Anna Karenina to'la ayol edi. Tolstoy S


Yozuvchining rafiqasi Sofya Andreevna 1873 yil mart oyida o'z kundaligida roman ustida ish boshlanganini qayd etgan. Va bir hafta o'tgach, Tolstoy o'zining do'sti adabiyotshunos Nikolay STRAXOVga kitobning qo'pol shaklda tugaganini, u "juda jonli, issiq roman" bo'lib chiqqanini, u juda mamnun bo'lganini va nihoyat yarmini yakunlashini yozdi. bir oy.

Ammo birinchi ikki qism faqat 1875 yilning qishida nashr etilgan, keyin esa yangi sonlar uzoq tanaffuslar bilan "Rossiya byulleteni"da nashr etilgan. Jurnal muharrirlari bilan to'qnash kelgandan so'ng, epilog alohida kitob sifatida nashr etilgan va roman 1878 yilda to'liq nashr etilgan.

V. N. Meshkov.
L. N. Tolstoy Yasnaya Polyana kutubxonasida ishlaganda


Romanning g'oyasi Tolstoy o'g'liga Pushkinning "Belkin ertaklari" ni o'qiyotganida paydo bo'lgan. Tashlab ketib, u shoirning nasridan uzoqlasha olmadi va "Dachaga mehmonlar kelishdi" tugallanmagan eskiziga e'tibor qaratdi. Davomini yaratishni boshlaganidan so'ng, u qahramonlar va ularni bog'lagan syujetni ko'rdi. Qizig'i shundaki, romanning kirish iborasi: "Barcha baxtli oilalar bir-biriga o'xshaydi, har biri o'z yo'lida baxtsizdir" nashr etilishidan oldin darhol yozilgan.

Romanning tan olinishi esa yozuvchiga boshidanoq tushunarli edi. Birinchi qoralamadan bir yil oldin, Tolstoy "Tula Vedomosti" da sevgilisi tomonidan tashlab ketilgan, Tolstoyning mulkiga juda yaqin joylashgan Yasenki stantsiyasida o'zini yuk poyezdi ostiga tashlagan yosh ayolning o'z joniga qasd qilishi haqida o'qidi. Tolstoy otopsiyada ishtirok etgan va bu voqea unda katta taassurot qoldirgan. Baxtsiz ayolning ismi Anna PIROGOVA edi.

Tolstoy qahramonga Anna ismini berish niyatida emas edi. Dastlabki nashrlarda uni Tatyana deb atashgan. Bu mashhur Pushkin qahramonining aks-sadosi edi va Tolstoy o'zining qiyofasini Pushkinning qizi Mariya XARTUNGdan olgan. Dastlab, qahramon muallifning hamdardligini uyg'otmadi, u hatto kitobni istehzo bilan "Yaxshi, ayol" deb nomlashni rejalashtirdi. Birinchidan, Tatyana Stavrovich Anastasiya (Nana) Kareninaga aylandi va shundan keyingina Anna bo'ldi. Xuddi shu narsa boshqa qahramon bilan sodir bo'ldi: Gagin - Vrasskiy - Vronskiy. Va Konstantin Levin dastlab Konstantin Ordintsev sifatida romanning tarkibi tubdan o'zgargan beshinchi versiyada paydo bo'ldi.

Roman nashr etilgandan keyin hamma ham kitobning butunligini va qahramonlarining ajralmasligini tushunmadi. Ko'pchilik Tolstoyni o'zining yomon arxitekturasida aybladi, chunki ikkita roman bitta bog' ostida birlashtirildi. Tolstoy qurilish bilan g'ururlandi: "Gaznozlar shunday qurilganki, qal'aning qaerdaligini hatto sezib bo'lmaydi". Fyodor DOSTOEVSKIY romanni birinchi bo‘lib qadrlab, “badiiy asar sifatida mukammallik” deb ta’kidladi. Ammo Tolstoyning ishida hech narsa topa olmaganlar bor edi. Anna Kareninani "sigir romani" deb atagan Mixail SALTIKOV-SHCHEDRIN kabi.




Anna Karenina kitobidan iqtiboslar
Lev Tolstoy

Sevgi bo'lishi kerak bo'lgan bo'sh joyni yashirish uchun hurmat o'ylab topilgan.

Qalbimizni qazib olgach, biz ko'pincha u erda sezilmasdan yotadigan narsalarni topamiz.

Odam o'rgana olmaydigan sharoit yo'q, ayniqsa, agar u atrofidagilarning hammasi bir xil hayot kechirishini ko'rsa.

Har qanday narsada da'vogarlik eng aqlli, zukko odamni aldashi mumkin: lekin eng cheklangan bola, uni qanchalik mahorat bilan yashirmasin, uni tan oladi va jirkanadi.

Rus adabiyotining yaratilishidan to hozirgi kungacha madaniyatda bunday talab va mashhurlikka ega bo'lgan boshqa asarini topish qiyin. Rossiyada ham, chet elda ham. Teatr va musiqiy spektakllar, ko'plab filmlarga moslashuvlar - bularning barchasi ko'plab rassomlarni ushbu buyuk asarni to'g'ri o'qishni izlash g'oyasi bilan hayratda qoldirganidan dalolat beradi - bu Lev Nikolaevich Tolstoyning "Anna Karenina" asari.

1870 yil fevral oyida L.N. Tolstoy rus zodagonlari vakillarining ma'naviy izlanishlari va shaxsiy hayoti haqidagi asar g'oyasi bilan chiqdi va "Anna Karenina" ning yaratilishiga turtki Pushkin nasridan ilhomlangan.

Roman bosh qahramon sharafiga nomlangan bo'lib, uning obrazi diqqatni tortadi. Anna chiroyli va bilimli, ammo Tolstoyning asl rejasi boshqacha edi. Dastlabki nashrda roman jasur "Yaxshi, bobo" deb nomlangan va markaziy qahramon boshqacha ko'rinardi: qahramonning ismi Tatyana Stavrovich edi va uning xarakteri qo'pollik va qo'rqoqlik bilan ajralib turardi.

Asar ustida ish 1873 yilda boshlangan, roman "Rossiya xabarchisi" jurnalida qismlarga bo'lib, 1878 yilda esa to'liq nashr etilgan.

Janr va yo'nalish

Anna Karenina janri - bu roman bo'lib, uning yo'nalishi juda keng. Asosiy vektorlardan biri falsafiy. Qahramonlar hayot, uning mazmuni, sevgi, e'tiqod, haqiqat kabi toifalarni aks ettiradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, roman kitobida hikmat xalq donishmandligi bilan o'zaro ta'sir qiladi. Bu Levinga tashvishli savollarga javob berishga yordam beradigan dehqonning so'zlari.

"Ijtimoiy" ta'rifi ish uchun begona emas. Romanda bir-biridan mutlaqo farq qiladigan uch oilaning taqdiri tasvirlangan. Ammo roman ishtirokchilari faqat qarindosh-urug‘ va do‘stlar davrasi bilan cheklanib qolmaydi: butun jamiyat ham bosh qahramondir. Boshqalarning fikri, qahramonlarning u yoki bu harakatini aniqlaydi.

mohiyati

Roman Oblonskiy uyi haqidagi taniqli so'zlar bilan ochiladi: u erda mehmon kutmoqda - Anna Karenina, Stiva Oblonskiyning singlisi, oila boshlig'i. Eriga xiyonat qilgan Dolli oilani saqlab qolishni istaydi va kelin opasidan yordam umid qiladi. Ammo Anna uchun bu sayohat ham taqdirli bo'ladi: platformada u bo'lajak sevgilisi Vronskiy bilan uchrashadi. Yosh graf Kitti Shcherbatskayaga turmush qurishni taklif qilish uchun keldi. Qizning Vronskiyga nisbatan his-tuyg'ulari bor va uni sevib qolgan Levindan afzal ko'radi.

Anna Oblonskiylar va Shcherbatskiylar bilan birga to'pga boradi va u erda yana Vronskiy bilan uchrashadi. Kitining orzulari puchga chiqdi: u Kareninaning ulug'vorligi va jozibasi bilan raqobatlasha olmasligini tushunadi.

Anna Sankt-Peterburgga qaytadi va o'z hayotidan qanchalik jirkanishini tushunadi. Er jirkanch, biz bolani sevmaymiz.

Karenina va Vronskiy o'rtasida ishqiy munosabatlar boshlanadi, aldangan er g'azablanadi, lekin ajralishga rozi bo'lmaydi. Anna eri va o'g'lini tashlab ketishga qaror qiladi va sevgilisi bilan Italiyaga jo'naydi. Ularning qizi bor, lekin onalik qahramonga quvonch keltirmaydi: u Vronskiy unga sovuqroq munosabatda bo'lishini his qiladi. Bu tajriba yosh ayolni umidsiz harakatga - o'z joniga qasd qilishga undaydi.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

  1. Romanning markaziy qahramonlaridan biri Anna Karenina. Uning qiyofasi juda murakkab va ko'p qirrali (biz bu haqda qisqacha yozganmiz). Qahramon chiroyli, bilimli, u katta salohiyatga ega, uni amalga oshirishga yo'l qo'yilmaydi. Xotin sifatida u befarq Karenin bilan baxtli oila qura olmadi, lekin u Vronskiy bilan munosabatlari uchun katta to'lovni to'lashga majbur bo'ldi - dunyoviy jamiyatdan haydalish. Onalik ham qahramonga quvonch keltirmaydi: Anna romanlar qahramonlariga havas qilib, boshqa hayotni orzu qiladi.
  2. Vronskiy U Annada g'ayrioddiy narsani ko'radi, unga qoyil qoladi, lekin uning o'zi hech qanday maxsus narsa emas. Bu eng yaxshi ingliz an'analariga mos keladigan sokin, xotirjam baxt tarafdori. U yosh, issiq, qizg'in, lekin birinchi jiddiy sinovlar uning xarakterini o'zgartiradi: Aleksey Annaning dono eri kabi beparvo va befarq odamga aylanadi.
  3. Dolli qaysidir ma'noda Annadan uyaladi. Daria Aleksandrovna Kareninani yo'lga qo'ydi - bu yorqin va injiq xarakter. U kamtarin, itoatkor, hayotiy Dollini taqdir tomonidan tayyorlangan barcha sinovlarga: erining xiyonati, qashshoqlik, bolalar kasalliklariga chidashga va bardosh berishga majbur qiladi. Va u hech narsani o'zgartira olmaydi.
  4. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romani Tatyana nomi bilan atalishi mumkin degan fikr bor va shunga o'xshash vaziyat Levinga katta e'tibor qaratiladigan "Anna Karenina" atrofida paydo bo'ldi. Bu xarakterning prototipi L.N.Tolstoyning o'zi. Nikoh taklifi sahnasi kabi ko'plab vaziyatlar avtobiografikdir. Konstantin Levin- o'ychan, kamtarin va oqilona odam. U hayotning ma'nosini bilishga va o'z da'vatini topishga intiladi, lekin haqiqat uni doimo chetlab o'tadi.
  5. Stiv Oblonskiy- mehribon, o'zgaruvchan va notinch odam, u faqat singlisining muvaffaqiyatli turmush qurishi tufayli yaxshi joyga erishdi. U xushchaqchaq, xushchaqchaq va suhbatdosh, lekin faqat kompaniyada. Oilada u xotini va bolalariga etarlicha e'tibor bermaydi.
  6. Karenin- yuqori lavozimli amaldor, oddiy va jiddiy shaxs. U kamdan-kam his-tuyg'ularni namoyon qiladi va xotini va o'g'liga nisbatan sovuq. Ish uning hayotida markaziy o'rinni egallaydi. U jamoatchilik fikriga juda bog'liq, mazmundan ko'ra tashqi ko'rinishni qadrlaydi.

    7. Mavzular

  • Sevgi. L.N. uchun. Sevgi mavzusi har doim ishqiy munosabatlar doirasidan chiqib ketgan. Shunday qilib, "Anna Karenina" romanida biz, masalan, bosh qahramonda ikkita tuyg'u qanday kurashayotganini ko'ramiz: bolaga bo'lgan muhabbat va Vronskiyga bo'lgan ehtiros.
  • Oila. Ko‘rib chiqilayotgan romanning o‘zagida oilaviy fikr yotadi. Muallif uchun uy - bu insonning eng muhim maqsadi. Yozuvchi uch oilaning taqdirini o‘quvchi e’tiboriga havola etadi: biri ajralgan, ikkinchisi yoqada, uchinchisi ideal. Bu yondashuv bizni folklor motivlariga murojaat qilmasdan qolmaydi, o'shanda ideal qahramon ikkita salbiy bilan soyalanadi.
  • Filistizm. Tolstoyning romanidagi yorqin martaba kuchli oila yaratish imkoniyatiga zid keladi. Anna jamiyatda qabul qilingan buyruqlardan ikki marta azob chekadi: bu Kareninning oila davrasida muloqot qila olmasligi, shuningdek, uning Vronskiy bilan bo'lgan munosabatlarini eng yuqori doiralarda qabul qilmasligi.
  • Qasos. Vronskiydan qasos olish istagi Annani o'z joniga qasd qilishga undaydi. Uning uchun bu sevgilisini unga etarlicha e'tibor bermagani, tushunmagani uchun jazolashning eng yaxshi usuli edi. Bu haqiqatan ham shunday bo'lganmi? Aytish qiyin, lekin Anna halokatli qadamdan oldin ularning munosabatlarini aynan shunday ko'rgan.

    • Muammolar

    • Xiyonat. Bu hodisa inson hayotidagi eng muhim va muqaddas narsa - oilaga qarshi jinoyat sifatida qabul qilinadi. Tolstoy bundan qanday qochish kerakligi haqida retsept bermaydi, lekin u zino nimaga olib kelishi mumkinligini ko'rsatadi. Dolli va Karenin xiyonatga turlicha munosabatda bo'lishadi, ammo jinoyatchilarning o'zi bundan baxt topa olmaydi.
    • Befarqlik. Romandagi ko‘plab personajlar bir-birlari bilan muloqot qilishda odob-axloq qoidalariga amal qiladilar, his-tuyg‘ulariga erk bermasdan, samimiyat ko‘rsatmaydilar. Vazirning ofisida yoki ijtimoiy qabulxonada bunday xatti-harakatlar juda mos keladi, lekin uy sharoitida emas. Erining sovuqqonligi Annani zaharlaydi, Vronskiyning tushunmovchiligi esa o‘limga olib keladi.
    • Jamoatchilik fikri. Jamoatchilik fikriga ergashish muammosi 19-asr boshlarida Griboedov tomonidan o'zining mashhur komediyasida qo'yilgan. Tolstoy dunyoviy hukmlar odamlar taqdiriga qanday ta'sir qilishini yanada dramatik tasvirlaydi. Anna ajrasha olmaydi va noqonuniy munosabatlar yuqori doiralar uchun eshikni yopadi.

    Ma'nosi

    Anna Karenina o'z jinoyatining qurboniga aylanadi. Oilaning buzilishiga asoslangan baxt imkonsiz bo'lib chiqdi. U hasadga berila boshlaydi, Vronskiy unga bo'lgan qiziqishni yo'qotadi, degan fikr uni aqldan ozdiradigan obsessiyaga aylanadi.

    Ehtirosga ko'r-ko'rona ergashish inson uchun qulay yo'l emas. Haqiqat va ma'noni izlash Tolstoy uchun idealdir. Bunday g'oyaning timsoli, oshkor qilingan donolik tufayli eng og'ir gunohdan qochishga muvaffaq bo'lgan Levin tomonidan ifodalanadi.

    Tanqid

    Tolstoyning yangi romanini butun adabiy dunyo iliq kutib olmadi. Faqat Dostoevskiy Anna Kareninaning o'ziga xos xizmatlarini ta'kidladi. Ushbu insho uchun u yozuvchiga "san'at xudosi" unvonini berdi. Boshqa tanqidchilar, masalan, Saltikov-Shchedrin, L.N.ning ijodini yuqori jamiyatdagi salon romani deb atashgan. O'sha davrda mavjud bo'lgan mafkuraviy tendentsiyalar asosida ham nomuvofiqliklar paydo bo'ldi: roman g'arbliklarga qaraganda slavyanfillarga ancha yaqin edi.

    Matn yuzasidan shikoyatlar ham bo‘lgan. Shunday qilib, A.V. Stankevich muallifni kompozitsiyaning yaxlitligi va roman janriga mos kelmasligida aybladi.

    Bugungi kunda Anna Karenina jahon adabiyotida alohida o'rin tutadi, ammo asarning tuzilishi va bosh qahramonlarning qahramonlari haqida bahslar hali ham mavjud.

    Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Lev Tolstoyning tug'ilgan kuni bilan


Anjela Jerich "Anna Karenina"

1. L.N. romanining asl nashrlarida. Tolstoyning "Anna Karenina" asari "Ofarin, ayol" deb nomlangan. Va uning qahramoni ham jismonan, ham tashqi, ham ruhiy, ichki, yoqimsiz chizilgan. Uning eri ancha chiroyli ko'rinardi.

