Jamiyat nima: tushunchaning ta'rifi. Jamiyat: tushunchasi, belgilari, funktsiyalari Ijtimoiy fanda jamiyat nima

Ijtimoiy tadqiqotlar nima? Ilgari bu fan qanday nomlangan? Keling, qo'shma so'zlarga murojaat qilaylik. Nomidan kelib chiqib aytishimiz mumkinki, bu jamiyat haqidagi fan. Lekin bu nimani anglatadi?

Jamiyat tushunchasi

Tushuntirish juda oson ko'rinadi. Kitobsevarlar, baliqchilar va ovchilar jamiyati haqida hamma eshitgan. Bu atama iqtisodiy (tadbirkorlik) faoliyatida ham uchraydi - mas'uliyati cheklangan jamiyat, aktsiyadorlik jamiyati va boshqalar. Kontseptsiyadan tarix fanida ham foydalanish mumkin. Masalan, u ijtimoiy-iqtisodiy dorixona - feodal yoki kapitalistikni aniqlash uchun ishlatiladi. Ko'pchilik jamiyatni odamlar jamoasi, yig'ilish va boshqalar deb ta'riflaydi.

Ijtimoiy tadqiqotlar: Bogolyubov insoniyat jamiyatining belgilari haqida

Bu fanda bu savol asosiy hisoblanadi. Busiz ijtimoiy fan nima ekanligini to'liq tushunish mumkin emas. U quyidagi xususiyatlarga ega:

Tabiatdan izolyatsiya. Inson endi ibtidoiy odamlar va hayvonlar kabi o'zining injiqliklari va iqlimiga bog'liq emasligi nazarda tutilgan. Biz uylar qurishni, hosil yetishmagan taqdirda zaxiralarni to'plashni, ko'plab tabiiy materiallarni sun'iy materiallar bilan almashtirishni va hokazolarni o'rgandik.
Tabiat bilan chambarchas bog'liq. Ajralish butunlay tark etishni anglatmaydi. Fan va texnikaning barcha yutuqlariga qaramay, inson doimo tabiat bilan aloqada. Tabiat bilan bog'liqligini tushunish uchun tsunami qancha odamni qurbon qilishini, bo'ronlar qancha vayronagarchiliklar sodir bo'lishini eslash kifoya.
Jamiyat odamlarning birlashtiruvchi shakllari tizimini nazarda tutadi. Ular har xil: siyosiy yoki iqtisodiy birlashmalar, ishchilar yoki kooperativ guruhlar, shuningdek, barcha turdagi ijtimoiy institutlar. Bularning barchasi "jamiyat" ilmiy atamasini o'z ichiga olgan yagona tizimga birlashtirilgan.
Uyushmalar o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish usullari. Tizimning ishlashi uchun birlik va yaxlitlikni saqlash vositalari va usullari zarur. Ular odamlarning o'zaro ta'sirining shakllari.

Shunday qilib, Bogolyubovning ijtimoiy fani keng ma'noda ushbu tushunchaning to'liq, har tomonlama ta'rifini beradi. Ishdagi hamkasblar, kundalik darajada shunday deb atash mumkin bo'lsa-da, fanni tushunishda jamiyat emas, balki mehnat jamoasidir.

Jamoat hayotining sohalari

Ijtimoiy fanlar darslari to'liq shu kontseptsiyaga asoslanadi. Sferalar yagona tizimning zarralaridir. Har bir segment muayyan rol o'ynaydi va jamiyatning birligini saqlaydi. Ulardan to'rttasi bor:

Iqtisodiy soha. Bu moddiy ne'matlar va xizmatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash va ayirboshlash bilan bog'liq hamma narsa.
Siyosiy. Bunga barcha ijtimoiy boshqaruv institutlari kiradi. Bu asosan davlat kabi tushuncha bilan bog'liq.
Ijtimoiy. Jamiyat ichidagi insoniy muloqot bilan bog'liq.
Ruhiy. Insonning nomoddiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.

Demak, ijtimoiy fan nima degan savolga ham u ularning inson hayotidagi rolini va ular o'rtasidagi o'zaro ta'sir usullarini o'rganadigan fan deb javob berish mumkin.

Ijtimoiy fanlarning roli

Darhaqiqat, ko'pchilik bu fanni foydasiz deb hisoblaydi. Va gumanitar fanlarning aksariyati. 20-asrga qadar ularga umuman e'tibor berilmagan. Hayotda faqat matematika va amaliy fanlar qadrlanardi. Rivojlanishda asosiy e'tibor ularga qaratildi. Bu insoniyat taraqqiyotida keskin texnologik sakrashga olib keldi. Ijtimoiy fan nima, bu fan nima maqsadda kerakligi hech kimni qiziqtirmasdi.

Lekin texnokratiya deb atalmish o‘z mevasini berdi. Barcha sanoat va avtomatlashtirishni bo'ysundirib, odamlar sayyoradagi eng chuqur inqirozga duch kelishdi. Bu ikki urushga olib keldi, ilgari misli ko'rilmagan miqyosda. Atigi yarim asr ichida yangi, texnikaviy janglar maydonlarida butun insoniyat tarixidagidan ko‘ra ko‘proq odam halok bo‘ldi.

Natijalar

Shunday qilib, fan va texnologiyaning sakrashi bir necha daqiqada sayyorani undagi barcha tirik organizmlar bilan butunlay yo'q qiladigan, eshitilmagan qurolni yaratishga imkon berdi. Atom va vodorod bombalari Yerni o'z yo'nalishidan chetlashtirishga qodir, bu esa uning kosmik jism sifatida o'limiga olib keladi.

"Ijtimoiy tadqiqotlar" maktab darsliklari muallifi Bogolyubov ham shunday deb hisoblaydi. U gumanitar fanlarni vaqtni behuda o'tkazish deb hisoblab, uzoq yillar o'qidi. Ammo keyin anglashildiki, inson rivojlanishisiz texnologiya barcha tirik mavjudotlarni yo'q qilishga qodir. Insonparvarlik, odob-axloq, huquq rivoji, ta’lim, madaniyat va ma’naviyat saviyasining yuksalishi bilan takomillashib, yangi qurilmalarni joriy etish zarur. Va nazariy bilimlarsiz bu mumkin emas. Ijtimoiy tadqiqotlar fan sifatida bilimlardagi bo'shliqni bartaraf etish uchun mo'ljallangan. Inson hayot sohalarini o‘rganish orqali odob-axloq va qadriyatlar, madaniyat va din nima ekanligini bilib oladi, atrofdagi tabiatga ehtiyotkorona munosabatda bo‘ladi, odamlarga va o‘ziga hurmat bilan munosabatda bo‘ladi.

Biz hammamiz bitta sayyorada yashaymiz. Bugun biz yetti milliard odammiz. Hammamizni nima birlashtirganini bilasizmi? Ma'lum bo'lishicha, biz hammamiz jamiyatning bir qismimiz.

Jamiyat nima: ta'rifi, tuzilishi, turlari

Keling, ushbu so'zning asl ma'nosidan boshlaylik - "umumiy". Inson yakka holda mavjud bo'lolmaydi. U o'zi bilan umumiy narsaga ega bo'lganlar bilan birlashishi kerak. Shunga o'xshash manfaatlar. Aytaylik, omon qolish istagi.

Lekin yoningizda birov bilan birga yashasangiz, hohlaysizmi yoki yo'qmi, unga moslashishingiz kerak. Aks holda tartibsizlik, qonunsizlik bo'ladi.

Jamiyat - bu odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning o'rnatilgan tizimi bo'lib, ularni tartibsiz emas, balki belgilangan qoidalarga muvofiq aloqalarga kirishga majbur qiladi. Bu qoidalar avlodlar tajribasi asosida ishlab chiqilgan. Agar ular buyurilmagan bo'lsa ham, ular doimo aniq ko'rsatilgan. Aynan o'zaro munosabatlarning kelishilgan tartibi hamjamiyatning parchalanishiga to'sqinlik qiladi.

