaydi, u bo'shlik tushunchasi bilan bir xil. Bu erda bo'shliq tushunchasini egoning yo'qligi deb tushunish kerak.

Ikki turdagi mashqlar mashhur. Ulardan biri ongning uzluksiz faoliyatini diqqat bilan kuzatishdir. Shu bilan birga, bu ong oqimiga hech qanday aralashmaslik kerak. Yana bir mashq - ongning xaotik ishini kechiktirish va fikringizni bitta mavzuga jamlash uchun uni tuzatish. Ko'rib turganingizdek, bu mashqlar o'rnatishda bir-biriga qarama-qarshidir.

Boshlang'ich talaba uchun o'qituvchi birinchi yoki ikkinchi mashqni tayinlaydi. Ba'zan ular bir-birini almashtiradilar. Birinchi mashqda ma'lum vaqt davomida mashg'ulot o'tkazgandan so'ng, ikkinchisida ham xuddi shunday mashg'ulot belgilanadi. Bundan tashqari, bir mashqni bajarish va keyin boshqasini almashtirish mumkin. Ammo bu biroz tajriba talab qiladi. Ko'pgina tajribali talabalar ikkala mashqni ham, hatto bir kun ichida ham to'xtovsiz almashtirishlari mumkin.

O'z fikrlarini aniq bir narsaga jamlay olish - paranormal hodisalarga qanday ta'sir qilishni o'rganishni istagan har bir kishi uchun birinchi shart. Bu meditatsiyaning barcha turlari bilan shug'ullanish uchun kerak. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, ong faoliyati tsiklini kuzatish mashqlari juda qiyin va faqat rivojlangan aqlli talabalar tomonidan amalga oshirilishi mumkin.

Fikrlarni jamlash uchun mashqlarni bajarishda turli xil qurilmalar qo'llaniladi. Ular turli xil soyalardagi rangli loydan yasalgan doiralar, suv bilan qoplangan dumaloq sirt yoki ekranda yasalgan dumaloq teshik orqali kuzatilgan olov bo'lishi mumkin. Ular ko'rsatilgan ob'ektlarning ma'lum bir qismini ochiq ko'zlar kabi yopiq ko'zlar bilan ko'rishni boshlamaguncha kuzatadilar. Bu ongni jamlash odatini rivojlantiradi. Bu gipnoz bilan hech qanday aloqasi yo'q. Har bir talaba ongini va fikrlarini o'zi uchun samaraliroq bo'lgan mavzuga jamlashni tanlaydi, qaysi mashg'ulot eng samarali bo'ladi. Bunday holatdan fikr va ongning konsentratsiyasi qay darajada bo'lishi kerakligini ko'rish mumkin. Agar u fantastika bo'lsa ham, bu ongni kontsentratsiyalash mashqlarining mohiyatini juda muvaffaqiyatli tasvirlaydi. Mana u:

"Bir yigit zohiddan o'zining ruhiy ustozi bo'lishini so'raydi. O'qituvchi o'quvchidan birinchi navbatda ongni jamlash ko'nikmalarini egallashini xohlaydi. "Siz odatda nima bilan shug'ullanasiz? Yaksalar, - deb javob beradi u. - Mayli, - deydi o'qituvchi, - fikringni toqqa qarating. - O'quvchi yashash uchun biroz moslashgan, yaylovlarda ko'p bo'lgan g'orga joylashadi va mashg'ulotlarni boshlaydi. Biroz vaqt o'tgach, o'qituvchi meditatsiya qilayotgan talabaning oldiga borib, uni chaqiradi va uning oldiga chiqishni buyuradi.Talaba qo'ng'iroqni eshitadi, o'rnidan turadi va panohini tark etmoqchi bo'ladi, lekin qila olmaydi.Meditatsiya o'z maqsadiga erishdi - u allaqachon o'zini o'zi o'z fikrlari yo'naltirilgan ob'ekt (yoq) bilan tanishtirgan va u bilan shu darajada qo'shilib ketganki, u o'z shaxsiyatini yo'qotib qo'ygan, go'yo g'ordan chiqishda g'oyib bo'lmoqchi bo'lgan. qandaydir to'siq bo'lsa, talaba shunday deb e'lon qiladi: "Men chiqolmayman, shoxlar yo'lda".

Ongni jamlash uchun ob'ekt sifatida landshaftni, masalan, bog'ni tanlash tavsiya etiladi. Buni barcha tafsilotlarda o'ylash, kuzatish kerak. Shu bilan birga, siz unda o'sadigan turli xil gullarni, ularning joylashishini, daraxtlarini, ularning har birining o'ziga xos balandligini, novdalarning shaklini, barglardagi farqni eslab qolishingiz kerak va shuning uchun doimo aylanib yurib, barcha tafsilotlarni o'rganib chiqing. butun bog 'va qayd etilishi mumkin bo'lgan barcha xususiyatlarni eslab qolish.

Bog' haqida ma'lum bir tasavvurga ega bo'lganingizda, u barcha tafsilotlari bilan yopiq ko'zlaringiz oldida turganda, mashqning asosiy qismini boshlang. Bir tafsilotni butun manzaradan, butun rasmdan, keyin ikkinchisini, keyin uchinchisini aqliy ravishda olib tashlang. Asta-sekin gullar rangi va shaklini yo'qotadi. Keyin ular shunchaki qulab tushadi va hatto ulardan qolgan chang ham tarqaladi. Daraxtlar barglarini yo'qotadi va shoxlari qisqaradi, yo'qoladi, lekin ular xuddi magistralning bir qismi kabi. Magistralning o'zi to'g'rilanadi, ingichka chiziqqa aylanmaguncha ko'proq yupqalashadi. Chiziq ingichka va ingichka bo'lib, keyin butunlay yo'qoladi. Shunday qilib, butun hashamatli bog'dan faqat bitta yalang'och tuproq qoladi. Ammo sizning ishingiz davom etmoqda. Siz hamma narsani - toshlarni, erni va u erda bo'lgan hamma narsani asta-sekin olib tashlashingiz kerak. Shunday qilib, oxir-oqibat, hamma narsa yo'qoladi.

Ushbu mashq (va shunga o'xshashlar) bizni shakllar va materiya dunyosi haqidagi g'oyalarni yo'q qilish jarayonini rivojlantirishga olib keladi, buning natijasida sof va cheksiz makonga erishiladi. Shunday qilib, ongning cheksizligi tushunchasi va tushunchasi va "bo'shlik" sohasini tushunish, shuningdek, endi na ong, na uning yo'qligi mavjud bo'lgan sohani tushunish shunday rivojlanadi va mustahkamlanadi. Buddizmdagi ushbu to'rtta meditatsiya klassik hisoblanadi. Shuning uchun biz ularni taqdim etamiz. Ular "shaklsiz meditatsiya" deb ham ataladi.

