Изповедта (покаянието) е едно от седемте християнски тайнства, при които каещият се, който изповядва греховете си пред свещеник, с видимо опрощение на греховете (четене на разрешителна молитва), невидимо се освобождава от тях. от самия Господ Исус Христос. Това тайнство е установено от Спасителя, който казва на учениците Си: „Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържете (развържете) на земята, ще бъде развързано на небето” (Евангелие от Матей, гл. 18, ст. 18).И на друго място: „Приемете Духа Светаго: на които простите греховете, ще им се простят; върху когото оставите, върху него ще останат ”(Евангелие от Йоан, гл. 20, стихове 22-23). Апостолите обаче прехвърлят властта да "връзват и развързват" на своите наследници - епископите, които от своя страна при извършване на Тайнството ръкоположение (свещенство) предават тази власт на свещениците.

Светите отци наричат ​​покаянието второ кръщение: ако при кръщението човек се очисти от властта на първородния грях, прехвърлена му при раждането от нашите праотци Адам и Ева, то покаянието го измива от мръсотията на собствените му грехове, извършени от него след тайнството Кръщение.

За да се извърши тайнството Покаяние, каещият се се нуждае от: съзнание за своята греховност, искрено сърдечно покаяние за греховете си, желание да остави греха и да не го повтаря, вяра в Исус Христос и надежда в Неговата милост, вяра, че Тайнството Изповед има силата да пречиства и отмива чрез молитвата на свещеник искрено изповяданите грехове.

Апостол Йоан казва: „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас“ (1-во послание на Йоан, гл. 1, ст. 7). В същото време чуваме от много хора: „Аз не убивам, не крада, не

Изневерявам, защо да се покайвам? Но ако внимателно изучаваме Божиите заповеди, ще открием, че съгрешаваме срещу много от тях. Условно всички грехове, извършени от човек, могат да бъдат разделени на три групи: грехове срещу Бога, грехове срещу ближните и грехове срещу себе си.

Неблагодарност към Бога.

неверие. Съмнение във вярата. Оправдавайки неверието си с атеистично възпитание.

Вероотстъпничество, страхливо мълчание, когато хулят Христовата вяра, не носят нагръден кръст, посещават различни секти.

Споменаване на името на Бога напразно (когато името на Бога се споменава не в молитва и не в благочестив разговор за Него).

Клетва в името на Господа.

Гадаене, лечение при шепнащи баби, обръщане към екстрасенси, четене на книги за черни, бели и други магии, четене и разпространение на окултна литература и различни лъжеучения.

Мисли за самоубийство.

Карти за игра и други хазартни игри.

Неизпълнение на сутрешното и вечерното молитвено правило.

Не посещаване на Божия храм в неделя и празник.

Неспазване на постите в сряда и петък, нарушаване на други пости, установени от Църквата.

Безразсъдно (неежедневно) четене на Светото писание, задушевна литература.

Нарушаване на обети към Бог.

Отчаяние в трудни ситуации и неверие в Божието Провидение, страх от старост, бедност, болест.

Разсеяност по време на молитва, мисли за светски неща по време на богослужение.

Осъждане на Църквата и нейните служители.

Пристрастеност към различни земни неща и удоволствия.

Продължаването на грешен живот в една надежда за Божията милост, т.е. прекомерна надежда в Бога.

Загуба на време за гледане на телевизия, четене на развлекателни книги за сметка на време за молитва, четене на евангелие и духовна литература.

Прикриване на грехове при изповед и недостойно причастие на св. Тайни.

Самоувереност, човекоувереност, тоест прекомерна надежда в собствените си сили и в чужда помощ, без надежда, че всичко е в ръцете на Бога.

Отглеждане на деца извън християнската вяра.

Раздразнителност, гняв, раздразнителност.

Арогантност.

Лъжесвидетелстване.

подигравка.

Сребролюбие.

Непогасяване на дългове.

Неплащане за трудно спечелени пари.

Липса на помощ на нуждаещите се.

Неуважение към родителите, раздразнение от старостта им.

Неуважение към по-възрастните.

Неспокойствие в работата ви.

осъждане.

Да вземеш чуждо е кражба.

Караници със съседи и комшии.

Убиване на дете в утробата (аборт), убеждаване на други да извършат убийство (аборт).

Убийство с дума - довеждане на човек чрез клевета или осъждане до болезнено състояние и дори до смърт.

Пиене на алкохол при помен за починалите вместо усилена молитва за тях.

Многословие, клюки, празнословие. ,

Безпричинен смях.

Нецензурни думи.

любов към самия себе си.

Правене на добри дела за шоу.

Суета.

Желание за забогатяване.

Любов към парите.