Bugungi kunda jamiyat haqida uchta asosiy qarash mavjud:

Falsafiy
Sotsiologik
Xususiy ilmiy

Falsafa nuqtai nazaridan jamiyat fazoviy bo'lmagan va abadiy hodisa sifatida qaraladi. Bu tabiatdan ajralgan, moddiy dunyoning bir qismi bo'lib qoladigan alohida mavjudot holati. U doimo rivojlanib boradi.

Sotsiologik yondashuv jamiyatni ijtimoiy voqelik sifatida qarashni yoqlaydi. Farqi nimada? Xuddi shu narsa, faqat aniq hayotga yaqinroq. Muayyan vaqtda va ma'lum bir joyda.

Amerikalik sotsiolog E.Shayls ta'rifiga ko'ra:

Jamiyat kattaroq tizimning bir qismi bo'la olmaydi
Undagi nikohlar faqat o'zlarining nikohlari o'rtasida tuziladi
To'ldirish asosan ushbu jamiyat vakillarining farzandlari hisobiga sodir bo'ladi
U har doim o'z mulki deb hisoblaydigan hududga ega
O'z tarixi va nomi bor
O'zining boshqaruv tizimiga ega
Jamiyatning yashash muddati uning individual vakilining hayotidan uzoqroqdir
Jamiyatda uning barcha a'zolari umumiy qadriyatlar tizimi bilan birlashadi

Uchinchi ko'rinish xususiy ilmiy qarashdir. Shunday qilib, demografiya jamiyatni aholi deb hisoblaydi.

Har bir zamonda har bir jamiyat o‘z madaniyatiga ega.

Jamiyat madaniyati nima

Biz bu tushunchaga bir yoqlama qarashga o‘rganib qolganmiz: odam rahmat aytadimi yoki avtobusda o‘z o‘rnini cholga berib qo‘yadimi. Ayni paytda, bu kontseptsiyaga juda oz aloqasi bor.

Darhaqiqat, bu jamiyat rivojlanishining ma'lum bir darajasi bo'lib, u odamlar hayotini tashkil etish shakllari va turlarida ifodalanadi. Bu odamlar tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarda ham ifodalanadi. Shunday qilib, ibtidoiy sharoitda yashovchi avstraliyalik aborigen ham, London shahridagi ingliz janoblari ham o'z madaniyatiga ega odamlardir.

Jamiyat tuzilishi

Jamiyatning tuzilishi katta va kichik ijtimoiy guruhlar yig'indisidir. Bu ular orasidagi munosabatlar.

Muayyan qiziqishlarga ega bo'lgan aniq odamlar.

Yoki ular tirikchilik qilish usuli (masalan, dehqonlar) yoki daromad miqdori (masalan, o'rta sinf) yoki ta'lim darajasi bilan birlashtirilgan.

Ijtimoiy guruhlarga har qanday bo'linish bo'lishi mumkin.

Asosiysi, jamiyat uning institutlari bilan ifodalanadi.

Jamiyat institutlari nimalardan iborat

Bu axloqiy me'yorlar va qonunlar bilan ta'minlangan, tarixan shakllangan, barqaror ijtimoiy munosabatlar tizimidir. Asosiy ishtirokchilar oila, davlat, mulk (xususiy, shaxsiy, davlat va boshqalar), huquq, ta'lim, iqtisodiyot, armiyadir. Ijtimoiy institutlar tizimning saqlanishini va undagi muayyan muammolarni hal qilishni himoya qiladi.

Jamiyat tipologiyasi nima

Qo'yilgan vazifalarga qarab, jamiyatlarni bir xil parametrlar aniq ko'rinadigan muayyan turlarga bo'lish mumkin. Bu parametrlarni aniqlash va o'rganish tipologiya deyiladi. Bu yerda asosiy mezon jamiyatda qanday siyosiy munosabatlar va davlat hokimiyati shakli hukmronligidir. Ular jamiyatni turli turlarga bo‘lish uchun asos bo‘lib xizmat qiladi.Hozirgi kunda zamonaviy sotsiologiya uch turni ajratib ko‘rsatadi:

An'anaviy (sanoatdan oldingi)
Sanoat
Postindustrial.

Sanoatdan oldingi jamiyat nima

U asosan agrar, bu erda cherkov va armiyaning pozitsiyalari kuchli. Bu an'analarga katta e'tibor beradi. Bunday jamiyatlar jamoaviy manfaatlarning shaxsiy manfaatlardan ustunligi bilan ajralib turadi. Insonning o'zi emas, balki uning ierarxiyadagi o'rni (klan, sinf va boshqalar) qadrlanadi.

Sanoat jamiyati nima

Bu o'z individual vakilining erkinligi va manfaatlarini umumiy tamoyillar bilan birlashtirgan ijtimoiy hayot tashkilotidir. Bu barcha shaxslarning birgalikdagi faoliyatini tartibga soluvchi umumiy tamoyillardir. Rivojlangan aloqa tizimi va ijtimoiy harakatchanlik sanoat jamiyatidan dalolat beradi.

Postindustrial jamiyat nima

Ushbu kontseptsiya 1960-yillarning oxiridan boshlab paydo bo'ldi. Buning asosi rivojlangan mamlakatlarning iqtisodiy va madaniy hayotidagi keskin o'zgarishlar tufayli yuzaga kelgan o'zgarishlar edi. Bunday jamiyatda yetakchi rol bilim va axborot, kompyuter va avtomatik qurilmalarga beriladi. Kerakli ta'limni olgan va eng so'nggi ma'lumotlarga ega bo'lgan shaxs ijtimoiy ierarxiyaga ko'tarilishda ustunlik egasiga aylanadi.

Axborot jamiyati nima

Ushbu turdagi jamiyat postindustrial jamiyat negizida shakllanadi. Bu odamlarning intellektual qobiliyatlari va bilimlariga asoslanadi. Tashabbuskorlik va ijodkorlik rag'batlantiriladi. Tashkiliy va ilmiy omillar ham asosiy hisoblanadi.

Jamiyat sohasi nima

Odamlar o'rtasidagi barqaror munosabatlarning ma'lum bir to'plami. To'rttasini ajratish odatiy holdir:

ijtimoiy
iqtisodiy
siyosiy
ruhiy

Ijtimoiy jamiyat nima

Ijtimoiy jamiyat o'zining mavjud holatida doimo o'zgarishi mumkin. Ijtimoiy guruhlar paydo bo'ladi va yo'qoladi. Ularning rivojlanishi ijtimoiy jamiyatga o'ziga xos harakatchanlikni beradi.

Fuqarolik jamiyati nima

Shunday qilib, insonning siyosiy faoliyati uchun sharoitlarni ta'minlaydigan munosabatlar o'rnatiladi. Shaxsning, ijtimoiyning turli ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshirish mumkin. guruhlar va uyushmalar.

Ko‘ryapsizki, jamiyat doimo rivojlanib bormoqda. U xuddi biz kabi rivojlanadi. Ertaga qanday bo'lishi esa o'zimizga bog'liq.

“Jamiyat” tushunchasi va uning tizimi.

Jamiyat turlari va ularning evolyutsiyasi.

“Jamiyat” tushunchasi barcha ijtimoiy fanlar, jumladan, ijtimoiy falsafa, tarix falsafasi, sotsiologiya, tarix fani yoki tarixshunoslik, siyosiy iqtisod, madaniyatshunoslik va hokazolar uchun eng muhim hisoblanadi.Shuning uchun uni batafsil tushunish zarur. “Jamiyat” so‘zining ma’nosi tahliliga to‘xtaladigan bo‘lsak, biz darhol uning bir emas, balki ko‘p ma’noga ega ekanligiga duch kelamiz. Boshqacha qilib aytganda, jamiyatning bir tushunchasi emas, balki bir necha xil tushunchalar mavjud bo'lib, bir so'z bilan ifodalanadi, bu esa masalani juda murakkablashtiradi.

