Powforum san'at badiiy ijodlari. Badiiy ijod va aqliy va sog'liq

Die Kunst.

Der Kunst videerspiegelt Sich Deam Uelt. Sie Hilft Dem hayit menchen seyn schöpferiches können ziigen. Die Kunst Berychert Umum, Erzieht Die Eigenschaften Aniqi, Appelliert Mefutiche Gefutiche Gefullben, Mitdenken.

Es We gibt Versaidn Kunstart: Kino, teatr, Maleei, skultur, Amerikur, Architturt, Tanz Ichund Musi. Die Kunst Nimm Im Fer Minschen Einen Wichtigen Platz. Das Leben sekör sekoy. Durch Dein Kunst Lereren o'lgan milith - Nate Bessen Kennen Fevral Viktorina - Vistehen Ixre Gedkenten.

VITEE MENSCHEN SICH FUR KUNST. Ich bin AUCH Keti Ousnahm. Maleei enitet Mir Vergnügen. Mir Gefalen Sun Shischkin, aivaserskiy, aivaserskiy, ser.

"Weal Stischkin" Waldische "," Walissche Weench "NaGeln De Shönhit des Russsissxon Fest. Diese Bilder, Wie Sein Ganzes Shaffen, Sind Der Wantätegigung der Greybäti Der Der Der Der Der Der Der Der Der Der Der Der Der Der Der Der der der der der der der.

Bei aivaski Ist Das "Das Shvaze Meer" Bekannt. Das Iste Sein 70-80 Jahrida Bildni eng yaxshi ko'radi. Das Meer Worn Sein yostiqlari. ER Stelte Das Meer, Seinen Versabyenenenennenen Zustännenda, ikki shiddatli Beeuchung Darbar daryosida.

Serow Schuff Sein mestsesim "Dis Mitchen Mit Pfirdichen", ALS Er 22 Jahon urushi. Dizes Mädchen shapem Ahanen Eynen Eynen, Tez Ervoxsenen Agnabik. DieMda AugenBic Ita Misenten Sich Hohe vereape. Eyn Beruuxter Porträtmaler. AUEBER PRESRTRE ARBETE ARBECHTE ANGMAXTEN, Denen Manchmal Dier Baynt Dewnt Wurden.

San'at

San'at dunyoni aks ettiradi. Bu odamga ijodiy mahoratini namoyish etishga yordam beradi. Badiiy insonni boyitadi va hosil qiladi, eng yaxshi fazilatlarni keltirib chiqaradi, insoniy tuyg'ularga murojaat qiladi, tashvishga tushadi.

Turli xil san'at turi: kino, teatr, rasm, haykaltarma, adabiyot, arxitektura, raqs va musiqa. San'at inson hayotida muhim o'rin tutadi. Unga rahmat, hayot yanada go'zalroq bo'ladi. San'at orqali odamlar tabiat va boshqa odamlarni tan olishni, shuningdek ularning fikrlarini tushunishni o'rganadilar.

Ko'p odamlar san'atga qiziqishmoqda. Va men ham istisno emasman. Rasm menga o'ziga xos zavq bag'ishlaydi. Menga Shishkin, Aivazovskiy, Serov kabi rassomlar yoqadi.

"Rye", "O'rmonli dali" ning rasmlari Rossiya o'rmonining go'zalligini ta'kidlaydi. Ushbu rasmlar, uning barcha ishi kabi, obro'-e'tiborini va rus tabiatining inoyatini tasdiqlashga bag'ishlangan.

Osimazovskiyda taniqli "Qora dengiz" tasviri mavjud. Bu uning 70 va 190-yillarida uning eng yaxshi rasmidir. Dengiz uning eng sevimli mavzusi edi. U dengizni turli shtatlarida, turli xil yoritishni tasvirlab berdi.

Serov 22 yoshida "shaftoli bilan qiz" ni yaratdi. Bu qiz jiddiy rasmga ega, deyarli kattalar ko'rinishi. Bu qarashda yuqori ideallar taxmin qilinadi. U taniqli portret edi. Portretlardan tashqari, u ba'zan dehqonlar tasvirlangan landshaftlarda ishlagan.

"Suratda"

Syuzan Sonag.

Bitta shishada etika va estetika.

"Dunyo haqidagi fotografiya bilimlarining cheklanishi shundaki, bu tabiiy ofatni tasavvur qilishi mumkin, ammo oxirida hech qachon axloqiy yoki siyosiy bilim bo'lmaydi. Ruxsat etilgan fotosuratlardan umid bo'lgan bilimlar har doim senimentalizmdir, hamma narsa beparvo yoki gumanistiklarga teng. Bu chegirmali narxlarda - bilimlarga o'xshash, donolikning o'xshashligi, shuningdek otish akti zo'rlash harakati, zo'rlash kabi topshiriqning o'xshashligi mavjud. Fotosuratlardan taxminiy jihatdan tushunadigan narsalarning orzusi, ularning jozibadorligi va jozibadorligi. Fotosuratlarning qudrati bizning ekstetik tuyg'umizga oldindan aytib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadi. O'z suratlari bilan allaqachon pirojniy dunyosimizni takrorlash, fotosurat bizga dunyo haqiqatdan ko'ra ko'proq foydalanishga ishonishimizga imkon beradi. "

"UTC" va boshqa hikoyalarning boshqa hikoyalari "

Bryus Chatvin

Chinni stakanlar va ularni hayotga bag'ishlaganlar haqida.

"Utz soatlarda Drezden muzeyida g'oyib bo'ldi, qirollik to'plamidan komediya del spektaklining raqamlariga qarab. Shisha sarkofagida qulflanganlar, ular uni Liliputiya dunyosiga chaqirishadi va ozod bo'lish uchun ibodat qilishgan. Uning ikkinchi maqolasi "xususiy kollektori" deb nomlangan:

"Muzey ko'rgazmasida namoyish etilgan narsa - u yozgan hayvonot bog'ida hayvon kabi his qilishi kerak. Muzey ko'rgazmasi bo'lib, ishi - bo'g'ilishdan va maxfiylikning iloji yo'q. Shu bilan birga, uy to'plamining egasi sifatida, aksincha, bunga tega olmaydi. Bola unga ismi, ko'zi va qo'llari har doim uyg'unlikda va yana O'zining Yaratuvchisining ta'siri ostida bo'lgan ehtirosli kollektorga tegishi kabi. Kollektorning asosiy dushmani muzey qo'riqchisi. Ideal holda, kamida bir marta ellik yil davomida barcha muzeylarni bo'shating ... - tushuntirishingiz mumkin. - Siz bir marta oilaviy shifokorning onasi, - Oilaviy shifokorning onasi - Manik baspar chinni artib olishadimi? - deb javob qildi u, - deb javob berdi u.

"Notepad Bento"

Jon Berger

Badiiy falsafa birinchi shaxs.

"Ularning san'atiga bag'ishlangan raqqosalarning jasadlari tug'ma dumizmdir. Va bu ularning qilmaydigan narsalarida sezilarli bo'ladi. Ular biron bir noaniqlik printsipini boshqaradilar; Faqat zarrachalarning holatidan to'lqin holatiga o'tishning o'rniga, ularning tanasi alternativ bo'ladi, keyin hech narsa uchun hech narsa bo'lmaydi.

Ular ichkarida bo'lishi mumkin, ular ichkarida va orqada bo'lishi mumkin, u bir necha soniya, keyin bir necha daqiqada bir necha soniya davomida.

Dualizm har bir tanaga xosdir - va birlashtirish uchun ularga ularga imkon beradigan narsa bor. Ular bir-birlarini ko'tarish, kiyish, ajratib olish, qo'shilib, bir-birlarini qo'llab-quvvatlaydilar, shu bilan birga, tirik hujayralarga o'xshash molekulalar va tashuvchilar tikan bir din shakllanadilar Hayvonlar yashaydigan o'rmon "

"Film"

Turar joyni o'chirish

Rasmlar va kino belgilarini tasniflash.

"Kino boshqa turdagi san'at turlari bilan ajralib turmaydi, uning maqsadi, balki dunyodan haqiqiy emas yoki hikoya qiladi: kinoteatr ixtirosi bilan bu dunyoga aylanadi, ammo Dunyo yo'lda. Shuni ta'kidlash kerakki, fenomenogenologiya shov-shuvli bosqichida ba'zi jihatdan qotib qoladi: fenomenologiya tabiiy hislarni tushuntiradi, shuning uchun harakat pozit bilan ham ta'sir qiladi (endi ahamiyatli emas) va shunchaki mavjud bo'lgan). Shunday qilib, kinotokaralar inshootining sodiqligini zudlik bilan ta'sir qilmaydi va bundan tashqari, "yaqinroq" va qabul qilish, tinchlik va idrokka ega bo'lish qobiliyatiga qodir bo'lgan hikoyaning yangi turi sifatida yuksalib tashlanadi. Hech bo'lmaganda, bizda bunday taassurot, Albert Lofe-ning fenomenologik ruhida murakkab nazariyani yaratdi.