Yuqorida tavsiflangan o'ziga xos ong holatiga qanday erishish mumkin? Yo'llar juda boshqacha - va hamma narsa juda individualdir. Ba'zan bularning barchasiga hech qanday tayyorgarliksiz erishiladi, odam nima bilan shug'ullanganidan va qaerda bo'lishidan qat'i nazar, o'z-o'zidan, to'satdan shunday holatga tushadi. Ammo bunday odamlar juda kam, ulardan bir nechtasi. Asosan, shunday o`ziga xos ong holatiga erishish yo`lida o`quvchi ham, o`qituvchi ham ko`p mehnat qilishi, har xil ishlab chiqilgan usullardan foydalanishi kerak bo`ladi. Xususan, bunday ong holati ratsional faoliyat o'chirilganda tafakkurning natijasi bo'lishi mumkin. Bunga bir qator mashaqqatli o'z-o'zini kuzatish yoki hatto tashqi dunyo hodisalarini tadqiq qilish va mulohaza yuritish orqali ham erishish mumkin.

Ikkinchi mashq muayyan ob'ektni kuzatish, tafakkur qilishdan iborat. Siz diqqatni ushbu ob'ektga qaratishingiz va boshqa hech narsani ko'rmasligingiz kerak. Siz bu mavzudan boshqa narsani o'ylamasligingiz yoki eslamasligingiz kerak. Faqat u sizni butunlay egallashi kerak. Biroz vaqt o'tgach, siz asta-sekin o'z shaxsingizni his qilishni yo'qota boshlaysiz. Siz o'zingiz o'ylayotgan ob'ekt bilan o'zingizni tanishtira boshlaysiz. Yakka aylangan talaba bilan bo'lgani kabi, bu mavzu bilan ham shunday birlikka erishishga harakat qiling. Bu ideal. Ammo bu erda sizning ongingizning haqiqiy ishi endi boshlanmoqda. Kreslo yoki stolga aylanganingizdan so'ng, siz uning shakli, vazni, o'lchami va boshqalarning xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan maxsus his-tuyg'ularni boshdan kechirishni boshlaysiz. Buni his qilgandan so'ng, siz o'zingizni (bu ob'ektni) ichkaridan o'ylashni boshlashingiz kerak. Endi siz endi siz emas, balki tashqi dunyoning ob'ektisiz. Agar siz daraxtga aylangan bo'lsangiz, tanangiz shoxlari bilan qattiq, egiluvchan daraxt tanasi ekanligini aniq his qilasiz. Siz shoxlarning tebranishini, ularning harakatini, yashirin hayotiyligini, daraxt shirasining aylanishini va boshqalarni aniq his qilishingiz kerak. Lekin u erda to'xtab qolishingiz shart emas. Siz ongli ravishda ko'rishingiz, daraxt oldida o'tirgan insonni, ya'ni o'zingizni daraxt bo'lguningizcha qanday bo'lganingizni tasavvur qilishingiz kerak. Demak, siz ham daraxt, ham odamsiz. Inson daraxtni ko'zdan kechiradi, uni har bir tafsilotini o'rganadi. Keyinchalik, siz ongingizni butunlay o'tirgan odamga o'tkazasiz va shu pozitsiyadan daraxtni tekshirasiz. Bu trening ong-ruh na yurakda, na boshda joylashmasligiga ishonch hosil qilish imkonini beradi va shu tariqa ruh tanadan ajralib chiqishi mumkin.

O'quvchi tasvirlangan mashqlar bilan shug'ullanishi dargumon. Ammo bu mashqlar, xuddi boshqalar kabi, insonga dunyodagi hamma narsa haqidagi g'oyalarimizni o'zgartirish mumkinligini, biz barcha umumiy qabul qilingan muntazam g'oyalardan butunlay voz kechishimiz mumkinligini tushunishga imkon beradi. Shunday qilib, biz o'zimizga og'irlik qiladigan dogmalarni engishga yordam bera olamiz. Albatta, bularning barchasi falsafa, dunyoqarashdir. Shuning uchun biz ushbu faktlarni taqdim etamiz. Bunday ibratli misoldan falsafiy jihatni anglash mumkin. Ular talabadan so'rashadi: "Shamolda nima tebranadi: shamolmi yoki bayroqmi?" Ba'zilar bayroq harakatlanmoqda, boshqalari - shamol deb javob berishadi. O'qituvchi esa aslida harakatning shamol yoki bayroq bilan aloqasi yo'qligini tushuntiradi. Va havoda ham, bayroq ichida ham harakatda nimadir bor!

| |

1982 yilda Amerikaning jiddiy jurnalida "Psixofizik hodisalarning keksa paradoksi" maqolasi nashr etildi, unda telepatiya, telekinez, ko'rish va insonning ushbu sohadagi noan'anaviy aqliy harakatlari bilan bog'liq bo'lgan boshqa sirli psixik hodisalarni ilmiy va amaliy tahlil qilishga urinib ko'rdi. Parapsixologiyaning ... Maqolada odamlarga va tirik (bio-ob'ektlar) va jonsiz (inert) tabiatning boshqa ob'ektlariga mushaklarning kuchsiz ta'siri va uzoq o'zaro ta'sirini o'rganish natijalari jamlangan. O'tkazilgan tajribalarning katta hajmiga va ularning natijalarini matematik (statistik) qayta ishlashga qaramay, ushbu paradokslarni tushuntiruvchi izchil farazni shakllantirish mumkin emas edi.

RUH HODISALARINING TERMINOLOGIYASI VA TASNIFI HAQIDA.

Ushbu hodisalarning tabiati aniq emasligi va fan, texnologiya va amaliyotning turli sohalari mutaxassislari va ishqibozlari psi hodisalarini o'rganishlari va ulardan amaliy foydalanishga harakat qilishlari sababli, kontseptsiya apparati bilan bog'liq qiyinchiliklar ko'pincha paydo bo'ladi. Xususan, "psixofizikaviy hodisalar" ning sinonimlari quyidagilar bo'lishi mumkin: psi-hodisalar, bioenergetik ta'sir, y-hodisalar, psi-hodisalar, eniofenomenlar, paranormal hodisa, ekstrasensor o'zaro ta'sir, zaif energiya-axborot o'zaro ta'siri va boshqalar. Va bu hodisalarni o'rganadigan sohalarga quyidagilar kiradi: parapsixologiya, psixotronika, psixoenergetika, paradoksonika, psixofizika, eniologiya, bioenergetika informatikasi, ekstrasensor idrok etish, metapsixologiya, ong fizikasi va boshqalar. Shu bilan birga, paranormal qobiliyatga ega bo'lgan sub'ekt deyiladi: anomaliya, psixik, sezgir, superperseptiv, psi-energetik, psixik, parapsixolog, biosens, ko'ruvchi, telepat, vositachi, shuningdek: pranoterapevt va biokorrektor - tibbiy ekstrasensor idrokda; do'zax, do'zax operatori, do'zaxchi, do'zaxchi, do'zaxchi - do'zaxda. Shuningdek, quyidagi odamlarning paranormal qobiliyatlari borligiga ishonishadi: sehrgar, sehrgar, shaman, sehrgar, jodugar, udaganka, tabib va ​​boshqalar.