2. Karenin familiyasi yunoncha "karenon" (Gomerdan) - "bosh" dan keladi. Lev Tolstoyning o'g'li bu haqda shunday yozgan edi: "U Annaning eriga shunday familiya bergani uchun Karenin bosh shaxs bo'lgani uchun emasmi, unda aql yurakdan, ya'ni his-tuyg'ulardan ustun turadi?"

3. Ba'zi boshqa qahramonlarning ismlari va familiyalari asl belgilariga nisbatan o'zgartirildi. Shunday qilib, qahramonning ismi birinchi bo'lib Nana (Anastasiya), Vronskiy esa Gagin familiyasini oldi.

4. Romanning g‘oyasi. Anna Kareninani yozishdan ancha oldin, Tolstoy o'zining yaqin tanishlarining oilaviy dramasi haqida bilib oldi: Tolstoyning do'sti D.A.Dyakovning singlisi Mariya Alekseevna Suxotina eridan ajralib, yana turmushga chiqdi. O'sha paytda bu holat istisno edi va biz bilamizki, dastlabki versiyalarga ko'ra, Anna ajrashgan va yana turmushga chiqqan. Tolstoy Anna Karenina ustida ishlay boshlashidan bir yil oldin, 1872 yilda Anna Stepanovna Pirogova o'zini sevgilisi Tolstoyning qo'shnisi A.N. tomonidan tashlab ketilgan Yasnaya Polyana yaqinida poezd ostiga tashladi. Bibikov. Tolstoy o'lik jasadni ko'rdi va bu voqea unda qattiq taassurot qoldirdi. Ikkalasi ham
oilaviy dramalar Tolstoyning romani uchun material bo'lib xizmat qila olmadi.

5. Qahramonlarning prototiplari:
Konstantin Levin- muallifning o'zi (familiyasi, ehtimol Lev ismidan olingan)

Kitty- yozuvchining rafiqasi va qisman K.P

Nikolay Levin- Tolstoyning ukasi Dmitriy (Uning Tolstoyning "Xotiralar" asarida chizilgan surati asosan Nikolay Levin obraziga mos keladi).

Oblonskiy- Moskva gubernatori V.S.Perfilyev va qisman D.D.Obolenskiy (V.S.Perfilyev Tolstoyning otasi edi, Levin esa Oblonskiy edi).

Anna Karenina- Annaning paydo bo'lishi uchun Tolstoy Pushkinning qizi M. A. Xartungning ba'zi tashqi ko'rinish xususiyatlaridan foydalangan, u bir marta Tulaga tashrif buyurganida uchrashgan.

A.A. Karenin- ehtimol xotini ajrashgan S. M. Suxotin;

Vronskiy- N.N. Raevskiy, mashhur generalning nabirasi, 1812 yil qahramoni, uning jasorati Tolstoy "Urush va tinchlik" sahifalarida tasvirlangan.

6. Romanda Anna Moskva yaqinidagi Obiralovka bekatida o‘zini poyezd ostiga tashladi. Sovet davrida bu qishloq shaharga aylandi va Jeleznodorojniy deb o'zgartirildi.

7. Romanning dastlabki variantida epigraf boshqacha ko‘rinadi: “Qasos meniki”.

8. Ijtimoiy fanlarda romanni ochuvchi mashhur aforizmga asoslanib, “Anna Karenina tamoyili” deb ataladigan narsa qo‘llaniladi: “Barcha baxtli oilalar bir xil, har bir baxtsiz oila o‘ziga xos tarzda baxtsizdir. Oblonskiylarning uyida hamma narsa aralashib ketdi.

9. Romanda juda ko'p film moslamalari mavjud. Taxminan 30. Masalan:

1910 yil - Germaniya.
1911 yil - Rossiya. Anna Karenina (rejissyor va ssenariy muallifi Moris Maitre, Moskva)
1914 yil - Rossiya. Anna Karenina (rejissyor va ssenariy muallifi Vladimir Gardin)
1915 yil - AQSh.
1918 yil - Vengriya.
1919 yil - Germaniya.
1927 yil - AQSh. Sevgi (rejissyor Edmund Goulding). Anna Karenina - Greta Garbo
3 ta ovozli kinoteatr:
1935 yil - AQSh. Anna Karenina (rejissyor Klarens Braun). Anna Karenina - Greta Garbo
1937 yil - Rossiya. Film-spektakl (rejissyorlar Tatyana Lukashevich, Vladimir Nemirovich-Danchenko, Vasiliy Saxnovskiy)
1948 yil - Buyuk Britaniya. Anna Karenina (rejissyor Julien Duvivier). Anna Karenina - Vivien Li
1953 yil - SSSR. Anna Karenina (rejissyor Tatyana Lukashevich). Anna Karenina - Alla Tarasova
1961 yil - Buyuk Britaniya. Anna Karenina (TV). Anna Karenina - Kler Blum
1967 yil - SSSR. Anna Karenina (rejissyor Aleksandr Zarxi). Anna Karenina - Tatyana Samoylova
1974 yil - SSSR. Anna Karenina (kino-balet). Anna Karenina - Maya Plisetskaya
1985 yil - AQShda 3-film moslashuvi: Anna Karenina / Anna Karenina, Rejissyor: Saymon Langton.
1997 yil - AQShda 7-film moslashuvi: Anna Karenina / Anna Karenina, rejissyor: Bernard Rose
2007 yil - Rossiya, rejissyor Sergey Solovyov, 5-qism
2012 yil - Buyuk Britaniya, rejissyor Jo Rayt

10. Filmga moslashuvlardan birida (“Anna Karenina” asari asosida 1927-yilda suratga olingan “Sevgi” amerikalik filmi) ikki xil yakun – Karenin vafotidan keyin Anna va Vronskiyning uchrashishi haqidagi muqobil baxtli yakun, tarqatish uchun mo‘ljallangan. AQShda va Evropada tarqatish uchun an'anaviy fojiali.

Boshqa qiziqarli faktlarni bilasizmi???

Saqlangan

Anna Kareninaning tuzilishi ko'p jihatdan Tolstoy o'zining asosiy fikrlarini uzoq jurnalistik yoki tarixiy "chiqishlar" shaklida ifodalagan "Urush va tinchlik" tuzilmasidan farq qiladi. Yangi romanda u hikoyaning qat'iy xolisligiga intildi. "Men na pafosni, na mulohazalarni ishlata olmayman", dedi u bu ishda o'zini tuta bilish haqida.

Anna Karenina bobma-bob nashr etilgan "Rossiya Messenger" jurnalining muharriri M. N. Katkov Anna va Vronskiy o'rtasidagi yaqinlashish sahnasining "yorqin realizmidan" xijolat tortdi. Va u Tolstoydan bu sahnani "yumshatish" ni so'radi. "Yorqin realizm, siz aytganingizdek, - deb javob berdi Tolstoy muharrirning iltimosiga, "yagona quroldir" (62, 139).

Tolstoyning "yagona quroli" hikoyaning ob'ektiv shakli, voqealar, uchrashuvlar va dialoglarning o'zgaruvchan panoramasi edi, bunda uning qahramonlarining xarakteri ochiladi, muallif esa "to'liq ko'rinmaslikka harakat qiladi". Agar uslub shaxs ekanligi rost bo‘lsa, Tolstoyning uslubi nafaqat o‘zining ancha murakkab xarakteri, balki uning qahramonlari xarakteri bilan ham belgilanadi. Epik rivoyatda ularning har biri u yoki bu tarzda romanning butun tizimini o'zgartirgan yoki belgilagan harakat, tanlov va "shaxsiy" qarorlar uchun maqbul imkoniyatga ega bo'ldi.

Aytishlaricha, siz Anna Kareninaga juda shafqatsiz munosabatda bo'lib, uni aravada o'lishga majbur qilgansiz, - dedi uning yaxshi do'sti, shifokor G. A. Rusanov Tolstoyga.

Tolstoy jilmayib javob berdi:

Bu fikr menga Pushkin bilan bo'lgan voqeani eslatadi. Bir kuni u do'stlaridan biriga shunday dedi: "Tasavvur qiling, mening Tatyana men bilan qanday qochib ketdi! U turmushga chiqdi! Men undan buni hech qachon kutmaganman." Anna Karenina haqida ham shunday deyishim mumkin. Umuman olganda, mening qahramonlarim va qahramonlarim ba'zida men xohlamagan narsalarni qilishadi; ular men xohlagan narsani emas, balki haqiqiy hayotda va haqiqiy hayotda bo'lgani kabi qilishlari kerak bo'lgan narsani qilishadi.

Bu yarim jiddiy, yarim hazil suhbati Pushkinning “voqelik she’riyati”ning kuchli ta’siri ostida shakllangan Tolstoy poetikasi bilan bevosita bog‘liq edi.

Tolstoy to'ydan oldin Levinning iqror bo'lgan sahnasini bir necha bor qayta tiklagan. "Menga hamma narsa tuyuldi," deb tan oldi u, "kimning tarafida ekanligim sezilarli edi". Va u sahnaning butunlay ob'ektiv bo'lishini xohladi.

"Men payqadim, - dedi Tolstoy, - har bir narsa, har bir voqea faqat muallifning kimga hamdardligini aniqlashning iloji bo'lmaganda taassurot qoldiradi. Shunday qilib, ko'zga tashlanmasligi uchun hamma narsani yozish kerak edi."

Tolstoy birinchi marta bunday muammoni hal qildi. “Urush va tinchlik”da u nafaqat yashirmadi, balki, aksincha, ko‘plab mualliflik chekinishlarida uning hamdardligini nimadan uyg‘otganini va bunday hamdardlik uyg‘otmaganini ta’kidlagan. "Anna Karenina" asarida Tolstoy boshqa badiiy vazifani oldi.

Hikoyaning ob'ektivligiga erishib, Tolstoy o'z romaniga qandaydir sirni berdi. Ammo uning ehtiroslarining qizg‘inligi barcha sahnalarda sezilib, g‘oyalarni o‘ziga tortuvchi va qaytaruvchi kuchlar syujetning tabiiy harakati va rivojlanishini yuzaga keltirgan.

Shuning uchun "Anna Karenina" romanidagi psixologik tahlil o'ziga xos, ob'ektiv shaklga ega. Go'yo Tolstoy o'z qahramonlariga mustaqil harakat qilish imkoniyatini beradi va o'zi uchun bu fojiali voqeada ishtirok etgan har bir kishining ichki fikrlari va motivlariga kirib boradigan vijdonli yilnomachi rolini saqlab qoladi.

Tolstoyda hech qanday sababsiz harakatlar yo'q. Har bir syujet burilish harakatning rivojlanishining qat'iy mantig'i bilan tayyorlanadi, u bir marta harakat impulsini qabul qilgandan so'ng, bevosita sababdan uzoq ta'sirga o'tadi. Romandagi qahramonlar psixologik jihatdan rivojlangan, shuning uchun ularning har biri alohida va noyob hodisadir. Ammo bu individual narsa ham umumiy "inson qalbi tarixi" ning bir qismidir.

Shu bilan birga, Tolstoyni psixologiyaning mavhum turlari, istisno tabiatlari emas, balki tarix yaratgan va zamonaviylik tarixini yaratadigan eng oddiy personajlar qiziqtiradi. Shuning uchun Karenin, Levin, Vronskiy va Oblonskiy bir-biri bilan chambarchas bog'langan va hatto ma'lum darajada o'zlarining muhiti bilan cheklangan. Ammo badiiy tiplarning ijtimoiy konkretligi Tolstoyning nazarida butun roman qurilgan axloqiy to'qnashuvlarning ulkan universal ma'nosini yashirmaydi.

Tolstoy qahramonlari bir-biri bilan munosabatlar tizimida. Va faqat shu tizimda ular o'zlarining haqiqiy ma'nosini va ta'bir joiz bo'lsa, ko'lamini oladilar.

1908 yilda yosh tanqidchi "Tolstoy badiiy daho sifatida" maqolasini yozdi. Ushbu maqolada u Tolstoy tomonidan yaratilgan personajlar tip emasligini ta'kidladi. Masalan, tanqidchi "xlestakovizm" nima ekanligini aniqlash mumkin, ammo "kareninizm" nima ekanligini aniqlash mumkin emas.

Tolstoyning asarlaridagi qahramonlar "juda jonli, juda murakkab, juda aniq, juda dinamik - va bundan tashqari, ularning har biri o'ziga xos, ta'riflab bo'lmaydigan, ammo aniq eshitiladigan ruhiy ohangga to'la".

Bu yosh tanqidchi K.I. V. G. Korolenkoga uning maqolasi juda yoqdi. Ammo Korolenko uning asosiy g'oyasiga qo'shilmadi. "Albatta, men bunga qo'shilmayman, birinchidan, chunki turlari bor." Ammo ular, Korolenkoning so'zlariga ko'ra, Gogolning turlaridan juda farq qiladi, bu realistik san'at shakllarining xilma-xilligini ko'rsatadi.

"Menimcha, - dedi Korolenko, - Gogol qahramonlari statik holatda olingan, ular allaqachon rivojlangan, to'liq aniqlangan ... Va sizning xarakterlaringiz butun roman davomida rivojlanadi. Sizda dinamika bor... Va bu, menimcha, rassomning eng katta qiyinligidir”.

Tolstoy uning badiiy tipni tushunishini juda qadrlagan. "Rassom mulohaza yuritmaydi, - deb javob berdi u, - to'g'ridan-to'g'ri his-tuyg'u bilan turlarni taxmin qiladi." Ammo uning romanlaridagi tipik o'zgardi. Korolenko dinamikani Tolstoy badiiy uslubidagi eng xarakterli narsa sifatida ko'rsatishda mutlaqo to'g'ri edi.

So'zning to'g'ri ma'nosida rivojlanishga kelsak, biz bu haqda faqat shartli ma'noda Anna Kareninaga nisbatan gapirishimiz mumkin. Romanning harakati nisbatan qisqa vaqtni - 1873-1876 yillarni qamrab oladi. Romanning birinchi sahifalarida paydo bo'lgan Karenin, Oblonskiy, Levin kabi o'rnatilgan va aniq belgilarning haqiqiy rivojlanishini aniqlash qiyin. Va shunday qisqa vaqt ichida.

Albatta, katta badiiy olamda haqiqiy xarakterni shakllantirish uchun uch yil emas, hatto bir daqiqa ham yetarli. Ammo, bizning fikrimizcha, Anna Karenina Tolstoy o'z qahramonlarining xarakterini rivojlantirishga emas, balki ochib berishga ko'proq ahamiyat bergan. Romandagi psixologik harakat dinamikasi shundan iboratki, xarakter to'liq ochib berilmaydi va darhol emas.

Bundan tashqari, bu belgilar dinamik o'zgaruvchan sharoitlar tufayli turli tomonlardan ochiladi, shuning uchun bitta odam o'zidan butunlay farq qilishi mumkin. Tolstoy: “Odamlar daryoga o‘xshaydi...” deganida, inson fenomenologiyasini aynan shunday tushungan edi. bir lahzaga mehribon va sodda odam sifatida. Hatto bu murakkab bo'lmagan xarakterni bitta so'z yoki ta'rif bilan tugatib bo'lmaydi.

Bu Tolstoy turlari va Gogol yaratgan turlar o'rtasidagi chuqur farqdir. Darhaqiqat, Gogol, V. G. Belinskiyning so'zlariga ko'ra, "o'z qahramonlari hayotidan ular hayotining butun yaxlitligi, uning mazmuni, mohiyati, g'oyasi, boshlanishi va oxiri jamlangan bir daqiqani oldi". Tolstoyda qahramonlarning hayoti ham, qahramonlari ham cheksiz o'zgarishlarda tasvirlangan, shuning uchun biron bir pozitsiyani "yakuniy" deb atash mumkin emas.

Tolstoy ma'lum bir qahramon uchun mojarolarni hal qilishning mumkin bo'lgan variantlarini belgilab, belgilar mantig'iga qat'iy rioya qildi. Va har qadamda kutilmagan va keskin syujet burilishlari ehtimoli paydo bo'ladi. Ular vasvasaga o'xshab, uning qahramonlarini ta'qib qilishadi. Yon tomonga eng kichik og'ish syujetning dinamikasiga va butun kitob kompozitsiyasining tuzilishiga ta'sir qilishi mumkin.

Annaning xiyonati fosh bo‘lgach, Vronskiy birinchi o‘ylagani duel edi. Anna yuzining sovuq va o'tib bo'lmas ifodasidan xafa bo'ldi, lekin u "uning yuzidagi ifoda Vronskiyga duel muqarrarligi haqidagi birinchi fikr bilan bog'liqligini bilmas edi. Duel o'ylash uning xayoliga ham kelmagan».