Jamiyatning eng muhim xususiyati integratsiya va barqarorlik bilan bog'liq bo'lgan barqarorlikdir. Sotsiologlar bu barqarorlik sababini turlicha izohlaydilar. E.Dyurkgeym barqarorlikka iroda birligi, jamoaviy ong orqali erishiladi, deb hisoblagan, bu esa inson egoizmini jilovlashga yordam beradi. R. Merton barqarorlikka aholining aksariyati o'zlashtirgan fundamental qadriyatlar tufayli erishiladi va bu qadriyatlar tufayli xatti-harakatlar tartibga solinadi va birgalikda yashash me'yorlari paydo bo'ladi, deb hisoblardi. E. Shils barqarorlikka kuch ta'siri, butun hudud ustidan nazoratni ta'minlash va umumiy madaniyatni singdirish orqali erishiladi, deb hisoblaydi. Bularning barchasi barqarorlik omillarini aniq belgilash mumkin emasligini ko'rsatadi.

Kishilik jamiyati taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida unga shaxslararo o‘zaro ta’sir orqali erishilgan. Odamlarni odat, jozibadorlik va hissiy asosga asoslangan qarindoshlik va qo'shnichilik rishtalari bog'lagan. Aholining ko'payishi bilan aloqalarning barqarorligini faqat shaxslararo o'zaro ta'sir tizimi ta'minlab bo'lmaydi. Asosiy barqarorlashtiruvchi omil - bu yanada barqaror ijtimoiy aloqalar va munosabatlarga ega bo'lgan ijtimoiy tuzilmalar. Jamiyatning ijtimoiy tuzilmalari barqaror o'zaro munosabatlar va munosabatlarni tashkil etuvchi shaxslararo aloqalar asosida shakllandi. Asta-sekin, birgalikda hayotni tartibga solish uchun eng maqbul tamoyillar va me'yorlar tanlandi, bu esa o'z muammolarini eng samarali hal qilish imkonini berdi. Masalan, pul instituti tovar ayirboshlashni tartibga solish imkonini berdi, oila instituti nikoh munosabatlariga ruxsat berdi, ijtimoiy va kasbiy jamoalar mehnat taqsimotini qo'llab-quvvatladi.

Ularning barchasi davomiylikni qo'llab-quvvatlaydi, ularsiz jamiyat barqarorligini ta'minlash qiyin. Barqarorlik qonuniy bo'lsa, ijtimoiy tuzilmalar tomonidan ta'minlanadi. Qonuniylik shundan iboratki, aholining ko'pchiligi ularni eng munosib deb biladi va ularni qo'llab-quvvatlaydi.

Jamiyatning eng muhim ajralib turadigan xususiyati uning avtonomligi va o'zini o'zi boshqarishning yuqori darajasidir. Jamiyatning avtonomligi uning ko'p funktsiyaliligida, odamlarning turli ehtiyojlarini qondirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish va ularga o'z-o'zini rivojlantirish va o'zini o'zi tasdiqlash uchun keng imkoniyatlar yaratish qobiliyatidadir.

Jamiyatning o‘z-o‘zini tartibga solishga jamiyatning tashqi aralashuvisiz, o‘ziga xos xulq-atvor normalari va tamoyillari asosida ichki tuzilmalar tomonidan boshqarilishi va tartibga solinishi bilan erishiladi.

Qolaversa, har qanday jamiyat yangilanish va uzluksizlik orqali rivojlanadi. Bunga odamlarning har bir yangi avlodi mavjud munosabatlar tizimiga kiritilganligi va umume'tirof etilgan qoidalar va me'yorlarga bo'ysunishi tufayli erishiladi.

Demak, jamiyat shaxslarning mexanik yig’indisi emas, balki ularni qo’llab-quvvatlovchi va rivojlantiruvchi ijtimoiy aloqalar va ijtimoiy o’zaro ta’sirlar, institutlar va me’yorlar yig’indisidir.

Jamiyatning eng muhim xususiyatlaridan kelib chiqib, biz quyidagi ta'rifni berishimiz mumkin: jamiyat - bu ma'lum bir hududda yashovchi, biologik, iqtisodiy va madaniy ko'payish asosida o'zini o'zi boshqarishga qarshilik ko'rsatadigan, avtonomiyaga ega bo'lgan, tarixan shakllangan va o'zini o'zi ko'paytiradigan odamlar jamoasi. .

“Jamiyat” tushunchasini “davlat” (tarixiy jihatdan jamiyatdan kechroq vujudga kelgan ijtimoiy jarayonlarni boshqarish instituti) va “mamlakat” (jamiyat va davlat negizida shakllangan hududiy-siyosiy birlik) tushunchalaridan farqlash kerak.

Keling, bu so'zning kundalik, kundalik ma'nolariga to'xtalmaylik, ular odam haqida, masalan, u yomon jamiyatga tushib qolgan yoki yuqori jamiyatda harakat qiladi. "Jamiyat" so'zining kundalik hayotda ham, fanda ham ba'zi jamoat va boshqa tashkilotlarni belgilash uchun ishlatilishini eslatib o'tamiz: "Birlashgan slavyanlar jamiyati", "Janubiy jamiyat", "Falsafiy jamiyat", "Jamiyatni himoya qilish jamiyati". “Tarix va madaniyat yodgorliklari” , “Oʻzaro kredit jamiyati”, mushuk va it sevuvchilar jamiyatlari, aksiyadorlik jamiyatlari va boshqalar.

Agar bularning barchasini bir chetga surib qo‘yadigan bo‘lsak, falsafiy, sotsiologik va tarixiy adabiyotlarda “jamiyat” atamasi kamida beshta, garchi o‘zaro bog‘liq bo‘lsa-da, lekin baribir har xil ma’nolarda qo‘llanilganligi ma’lum bo‘ladi.

Falsafiy fanda jamiyat o'zini-o'zi rivojlanayotgan dinamik tizim, ya'ni jiddiy o'zgartirishga qodir bo'lgan va shu bilan birga o'z mohiyati va sifat aniqligini saqlab turadigan tizim sifatida tavsiflanadi. Bunday holda, tizim o'zaro ta'sir qiluvchi elementlar majmuasi sifatida aniqlanadi. O'z navbatida, element tizimning uni yaratishda bevosita ishtirok etadigan yana bir ajralmaydigan tarkibiy qismidir.

Jamiyat vakili bo'lgan murakkab tizimlarni tahlil qilish uchun olimlar "quyi tizim" tushunchasini ishlab chiqdilar. Quyi tizimlar "oraliq" komplekslar bo'lib, ular elementlardan ko'ra murakkabroq, lekin tizimning o'ziga qaraganda kamroq murakkab.

1) iqtisodiy (uning elementlari - moddiy ishlab chiqarish va moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni ayirboshlash va taqsimlash jarayonida odamlar o'rtasida vujudga keladigan munosabatlar);

2) ijtimoiy (sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar, ularning bir-biri bilan munosabatlari va o'zaro ta'siri kabi tarkibiy shakllanishlardan iborat);

3) siyosiy (siyosat, davlat, huquq, ularning munosabatlari va faoliyati kiradi);

4) ma'naviy (jamiyatning real hayotida ma'naviy madaniyat hodisasini tashkil etuvchi ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini qamrab oladi).

Ushbu sohalarning har biri o'zi "jamiyat" deb ataladigan tizimning elementi bo'lib, o'z navbatida uni tashkil etuvchi elementlarga nisbatan tizim bo'lib chiqadi. Ijtimoiy hayotning barcha to‘rt sohasi o‘zaro bog‘liq bo‘lib, bir-birini belgilaydi. Jamiyatning sohalarga bo'linishi ma'lum darajada o'zboshimchalik bilan sodir bo'ladi, lekin u haqiqatan ham yaxlit jamiyatning, xilma-xil va murakkab ijtimoiy hayotning alohida sohalarini ajratish va o'rganishga yordam beradi.

Jamiyat va shaxs. Nima muhimroq va qimmatroq? Bu savol uzoq vaqtdan beri inson ongini tashvishga solib kelgan va antik davr allaqachon javob bergan. Protagorning "Inson hamma narsaning o'lchovidir" degan fikriga Platonning ijtimoiy butunlikning shaxsiy va shaxsiy narsadan ustunligi haqidagi g'oyasi qarshi edi.