Bu erda "parapsixologiya" atamasidan biologik ob'ektlarning sezgi organlari ishtirokisiz sodir bo'ladigan ma'lumotlarni idrok etish va uzatish shakllarini, shuningdek, inson tanasiga ta'sir qilishning noan'anaviy shakllarini o'rganishga qaratilgan ilmiy yo'nalish sifatida foydalanish taklif etiladi. inson (va, ehtimol, boshqa tirik mavjudot) jismoniy hodisalarga mushaklarning kuchini jalb qilmasdan, balki faqat istak, fikr, iroda. Quyida parapsixologiyada hozirgi kunga qadar ishlab chiqilgan va "PARAPSİXOLOGİYA va PSİXOFİZİKA", "Ong va jismoniy haqiqat", "Biotibbiyot radioelektronika" kabi jurnallarda chop etilgan so'nggi ishlardagi atamalar bilan to'ldirilgan psi hodisalarining tasniflaridan biri keltirilgan. Psi hodisalarining fizik tabiati aniq emasligi va parapsixologiyada o‘rganiladigan barcha hodisalar uchun bir xil bo‘lmasligi mumkinligi sababli, tasniflash hodisaning namoyon bo‘lish natijalariga asoslanadi. Asosiy tushunchalar bilan bir qatorda ularning sinonimlari va (yoki) qisqacha tushuntirishlari qavs ichida keltirilgan.

PARNORMAL HODISALARNING TASNIFI (PSI FENOMENA).

A. Anomaliya (ruhiy) yoki ongni o'zgartirgan boshqa shaxs tomonidan ma'lumot olish usullari:

1. Telepatiya (ongni o'qish, tasvirlarni ekstrasensor idrok etish, masofaviy aloqa, masofaviy tasvirning o'zaro ta'siri, ekstrasensor idrok).

2. Proskopik telepatiya (kelajakdagi fikrlarni o'qish).

3. Ko'rkamlik (telesteziya, ekstrasensor idrok, to'g'ridan-to'g'ri ko'rish, insight, psixomansiya, masofadagi tasvirlarni aqliy ko'rish).

3.1. Biointroskopiya (bioenergoskopiya, intravision, intravision, intrascopy, noaniq muhit ichidagi ob'ektlarni aqliy ko'rish).

3.2. Dermaviziya (terini ko'rish, teri-optik ko'rish yoki his qilish, teri-optik idrok etish, dermato-optika, ob'ektlarni ularga tegmasdan ko'zlari yopiq holda tanib olish).

3.3. Uzoqni ko'rish (to'g'ridan-to'g'ri ko'rish, uzoqdan idrok etish, masofadan idrok etish, kosmosda uzoqdagi ob'ektlardan ma'lumot olish).
3.4. Retroskopiya (retrospeksiya, o'tmishni ko'rish, psixometrik retrokognisiya).
3.5. Proskopiya (oldindan aks ettirish, oldindan bilish, predikatsiya, proskopik ravshanlik, kelajakni ko'rish, xronovizyon).
3.6. Psixometriya (ob'ektlar, fotosuratlar, portretlar va boshqa tasvirlarni ko'rish).

5. Dowsing (bioindikatsiya, dowsing effekti, dovsing, dowsing, dowsing, rabdomancy, radioesthesia, ob'ektning joylashuvi haqida ma'lumotni masofadan qabul qilish).

6. Instrumental (apparat) transkommunikatsiya.

6.1. Psixovizion ("o'zga dunyoning nozik dunyosi" dan ob'ektlarning video yozuvi).
6.2. Psixofoniya ("boshqa dunyo" dan ovozlarni audioyozuv).
7. Psixografiya (parapiktografiya, ma'nosini bilmasdan aloqada bo'lganlar tomonidan avtomatik chizish va yozish).
8. Dekorporatsiya (tanadan tashqari tajriba, tanadan tashqari tajriba).
8.1. Tanadan tashqarida sayohat qilish (tanadan chiqish, astral proektsiya, astral chiqish, uning tanasi dam olayotganda odamning aqliy harakati).
8.2. O'limdan keyingi hayot (mavjudlikdan keyingi).
8.3. Reenkarnasyon (reenkarnasyon, ruhning ko'chishi, metapsikoz, mujassamlanish)

B. Anomaliyalar (psixika) va boshqa biologik ob'ektlar, shu jumladan ongning o'zgargan holati uchun ma'lumotlarni uzatish usullari:

1. Telepatiya (uzoqdan axborot ta'siri, energiya axborot ta'siri).
2. Psixoenergetik taklif (o'simliklar, hayvonlar, odamlarga nisbatan aqliy taklif, so'zsiz takliflar).
3. Bashorat qilish (folbinlik).
4. Ksenoglossiya (chet tilini oldindan o'rganmasdan o'z-o'zidan foydalanish, nutq sindromi).

4.1. Resitativ ksenoglossiya (ma'nosini tushunmasdan o'z-o'zidan talaffuz qilish).
4.2. Javob ksenoglossi (chet tilining ma'nosini tushunish bilan talaffuz).

C. Tibbiy ekstrasensor idrokda terapevtik ta'sir turlari:

1. Paradiagnostika usullari (biomagnit diagnostika, bioenergiya diagnostikasi, biodiagnostika).

1.1. Diagnostik bioenergoskopiya (introsensor, biologik intravizion).
1.2. Diagnostika: aura, tasvir (shaxsning tavsifi), tashqi ko'rinish (vizualizatsiya), ovoz, inson buyumlari (ob'ektlar), dumg'aza ramkasining og'ishi, biologik faol mayatnikning tebranishlari, fotosurat (portret), qo'l yozuvi, ko'zlar (iridologiya, iridologiya), kaftlar (palmologiya elementlari), inson fantomi juftligi (telediagnoz) va boshqalar.