Karenin ham duel haqida o'ylayapti. “Yoshligidagi duel, ayniqsa, Aleksey Aleksandrovichning fikrlarini o'ziga tortdi, chunki u jismonan qo'rqoq odam edi va buni yaxshi bilardi. Aleksey Aleksandrovich dahshatsiz unga qaratilayotgan to‘pponcha haqida o‘ylay olmasdi va u umrida hech qachon qurol ishlatmagan”.

Duel mavzusi xiyonatkor xotin haqidagi hikoyaning muhim psixologik tafsilotlaridan biri sifatida roman orqali o'tadi. Va Tolstoyning psixologik tahlilining ma'nosi turli xil erkin variantlardan ma'lum bir xarakter va holatga muvofiq yagona mumkin bo'lgan echimni tanlashdir. Yagona mumkin bo'lgan yo'l eng xarakterli bo'lib chiqadi.

"Xarakter - bu inson irodasi yo'nalishini ko'rsatadigan narsa", dedi Arastu. Qahramonlarning qarorlarida ularning fe'l-atvori yoki ular tanlagan tanlovlari namoyon bo'ladi. Tolstoy uchun Karenin uni otganidan ko'ra, Vronskiyning o'z joniga qasd qilmoqchi bo'lgan to'satdan o'zini otib o'ldirishi muhimroq edi.

Va Daria Aleksandrovna o'z xarakterini tubdan o'zgartirmoqchi edi. Ammo bu mumkin emasligi ma'lum bo'ldi. U hatto erining uyini tark etishga qaror qildi. Bu niyat uning kayfiyatiga juda mos tushdi. Lekin uning xarakteri emas... Oxir-oqibat u yaxshi janjaldan yomon tinchlikni afzal ko'rdi. U nafaqat uyda qoldi, balki Stivni ham kechirdi. Dolli uni "jirkanch, ayanchli, shirin er" deb ataydi.

Ba'zan u hamma narsa boshqacha bo'lishi mumkin deb o'ylaydi. U Annaga yashirincha hamdardlik bildiradi va hatto hasad qiladi. "Keyin men erimni tashlab ketishga majbur bo'ldim," deb jasorat bilan bahslashadi Dolli, "va yana yashashni boshladim. Men haqiqatan ham sevishim va sevishim mumkin edi. Endi yaxshiroqmi?” Tolstoy Dollining samimiyligiga qoyil qoladi va uning o'zini o'zi inkor etish jasoratining jiddiyligini kamaytirmaydi.

Ammo Annaning romantikasi - erini tark etish, sevish va chinakam sevish - Dolli uchun emas. Anna yarashish fikriga vasvasaga tushgan bir paytda, uni ajralish fikri vasvasaga soladi. "Bu men emas, boshqa birov edi", deydi u aqldan ozgan holda. Ammo Annaning Karenin bilan yarashishi xuddi Dollining Stiva bilan ajralishi mumkin emas. Ular o'zlarining xarakterini o'zgartirmasdan boshqacha harakat qila olmasdilar.

Romanda Tolstoy nafaqat qabul qilingan qarorga, balki rad etilgan qarorga ham ishonch hosil qiladi. Hatto aytish mumkinki, bu uning qahramonlarini eng yaxshi tavsiflovchi rad etilgan variantlardir. Bu esa romandagi harakatning o‘ziga ma’lum bir muqarrarlik, psixologik erkinlik va izchillikni beradi.

Tolstoy qahramonlari haqiqatan ham Gogolnikidan farq qiladi. Ularda juda ko'p dinamika, qarama-qarshilik va o'zgaruvchanlik mavjud. Ular biron bir statik tushuncha bilan belgilanishi mumkin emas va kerak emas. Ammo Tolstoyning romanlaridagi qahramonlar juda jonli bo'lib, tip bo'lmaydi.

La Roshfuko har bir insonda bitta emas, uchta belgi borligini aytdi: zohiriy, haqiqiy va orzu qilingan. "Aytish mumkinki, inson qahramonlari, ba'zi binolar singari, bir nechta jabhaga ega va ularning hammasi ham ko'rishni yoqtirmaydi." Bu, ehtimol, Tolstoy tomonidan yaratilgan personajlarning eng to'g'ri ta'rifi. U bejiz La Roshfuko aforizmlarini juda yuqori baholagan, “chuqurligi, soddaligi va o‘z-o‘zidan bo‘lishi” uchun yoqqan (40, 217).

Shu munosabat bilan Anna Kareninaning xarakteri katta qiziqish uyg'otadi. Roman qoralamalarida uning Vronskiyning do‘sti Grabbe bilan gullar ko‘rgazmasiga sayohati sahnasi bor. Grabbe qo'rquv va hayrat bilan Anna u bilan noz-karashma qilayotganini, "u unga qarshi chiqmoqchi" ekanligini payqadi. Va u afsus bilan o'ylaydi: "Ular Burkani tik rollercoasterda olib ketishdi."

Va Anna to'satdan "o'zidan uyalib ketdi" (20, 523). Bu sahifalar bo'ylab illatning qandaydir soyasi porladi. Ammo bunday soya Annaga tegmasligi kerak edi. Uning taqdiri boshqacha bo'lib, u yolg'on va yolg'on, yolg'on bo'lmagan haqiqat, samimiy va haqiqiy tuyg'ular doirasida sodir bo'ladi. Va Tolstoy gullar ko'rgazmasiga borish variantini rad etdi. Anna "kameliya" emas. Uni shunday yorug'likda tasvirlash nafaqat uning, balki hayotning ahamiyati va ma'nosiga to'la bo'lgan butun sohasini ham buzishni anglatadi.

Romanda Anna Karenina Sankt-Peterburglik sotsialist sifatida namoyon bo'ladi. Vokzalda Vronskiydan uni taniysizmi, deb so'rashganda, unga qandaydir umumiy dunyoviy qiyofani taqdim etishdi. - Men bilaman, - dedi Vronskiy. - Yoki yo'q. Haqiqatan ham, esimda yo'q." "Biror narsa oddiy va zerikarli", deb o'yladi u o'ziga.

Bu Anna Kareninaning zohiriy xarakteri edi. Kitti, boshqalardan ko'ra oldinroq, Anna "jamiyat ayoliga o'xshamasligini ..." tushundi. Va u haqida hech narsa yo'q edi. Kittidan tashqari, uning haqiqiy xarakterini faqat Levin taxmin qilganga o'xshaydi: "Levin uni doimo hayratda qoldirdi - uning go'zalligi, aql-zakovati, bilimi va shu bilan birga uning soddaligi va samimiyligi."

Levin o'zining ichki hayoti haqida o'ylaydi, uning his-tuyg'ularini taxmin qilishga harakat qiladi. Va Anna Kareninaning ichki hayoti juda katta keskinlikka to'la edi. Uning mustaqillik va o'z kuchidan oqilona foydalanish haqida o'zining yashirin orzulari va istaklari bor edi. Vagonda ingliz romanini o'qiyotganda, u boshqa odamlar hayotining aksini kuzatish unga yoqimsiz edi, deb o'ylaydi. “Roman qahramoni kasal odamga qanday g'amxo'rlik qilganini o'qiganmi, u bemorning xonasida indamay yurgisi keldi; u deputatning nutq so'zlayotgani haqida o'qiganmi yoki yo'qmi, u bu nutqni aytmoqchi edi ".

Annaning orzu qilingan xarakteri o'sha davr ruhiga to'liq mos edi. 1869 yilda D.-S.ning kitobi nashr etilgan. Aytgancha, ayollarning mustaqil ilmiy yoki adabiy faoliyatga intilishi jamiyatda rivojlangan ayollarning teng erkinligi va huquqlarini tan olish zarurligidan dalolat beradi, deb aytgan Millning "Ayolning bo'ysunishi". Va Anna Karenina, zamon ruhida, yozuvchi, ayollar ta'limi chempioni bo'ladi.

Vozdvizhenskiyda u bolalar romanini yozadi, uni nashriyotchi Vorkuev juda ma'qullaydi. Va uning Vronskiy bilan janjali ijtimoiy masalalar bo'yicha qarashlari turlicha bo'lganligi sababli boshlandi. "Hammasi u qizlarning gimnaziyalarini keraksiz deb hisoblab, kulib yuborganidan boshlandi va u ularni himoya qildi."

Shuning uchun sabab eng zamonaviy edi. Ayollar gimnaziyasi ustida janjal kelib chiqdi! Tolstoy Anna Kareninaning samimiyligiga shubha qilmaydi va u haqiqatan ham ayollar ta'limining yangi g'oyalariga ishtiyoqli ekanligini inkor etmaydi. U faqat uning orzu qilgan xarakteri uning haqiqiy ichki hayotiga to'g'ri kelmasligiga ishonadi.

Shuning uchun uning "parlamentda nutq so'zlash" istagi Vronskiyga kulgili tuyulishi kerak edi. Uning o'zi yozganlarini "sabr mo''jizalari" deb ataydi.

Biroq, uning mavqei va faoliyatining g'ayritabiiyligi, u bilimga emas, balki unutishga, morfin yordamiga murojaat qilishga kirishishiga olib keladi, u o'zining haqiqiy holatini unutish uchun o'zini "ahmoq qilishga" intiladi. chiqish yo'q.

"Men hech narsa qila olmayman, hech narsani boshlay olmayman, hech narsani o'zgartira olmayman, o'zimni tilayman, kutaman, o'zim uchun qiziqarli narsalarni o'ylab topaman - ingliz oilasi, yozish, o'qish, lekin bularning barchasi yolg'on, bu hali ham o'sha morfin." Shunday qilib, Annaning orzu qilingan xarakteri ham o'zini aldashga aylanadi. Va buni tan olish mag'lubiyatni tan olish bilan barobar edi.

Tolstoy romanida zohiriy, real va orzu dinamikasi inson qalbining dramatik hikoyasi sifatida ochib berilgan. Bu ham bugungi kungacha tanqidchilar tomonidan yetarlicha baholanmagan psixologik tahlil shakli edi.

Yaxshi Dolli nima uchun Anna Kareninning o'g'li Seryojani sevishini va Vronskiyning qizi Anyani sevmasligini tushunolmaydi. - Men buning aksini o'yladim, - dedi Darya Aleksandrovna qo'rqoqlik bilan.

Qanday qilib Anna Karenina sevilmagan eridan o'g'lini yaxshi ko'radi va qiziga sevimli Vronskiydan deyarli befarq bo'ladi?

Ehtimol, Anna Kareninni sevmagani uchun u o'g'liga qalbidagi sevgiga bo'lgan barcha ehtiyojni o'tkazgandir? Dolli bilan suhbatda u Seryoja qizini tarbiyalash uchun sarflagan aqliy kuchining yarmini ham sarflamaganini tan oldi.

"Siz tushunasiz, men teng darajada yaxshi ko'raman, lekin ikkalasi ham o'zimdan ko'ra ko'proq - Seryoja va Aleksey" (mening kursivim - E.B.), deydi Anna. Ammo Dolli buni tushunolmaydi, garchi u bu haqiqat ekanligini ko'rsa ham. Va Tolstoy aniq Dolli tomonida. Ammo u Anna Kareninaning his-tuyg'ularining shubhasiz chuqurligini va ayni paytda paradoksal tabiatini ham tushunadi. Haqiqat shundaki, Dolli bilan suhbatning boshida Anna: "Men kechirilmas darajada baxtliman", dedi va oxirida u: "Men juda baxtsizman" deb tan oldi.

Dolly Sofiya Andreevna Tolstoyning xususiyatlariga ega. Uning kuzatishlari ba'zan Tolstoyga ishlash uchun yangi g'oyalarni berdi. “Dohiyning dahshatli fahm-farosatini unutmagan holda, – deb yozadi M. Gorkiy, – uning ulug‘vor romanidagi ayollar obrazidagi ba’zi xususiyatlarni haligacha faqat ayol kishigagina tanish, deb o‘ylayman va uni yozuvchiga tavsiya qilgan”. Gorkiy bu erda S.A.Tolstoyni va rassom Annaning haqiqiy xarakterini "aytib bera olishini" nazarda tutgan.

- Bilasizmi, men uni ko'rdim, Seryoja, - dedi Anna, uzoqroqqa qaragandek ko'zlarini qisib. Dolli Annadagi bu yangi xususiyatni darhol payqadi: bir muncha vaqt u "hamma narsani ko'rmaslik uchun" ko'zlarini qisib qo'ya boshladi yoki bitta nuqtani ko'rishni xohladi.

Dolli Annaning boshqa iborasini e'tibordan chetda qoldirmadi, u endi kasallik paytida o'rganib qolgan morfinsiz uxlay olmaydi. Ammo bu kasallik, ya'ni jismoniy kasallik allaqachon o'tib ketgan va boshqa bir ruhiy kasallik asta-sekin uning ongini egallab oldi. Uning tashqi dunyo bilan aloqalari yo'q bo'lib ketganligi sababli, u o'z-o'zidan yakkalanib qoldi.

Annaning yagona "qo'llab-quvvatlashi" - bu Vronskiyga bo'lgan ehtirosli muhabbat hissi. Ammo g'alati narsa shundaki, bu boshqa birovga bo'lgan muhabbat tuyg'usi o'ziga bo'lgan muhabbatning og'riqli va asabiy tuyg'usiga aylanadi. "Mening sevgim, - deb tan oladi Anna, - hamma narsa ehtirosli va xudbin bo'lib bormoqda, lekin uning sevgisi so'nib, so'nib bormoqda va shuning uchun biz ajralamiz. Va bunga yordam berib bo'lmaydi."

Boshqasiga fidokorona muhabbat tuyg'usining xudbin va xudbin ehtirosga o'tish dialektikasi, butun dunyoni jinnilikka olib keladigan yorqin nuqtaga siqish - bu Tolstoy tomonidan Shekspir chuqurligi bilan ochib berilgan Anna Karenina qalbining fenomenologiyasi. va kuch.

Tolstoy Anna Karenina haqida qanday fikrda edi? O'z romanida u "pafos va tushuntirish mulohazalarini" ishlatmoqchi emas edi. U uning azoblari va halokatlari haqida qattiq hikoya yozgan. Tolstoy uning hayotiga aralashmaganga o'xshaydi. Anna xuddi muallifning irodasiga mutlaqo mustaqil bo'lgandek harakat qiladi. Uning fikrlashlarida ehtirosning olovli mantiqi bor. Va ma'lum bo'lishicha, hatto unga "qutilish" uchun sabab berilgan ...

"Va men uni jazolayman va hammadan va o'zimdan qutulaman", deydi Anna. Shunday qilib, uning sevgisi o'z-o'zidan inkor etadi, achchiqlikka aylanadi, uni hamma bilan, dunyo bilan, hayot bilan kelishmovchilikka olib keladi. Bu shafqatsiz dialektika edi va Tolstoy unga oxirigacha chidadi. Va shunga qaramay, Tolstoy Anna Karenina haqida qanday fikrda edi?

Ba'zi tanqidchilar, V.V.Ermilov to'g'ri ta'kidlaganidek, Tolstoyni baxtsiz ayolning "prokurori" deb atashgan, boshqalari esa uni "advokat" deb bilishgan. Boshqacha qilib aytganda, roman Anna Kareninaning qoralanishi yoki uning "oqlanishi" sifatida ko'rilgan. Ikkala holatda ham muallifning qahramonga munosabati "sudviy" bo'lib chiqdi.

Ammo bu ta’riflar romanning “oilaviy tafakkuri”ga, uning asosiy g‘oyasi va ob’ektiv uslubiga qanchalik mos kelmaydi! Anna Kareninaning xizmatkori Annushka Dolliga shunday deydi: "Men Anna Arkadevna bilan birga o'sganman, ular men uchun eng aziz. Xo'sh, hukm qilish biz uchun emas. Shunday qilib, u sevadi shekilli”... Tushunish va mulohaza qilmaslik haqidagi bu sodda so'zlar Tolstoy uchun juda qadrli edi.

Tolstoyning Anna Kareninaga bo'lgan munosabatini suddan ko'ra otalik deb atash mumkin. U o'z qahramonining taqdiridan qayg'urdi, uni sevdi va rahm qildi. Ba'zan u undan g'azablanardi, xuddi yaqin kishidan g'azablangani kabi. "Ammo menga u haqida yomon narsa aytmang", dedi Tolstoy bir marta Anna Karenina haqida. “...Axir uni asrab olishgan” (62, 257).

Vronskiyning xarakteri, xuddi Tolstoy qahramonlarining boshqa personajlari kabi bir xil emas.

Uni tanimagan yoki juda kam tanigan har bir kishi uchun u uzoq, sovuq va takabbur ko'rinadi. Vronskiy o'zining tasodifiy qo'shnisini umuman sezmay, umidsizlikka tushib, vagonda haydab yubordi.

