Otamizning oromiy tilidan so'zma-so'z tarjimasi? Soxtadan ehtiyot bo'ling: Rabbiyning ibodatining oromiy tilidan "so'zma-so'z" tarjimasi Muqaddas Kitob oromiy tilida.
Ey nafas oluvchi hayot,
Sizning ismingiz hamma joyda porlaydi!
Bir oz bo'sh joy qoldiring
Sizning borligingizni ekish uchun!
Tasavvuringizda tasavvur qiling
Sizning "men qila olaman"!
O'z xohishingizni har bir nur va shaklda kiyintiring!
Biz orqali non unib chiqing va
Har bir lahza uchun epifaniya!
Bizni bog'lagan muvaffaqiyatsizlik tugunlarini yeching,
Xuddi biz arqonlarni bo'shatganimizdek,
Bu bilan biz boshqalarning yomonliklarini qaytaramiz!
Manbaimizni unutmaslikka yordam bering.
Ammo bizni hozirgi zamonda bo'lmaslikning etukligidan xalos qil!
Hamma narsa Sendan keladi
Vizyon, kuch va qo'shiq
Uchrashuvdan uchrashuvga!
**************************************
Qachon va nima uchun Rabbiyning ibodatida yovuz shaytonga ishora paydo bo'ldi?
Qadimgi cherkov slavyanlarida hech qanday yovuzlik yo'q: "... va bizni hujumga olib kelmang, balki bizni dushmanlikdan qutqaring." Iso Masihning asosiy ibodatiga kim "piyoz" qo'shdi?
Bolaligidanoq har bir masihiyga ma'lum bo'lgan Rabbiyning ibodati butun nasroniy ta'limotining jamlangan bayonotidir. Shu bilan birga, u yozma ravishda yozib olingan eng mukammal adabiy asarlardan biridir.
Bu Iso shogirdlariga o'rgatgan qisqa Rabbiyning ibodati haqidagi umumiy qabul qilingan nuqtai nazardir.
Bu qanday bo'lishi mumkin? Darhaqiqat, boshqa dinlardagi diniy ta'limotlarni to'liq taqdim etish uchun ko'p jildlar kerak edi. Iso hatto shogirdlaridan har bir so'zni yozib berishni so'ramadi.
U Tog'dagi va'zida shunday degan edi (Matto 6:9:13): 
“Mana shunday ibodat qiling:
Osmondagi Otamiz!
Va bizning qarzlarimizni kechir,
xuddi qarzdorlarimizni tark etganimizdek.
Va bizni vasvasaga olib kelma,
lekin bizni yovuzlikdan qutqar”.
Ammo bu Rabbiyning ibodatini rus tiliga tarjima qilishning yagona varianti emas. Muallifga tegishli Xushxabarning 1892 yilgi nashrida biroz boshqacha versiya mavjud:
“Osmondagi Otamiz!
Sening isming ulug'lansin; Sening shohliging kelsin;
Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin.
Bizga kunlik nonimizni bugun bering;
Bizning qarzlarimizni kechirgin.
qarzdorlarimizga;
va bizni vasvasaga solmagin,
lekin bizni yovuzlikdan qutqar;
Bibliyaning zamonaviy, kanonik nashrida (parallel parchalar bilan) biz Ibodat tarjimasining deyarli bir xil versiyasini topamiz:
“Osmondagi Otamiz!
Sening isming ulug'lansin; Sening shohliging kelsin;
Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin.
Bizga kunlik nonimizni bugun bering;
Bizning qarzlarimizni kechirgin.
xuddi qarzdorlarimizni kechirganimizdek;
Va bizni vasvasaga olib kelma,
lekin bizni yovuzlikdan qutqar;
Qadimgi cherkov slavyancha tarjimasida ibodat (agar zamonaviy alifboda yozilgan bo'lsa) birinchi versiyaga yaqinroq eshitiladi:
“Osmondagi Otamiz!
Sening isming ulug'lansin! Sening shohliging kelsin;
Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin.
Bizning kundalik nonimizni shu kunga bering.
Va bizning qarzlarimizni kechir,
chunki biz ham qarzdorimizni qoldiramiz.
Va bizni muammoga olib kelma,
lekin bizni yovuzlikdan qutqar”.
Ushbu tarjimalarda bir xil tushunchalarga murojaat qilish uchun turli so'zlardan foydalaniladi. "Bizni kechir" va "bizni tark et", "hujum" va "vasvasa", "osmonda bo'lgan" va "osmondagi" bir xil ma'noni anglatadi.
Bu variantlarning hech birida Masih shogirdlariga bergan so'zlarning ma'nosi va ruhini buzish yo'q. Ammo ularni taqqoslab, biz Isoning So'zlarini tom ma'noda etkazish nafaqat imkonsiz, balki zarur emas degan muhim xulosaga kelishimiz mumkin.
Injillarning ingliz tilidagi tarjimalarida siz bir nechta turli xil versiyalarni topishingiz mumkin, ammo ularning barchasini haqiqiy deb hisoblash mumkin, chunki ularda Ibodatning ma'nosi va uning ruhi etarli darajada etkazilgan.
Rabbiyning ibodati Isoning xochga mixlanishi va tirilishidan so'ng darhol keng tarqaldi. Bu Pompey shahri kabi uzoq joylardan topilganligidan ko'rinib turibdi (ya'ni, u Pompey miloddan avvalgi 79 yilda Vezuviy tog'ining otilishi natijasida vayron bo'lishidan oldin bo'lgan).
Shu bilan birga, Rabbiyning Ibodatining asl matni bizgacha asl shaklida yetib bormagan.
Rus tiliga tarjimalarda Rabbiyning ibodati Matto (6: 9-13) va Luqo (11: 2-4) Xushxabarlarida bir xil eshitiladi. Xuddi shu matnni ingliz tilidagi KJV (Qirol Jeyms Version) Injillarida topamiz.