Shaxsni asosiy qadriyat sifatida qarash liberalizm mafkurasida keng tasdig'ini topdi: shaxs ajralmas huquqlarga ega bo'lgan o'zini o'zi ta'minlaydigan mavjudot sifatida namoyon bo'ladi - "inson huquqlari" va jamiyat - erkin shaxslarning cheksiz faoliyatidan kelib chiqadigan narsa sifatida. .

Boshqa mafkuralarda esa shaxsga munosabat ancha tiyiqdir. Shunday qilib, konservatizm "inson huquqlari" ni o'z burchlaridan ikkinchi darajali narsa sifatida ko'radi: vosita sifatida insonning roli uning ichki qadriyat sifatidagi maqomidan oldin. Sotsializm barcha ijtimoiy va shaxsiy muammolarni faqat ijtimoiy butunning rahbarlik va tashkiliy roli mavjud bo'lganda hal qilishga imkon beradi. Bunday holda, biz ushbu butun tomonidan dasturlashtirilgan, uning ideal shaxsiyatiga mos keladigan shaxsning o'zini o'zi qadrlashi haqida gapirishimiz mumkin. Millatchilik va klerikalizm ham u yoki bu shaklda shaxsning o'z qadr-qimmatini inkor etadi.

Shaxs va jamiyat munosabatlari haqidagi xulosalardagi farq ijtimoiy-tarixiy vaziyatlarning xilma-xilligini, guruh va shaxsiy manfaatlar, mafkuraviy yo‘nalishlarning xilma-xilligini aks ettiradi. Bugungi kunda insoniyat jamiyati taraqqiyoti individuallashuv yo‘nalishida bormoqda. Bu borada G‘arb yetakchi hisoblanadi. Ammo G‘arb modeli butun insoniyat uchun maqbul, degan fikrga hamma ham qo‘shilavermaydi.

Bir narsa aniq: kelgusi postindustrial jamiyatning asosiy boyligi axborot bo'ladi.

Tarixiy jarayonda inson omilining ahamiyati ortib bormoqda. Ijtimoiy taraqqiyot shaxsiy salohiyatning rivojlanishi bilan belgilanadi. Shu sababli, shaxsning o'zini o'zi qadrlash erkinligiga qo'yilishi hatto ijtimoiy butunlik nuqtai nazaridan ham oqlanadi. Biroq, shaxs o'z harakatlarini jamiyat manfaati bilan bog'lashi kerak. Liberalizm mafkurasi yuksak axloqiy shaxs prezumpsiyasi asosida qurilgan. Bu Kantning qat'iy imperativiga asoslangan shaxs - "...faqat shunday bir maksimga muvofiq harakat qiling, unga amal qilib, siz bir vaqtning o'zida uning universal qonun bo'lishini xohlaysiz."

Suveren, erkin harakat qiluvchi shaxs, shunga qaramay, ijtimoiy mavjudotning umumiyligini o'zida mujassam etadi.

Bu yerda gap liberalizm ideali haqida ketmoqda. Haqiqatda shaxslarning intilishlari va harakatlari bilan jamiyat manfaatlari o‘rtasida ko‘plab qisman yoki to‘liq tafovutlar mavjud bo‘lib, u u yoki bu darajada shaxsning suvereniteti va erkinligini cheklashga majbur bo‘ladi. Shaxsning o'zini o'zi qadrlash printsipi ham o'zgartirildi: u jamiyat oldidagi majburiyatlari, shaxsning ma'lum bir me'yoriy modeliga rioya qilish zarurati to'g'risidagi qoidalar bilan to'ldiriladi. Vaziyat o'ta og'irlashgan taqdirda, shaxslarning xatti-harakatlari ijtimoiy butunlikning mavjudligiga tahdid soladigan bo'lsa, shaxsning o'zini o'zi qadrlashi, uning "inson huquqlari" tamoyilidan voz kechiladi va jamoat manfaatlari ustuvorligidan voz kechadi. shaxsiy manfaat e'lon qilinadi. Shaxsning qadr-qimmati faqat jamiyatga nisbatan vosita qiymati sifatida qaraladi.

Shubhasiz, uchinchi ming yillik bo'sag'asida biron bir yagona davlat manfaati haqida gapirish soddalik bo'lardi. Ideal holda, bu ommaviy muhokamalar, yashirin va oshkora murosalar jarayonida doimiy o'zgarib turadigan va oydinlashtiriladigan turli xil guruh va shaxsiy manfaatlarning ma'lum bir yig'indisidir. Ammo bu jamiyat normal faoliyat ko'rsatsa va rivojlansa, ijtimoiy guruhlarning asosiy manfaatlari mos kelganda, hukmron elita mas'ul bo'lganda va aholi siyosiy faol bo'lganda idealdir. Ijtimoiy betartiblik sharoitida jamiyatning nobud bo‘lish xavfi, jamiyatni o‘z irodasiga bo‘ysundirishga muvaffaq bo‘lgan eng nufuzli va uyushgan siyosiy kuchning strategiyasi ma’lum darajada zo‘ravonlik bilan ijtimoiy manfaat sifatida tasdiqlanadi.

Bu jamoat va shaxsiy manfaatlar o'rtasidagi munosabatlarning odatiy evolyutsiyasidir.

Hozir Rossiya bu evolyutsiyaning qaysi bosqichida?

Bugungi kunga qadar ko'plab munozaralar Rossiya falokat yoqasidami yoki falokat allaqachon yetib kelganmi yoki yo'qligini aniqlaydi. Rossiyaning ijtimoiy tizim sifatida mavjudligiga haqiqiy tahdid haqiqati hamma tomonidan tan olinadi. Jamiyat atomlashtirilgan, ko'p odamlarning xatti-harakati anarxik: ular jamiyat oldidagi hech qanday mas'uliyatni bajarishni xohlamaydilar. Jamiyat chegaralari oshkora bo‘ldi, ular orqali eng qimmatli davlat resurslari – insoniy, moliyaviy, axborot oqib o‘tmoqda. Boshqa tomondan, jinoiy tuzilmalar, kontrabanda, giyohvand moddalar, aholini buzuvchi ma'lumotlarning to'siqsiz kirib borishi kuzatilmoqda. Jamiyat o'z harakatlarini nazorat qilishni xohlamaydi. Belgilangan maqsadlarning hech biriga erishilmadi: "biz eng yaxshisini xohladik, lekin har doimgidek bo'ldi." Siyosiy elita o'zining qisqa muddatli siyosiy manfaatlarini ko'zlagan holda, mas'uliyatsizlik va jamiyatga vaziyat sinoviga javob berishga qodir emasligini oshkor qildi. Uning o'zi va u tashkil etgan siyosiy institutlar jamiyatga nisbatan noto'g'ri bo'lib chiqdi.

Aholining ko'pchiligi siyosiy elitaga ham, u tomonidan yaratilgan hokimiyat institutlariga ham ishonmaydi, garchi umuman olganda, u Rossiyani "oddiy Evropa mamlakatiga" aylantirish orzusidan voz kechmagan.

Aholi hayotning kichik quvonchlariga sho'ng'ib ketgan: hamma narsa yaxshi, faqat pul etarli emas - bu jamoatchilik kayfiyatining leytmotividir. Hukumatning "tartibni tiklash" va'dasi, sotsiologik tadqiqotlar ko'rsatganidek, eng avvalo, ish haqi va pensiyalarning o'z vaqtida to'lanishini ta'minlash deb tushuniladi. Shu bilan birga, aholi o'sha ongli va mas'uliyatli fuqarolik faoliyatiga, o'sha shaxsiy majburiyatlarga tayyor emas, ularsiz "inson huquqlari" og'zaki deklaratsiyaga aylanadi yoki undan ham yomoni, g'ayriijtimoiy harakatlar uchun niqob bo'lib xizmat qiladi. Liberal ommaviy axborot vositalari tomonidan to'xtatilgan xalq mamlakat oldida turgan muammolar ko'lami va jiddiyligini to'liq tushunmaydi: so'rovlar shuni ko'rsatdiki, aholi orasida optimistlar mintaqaviy elitaga qaraganda taxminan uch baravar ko'p.