Vronskiy "mag'rur va o'zini o'zi ta'minlaydigan" ko'rinardi. U odamlarga narsa sifatida qaradi. Ro‘parasida o‘tirgan tuman sudidagi asabiy yigit uni bu ko‘rinishi uchun yomon ko‘rardi. Yigit u bilan birga sigaret tutdi va u bilan gaplashdi va hatto uni bu narsa emas, balki odam ekanligini his qilish uchun uni turtib qo'ydi, lekin Vronskiy "hali ham unga xuddi chiroqqa qaradi".

Ammo bu Vronskiy uchun tashqi, garchi juda tabiiy bo'lsa-da, xatti-harakatlar shaklidir. Annaga bo'lgan muhabbat uning hayotini o'zgartirdi, uni sodda, yaxshiroq va erkinroq qildi. U ruhan yumshagandek, boshqa hayotni orzu qilardi. Ofitser va sotsialistdan u "erkin rassom" ga aylanadi. Tolstoy yozadi: “U umuman erkinlikning o‘zi bilmagan barcha jozibasini, muhabbat erkinligini his qildi va mamnun bo‘ldi”.

Vronskiyning orzu qilingan yoki xayoliy xarakteri shu tarzda yaratilgan bo'lib, u butunlay "o'zlashtirmoqchi". Ammo bu erda u o'zi bilan ziddiyatga tushadi. U avvalgi hayotidan ozod bo'lib, "uni to'liq egallashga" muhtoj bo'lgan Annaning quliga aylanadi. Bundan tashqari, u, albatta, "u uchun yopiq bo'lgan dunyoga qaytishni" xohladi.

Anna ongsiz ravishda Vronskiyga faqat sevgilisi sifatida munosabatda bo'ladi. Va u bu rolni deyarli tark etmaydi. Shu sababli, ikkalasi ham bir marta sodir etilgan, "baxtga xalaqit beradigan" "jinoyat" ning oqibatlarini doimo bilishadi. Vronskiy Kareninlar oilasini yo'q qilishi, Seryojani onasidan ajratishi va Annani "qonunidan" yirtib tashlashi kerak edi.

Albatta, ongli ravishda Vronskiy o'z oldiga bunday maqsadlar qo'ymagan. U "yomon" emas edi, go'yo hamma narsa o'z-o'zidan sodir bo'lgan. Va keyin u ko'p marta Annaga hamma narsadan voz kechishni, ketishni va eng muhimi, hamma narsani unutishni taklif qildi. Lekin hech narsani unutib bo'lmasdi. Inson qalbi xotirani izlaydi. Va shuning uchun baxt "juda yaqin" bo'lib tuyulsa ham, imkonsiz bo'lib chiqdi ...

Vronskiyning yagona asosi uning "Verteriy ishtiyoqi" edi. Va ehtiros, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, "iblis", buzg'unchi printsipdir. Anna va Vronskiy o'rtasidagi munosabatlarga kelishmovchilikning "yovuz ruhi" kirib keldi. Va u ularning erkinligi va baxtini yo'q qila boshladi.

"Ular, - deb yozadi Tolstoy, - ularni bog'lab turgan sevgisi yonida, ular o'rtasida qandaydir kurashning yovuz ruhi paydo bo'lganini his qilishdi, u na o'zidan, na undan ham kamroq, uning yuragidan quvib chiqara olmaydi. ” Shuning uchun, savolning ma'nosi yo'q: Vronskiy hayotining so'nggi kunlarida Annani sevganmi? U uni qanchalik ko'p sevsa, "kurash shartlari unga bo'ysunishga imkon bermagandek" "qandaydir kurashning yovuz ruhi" ularning tepasida ko'tarildi.

Tolstoy o'z qahramoni haqida she'riy fikr bildirmaydi. U hatto tashqi ko'rinishida unga, bir qarashda, "yorqin oshiq" qiyofasiga mos kelmaydigan g'alati xususiyatlarni beradi. Polk do'stlaridan biri Vronskiyga: "Sochingni qirqish kerak, aks holda bu og'ir, ayniqsa kal boshingga", dedi. “Vronskiy, haqiqatan ham, - deb yozadi Tolstoy, - bevaqt kal bo'la boshladi. U quvnoq tishlarini ko'rsatib kuldi va qalpoqchasini kal boshiga kiyib, tashqariga chiqdi va aravaga o'tirdi.

Vronskiyning o'z qoidalari bor edi. Ushbu qoidalardan biri unga "har qanday ehtirosga qizarib ketmasdan taslim bo'lishga imkon berdi, qolganlar esa kulishlari kerak ...". Uning do'sti Yashvin, "qoidasiz odam" bunday qoidani rad etmaydi. Biroq, u faqat "o'yinchi" Yashvin uchun tabiiy bo'lgan ma'lum bir noreal munosabatlar doirasida ishlaydi.

Ammo Vronskiy Annaga bo'lgan muhabbatining haqiqiy bahosini his qilganda, uning qoidalariga shubha qilishi yoki ularni butunlay tark etishi kerak edi. Qanday bo'lmasin, u, masalan, Kareninning azobidan kulishga kuch topa olmadi. Uning qoidalari juda qulay edi va sevgi, o'zi aytganidek, nafaqat o'yin, balki "o'yinchoq" ham emas. Uning o'ziga xos jazo qoidalari bor.

Vronskiy nima bo'lishidan qat'i nazar, "boshini baland tutishga" imkon beradigan "qoidalari" ni unutadi. Lekin Tolstoy unutmaydi... U o‘z romanida Vronskiyga hammadan qattiqroq munosabatda bo‘ladi.

Tolstoy "Anna Karenina" asarida "dunyo romantikasining eng kuchli va barqaror an'anasi - sevgi tuyg'usini poetiklashtirish" ni buzdi. Buni sevgi tuyg'usi emas, balki ehtirosning she'riyati deb aytish to'g'riroq bo'lar edi. Anna Kareninada she'rga to'la sevgi olamlari mavjud. Ammo Vronskiyning taqdiri boshqacha edi. "Qanday umidsiz ehtiroslar!" - deb xitob qiladi grafinya Vronskaya o'g'lini yo'qotib.

Vronskiy Karenin boshidan kechirgan fojiadan ham achchiqroq fojiani boshdan kechirishi kerak edi. Vronskiy taqdiri ustidan faqat uning hayoti sharoiti g‘alaba qozonmaydi; Tolstoyning qattiq, qoralovchi nigohi uning ustidan g'alaba qozonadi. Uning qulashi poygalardagi muvaffaqiyatsizlikdan boshlandi, u bu go'zal jonzotni - jonli, sodiq va jasur ot Frou-Frouni yo'q qilgan. Romanning ramziy tuzilishida Frou-Frouning o'limi qo'shuvchining o'limi kabi yomon alomat edi ... "Anna o'zini muvaffaqiyatsizlikka uchraganini his qildi", deb yozadi Tolstoy. Vronskiy ham xuddi shunday tuyg'uni boshdan kechirgan bo'lsa kerak.

Tolstoy "Anna Kareninaga shafqatsiz munosabatda bo'lgani" uchun qoralangan. U Vronskiyga yanada shafqatsiz munosabatda bo‘ldi. Ammo bu uning "ehtiroslarning fojiali o'yinlari" ga bag'ishlangan romanida "ehtiroslarni" qoralash va qoralash haqidagi ichki g'oyasining o'zgarmas mantig'i edi.

Romantik qissaning o‘zidan tashqariga chiqsak, shuni aytish kerakki, mag‘rur dunyoning eng takabbur vakili Vronskiyning muvaffaqiyatsizligi ham zamon ruhida edi. Ostin-ustun dunyoda u muvozanat, barqarorlik va mustahkamlikni yo'qotadi. Va sahnani tark etadi ...

Tolstoyning fikriga kelsak, Vronskiyga nisbatan uning dunyoviy muhitning axloqi va urf-odatlaridan uzilishi boshqa joylardan ko'ra aniqroq edi. "Anna Karenina" "E'tirof" ga yo'l ochganidek, "Anna Karenina" ham "Kreutzer sonata" ga yo'l ochadi va o'zining astsetizm va turmush qurmaslik ideallari bilan mashhur "Afterword" ga yo'l ochadi. Va shuning uchun uning romani butun dunyo adabiyotida "sevgi tuyg'usini she'riylashtirish" dan bosh tortgan yagona roman bo'ldi.

Levinning zohiriy xarakteri uning "vahshiyligida" yotadi. Bir qarashda, u "qanday yashashni bilmaydigan" qandaydir eksantrik edi. Oblonskiy nuqtai nazaridan, masalan, Levin aniq yutqazgan. U qilgan hamma narsa eng kulgili tarzda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. U o'z rejalarini qanchalik jiddiy qabul qilsa, boshqalarga shunchalik kulgili ko'rinadi. "Men uni Kitti oldida ahmoq qilishni juda yaxshi ko'raman", deb o'ylaydi grafinya Nordston.

Levinni “ahmoq”ga o'xshatish uchun unga hech narsa kerak emas. Har bir inson bir qarashda uning "hamma narsaga qo'pol va dunyoviy bog'liqligini" ko'rishi mumkin edi. Qishloqda dehqonchilik qilish, naslchilik podasiga g'amxo'rlik qilish, sigir Pava haqidagi fikrlar - bularning barchasi uning vahshiyligi haqidagi umumiy fikrni tasdiqlash uchun ataylab tanlanganday tuyuldi. "U boshqalarga qanday ko'rinishini juda yaxshi bilar edi" - "nasl sigirlar boqish bilan shug'ullanadigan, katta snayplar va binolarni otish bilan shug'ullanadigan er egasi, ya'ni undan hech narsa chiqmagan o'rtamiyona odam. jamiyat, ular hech bir joyda noloyiq odamlarni qilmaydigan narsadir."

Ko'rinib turgan Levin shunday edi. U o'zini juda tanqid qiladi. U ko'p narsadan shubhalanardi, har doim "uning tarafida emas" - axloqiy tashvishning ishonchli belgisi va ichki dinamikaning manbai. "Ha, menda jirkanch va jirkanch narsa bor", deb o'yladi Levin. "Va men boshqalarga mos emasman."

Levinning asl xarakteri asta-sekin ochiladi. Hamma narsaga qo'pol va kundalik bog'liqligiga qaramay, u idealist, romantik va xayolparast edi. Yilning eng sevimli vaqti - bahor. “Bahor – rejalar va taxminlar davri... Levin xuddi bahordagi daraxtdek, kurtaklaridagi bu yosh kurtaklar va novdalar qayerda va qanday o‘sishini hali bilmay, o‘zi ham o‘z hududida qanday korxonalar borligini yaxshi bilmas edi. u endi sevimli fermasini amalga oshiradi, lekin u eng yaxshi rejalar va taxminlarga to'la ekanligini his qildi.

U Tolstoy tipidagi xayolparast va romantik edi, "katta etiklarda", "oqimlar bo'ylab" yurib, "muzga, keyin yopishqoq loyga" qadam qo'ydi, bu uning qalbining ideal kayfiyatini hech qanday tarzda buzmaydi. "Agar Levin hovlilar va fermalarda zavqlansa, u dalada yanada qiziqarli bo'lib qoldi." O'zining orzulari bilan to'la, u "ko'katlarini oyoq osti qilmaslik uchun otni chegaralar orasiga ehtiyotkorlik bilan aylantirdi ...". Agar Levin "shoir" bo'lganida, u Tolstoyning o'zi kabi asl shoir bo'lar edi.

Levinning orzularidan uning orzu qilingan xarakteri tabiiy ravishda paydo bo'ladi. U dunyoga shunday munosabatda bo‘lishni xohlaydiki, butun hayotda nafaqat o‘ziniki, balki atrofidagilar hayotida ham hamma narsa yaxshilik qonuni bilan o‘lchanadi va belgilanadi. “Akam bilan endi, - deb o'ylaydi Levin, - o'rtamizda bo'lgan, - hech qanday tortishuv bo'lmaydi, Kiti bilan hech qachon janjal bo'lmaydi; mehmon bilan, u kim bo'lishidan qat'i nazar, men mehribon va mehribon bo'laman; odamlar bilan, Ivan bilan - hammasi boshqacha bo'ladi ... "

Bu orzu qilingan xarakterning sinovi darhol paydo bo'lishi sekin emas edi, u hali ichki monologini tugatmagan edi. Levin uyga hovliqib qaytayotgan edi. Va kelajakka bo'lgan eng ajoyib umidlarga to'la, u jilovni o'z qo'liga oldi. “Yaxshi otni jilovlab, sabrsizlik bilan pichirlab, qimirlamoqchi bo‘lib, jilovini mahkam ushlab, yonida o‘tirgan, bo‘sh qo‘llari bilan nima qilishni bilmay, ko‘ylagini tinmay bosib turgan Ivanga qaradi. va u bilan suhbatni boshlash uchun bahona izladi».

Levin behuda Ivan bo'ynini yuqoriga ko'targanini aytmoqchi edi, "lekin bu haqoratga o'xshardi va u mehrli suhbatni xohladi. Uning xayoliga boshqa hech narsa kelmadi”. Va to'satdan Ivan dedi: "Agar xohlasangiz, o'ngga boring, aks holda dum bor." Va Levin portladi: "Iltimos, menga tegmang yoki o'rgatmang!" Va qayg'u bilan u "ruhning kayfiyati uni haqiqat bilan aloqada darhol o'zgartirishi mumkin degan taxmin qanchalik noto'g'ri ekanligini" his qildi.

Tolstoy Levinning orzu qilgan xarakteri uning haqiqiy xarakteri bilan to'liq qo'shilib ketishiga ishonmoqchi edi. Ammo rassom sifatida u o'z-o'zini takomillashtirish yo'lining haqiqat bilan aloqasi qanchalik qiyinligini ko'rdi. Shu ma'noda, Levinning xarakteristikasida ba'zi kulgili xususiyatlar diqqatga sazovordir, u har doim mehribon va mehribon bo'lishini o'zicha qaror qilib, eng ahamiyatsiz sababdan portlaydi, Ivan unga adolatli va oqilona dedi: "Agar xohlasangiz, O'ng tomonga o'ting, aks holda siz dumg'aza bo'lasiz.

Levinning ma'naviy rivojlanishining istehzoli va ayni paytda lirik tarixi Tolstoyning keyingi falsafiy asarlariga muhim sharh bo'lishi mumkin.

N. N. Gusev "Anna Karenina" romanida Tolstoy eng yuqori epik ob'ektivlikka intilganini, "butunlay ko'rinmaslikka harakat qilganini" to'g'ri ta'kidladi. Ammo bu uning qoralamalari haqida gapirib bo'lmaydi, u erda u qahramonlarga bo'lgan munosabatini yashirmagan va ularni hamdardlik bilan yoki istehzo bilan chizgan.

Shunday qilib, Karenin dastlab Tolstoyning aniq hamdardligidan ilhomlangan. “Aleksey Aleksandrovich hamma odamlarga xos bo'lgan qulaylikdan qo'shnilari tomonidan jiddiy foydalana olmadi. Aleksey Aleksandrovich, bundan tashqari, o'y bilan band bo'lgan barcha odamlarga xos bo'lgan narsadan tashqari, uning yuzida samimiy mehr va begunohlikning juda aniq belgisi bor edi. U tez-tez tabassum bilan ko'zlarining burchaklarini ajinlar va shuning uchun uni hukm qilganlarning aql-zakovati darajasiga qarab, o'rgangan eksantrik yoki ahmoqga o'xshab qolar edi" (20, 20).

Romanning yakuniy matnida Tolstoy bu "juda aniq belgi" ni olib tashladi va Kareninning xarakteri juda o'zgardi. Unda avvalgi tabassumini yashirgan qattiq, quruq xususiyatlar paydo bo'ldi. "Yo Xudo! Nega uning quloqlari shunday bo'lib qoldi? — deb o'yladi u uning sovuq va timsoliga, ayniqsa, dumaloq shlyapasining chetini ko'tarib, uni hayratga solayotgan quloqlarining xaftaga qarab. Karenin nafaqat Annaning ko'zida o'zgardi. U Tolstoyning nazarida ham o'zgardi. Va muallifning unga munosabati boshqacha bo'ldi.

Tashqi tomondan, Karenin jamiyatdagi mavqeiga to'liq mos keladigan taassurot qoldirdi. Uning "Sankt-Peterburgdagi yangi yuzi" va "bir oz ko'zga ko'ringan" "o'ziga qat'iy ishongan" edi. Uning barcha so'zlari va imo-ishoralari shunday "o'ziga sovuq ishonch" bilan to'lganki, hatto Vronskiy ham uning oldida biroz qo'rqoq bo'lib qoldi.