"Tintin va adabiyot sirlari"

Tom Makkarti

O'qish juda oson bo'lgan adabiy adabiyot haqida mulohaza yuritish.

"Birinchi qadimiy yangi romani oching: Ushbu rivoyat shundan iboratki, u siz o'qishingiz kerak bo'lgan voqealar haqida ma'lumot bergan" aniqlik "degan ma'noni anglatadi. Zamonaviy romanning ta'sischilari XVII asrda, fan tasvirlangan faktlarni talab qila boshlaganda, ilohiy ilohiy ilohiyot hali ham kuydirishni aytganligini aytdi. Bunday sharoitda proshaiki har xil fokuslarga murojaat qilib, ularning "xayolot mevalari" va "ishqiy xayolot" halollik va haqiqiy aniqlikning yuzaga kelmasligiga zid emas. Shunday qilib, Daniel Defo haqiqat, "qabristonning ilhomi, har qanday ramz yoki allegoriya niqobi ostidagi ilhomlantiradigan" degani. Jon Banyan, u mutlaqo aminmanki, afra Ben Ben Ben Ben Ben Ben Ben Cheekly o'zining ajoyib "haqiqat hikoyalaridan" deb ta'kidladi: "Men sizni badiiy adabiyotda ixtiro qilmoqchi emasman yoki ba'zi turdagi velosipedda, romantik beton holatlardan siqilgan; Iota aniqligi bilan barcha holatlar sof haqiqatdir. Men deyarli barcha asosiy voqealarning guvohi bo'lganman; Men ko'rmagan narsamni men ushbu qiziqarli hikoyaning qahramonlarini, Sankt Frenisning buyrug'idan tasdiqladi.

Tintina, Afrai Ben Monks kamerasi - bu adabiy texnikalar badiiylik atrofidagi noziklik tutqichini yaratish uchun ishlab chiqilgan. Afg'on singari Tintin singari, hatto xarakterga aylanadi va dunyo ayon bo'lgan voqealar markazida bo'ladi. Ikki yuzdagi bu birlik turli darajadagi haqiqatni yoritadi. "

"Arxitektura hordiq chiqarmoqda"

Sam Yoqub.

Shahar maydoni tarixni aks ettiradi va yaratadi.

"O'tmishdagi cheksiz qayta yozish, kelajakka trakli tramplin sifatida tarixdan foydalanadi. U o'z kelajagi oldida ongli ravishda o'z o'tmishni yotqizib, ongli ravishda o'z o'tmishni kelajakdagi maftunga aylantirib, o'zini bexosdan tiklaydi. Shu bilan birga, arxitektura ularni mavjud tillar, materiallar va tipologiyada joriy etish orqali o'z yangi takliflarini taklif qiladi. Shok-shuvni yangiligini yumshatish uchun yordam berishni tan olish, o'zi esa o'zini o'zi muqarrar holatlarning muqarrar holatini e'lon qiladi. Shunday qilib, o'z yaratganligini, tarixiy dalillar va kelajak dunyosiga va bularning hammasi - mohiyatini taqdim etishni mozitekturasi.

Korxona arxitekturasi o'z-o'zini ko'paytirish uchun bu hazildan ham ko'proq narsa, tushunarli bo'lgan narsadir. Bundan farqli o'laroq, masalan, ishtirokchilardan, u hech qachon narsalarni to'plamaydi va uyga bormaydi, chunki o'zi uydirma (yoki biz bo'lishi mumkin bo'lgan joy). Arxitektura hordiq chiqarilishi mutlaqo jiddiy va haqiqiydir. "

"Harakat - bu shakl"

Keller Podxing

Gutenberg qanday qilib me'morchiligdagi asosiy shaxsga aylandi.

"" Arxitektura va ma'lumotlarning ma'nosini tushunish ", ya'ni suvni aniqlash, ishning tamoyillarini o'rganishga o'xshash fikrlar ishi zarur, ammo so'z bilan bog'liq bo'lgan birlashmalarni engib o'tishni istisno qilish kerak." ma `lumot ". Ma'lumot, ayniqsa raqamli madaniyatda, ushbu matn yoki kod u ekranda paydo bo'ladi va ko'p tillardan biri yordamida tan olingan. Sna qurilmalari keng tarqalgan, bu raqamli dunyoga bog'liq bo'lmagan fazoviy texnologiyalar yoki tarmoqlarni topish qiyin. Dunyo "narsalarning Internet" ga aylanadi, u erda aqlli binolar, smart mashinalar son-sanoqsiz uyali telefonlar va raqamli qurilmalar bilan o'zaro ta'sir qiladi. 20-asrdagi deyarli har bir bilim sohasi quyida keltirilgan kompyuter faniga aylandi, chunki hisoblash va o'lchashni tez yoki kamroq ishonchli prognozlarni ishlab chiqarish uchun hisoblash va o'lchashga imkon beradigan axborot tizimlariga tayanishga intildi.

Arxitektura va arxitektura, shuningdek, Kerrik narxning asarlarida ham ko'rish mumkin. XX asr oxirining bunday guruxi, Raqamli sanoatning iqtisodiy yutuqlari to'lqini singari, "chiplar", "qanotli chiplar" kabi, samolyot - uy-joy chiplari kabi "chiplar" kabi rasmlarni tasavvur qilishni taklif qildi va katta qo'y chiplari va sigirlari. Tabiiyki, ular hamma narsa moddiy bo'ladi, ammo ularning har bir grammlari shunchaki bilim va ma'lumot bilan to'ldiriladi. "

"Qo'ziqorinlar, mikronlar va boshqalar: arxitektura" Era Lujkov "

Dasha paramonova

Arxitektura davrda qanday aks ettirilishi haqida.

"Ba'zilar va ehtimol, Sovet Ittifoqi Rossiyada sanoat yondashuvini o'zgartirishning eng radikal yo'nalishi diniy tuzilmalarni qurishda ushbu amaliy usuldan foydalanishga aylanmoqda. Fuqarolarning ma'naviy hayotiga xizmat qilish uchun, Moskva cherkovlarning yagona panjarasi bilan qoplanishi kerak. Hisob-kitoblarga ko'ra, kamida 200 ta yangi ma'badlarni qurish kerak, ammo diniy binolarning umumiy taqchilligi ROK vakillari tomonidan 600 ta ob'ektda baholanadi. "Molproject-2" va "MOSPROEKT-3" tomonidan 1-6 oylik muddatga qurilishi mumkin. Ma'badning ikki turi - yasalgan yakka va beshta keng tarqalgan, shuningdek yopishqoqliklar va tugatishning turli xil o'zgarishi. "Shuning uchun, gumbazlarni, yakunlash va rangli echimlarni o'zgartirish orqali ko'p sonli variantlar paydo bo'lishi mumkin", - deydi Aleksandr Kuzmin. Qurilishning bunday erkin usuli, rus hayotidagi din garaj yoki yozgi uydir va tumandagi cherkov issiq nuqta yoki o'yin maydonchasi kabi zarurdir. Davlat va cherkovning hamkorligi 1980 yillarning oxirida, 2012 yil oxirida "Bokira Maryam, Putin roliga ega" badiiy faollarga qarshi kurashish ishini boshlaydi. Endi din va kuch nafaqat ittifoqchi, ammo sheriklar. ROK vakillarining fikriga ko'ra, odatda, tamoyiqli ma'badlarning qurilishi nafaqat tarixiy adolatni tiklaydi, balki Jamiyatni pravoslav cherkoviga yurish kerak bo'lgan to'g'ri fuqaroning tasvirini namoyish qilishi kerak. "

"Texnik repreklik davrida san'at asari"

Uolter Benjamin

Aura va usiz san'at.