Agar yunoncha manbani oladigan bo'lsak, Luqo Xushxabarida tanish bo'lgan "osmonda kim bor", "Sening irodang osmonda va erda bajo bo'lsin" va "bizni yovuzlikdan qutqar" degan so'zlar yo'qligini bilib hayron qolamiz. .
Luqo Xushxabarida bu so'zlarning yo'qolishi sabablarini va ularning tarjimalarda va keyinchalik Injilning zamonaviy yunoncha nashrlarida paydo bo'lishini tushuntiruvchi ko'plab versiyalar mavjud. Biz bu haqda to'xtalmaymiz, chunki biz uchun muhim bo'lgan narsa harf emas, balki buyuk Ibodatning ruhidir.
Iso bizga Uning so'zlarini tom ma'noda yodlab ibodat qilishni buyurmagan. Shunchaki: “Bunday namoz o‘qing”, ya’ni “bunday namoz o‘qing”, dedi.
Konstantin Glinka
Oromiy tilidan tarjima qilingan "Otamiz"
Bugun ertalab men tanimagan odam bilan toshloq sahrodan o'tib, quyoshli osmonga qarab yurganimni tush ko'rdim. To'satdan men o'ymakor zarhal quti yoki bir xil jildli kitob shiddat bilan bizga yaqinlashayotganini payqadim.
Do'stimga sahroda osmondan jismlar osongina tushishi mumkinligini va ular boshimga tegmagani yaxshi ekanini aytishga ulgurmagunimcha, ob'ekt menga to'g'ri uchayotganini angladim. Bir soniyadan keyin u do'stim bo'lishi kerak bo'lgan o'ng tomonimga urildi. Shu qadar hayratda qoldimki, badbaxt o‘rtog‘im tomonga qaramagunimcha uyg‘onib ketdim.
Ertalab g'ayrioddiy boshlandi: Internetda men Isoning tilida "Otamiz" ni uchratdim. Oromiy tilidagi tarjima meni shunchalik hayratda qoldirdiki, soxtami yoki yoʻqligini tekshirish uchun ishga kech qoldim. Taxminan 15 yil muqaddam ilohiyotshunoslar “aramey tilining ustuvorligi” iborasini ishlata boshlaganini aniqladim.
Ya'ni, men tushunganimdek, yunoncha manba ilohiy bahslarda ilgari ustunlik qilgan, ammo asl tildan tarjima qilishda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan nomuvofiqliklar aniqlangan. Boshqacha qilib aytganda, yunoncha versiya asosiy emas.
Xushxabarning oromiycha versiyasi ("Peshitta", aramey tilining Edessa lahjasida) mavjud, ammo bu yunon tilidan tarjimasi.
To'g'ri, ma'lum bo'lishicha, to'liq emas. Va nafaqat ba'zi qismlarning yo'qligi ma'nosida: unda eski shaklda saqlanib qolgan parchalar mavjud, chunki ular allaqachon oromiy tilida yozilgan.
************************************
Va agar so'zma-so'z tarjima qilingan bo'lsa:
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmax
Teytey malkuthax
Nehvey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Havvlah lachma d"sunqanan yaomana
Washboqlan khuabayn aykana daph xon shbwoqan l"xayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Amin.
Abwoon d "bwashmaya (Rasmiy tarjima: Bizning Otamiz!)
To'g'ridan-to'g'ri: Abwoon Ilohiy Ota (nurning samarali chiqishi) deb tarjima qilinadi. d"bwashmaya - osmon; ildiz shm - yorug'lik, alanga, fazoda paydo bo'lgan ilohiy so'z, aya tugaydigan - bu nurlanish hamma joyda, kosmosning istalgan nuqtasida sodir bo'lishini aytadi.
Nethqadash shmax (Rasmiy tarjimasi: Sening isming ulug'lansin)
To'g'ridan-to'g'ri: Nethqadash tozalash yoki axlatni supurish uchun (biror narsa uchun joyni tozalash) deb tarjima qilinadi. Shmax - tarqalish (Shm - olov) va ichki shovqinni qo'yib yuborish, sukunat topish. So'zma-so'z tarjima Ism uchun bo'sh joyni tozalaydi.
Teytey malkuthax (Rasmiy tarjimasi: Shohliging kel)
To'g'ridan-to'g'ri: Tey kelgan deb tarjima qilingan, lekin ikki marta takrorlash o'zaro xohishni anglatadi (ba'zan nikoh to'shagi). Malkutax an'anaviy ravishda shohlik, ramziy ma'noda - unumdor qo'l, er yuzidagi bog'lar deb tarjima qilinadi; donolik, idealni tozalash, uni o'zi uchun shaxsiy qilish; uyga kel; olovning yin (ijodiy) gipostazi.
Nehvey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Rasmiy tarjimasi: Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin)
So'zma-so'z: Tzevyanach iroda deb tarjima qilinadi, lekin kuch emas, balki yurakning xohishi. Tarjimalardan biri - tabiiylik, kelib chiqish, hayot in'omi. Aykanna doimiylik, hayotdagi timsolni anglatadi. Aph - shaxsiy yo'nalish. Arha - yer, b" - jonli degan ma'noni anglatadi; b"arha - shakl va energiya birikmasi, ruhlangan materiya.
Havvlah lachma d "sunqanan yaomana (Rasmiy tarjimasi: Bizga kunlik nonimizni bugun bering)
So'zma-so'z: Havvlah - berish (ruh hadyalari va moddiy sovg'alar) deb tarjima qilinadi. laxma - non, hayotni saqlab qolish, hayotni tushunish uchun zarur, zarur (chma - ishtiyoq kuchayishi, ko'payishi, ortishi). D "sunqanan - ehtiyojlar, nimaga ega bo'lishim mumkin, qancha ko'tara olaman; yaomana - ruhni, hayotiylikni saqlash uchun zarur.