Elitaning o'zi - ham markaziy, ham mintaqaviy - ikki tomonlama pozitsiyada. Bir tomondan, liberal mafkura ularning qulay yashashini oqlaydi – moddiy farovonlik darajasi G‘arb standartlariga yetgan, qat’iy siyosiy nazorat yo‘q, psevdoliberal tartibsizlik esa tez boyitish uchun imkoniyatlar ochadi. Boshqa tomondan, u mamlakatda tartib o'rnatish zarurligini tushuna boshlaydi, garchi bu ularni odatiy qulay va mas'uliyatsiz turmush tarzidan mahrum qilishi va ko'pchilikni sud majlisiga olib borishi mumkin. Ular uchun liberal mafkura bilan oqlangan ijtimoiy tartibsizlikni saqlab qolish hayot-mamot masalasidir. Ular “Oddiy Yevropa davlati sari” shiori ostida Rossiyani Lotin Amerikasi tipidagi mamlakatga olib borishni istashadi, bu yerda hukmron elita hashamatga to‘lib, kambag‘al aholining asosiy qismi xotirjamlik bilan qabul qilinadi.

Rossiyadagi vaziyat alohida e'tiborni shaxs manfaatlaridan butun ijtimoiy manfaatlarga o'zgartirishni talab qiladi. Bu funktsional zarur siyosiy rejimni nima deb atashimiz kerak? U qanday mafkuraviy asosga ega bo'lishi mumkin?

Bugungi kunda yagona mafkuraviy loyiha mavjud emas. Markazlashgan iqtisodiyot va demokratiya tamoyillariga asoslangan mehnatkashlar jamiyatini yoki milliy davlat (rus), yoki etnik millat (rus), yoki yagona e'tiqod (pravoslavlik) va boshqalarni tasavvur qilishga urinishlar bo'ldi. bu loyihalarni ilgari surayotgan kuchlar o'zlarini vatanparvar deb e'lon qiladilar. Vatanparvarlik kuchlari spektrining chap tomonida NPSR ustunlik qiladi, bu erda yadro Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasi, o'ng tomonida esa - Rossiya Milliy Birligi (RNU), Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasi va ba'zi bir partiyalar. unga yaqin bo'lgan siyosiy sub'ektlar allaqachon ta'sirchan, tizimli muxolifatning eng yirik elementiga aylanishga muvaffaq bo'ldi. Rossiya milliy birligi siyosiy chegarada. Liberal ommaviy axborot vositalari RNEni ekstremistik va hatto fashistik tashkilot sifatida tavsiflaydi. Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasi ham unga nisbatan dushmanona munosabatda.

Ikkalasi ham haq. Hukmron tuzum tomonidan o'ta og'ir ahvolga tushib qolgan aholi siyosiy loqaydlikdan uyg'onishi va o'ta chap yoki o'ngdagi siyosiy kuchlarga hamdard bo'lishi kerak. Va buning sabablari bor. Birinchidan, aholi so‘nggi sovet davridagi jinnilikning takrorlanishiga qarshi, kommunistlar kuchli va qattiq hukumat ekanligiga ishonmaydi (1991 yil avgustda kommunistik kuchsizlikning tasdig‘i edi), navbatlar, kuponlar va bo‘sh peshtaxtalardan qo‘rqadi. . Ikkinchidan, kommunistlar uzoq vaqt davomida hokimiyat tizimining bir qismi boʻlib, garchi muxolifat sifatida boʻlsa-da, oʻzlarini samarali siyosiy kuch sifatida koʻrsata olmadilar.

Ijtimoiy institutlar

Ijtimoiy tizimlarning yana bir turi jamoalar asosida shakllanadi, ularning ijtimoiy aloqalari tashkilotlar birlashmalari tomonidan belgilanadi. Bunday ijtimoiy aloqalar institutsional, ijtimoiy tizimlar esa ijtimoiy institutlar deb ataladi. Ikkinchisi butun jamiyat nomidan harakat qiladi. Institutsional aloqalarni normativ deb ham atash mumkin, chunki ularning tabiati va mazmuni jamiyat a'zolarining ijtimoiy hayotning muayyan sohalarida ehtiyojlarini qondirish uchun o'rnatiladi.

Binobarin, ijtimoiy institutlar boshqaruv elementlaridan biri sifatida jamiyatda ijtimoiy boshqaruv va ijtimoiy nazorat funksiyalarini bajaradi. Ijtimoiy nazorat jamiyat va uning tizimlariga me'yoriy shartlarga rioya qilishni ta'minlash imkonini beradi, ularning buzilishi ijtimoiy tizimga zarar etkazadi. Bunday nazoratning asosiy ob'ektlari huquqiy va axloqiy normalar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar va boshqalardir. Ijtimoiy nazorat harakati, bir tomondan, ijtimoiy cheklovlarni buzadigan xatti-harakatlarga nisbatan sanktsiyalarni qo'llash bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchi tomondan, kerakli xatti-harakatlarni ma'qullash bilan bog'liq. Shaxslarning xulq-atvori ularning ehtiyojlari bilan belgilanadi. Bu ehtiyojlar turli yo'llar bilan qondirilishi mumkin va ularni qondirish vositalarini tanlash ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat yoki umuman jamiyat tomonidan qabul qilingan qadriyatlar tizimiga bog'liq. Muayyan qadriyatlar tizimini qabul qilish jamiyat a'zolarining xulq-atvorini aniqlashga yordam beradi. Ta'lim va ijtimoiylashuv ma'lum bir jamiyatda o'rnatilgan xatti-harakatlar va faoliyat usullarini shaxslarga etkazishga qaratilgan.

Ijtimoiy institutlar sanktsiyalar va mukofotlar tizimi orqali jamiyat a'zolarining xatti-harakatlarini boshqaradi. Ijtimoiy boshqaruv va nazoratda institutlar juda muhim rol o'ynaydi. Ularning vazifasi majburlashdan ko'proq narsani anglatadi. Har bir jamiyatda faoliyatning muayyan turlarida erkinlikni kafolatlovchi institutlar mavjud - ijodkorlik va innovatsiya erkinligi, so'z erkinligi, ma'lum shakl va miqdorda daromad olish, uy-joy va bepul tibbiy yordam olish huquqi va boshqalar. Masalan, yozuvchi va rassomlar ijod erkinligi va yangi badiiy shakllar izlanishini kafolatlagan; olimlar va mutaxassislar yangi muammolarni o'rganish va yangi texnik echimlarni izlash majburiyatini oladilar va hokazo. Ijtimoiy institutlarni tashqi, rasmiy (moddiy) tuzilishi va ichki, mazmunli tuzilishi nuqtai nazaridan tavsiflash mumkin.

Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy vositalar bilan jihozlangan va muayyan ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar va muassasalar yig'indisiga o'xshaydi. Moddiy tomondan, bu muayyan vaziyatlarda ma'lum shaxslar uchun maqsadli yo'naltirilgan xatti-harakatlar standartlarining ma'lum bir tizimi. Shunday qilib, agar adolatni ijtimoiy institut sifatida tashqi tomondan odil sudlovni amalga oshiradigan shaxslar, muassasalar va moddiy vositalar to'plami sifatida tavsiflash mumkin bo'lsa, u holda moddiy nuqtai nazardan u ushbu ijtimoiy funktsiyani ta'minlaydigan huquqli shaxslarning standartlashtirilgan xatti-harakatlari to'plamidir. Ushbu xulq-atvor standartlari adliya tizimiga xos bo'lgan muayyan rollarda (sudya, prokuror, advokat, tergovchi va boshqalar) o'z ifodasini topgan.

Shunday qilib, ijtimoiy institut o'zaro kelishilgan maqsadli yo'naltirilgan xulq-atvor standartlari tizimi orqali ijtimoiy faoliyat va ijtimoiy munosabatlarning yo'nalishini belgilaydi. Ularning paydo bo'lishi va tizimga guruhlanishi ijtimoiy institut tomonidan hal etilayotgan vazifalarning mazmuniga bog'liq. Har bir bunday muassasa faoliyat maqsadi, unga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalar, ijtimoiy pozitsiyalar va rollar to'plami, shuningdek, istalgan xatti-harakatni rag'batlantirish va deviant xatti-harakatlarni bostirishni ta'minlaydigan sanktsiyalar tizimi bilan tavsiflanadi.