"San'at ishining o'ziga xosligi uning urf-odatlari doimiyligida. Shu bilan birga, bu an'anaga o'zi - hodisa juda jonli va juda mobil. Masalan, Veneraning Antik haykali yunonlar uchun mavjud bo'lib, unda u ibodat qilish masalasi, boshqa an'anaviy kontekstda, unda u erda dahshatli butniki bo'lgan. Bular va boshqalar uchun teng darajada ahamiyatga ega edi, shuning uchun bu o'ziga xoslik, boshqacha aytganda: uning aura. An'anaviy kontekstda san'at asarini joylashtirishning dastlabki usuli bu dinda namoyon bo'lgan iborani topdi; Ruvalda, birinchi bo'lib sehrli va keyin dindorlarga xizmat ko'rsatish uchun eng qadimgi san'at asarlari. Vaziyatning hal qiluvchi qiymati - bu arrow san'at asarining mavjudligini keltirib chiqarishi - bu ishning marosimidan ozod qilinmaydi. Boshqacha aytganda: "Haqiqiy" san'at asarining noyob qiymati uning boshlang'ich va birinchi dasturini topgan marosimga asoslanadi. Ushbu poydevor bir necha bor vositachilik qilish mumkin, ammo go'zallikning eng adashish shaklida, bu dunyoviy marosim sifatida buziladi. Uyg'onish davrida paydo bo'lgan va uch asr davomida mavjud bo'lgan va uch asr davomida mavjud bo'lgan va uch asr davomida mavjud bo'lgan va uch asr davomida mavjud bo'lgan va uch asr davomida mavjud bo'lgan va uch asr davomida mavjud bo'lgan va uch asr davomida mavjud bo'lgan va uch asr davomida mavjud bo'lgan. , Ya'ni birinchi chinakam inqilobiy reproduktiv vositaning kelishi bilan fotosuratlar (sotsializmning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda) inqirozning iloji borligini his qila boshlaydi, bu asr avvalki, u l "haqidagi ta'limotni keltirib chiqaradi San'at Lok "san'at. San'at ilohiyoti."

"Bosilgan vaqt"

Andrey Tarkovskiy

Vaqt, musiqa va san'at haqida shoetik insho.

"Vaqt bizning" i "ning mavjudligi shartidir. Bizning ovqatlanish muhitimiz, bu uning mavjudligi shartlari bilan keraksiz shaxsiyat farqlari sifatida yo'q qilinadi. O'lim kelganda. Va individual vaqt o'limi ham - inson hayoti omon qolganlar hissi bo'lmagan. Boshqalar uchun o'lik.

Inson uchun vaqt kerak, shunda u odam sifatida ish tutishi mumkin. Ammo men shunchaki bir oz ish qilish uchun biror narsa qilish imkoniyatini anglatmaydi, biron bir harakat qiling. Amal natijadir va men o'g'itlash odamning axloqiy ma'noda gapirayotganim haqida gapiryapman.

Tarix hali vaqt emas. Va evolyutsiya ham. Bu ketma-ketlik. Vaqt shartdir. Odamning Salander hayoti yashaydigan alanga yashaydi. "

"" Atirgul nomi "dagi yozuvlar"

Umberto eko

Postmodern o'yinlari haqida ajoyib sahih saha.

"Postmodernizm moderizmga javobdir: O'tmishda yo'q qilish mumkin emas, chunki uning yo'q qilinishi yumshoqlik bilan, istehzoli, istehzoli, nomaqbul, istehzoli bo'lishi kerak. Postmodern pozitsiyasi menga juda ma'lumotli ayolni sevgan odamni eslatadi. U unga "men seni juda sevaman" deb aytolmasligini tushunadi (va u tushunadigan narsani tushunadi). Bunday iboralar y lial-lizo asosidir, deb tushunadi. Biroq, chiqish yo'llari bor. U shunday deb aytishi kerak: "Lilaning ifodasiga ko'ra - men sizni bemalol yaxshi ko'raman." Shu bilan birga, u soddaligiga va to'g'ridan-to'g'ri aytib berishdan qat'iy nazar, bu oddiy gapirish imkoniyatiga ega emasligini bevosita ko'rsatadi; Shunga qaramay, u nimaga olib kelishini ta'kidlab, o'zi uni yaxshi ko'radi, lekin uning sevgisi yo'qolgan soddaligining davrida yashaydi. Agar ayol bir xil o'yinda o'ynashga tayyor bo'lsa, u sevgida tushuntirish sevgida tushuntirish bo'lib qolishini tushunadi. O'tmishdagi narsalarning hech birida emas, balki suhbatdoshlarning hech birida emas, balki istehzoli va bajonidil kira olmaydigan narsalarning hech biri emas, balki ular bunga erisha olmaysizlar yana sevgi haqida gapiring. "

"Jahannam va jannat o'rtasidagi kinoteatr"

Aleksandr Mitta

Yorqin plyonkani qanday olib tashlash bo'yicha choynaklar uchun qo'llanma.

"Davomisida, tomoshabinlar oldida tuzilishning dizayni elementlarini engillashtiradigan imtihonga o'xshaydi. Agar dramatik vaziyat yaxshi bo'lsa, u to'xtab, to'xtaydi. Agar dramatik peripetiya to'g'ri ishlab chiqilgan bo'lsa - siz xohlagan narsani, puxta tiklanayotgan hamma narsani olasiz. Agar voqea mojaroni to'g'ri ochgan bo'lsa, to'xtadi, to'xtab, qahramon va harakatning kutilmagan burilishlari bilan birga o'sadi.

Direktori "to'xtovsiz" atamani, muddatidan foydalanishga, - Alfred Xitcock. U to'xtadi, "dramatik vaziyatning eng qizg'in g'oyasi" deb nomlangan. Xichkokning so'zlariga ko'ra, noma'lum rejissyori bo'lgan filmlarni o'q otishni boshlaganda, u shunday deb o'yladi: «Barcha yulduzlar filmlarimda qanday qilib olishni xohlaydi? Sirli va bezovtalanadigan narsa borligi tarixini pasaytirish kerak, ularda ularda his-tuyg'ularni uyg'otish kerak. " Bu taxminlar uchun hikoya.

Xitchkock qandaydir tarzda frantsuz rejissyori Truffoga aytdi:

Hikoyalarni yozganimda, men qahramonlarni emas, balki miltillovchi zinapoyadan xavotirdaman.

Bu nima? - so'radi Truffo.

Qahramon ostiga tushadigan zinapoyalar. Men uni "to'xtovsiz" deb atayman.

"Bog ', to'rt, Loooa"

Rolan bart

Boncuklarda adabiy o'yin.

"Bog'dan to'rtgacha, sadizmga o'tayotganda, Booldan bog'ga o'tayotganda - Xudo bilan muloqot. Aks holda, xuddi shu xat: bir xil tasniflash maxomat (Masihning tanasi, inson tanasi, inson tanasi), bitta va bir xil nazoratsiz istak, bitta va raqamlarni, qiynoq, ishtiyoqni hisoblash uchun bir xil. va hatto xatolar ham, xuddi shunday tasviriy amaliyot (taqlidlash, rasmlar, sessiya amaliyoti), tizimning bir xil tomonlari - ijtimoiy, erotik, fuammatik. Ushbu uchta muallifning hech biri o'quvchiga erkin xo'rsinib beradi; Barcha kombinatorlardan ba'zi bir kombinatorlardan, hatto ko'proq tajovuzkorlikka yoki hatto aksariyat tajovuzkorlikka, ba'zi bir kombinatorlardan ham zavq, baxt va aloqa. Shunday qilib, bu erda ular uchalasi bilan birlashtiriladi: Buyuk Utopist va muqaddas Ixite.

"Fransuisning ijodi va o'rta asrlar va Uyg'onish davri madaniyati"

Mixail Baxtin

Xalq madaniyati katta adabiyotlarning bir qismiga aylanadi.

"Hamma boylik xalq madaniyati O'rta asrlarda kulish yuqori mafkura va adabiyotning rasmiy sohasi oldida yashab, rivojlangan. Ammo bu aniq bu norasmiy mavjudligi sababli, kulgi madaniyati eksklyuziv radikalizm, erkinlik va shafqatsiz qat'iylik bilan ajralib turdi. O'rta asrlar, hayotning hayotiy va mafkuraning har qanday sohalariga ruxsat bermasdan, ushbu yo'nalishlar tashqarisidagi erkinlik va jazosizlikka oid imtiyozlar, bu joylar tashqarisida, ta'til paytida, dam olish marosimlarida, dam olish marosimlarida. O'rta asrlar kulishi ushbu imtiyozlarni keng va chuqur foydalashga muvaffaq bo'ldi.

Va bu erda o'zining eng radikal, universal, ya'ni gapirish uchun kulgi tirilishi davrida va shu bilan birga, tarixdagi eng ko'p qiziqarli, faqat bir necha bor tarixda, faqat bir marta o'z ellik oltmish yilgacha (turli mamlakatlarda turli mamlakatlarda) ) Demameron Bokkchcho, Rim Rabl, Rim xizmatchilari, Rim Rable, Rim xizmatchilari, drama va Shekse Comedy singari dunyo adabiyotining va yuqori adabiyotlariga juda ko'p adabiyot va yuqori mafkuraliklarga olib borildi va boshqalar. "

"Eksporlar va ekstraktlar"

Mixail Gazparov

Adabiyot, filologiya va tanqidlar haqida juda aqlli.