Washboqlan khuabayn aykana daph xon shbwoqan l"xayyabayn.
(Rasmiy tarjima: Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechir)
So'zma-so'z: Xubayn qarzlar, bizni yo'q qiladigan ichki to'plangan energiya deb tarjima qilinadi; baʼzi matnlarda xuabayn oʻrniga vaxtahayn boʻlib, u puch umidlar deb tarjima qilinadi. Aykana - qo'yib yuborish (passiv ixtiyoriy harakat).
Wela tahlan l "nesyuna (Rasmiy tarjima: Va bizni vasvasaga olib kelma)
So'zma-so'z: Wela tahlan "bizni kirishga ruxsat bermang" deb tarjima qilinadi; l "nesyuna - illyuziya, tashvish, ikkilanish, qo'pol materiya; ramziy tarjima - sargardon aql.
ela patzan min bisha.(Rasmiy tarjima: lekin bizni yovuzlikdan qutqar)
Literal: Ela - etuklik; ramziy tarjima - nomaqbul harakatlar. Patzan - echish, erkinlik berish; min bisha - yovuzlikdan
Metol dilaxie malkutha vahayla wateshbukhta l "ahlam almin.
So'zma-so'z: Metol dilaxie meva beradigan narsaga (shudgorlangan er) egalik qilish g'oyasi sifatida tarjima qilingan; malkutha - shohlik, shohlik, ramziy tarjima - "men qila olaman"; vahayla - hayotiylik, quvvat, uyg'unlik, hayotni qo'llab-quvvatlash tushunchasi; wateshbukhta - shon-shuhrat, uyg'unlik, Ilohiy kuch, ramziy tarjima - olov hosil qilish; l"ahlam almin - asrdan asrga.
Amin. (Rasmiy tarjimasi: Omin.)
Ameyn - irodaning namoyon bo'lishi, tasdiqlash, qasam ichish. Yaratilgan hamma narsaga kuch va ruh bag'ishlaydi
Oromiy tilida Rabbiyning ibodati.Nil Duglas-Klotz tomonidan aytilgan va tarjima qilingan Iso Masihning ona tili - Ashana musiqasi.
Menga qo'shiq va ibodatni birlashtirish juda ilhomlantirildi. Men mualliflik huquqiga ega emasman. Ashana va Neil Duglas-Klotzga rahmat. Quyidagi matnlar:
Abwoon d"bwashmaya (asl oromiy tilida Rabbiyning ibodati)
“Asl oromiy tilining tarjimalarini oʻrganish chogʻida men oromiy olimi doktor Rokko Errikoning (www.noohra.com) taʼlimotini topdim, u “abwoon” soʻzi aslida erkaklar ham, erkaklar ham qoʻllaydigan mehr atamasi ekanligini tushuntiradi. ayollar va "ota" so'zidan ko'ra aniqroq tarjima "sevimli" bo'ladi. - Ashana
Rabbiyning ibodatining quyidagi tarjimasi/she'riy tarjimasi doktor Nil Duglas-Klotz tomonidan yozilgan bo'lib, u mening eng sevimlilarimdan biridir.
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmax
Teytey malkuthax
Nehvey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d"sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (vaxtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilaxie malkutha vahayla vateshbukhta l"ahlam almin.
Amin.
Ey Tug'ilgan! Ota-Kosmosning onasi / siz yorug'likda harakat qiladigan hamma narsani yaratasiz.
O'z nuringizni ichimizga qarating - uni foydali qiling: mayoq nurlari yo'lni ko'rsatganidek.
Olovli yuraklarimiz va irodali qo'llar orqali endi birlik saltanatingizni yarating.
Sizning yagona xohishingiz har qanday yorug'likda bo'lgani kabi, har qanday shaklda ham biznikiga mos keladi.
Har kuni bizga kerak bo'lgan narsani non va tushuncha bilan bering: o'sib borayotgan hayot chaqiruvi uchun tirikchilik.
Bizni bog'lab turadigan xatolar iplarini bo'shating, chunki biz boshqalarning aybdorligidan xalos bo'lamiz.
Bizni unutuvchanlikka yo'l qo'ymang
Ammo bizni pishmaganlikdan xalos qil
Sizdan barcha hukmron iroda, kuch va hayot tug'iladi, hamma narsani go'zallashtiradigan qo'shiq asrdan asrga yangilanadi.
Haqiqatan ham - bu bayonotlar uchun kuch - ular mening barcha harakatlarim uchun manba bo'lsin.
Ishonch va ishonch bilan muhrlangan. Omin.
Matto 6:9-13 va Luqo 11:2-4 ning Peshitta (suriy-aramey) versiyasidan doktor Nil Duglas-Klotz tomonidan oromiy Rabbiyning ibodatining transliteratsiyasi va asl tarjimasi Kosmos ibodatlari: Aramey tilidagi meditatsiyalardan qayta nashr etilgan. Isoning so'zlari (Harper Kollinz, 1990), 1990, ruxsatnoma bilan ishlatilgan.
(C)(C)(C)(C)(C)
Injil yozilgan uchta til ibroniy, oromiy va yunon tillaridir. Agar biror kishi Muqaddas Yozuvlarni qunt bilan o'rganuvchi bo'lishni istasa, u Yahova insoniyatga maxsus vahiy etkazish vositasi sifatida so'zlarni tanlaganini doimo yodda tutib, Bibliya tillari haqida ko'proq bilishni xohlaydi.
yahudiy
Eski Ahdning ibroniy tili semit tillari guruhiga kiradi (zamonaviy olimlar tomonidan Nuhning to'ng'ich o'g'li Som nomi bilan atalgan). Ibroniy va oromiy tillari ushbu tillarning shimoli-g'arbiy guruhiga kiradi va asosan Suriya, Livan va Isroilda qo'llaniladi. Ibroniy tili kan'on tilidan kelgan deb ishoniladi.