2. Paranormal davolash usullari.

2.1. Kontaktsiz massaj.
2.2. Psixoenergiya terapiyasi (psixoenergiya taklifi, kontaktsiz massaj bilan birga taklif).
2.3. Bio-mikroto'lqinli terapiya (Yu.V. Kanchzhen usuli bo'yicha).
2.4. Bioenergiya terapiyasi (bio-davolash, biokorrektsiya, bifieldni tuzatish, pranoterapiya, magnetizm).
2.5. Psixik jarrohlik (masalan, tabiblar bilan).
2.6. Psixoritmik terapiya (musiqa, psixofoniya yordamida).
2.7. Meditatsiya (shu jumladan transsendental).
2.8. Transpersonal retrospektsiya: yosh regressiyasi (yosh regressiyasi, shaxsning o'tmishdagi hayotiga "qaytishi"), filogenetik transformatsiya ("ajdodlar hayotiga qaytish").
2.9. Qayta tug'ilish (qayta tug'ilish, erkin nafas olish, holotropik nafas olish).
2.10. Masofaviy davolash (radio ekstrasensor idrok etish, teleterapiya, xususan, odamning fantom dublkasi yordamida).

D. Ekstramotor (parafizik, psixofizik) ta'sir turlari:

1. Tafakkur kuchining inert materiyaga ta'siri.

1.1. Psixokinez (psixokinetik, psixoenergetika, telekinez, aqliy ta'sir yordamida ob'ektlarning harakatlanishi yoki yo'q qilinishi va tiklanishi).
1.2. Ob-havoni aqliy nazorat qilish (xususan, bulutlarning tarqalishi).
1.3. Zilzilaning boshlanishi (spontan).
1.4. Tafakkur kuchi bilan moddaning tuzilishini o'zgartirish: metallarning o'zgarishi (masalan, qo'rg'oshinning oltinga aylanishi), suyuqlikning elektr o'tkazuvchanligi va boshqa xususiyatlarining o'zgarishi, fotomateriallarning ta'siri, materiallarning buzilishi yoki deformatsiyasi, o'chirish. magnit yozuvlar va boshqalar.

1.5. Radioaktiv parchalanish tezligining o'zgarishi.

1.6. Jismoniy maydonning yo'nalishi yoki konfiguratsiyasidagi o'zgarishlar (masalan, lazer nurining tarqalishi).
1.7. Jismoniy asboblarning o'qishlarini fikr kuchi bilan o'zgartirish.
1.8. Ruhiy hodisalarning boshlanishi (tegish, emanatsiya, ovozlarning paydo bo'lishi).
1.9. Ob'ektlarni moddiylashtirish (ko'rinishi) va dematerializatsiyasi (yo'qolishi).

2. Jonli va jonsiz tabiat ob'ektlariga ta'sir qilish.

2.1. Poltergeist (poltergeist, takrorlanuvchi spontan psixokinez, "baraban" effekti, ob'ektlarning g'alayonlari).
2.2. Levitatsiya (er yuzidan yuqorida turish, suvga yurishning ta'siri, biogravitatsiya, antigravitatsiya.
2.3. Bioattraktsiya (bioadezyon, ob'ektlar, odamlar va boshqa narsalarni jalb qilish effekti).
2.4. Pyrogenez (o'z-o'zidan yoki boshlangan o'z-o'zidan yonish, pirogenez). 2.5. Ob'ektlar va atrof-muhit haroratining ixtiyoriy ravishda oshishi.
2.6. Qo'llab-quvvatlash (teleportatsiya, tezkor uzatish, uzatish).
2.7. Fantomlarning shakllanishi (arvohlar, juftliklar).

3. Odamlarga va boshqa biologik ob'ektlarga ta'siri.

3.1. Biologik ob'ektlarda kimyoviy elementlarning o'zgarishi (transformatsiyasi).
3.2. Urug'lar va o'simliklarning unib chiqishidagi o'zgarishlar.
3.3. Yonish effekti (inson tanasida kuyishga o'xshash shakllanishning shakllanishi). 3.4. Yurak ritmlarining uzoqdan o'zgarishi.
3.5. Zombifikatsiya.
3.6. Prokamiya (tananing qarilik dekreptudasining oldini olish).
3.7. Inson tanasining sirtining himoya xususiyatlarini oshirish (terining qattiqlashishi, o'tkir narsalarda yurish, olovda yurish).
3.8. Yomon ko'z, zarar, tuhmat, vampirizm va boshqalar.

E'tibor bering, yuqoridagi hodisalarning barchasini qalbakilashtirish, yolg'on, hiyla yoki chayqovchilik bilan emas, balki haqiqatan ham mavjud bo'lgan psi-hodisalar bilan bog'lash mumkin emas. Misol uchun, tabiblar (Filippin tabiblari) tomonidan qo'llaniladigan psixik jarrohlik aslida jarrohlik amaliyotini o'z ichiga olmaydi, faqat unga taqlid qilishdir. Bir qator hollarda olingan shifobaxsh ta'sir bemorga psixologik (hipnotik) ta'sir bilan izohlanadi. Shu bilan birga, turli manbalarda berilgan keng qamrovli materiallar, shuningdek, mualliflarning ayrim tajribalari ko'plab psi hodisalarining haqiqatidan dalolat beradi, bu bizni ularning tabiatini tushuntirish yo'llarini izlashga majbur qiladi.Panormal hodisalarning xususiyatlarini aniqlash.

Agar biz yuqorida sanab o'tilgan barcha hodisalarni bitta nazariya bilan izohlash mumkin, ular bir xil mexanizmga asoslangan deb faraz qilsak (garchi bu aniq bo'lmasa ham), u holda hodisalarni tushuntirish uchun birinchi navbatda psi uchun umumiy bo'lgan xususiyatlarni aniqlashga harakat qilishimiz mumkin. hodisalar. Bu xususiyatlar quyidagilarni o'z ichiga oladi:

1. Uzoq masofali harakat. Manbalarning katta qismi masofaga ta'sir intensivligining zaif bog'liqligini ta'kidlaydi, bu hozirgi vaqtda ma'lum bo'lgan dala shovqinlari uchun xos emas. Xususan, ular deyarli butun er yuzasiga ta'sirini zaiflashtirmasdan (agar, albatta, bu ta'sir kuzatilsa) ekstrasensor ma'lumotlarni qabul qilish va uzatishning uzoq diapazonlari haqida gapirishadi. Shu munosabat bilan, chegara ostidagi qabul qilish xususiyati qayd etilgan. Agar biz elektromagnit to'lqinlar yordamida qabul qilish va uzatish analogiyasiga yaqinlashsak, qabul qilingan signal qabul qiluvchining sezgirligidan pastroq bo'ladi. Va agar biz anomaliyaning (psixik) ichki energiyasini ko'rib chiqsak, u ma'lumotni uzatish uchun ham, issiqlik effektlari uchun ham etarli emasligi aniq bo'ladi.