Завист.

Пиянство, употреба на наркотици.

Лакомия.

Блудство – подбуждане на блудствени мисли, нечисти желания, блудствени докосвания, гледане на еротични филми и четене на подобни книги.

Блудството е физическата интимност на лица, които не са обвързани с брак.

Прелюбодеянието си е прелюбодеяние.

Блудството е противоестествено - физическата близост на лица от един и същи пол, мастурбацията.

Кръвосмешение – физическа близост с роднини или непотизъм.

Въпреки че изброените по-горе грехове са условно разделени на три части, в крайна сметка всички те са грехове срещу Бога (защото нарушават Неговите заповеди и с това Го оскърбяват) и срещу ближните (защото не позволяват да се разкрият истинските християнски взаимоотношения и любов) ..), и срещу себе си (защото пречат на спасителното разпределение на душата).

Който иска да принесе покаяние пред Бога за греховете си, трябва да се подготви за тайнството Изповед. Трябва да се подготвите за изповед предварително: препоръчително е да прочетете литературата, посветена на Тайнствата на изповедта и причастието, помнете всичките си грехове, можете да ги напишете на

отделен лист хартия, за да го прегледате преди изповед. Понякога лист с изброените грехове се дава на изповедника за четене, но греховете, които особено тежат на душата, трябва да бъдат казани на глас. Няма нужда да разказвате дълги истории на изповедника, достатъчно е да посочите самия грях. Например, ако сте във вражда с роднини или съседи, не е необходимо да казвате какво е причинило тази вражда - трябва да се покаете за самия грях да осъдите роднини или съседи. Не списъкът на греховете е важен за Бога и изповедника, а покаяното чувство на изповядания, не подробни истории, а разкаяно сърце. Трябва да се помни, че изповедта е не само осъзнаване на собствените недостатъци, но преди всичко жажда за очистване от тях. В никакъв случай не е недопустимо да се оправдавате - това вече не е покаяние! Старецът Силуан Атонски обяснява какво е истинското покаяние: „Ето знамението за прощението на греховете: ако си намразил греха, значи Господ ти е простил греховете“.

Добре е да развиете навика всяка вечер да анализирате изминалия ден и да носите ежедневно покаяние пред Бога, записвайки сериозни грехове за бъдеща изповед пред изповедник. Необходимо е да се помирите със съседите си и да поискате прошка от всички, които са обидили. Когато се подготвяте за изповед, препоръчително е да укрепите вечерното си молитвено правило, като прочетете Покайния канон, който се намира в православния молитвеник.

За да се изповядате, трябва да разберете кога се извършва тайнството Изповед в храма. В тези църкви, където службата се извършва всеки ден, всеки ден се извършва и тайнството Изповед. В тези църкви, където няма ежедневна служба, първо трябва да се запознаете с графика на службите.

Деца до седем години (в Църквата те се наричат ​​бебета) започват тайнството на Причастието без предварителна изповед, но е необходимо от ранна детска възраст да се развие у децата чувство на благоговение към това велико

тайнство. Честото причастяване без подходяща подготовка може да развие у децата нежелано чувство за рутина на случващото се. Препоръчително е да подготвите бебетата за предстоящото причастие 2-3 дни предварително: прочетете с тях Евангелието, живота на светиите, други духовни книги, намалете или по-добре напълно премахнете гледането на телевизия (но това трябва да се направи много тактично, без да развиват у детето негативни асоциации с подготовката за причастие), следвайте молитвата си сутрин и преди лягане, говорете с детето за изминалите дни и го доведете до чувство на срам за собствените му злодеяния. Основното нещо, което трябва да запомните, е, че няма нищо по-ефективно за детето от личния пример на родителите.

Започвайки от седемгодишна възраст, децата (младежите) вече пристъпват към тайнството Причастие, както и възрастните, само след предварителното честване на тайнството Изповед. В много отношения греховете, изброени в предишните раздели, също са присъщи на децата, но все пак детската изповед има свои собствени характеристики. За да настроят децата за искрено покаяние, се моли да им бъде даден следният списък с възможни грехове за четене:

Лежахте ли сутрин в леглото и пропуснахте ли сутрешното молитвено правило във връзка с това?

Не е ли седнал на трапезата без да се помоли и не си ли е легнал без молитва?

Знаете ли наизуст най-важните православни молитви: „Отче наш“, „Исусова молитва“, „Богородице Дево, радуй се“, молитва към вашия Небесен покровител, чието име носите?

Ходихте ли на църква всяка неделя?

Не се ли увлече по разни забавления по църковните празници, вместо да посети Божия храм?