Eng muhim ijtimoiy institutlar siyosiydir. Ularning yordami bilan siyosiy hokimiyat o'rnatiladi va saqlanadi. Iqtisodiy institutlar mahsulot va xizmatlarni ishlab chiqarish va taqsimlash jarayonini ta'minlaydi. Oila ham muhim ijtimoiy institutlardan biridir. Uning faoliyati (ota-onalar, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar, ta'lim usullari va boshqalar) huquqiy va boshqa ijtimoiy normalar tizimi bilan belgilanadi. Bu muassasalar bilan bir qatorda ta'lim tizimi, sog'liqni saqlash, ijtimoiy ta'minot, madaniy-ma'rifiy muassasalar va boshqalar kabi ijtimoiy-madaniy muassasalar ham katta ahamiyatga ega. Din instituti jamiyatda muhim rol o'ynashda davom etmoqda.

Institutsional aloqalar ijtimoiy hamjamiyatlar vujudga keladigan boshqa ijtimoiy aloqa shakllari kabi tartiblangan tizimni, muayyan ijtimoiy tashkilotni ifodalaydi. Bu ijtimoiy hamjamiyatlarning qabul qilingan faoliyati, ularning a'zolarining o'xshash xatti-harakatlarini kafolatlaydigan, odamlarning intilishlarini ma'lum bir yo'nalishda muvofiqlashtiradigan va yo'naltiradigan, ularning ehtiyojlarini qondirish yo'llarini o'rnatadigan, jarayonda yuzaga keladigan nizolarni hal qiladigan normalar va qadriyatlar tizimi. ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat va umuman jamiyatning turli shaxslari va guruhlari intilishlari o'rtasidagi muvozanat holatini ta'minlaydi. Agar bu muvozanat o'zgara boshlagan bo'lsa, ular ijtimoiy tartibsizlik, istalmagan hodisalarning (masalan, jinoyatlar, alkogolizm, tajovuzkor harakatlar va boshqalar) kuchli namoyon bo'lishi haqida gapiradilar.

Adabiyot

Neil Smelser "sotsiologiya" Moskva 1994 yil. 168.

"Sotsiologiya" Moskva nashriyoti "Mysl" 1990 yil

Inson va jamiyat. Zamonaviy dunyo. Kuptsova V.I. Moskva 1994 yil

Rossiya iqtisodiy jurnali No 1 1992 yil

Kirish

Muddati jamiyat kundalik hayotda juda tez-tez ishlatiladi. Hayvonlarni himoya qilish jamiyati, iste'molchilarni himoya qilish jamiyati va boshqalar mavjud.

Turli odamlarning jamiyat haqida juda xilma-xil fikrlari bor. Ko'pincha bu atama ma'lum manfaatlar, o'zaro hamdardlik, turmush tarzi va birgalikdagi faoliyat bilan birlashgan odamlarning ma'lum bir to'plami sifatida belgilanadi.

Insoniyat jamiyati ko'plab turli qismlar va elementlarning yig'indisi sifatida ko'riladi. Bundan tashqari, bu qismlar va elementlar bir-biridan ajratilmagan. Bu zarralar o'zaro bog'langan va doimo o'zaro ta'sir qiladi. Jamiyat yagona tizim sifatida mavjud deyishimiz mumkin.

Jamiyat - bu sotsiologiyaning asosiy kategoriyasi, uni o'rganishning asosiy predmeti. So'zning keng ma'nosida jamiyat - bu odamlarning ajralmas tashkiloti bo'lib, ular birgalikda yashaydilar, bu o'ziga xos elementlarga, fazoviy va vaqt chegaralariga ega bo'lgan yagona ijtimoiy organizmdir. Jamiyatlarning tashkiliy darajasi tarixiy va tabiiy sharoitlarga qarab o‘zgaradi. Ammo jamiyat har doim ko'p bosqichli tizim bo'lib, uni 3 bosqichga bo'lish mumkin.

1-bosqich. Ushbu asosiy bosqichda u taqdim etiladi butun jamiyat.

2-bosqich. Ushbu bosqichda mavjud ijtimoiy institutlar. Uzoq vaqt davomida barqarorlik va barqaror shakllarni saqlaydigan odamlar guruhlari (nikoh, oila, davlat, cherkov, fan). Odamlarning ijtimoiy jamoalari (millat, xalq, sinf, guruh, qatlam).

3-bosqich. Ushbu bosqichda u ko'rib chiqiladi insonning individual dunyosi.

Sotsiologiya atamaga o‘ziga xos tarzda qaraydi jamiyat.

Jamiyat tushunchasi

Muddati jamiyat lotincha fe'ldan keladi Ijtimoiy.

Ijtimoiy- qo‘shma ishlarni bog‘lash, birlashtirish ma’nosini bildiradi. Shunday qilib, tushunchaning asl ma'nosi jamiyat- jamoa, ittifoq, hamkorlik. Lekin odamlarning har bir jamoasi jamiyat emas, balki har qanday jamiyat o'zini o'zi boshqaradigan jamoadir.

Jamiyat Va jamiyat juda keng tarqalgan, ammo ularning ma'nosi noaniq.

Jamiyat- umumiy kelib chiqishi, tili, taqdiri va dunyoqarashi bilan bog'langan odamlarning birgalikda yashashi yoki o'zaro ta'siri shakli.

Jamiyat- bu muloqot qilish va birgalikda biron bir faoliyatni amalga oshirish uchun birlashgan odamlarning ma'lum bir guruhi.

Har qanday jamiyatning asosini odamlar tashkil etadi, ular o'z navbatida doimo u yoki bu quyi tizimda ishlaydi, ya'ni faoliyatning ma'lum bir sohasida ishlaydi.

Muddati jamiyat o'ziga xos ma'noga ega.

Agar biz Rossiya va Amerika jamiyatlarini solishtiradigan bo'lsak, ular bir-biridan farq qiladi va o'zlarining ijtimoiy tuzilishi, hududi, siyosiy tizimi va madaniyatiga ega. Sotsiologiyaning predmetini jamiyat o‘rganadi, chunki sotsiologiya jamiyat haqidagi fandir.

Jamiyat- umumiy manfaat va qadriyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi, jamiyat yaxlit tizim bo'lib, u erda odamlar birgalikda yashaydilar. Jamiyat tabiiy muhit bilan uzluksiz almashinuv, materiya, energiya va axborot almashinuvi holatida bo'lgan ochiq tizimdir.

Jamiyat yuqori darajadagi tashkilotchilikka ega. Va o'zini yaxlitlik sifatida saqlab qolish uchun u doimo o'z ehtiyojlarini, birinchi navbatda, tabiatan ob'ektiv bo'lgan odamlarning ehtiyojlarini qondirishi kerak. Ushbu ehtiyojlarni qondirish darajasi (moddiy, ijtimoiy, ma'naviy). Bu jamiyatning tizim sifatida faoliyat yuritishining isbotidir. Ehtiyojlarning minimal qondirilishiga erishib bo'lmasa, jamiyat muqarrar halokat va o'limga duch keladi.

Jamiyat ko'plab kichik maqsadlardan iborat aniq maqsadga erishishga intiladi.

Jamiyat tizimning yaxlitligi qanday, ya'ni. alohida elementlarning xususiyatlaridan xulosa qilib bo'lmaydigan xususiyatlar. Odamlar o'tib ketadi, avlodlar almashadi, lekin jamiyat doimo o'zini ko'paytiradi.

Jamiyat kontseptsiya bilan bog'liq emas odamlar, millat, davlat.

Odamlar- tili, madaniyati, kelib chiqishi bilan bog'langan odamlar jamoasining shakli.

Millat- davlatchilik, odamlarning iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan bir xalq yoki bir necha xalqlar hayotini tashkil etish shakli.