2. Tanlanganlik yoki maqsadlilik. Operator - anomaliya va maqsadli ob'ekt o'rtasidagi bevosita o'zaro ta'sirning maqsadga muvofiqligi qayd etilgan. Ta'kidlanishicha, mo'ljalga samarali ta'sir ko'rsatishga operator dastlab mo'ljalga tegishi sharti bilan erishiladi, keyinchalik uni ancha masofaga o'rnatish mumkin. Misol uchun, agar siz suvning xususiyatlarini masofadan o'zgartirish bo'yicha tajriba o'tkazishni rejalashtirmoqchi bo'lsangiz, unda psi fenomenining samaradorligini oshirish uchun operator dastlab bu suv bilan probirkani qo'lida hech qanday ruhiy ta'sirsiz ushlab turishi kerak. Keyin bu probirka kerakli masofaga olib boriladi va operator suvga ta'sir qiladi.

3. Retsessiya effekti. Bu hodisa ko'pincha parapsixologik tajribalarda kuzatiladi. Bu hodisaning eng yuqori samaradorligiga tajriba boshida erishiladi, keyin esa ko'rsatkichlar pasayadi yoki tajriba davom etayotganda psi-hodisalar umuman qayd etilmaydi. Ba'zida eksperiment tugashidan oldin ishlashda kichik o'sish kuzatiladi.

4. Birinchi ekspozitsiya effekti. Bu parchalanish effektiga o'xshaydi va operatorning birinchi samarali (aniq qayd etilgan) ta'sirida nishonning yorqin, aniq reaktsiyasidan iborat. Misol uchun, tashqi muhitdan himoyalangan harorat sensori uzoqdan ta'sirlanganda, operatorning haroratni oshirish buyrug'iga javob berganida, u faol reaksiyaga kirishadi va ta'sir tugaganidan keyin uzoq vaqt davomida asl holatiga qaytmaydi. Operatorning takroriy buyrug'iga zaif reaktsiya mavjud.

5. Keyingi effekt. Qoida tariqasida, birinchi (muvaffaqiyatli) ta'sirning ta'siri paytida kuzatiladi. Masalan, magnit igna ustidagi anomaliya ta'siridan keyin magnit bo'shashish taxminan bir soat davom etishi mumkin - igna tinchlanmaydi. Ba'zi tajribalarda keyingi ta'sir bir necha kunga etdi.

6. Qayta ishlab chiqarishning pastligi. Ko'pgina psi hodisalarini bir xil ko'rinadigan eksperimental sharoitlarda qayta yozib bo'lmaydi. Ya'ni, klassik (akademik) fan nuqtai nazaridan, psi hodisalari takrorlanuvchanlik mezonlariga javob bermaydi. Ular asosan statistik usullar bilan tasdiqlangan, lekin juda zaif bo'lishi mumkin. Bu erda ko'p narsa anomaliyaning qobiliyatiga, uning "kuchiga" bog'liq.

7. Axborotning loyqaligi. Bu sezgir tomonidan ko'paytiriladigan maqsad haqidagi ma'lumotlarning to'liq emasligida namoyon bo'ladi. Masalan, ravshanlik bo'yicha tajribalar o'tkazishda anomaliya maqsad - o'rganilayotgan ob'ektning aniq tavsifini bera olmaydi va uning chizmasini yoki rejasini chizishda qiynaladi. Aksincha, u maqsad haqida o'z his-tuyg'ularini ifodalaydi. Axborotning noaniqligini kamaytirish uchun bir vaqtning o'zida bir nechta psixikadan foydalaniladi. Ularning o'qishlarini (sezgilarini) birlashtirib, qoida tariqasida, maqsad g'oyasini aniqlashtirish mumkin.

8. Idrokning vaqtinchalik siljishi (axborotni qabul qilish). Maqsad to'g'risidagi ma'lumotlarni takrorlashda oldinga siljish yoki kechikish tufayli ma'lumotlarning loyqaligida o'zini namoyon qiladi. Masalan, operator tajriba uchun rejalashtirilgan yoki keyinchalik tasodifiy tanlov sifatida tayinlangan maqsadni tasvirlashi mumkin.

9. Ta'sirning biologik o'xshashligi. Paranormal hodisalarning aksariyati insonning, odatda, o'zgargan ong holatida, biologik ob'ektlarga ta'siri bilan bog'liq. Inert moddalarga ta'sir qilish kamroq tarqalgan. Paranormal ta'sirni ta'minlaydigan uskunalar haqida kamroq aytiladi. Ko'rinishidan, psi hodisalarini ta'minlovchi qurilmalar (shu jumladan maxsus radiatsiya generatorlari deb ataladigan) anomaliya operatorlarisiz ishlay olmaydi, ular ham ushbu qurilmalarni ishlab chiquvchilari bo'lishi mumkin. Tan olishimiz kerakki, sanab o'tilgan gipotezalar va shunga o'xshashlar (va ularning ellikka yaqini bor) parapsixologiyaning barcha hodisalarini birgalikda tushuntirib berolmaydi. Ba'zi hollarda, izchil nazariyani tuzmasdan, faqat psi hodisasining alohida qismlarini tushuntirish mumkin. Va bizning dunyomizda hali ham ko'plab hodisalar ro'y berayotganiga qaramay, faqat Oliy ongga murojaat hamma narsani tushuntiradi. Shunday qilib, ba'zi tadqiqotchilar allaqachon jiddiy (ongli ravishda) Ruhiy dunyoning bizning jismoniy haqiqatimizga ta'siri haqida gapirishmoqda. Keling, ushbu jihatni batafsil ko'rib chiqaylik.

YUQORI AXBOROT VA ENERGIYA MADDALARI HAQIDAGI GIPOTEZA (HIES).