Eski Ahd o'z tillariga ikki xil ma'noda ishora qiladi. Ular "Kan'on tili" () va "yahudiy" (qarang.,;;) deb ataladi. Miloddan avvalgi 130-yillarda u ibroniycha deb atala boshlagan. (Sirax o'g'li Isoning hikmatlari haqidagi apokrifik kitobning kirish qismida). Yangi Ahdda u "ibroniycha" deb ataladi; ; .
Ibroniy alifbosi o'ngdan chapga yoziladigan yigirma ikki undosh harfdan iborat bo'lib, birinchi ibroniy yozuvlari miloddan avvalgi 1500 yilga to'g'ri keladi. Ko'pgina ibroniycha otlar, fe'llar, sifatlar va qo'shimchalar faqat uchta undoshdan iborat.
Milodiy birinchi ming yillikning oʻrtalarigacha Eski Ahd matnlari unlilar va diakritiklarsiz yozilgan. Garchi odamlar o'z tilidagi eskirgan so'zlarni talaffuz qilish qobiliyatini yo'qotib qo'yishdan xavotirda bo'lganligi sababli, keyinchalik unlilar qo'shilgan bo'lsa-da, ular qadimiylashib borayotgan va matnlari og'zaki tildan tobora farqlanib bormoqda. Yahudiy yozuvining yaxshi namunalaridan biri bu Mo'ab toshidagi yozuv va Gezer kalendaridir.
Ibroniy yozuvi dastlab butunlay undosh tovushlardan iborat bo'lganligi sababli, ba'zi so'zlarni to'liq aniqlik bilan aniqlash qiyin. Misol uchun, Ibtido kitobida shunday deyilgan: "Isroil Yusufni barcha o'g'illaridan ko'ra ko'proq yaxshi ko'rar edi, chunki u keksayib qolgan o'g'li edi va ular unga rang-barang ko'ylak yasadilar" ().
Ushbu jumlada ifoda mavjud ketonef passim. Birinchi so'z aniq "tunika" (yoki "kiyim"), lekin ikkinchisi juda kam uchraydi. Olimlar “uzun yengli”, “koʻp naqshli”, “tanlangan jun” yoki “rang-barang” degan maʼnoni bildirishgan. Lekin hech kim aniq ayta olmaydi.
Ibroniy tilining badiiy uslublari majmui asosan kundalik hayotdagi narsalar va ishlardan olingan. U turli xil nutq shakllari - allegoriyalar, taqqoslashlar, metaforalar va boshqalar bilan to'la. Boshqa semit tillari singari, ibroniy tilida ham ko'pincha antropomorfik iboralar (masalan, "Rabbiyning ko'zlari") ishlatiladi. Bu raqamlarga to'g'ridan-to'g'ri ma'no berishga har qanday urinish (mormonlar Xudoni "odam" deb da'vo qilganda qilganidek) dahshatli darajada chalg'itadi.
oromiy
Oromiy tili ibroniy tiliga yaqin (aslida bir xil semit dialektlaridan) tildir. Bu tilning Injildan tashqari eng qadimiy namunasi Melqart (miloddan avvalgi IX asr) haykali bo‘lib, unda Suriya Benhadad va Isroil o‘rtasidagi urush haqida so‘z yuritiladi.
Ibroniy tili yahudiylarning “muqaddas” tili boʻlib qolgan boʻlsa-da, ular ham Yaqin Sharqdagi boshqalar kabi kundalik muloqotda va miloddan avvalgi VI asrdan keyin soʻzlashuv oromiy tilidan foydalana boshladilar. va yozma ravishda. Milodiy birinchi asrda u yoki bu lahjadagi oromiy tili falastinlik yahudiylar orasida kundalik muloqotning asosiy tili bo'lgan, garchi ko'p yahudiylar ibroniy va yunon tillarida gaplasha olishgan.
Yangi Ahdda bir qator oromiy iboralari yunon tiliga transliteratsiya qilingan (masalan, “Talitha kumi”, yaʼni: qiz, senga aytaman, tur. () yoki “Eloi! Eloi! lamma sabaxthani?” - bu degani : Xudoyim! Xudoyim! Nega meni tashlab ketding? ().Yangi Ahd xabarlarida bir nechta oromiycha so'zlar mavjud, masalan, Abbo() Va Maranatha ().
Eski Ahdning ba'zi kichik qismlari oromiy tilida yozilgan (,,;;; ,,,,,; va ikki so'z bilan). Liberal olimlar Bibliyaning oromiy tilidagi qismlari keyingi tarixga tegishli ekanligini va shuning uchun Eski Ahdning ushbu lahjani o'z ichiga olgan kitoblari (asosan Doniyor va Ezra kitoblari) an'anaviy ravishda belgilangan sanalardan ancha kechroq tuzilganligini ta'kidlaydilar.
Biroq, bu kitoblarga juda o'xshash oromiy papirusi Misrning Elefantin orolida topilgan bo'lib, u miloddan avvalgi V asrga to'g'ri keladi. Shunday qilib, jiddiy ayblovlar mutlaqo asossiz bo'lib chiqdi.
Aytgancha, shuni ta'kidlash kerakki, tegishli tarixiy davrlarda boshqa tillardan olingan "qarz so'zlari" mavjud.