"Bir marta men aytdim:" Men Lermonttovni juda yaxshi ko'radigani uchun emas, balki biz buni juda yaxshi deb ataymiz, chunki biz uni juda yaxshi ko'ramiz. " Menga bu qasosdir, ammo V.V. Ba'zi sabablarga ko'ra Skinova juda g'azablandi. Hali ham "shunga o'xshash - yoqtirmaslik" deb o'ylayman, yozuvchi ajoyib yoki kichik yozuvchini e'lon qilish uchun etarli asos emas. Men yozuvchim kimning ta'midan tashqariga chiqqanligim yaxshi ekanligiga ishonishni afzal ko'raman: meniki bo'lganim uchun faqat mening ta'mimni hisobga olish huquqiga ega emasman. Uning egnoti nuqtai nazaridan, boshqa birovning, men bila turib hurmatni eng yaxshi rekonstruktsiya qilish yaxshiroqdir: bunday zamonaviy shoir Mandelstam haqida nima deydi? Pushkin? OVID? Bunday faraziy qarorlar, ehtimol ko'proq qiziqarli bo'lar edi; Ammo odatda ular bu haqda o'ylamaydilar, ehtimol peeatsiyadir: ular hech qanday yaxshilik demaydilar. "

"San'at va vizual idrok"

Rudolf Arnheim

Psixologik rasm chizish.

"... Yorug'lik mustaqil fenomen yoki o'ziga xos xususiyatlar," kun "," kun "," kun "," kun "," kun ", bu oq bulutlar to'planishi haqida o'ylaydigan yorqin narsadir Bu tashqarida paydo bo'lib, samoviy loyihada harakatlanadi. Xuddi shu tarzda, er yuzidagi ob'ektlarning yorqinligi asosan ularning mulki sifatida, aks ettirish natijasida emas. Quyida keltirilgan maxsus sharoitlarni hisobga olmagan holda, uy, daraxt yoki stolda yotadigan kitoblar bizga qandaydir uzoq vaqt manbada qabul qilinmaydi. Eng yaxshi holatda, kunduzi yoki chiroq chiroqlari mos keladigan narsalar o'tinni o'g'irlaydi. Bu narsalar quyosh yoki osmondan kam porloq, lekin ular asosan ulardan farq qilmaydi. Ular unchalik yorqin porlayotgan.

Shunga ko'ra, qorong'ilik, yo mavzuga xos bo'lgan yorqinlik va yorug'lik soyasida yorug'lik buyumlarini yashirishga urinayotganda paydo bo'ladi. Tun yorug'likni olib tashlashning salbiy natijasi emas, lekin

kunni almashtiradigan yoki qoplaydigan qora karomning ijobiy ko'rinishi. Kecha, bolalarga o'xshab, qora bulutlardan iborat bo'lib, ular bir-birlariga juda yaqin bo'lib, oq ranglar ularni ular orqali sindirib bo'lmaydi. Rembrandt yoki Goia kabi ba'zi rassomlar, hech bo'lmaganda ba'zi rasmlarida, dunyoni qorong'i makon sifatida tasvirlab berishadi. Ma'lum bo'lishicha, ular fiziklar tomonidan kashfiyot san'atini tasdiqladilar. "

"Cleavardo da Vinchi asarlari"

Leonardo da Vinchi

Shaxs, vaqtining timsoliga aylangani kabi.

"Og'riqli ong har doim ob'ekt sifatida bo'lgan rangning rangiga aylanadi va shu qadar ko'p rasmlar bilan to'ldiriladi va bu juda ko'p rasmlar bilan to'ldiriladi, chunki u narsalar mavjud. Shunday qilib, siz yaxshi rassom bo'lolmasligingizni bilib, tabiatingizdagi shakllarning barcha fazilatlariga taqlid qilishda va siz ularni ko'rmagan bo'lsangiz, ularni tushunmasangiz va Siz ularni jonga jalb qilmadingiz, siz dalalarda toshbo'ron qildingiz, sizning fikringiz turli xil ob'ektlarga murojaat qilib, keyinchalik, boshqa narsalardan tanlangan va tanlangan. . Va ularning tasavvuridan charchagan ba'zi rassomlar bilan bir xil qilmang, ish qoldiring va jismoniy mashqlar uchun piyoda yuring, qalbda charchoqni saqlab turing; Ular nafaqat turli xil narsalarga e'tibor berishni istashmaydi, balki ular do'stlari yoki qarindoshlari bilan uchrashganda, ular ularni ko'rmaydilar va eshitishmaydi va ular xafa bo'lganlardan boshqa hech kimni olib ketishmaydi .

"Eski Ahddagi folklor"

Jeyms Jorj Frazer

Qanday qilib dunyodagi eng mashhur kitob ketayotgani haqida.

"Rus Cheremsa, Finning kelib chiqishi xalqlari dunyoning yaratilish tarixi tarixini Toraja qabilasining va hindistonliklarning afsonalaridan eslatib o'tadigan dunyoni yaratish tarixi to'g'risida ma'lumot berishadi. Xudo odamning jasadiga loydan chiqib, osmonda jonni jonlantirish uchun jonni jonlantirish uchun jonni jonlantirish uchun jonini jonlantirish uchun bir kishini o'z o'rnigaini kuzatib borishi uchun jon kuydirdi. Bu orada shayton kelib, itga sovuq shamolni itga urib, hushyorligini susaytirishga xalaqit berdi. Shunda yovuz ruh loy tanasini burdi va Xudo qaytib qaytib kelib, umidsizlikka tushib, tananing barcha axloqsizliklarini olib, tanani ichkariga aylantirishga umid qilmasdan edi. Ba'zi sabablarga ko'ra, odamda bunday iflos bor. Shu kuni Xudo itni qarzini buzgani uchun la'natladi. "

"Sehrli sehrli ertakning morfologiyasi"

Vladimir PRip.

"Biz ushbu (sehrli) ertaklarni hibsga olishni amalga oshiramiz. Taqqoslash uchun, biz maxsus texnikalar uchun sehrli ertaklarning sxemalarining tarkibiy qismlarini ajratib, keyinchalik ertaklarni ularning tarkibiy qismlari bilan taqqoslaymiz. Natijada morfologiya, i.e. Elam ertakning tarkibiy qismlari va bir-birlariga va butun qismlarga bo'lgan munosabati tavsifi. Erta ertak erishilayotgan ertakni aniq tasvirlab beradimi? Quyidagi holatlarni taqqoslang:

1. Janob burgutning uzoqligini beradi. Burgut boshqa bir shohlik to'g'risida bitim oladi.

2.Dad ot otini beradi. Ot bunday holatni boshqa shohliklarga olib boradi.

3. Koldun Ivan qayiqni beradi. Qayiq Ivanni boshqa shohlik bilan olib boradi.

4. sotilgan Ivan ringiga berilgan. Uzuklardan Ivanni boshqa shohlikka olib bordi; va hokazo.

Ishlarda doimiy va o'zgaruvchan qiymatlar mavjud. Ismlar o'zgarishi (va ular va atributlari bilan) harakat qiluvchi shaxslar, ularning harakatlari yoki funktsiyalari o'zgarmaydi. Shunday qilib, ertak ko'pincha bir xil xatti-harakatlarni turli xil belgilar bilan ataydi degan xulosa. Bu bizga amaldagi odamlarning funktsiyalari haqida ertakni o'rganish imkoniyatini beradi.

"Qanday qilib ..."

Aleksandr Lapin

Suratdagi kompozitsiya bo'yicha fundamental ish.

"Albatta, fotograflarning aksariyati Fotosuratchilarning aksariyati ko'rinadigan freymdan kamerani qiziqtirganligini ko'rish uchun ko'rishadi. Shu bilan birga, na fonda ham, atrof-muhit ham hisobga olinmaydi. Ichida ingliz tili Kalomni otish ikki ma'noga ega: otib tashlang. Kamera bilan hozirgi ish butunlay boshqacha, u ramkaning qurilishi, uning tashkiloti. Fotosuratchi hech qanday ma'lumotdan ortiqcha tushmasligini ta'minlashga harakat qiladi.