Biz o'zaro ta'sir qilish psi-hodisalar ham amalga oshiriladigan yuqoriroq moddaning mavjudligi haqida gapirishimiz mumkin. Keling, uni eng yuqori axborot-energetik substantsiya (HIES) deb ataymiz.HIES deganda biz koinotning murakkab ob'ektlari bilan u bilan o'zaro ta'sirlashishga qodir (yoki mo'ljallangan) axborot va energiya o'zaro bog'lanishini amalga oshiradigan, ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan, aql bovar qilmaydigan darajada murakkab tashkil etilgan tuzilmani tushunamiz. Xususan, u odamlarga nisbatan murakkabligi bo'yicha eng yuqori hisoblanadi. Uning inson bilan munosabatlarga bo'lgan qiziqishini VIES rivojlanishini belgilovchi yangi (ijobiy) ma'lumotlarni olish imkoniyati bilan izohlash mumkin. Diniy nuqtai nazardan, VIES ma'lum darajada xudo tushunchasi - Demiurj bilan, okkultizmda - yuqori mentalitet bilan va ilmiy (materialistik) nuqtai nazardan - super aql, yuqori kosmik intellekt, yagona energiya-axborot bilan birlashtirilgan. dala, noma'lum aqlli kuchlar (K E. Tsiolkovskiy bo'yicha), axborot va ma'muriy tuzilma (Y. A. Fomenko bo'yicha). VIESning maqsadi ushbu olamni yaxshilash yoki yangi, yanada murakkab, rivojlangan, uyg'unlikni yaratish bo'lishi mumkin. Shaxsga nisbatan (va bu bizni eng qiziqtiradigan narsa), VIES umuman ta'lim yoki xayriya faoliyati bilan shug'ullanmaydi. Biroq, har qanday shaxslar RES uchun qiziqish uyg'otishi mumkin, agar u "foydali" bo'lsa, masalan, ma'lumot nuqtai nazaridan. Bunday holda, VIES ma'lum bir vaqt bosqichida ham ma'lum bir shaxsga yordam ko'rsatishi mumkin va buning belgisi (namoyishi), boshqa narsalar qatori, tabiat qonunlari nuqtai nazaridan hali tushuntirib bo'lmaydigan paranormal hodisalarni o'z ichiga olishi mumkin. Bizga ma'lum.Ehtimol, ma'lum bir davr bosqichida shaxs hayotida ma'lum darajada ma'lum bir shaxsni (va) aks ettiruvchi VIEC strukturasining bir qismi sifatida axborot-energiya xujayrasi (IEC) shakllanadi. ehtimol boshqa biologik ob'ekt). Bu hujayra uning jismoniy o'limidan keyin ham omon qolishi mumkin. Bu erdan tushuntirish oson: ruhning o'lmasligiga, mavjudlikdan keyingi hayotga, o'limdan keyingi hayotga ishonish ... Biroq, umume'tirof etilgan qarashlardan farqli o'laroq, ko'rinib turibdiki, bunday tarbiya har bir odamda emas, balki faqat o'shalarda sodir bo'ladi. VIESga haqiqatan ham ma'lumot nuqtai nazaridan qiziqqanlar, masalan, o'zlarining ijodiy faoliyati, shu jumladan shifo va tashqi dunyo bilan uyg'un yashashga urinishlari orqali. Yangi tug'ilgan odamda ushbu IEning "ishtiroki" istisno qilinmaydi. Keyin reenkarnasyon ham, karma qonunlarining ishlashi ham oson tushuntiriladi.

Ushbu gipotezadan qanday amaliy xulosalar chiqarish mumkin? Umumiy qabul qilingan terminologiyadan foydalanib, biz quyidagilarni ta'kidlaymiz:

1. Ilm va dinga qarshi turmaslik kerak. Ularning pozitsiyalarini birlashtirishga Oliy Axborot-Energetik Mohiyat gipotezasi xizmat qilishi mumkin.

2. VIES (ya'ni, Xudo) har bir shaxs bilan "ishlaydi" deb o'ylamasligingiz kerak. Ilohiy e'tiborni qozonish kerak.

3. Har bir insonda ham ruh mavjud emas. U faqat shaxsga mos keladigan, ehtimol jismoniy o'limdan keyin ham faoliyat ko'rsatadigan axborot-energiya xujayrasi paydo bo'lishi bilan shakllanadi, ya'ni ruhning o'lmasligi bunda namoyon bo'ladi.

4. Ijodiy faoliyat bilan shug'ullanadigan va uyg'un rivojlanishga intilayotgan odamlar IEY (ruh) ko'rinishi bilan taqdirlanadi, shuningdek, VIESdan yordam oladi. Balki ibodat (yoki meditatsiya yoki o'zgargan ong holati) IEY bilan axborot-energetik aloqani ta'minlaydi.

5. Ko'rinib turibdiki, inson o'zi uchun emas, balki boshqa odam uchun ibodat qilsa, ko'p samara kutmaslik kerak. Bu ma'lum bir IE faqat sizga mos kelishi bilan bog'liq. Shuning uchun sizga yordam ko'rsatilishi mumkin. Shunday qilib, masalan, "Rabbiy, atrofimdagilarga salomatlik va xayrixohlik yuboring" deb ibodat qilishning o'rniga: "Rabbiy, atrofimdagilarga sog'lom va mehribon bo'lishga yordam berish uchun menga kuch ber" deb so'rash tavsiya etiladi. Bunday holda, nafaqat ibodat qilish, balki harakat qilish ham kerak.

6. Konstruktiv, ijodiy faoliyat bilan shug'ullanish uchun har qanday imkoniyatdan foydalanish foydalidir. Keyin IEI paydo bo'lish ehtimoli oshadi yoki VIZ yordami u yoki bu shaklda keladi.

Astral sayohat sizga bir tiyin ham sarflamasdan sayyoramizning eng chekka burchaklariga tashrif buyurish imkonini beradi. Astral tekislikda hech qanday to'siq yoki to'siq yo'q. Siz uchishingiz, devorlardan o'tishingiz, okean tubiga sho'ng'ishingiz yoki kosmosga chiqishingiz mumkin. Amaliy parapsixologiya siz uchun yorqin ranglar va hayajonli taassurotlarga to'la yangi, ajoyib dunyoni ochadi!

Gipnoz qadimgi ruhoniylarga ma'lum bo'lgan. Ruhoniylar gipnoz uyqusidan turli maqsadlarda foydalanganlar. Gipnoz odamlarni davolash uchun ishlatilgan va yangi o'zgartirilgan neofitlar uchun super kuchlar sinovi sifatida ham ishlatilgan. Ma'lumki, gipnoz uyqu holatida odam hayotida sodir bo'lgan har qanday voqeani eslay oladi.

Meditatsiya - bu miniatyuradagi butun hayot. Ba'zi odamlar stressni engish uchun meditatsiya amaliyotini o'rganmoqda, boshqalari o'zini rivojlantirish imkoniyatlarini qidirmoqda. Meditatsiyaning go'zalligi shundaki, u odamga qanday ta'sir qilishini oldindan aytib bo'lmaydi. Meditatsiya amaliyotlari hayotga bo'lgan munosabatingizni o'zgartiradi va, ehtimol, ma'rifatga erishishingizga yordam beradi.