"Sehrgar" atamasi ( Xart) in misrlik so‘z bo‘lib ko‘rinadi. Bu, ehtimol, boorish maktablarida muqaddas yozuvlar va marosimlarni o'rgangan ba'zi ruhoniylarga tegishlidir. So'z tirshafa(; ) forscha boʻlib, “Janoblari” degan maʼnoni bildiradi. Bu asosiy vazifasi soliqlarni aniqlash va undirish bo'lgan shaxsni bildiradi (qarang; ;).
yunoncha
Yunon tili bir necha yirik o'zgarishlar davrlarini boshidan kechirdi. Yangi Ahd Koine deb nomlanuvchi davrda tuzilgan. Bu milliy davr edi yoki oddiy yunon tili.
Miloddan avvalgi 330 yildan boshlab butun qadimgi dunyoda yunon tilida ravon gapirilgan. va milodiy 330 yilgacha. Koine Rim, Iskandariya, Afina va Quddus ko'chalarida umumiy til edi. Rimliklar nihoyat yunonlarni zabt etishganda, yunon ta'siri butun imperiyaga tarqaldi. Rim imperatori Avgust muhridagi yozuv yunon tilida edi. Pavlus, Rim imperiyasining poytaxti bo'lgan Rimdagi azizlarga yozganida, lotincha emas, yunon tilidan foydalangan!
G.L. Archer qayd etdi:
Yunon tili O'rta er dengizi, Misr va Yaqin Sharqda Xushxabarning dunyo bo'ylab tarqalishi uchun juda mos til vositasi edi. Izohda aniq, quloqlari chiroyli va ritorikaning buyuk kuchiga ega bo'lgan u Xudoning xabarini xalqqa e'lon qilish, semitik to'siqlarni engib o'tish va barcha butparast xalqlarga etib borish uchun ideal vositani taqdim etdi. Ayniqsa, "vaqtlarning to'liqligi" va Masihning birinchi kelishi yunon tili Italiya va Liviya sharqidagi barcha butparast xalqlar bilan muloqot qilish yo'llarini ochib berganida sodir bo'lganligi shundaki, ko'p tillilik bilan erishish mumkin bo'lmagan darajada. oldin ustunlik qilgan (1975).870-bet).
XVII asrda ba'zi rasmiylar Yangi Ahd tili qadimgi davr yunon tiliga teng ekanligini ta'kidladilar. Keyinchalik, ba'zi olimlar Yangi Ahddagi yunon tilining o'ziga xos turi, ta'bir joiz bo'lsa, "Muqaddas Ruhning tili" ekanligini ta'kidladilar. Boshqalar esa bunday emasligini ta'kidladilar.
Adolf Deysmann, Yangi Ahdning "og'zaki yunoncha" muhitida shakllanganligini ta'kidladi, ya'ni. oddiy xalq tili. kabi olimlar A.T. Robertson bu fikrni qo'llab-quvvatladi. Biroq, so'nggi yillarda yanada muvozanatli yondashuv ishlab chiqildi. Hozirgi kunda Yangi Ahd tilining paydo bo'lishi uchun shart-sharoitlar bir qator omillar bilan yaratilganligi tan olingan.
Antik davr adabiyoti o'z hissasini qo'shdi. Yahudiylarning Eski Ahdlari ham muhim rol o'ynadi. Septuaginta (Eski Ahdning yunoncha tarjimasi) Yangi Ahdga kuchli ta'sir ko'rsatdi (qarang: Arndt va Gingrich 1967, xviii). Bundan tashqari, birinchi asrga oid oddiy yozuvlardan ko'p narsani o'rganish mumkin - papiruslar, sopol parchalari va boshqa yozuvlar (tangalar va boshqalar). Bularning barchasi Yangi Ahd matnlariga ko'proq oydinlik kiritadi.
Oxir oqibat, tan olish kerakki, Yangi Ahdning ilhomlangan yozuvchilari, garchi ular o'sha davrdagi umumiy so'zlarni ishlatgan bo'lsalar ham, ularni bu dunyoda hech qachon ishlatilmagan darajada ulug'vor tarzda ishlatishgan. Nayjel Tyornerning so'zlarini ishlatadigan bo'lsak, Yangi Ahddagi ko'plab so'zlar "xristian lug'atiga kirganda chuqurroq ma'no va muqaddaslik kasb etadi" (1981, x).
Masalan, so'zni olaylik charis- inoyat. Bu qadimgi yunoncha so'z bo'lib, fe'ldan kelib chiqqan Soch- xursand bo'ling. Yunonlar uni go'zallik, jismoniy shaklning inoyati, iltifot, minnatdorchilik va boshqalar bilan bog'lashdi. Biroq, Yangi Ahd bilan tanish bo'lgan har bir kishi, ilhomlangan yozuvchilar bu atamani qabul qilganlarida, unga alohida ma'no berishganini biladi. Eng muhimi, bu inson noloyiqligiga qaramay, Uning qutqarish rejasida ochib berilgan Xudoning buyuk sevgisini ifodalaydi. Shuning uchun, xohlagan har bir kishi (ilohiy rejaga bo'ysunish orqali) o'girilib, samoviy inoyatni qabul qilishi mumkin (qarang.
oromiy
I. Bibliyada birinchi marta oromiy tili Ibtido 31:47 da ishlatilgan bo'lib, u erda Lobon tosh yodgorlikni oromiy tilida, Yoqub esa ibroniycha nom bergan. Oromiy tili qanchalik qadimiy ekanligini aniq aniqlash qiyin. Olbraytning fikricha, bu til miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida Mesopotamiyaning shimoli-g'arbiy qismida gapirilgan g'arbiy semit lahjalaridan biridan kelib chiqqan. Shubhasiz, ushbu dialektning izlari arxivdan kelgan xabarlarda ko'rinadi →. Olbraytning so'zlariga ko'ra, bu lahjada yahudiy patriarxlari Falastinga ko'chishdan oldin gaplashgan. U erda ular mahalliy kan'on lahjasini qabul qilishdi. Ammo bunday bayonot ba'zi shubhalarni keltirib chiqaradi. Oromiy tilidagi eng qadimiy yozuvlardan biri Kilammu yozuvi miloddan avvalgi 9-asrning 2-yarmiga toʻgʻri keladi. U keyingi yozuvlar bilan birga Zindjirlida topilgan, ehtimol miloddan avvalgi 8-asr. Fanda eramizdan avvalgi VIII asr boshlariga oid Zokir yozuvi ham bor. (→ , III). Ushbu yozuvning qadimiy oromiy tili kan'onliklar bilan ko'p umumiyliklarga ega. Kan'on va akkad tillarining ta'siri ayniqsa Kilammu yozuvida kuchli, shuning uchun ba'zi tadqiqotchilar ushbu matn oromiy tilida yozilganligini tan olishmaydi.