U ataylab kelajakdagi rasm tafsilotlarini tanlaydi, ularning kombinatsiyasida va pozitsiyasida mazmunli, ular aniq aniqlangan tarkibni to'ldirishga intilish, izoh izlaydi. Tarkibiy va osoyishtalik rassom ham haqiqatni o'zida topadi, lekin fotograf haroratli, u uning rasmini individual kuzatuvlardan sintez qila olmaydi va uni ish topishi kerak. Shunday qilib, fotograf tafakkur, ijodiy, tushunish, fotosurat tomoshabin tomonidan "o'qish" bo'lishi kerak bo'lgan ma'lum bir bayonotdir. Har bir bayonot, xabar bezatilgan bo'lishi kerak. Masalan, grammatik va tinish qoidalarisiz o'zboshimchalik so'zlari deyarli hech qanday ma'lumot yo'q. Xuddi shu narsa vizual - fotosuratlar bayonotiga ham tegishli. Shuning uchun uning qismlari ajratilishi kerak (urg'u, undov belgilari), uning qismlari bog'langan bo'lishi kerak (sintaksis), mazmunli tafsilotlar tegishli taklifga o'xshaydi va hokazo. "

San'at ijtimoiy haqiqatni bilishning intellektual-estetik bilim shakli: badiiy asarda haqiqat (muallifning haqiqati) va go'zallik odatda birlashtiriladi. O'zining intuitiv sezgilari bilan rag'batlantiradigan muallifning intellektining badiiy ishida ishtirok etishni hisobga olgan holda, san'at hatto voqelikning rivojlanishini ham kashf qilishi mumkin.

San'atning mohiyatini bilishning asosiy bosqichlarini ko'rib chiqing.

Aristotel, MIMEZI nazariyasining konturentsi - taqlid, rasmlardagi hayotning asosiy belgisi - hayotning asosiy belgisini ochib berdi. O'rta asrlar ilohlari san'at tomonidan odamni er yuzidagi shakllar yordamida "ilohiy" ga qabul qilish usuli deb baholandi. Uyg'onish davri ERAning estetik fikri san'atning kirish qobiliyatiga (Leonardo da Vinchi) sifatida "Leonardo da Vinchi" sifatida ko'rilgan (Leonardo da Vinchi). Biz ilm-fan va badiiy ijodning yaqinligini ko'rmoqdamiz. Keyinchalik (Didro, 18 asr) san'at haqiqatni boyitishda haqiqatni bilish shaklida ko'rib chiqilgan. German klassik falsafasi "Ruhiy Shohlik Shohligi" badiiy ijod manbalarini qidirgan ("Maqsadsiz tegishli faoliyat", "o'yin", "o'yin", "Ruhning namoyon bo'lishi" ... " haqiqat "...). Chernishevskiy materialisti san'atni bilish shakli sifatida tushunardi. U san'at mavzusi "Hayotdagi hamma narsa qiziqarli", deb ta'kidladi. Marksning yaxlitligi va keng qamrovli xususiyatiga ko'ra, insonning bevosita tajribasi chegarasidan xabardor bo'lishiga ko'ra, insonlarning bevosita tajribasi chegarasidan xabardor bo'lib, insoniy insoniy shaxsni shakllantiradi.

Shunday qilib, san'atning asosiy ijtimoiy funktsiyasi "Go'zallik qonunlariga ko'ra" ni tashkil etishga xizmat qiladigan "dunyoning badiiy rivojlanishi" (masalan, estetika va pragmatiklarni birlashtirishning yigirmanchi asrda mavjudligi) . San'atning ijtimoiy funktsiyasi, shuningdek, odamning go'zallik qonunlariga ko'ra shakllanish va o'zini o'zi deformatsiya qilishni rag'batlantiradi.

O'rta asrlarda, ettita erkin san'at arifmetik, musiqa, geometriya va astronomiya. Ko'p asrlar davomida ajoyib san'at, rasm va muskullar turar joylari ustunlik qildi.

San'at endi tasniflanadi? Badiiy ijodning aspektlari adabiyot, kino, teatr, raqs (xoreografiya), musiqa, rasm, haykaltaroshlik, arxitektura. Asiylashning mezoni - bu in'ikos mexanizmi: ingl, vizual va eshitish va eshitish shakllari va san'at janrlari. Ko'pincha mezon asosiy aloqa vositasi sifatida hisoblanadi (sigirlar og'zaki, yozma, rasmlar, imo-ishoralar, mashinalar ...) ...).

Badiiy qidiruv, san'at inson hayotini ifoda etayotgani sababli, to'liq qarama-qarshiliklar muxolifat toborasi bilan bog'liq: haqiqat - bu bema'ni, go'zal - yomon. Umuman olganda, ushbu semantik (qiymatli) universitet (po'lat) odamlar ob'ektiv dunyoda juda katta va madaniyat maydonidir. Ushbu dala fanining tarkibiy qismlari, axloq, san'at. Ilm haqiqatni, axloqni izlashga ko'proq yo'naltirilgan - yaxshi, san'at go'zal tomonda. Ushbu ijodkorlikning barcha turlari, san'at eng yaxshi hayotni ifodalaydi - bu insoniy hayot tarzida, insonlik xatti-harakatlari va madaniyat sohasida qabul qilingan maqsadlar va normalarda maqsadlarga erishish uchun insoniyatning hayotiy dunyosida turadi. Shuning uchun badiiy ijodning mohiyatini tushunish uchun haqiqat, go'zallik va yaxshilik tushunchalarini tahlil qilish kerak: xatolik, xunuk va yomonlik.

Ma'lumki, haqiqat o'quv mavzusi voqelikining etarli darajada aks etmasligining natijasi. Oddiy aks ettirish (iborasi) ijod, bizning holatimizda, rassom tomonidan, haqiqatning ma'nosi bo'yicha yangi tasvir, I.E. Uning barcha ulanishlarida. Biroq, haqiqatni anglash asosan ilmiy jamoatchilik tomonidan o'rganilgan ilmiy jamoatchilik tomonidan, I.E. Uning mustaqilligi ongdan. Ammo badiiy mahsulotlar har doim muallifning hayot tuyg'usini, shuning uchun haqiqat ... bir xil ... bir xil narsa ... xuddi shu narsa, bu ta'rif his-tuyg'ular emas degan taxminga ega. Bir oz tuzatish kerak: masalan, rassomlar har qanday rozanat anglash elementlari bilan sezgirlikni sezgir deb bilishadi. Ikkinchisi, masalan, Shekspirning o'yinlarida belgilangan rolni zamonaviy talqin qilish uchun zarurdir. Tasvir zamonaviy hayotning kuzatuvida bo'lib o'tadi, chunki bu faollik va ijtimoiy voqelikni talab qiladigan aktyor va direktorga o'xshaydi.

Bu badiiy asarda muallif go'yo rangli prizmalarga o'xshaydi, go'yo inson mavjudligining ziddiyatlarini sindirib tashlang zamonaviy dunyoBadiiy qidiruv natijalari haqiqatini aniqlash eng yaxshisidir. "Aristotel tomonidan". Uning so'zlariga ko'ra, haqiqat mavzuni fikrining muvofiqligi va noto'g'ri tushuncha ularning nomuvofiqligi. Pol rassomni bezorlar hujumiga uchragan pikso kubik bo'lgan afsonadir, ular portretlarini bo'yashgan. Zoopada yong'oq aniqlandi va eshak, ikkita zebra va ilonni hibsga oldi. Rassom hujumchilar haqidagi fikrlarini bildirgani aniq, ehtimol, rasmlar paydo bo'lgan his-tuyg'ularga mos keladigan, ammo ular haqiqatmi? San'atdagi haqiqat nima? Ko'rinishidan, biz san'atdagi haqiqat rassomning his-tuyg'ulariga rioya qilishiga rozi bo'lishimiz kerak. Bu erda biz qarindoshning o'z-o'zidan tuproqqa kiramiz va shuning uchun astetik hisob-kitoblarning novallari, bizning barcha mulohazalarining tabiiy xulosasi shundan iboratki, badiiy ishlarning fazsi yanada kengayib boradi va hozirda injiq postmodernizm ko'proq va ko'proq odamlar, ya'ni da'volar "Estetik prizmalar" badiiy ijod jarayonlariga kiritilgan.