Davlat- xalqlar va millatlar hayotini huquq va qonunlarga asoslangan tashkil etish shakli, insoniyat sivilizatsiyasining tarixiy taraqqiyoti mahsuli.

Bu tushunchalarning barchasi juda tez-tez kesishadi va o'zaro bog'liqdir.

Jamiyatning o‘z hududi, yashash muddati, o‘z tarixi va madaniyati, boshqaruv tizimining mavjudligi, qarindoshlik aloqalari kabi tushunchalar mavjud.

Jamiyatning tipologiyasi quyidagilarga bo'linadi:

1) An'anaviy- qishloq xo'jaligining rivojlanishi va agrar turmush darajasining ustunligi bilan tavsiflanadi.

2) Sanoat- sanoat rivojlanishi bilan tavsiflanadi.

3) Postindustrial- xizmat ko'rsatish sohasining rivojlanishi va axborot texnologiyalari qurilishi bilan tavsiflanadi.

Boshqa tipologiya barcha jamiyatlarni oddiy va murakkabga ajratadi. Mezon - boshqaruv darajalari soni va ijtimoiy tabaqalanish darajasi.

Oddiy jamiyat- jamiyatning tarkibiy qismlari bir xil, boy va kambag'al, rahbar va bo'ysunuvchilar yo'q, tuzilmasi va funktsiyalari bir-birini almashtiradi.

Murakkab jamiyat- bir-biriga bog'langan va bir-biriga bog'liq bo'lgan, bir-biridan juda ajralib turadigan tuzilmalar va funktsiyalarga ega bo'lgan jamiyat, bu ularni muvofiqlashtirishni talab qiladi.

Quyidagi tipologiya barcha jamiyatlarni yopiq va ochiq jamiyatlarga ajratadi.

Yopiq jamiyat - ijtimoiy tuzilish, cheklangan harakatchanlik, yangilikka qarshilik, an'anaviylik, mafkura va kollektivizm bilan tavsiflanadi.

Ochiq jamiyat - dinamik ijtimoiy tuzilma, yuqori harakatchanlik, yangilik qilish qobiliyati, tanqidiylik, individualizm va demokratik plyuralistik mafkura bilan tavsiflanadi.

Jamiyat hodisasini tushunish uchun odamlarni bir butunlikka birlashtiruvchi naqshlarning mohiyatini aniqlash kerak. Va ulanish va naqshni tushuntirish uchun 3 tasi bor asosiy yondashuvlar:

1) Naturalistik yondashuv. Bu yondashuvning mohiyati shundan iboratki, insoniyat jamiyati tabiat qonunlarining tabiiy davomi sifatida qaraladi.

2) Idealistik yondashuv. Bu yondashuvning mohiyati shundan iboratki, u odamlarni yagona bir butunga birlashtiradigan aloqalarning mohiyatidir.

3) Insonlararo aloqalar va munosabatlarning falsafiy tahlili. Ular tegishli tabiiy sharoitlarda va ma'lum e'tiqodlar mavjudligida paydo bo'ladi, lekin o'zini o'zi ta'minlaydigan, belgilovchi xususiyatga ega.

Jamiyat- bu oilaviy aloqalar, guruh, mulk, sinfiy munosabatlar bilan birlashtirilgan odamlar o'rtasidagi murakkab dinamik aloqa tizimi.

Tizim- bu o'zaro bog'langan va qandaydir yaxlit birlikni tashkil etuvchi elementlar to'plami. Har qanday tizimning murakkabligi miqdoriy jihatdan namoyon bo'ladi - tizim ko'plab elementlardan iborat.

Ijtimoiy tizim yaxlit ta'lim bo'lib, uning asosiy elementi odamlar, ularning aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari.
Bu aloqalar, o'zaro ta'sirlar va munosabatlar barqaror bo'lib, avloddan-avlodga o'tib, tarixiy jarayonda takrorlanadi.

Ijtimoiy tizimning asosiy elementi, odamlar, ularning aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari. Ular barqaror va avloddan-avlodga o'tib, tarixiy jarayonda takrorlanadi. Shaxslarning xatti-harakatlari ijtimoiy jamiyatda yoki umuman jamiyatda o'zgarishlarga olib keladi. Ijtimoiy o'zaro ta'sirlar eski o'zgarishlarga va yangi ijtimoiy munosabatlarning shakllanishiga olib keladi, ya'ni. ularning dinamikasiga. Ijtimoiy munosabatlar shaxslar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi barqaror va mustaqil aloqalar bilan tavsiflanadi. Jamiyat darajasida individual harakatlar, aloqalar va munosabatlar tizimli sifatni tashkil qiladi.

Ijtimoiy aloqa- bu ma'lum maqsadlarga erishish uchun ma'lum bir vaqtda muayyan jamoalardagi odamlarning birgalikdagi faoliyatini belgilovchi faktlar to'plami. Ijtimoiy aloqalar ob'ektiv ravishda o'rnatiladi. Ushbu aloqalarning o'rnatilishini shaxslar yashaydigan va harakat qiladigan ijtimoiy sharoit belgilaydi. Ijtimoiy aloqalarning mohiyati ma'lum bir ijtimoiy jamoani tashkil etuvchi kishilar harakatlarining mazmuni va xarakterida namoyon bo'ladi.

Sotsiologiya quyidagi aloqa turlarini ajratadi:

1) o'zaro ta'sir;
2) munosabatlar;
3) nazorat qilish;
4) institutsional va boshqalar.

Ijtimoiy shovqin odamlar bir-biriga nisbatan harakat qiladigan va o'zaro munosabatni boshdan kechiradigan jarayondir. Ijtimoiy o'zaro ta'sir mexanizmi ma'lum harakatlarni amalga oshiradigan shaxslarni, ijtimoiy hamjamiyatdagi yoki umuman jamiyatdagi ushbu harakatlar natijasida yuzaga kelgan o'zgarishlarni, bu o'zgarishlarning ijtimoiy hamjamiyatni tashkil etuvchi boshqa shaxslarga ta'sirini va shaxslarning teskari reaktsiyalarini o'z ichiga oladi. O'zaro ta'sir yangi ijtimoiy munosabatlarning shakllanishiga olib keladi.
Ijtimoiy munosabatlar- bu shaxslar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi nisbatan barqaror va mustaqil aloqalardir. Shunday qilib, jamiyat ko'plab shaxslardan, ularning ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlaridan iborat.

Jamiyat tizimli- barqaror o'zaro ta'sirlar yoki munosabatlar (ijtimoiy tuzilmalar) bilan birlashtirilgan deb qaraladi. Har bir inson turli ijtimoiy guruhlarning a'zosi bo'lib, belgilangan ijtimoiy rollarni bajaradi va ijtimoiy harakatlarni amalga oshiradi. Odatiy ijtimoiy tuzumdan chiqib ketgan odam qattiq stressni boshdan kechiradi. Jamiyat yaxlit tizim sifatida barqarordir.

Jamiyat universallikka ega- shaxslarning eng xilma-xil ehtiyojlarini qondirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. Faqat mehnat taqsimotiga asoslangan jamiyatdagina odam oziq-ovqat va kiyim-kechakka bo'lgan ehtiyojini doimo qondira olishini bilgan holda tor kasbiy faoliyat bilan shug'ullanishi mumkin. U faqat jamiyatdagina zarur mehnat malakalarini egallashi, madaniyat va fan yutuqlari bilan tanishishi mumkin. Jamiyat unga martaba qilish va ijtimoiy ierarxiyani ko'tarish imkoniyatini beradi. Boshqacha qilib aytganda, jamiyat odamlarga shaxsiy maqsadlariga erishishni osonlashtiradigan hayotni tashkil qilish shakllarini beradigan universallikka ega.

Jamiyat ichki o'zini o'zi boshqarishning yuqori darajasiga ega- ijtimoiy munosabatlarning butun murakkab tizimini doimiy ravishda takror ishlab chiqarishni ta'minlaydi.