II. Ilgari (Dan 2:4 ga asoslangan) xatolik bilan xaldey tili deb hisoblangan oromiy tili keng tarqaldi (2 Shohlar 18:26) va oxir-oqibat ibroniy tilini almashtirib, so'zlasha boshladi va Iso davrida yahudiy xalqining tiliga aylandi. OTning katta qismi yozilgan yozma ibroniy tili soʻzlashuv tili sifatida ishlatilmadi. Ossuriyaliklar va bobilliklar singari - akkad, keyinchalik Rim imperiyasida - yunon tili, Fors podsholigida - oromiy tili rasmiy hujjatlar va xalqaro muloqot tiliga aylandi (shuningdek, Ezra kitobiga qarang). Misrda yashagan diaspora yahudiylari ham oromiy tilida gaplashgan. Bu miloddan avvalgi 5-4-asrlarga oid yahudiy papirus hujjatlarida, Elephantine (Yuqori Misrda) topilgan. Bobil asirligidan keyingi davrda ibroniy tilini faqat Muqaddas Bitikni o'qish paytida ibodatxonalarda eshitish mumkin edi. Shu bilan birga, tarjimon o'qilgan matnni oromiy tiliga bepul tarjimada taqdim etdi. Bunday taqdimot juda erkin bo'lganligi sababli, keyinchalik yozma tarjimaga ehtiyoj paydo bo'ldi. Oromiy tilida u → (= “tarjima”) deb atalgan. Vaqt o'tishi bilan oromiy tili arab tiliga almashtirildi.
III. Oromiy tili kan'on va ibroniy tillari bilan birga shimoli-g'arbiy semit tillariga mansub bo'lib, o'z navbatida g'arbiy va sharqiy oromiy tillariga bo'linadi. G'arbiy oromiy tilidagi yozuv yodgorliklariga quyidagilar kiradi:
1)
Qadimgi oromiy yozuvlari: Zinjirli yozuvlari Kilammu va Zokir bitiklari bilan birga, Nabatiy yozuvlari (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 1-asr), Palmira yozuvlari (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 3-asr), Sinay yozuvlari (milodiy 1-asr) -IV asrlar. AD);
2)
Bibliyadagi arameycha: Ibtido 31:47 da ikkita so'z (Iga qarang); Yer 10:11; Dan 2:4 - Dan 7:28; Ezra 4:8 - Ezra 6:18; Ezra 7:12-26;
3)
Misrdan kelgan yahudiy papiruslari va boshqa hujjatlarning oromiy tili (miloddan avvalgi 5—4-asrlar);
4)
Yahudiy targumlarining oromiy tili (tarjimalar), shuningdek, Quddus va Falastin Talmudlari (eramizning 2—5-asrlari);
5)
Samariya tili — Samariya beshinchi asarining tarjima tili (oʻrta asrlargacha, yaʼni bu tilda soʻzlashuvchilar boʻlmaganidan keyin ham sof adabiy til sifatida ishlatilgan;
6)
Falastinda yashagan melkit nasroniylarning nasroniy-falastin oromiy tili (eramizning V-VIII asrlari);
7)
Anti-Livan tog'laridagi kichik bir hududda hali ham gapiriladigan yangi aramey tili.
IV. Sharqiy aramey tili quyidagilarni o'z ichiga oladi:
1)
Yahudiy-aramey Bobil Talmudi (eramizning IV-VI asrlari);
2)
Manday — manday sektasidan chiqqan butparast gnostiklarning tili (eramizning 4-asridan);
3)
3—14-asrlarda Suriya shimoli va Mesopotamiyadagi suriya cherkovining yozma tili suriya tilidir. U Edessa lahjasidan kelib chiqqan bo'lib, eng qadimgi yozuvlari milodiy 1-asrga to'g'ri keladi. "Suriy" nomi sharqiy oromiy tilida so'zlashuvchi nasroniylarning o'zlarini chaqirganligi bilan izohlanadi suryaye. Ular bu so'zni yunon tilidan olishgan, bu erda suroy- qisqartmasi Ossuriya. Bu xalq uchun semit nomi aramaye, akkad Arima, ular faqat "majusiylar" ma'nosida ishlatilgan;
4)
Mesopotamiyadagi yangi oromiy dialektlari, hozir Mosul va Tur Abdinda va Armanistonda, Urmiyadan kelgan yangi suriya ham yozma tilga aylangan.