Badiiy ijodning navbatdagi tarkibiy qismi "chiroyli - xunuk" - bu "chiroyli - xunuk". Haqiqiy va xunuk ham mavjudmi yoki bularning barchasi bizning tasavvurimizda mavjudmi? Abadiy savol! Fikr tarixi quyidagilarni aytadi. Aflotun go'zal va go'zal nima ekanligini farqladi, men.e. mohiyatni va uning namoyon bo'lishi. U ilohiy g'oyadagi mohiyatni ko'rgan, ulardan barcha chiroyli hodisalar mavjud bo'lgan narsa bog'liq. Aks holda, "mahalliy go'zallikni ko'rish, u (odam) bu" go'zallik g'oyasi "ni amalga oshirish uchun" go'zallik g'oyasini "rad etadi, chunki u o'z naqsh naqshining namoyon bo'lishi kabi" eng go'zallik g'oyasini "rad etadi" Chiroyli, bu buyurtma (kosmosda), mutanosiblik va aniqlik ... ". 42 Keyin go'zallik narsalarning sifati deb hisoblangan zavq. Keyinchalik, ajoyib narsa insoniyatning umumxalq erkinligini umumlashtirishning sezilarli tasviri sifatida izohlanadi. Menimcha, Marxning juda aniq yondoshishi: "Bizning ehtiyojlarimiz va zavqimiz jamiyat tomonidan yaratiladi; Shuning uchun biz ularga ommaviy o'lchov bog'laymiz va ularning qoniqishlari uchun xizmat qiladigan narsalarini o'lchaymiz. "Bugungi kunda" hozirgi qahramon nima? ", - deb munozaralar mavjud." Qanday qilib va \u200b\u200bu qanday go'zal va xunuk birlashtirildi? " va hokazo. Bu haqda bir oz. Ta'rifi bo'yicha Umane go'zalga qarama-qarshi. Bu xunal, pasttekis, protest hissi paydo bo'ladi. Yomonlikning milliy, tarixiy, sinf va ta'mi farqlariga bog'liqligi aniq. Cicero Benal san'atdagi xunuklar kulgili sohasiga tegishli, chunki kulgi asosan bu xunuk emasligini anglatadi. O'rta asrlarda xunuk yovuzlik bilan aniqlangan. Keyinchalik (juda kulgili va dahshatli »ning ajoyib hissiyotlari sifatida she'rda xunukning haqiqiyligini himoya qildi. Bu ajoyib va \u200b\u200bxunuk groteskni yaratadi. San'at tarixida "yovuzlik she'rlari" davri (qodgumning ifodasi). Ba'zida xunuk chiroylilarning salbiy lahzalaridan biri hisoblanadi. Belinskiy va boshqalar. Deformatlarning aksidir ijtimoiy hayot odamlar. Chernishevskiy, agar ular jirkanch bo'lishni to'xtatsa, u dahshatli bo'lishini to'xtatadi. Aftidan, yigirmanchi asrning ikki jahon urushi ushbu venada san'atda namoyish etildi. Bugungi kunda go'zal va xunuk oralig'ida rassomlarni tashlash, asosan, jasur, terror va urush insoniyat evolyutsiyasining tabiiy qo'llab-quvvatlana boshlagan yigirmanchi asrning ijtimoiy tajribasi bilan bog'liq. XXI asr keng miqyosli terrorizmning paydo bo'lishi boshlandi, bu esa bir qator san'at asarlarida "terrorchilarni qahramonlashtirish" ga olib keldi.

Albatta, "xunuk qahramon" zamonaviy san'atda "taqdimot" huquqiga ega. Ammo agar u "xunuk", ya'ni U juda xavotir, keyin u etuk tomoshabinni yaratadi va o'quvchi - bu KIKero ishonardi, ammo media44-ning "qahramonlari" yoshiga mos keladigan sigir.

Binobarin, vaqt rassomni professional ravishda ta'kidlaydi, i.e.

Nafaqat iste'dodli, balki javobgar emas.

Keling, har qanday turdagi (ilmiy, ijtimoiy-madaniy, texnik va badiiy) ijodkorlik bosqichlariga qaytaylik. Ular umumiy tasdiqga ko'ra, ular quyidagicha: tayyor - inkubatsiya (qarish) - yoritish (Vahiy) - mavjudot (Vienotik tizimga ijtimoiy eshittirish holati sifatida o'tish).

Ushbu sxemani izchil badiiy ijod (san'at) bilan bog'liq holda ko'rib chiqing. Badiiy ijodning o'ziga xos xususiyati shundaki, unda rassomning ongining faoliyatiga behushtadirlar. Ban'at psixologiyasida ushbu bayonot ba'zida ongsiz ravishda badiiy tasvirni shakllantirishning butun jarayonini aniqlaydigan omil deb e'lon qilingan omilni qabul qiladi; Va rassomning ongining ma'nosini buzish shaklida aralashuvi, ular o'zlarini o'zi kabi, yaratilish jarayonida, yaratilish jarayonida yoki uni yaratishni tugatgandan keyin tanib olish uchun. soxta badiiy ". Bunday pozitsiyaning shiori - "irratsional san'atning doimiy maqsadi"! 45 Biroq, ongsiz nazariyani rivojlantirish, bu san'at asarining genezisida va birinchi navbatda qarorlar chiqargani haqida xulosaga olib keldi Rasm ifodasi shakllarini tanlashiga ishoniladigan rassom (vizual, akustik, og'zaki). Ammo bu badiiy tasvirning funktsional tuzilishi haqida gap ketganda, buni amalga oshirish uchun bu umumiy voqelik ifodasidir. Va ongning ma'lum bir faoliyatisiz umumlashtirish mumkin emas. Masalan, rolni sharhlash - bu "bu ongli elementlar bilan rolning hissiy mazmuni" (Cho'lpontaa bilan bergan intervyusidan). Mutlaqo bo'lmaganlar ilmiy kashfiyotga xosdir, i.e. Haqiqat va go'zallik o'rtasida birlik va farq bor. Ma'lumki, "hamma narsa aqldan ozganlardir". Yana bir Kantti akusherlik akusherlik ongidir.

Shunday ekan, xunuk go'zal bo'lishi mumkin, shuning uchun "tabiat haqiqati" (O. Balzak). Hayot, haqiqat badiiy reja yoki tasvir tarkibiga faqat ko'plab tarkibiy qismlardan biri sifatida kiradi . Hayotiy materialni tanlash va o'zgarishi rassomning fikrlari, his-tuyg'ulari, ta'mlari va intilishlari asosida uchraydi. shu sababli badiiy rasm - Haqiqatan ham "hayotga o'xshash" kabi unchalik emas. Ibtido va inson ruhining yashirin keshlari va shu bilan yangi individual bilimlarga erishish, shuningdek, rasmiylashtirish bilan bizga nisbatan ilm-fan bizga qaraganda chuqurroq ma'lumotga ega. Bu "hisobsiz" bilimlarning kuchi46.

Shunday qilib, rasmning "inkubatsiya" bosqichi (rasmlar, haykallar, musiqalar, drama, roman yoki sonnet) asosan bilinçaltı uchadi. Ikkinchi (ilhomlilik) faoliyati estetik jihatdan oqlangan shakllar, harakatlar, bo'yoqlar, tovushlar, so'zlarning intuitiv hissi shaklida amalga oshiriladi ...

Izohning sahnasi - bu ijodning eng sirli bosqichi. Bu erda biz ongsiz va intuitiv sensatsiyalarni amalga oshirishda paydo bo'lgan ilhomni farqlashimiz kerak. Aynan shu erda shartlar zarur: ijod erkinligi muhiti; materiallar, shu jumladan maishiy omillar; Fantastika; Moda va rag'batlantirish, ijtimoiy tan olishning mumkin bo'lgan darajasini (mukofotlar, tanlovlar, nashr etish ...) rassom tomonidan shakllantiriladi, bu erda san'at hamjamiyati, uning "ittifoqi" ning imkoniyatlari va faoliyatiga bog'liq, bu erda uning "ittifoqi" ning imkoniyatlari va faoliyatiga bog'liq, Asosan bunday sharoitlar infratuzilmani (adabiyot, kino, teatr, musiqa, haykallar va arxitektura, rassomchilik ...) infratuzilmani shakllantiradi.

Bu erda biz Sovet san'ati tarixida turg'unlik qilishimiz kerak. Rossiya endi kapitalistik shaxsga hayot echimlarini o'zgartirish davrini boshdan kechirmoqda. Tabiiyki, ushbu o'zgarishlar badiiy ijodkorlikning ijtimoiy asoslariga ta'sir ko'rsatdi. Bu birinchi navbatda, rassomning erkinligi darajasi haqida. Mashhur formula erkinligi san'at uchun mutlaqo qo'llanilmaydi. Bunday "bitim" erkinlikni tushunish, unga erishishning asosiy usuli faqat ilmning yo'lidir, chunki uning ijodiy kuchlarining cheklanishi biluvchi kuchlarni bilmaslik, ammo harakatlari bilan ta'minlaydi. Shu bilan birga, qayta qurish yillarida paydo bo'lgan ijtimoiy tartibsizliklar va ular erkinlikni tushuna boshladilar, teskari natijalarni kutishga olib keldi. Ma'naviy ijodkorlikning uzoq kutiqchilik erkinligi - "San'at hamjamiyatining hamjihatini tayyorlash" ning yangi muammolari paydo bo'ldi. Ma'naviy ijodni tijoratlashtirishga yo'naltirilganligi kutilgan natijalarga olib kelmaydi. Eslatib o'tamiz, so'nggi o'n yil ichida vizual san'at, kinoteatr, musiqa, adabiyot, arxitektura va haykaltaroshlik, hech narsa muhim emasligini tan olishimiz kerak.