Telepatiya - bu begonalarning fikrlarini o'qish qobiliyati. Bizning veb-saytimizda o'rganishingiz mumkin bo'lgan parapsixologiya fani telepatiyani eng murakkab va xavfli usullardan biri deb biladi. Biz o'quvchini telepatik qobiliyatlarni rivojlantirish usullari bilan tanishtirishga tayyormiz. Ammo tez va oson rivojlanishni kutmang - boshqa odamlarning fikrlarini o'qishni o'rganish uchun siz qattiq ishlashingiz kerak bo'ladi!

Ekstrasensor idrok - bu oddiy odam uchun mavjud bo'lmagan ma'lumotlarni qabul qilish qobiliyati. Bu aurani idrok etish, devorlar orqali ko'rish qobiliyati, koinotdan yashirin maslahatlarni olish qobiliyati (yaxshi rivojlangan sezgi) bo'lishi mumkin. Agar siz o'zingizda super kuchlarni qanday rivojlantirishni o'rganmoqchi bo'lsangiz, "ekstrasensor idrok" bo'limidagi amaliyotlarni sinab ko'ring.

Tushkunlik parapsixologiya e'tibor beradigan eng sirli sohalardan biri hisoblanadi. Kelajakdagi voqealarni bashorat qilish qobiliyatiga ega bo'lish uchun siz turli xil yordamchi uskunalardan foydalanishingiz mumkin. Balki siz klassik kristall sharni tasavvur qilgandirsiz? Agar sizning qo'lingizda bu xususiyat bo'lmasa, uni qo'lda yasalgan ko'zgu oynasi bilan almashtirishingiz mumkin.

Aut viam inveniam, aut faciam
Yo yo‘l topaman, yo o‘zim asfaltlab beraman

Valtasar sizga parapsixologiyada tez o'sishni tilaydi, ey neofit!

Ayting-chi, biron bir janrdagi filmni tomosha qilayotganingizda yoki sirkda sehrgarning chiqishi paytida sizda: "Sehrgarlik haqiqatan ham mavjudmi?" Sen yolg'iz emassan. Bugungi kunda ko'plab jiddiy ta'lim muassasalari xuddi shu muammo ustida ishlamoqda.

Parapsixologiya nafaqat isbotlashga, balki ekstrasensor sezgilarni amalda ko'paytirishga intiladigan fanlar majmuasidir.Imkon qadar batafsilroq ko'rib chiqamiz.

Fanning kelib chiqishi

Akademik jamiyatda bu intizom soxta fan deb hisoblanadi. Olimlarning fikriga ko'ra, hech qanday tajriba rasmiy qoidalarga muvofiq o'tkazilmagan, nashrlar deyarli yo'q va natijalarning aksariyati faqat individualdir.

Bu atamaning o'zi 1889 yilda Mark Dessoir tufayli paydo bo'lgan. Bu "yaqin psixologik tadqiqot" degan ma'noni anglatadi. Ushbu so'zni ommalashtirish faqat 1937 yilda Parapsixologiya jurnalining birinchi soni nashr etilgandan keyin boshlandi.

Ko'pgina tadqiqotlar Amerika universitetlarida olib borilganligi va bu xalq qisqartmalar va qisqartmalarni yaxshi ko'rganligi sababli, 1942 yildan beri "psixologik hodisalar" ning birinchi qismi yunoncha "psi" harfi bilan almashtirildi.

Hodisalarning xilma-xilligi

Darhaqiqat, ezoterizm, parapsixologiya va boshqa "maxfiy" fanlar chegaragacha rivojlangan insonning asosiy beshta hissiyotini o'rganadi.

Ko'pgina tadqiqotchilar, hatto sezgi, aslida, ongsizdan ishora emas, balki bizning barcha in'ikoslarimiz yig'indisi ekanligiga qo'shiladilar. Bir paytlar nimadir payqalgan, eshitgan, o‘qigan, kimdir vaziyatga noloyiq yo‘l tutgan... Bu lahzalarning barchasi ongsiz tomonidan seziladi va o‘z natijasini hissiyot orqali beradi: buni qilish kerak... Va odam o‘zini tinglaydi.. . yoki yo'qmi. Oxir-oqibat, tinglash yaxshiroq bo'ladi.

Shunday qilib, ular ravshanlik, ravshanlik va boshqa rivojlangan sezgilarni ajratib turadilar. Keyingi toifa - vaznni boshqarish. Bunga telekinez va levitatsiya kiradi. Ekstrasensor idrok astral proektsiya, tanadan tashqarida sayohat va kanalizatsiyani o'z ichiga oladi. Bunday his-tuyg'ularga qo'shimcha ravishda, sof amaliy sezgilar ham mavjud - shifolash, to'kish.

Shunday qilib, parapsixologiya insonning super kuchlarini o'rganadigan fanlarning butun majmuasidir.

Hikoya

19-asrning 80-yillarigacha bo'lgan vaqtni okklyuziv-mistik davr deb atash mumkin. Alkimyo, jodugarlik, shamanizm va boshqa moddiy olam chegarasidan tashqariga chiqishga urinishlar - bu juda kam odamni hayratda qoldirishi mumkin. Ammo keyin bunday hodisalarning aksariyati eng yaxshi holatda mo''jizalar va eng yomoni "iblisning ishlari" deb hisoblangan.

19-asr oxiridan bu hodisa va hodisalarni oʻrganish boshlandi. Psixik tadqiqotlar jamiyatlari Angliya va AQShda tashkil etilgan. Ro'yxatga olingan birinchi tadqiqot arvohlarni ko'rgan odamlarning guvohliklarini qayta yozish edi. Keyinchalik, ularning so'zlari gallyutsinatsiyalarni boshdan kechirgan sog'lom odamlarning hikoyalari bilan taqqoslandi. Va bu tajribalar natijalari bugungi kunda ham qo'llaniladi.

AQSHdagi Stenford va Dyuk universitetlari jamiyat anʼanalarini davom ettirmoqda, biroq ularning yoʻnalishi biroz boshqacha edi. Bu erda asosiy maqsad tajriba sifati emas, balki holatlar soni va takrorlash imkoniyati edi. Ko'pincha ish kartalar va tangalar bilan amalga oshirildi.

1957 yilda Shimoliy Karolinada uyushma tashkil etildi va 1970-yillarda tadqiqot sohasi kengaydi. Endi reenkarnasyon o'rganilmoqda, auralar suratga olinmoqda va hokazo.

Ba'zi loyihalar rasmiy ilm-fan tanqidiga dosh bera olmagan holda yopilgan bo'lsa-da, Evropa va Amerikada ular hali ham laboratoriyalarda tadqiqot olib borishda davom etadilar, ba'zan esa g'ayrioddiy natijalarga erishadilar.