Lobon toshdan yasalgan yodgorlikni arabcha deb atasa, Yoqub uni ibroniycha deb ataydi. Ism. A.Ya qanchalik qadimiy ekanligini aniq aniqlash qiyin. Olbraytning fikricha, bu til G'arbiy Semitlardan biridan kelib chiqqan. shim.-gʻarbda soʻzlashuvchi lahjalar. 2-ming yillik boshlarida Mesopotamiya. Miloddan avvalgi Shubhasiz, ushbu dialektning izlari arxivdan olingan xabarlarda ko'rinadi ⇒ Mari. Olbraytning so'zlariga ko'ra, bu lahjada yahudiylar so'zlashgan. Falastinga ko'chishdan oldin patriarxlar. U erda ular mahalliy kan'on madaniyatini qabul qildilar. dialekt. Ammo bunday bayonot ba'zi shubhalarni keltirib chiqaradi. A.Ya.ga oid eng qadimiy yozuvlardan biri Kilammu yozuvi shundan dalolat beradi. 2-qavatni nazarda tutadi. 9-asr Miloddan avvalgi U keyingi yozuvlar bilan birga Zindzirlida topilgan, ehtimol 8-asrga tegishli. Miloddan avvalgi Ilm-fanda ham boshidan qolgan Zokir yozuvi bor. VIII asr Miloddan avvalgi (⇒Benhadad, III). Qadimgi Aram. bu yozuvning tili kan'onliklar bilan ko'p umumiyliklarga ega. Kan'onliklarning, shuningdek, akkadlarning ta'siri. tillar ayniqsa Kilammu yozuvida juda ko'p, shuning uchun ba'zi tadqiqotchilar bu matn A.Ya.da yozilganligini qabul qilishdan bosh tortishadi.
II. Ilgari (asosida) yanglishib xaldey deb hisoblangan A.Ya. keng tarqaldi () va oxir-oqibat, ibroniy tilini almashtirib, so'zlashuv tiliga aylandi va Iso davrida ibroniy tiliga aylandi. odamlar. Qadimgi ibroniycha yozilgan OTning koʻp qismi yozilgan til soʻzlashuv tili sifatida qoʻllanilmay qoldi. Ossuriyaliklar va bobilliklar kabi - akkad, keyinchalik Rim imperiyasida - yunon, Fors shohligida - Aram. rasmiy tilga aylandi. doc-tov va xalqaro muloqot (shuningdek, Ezra kitobiga qarang). Misrda yashagan diaspora yahudiylari ham A.Ya. Bu Yahudoda topilgan. 5—4-asrlarga oid papirusdagi hujjatlar. Miloddan avvalgi, Elephantine (Yuqori Misrda) topilgan. Vavildan keyingi davrda. yahudiylarning asirligi Muqaddas Bitikni o'qish paytida tilni faqat ibodatxonalarda eshitish mumkin edi. Shu bilan birga, tarjimon o‘qilgan matnni A.Ya.ga bepul tarjima qilib taqdim etdi. Bunday taqdimot juda erkin bo'lganligi sababli, keyinchalik yozma tarjimaga ehtiyoj paydo bo'ldi. Aramda. u ⇒ targum ("tarjima") deb nomlangan. Vaqt o'tishi bilan A.Ya. arabcha bilan almashtirildi.
III. Kan'on bilan birga A.Ya. va ibroniy, Shimoliy-G'arbiyga tegishli. Semit. tillari boʻlib, oʻz navbatida Gʻarbiy va Sharqiy Aram tillariga boʻlinadi. Gʻarbiy Aramdagi yozuv yodgorliklariga. bog'lash:
1) Eski Aram. yozuvlari: Kilammu va Zokir bitiklari bilan birga Zincirli yozuvlari, Nabatiy yozuvlari (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 1-asr), Palmira yozuvlari (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 3-asr), Sinay bitiklari (eramizning I-IV asrlari);
2) bib. Aram.: ikki so'z ichida (qarang I); ; – ; – ; ;
3) VA MEN. jud. Misrdan olingan papirus va boshqa hujjatlar (miloddan avvalgi 5—4-asrlar);
4) VA MEN. jud. Targumlar (tarjimalar), shuningdek, Quddus va Falastin Talmudlari (eramizning II-V asrlari);
5) Samariya tili — Samariya beshinchi asarining tarjima tili (oʻrta asrlargacha, yaʼni bu tilda soʻzlashuvchilar boʻlmaganidan keyin ham sof adabiy til sifatida ishlatilgan;
6) Xristian-Falastin VA MEN. Falastinda yashagan melkit nasroniylari (eramizning V-VIII asrlari);
7) Anti-Livan tog'laridagi kichik bir tumanda bugungi kunda ham gapiriladigan neo-aramik.
IV. Sharqiy Aram. o'z ichiga oladi:
1) Jud.-Aram. Bobil Talmudi (eramizning IV-VI asrlari);
2) Mandaean — mandey sektasidan chiqqan butparast gnostiklarning tili (4-asrdan milodiygacha);
3) janob. - harflar ota tili shimoldagi cherkovlar III-XIV asrlarda Suriya va Mesopotamiya. U Edessa lahjasidan kelib chiqqan bo'lib, eng qadimgi yozuvlari 1-asrga to'g'ri keladi. ko'ra R.H. "Suriya" nomi Sharqiy Aram tilida gapirgan nasroniylarning o'zlarini chaqirganligi bilan izohlanadi suryaye. Ular bu so'zni yunon tilidan olishgan, bu erda suroy- qisqartmasi Ossuriya. Semit. bu xalqning nomi aramaye, akkad Arima, ular faqat "majusiylar" ma'nosida ishlatilgan;
4) Novoaram. Mesopotamiyadagi lahjalar, ular hozir Mosul va Tur Abdinda, shuningdek, Novosir joylashgan Armanistonda so'zlashadi. Urmiyadan ham xat bo‘ldi. til.
oromiy
Kserks va Artaxshas davrida ma'bad haqida hech qanday gap yo'q edi, chunki Quddus atrofida devor qurish yanada dolzarb bo'lib qoldi.