Държеше ли се правилно в църковната служба, не тичаше ли из храма, не водеше ли празни разговори с връстниците си, като по този начин ги въвеждаше в изкушение?

Дали не е произнасял името на Бог без нужда?

Правилно ли правите кръстния знак, не бързате ли да го направите, не изопачавате ли кръстния знак?

Разсейвахте ли се от странични мисли, докато се молехте?

Четете ли Евангелието, други духовни книги?

Носите ли нагръден кръст и не се ли срамувате от него?

Използвате ли кръст като украса, което е грях?

Носите ли различни амулети, например знаци на зодиака?

Не се ли досети, не разказа ли?

Не е ли скрил греховете си пред свещеника на изповед поради фалшив срам, а след това се е причастил недостойно?

Не се ли гордееше със себе си и другите с успехите и способностите си?

Спорили ли сте с някого - само за да вземете надмощие в спора?

Лъжеше ли родителите си от страх да не те накажат?

Не сте ли яли бързо хранене, например сладолед, без разрешението на родителите си?

Слушал ли е родителите си, карал ли се е с тях, искал ли е скъпа покупка от тях?

Да е ударил някого? Насърчавали ли сте други да го правят?

Дали е обидил по-младите?

Измъчвали ли сте животни?

Никого ли не е клюкарствал, никого ли не е доносничил?

Смеели ли сте се на хора, които имат физически увреждания?

Опитвали ли сте да пушите, пиете, смъркате лепило или употребявате наркотици?

Не се ли е заклел?

Играли ли сте карти?

Правил ли си ръкоделие?

Взехте ли чуждо за себе си?

Имали ли сте навик да взимате без да питате това, което не ви принадлежи?

Мързи ли ви да помагате на родителите си в къщата?

Преструваше ли се на болен, за да избегне задълженията си?

Завиждахте ли на другите?

Горният списък е само обща схема на възможните грехове. Всяко дете може да има свои собствени, индивидуални преживявания, свързани с конкретни случаи. Задачата на родителите е да настроят детето за чувства на покаяние преди тайнството на изповедта. Можете да го посъветвате да си спомни своите злодеяния, извършени след последната изповед, да напише греховете си на лист хартия, но това не трябва да се прави вместо него. Основното нещо: детето трябва да разбере, че Тайнството на изповедта е тайнство, което очиства душата от грехове, при условие на искрено, искрено покаяние и желание да не ги повтаря отново.

В църквите се изповядва или вечерта след вечерната служба, или сутринта преди началото на литургията. В никакъв случай не трябва да се закъснява с началото на изповедта, тъй като Тайнството започва с четене на чините, в които всеки, който желае да се изповяда, трябва да участва молитвено. При четене на чиновете свещеникът се обръща към каещите се така, че те дават имената си - всеки отговаря полугласно. Закъснелите за началото на изповедта не се допускат до Тайнството; свещеникът, ако има такава възможност, в края на изповедта им чете отново обредите и приема изповедта или я назначава за друг ден. Невъзможно е жените да започнат тайнството на покаянието по време на месечното почистване.

Изповедта обикновено се извършва в църква със сливане на хора, така че трябва да спазвате тайната на изповедта, да не се тълпят около свещеника, който се изповядва, и да не смущавате изповедника, който разкрива греховете си на свещеника. Признанието трябва да е пълно. Невъзможно е първо да изповядаш някои грехове, а други да оставиш за следващия път. Тези грехове, които каещият се е изповядал преди

предишни самопризнания и които вече са му били освободени, не се назовават отново. Ако е възможно, трябва да се изповядате пред същия изповедник. Не трябва, като имате постоянен изповедник, да търсите друг, за да изповядате греховете си, които чувството на фалшив срам пречи на познат изповедник да разкрие. Тези, които правят това, се опитват да измамят самия Бог с действията си: на изповед ние изповядваме греховете си не пред изповедника, а заедно с него - пред самия Спасител.

В големите храмове, поради големия брой каещи се и невъзможността свещеникът да приеме изповед от всички, обикновено се практикува „обща изповед“, когато свещеникът изброява на глас най-честите грехове, а изповедниците, застанали пред него, се покайват. от тях, след което всички на свой ред попадат под разрешителната молитва. Тези, които никога не са били на изповед или не са се изповядвали няколко години, трябва да избягват общата изповед. Такива хора трябва да преминат частна изповед - за която трябва да изберете или делничен ден, когато в църквата няма толкова много изповедници, или да намерите енория, където се извършва само частна изповед. Ако това не е възможно, трябва да отидете при свещеника на обща изповед за разрешителна молитва сред последните, за да не задържите никого и след като обясните ситуацията, се отворете пред него в греховете, които сте извършили. Същото трябва да направят и онези, които имат тежък грях.