Shunga qaramay, biz badiiy ziyolilarning "turg'unlik" va "qayta qurish" davrida "isyon" ning ijtimoiy jihatlari bo'yicha ijtimoiy jihatdan bo'lishimiz kerak. San'atparvar hokimiyatlarning birinchi davlat reaktiv reaktsiyasi Sovnarxning "Yulduzli yodgorliklar" (12.04.1918) tomoshabinlarning to'liq ishonchiga asoslanib, tomoshabinlarning irodasiga to'liq ishongan holda namoyish etildi. Biroq, keyingi "Art qurilmasi" (M. Devber) madaniyat menejmenti markazlashtirishga olib keldi (ya'ni narx). Hech bir rassomni va tomoshabinlarga ishonmaydigan ma'muriy amaldorlar bor edi. V.Makovskiy ular haqida yozdi:

"Yozuvchi o'rtasida

va o'quvchi

poyty Mediator

mediatorda

eng vosita

Keyinchalik, san'atdan mansabdor shaxsning bu "o'rtacha ta'm" - ziyolilarga bo'lgan ishonchsizlikda tobora ko'proq aks etmoqda. S. Eysenshteyn "Siyosiy hokimiyatni men qilishim kerak bo'lgan narsadan voz kechganda, men samarasiz bo'lib qoldim. Men rasmning rolini o'ynay olmayman »47. Chetlash tsenzurani kuchaytirishga olib keldi. Stalinning shaxsiyatida dindorlik davrida san'atkorlarga nisbatan davlat bosimi apogiyga yetdi. Albatta, rasmiylarning ta'kidlashicha, sotsialistik realizmning usuli, ikkala badiiy asarni tashkil etdi, ammo umumiy atmosfera tushkunlikka tushdi. Bu "voqelik partiyalari" dagi "voqelik partiyasi" dagi "voqelikning qisman" dagi "voqelikka" intuitiv yo'llarni o'zgartirishning asosiy omili, "yaxshiroq kelajak" deb hisoblashadi. Vaziyat dunyoga va mamlakatga kirish fazasidagi mamlakatga kirishni hisobga olgan holda, vaziyat og'irlashtirildi axborot jamiyati Art mahsulotlari ommaviy madaniyatning talabiga sazovor bo'lgan holda hazm qilish va namoyishi boshlandi. San'atning pasayishining bu ob'ektiv tendentsiyasi ongli ravishda tizimni yo'q qilish uchun ishlatilgan - anti-sotsist hujumda mafkuraviy va hatto kelishilgan, sinxronlashtirilgan. Yaqinda tez-tez, ularning pozitsiyasining pozitsiyasining qayta baholanishi tasodifan emas. Bugungi kunda adabiyot va san'at sohasidagi intellektentlarni izlash demokratik to'lqin bilan ittifoqning xarobalarida talon-taroj qilish uchun demokratik to'lqin bilan ishlatilgan. Oligxxik qatlam "hech narsadan" o'z manfaatlarini himoya qila boshlagan, asosan matbuotni gusiya va siyosiy hokimiyat uchun ishlatishga intilayotgan matbuotni egallab olishni boshladi. Yana bir bor badiiy ziyolilar, uning hayoti va ijodining moddiy shartlarini, "Portentstlar" va boshqa nafaqalarni ta'minlash uchun, "Tutinlar" va boshqa nafaqalarni, ularning maqsadlariga mos kelmaslik uchun zarurdir badiiy ijod. Kam xorlovchi tarixiy vaziyat takrorlanadi, rassomni "yuqori o'n ming" xizmatida xizmat qilish uchun olib borishga majbur qilish kerak emas - ular san'atkorlar orasida san'atning ijtimoiy holati to'g'risidagi nizolar haqida gapirmoqdalar. Biz 1999 yilda XXI xalqaro kinofestivalida o'tgan qator munozaralarni beramiz: "Rossiya imperiyadan keyin" va "Jahon plyonkasida" milliy filmining kontekstida kinoning modellari. " Asosiy masalalar: Sovet Kinonasletiya - jonli pul yoki ijodiy kapitalmi? Bepul bozor va kino - tabiiy ofat, sinov yoki panatseya?

Agar yangi san'at hamma uchun tushunarli bo'lsa, bu uni umumbashariy emasligini anglatadi. San'at hamma odamlar uchun mo'ljallanmagan, balki boshqalardan ham, boshqalardan ham, balki boshqalarga o'xshamaydigan odamlar farzandlari uchun mo'ljallangan.

Birinchidan, aniqlashtirish uchun foydali bo'lgan narsa bor. Aksariyat odamlar istetik zavqlanishadimi? San'at ishi paytida, masalan, teatr ishlab chiqarishda, "kabi"? Javob shubhada emas: agar ular drama kabi, agar u ularni inson taqdirining tasviri bilan ushlab turishga qodir bo'lsa. Ularning yuraklari sevgi, nafrat, nafrat, qahramonlarning quvonchidan xavotirda: tomoshabinlar voqealarda, go'yo ular haqiqiy bo'lib, hayotda sodir bo'lishdi. Va tomoshabinlar "yaxshi" degan ma'noni anglatadi, u hayotiy qahramonlarning ishonchliligini chaqirishga muvaffaq bo'lganida. Qo'shiqlarda u insoniy sevgisi va qayg'u izlaydi, bu esa shoirning qatorlarini nafas oladi. Rasmda, tomoshabinlar faqat erkaklar va ayollarni o'z ma'noda yashashga qiziqishi bilan qiziqtirishi mumkin. Peyzaj unga "milya", agar u sayr qilish uchun joy sifatida jozibali ko'rinadi.

Bu shuni anglatadiki, aksariyat odamlar uchun estetik zavq, ularning kundalik hayotiga hamroh bo'lgan tajribalardan farq qilmaydi. Farqi faqat voyaga etmagan, ikkilamchi tafsilotlar: Bu estetik tajriba shundan iboratki, ehtimol u shunchalik ham unchalik ham boy emas, balki og'ir oqibatlarga olib kelmaydi. Ammo oxir oqibat mavzu, badiiy asar yo'naltirilganligi va bir vaqtning o'zida va boshqa xususiyatlarga ega bo'lgan ob'ekt, ko'pchilik kundalik mavjudlik, odamlar va insoniy ehtiroslar bilan bir xil. Va ular bu kontakt inson exda qiziqarli bo'lgan barcha narsalar bilan erishilganligini biladilar. Bunday tomoshabinlar toza badiiy shakllarni, bartaraf etish, xayolot, fantaziyani faqat ushbu shakllarning inson tasvirlari va taqdirini buzmasliklari mumkin. Ushbu estetik elementlar ustuvor vazifalarni boshdan kechirishi bilanoq, jamoat Xuan va Maryamning u uchun odatiy voqeani tan olmaydi, u chalkashib, o'yin, kitob yoki rasm bilan qanday bo'lishini bilmaydi. Va bu tushunarli: ular amaliy bo'lmagan fanlarga nisbatan boshqacha munosabatda bo'lishadi, ya'ni bizni ob'ektlar dunyosiga xalaqit beradigan va faol xalaqit berishga majbur qiladi. Bunday shovqinni rag'batlantirmaydigan san'at asari ularni befarq qoldiradi.

Ushbu mahsulot to'liq ravshanlikka muhtoj. Aytaylik, biz quvonamiz, biz xursandmiz yoki insoniyat taqdirini taqqoslash uchun, san'atning qaysi biri bizga haqiqatan ham boshqacha narsa bor. Bundan tashqari, san'at asarida inson haqida tashvishlanayotgan odam aslida qat'iy estetik zavq bilan mutlaqo nomuvofiqdir.

Bu juda optik muammo haqida. Elementni ko'rish uchun siz vizual apparatlarimizni ma'lum bir tarzda moslashtirishingiz kerak. Agar vizual parametr mavzusiga etarli emas bo'lsa, biz uni ko'ra olmaymiz yoki tushunmayapmiz. O'quvchi buni tasavvur qilsin, hozirda biz bog 'stakanidan bog'langanimizni ko'rib chiqamiz. Ko'zimiz shu tarzda vizual nur stakandan o'tib, unga kirmasdan o'tib, ranglar va barglarga to'xtadi. Bizning mavzuni bog'langanligi va vizual nurlari unga qaratilgan ekan, biz stakanni ko'rmaymiz, undan o'tib ketamiz. Tozalash stakan, kamroq sezilarli bo'ladi. Ammo harakat qilish orqali biz bog'dan chalg'itib, ko'zoynagini tarjima qila olamiz. Bog 'ko'rinishda yo'q bo'lib ketadi va undan saqlanadigan yagona narsa - bu shishadagi xiralashgan dog'lar. Shuning uchun, bog'ni ko'rish va deraza oynasini ko'rish uchun - bu ikki nomuvofiq operatsiyalar: ular bir-birlarini chiqarib tashlaydilar va turli xil vizual turar joyni talab qiladilar.