Jamiyat o‘z-o‘zini yangilashning ichki mexanizmlariga ega - yangi ijtimoiy formatsiyalarni mavjud o‘zaro munosabatlar tizimiga kiritish. U yangi vujudga kelgan institutlar va ijtimoiy guruhlarni o‘z mantig‘iga bo‘ysundirishga, ularni avvaldan belgilangan ijtimoiy norma va qoidalarga muvofiq harakat qilishga majburlashga intiladi.

Tizim uchun eng muhimlari korrelyatsion aloqalar.

O'zaro bog'liqliklar - o'zaro ta'sirlar va munosabatlar, shu jumladan elementlarni muvofiqlashtirish va bo'ysunish. Natijada, jamiyat tarkibiga kiradigan elementlarning hech biri alohida-alohida ega bo'lmagan fazilatlarga ega bo'lgan yaxlit tizimga aylanadi. Ijtimoiy tuzum o'zining tarkibiy elementlariga nisbatan ma'lum mustaqillikka va o'z taraqqiyotining nisbatan mustaqil yo'liga ega bo'ladi.

Eng katta tizim bu butun jamiyatdir. Uning eng muhim quyi tizimlari iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va mafkuraviydir. Ushbu quyi tizimlarning har biri boshqa ko'plab quyi tizimlarni o'z ichiga oladi.

Xuddi shu shaxslar turli tizimlarning elementlari bo'lishi mumkin. Ijtimoiy tizimlarning tasnifi ijtimoiy aloqalar turiga asoslanadi. Bunda ijtimoiy guruhlar (ijtimoiy munosabatlar), ijtimoiy institutlar, ijtimoiy nazorat tizimi va ijtimoiy tashkilotlar farqlanadi.

Barcha ijtimoiy hodisa va jarayonlar ma'lum ichki tuzilishga ega tizimlar sifatida qaraladi. Eng umumiy va murakkab ijtimoiy tizim jamiyatdir. Jamiyatning unsurlari - bu ijtimoiy faoliyati muayyan ijtimoiy maqom bilan belgilanadigan, ular bajaradigan odamlardir.

Ijtimoiy tizim ko'rib chiqiladi uch jihatdan.

1) o'zaro munosabatlari ma'lum umumiy holatlarga (shahar, qishloq va boshqalar) asoslangan shaxslar to'plami sifatida qaraladi.

2) Bu shaxslar egallagan ijtimoiy pozitsiyalar (maqomlar) ierarxiyasi va shu ijtimoiy pozitsiyalar asosida ular bajaradigan ijtimoiy funktsiyalar (rollar) sifatida qaraladi.

3) ma'lum bir tizim elementlari xatti-harakatlarining tabiati va mazmunini belgilaydigan me'yorlar va qadriyatlar to'plami sifatida qaraladi.

Ijtimoiy tizim uch tomonning birligi sifatida harakat qiladi - ijtimoiy jamoa, ijtimoiy tashkilot va madaniyat.

Tizim o'zaro bog'langan va qandaydir yaxlit birlikni tashkil etuvchi tartiblangan elementlar to'plami sifatida tushuniladi. Jumladan, har qanday ijtimoiy guruh, jamiyat haqida gapirmasa ham, murakkab tizimdir.

Jamiyat yaxlit tizim sifatida jamiyat hayotining to'rtta sohasi - iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va mafkuraviy birligini ifodalaydi. Jamiyat hayotining har bir sohasi ma'lum funktsiyalarni bajaradi. Tizim jamiyat hayotining to'rtta sohasi - iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va mafkuraviy birlikning uzviy birligini ifodalaydi. Jamiyat hayotining har bir sohasi ma'lum funktsiyalarni bajaradi:

Iqtisodiy- moddiy ishlab chiqarish funktsiyasi.

Ijtimoiy- ijtimoiylashuv.

Siyosiy- ijtimoiy boshqaruv.

Mafkuraviy- ma'naviy ishlab chiqarish.

Ijtimoiy tizim oʻzaro bogʻliqlik va munosabatlarda boʻlgan hamda tashqi sharoitlar bilan oʻzaro taʼsirda oʻz tuzilishini oʻzgartirishga qodir boʻlgan, bir butunlikni tashkil etuvchi, sifat jihatidan belgilangan elementlar toʻplamidan iborat hodisa yoki jarayondir.

Ijtimoiy tuzilma- ijtimoiy tizimdagi elementlarning barqaror aloqasi.

Har qanday tizimning muhim belgilari uning tuzilishining barcha elementlarining yaxlitligi va o'zaro bog'liqligidir. Ijtimoiy tizimning elementlari - bu odamlar va ularning boshqa odamlar bilan o'zaro munosabati jarayonida amalga oshiradigan faoliyati. Ushbu o'zaro ta'sir jarayonida odamlar va ijtimoiy muhit ma'lum bir shaxsga, xuddi boshqa shaxslarga va atrof-muhitga ta'sir qilgani kabi, tizimli ravishda ta'sir qiladi. Natijada, bu jamoa alohida kiritilgan elementlarning hech birida mavjud bo'lmagan sifatlarga ega tizim, yaxlitlikka aylanadi.

Jamiyat tuzilishi nafaqat alohida ob'ektlarni o'z ichiga oladi. Jamiyat shunchaki shaxslar yig'indisidan ko'proq narsadir. U odamlarni birlashtiradigan haqiqiy munosabatlarni o'z ichiga oladi. Shuning uchun jamiyatning odamlar va ularning munosabatlari yig'indisi sifatidagi eng oddiy ta'rifi maqbuldir.

Ijtimoiy hayot- moddiy ishlab chiqarishga asoslangan o'zaro bog'langan va o'zaro bog'liq ijtimoiy tizimlar majmui. Elementlar to'plamining birligi vazifasini bajaradigan tuzilma o'z qonunlari va qonuniyatlari bilan boshqariladi. Tuzilishning mavjudligi, faoliyati va o'zgarishi qonun bilan belgilanmaydi, balki o'z-o'zini tartibga solish, muayyan sharoitlarda tuzilma ichidagi elementlarning muvozanatini saqlash xususiyatiga ega.

Xulosa

Jamiyat juda murakkab tizim bo'lib, uning kelib chiqishi, faoliyati va rivojlanishida sezilarli o'ziga xosliklarga ega. Uning rivojlanishining manbai turli kuchlarning birligi - tabiiy, ijtimoiy va ma'naviy. Ularning nisbati tarix davomida o'zgarib turadi va hech qachon mutlaq aniqlik bilan bashorat qilib bo'lmaydi.

Jamiyat - bu odamlarning ijtimoiy o'zaro munosabatlarini tashkil etishning, ularning asosiy ehtiyojlarini qondirishni ta'minlashning universal usuli.

Jamiyat - bu potentsial imkoniyatlar to'liq amalga oshirilmagan va ko'plab hodisalarni tabiiy ravishda oldindan aytib bo'lmaydigan ochiq tizim. Taraqqiyotning hozirgi bosqichida jahon sivilizatsiyasi zamonamizning global muammolarini zudlik bilan hal etish, taraqqiyotning yangi ufqlarini belgilash zaruriyati tug‘diradigan pallaga keldi, deyishga asos bor. Bu bizni madaniyatlar va sivilizatsiyalar, dinlar va axloqiy ta'limotlar, siyosiy va iqtisodiy tushunchalar o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonlariga yangicha qarashga majbur qiladi.

Insoniyat jamiyatning barcha muammolarini hal qilish va har bir inson va umuman biosferaning o'z maqsadi va mohiyatiga muvofiq yashash huquqini ta'minlash usuli sifatida zo'ravonlikdan tashqari omon qolishi, rivojlanishi va rivojlanishiga qodir.

Xulosa o‘rnida yana bir bor ta’kidlab o‘tishni zarur deb hisoblaymizki, jamiyat uning tarkibiga kiradigan unsurlarning hech biri alohida bo‘lmagan sifatlarga ega bo‘lgan yaxlit tizimdir. Bu ijtimoiy tuzum o`zining sifatlariga ko`ra o`zining tarkibiy elementlariga nisbatan ma`lum mustaqillikka, rivojlanishning nisbatan mustaqil yo`liga ega bo`ladi.