Kareninning tashqi ko'rinishi, u har doim qandaydir rol o'ynashi va qo'shnilariga nisbatan kamtarona tashvish ohangini olishi bilan yanada murakkablashadi. U Anna bilan o'ziga xos "sekin, nozik ovozda va u bilan deyarli har doim ishlatadigan ohangda, u bilan shunday gaplashadigan har qanday odamni masxara qiladigan ohangda" gaplashadi. Aynan shu ovoz va ohangda u Annaga qaratilgan eng mehribon so'zlarini aytadi.

O'g'li bilan bo'lgan munosabatlarda ham xuddi shunday ohang saqlanib qoladi. Bu xuddi xotinimga bo'lgani kabi qandaydir "masxara" edi. “A! Yosh yigit!" - unga murojaat qildi. Kareninning o'z ruhi go'yo dunyodan kuchli "to'siq" bilan o'ralgan. Va u bu to'siqni butun kuchi bilan mustahkamlaydi, ayniqsa uning boshiga tushgan muvaffaqiyatsizliklardan keyin. U hatto o'zini "xotinining xatti-harakati va his-tuyg'ulari haqida o'ylamaslikka" majburlashni bilardi va u bu haqda hech narsa o'ylamagan.

Karenin iroda sa'y-harakatlari bilan o'zining xayoliy g'urur xarakterini, o'z qadr-qimmati va to'g'riligi ongining o'tib bo'lmasligini yaratadi. Uning yuz ifodasida "mag'rur va qattiqqo'l narsa" paydo bo'ladi. U begonalikni o'zining qal'asiga aylantiradi. Ammo bu nafaqat Anna yoki uning o'g'lidan, balki hayotning o'zidan ham begonalashish edi.

Karenin romanning boshqa qahramonlariga qaraganda xayoliy personajni yaxshi o‘ynashga muvaffaq bo‘ladi. Chunki u bu o'yinga boshqalarga qaraganda ko'proq mos keladi. U amaldor va aqlli shaxs sifatida har doim "darajaga ko'ra" yashadi. U o'z reytingini o'zgartirishi bilanoq darhol unga moslashdi. Uning uchun boshqa hayot xuddi oldingisi kabi o'zgarmas, boshqa xatboshi kabi edi.

Va uning atrofida hayot bor edi - "qarash qo'rqinchli bo'lgan tubsizlik". Va u bunga qaramadi. U unga tushunarsiz edi, masalan, u "javonlarga ajratishni" yaxshi ko'radigan san'at unga tushunarsiz edi. “Fikr va his-tuyg'ularni boshqa mavjudotga o'tkazish Aleksey Aleksandrovich uchun begona aqliy harakat edi. U bu ruhiy harakatni zararli va xavfli deb hisobladi”.

Kareninning ichki ruhiy hayotining to'xtatilishi ko'plab dramatik oqibatlarga olib keladi.

Ammo Tolstoy inson qalbining bitmas-tuganmas imkoniyatlariga shunchalik chuqur ishondiki, u o'zining rasmiylashtirilgan ruhiyati bilan Kareninni ham umidsiz deb hisoblamadi. Uning haqiqiy insoniy xislati nutqlari va harakatlarida vaqti-vaqti bilan sinadi va buni Anna ham, Vronskiy ham aniq his qilishadi.

Karenin o'zining ruhiy borligi tuyg'usini uyg'otishi uchun oilaviy munosabatlarida falokat va karerasining qulashini boshdan kechirishi kerak edi. Bunday qiyinchilik bilan qurilgan sun'iy "ko'priklar" va "to'siqlar" qulab tushmoqda. "Men o'ldirildim, sindirildim, men endi erkak emasman!" - xitob qiladi Karenin.

U shunday deb o'ylaydi. Ammo Tolstoy boshqacha fikrda. Uning fikricha, endigina Karenin o'ziga aylanadi. Bir marta, yig'ilishda so'zga chiqqan Karenin o'jarlik bilan "o'zining oldida o'tirgan birinchi odamga - komissiyada hech qanday fikrga ega bo'lmagan kichkina, yumshoq chol" ga qaradi. Endi uning o'zi ham shunday "sokin chol" ga aylanayotgan edi.

Va bu, Tolstoyning fikricha, Karenin uchun eng yaxshi taqdir, chunki u o'ziga, ruhsiz mashinaga aylantirgan, ammo hali ham tirik bo'lgan oddiy insoniy ruhiga qaytayotganga o'xshaydi. "U qizini olib ketdi", deydi grafinya Vronskaya. Va yana u Annani eslaydi: "U o'zini va ikkita ajoyib odamni - eri va mening baxtsiz o'g'limni vayron qildi."

Tolstoy romanidagi Karenin noaniq xarakterdir. Tolstoy umuman olganda aniq belgilar yo'qligiga ishongan. Romandagi yagona istisno, ehtimol, Oblonskiy. Uning uchun zohiriy, orzu qilingan va haqiqiy belgilar bir butunlikni tashkil qiladi.

Tolstoy personajlar dinamikasini chuqur o‘rgangan. U nafaqat inson xususiyatlarining "suyuqligini" ko'rdi, balki yaxshilanish, ya'ni odamni yaxshi tomonga o'zgartirish imkoniyatiga ishondi. Har bir shaxsning o'ziga xosligini tasvirlash istagi uni "turlarning doimiyligini buzish" ga olib keldi.

Tolstoyning diqqat markazida nafaqat qahramonlarning tashqi ziddiyatlari - bir-biri bilan, atrof-muhit bilan, vaqt bilan - balki zohiriy, orzu qilingan va aktual xarakterlar o'rtasidagi ichki ziddiyatlarga ham qaratilgan. "Turni aniqlash uchun, - dedi Tolstoy, - muallifning unga bo'lgan munosabati aniq bo'lishi kerak."

Muallifning har bir personajga munosabatining aniqligi syujet mantig‘ida ham, uning xarakterining rivojlanish mantig‘ida ham, qahramonlar hayotining umumiy oqimida yaqinlashish va jirkanish dinamikasida ham namoyon bo‘ladi. . Tolstoy romanida uning ishqiy tafakkurining yaxlitligidan dalolat beruvchi ajoyib tafsilotlar bor.

Shu nuqtai nazardan, Kitti va Levin doimo bir-birlariga yaqinlashib turishlari juda xarakterlidir, garchi ularning yo'llari boshidanoq farq qilsa ham. Ayni paytda, Anna va Vronskiy bor kuchlarini birga bo'lishsa ham, tobora uzoqlashib bormoqda. Tolstoy o'z romaniga "oldindan belgilash" ning ba'zi xususiyatlarini ham kiritadi, bu uning romantik tafakkuriga hech qanday zid kelmaydi.

Oblonskiy Levinga rafiqasi Dolli haqida shunday deydi: "U siz tomonda... U nafaqat sizni yaxshi ko'radi, balki Kitti albatta sizning xotiningiz bo'lishini aytadi". Kitining o'zi sarosimaga to'la: "Xo'sh, men unga nima deyman? Haqiqatan ham men uni sevmasligimni aytmoqchimiman? Bu haqiqat bo'lmaydi. Unga nima deyman? Levin kelganida, Kitti unga: "Bu bo'lishi mumkin emas ... meni kechiring", dedi. Va Levin o'zi qaror qildi: "Boshqacha bo'lishi mumkin emas".

Ammo vaqt o'tdi va hamma narsa o'zgardi, to'g'rirog'i, hamma narsa boshiga keldi. "Ha, Darya Aleksandrovnaning aytganlari haqiqatga o'xshaydi", deb eslaydi Levin Dolli u uchun baxtni bashorat qilgan. Cherkovda, to'y paytida, grafinya Nordston Dollidan so'radi: "Siz buni kutganga o'xshaysizmi?" Va Dolli javob beradi: "U har doim uni sevardi." Tolstoyning so'zlariga ko'ra, faqat sodir bo'lishi kerak bo'lgan narsa sodir bo'ladi ...

Anna Kareninaning hayotida shunga o'xshash, ammo ma'nosiga qarama-qarshi narsa sodir bo'ladi. Moskvani tark etib, u o'zini ishontirdi: "Xo'sh, hammasi tugadi, Xudoga shukur!" Ammo hammasi endigina boshlangan edi. Betsi Tverskayaning salonida u Vronskiyga sevgi haqida gapirishni taqiqladi. Bu taqiq bilan u Vronskiyga qandaydir huquqni tan olgandek tuyuldi. Huquqlarni tan olish odamlarni birlashtiradi. Ammo g'alati narsa shundaki, ular bir-biriga qanchalik yaqinlashsa, yo'llari shunchalik uzoqlashadi.

Bir marta Tolstoy "odatdagi kelishmovchilik naqshini" grafik tarzda tasvirlab bergan: "Bir burchak ostida birlashadigan hayotning ikki chizig'i bittaga birlashdi va kelishuvni anglatadi; qolgan ikkitasi faqat bir nuqtada kesishdi va bir lahzaga qo'shilib, yana ajralishdi va ular qanchalik uzoqlashsa, ular bir-birlaridan shunchalik uzoqlashib ketishdi... Ammo bu lahzali aloqa nuqtasi halokatli bo'lib chiqdi, bu erda ikkalasi ham hayotlari abadiy bog'langan."

Anna va Vronskiyning hikoyasi aynan shu tarzda, qo'sh harakatda rivojlanadi. "U meni tobora ko'proq tark etishni xohlaydi", deydi Anna. "Biz aloqaga qadar yarmida uchrashdik va keyin biz nazoratsiz ravishda turli yo'nalishlarda ajralib chiqdik." Va buni o'zgartirib bo'lmaydi... Sevgi tugagan joyda esa nafrat boshlanadi”.

Va Anna birdan Vronskiyning dushman ko'zlari bilan o'zini ko'rdi. Bu sevgining umidsiz sa'y-harakatlari bilan qilingan nafratning psixologik bashorati edi. "U kichkina barmog'ini uzatgancha kosani ko'tardi va og'ziga olib keldi. Bir necha qultum ichgandan so'ng, u unga qaradi va yuzidagi ifodadan uning qo'llari, imo-ishoralari va lablari bilan qilgan tovushidan nafratlanganini aniq tushundi ... "

Tolstoy keng va erkin romanning badiiy olamining yaratuvchisi sifatida uning sabab va oqibatlarining butun makonini dadillik bilan tadqiq qiladi. Shuning uchun u nafaqat to'g'ridan-to'g'ri, balki voqealarning teskari va kesishgan oqimlarini ham ko'radi. Anna va Vronskiy o'rtasidagi tafovut chiziqlari keskin va aniq chizilgan. Bu Kitti va Levinda bunday satrlar yo'q degani emas. Va ularning hayotlari "birlashtirildi", lekin "kesishgan chiziqlar" ning birinchi chiqishlari allaqachon paydo bo'lgan, bu ularni bir-biridan uzoqda ajratishi mumkin ...

Tolstoy romanida har bir personaj murakkab, o‘zgaruvchan, ammo ichki jihatdan to‘liq va yaxlit dunyoni ifodalaydi. Va ularning har biri nafaqat asosiy, balki ikkinchi darajali boshqa belgilar bilan murakkab va o'zgaruvchan munosabatlarda namoyon bo'ladi.

Tolstoy nazarida roman, eng avvalo, hajmi va ahamiyatiga ko‘ra, katta va kichik yoritgichlar harakatining tizimi, o‘ziga xos jarayoni edi. Ularning o`zaro munosabatlari, o`ziga tortilishi va itarishi, o`xshashligi yoki farqi tufayli bir-biriga tortilishi chuqur ma`noga to`la.

Kichik qahramonlar ishqiy munosabatlar tizimida alohida rol o'ynaydi, ular bosh qahramonlar atrofida to'planib, o'zlarining noyob rang-barang mulozimlarini shakllantiradilar. Qiyosiy xususiyatlarning aniqligi shundaki, qahramonlar ba'zan xuddi ko'zgudagi kabi, ularga o'xshash bo'lmagan tasvirlarda aniq aks ettiriladi.

O'xshashlarning o'xshashligi va o'xshashlarning o'xshashligi Tolstoy romanining psixologik tabiatini boyitadi. Ma’lum bo‘lishicha, tipik hodisa ko‘p va xilma-xil bo‘lishi mumkin; Bu hodisa har doim ham bitta badiiy timsolni olishi shart emas.

Anna Kareninaning fojiali sahnaga chiqishidan oldin baronessa Shilton. U Vronskiyning dugonasi leytenant Petritskiy bilan ishqiy munosabatda. Va u "eri bilan ajrashishni" xohlaydi. "U hali ham menga ajrashmoqchi emas", deb shikoyat qiladi baronessa Shilton. Vronskiy uni bo'sh kvartirasida Petritskiy va Kamerovskiy bilan birga topadi. "Bu ahmoqlikni tushunyapsizmi, men unga xiyonat qilyapman!" - deydi baronessa eri haqida.

Vronskiy unga qat'iy harakat qilishni maslahat beradi: "tomoqqa pichoq" - "qo'lingiz uning lablariga yaqinroq bo'lishi uchun. Qo‘lingdan o‘padi, hammasi yaxshi tugaydi...”. Shilton kabi xarakter bilan Annaning fojiasi shunchaki mumkin emas; bu fars bo'lib chiqadi ... Lekin bir xil mavzuda.

Kitti Annaning to'pga binafsha libosda chiqishini kutgan. Ammo Anna qora kiyimda edi. Baronessa Shilton binafsha libosda edi. U xonani kanareykadek parijlik patuya bilan to'ldirdi, binafsha atlas shitirladi va g'oyib bo'ldi. Intermediya tugadi. Va fojia allaqachon boshlangan, garchi Vronskiy buni hali ko'rmasa ham va baronessaga masxara bilan maslahat berib, beixtiyor Annaning taqdiriga tegib ketganini bilmaydi ...

Biroq, Vronskiy ko'pchilik oilasi va do'stlari uchun Annaga bo'lgan sevgisi Petritskiy va Shilton ruhidagi hikoyadek tuyulishi mumkinligini hali ham tushundi. "Agar bu oddiy vulgar ijtimoiy ish bo'lganida edi, ular meni yolg'iz qoldirishgan bo'lar edi." Va bu Anna va vulgar baronessa o'rtasidagi farq. Petritskiy Vronskiyga bu "xo'jayin" dan charchaganidan shikoyat qildi. Vronskiy esa Anna haqida shunday deb o'yladi: "Ular bu boshqa narsa, bu o'yinchoq emas, bu ayol men uchun hayotdan ham qimmatroq ekanligini his qilishadi".

Annaning fojiali aybi shundaki, u o'zini "shayton kabi" boshqara olmaydigan "ehtiroslar" changalida topdi. Agar u qalbida paydo bo'lgan birinchi ruhiy erkinlik harakati bo'lgan baxtga intilish va muhabbatni bostirgan bo'lsa-chi? Axir, "ehtiroslar", qorong'u va aql bovar qilmaydigan narsa sifatida, keyinroq, ularning sevgisining birinchi, she'riy va baxtli davri "o'ldirilgandan" keyin paydo bo'ldi.

Shunda Anna Karenina "taqvodor" bo'lishi, o'zini ruhan kamtar qilishi, baxtsizliklarini duo qilishi, ularni gunohlari uchun jazo sifatida tan olishi, baronessa Shiltonga emas, balki uning to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshiligiga - romanda hech qachon uchratmagan Madam Stahlga aylanishi mumkin edi. , lekin uning yonida bir joyda mavjud.

Kitti nemis suvlarida madam Stahl bilan uchrashadi. Madam Stahl kasal edi yoki kasal deb o'ylardi, chunki u faqat kamdan-kam yaxshi kunlarda vagonda paydo bo'ldi. Ular u haqida turli xil gaplarni aytishdi. Ba'zilar u erini qiynoqqa solganini da'vo qilishdi; boshqalar uni qiynoqqa solganiga amin edilar. Qanday bo'lmasin, madam Stahl "o'ziga fazilatli, juda dindor ayolning ijtimoiy mavqeini berdi".

Biroq, hech kim uning qaysi dinga - katolik, protestant yoki pravoslavga e'tiqod qilishini aniq bilmas edi, chunki u barcha cherkovlarning barcha yuqori amaldorlari bilan do'stona munosabatda edi. Keksa knyaz Shcherbatskiy uni "pietist" deb ataydi. Kitti undan bu so'z nimani anglatishini so'raydi. Va knyaz Shcherbatskiy javob beradi: "Men o'zimni yaxshi bilmayman. Faqat bilaman, u hamma narsa uchun, har bir baxtsizlik uchun Xudoga rahmat aytadi va eri vafot etgani uchun Xudoga shukur qiladi. Xo'sh, bu kulgili bo'lib chiqdi, chunki ular yomon yashagan."

Lekin nafaqat Anna Karenina, pietist bo'lish uchun, "yashash va sevish" istagini bostirishi kerak edi; Agar yashirmaslik kerak bo'lsa, unda go'zallikni "unutish" kerak edi. Bu jihatdan madam Stahlga osonroq bo'ldi. U o'zining go'zalligini emas, balki jismoniy nuqsonini ehtiyotkorlik bilan yashiradi.