Shunga ko'ra, san'at asarida Xuan va Maryam yoki Tristanning taqdiri va Isoldning taqdiri uchun tajriba izlaydi va bu ma'naviy idrokni bunga moslashtiradi, badiiy ishni shunday ko'rmaydi. Trenskiylarning qayg'usi faqat TRANSIYA va FAQAT HAQIDA FAQAT HAQIDA FAOLIYaTIMIZNI HAQIDA FAOLIYaShIDAN FOYDALANADI. Ammo narsa shundaki, badiiy ijod faqat u haqiqiy emasligi kabi. Faqat bitta shart bilan, otda tasvirlangan Titl V ning portretidan bahramand bo'lishimiz mumkin: biz karlivkakka ega bo'lishimiz mumkin: biz Karlivkakka to'g'ri, tirik shaxsni ko'rmasligimiz kerak, buning o'rniga faqat portret, badiiy atigi. Portretda va portretning o'zi ko'rsatilgan odam - narsalar butunlay boshqacha: yoki biz bir yoki boshqalarga qiziqamiz. Birinchi holda biz Karlov bilan "birgalikda yashayapmiz"; Ikkinchi "bu kabi" Arthting.

Biroq, ko'pchilik ko'zlari, ya'ni shaffoflikni ko'rish uchun bog 'bo'lishi uchun ularning qarashlarini moslashtira olmaydi: buning o'rniga, odamlar yondashuvsiz yoki orqali o'tishadi ishda qo'rqadigan inson voqelikini tushunish ehtimoli. Agar ular o'zlarining o'ljalarini tark etish va san'at asariga e'tibor berishni taklif qilishsa, ular hech narsa ko'rmaydilar, chunki ular aslida ularga shunchalik tanish insoniy materialni ko'rmaydilar - bu toza badiiy, poklik bor. ularning oldida potentsial.

XIXVKning davomida rassomlar juda nopok ishladilar. Ular kamida asta-sekin estetik elementlarga kamaytirildi va deyarli butunlay o'z asarlarini insoniyat hayoti tasviriga asoslab qo'ydi. Shuni ta'kidlash kerakki, asosan o'tgan asrning badiiy, bu yoki boshqacha, haqiqiy. Realist, Betxoven va Vagner edi. Shatubin - Zola sifatida bir xil realist. Romantizm va tabiiyligizm, agar siz bugungi balandligidan ko'rinsangiz, bir-biringizga yaqinlashib, umumiy real ildizlarni ochib beramiz.

Ushbu turdagi asarlar qisman san'at, badiiy mavzulardir. Ulardan zavqlanish uchun aniq va oshkoraliklarga sezgir bo'lish shart emas, bu badiiy sezgirlikni anglatadi. Oddiy insonning sezgirligi va qo'shnining signallari va quvonchlariga qalbingizda javob topish uchun signal va quvonchlarga ruxsat berish kifoya. Bu yerdan XiXKning badiiyligi juda mashhur: u mutanosib ravishda suyultirilgan ommaviy ravishda suyultiriladigan ommaviy ravishda etkazib berildi, unda bu endi san'at bo'lmaydi, ammo hayotning bir qismi. Eslatib o'tamiz, har doim, bir oz turdagi san'at turi, biri ozchilik uchun, boshqasi ko'pchilik uchun, ikkalangiz haqiqat bo'lib kelganini eslang.

Endi biz sof san'ati mumkinmi yoki yo'qligini endi bahslashamiz. Yo'q, ehtimol yo'q; Ammo bizni bunday rad etishga olib keladigan fikrlar juda uzoq va qiyin bo'ladi ... Agar sof san'ati imkonsiz bo'lsa ham, tozalanishga nisbatan tabiiy tendentsiya mumkin. Ushbu tendentsiya ishqiy va tabiiy badiiy badiiy buyumlarda ustun bo'lgan "inson, juda inson" elementlarining progressiv ko'chirilishiga olib keladi. Va bu jarayon davomida hozirgi kunda "inson" tarkibi shunchalik tanqis bo'ladi, bu deyarli deyarli amalga oshiriladi. Shunda biz faqat badiiy sezgirlik sovg'asiga ega bo'lganlarni idrok etadigan mavzu bo'lamiz. Bu omma uchun emas, balki san'atkorlar uchun san'at bo'ladi; Bu demolarni emas, balki kasta san'atidir.

Shuning uchun yangi san'at jamoatchilikni ikki sinfga ajratadi - tushunadiganlar va uni tushunmaydiganlar, ya'ni rassomlar va rassomlar bo'lmaganlar. Yangi san'at toza badiiy san'at.

H. Ortega-i Gaset.San'at doguminigizatsiyasi

// x x. Ortega-va-gasset. Estetika. Madaniyat falsafasi.

Dunyoda ko'plab san'at, ammo eng ommabop ko'rsatkichlar: adabiyot, musiqa, teatr, kino va boshqalar. Har bir inson o'z sevimli san'atiga ega.

Musiqa har doim odamlarni hayratda qoldirdi. Bu ularning qalblariga ta'sir qiladi va ularni kuldiradi yoki yig'laydi. Musiqa hamma joyda eshitish mumkin. Hozirgi kunda musiqiy janrlar juda ko'p: klassik musiqa, rok musiqasi, pop musiqasi, klub musiqasi va boshqalar. Men musiqadagi biron bir janrni tinglashim mumkin. Bu mening kayfiyatimga bog'liq. Xo'sh, men klassik musiqani tinglayman. Baquvvat, tezkor musiqa va qattiq urishganda. Biroq, ba'zi odamlar faqat bitta musiqani tinglashadi va qanday kayfiyatda bo'lishidan qat'i nazar, tinglash.

Adabiyotni taniqli adabiyotlar, yozish va shoirlar dunyo bo'ylab o'qiydigan ko'plab she'rlar, hikoyalar va romanlar yaratdilar. Pushkin, Tolstoy va Dostoevskiy kabi rus shoirlari va yozuvchilar butun dunyoda mashhur. Ularning asarlari ko'plab tillarga tarjima qilinadi.

Teatr - bu juda mashhur san'at, juda. Rossiyada juda ko'p teatrlar mavjud, ammo ularning aksariyati Moskvada joylashgan. "Bolshoy teatr" va Maly teatri dunyoga mashhur. Agar sizga Opera yoqsa, siz Bolshoy teatriga borishingiz kerak. Chiptalar juda qimmat. Maly teatr dramalari va klassik romanlarga asoslangan o'yinlar.

Men teatr-german. Men drama teatrlariga borishni afzal ko'raman. Men opera va baletni yoqtirmayman. Ko'p o'tmay, men Andostoevskiyning Vaktangov teatrida, menga juda yoqdi. Bezaklar boy edi va taniqli aktyorlar juda yaxshi o'ynashdi. Umumiy ishchilar juda yaxshi o'ynashdi.

Hozirgi kunda teatrlar kamroq va kamroq mashhur bo'lib kelmoqda va buning o'rniga kinoda kattalar mashhur. Moskvada kinoteatrlar juda ko'p: zamonaviy va eski uslubda, arzon va qimmat. Zamonaviy filmlar audio va kompyuter maxsus effektlari bilan to'la va odamlar o'zlarining zavqlanish uchun kinoga boradilar. So'nggi paytlarda uy kinoteatrlari paydo bo'ldi. Ko'proq odamlar zamonaviy televizorlarni katta yassi ekranlar va maxsus tovushli uskunalar va uyda tomosha qilish uchun filmlarni sotib olishadi.

Mening eng sevimli san'atim - rasm. Men rasmlarga qarash uchun san'at galereyasiga borishni yaxshi ko'raman. O'ylaymanki, bu san'at turi abadiy mavjud bo'ladi. Rassomlar o'zlarining his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini rasmlarida ifoda etadilar. Moskvada san'at galereyalari juda ko'p, ammo eng mashhuri - bu men uchun Tryakov galereyasi. Unda rus va xorijiy rassomlarning yirik rasmlari to'plamiga ega. Mening eng sevimli rasmim manzara. O'ylaymanki, Rossiya landshafiligi dunyodagi eng yaxshisidir. Bo'sh vaqtim bo'lsa, men bu galereyaga borishni yaxshi ko'raman. Do'stlarimdan biri juda yaxshi o'ynaydi, u rassom bo'lish uchun san'at universitetiga kiradi. Ammo menimcha, havaskorlar eng yaxshi san'atkorlardir.

Afsuski, menda yoki bu san'at uchun biron bir iste'dod yo'q. Men bolaligingizda qo'shiq aytardim, lekin men buni berdim. Menimcha, san'at men uchun emas.