Buni osongina bo'ysunish harakati sifatida talqin qilish mumkin, chunki yahudiylar bu devorlar bilan Fors qo'shiniga qarshi o'zlarini himoya qilishni rejalashtirishlari mumkin edi. Shunday qilib, samariyaliklar Artaxshasga xat yozib, yahudiylar bir paytlar Quddusdan Kichik Osiyoning katta qismlarini boshqarganliklarini va forslardan oldin ossuriyaliklar va bobilliklarga qarshi isyon ko'targanliklari uchun yomon obro'ga ega bo'lganliklarini ta'kidlashgan. Va Bibliyada aytilganidek,
1 Ezd., 4:7. ...Xat suryoniy harflarda va suriy tilida yozilgan.
Aslida, 1 Ezraning asl nusxasi bu xatni oromiy (suriy) tilida beradi.
Oromiy - semit tili bo'lib, ibroniy tili bilan bog'liq, ammo undan butunlay farq qiladi, shuning uchun bir tilni tushunadigan kishi boshqasini tushunishda qiynaladi. Ehtimol, ular nemis va golland yoki frantsuz va ispan kabi bir xil tarzda bog'langan.
Oromiy tili ibroniy tilidan ko'ra ko'proq tarqalgan. Chiqish davrida oromiy qabilalari nafaqat Suriya (Aram), balki Kichik Osiyoning koʻplab hududlarida, jumladan, Bobilda ham kezib yurgan. Bundan kelib chiqadiki, oromiy tilini bilish bu hududda keng tarqalgan. Oromiylar savdogar sifatida gullab-yashnagan, uzoq-uzoqlarga sayohat qilgan va ularning tili eng ma'lumotli odamlar muloqot qiladigan tilga aylangan.
Shunday qilib, Sanxerib boshchiligidagi ossuriyaliklar Quddusni qamal qilishganda, ossuriyalik elchilar himoyachilarni tushkunlikka tushirish uchun devor tashqarisida ibroniycha targ'ibot xabarlarini baqirdilar. Yahudiy elchilari buni to'xtatishga umid qilib, kamtarlik bilan so'radilar:
2 Shohlar 18:26. ...qullaringga oromiy tilida gapir, chunki biz tushunamiz, devor ustida turgan xalqqa quloq solib bizga ibroniycha gapirma.
Ossuriyaliklar ham, yahudiylar ham oromiy tilining umumiy asosida bir-birlarini tushunishlari mumkin edi.
Ehtimol, Bobildagi yahudiylar oromiy tilini o'rganishgan va ular Bobil tilini shunchalik ko'p o'rganganki, ibroniy tili ularga deyarli begona bo'lib qolgan (zamonaviy davrda Isroildan tashqaridagi yahudiylarning ko'pchiligi kabi). Bundan tashqari, bir vaqtlar Isroil va Yahudo bo'lgan mintaqadagi aralash aholi oromiy tiliga o'tgan bo'lishi mumkin.
Shu sababli, Injilning so'nggi davrida yozilgan ba'zi kitoblar, xususan Doniyor kitobining ba'zi bo'limlari oromiy tilida yozilgan. Yangi Ahd davrida oromiy tili odatda yahudiy xalqining tili edi. Demak, Iso ibroniycha emas, oromiy tilida gapirgan.
MA'NAVIY HAYOTDAGI KO'RSATMALAR kitobidan muallif Feofan yolg'onchiTIL Uni jilovlash ulug‘ ish, ruhan zaiflashganini his qilib, noliyapsiz, hushyorlik, o‘zini tuta bilish, majburlash yetarli emas. Siz juda talabchansiz. Siz hozirgina P. girdobidan qutuldingiz va qalbingiz Xudoga koʻra yashash uchun shunday kuchli vositalarga ega boʻlishini xohlaysiz.
"Kabbala ilmining mohiyati" kitobidan. 1-jild. muallif Laitman Maykl2.2.3. Kabbalistlarning tili shoxlar tilidir. Tarmoqlar tili degani, u bizning dunyomizdagi shoxlarning o‘z shoxlari uchun etalon bo‘lgan oliy olamdagi ildizlaridan olgan ko‘rsatmalari asosida yaratilganligini bildiradi.O‘rtada bo‘lganlarga taqlid qilish istagi. yuqoriroq
Furrow kitobidan muallif Escriva JosemaríaTIL 899 Tillar in'omi, Xudo haqidagi bilimlarni etkazish qobiliyati havoriy bo'lganlar uchun zarurdir. - Shunday qilib, men har kuni Rabbimiz Xudodan har bir farzandiga til in'omini berishini so'rayman. 900 Qattiqliksiz, sevgini o'ldiradigan, haddan tashqari xafa qilmasdan "yo'q" deyishni o'rganing.
"Rus so'zining sirlari" kitobidan muallif Irzabekov Vasiliy Yahudiy aforizmlari kitobidan Jan Nodar tomonidan "Azteklar, mayyalar, inklar" kitobidan. Qadimgi Amerikaning buyuk qirolliklari muallif Xagen Viktor fon "Xitoy afsonalari va afsonalari" kitobidan Verner Edvard tomonidan "Falsafa tili" kitobidan muallif Bibixin Vladimir Veniaminovich Apostol nasroniyligi kitobidan (milodiy 1-100) Schaff Philip tomonidan8. Til va dunyo. Falsafa, tushunishni qabul qilish ishi dunyoga ochiqligi bilan til bilan tengdir. Darhaqiqat, tabiiy tilning asosi, so‘zning sof ahamiyati voqea-hodisaning ahamiyatiga, pirovardida dunyodagi biror hodisaning ahamiyatiga tayanadi. Falsafa tili
Narvon yoki ruhiy lavhalar kitobidan muallif Climacus Jon "Shaxs va Eros" kitobidan muallif Yannaras MasihIchida kamtar bo'lgan kishining tili og'zaki so'z bilan o'g'irlanmaydi.Til ko'p mehnatning mevasini sovuradi. )