Aytishlaricha, u o'n yildan beri turmagan, - dedi Shcherbatskiyning tanishi, "Moskva polkovnigi", u madam Stahlning ahvolini qandaydir yashirin kasallikning natijasi deb bilishga moyil edi. "U oyoqlari kalta bo'lgani uchun o'rnidan turmaydi", deb javob berdi Shcherbatskiy. "Dada, bo'lishi mumkin emas!" - qichqirdi Kitti. Va ma'lum bo'lishicha, Madam Stahlning taqvodorligi oddiy ikkiyuzlamachilikning go'zal nomi.

Anna Karenina uning chap tomonida "matras" Shilton, o'ng tomonida esa "pietist" madam Stahl ko'rinayotganini ko'rmaydi. Ammo Tolstoy buni aniq ko'radi va Anna Kareninaga ushbu ikki "qutb" o'rtasida joylashgan hayotning keng maydonini beradi. Shilton va Stahlning o'xshash "g'alati familiyalari" borligi tasodif emas.

Anna Kareninaning xarakteri Tolstoy uchun yangi edi. Urush va tinchlikda bunday turdagi qahramon yo'q edi. Kitiga kelsak, bu personaj Tolstoy uchun "o'ziga xos" edi, tushunarli va yaxshi o'rganilgan. Kitti Natasha Rostovaning xususiyatlariga ega, lekin u o'zidan oldingi davrdan kattaroq davr bo'lib tuyuladi va uning davri qahramonlik emas, balki har kuni boshqacha edi. Bu, shuningdek, "ma'buda" deb atalmagan Natasha Rostovaga nisbatan uning katta prozaikligini tushuntiradi.

Aytishimiz mumkinki, Kitti taqdiri uning Dollining singlisi ekanligi bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Ammo, Oblonskiy va uning oilasiga butunlay bag'ishlangan Dollidan farqli o'laroq, Kitti bir qator vasvasa va sinovlardan o'tishi kerak edi. Levindan voz kechib, Vronskiyni sevib qolgan Kitti uning taqdiridan qochishga asossiz urinib ko'rdi. Ammo Tolstoyning romanlarida taqdir uning qahramonlarining shaxsiy aldanishidan kuchliroqdir.

O'ziniki bo'lmagan sohaga kirib, Kitti darhol Anna Kareninaga bo'ysundi va Vronskiyni yo'qotdi. U yo‘qotgan narsasi uchun qayg‘uradi, Tolstoy esa mag‘lubiyatidan o‘zining haqiqiy, hali tan olinmagan g‘alabasi sifatida quvonadi. Buni o‘zi anglab yetishi uchun ancha vaqt kerak bo‘lardi.

Va Kitti hayotidagi birinchi muvaffaqiyatsizligidan keyin deyarli pietistga aylandi. U o'z baxti haqida o'ylashdan voz kechib, baxtsizlik bilan murosaga kelish yoki qo'shnilariga, yordamga muhtoj bo'lganlarga xizmat qilish kerak, deb qaror qildi. Aynan shu vaqtda u Stahl xonim va uning shogirdi Varenka bilan uchrashdi. Bu Varenka jim va befarq jonzot edi. Urush va tinchlik filmidagi Sonyaning turi...

Varenkaga qarab, Kitti o'zini unutishni orzu qiladi. Ammo Anna madam Stahl kabi bo'lolmagani kabi, Kitti Varenkaga aylana olmadi. Madam Stahlning shogirdi hayotiylikdan tashqari hamma narsaga ega. Bu uning Varenkaga ta'siri edi. Tolstoy tomonidan Sonyaga nisbatan ilgari aytilgan Xushxabardagi o'sha sirli so'zlarni unga bog'lash mumkin: “Kimda bor bo'lsa, unga beriladi; Kimda yo'q bo'lsa, u bor deb o'ylagan narsasi ham undan tortib olinadi». Kitti buni taqdir uni Levin bilan birlashtirgandan keyingina angladi.

Koznishev Varenkaga uylanishi kerak, deb oqilona qaror qildi. Unda Vronskiyning Annaga bo‘lgan ishtiyoqi ham, Levinning Kitiga bo‘lgan muhabbati ham yo‘q edi. Ammo uning foydasiga ko'plab fikrlar bor edi.

Va Varenka o'z fikri bilan Koznishevga uylanishi kerak, bu yaxshi bo'ladi, deb qaror qildi. "Bundan tashqari, - deydi Tolstoy, - u uni sevib qolganiga deyarli amin edi". Bu "deyarli" hiqichoq edi. Koznishev ham, Varenka ham mutlaqo halol va pokiza odamlar. Hech qanday yolg'on, his-tuyg'ularni qasddan majburlash ularga xos emas.

Koznishev hatto sevgi izhorlari va takliflar uchun aniq va aniq formulani o'z fikriga qo'ydi. Levin butun stolni Kitti taxmin qilish va indamay o'qishga majbur bo'lgan belgilar bilan qopladi, chunki u hayajondan bir so'z ayta olmadi va tinglay olmadi. Va Koznishev shunday demoqchi bo'ldi: "Men uzoq umr ko'rdim va men izlagan narsamni birinchi marta sizda uchratdim. Men seni yaxshi ko'raman va qo'limni taklif qilaman."

Biroq, u bularning hech birini aytmadi va "to'satdan unga kelgan negadir" boshqa narsa haqida gapira boshladi. Oldindan tayyorlab qo'ygan so'zlarini aytmagani hamon uni yaxshi tomoni bilan tavsiflaydi. U unga nima deb o'ylaganini ayta olmadi: "Agar men o'z fikrim bilan tanlaganimda, bundan yaxshiroq narsani topa olmasdim." Va bu haqiqat edi. Haqiqat shundaki, Koznishev ko'p fikrlarga ega edi, lekin bitta narsani - haqiqiy sevgini etishmadi.

Kitti Varenkaning Koznishev bilan ishqiy munosabatlariga homiylik qildi. Va men negadir hech narsa chiqmaganini ko'rdim. Varenka va Koznishev yurishdan qaytib kelishganida, Kitti tushuntirish bo'lishiga ishonch hosil qilganidek, u darhol "uning rejalari amalga oshmaganini" angladi. "Nima bopti?" - so'radi Levin undan. "U qabul qilmaydi", deb javob berdi Kiti. Va to'satdan Levin uning ovozida keksa knyaz Shcherbatskiyning sodda intonatsiyasini eshitdi.

"Qanday qilib u buni qabul qilolmaydi?" - hayron bo'ldi Levin. - Shunday, - dedi u erining qo'lidan ushlab, uni og'ziga olib, ochiq lablari bilan tegizdi. "Bu episkopning qo'lini o'pishga o'xshaydi." - "Buni kimdan olmaydi?" – dedi Levin kulib. - “Ikkalasi ham. Lekin shunday bo'lishi kerak... — Erkaklar kelishyapti... — Levin qo'rqib ketdi. "Yo'q, ular ko'rishmadi", deb javob berdi Kiti.

Bu maftunkor sahna shu qadar hayotiylik va jo'shqinlik bilan to'laki, u juda ko'p ta'riflardan ko'ra Kitti xarakterini Varenka xarakteriga nisbatan aniqroq tasvirlaydi. Agar Varenkada ratsionallik va sovuqqonlik ustunlik qilsa, Kittida shijoat va ishtiyoq Levin tipiga xosdir. Bular o'zaro bog'liq tabiatdir, shuning uchun ularning bir-biriga bo'lgan munosabatlari juda dramatik.

Dolli Kitti singlisi bilan bir xil "Shcherbatskiy elementi" ning tashuvchisi. Romandagi bu "element" Tolstoy uchun juda qadrli. Uning mohiyati so'z bilan emas, fikrlash va dalillar bilan emas, balki boshqa narsa - ruhiy instinkt, xushmuomalalik, sevgi orqali erishiladigan "maxsus tushunish"dadir. Kitti, agar u faqat Varenka va Koznishevga qarasa, u darhol hamma narsani tushunishiga amin edi - "ularning ko'zlarida", "ya'ni, bu juda yaxshi bo'lar edi".

Malika Shcherbatskaya o'zining yoshligini eslaydi va Kitiga o'girilib shunday dedi: "Siz yangi narsani ixtiro qildingiz deb o'ylaysizmi? Hammasi bir xil: ko'zlar, tabassumlar bilan qaror qilindi. “Qanday yaxshi aytdingiz, onam! Aynan ko'zlar va tabassumlar bilan, - tasdiqladi Dolli. Bu xuddi shu "Shcherbatskiy elementi", uning mavjudligi Levinni Pokrovskoyeda juda xursand qilgan.

Va Kitti bu "maxsus tushuncha" ning o'z sohasida qolar ekan, Levin o'zini baxtli his qiladi. Bu Kittining Dolli bilan o'xshashligi va Varenka bilan farqi uchun asosdir. Ammo romanda tashvish, bezovtalik va o'zgarishlarni izlashga to'la yana bir "Lyuin elementi" bor. Kitti uchun uning "Shcherbatskiy elementi" dan Levinning ruhiy izlanish sohasiga o'tish qiyin yoki hatto imkonsiz edi.

Va Levin buni his qiladi. Shuning uchun Dolli, Tolstoyning nazarida, eriga aql bovar qilmaydigan darajada sadoqati bilan, Levin o'z huquqlarining irodasi va ongini allaqachon uyg'otgan Kitidan ustun edi. Kitti va Natasha Rostovaning taqdiri va xarakterida ham farq bor. "Urush va tinchlik" qahramoni o'z azoblarini bo'lajak dekabrist Per Bezuxov bilan baham ko'rishi, u bilan beixtiyor soddalashtirish, surgun va mehnat yo'lidan borishi kerak edi. Tolstoy Dekembrist xotinining og'ir taqdiriga munosib bardosh berishiga shubha qilmadi.

Ammo u Kittining fe'l-atvori haqida o'ylaganida, agar u soddalashtirish, ixtiyoriy sargardonlik va ishlash yo'lini tanlashga qaror qilsa, u Levinga ergashishiga qat'iy ishonchi yo'q edi.

Vronskiyning xarakterini uning ikki do'sti - Serpuxovskaya va Yashvin to'ldiradi va soya qiladi. Aytishimiz mumkinki, ularsiz Vronskiyning shaxsiyati unchalik rang-barang bo'lmaydi. Serpuxovskaya ham, Yashvin ham unga juda o'xshash, ammo Vronskiy ulardan farqli o'laroq, o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlarga ega, bu uning soqchilar muhiti bilan uzilishiga sabab bo'lgan.

Serpuxovskaya bolaligidan Vronskiyning do'sti edi; ular oltin yoshlarning bir doirasiga mansub edilar; ular mashg'ulotlarda, gimnastikada, hazillarda va, eng muhimi, "shöhret orzularida" bellashdilar. Tolstoy Vronskiy haqida shunday yozadi: “Ambtsiya uning bolaligi va yoshligidagi eski orzusi edi, u buni o'zi ham tan olmagan, lekin shu qadar kuchli ediki, hozir ham bu ishtiyoq uning sevgisi bilan kurashmoqda.

Ammo Vronskiy nafaqat shuhratparast, balki mustaqil ham edi. Mana shu ikki tamoyil - shuhratparastlik va mustaqillik to'qnashuvida Vronskiy o'z karerasidagi muvaffaqiyatsizligining asl sababi yotadi. "U jiddiy xatoga yo'l qo'ydi", deb yozadi Tolstoy. - U o‘z mustaqilligini ko‘rsatib, olg‘a intilmoqchi bo‘lib, bu rad etish unga kattaroq baho berishiga umid qilib, taklif qilingan pozitsiyadan bosh tortdi; lekin u juda dadil ekani ma'lum bo'ldi va uni tashlab ketishdi ... "

Serpuxovskaya, Vronskiydan farqli o'laroq, bunday xatoga yo'l qo'ymadi. Va u ambitsiya yo'lidan bordi, harbiy martabani ishonch bilan davom ettirdi. Oʻrta Osiyoda u ikki martaba va unchalik kamdan-kam hollarda bunday yosh generallarga beriladigan unvonlarni oldi. Ular u haqida birinchi kattalikdagi ko'tarilgan yulduz sifatida gapirishdi. Serpuxovskoy "hukumat ishlarining borishiga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan" tayinlanishni kutgan.

Vronskiy darhol "muvaffaqiyatga erishgan va hamma buni tan olishiga ishonadigan odamlarning yuzlarida o'rnatilgan sokin nurni" ta'kidladi. U o'z do'stini biroz xijolat bilan tinglaydi, u oldida nafaqat harbiy, balki siyosiy faoliyat uchun ham ulkan rejalar ochiladi. Serpuxovskoy - kuchli iroda va qat'iyatli odam. U olijanob konservativ "partiya" rahbari bo'lishni maqsad qilgan.

Serpuxovskiydan farqli o'laroq, Vronskiy o'z ambitsiyalarini qondirish uchun siyosiy maqsadlarni izlashga moyil emas. U kariyerist ham emas edi. "Buning uchun menga bitta asosiy narsa etishmayapti, - deydi Vronskiy, - menda hokimiyatga intilish yo'q." Serpuxovskaya unga ishonmaydi. "Kechirasiz, bu haqiqat emas", deb javob beradi u Vronskiy. Ammo Vronskiy yolg'on gapirmaydi, parchalanmaydi; Uni zaif irodali odam deb ham bo'lmaydi. Uning Serpuxovskiydan kam irodasi yo'q.

Karyera va ambitsiya qurbonlikni talab qiladi. Va Vronskiy, Serpuxovskiyning so'zlariga ko'ra, o'z sevgisini qurbon qilishi kerak. "Ha, qanday qilib fardoni ko'tarib, qo'lingiz bilan biror narsa qilish mumkin, faqat fardo sizning orqangizdan bog'langanda mumkin va bu nikohdir", deb tushuntiradi u Vronskiyga. "To'g'ri" nikoh nazarda tutilgan va Anna bilan tanaffus ham taxmin qilinadi ...

Serpuxovskaya Vronskiy hayotida "hozir" har doim ham bo'lmaydi, deb umid qiladi. Va u oxir-oqibat uning haqiqiy muvaffaqiyati va karerasiga xalaqit beradigan Annani tark etadi. Serpuxovskoy Vronskiyni ogohlantiradi va uning nuqtai nazari bo'yicha, ba'zi o'zaro tanishlarning taqdiri ayanchli ekanligini eslatadi: "Ular ayollar tufayli o'z martabalarini buzishdi".

Ammo Serpuxovskiyning nutqlari Vronskiyni ishontirmaydi. U shuhratparastlik uchun Annani va uning sevgisini qurbon qilishni xohlamadi va qilolmadi. Bundan tashqari, Serpuxovskiy bilan uchrashuvdan keyin Vronskiy uchun tanlov qilish zarurati aniq bo'ldi. Va u nafaqaga chiqdi. Vronskiy shuhratparastlik emas, balki sharafli odam sifatida harakat qildi. Bu uning mustaqilligini saqlab qolishning yagona yo'li edi. Vronskiy va Serpuxovskiy yo'llari ajralib turadi.

Ammo g'alati tarzda, ma'lum bir axloqiy asosni ko'rmaslik mumkin bo'lmagan istaklarning ro'yobga chiqishi Vronskiyni Serpuxovskayadan ko'ra yaxshiroq tushunadigan Yashvinga yaqinlashtiradi. Bu Yashvin, "qimorboz, quvnoq va nafaqat qoidasiz, balki axloqsiz qoidalarga ega odam", "Vronskiyning polkdagi eng yaxshi do'sti edi".

Serpuxovskiy hayotdagi hamma narsani mansab uchun vosita deb bilganidek, Yashvin ham hayotga, mohiyatiga ko'ra, hech qanday qoidalar yo'q, xavfli o'yin sifatida qaraydi. Serpuxovskoy Vronskiyni Anna Karenina bilan noqonuniy munosabati uchun aniq qoraladi, ammo Yashvin uni buning uchun umuman qoralamaydi. Shuning uchun, hech bo'lmaganda bir oz hamdardlikka muhtoj bo'lgan Vronskiy Yashvinning do'stiga aylanadi, garchi o'yinchi unga kariyeristdan yaqinroq bo'lmasa ham. Uning o'zi na u, na boshqasi edi.

Serpuxovskaya Vronskiy hayotiga afsus bilan qaraydi. Yashvin bu yerda afsuslanadigan nima borligini ham tushunmaydi... Poygalarda xuddi o'yindagidek Vronskiyga pul tikadi. - Xo'sh, siz men uchun yutqazishingiz mumkin, - dedi Vronskiy kulib. "Men hech narsa uchun yutqazmayman", deb javob berdi Yashvin. Vronskiyni Serpuxovskiyning sovuq ehtiyotkorligi daf qiladi va Yashvinning issiq ishtiyoqi o'ziga tortadi.