Tadqiqot

Parapsixologiya, ayyorlik, telekinez va astral ko'rish bugungi kunda juda keng natijalar bazasini to'pladi.

Ko'zlari bog'langan holda ko'ra oladigan, qo'shni xonada nima bo'layotganini aytib beradigan, gugurt qutisi yoki tangani siljitadigan odamlar bor. Gipnoz va taklifning kuchi ham ko'p yillar davomida o'rganilgan.

Masalan, bunday super kuchlarni o'rganish usullaridan biri "ganzfeld" dir. Bu quyidagilarni anglatadi. Ob'ekt ovoz o'tkazmaydigan kamerada joylashgan, u naushniklarda oq shovqinni eshitadi va uning ko'zlari oldida ularni yorug'likdan butunlay ajratib turadigan maxsus yarim sharlar mavjud.

Tajribaning ikkinchi ishtirokchisi kameradan tashqarida va kompyuter monitoriga qaraydi, u erda tasodifiy rasmlar paydo bo'ladi. U chizilgan tasvirlarni qabul qiluvchiga aqliy ravishda yuboradi. Ikkinchisi barcha fikrlarini mikrofonga aytishi kerak.

Bu parapsixologiyaga o'xshaydi. Uning ayrim fanlarini o‘rgatish bugungi kunda tobora ommalashib bormoqda.

Fantastika yoki haqiqat

Yigirmanchi asr davomida olimlar tajribalar natijalari haqida bahslashdilar. Asosiy muammo shundaki, ular faqat sub'ektiv va individualdir. Va parapsixologiya nima ekanligini aniqlash juda qiyin (bu shavqatsizlikmi yoki kelajak ilmi?).

Ya'ni, ma'lum bo'lishicha, bir kishi ko'proq rivojlangan ma'lum qobiliyatlarga ega yoki u tajriba o'tkazilgan kuni shunchaki omadli bo'lgan. Ikkinchi muammo shundaki, sezilarli yutuqlar mavjud emas va eksperiment natijalarining aksariyati texnik xatolar yoki oddiy xatolar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Bugungi kunda mavjud bo'lgan shunga o'xshash laboratoriyalarning ko'pchiligini qutqaradigan asosiy narsa - buning aksini tasdiqlovchi dalillarning yo'qligi. Ya'ni, ezoterizm tasdiqlanmagan yoki rad etilmagan. Tajribalarning qiymati hozircha qadrlanadi, grantlar ajratilmoqda.

Tanqid

Akademik fan barcha nashrlarga va parapsixologiyani tan olingan fanlar doirasiga kiritishga urinishlarga qarshi.

Asosiy jihat shundaki, ilgari ham, hozir bo'lgani kabi, ko'pchilik boshqa hiyla yoki firibgarlik bilan ommaga taqdim etish uchun tajribalarning g'ayrioddiy tabiati va insoniyatning mo''jizalarga ishonish istagidan foydalangan.

Bundan tashqari, tanqidchilar tajribalarning izolyatsiyasiga ishora qiladilar. Ya'ni, ularning davomi yo'q. Aytaylik, bitta olim telekinezni tanga bilan o'rganib, ba'zi statistik ma'lumotlarni e'lon qildi. Ammo hammasi shu erda tugaydi. Tegishli fanlarning hech biri davom etishdan manfaatdor emas.

Tadqiqot tashkilotlari

Biroq, hammasi yomon emas. Va bugungi kunda tajribalar o'tkazishga va ularda ishtirok etishga tayyor bo'lgan ko'plab ishqibozlar mavjud.

Edinburg, Liverpul va Arizona universitetlari tadqiqot uchun laboratoriyalar bilan ta'minlaydi va talabalar ko'pincha bunday tadbirlarga qiziqish bildiradilar.
Shuningdek, ko'plab jamiyatlar, jamg'armalar va tashkilotlar ushbu harakatda ishtirok etadilar.
Bir qator nashrlar Avstraliya va Evropada nashr etiladi.

Shunday qilib, parapsixologiya turli ishqibozlar tomonidan shug'ullanadigan fanlarning butun majmuasidir.

Oldingi harakatdan farqli o'laroq, turli mamlakatlardan kelgan illyuzionistlar uyushmalari boshchiligidagi tanqidchilar jamiyati ham mavjud.

Qanday o'rganish kerak

Bu nima ekanligiga qiziqyapsizmi? Siz omadlisiz - bugungi kunda siz xohlagan narsani hayotga tatbiq etishga yordam beradigan ko'plab treninglar mavjud. Bu erda biz talabaning eng oddiy birinchi qadamlari haqida gapiramiz.

Ma'lumotni tashqaridan qabul qilishni o'rganmoqchi bo'lgan har bir kishi qilish kerak bo'lgan birinchi narsa bu o'z ichida sukunatni yaratishdir. Bu erda diqqatni jamlash mashqlari, dam olish, vizualizatsiya va meditatsiya yordam beradi. Ichki monologni to'xtatib, boshingizdagi fikrlar oqimidan mavhum bo'lishga muvaffaq bo'lganingizdan keyingina keyingi bosqichga o'tish mantiqiy bo'ladi.

Barmoqlaringizni tekis devorga yoyib, qo'lingizga qarashga harakat qiling. Bir necha daqiqadan so'ng siz engil porlashni sezishingiz mumkin. Aytishlaricha, bu insonning eterik tanasi, auraning eng qo'pol qismi. Agar siz mashq qilsangiz, tez orada dunyoni barcha xilma-xilligi bilan idrok eta olasiz.

O'zingizda ravshanlikni kashf qilish unchalik oson emas. Uni qanday rivojlantirish yoki boshqa yo'l bilan olish bo'yicha aniq ko'rsatma yo'q. "Sehrgarlar" dan statistik ma'lumotlar va mistik ma'lumotlarning bir nechta qisqacha mazmuni mavjud. Biroq, laboratoriyalarda ba'zi odamlar juda ishonchli natijalarni ko'rsatadilar.

Hamma narsa sizning munosabatingizga bog'liq ekan. Bugungi kunda ko'pchilik qiziqtiradigan parapsixologiya ko'pincha oddiy odamlar va firibgarlar darajasiga tushiriladi. Biroq, ba'zi odamlarning qobiliyatlari shuni ko'rsatadiki, bu shunchaki "aqldan ozgan" olimlarning tajribalari emas. Ehtimol, bu shunchaki ochilmagan bilim qatlamidir va bugungi kunda tadqiqotlar o'z vaqtidan oldinda.