"U Yashvinning yolg'izligini his qildi, garchi u har qanday tuyg'uni mensimaydigan bo'lsa ham - Vronskiyning fikriga ko'ra, uning hayotini to'ldirgan kuchli ehtirosni yolg'iz o'zi tushunadi." Vronskiyning yashirin ambitsiyalari uni Serpuxovskiyga qarshi qo‘yadi. Ehtiroslar esa meni Yashvinga yaqinlashtiradi.

Serpuxovskoy Vronskiyni poygalar arafasida, romanning ikkinchi qismida tark etdi. Endi Yashvin uning hamrohi bo'ladi, u u bilan oxirigacha, kitobning sakkizinchi qismigacha, eng zo'r e'tirozigacha boradi. Biz oxirgi marta Vronskiy va Yashvinni Turkiyaga qarshi urush ketayotgan Serbiyaga ketayotgan temir yo‘lda ko‘rdik.

"Buning o'zi uni ko'tarishi mumkin edi", deydi grafinya Vronskaya, platformada tasodifan uchrashgan Koznishevga o'girilib. - Yashvin uning do'sti - u hamma narsani yo'qotib, Serbiyaga ketayotgan edi. Uni ziyorat qilib, ko‘ndirdi”. Axir Vronskiy hamma narsani yo‘qotdi... U, o‘z navbatida, Koznishevga shunday e’tirof etadi: “Jonimni berishim kerak bo‘lgan narsa borligidan xursandman, bu menga nafaqat kerak emas, balki yomon ko‘raman. Kimgadir foydali bo'ladimi..."

Tolstoyning bir butundan, kontekstdan tashqarida olingan individual fikrlari o‘z ma’nosida “dahshatli pasayib ketgani” kabi, u yaratgan badiiy tiplar ham shaxs va taqdir o‘rtasidagi munosabatlarning organik tizimini ifodalaydi. Muallifning fikri nafaqat qahramonning so'zning to'g'ri ma'nosidagi xarakterini, balki uning romandagi boshqa qahramonlar qahramonlari bilan solishtirganda bahosini ham o'z ichiga oladi.

Vronskiy faoliyatining boshida ambitsiyali rejalardan voz kechdi. Karenin, uning nomi ushbu so'zning boshlang'ich bo'g'ini - martaba - muqarrar ravishda sahnani tark etishga majbur bo'lganida, kuch, e'tirof va muvaffaqiyat cho'qqisida edi.

"Qat'iylik va xotirjamlik rolini" o'z zimmasiga olgandan so'ng, Karenin o'zini "uyatli va jirkanch darajada baxtsiz" his qilmaguncha, u "umumiy nafrat va achchiqlik" bosimiga dosh bera olmasligiga ishonch hosil qilmaguncha, bu rolni imkon qadar davom ettirdi.

Karenin uzoq vaqt davomida martaba zinapoyasiga ko'tarildi va nihoyat o'zini hammadan yuqori bo'lmasa, hech bo'lmaganda ko'pchilikdan yuqori his qildi. Do'stlar, tanishlar, yaqin tanishlar bor - agar uning butun e'tibori rasmiy va dunyoviy manfaatlar sohasida to'plangan bo'lsa, endi u uchun hamma narsa mumkin va kerak emas edi.

Va bu yolg'izlik va yuksaklik holati unga to'satdan hamdardlik va yordamga muhtoj bo'lgan kungacha yuklamadi. Va keyin u dahshatli kashfiyot qildi. Ma'lum bo'lishicha, "u qayg'u bilan butunlay yolg'iz edi".

Kareninning pozitsiyasidagi eng fojiali narsa bu uning g'ururi bo'lib, u hayotdan butunlay begonalashishga aylandi. “Nafaqat Sankt-Peterburgda uning boshidan kechirayotgan hamma narsani aytib bera oladigan, unga yuqori amaldor sifatida ham, jamiyat aʼzosi sifatida ham emas, shunchaki azob chekayotgan odam sifatida rahm qiladigan birorta ham odam yoʻq edi. ; lekin hech qayerda bunday odam yo'q edi ».

Va "bu dunyoning kuchlari" ga tegishli bo'lgan Karenin "o'z kuchini" saqlab qolishga harakat qilib, bir qator nochor harakatlar qiladi. Ammo bu harakatlar o'ziga xos izchillikka ega edi. U qonunga murojaat qilishdan boshladi. Va bu butun umri davomida "radikal va organik qonunni qo'riqlagan" odam uchun juda tabiiy edi.

Qonun Karenin tomonida edi. Agar u ish bo'yicha qonuniy choralar ko'rganida, u sudda g'alaba qozongan bo'lar edi, lekin baxt eng sharmandali tarzda yo'qolgan bo'lar edi. Anna zino uchun aybni qabul qilishi kerak edi. "Kimki aybni o'z zimmasiga olsa, - deydi "Golos" gazetasi Anna Karenina davridagi ajralish jarayoni haqida, - tavba qilishdan tashqari (sud qarori bilan tavba qilish bizning qonunchiligimizning o'ziga xos xususiyati), u ham mahrumdir. yangi nikohga kirish huquqi.

Agar Karenin faqat "yomon vazirlik mashinasi" bo'lganida, u aynan shunday qilgan bo'lardi. Ammo u Annaga achindi. "Uni aybdorlikda ayblash past, shafqatsiz va masihiylarga to'g'ri kelmaydigan ish edi", deyiladi romanning loyihalarida Kareninni Annani xiyonatda ayblashdan voz kechishga undagan sabablar haqida (20, 267).

Ammo boshqa yo'l bor edi: aybni o'z zimmasiga olish, ya'ni sudga o'zi nikoh sadoqatini buzganligi to'g'risida soxta dalillarni taqdim etish yoki boshqacha qilib aytganda, "soxta zinoni ayblashni qabul qilish", guvohlarni topish, va boshqalar.

Bu yo'l Karenin uchun haqoratli, chunki bu "Xudo va inson qonuni oldida aldash". Buning uchun “nikoh va ajralish institutlarini masxara qilish” edi. Qolaversa, ikkala holatda ham «ajralish nomga sharmandalik keltirdi va o'g'ilning kelajagini buzdi» (20, 267).

Va shuning uchun Karenin Anna bilan ajrashmadi. Bu vaziyatdan chiqishning "qonuniy" yo'li yo'q edi. Va Karenin nima qilmasin, hamma narsa Annaga nisbatan shafqatsiz bo'lib tuyulishi kerak edi. Nikohning ajralmasligining ochiq tarafdori bo'lgan Tolstoy o'z romanida halol va chuqur vijdonli odamlar hayotida nikohning ajralmasligi tufayli yuzaga kelishi mumkin bo'lgan dahshatli sharoitlarni ko'rsatdi.

Agar nikoh yolg'on va yolg'onga aylangan bo'lsa, unda siz undan faqat yolg'on va yolg'on bilan qutulishingiz mumkin. Bu Karenin advokat bilan uchrashishdan oldin shubha qilmaganga o'xshaydi. Uning o'zi shu paytgacha unga tegmagan o'sha "yolg'on to'ri"ning asiriga aylanadi.

Karenin "buyuk", advokat esa "ahamiyatsiz", lekin ikkalasi ham bir xil rasmiy sohaga tegishli. Karenin qonunlarni "boshqalar uchun" yozayotganiga ishondi. Advokat faqat Karenin ulardan "o'zi uchun" foydalanishga qaror qilganida, ushbu qonunlarga nisbatan harakat qilishi mumkin edi.

"Advokatning kulrang ko'zlari kulmaslikka harakat qildi, lekin ular o'zini tutib bo'lmas quvonchdan sakrab tushdi va Aleksey Aleksandrovich daromadli buyurtma olgan odamning quvonchidan ham ko'proq narsani ko'rdi - g'alaba va zavq bor, shunga o'xshash porlash bor edi. Men buni xotinimning ko'zlarida ko'rganim uchun dahshatli porlashdi."

Advokat uchun "ajralish ishi" eski, eskirgan, xuddi kuya yeb ketgan mato kabi edi. Faqat g'alati narsa shundaki, Kareninning o'zi buni tushunmadi. Va to'satdan, qayerdandir haqiqatan ham kuya uchib chiqadi - advokatdagi voqeaning ajoyib tafsiloti. “Stol ustida kuya uchib ketdi. Advokat undan kutish mumkin bo'lmagan tezlikda qo'llarini ochib, kuya ushladi va yana oldingi pozitsiyasini egalladi. Advokatning bu imo-ishorasi Kareninga yoqimsiz zarba berdi. U o'zini "qo'lga olganini" his qildi va advokatning qabulxonasini tark etdi, ajralish to'g'risidagi ish yuritish to'g'risidagi qarorni keyinga qoldirdi va mashhur maqolda aytilgan fikrga noaniq yondashdi: "Sudga da'vo qilmang ..." Karenin uchun bu mutlaqo yangi fikr edi, bu esa uni hayratda qoldirdi. uni qo'llab-quvvatlashdan mahrum.

Ammo u hali ham qandaydir yordamga muhtoj edi. Va u buni o'sha taqvodorlikda, taqdirga ko'r-ko'rona bo'ysunishda topdi, shuning uchun ba'zida o'zini dumba ostida boshini egayotgan ho'kizdek his qilardi. Ushbu yangi yo'lda uning rahbari grafinya Lidiya Ivanovna edi, u Madam Stahldan farqli o'laroq, endi barcha dinlarning cherkov rahbarlari bilan yozishmalar bilan bezovta qilmadi, balki spiritizm orqali ruhlar bilan muloqot qilishga o'tdi.

Aynan u Kareninni ruhiy mashg'ulotlardan biriga taklif qildi, u erda o'rtamiyona Lando Annaning taqdirini hal qiladigan tushunarsiz so'zlarni g'o'ldiradi. Tolstoyning nozik va chuqur fikri shundan iboratki, hatto Karenin kabi qattiq ratsionalist ham chuqur ma'naviy tanazzulga uchragan holda, charlatan tasavvufining ta'siriga tushib qoladi va o'zini eng bema'ni tarzda aldashga imkon beradi. U "o'zi uchun hech narsani hal qila olmadi, u hozir nima istayotganini bilmas edi va o'zini shunday zavq bilan o'z ishlari bilan shug'ullanadiganlarning qo'liga topshirib, hamma narsaga rozi bo'ldi".

Kareninning kuchi va ta'sirining pasayishi uning hayotiga qandaydir begona "ayol kuchi" tomonidan g'alati va despotik, mistik bosqinchilikda namoyon bo'ladi. Lidiya Ivanovna uning yovuz jiniga aylanadi. Bir marta yoshligida uni eri tashlab ketgan. Va endi u avvalgi haqoratlari uchun o'zini o'zi taqdirlash, undan oldin hech qachon aybdor bo'lmagan Annadan shafqatsiz o'ch olish imkoniyatiga ega edi. Lidiya Ivanovna odamlarni jazolash huquqiga shubha qilmaydi.

Lidiya Ivanovna "Kareninning uyida qattiq ishlagani" bilan faxrlanardi. Va uning ishi shundaki, u Anna o'g'li bilan uchrashishdan bosh tortdi va Seryojaga onasi vafot etganini aytdi. Uning maktubi Annani haqorat qildi va Seryoja yana bir qayg'uga duch keldi va onasining o'limidan ikki marta omon qolishga majbur bo'ldi. Sankt-Peterburglik advokat va grafinya Lidiya Ivanovna kabi notanish odamlarning Kareninning ishlarida eng yaqin ishtirok etishi uning umidsiz yolg'izligining tabiiy natijasi va tugashi edi.

"Anna Karenina" romanidagi personajlarning psixologik o'zaro bog'liqligi juda ko'p variantlarga ega. Aftidan, Oblonskiy davlat idorasida janob, rahbarlar orasida haqiqiy aristokrat edi, ammo ma'lum bo'lishicha, uning qo'l ostida o'zidan ham kattaroq xo'jayin bor ekan. Oblonskiy esa o'ziga bo'ysunuvchining tashqi ko'rinishida karikatura shaklida aks ettirilgan.

Oblonskiy bilan gaplashayotganda, Levin Grinevichga qarab qo'yadi. Uni bu amaldorning nafisligi, ayniqsa qo'llari "uchida qiyshayib turadigan uzun sariq tirnoqlari va ko'ylagidagi shunday ulkan yaltiroq manjetli qo'llari bilan" hayratda qoladiki, bu qo'llar uning butun diqqatini o'ziga tortdi va unga fikr erkinligini bermadi. Axir, Oblonskiy ham nafislik va aristokratiyadan ortiqcha fikrlash erkinligining etishmasligiga ega.

Bu shahardagi Oblonskiy edi. Qishloqda esa u o'zgarmaydi. Grinevich o'rniga uning yonida shotlandcha kostyumda, frantsuzcha iboralar bilan "Sankt-Peterburg va Moskvadan kelgan yorqin yigit" Vasenka Veslovskiy paydo bo'ladi. Oblonskiy esa qishloqda g‘alati ko‘rinadi, Veslovskiy esa mutlaqo ekzotik shaxs! U Oblonskiyni ajoyib tarzda to'ldiradi va hatto uni qisman tushuntiradi.

Oblonskiy o‘z mohiyatiga ko‘ra, shaharda ham, qishloqda ham o‘zini ajoyib his qiladigan yagona roman qahramonidir. Garchi u erda ham, bu erda ham u hech narsaga yaramaydi. Uning idorasining boshlig'i yer egasi bilan bir xil. Ammo u qandaydir tarzda o'zining noqonuniy pozitsiyasiga moslashdi va ruhiy muvozanatni yo'qotmaydi. U hech qanday o'zgarishlarni xohlamaydi va u zavqdan boshqa hech narsani qidirmaydi.

- Charchamadingizmi, Stiva? - so'radi Levin undan. "Charchaganman? - javob beradi Oblonskiy. "Men hech qachon charchamaganman." Har qanday vaziyatda u qandaydir tarzda hashamatli xotirjamlik uchun joy va vaqt topadi. Va Veslovskiy ovdan keyin unga: "Keling, sayrga chiqaylik!" Axir, biz uxlamaymiz ..." - Oblonskiy yangi pichanga cho'zilib, javob beradi: "Qanday qilib yotish kerak edi. Yotish ajoyib! ”

Uning o'zi hech qaerga bormaydi, agar uni yangi zavq chaqirmasa yoki chaqirmasa. Sahnalardan birida Tolstoy uni qiziqtirgan tipik hodisalarning metaforik ma'nosini ko'rsatdi. Oblonskiyning fe'l-atvori go'yo nol nuqta, harakatsiz chekka edi, undan vaqt dinamik kuchlarining chiziqlari barcha yo'nalishlarda ajralib turadi.

Koznishev Levin mulkida shahar tashvishlaridan xalos bo'lganini his qildi. "Bu o'tloqlar, - dedi u, - menga har doim topishmoqni eslatadi - bilasizmi? Maysa suvga aytadi: biz gandiraklaymiz, gandiramiz. "Men bu topishmoqni bilmayman", deb javob berdi Levin.

Lekin Tolstoy bu topishmoqni juda yaxshi biladi. O'zining ABC-da u uning to'liq matnini keltirdi va uning ma'nosini tushuntirdi. “Biri aytadi: yuguramiz, yuguramiz; ikkinchisi aytadi: kuting, kuting; uchinchisi: gandiraymiz, gandiramiz, deydi” (22, 67). Javob oddiy: kim: chopaylik, chopaylik, tez daryo; kutamiz, kutamiz, degan kishi kuchli bankdir; Qaytargan esa: gandiraklaymiz, gandiramiz, chayqalgan o‘t.

Tolstoy aka-uka Nikolay va Konstantin Levinlarning, shuningdek, Sergey Koznishevning qahramonlarini tushuntirishni xohladimi? Shubhasiz. Qolaversa, u har bir xarakterni shunday sinovdan o'tkazdiki, unda chaqqonlik, beqarorlik yoki qat'iylik kabi xususiyatlar to'satdan namoyon bo'ldi. Biz qanday xarakterga ega bo'lishimizdan qat'iy nazar, biz bu uchta xislatning barchasini u yoki bu xislatni ozmi-ko'pmi topamiz. Ba'zan ular bir xil odamda navbatma-navbat topiladi.

Keng she’riy va ijtimoiy ma’noda Tolstoy romanida daryo – tarix, o‘t – olijanob sivilizatsiyaning tebranish va o‘tkinchi shakli, qirg‘oq – xalqning abadiy hayoti. Tolstoyning "E'tirof"da (23, 47) aytgan "qirg'oqqa eshkak eshish" umidi shundan. Tolstoy esa inson qahramonlarining qadr-qimmatini ularning, birinchi navbatda, qirg‘oqqa bo‘lgan munosabatiga qarab belgilab bergan. Bu butun romanni qamrab olgan va uning psixologik va badiiy tuzilishiga asos bo'lgan metaforik fikrdir.

Anna Karenina davri allaqachon o'tib ketdi. Borliqning barcha tashqi shakllari - jamoat, ijtimoiy va davlat butunlay o'zgardi. Va bugungi kunda oila, nikoh va ajralish muammosi Annani bunday qiyin ahvolga solib qo'ygan "taqiqlar" ga ega emas. Zamonaviy dunyoda erini tark etishga qaror qilgan ayol jamoatchilik fikrida ataylab qoralanmaydi, chunki nikohning ajralmasligi haqidagi g'oyaning o'zi qonun sifatida yangi jamiyat qonunchiligi tomonidan rad etilgan.

Ammo gap shundaki, Tolstoy zamondoshini o‘zining ijtimoiy mavjudligining vaqtinchalik, tarixiy shakllari qobig‘idan xalos qilgandek bo‘lib, uning ichki hayotining murakkabligi va ziddiyatli tabiatini ko‘rsatib berdi. "Insonning insonga munosabati" har doim tarix va hayotning eng muhim muammolaridan biri bo'lgan. K.Marks, odamlar ijtimoiy tengsizlik va iqtisodiy qaramlikning cheklovchi shartlaridan xalos bo'lgach, aynan mana shu "odamning insonga bo'lgan munosabatlari" tobora muhim ahamiyat kasb etadi, deb hisoblagan.

Chunki, insonning o'z-o'zidan begonalashuvining "siyosiy-iqtisodiy ifodasi" bilan bir qatorda, boshqa tamoyillar asosida qurilgan hayotning ulkan maydoni ham mavjud: "inson uchun bo'lish" - "haqiqiy mavjudligi". boshqa shaxs uchun inson, uning boshqa shaxsga insoniy munosabati, shaxsning shaxsga ijtimoiy munosabati. Tolstoyning romanida "insonning inson uchun mavjudligi" haqida fikr yuritish uchun ham, "insonga ijtimoiy munosabat" haqidagi hukmlar uchun ham boy materiallar mavjud. Shu sababli, nafaqat adabiyot tarixchilari, balki psixologlar, faylasuflar va sotsiologlar ham Tolstoyning kitobiga doimo murojaat qilishlari ajablanarli emas.

Tolstoy o'zining badiiy ijod usullari haqida: "Menga ma'lum bo'ldiki, hayot ma'rifat, borliqdan pardalarni olib tashlashdir" (55, 82). Uning har bir qahramoni o'z tabiatiga ko'ra hech qachon eskirib keta olmaydigan savollarga duch keldi. Tolstoyda parda birin-ketin yiqilib, vaqtinchalik va “tashqi” qobiqlar shaffof bo‘lgach, uning kitobining insoniy ahamiyati ortib boraveradi, degan fikr bor edi.

Gap umuman Anna Karenina jamiyat xonimi, Karenin ko‘zga ko‘ringan obro‘li odam, Vronskiy esa adyutant ekanligida emas. Ushbu tashqi "qopqoqlar" ostida haqiqiy "inson ruhi tarixi" yashaydi va uradi. Karenin o'zining eski oilasini saqlab qolish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshiradi, xuddi shu og'riqli kuch bilan "yangi baxt" ni yaratishga harakat qiladi. Va ular orasida nafaqat Vronskiy, balki Seryoja ham bor, u endi nafaqat Vronskiy, balki otasi bilan qanday munosabatda bo'lishni bilmaydi.

Oxir oqibat, Tolstoy uchun Anna Karenina uchun muhim bo'lgan narsa uning yuqori jamiyatga mansubligi emas, balki inson zotiga mansubligi edi. U o‘z romanida esa mohiyatan murakkab insoniy munosabatlar va tuyg‘ularni ideal shaklda tadqiq qilgan. Anna Kareninni tark etishi mumkin, ammo Seryojani "tashlab qo'yishi" mumkin emas. U Vronskiyni tanlashi mumkin, lekin ular bolalarni "tanlamaydilar" ... Bu uning fojiasi. Va bu fojiani har qanday yuqori jamiyat tomonidan tushuntirib yoki tuzatib bo'lmaydi.

Tarixiy odamni chizib, uning mavjudligining odatiy shakllari o'tkinchi ekanligini va allaqachon "o'tib ketayotganini" ko'rib, Tolstoy bir vaqtning o'zida doimo bo'ladigan odam haqida o'yladi. Shuning uchun ham uning tanqidiy realizmning qat’iy qonunlari asosida yaratilgan romani vaqt o‘tishi bilan eskirgani yo‘q. Anna Kareninaning qalbida paydo bo'ladigan barcha savollar ayniqsa diqqatga sazovordir, chunki u benuqson halol insondir. Va bu ma'noda, masalan, Levinning hurmatini uyg'otmaydi.

Levin esa shaxsiy va jamoat ishlarida har bir so'z va har bir harakat uchun o'z mas'uliyatini chuqur anglaydigan shaxs turini ifodalaydi. Tolstoyning romanini bosh qahramonni qoralash g'oyasi bilan zinokor asar sifatida talqin qilishdan ko'ra noto'g'ri narsa yo'q. Tolstoy "hamma narsani tushunishga ..." intilgan. Va u boshqa zamondoshlariga qaraganda "inson qalbi tarixi" ni tushunish uchun ko'proq ish qildi. Shuning uchun ham uning romani keyingi avlodlar uchun ham o‘z ahamiyatini saqlab qoldi.

Tolstoy qahramonlarining dramatik jihati shundaki, ular axloqiy tuyg'ularning ajoyib pokligiga qaramay, ular o'zlarining atrof-muhit va o'z davri munosabatlarining umumiy qabul qilingan ma'lum bir stereotipiga zid keladi. Bu Tolstoyga insoniy munosabatlarning chuqur ichki naqshlarini - do'stlik, sevgi va oilani ko'rsatishga imkon beradi. Shu nuqtai nazardan, Anna va Vronskiyning hashamat va ortiqcha sharoitda yashashlari muhim emas. Va bu ularni haqiqiy axloqiy muammolarni hal qilishdan qutqarmaydi. Qolaversa, Tolstoy boylik va bekorchilikning o‘z-o‘zidan borliq jumboqlari va yurak sirlariga yechim bo‘la olmasligini aytmoqchi bo‘lgandek edi. Tolstoy o'zi mansub bo'lgan yuqori tabaqa vakillarini o'z qahramoni sifatida tanlab, boylikning behudaligini ham, bekorchilik dramasini ham ko'rsatdi.

Xuddi shunday, nafaqat boylik, balki uning bilimi, ratsionalizmi Kareninni bu oddiy va ayni paytda juda qiyin savollarni hal qilishdan qutqarmaydi. Har qanday eng qiyin savol, agar u qog'ozda mantiqiy va izchil taqdim etilsa, unga oddiy tuyulardi. Va keyin uning oldida hayotning o'zi ochildi. Va Tolstoy qo'rqmasdan inson hayoti va munosabatlari tubiga tushib ketdi. Shuning uchun uning qahramonlarining fojiali tajribasi chuqur hayotiy ahamiyatga ega bo'ldi. “Urush va tinchlik”da xalq tarixining sirlari va teranliklarini kashf etgan Tolstoygina “Anna Karenina”da “inson qalbi” sirlari va teranliklariga tegishi mumkin edi. Bu kitoblar bir qarashda ko'rinadiganidan ko'ra bir-biri bilan chambarchas bog'liq.

Ulkan tarixiy voqeada birlamchi ahamiyat xalqqa tegishli bo‘lganidek, oddiy hayotda ham birlamchi ahamiyat shaxsga tegishli. Hamma bilan aloqadorligini anglagan ichki yaxlit odamgina o‘z qadr-qimmatini yo‘qotmagan holda tubsizlikdan o‘ta oladi. Sevgi, oila va ajralishning oddiy shakllari ortida Tolstoy o'zining sirli chuqurligi bilan uni hayratga soladigan insoniy munosabatlarning abadiy va doimo zamonaviy muammolarini birinchi marta ochib berdi.

Bir paytlar taniqli amerikalik yozuvchi, adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Uilyam Folknerdan jahon adabiyotidagi uchta eng yaxshi romanni nomlashni so'rashgan va u ikkilanmasdan javob bergan: "Anna Karenina", "Anna Karenina" va yana "Anna Karenina".

1877 yil 17 aprelda Lev Tolstoy to'rt yildan ortiq vaqt davomida ishlagan mashhur "Anna Karenina" romanini tugatdi. Agar buyuk rus klassikasi "Urush va tinchlik" ni "o'tmish haqidagi kitob" deb atagan bo'lsa, unda u go'zal va ulug'vor "birlashgan dunyo" tasvirlangan bo'lsa, u "Anna Karenina" ni "zamonaviy hayotdan roman" deb atagan bo'lsa, unda tartibsizliklar hukm surmoqda. yaxshilik va yomonlik hukmronlik qiladi.


Tolstoy rus adabiyoti tarixidagi eng mashhur romanlardan birini yozishni 1873-yilda boshlagan. U shunday kitob yozishni anchadan beri rejalashtirgan edi, unda halok bo‘lgan ayolning muhabbati va hayoti jamiyat nuqtai nazaridan tasvirlanadi. Yozuvchi deyarli darhol romanni qanday boshlashni aniqladi.

1874 yil oxirida Tolstoy romanning birinchi boblarini (hali tugallanishidan juda uzoq edi) rus xabarchisiga topshirishga qaror qildi va endi u "beixtiyor" kitob ustida ishlashga majbur bo'ldi. oylik jurnal. Ba'zan u zavq bilan ishlashga o'tirar, ba'zida u: "Chdab bo'lmas darajada jirkanch" yoki "Mening Annam meni achchiq turp kabi zeriktiradi", deb qichqirardi.

Butun Rossiyani o'qish Anna Kareninaning yangi boblarini kutishda sabrsizlik bilan yonardi, ammo kitob ustida ishlash qiyin edi. Romanning birinchi qismida o'nta nashr bor edi, ammo qo'lyozma ustidagi ishlarning umumiy hajmi 2560 varaqni tashkil etdi.

Tolstoy Pushkin nasrining taassurotlari ostida kitob ustida ishlashga o'tirdi. Buni Sofiya Tolstoyning guvohliklari ham, muallifning o'z eslatmalari ham tasdiqlaydi.

Tolstoy adabiyotshunos Nikolay Straxovga yozgan maktubida shunday deb yozgan edi: “...Men ishdan keyin Pushkinning ushbu jildini oldim va har doimgidek (ettinchi marta, shekilli) hammasini qayta o‘qib chiqdim, yirtib tashlay olmadim. o'zimdan uzoqlashdim va uni yana o'qiyotgandek bo'ldim. Ammo bundan ham ko'proq u mening barcha shubhalarimni hal qilgandek edi. Nafaqat Pushkin, balki men hech qachon bunchalik hech narsaga qoyil qolmaganman, deb o'ylayman: “Otishma”, “Misr kechalari”, “Kapitanning qizi”!!! Va "Mehmonlar dachaga ketishdi" degan parcha bor. Beixtiyor, tasodifan, nima uchun va nima sodir bo'lishini bilmasdan, men odamlar va voqealar haqida tasavvur qildim, davom eta boshladim, keyin, albatta, men uni o'zgartirdim va birdan u shunday chiroyli va salqin boshlandiki, hozir menda bir roman chiqdi. qoralamada, juda jonli, ehtirosli roman va tugatdi, men bundan juda mamnunman va Xudo xohlasa, ikki hafta ichida tayyor bo'ladi.

Ammo ikki hafta o'tgach, roman tayyor emas edi - Tolstoy yana uch yil Anna Karenina ustida ishlashni davom ettirdi.


Tolstoy Annaga haddan tashqari shafqatsiz munosabatda bo'lgani uchun uni "uni arava ostida o'lishga majbur qilgan" uchun bir necha bor qoraladi. Yozuvchi javob berdi: "Bir kuni Pushkin o'z do'stiga: "Tasavvur qiling, mening Tatyana qanday narsalarni tashladi. U turmushga chiqdi. Men undan buni kutmagandim." Anna haqida ham shunday deyishim mumkin. Mening qahramonlarim haqiqiy hayotda nima qilishlari kerak bo'lsa, shuni qiladilar, men xohlagan narsani emas.

Tolstoy Kareninaning o'z joniga qasd qilish joyi sifatida Moskva yaqinidagi Obdiralovka temir yo'l stantsiyasini tanladi va bu tasodif emas edi: o'sha paytda Nijniy Novgorod yo'li asosiy sanoat magistrallaridan biri bo'lib, uning bo'ylab og'ir yuklangan yuk poezdlari tez-tez yurar edi. Roman yozilgan yillar davomida stantsiyadan kuniga o'rtacha 25 kishi foydalandi va 1939 yilda u Jeleznodorojnaya nomini oldi.

Tolstoy asosan Anna Kareninaning ko'rinishini Aleksandr Pushkinning qizi Mariya Xartungdan ko'chirgan. Undan Karenina ham soch turmagini, ham sevimli bo'yinbog'ini meros qilib oldi: “Uning soch turmagi ko'rinmas edi. Faqatgina diqqatga sazovor bo'lgan, uni bezatgan, bu irodali qisqa halqalar jingalak sochli, doimo uning boshi va chakkalarining orqa tomoniga yopishib turardi. Chizilgan kuchli bo'ynida bir qator marvarid bor edi."

Tolstoy buyuk shoirning merosxo‘ri bilan roman yozishdan 5 yil oldin Tulada uchrashgan. Ma'lumki, uning jozibasi va zukkoligi Mariyani o'sha davrning boshqa ayollaridan ajratib turdi va yozuvchiga darhol yoqdi. Biroq, Pushkinning qizi, shubhasiz, o'zini hech qanday poezd ostiga tashlamadi va hatto Tolstoydan deyarli o'n yil umr ko'rdi. U 1919 yil 7 martda 86 yoshida Moskvada vafot etdi.

Kareninaning yana bir prototipi 1872 yilda Yasnaya Polyana yaqinida baxtsiz sevgi tufayli o'zini poezd ostiga tashlagan Anna Pirogova edi. Yozuvchining rafiqasi Sofiya Tolstoyning xotiralariga ko'ra, Lev Nikolaevich baxtsiz ayolni ko'rish uchun hatto temir yo'l kazarmasiga ham borgan.

Qolaversa, Tolstoylar oilasida erini oshiq-ma’shuqlari uchun tashlab ketgan ikki ayol bor edi (bu o‘sha kunlarda juda kam uchraydigan hodisa edi). Adabiyotshunoslarning ishonchlari komilki, ularning taqdiri Karenina obrazi va xarakteriga kam ta'sir ko'rsatmagan.

Shuningdek, romanning bosh qahramonlaridan birining obrazi shoir Aleksey Konstantinovich Tolstoyga yaqin edi, uning uchun Sofya Andreevna Baxmeteva erini tark etdi - bu voqea dunyoda shov-shuvga sabab bo'ldi.

1930-yillarning oʻrtalarida Tolstoy asarlarining yubiley nashri ustida ish olib borar ekan, adabiyotshunoslar Anna Kareninaning qoʻlyozma fondini oʻrganib chiqib, roman dastlab “Oblonskiy uyida hamma narsa aralashib ketdi” degan mashhur soʻzlar bilan boshlanganini aniqladilar. bo'lajak malika Tverskoyning salonidagi sahna. Ushbu qoralama qo'lyozma "Yaxshi bobo" deb nomlangan va bosh qahramon avval Tatyana, keyin Nana (Anastasiya) deb atalgan va keyinchalik u Anna bo'lgan.

Mashhur
Hind okeanining kontinental chekkalarini o'rganish Hind okeanini kashf etgan va o'rgangan. Hind okeani hajmi bo'yicha ...
“Men davlatman” deb kim aytdi? a) Demosfen b) Tsitseron c)...
Anna Karenina to'la ayol edi Yozuvchining rafiqasi Sofiya...
Tirik organizmlar Bu muhitda yashovchi organizmlar Hayot dunyosi...
Butun yer yuzini yoritgan quyosh (Va). Men bunga allaqachon tegdim ...
Saytda yangi
Hujayralarni energiya bilan ta'minlash Hujayrani zarur energiya bilan ta'minlaydigan jarayonlar
Volgograd davlat texnika universiteti Volggtu kirish testlari
Hamma va hamma narsa uchun Flyby of Comet Halley
Afrika tadqiqotlari. Afrika. Geografik joylashuv. Afrika kashfiyoti yuklash taqdimoti Afrikani kashf qilish tarixi
Anna Axmatovaning "Kulrang ko'zli qirol" she'rining adabiy tahlili Kulrang ko'zli qirol tarixi