Много подвижници на благочестието предупреждават, че тежък грях, за който изповедникът е премълчал на общата изповед, остава непокаян и следователно не се прощава.

След изповедта на греховете и четенето на разрешителната молитва от свещеника, каещият се целува кръста и Евангелието, лежащи на катедрата и, ако се е подготвял за причастие, взема от изповедника благословия за причастие на Светите Тайни на Христос.

В някои случаи свещеникът може да наложи епитимия на каещия се - духовни упражнения, предназначени за задълбочаване на покаянието и изкореняване на греховните навици. Покаянието трябва да се третира като Божия воля, изречена чрез свещеник, изискваща задължително изпълнение, за да се излекува душата на каещия се. Ако по различни причини е невъзможно да се изпълни покаянието, трябва да се обърнете към свещеника, който го е наложил, за да разреши възникналите трудности.

Желаещите не само да се изповядват, но и да се причастят, трябва адекватно и в съответствие с изискванията на Църквата да се подготвят за тайнството Причастие. Този препарат се нарича пост.

Дните на гладуване обикновено продължават седмица, в крайни случаи - три дни. В тези дни се предписва гладуване. От диетата се изключват умерените храни - месо, млечни продукти, яйца, а в дните на строг пост - риба. Съпрузите се въздържат от физическа интимност. Семейството отказва забавление и гледане на телевизия. Ако обстоятелствата позволяват, тези дни трябва да присъствате на службите в храма. Утринните и вечерните молитвени правила се изпълняват по-усърдно, като към тях се добавя четене на Покайния канон.

Независимо кога се извършва тайнството Изповед в храма - вечер или сутрин, е необходимо да присъствате на вечерната служба в навечерието на причастието. Вечерта, преди да се прочетат молитвите за бъдещето, се четат три канона: Покаяние на нашия Господ Исус Христос, Богородица, Ангел Пазител. Можете да прочетете всеки канон поотделно или да използвате молитвени книги, където тези три канона са комбинирани. След това се чете канонът за св. Причастие до молитвите за св. Причастие, които се четат сутринта. За тези, които се затрудняват да направят такова молитвено правило в

един ден те вземат благословия от свещеника да прочетат предварително три канона през дните на поста.

За децата е доста трудно да спазват всички молитвени правила за подготовка за тайнството. Родителите, заедно с изповедника, трябва да изберат оптималния брой молитви, които детето ще може да направи, след което постепенно да увеличат броя на необходимите молитви, необходими за подготовка за Причастие, до пълното молитвено правило за св. Причастие.

За някои е много трудно да прочетат необходимите канони и молитви. Поради тази причина някои не ходят на изповед и не се причастяват с години. Много хора бъркат подготовката за изповед (която не изисква толкова голям обем молитви за четене) и подготовката за причастие. На такива хора може да се препоръча да пристъпват към Тайнствата Изповед и Причастие поетапно. Първо, трябва правилно да се подготвите за изповед и, когато изповядвате грехове, помолете своя изповедник за съвет. Необходимо е да се молим на Господ Той да помогне да се преодолеят трудностите и да даде сила за подходяща подготовка за тайнството Причастие.

Тъй като е обичайно да се започне тайнството на Причастието на празен стомах, от дванадесет часа сутринта те вече не ядат и не пият (пушачите не пушат). Изключение правят бебетата (деца под седем години). Но децата от определена възраст (започвайки от 5-6 години, а ако е възможно и по-рано) трябва да бъдат приучени към съществуващото правило.

Сутрин също не ядат и не пият нищо и, разбира се, не пушат, можете само да си миете зъбите. След прочитането на утринните молитви се четат молитви за св. Причастие. Ако е трудно да четете молитвите за Свето Причастие сутрин, тогава трябва да вземете благословия от свещеника, за да ги прочетете вечерта преди това. Ако изповедта се извършва сутрин в църквата, е необходимо да се пристигне навреме, преди началото на изповедта. Ако изповедта е направена предната вечер, тогава изповедникът идва в началото на службата и се моли с всички.

Причастяването на Светите Христови Тайни е тайнство, установено от самия Спасител по време на Тайната вечеря: „Исус взе хляб и, като благослови, разчупи го и, като го раздаде на учениците, каза: вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте всички от нея, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете ”(Евангелие от Матей, гл.26, стихове 26-28).

По време на Божествената литургия се извършва тайнството на св. Евхаристия - хлябът и виното тайнствено се превръщат в Тялото и Кръвта Христови, а причастниците, приемайки ги по време на Причастието, тайнствено, непонятно за човешкия ум, се съединяват със Самия Христос. , тъй като Той целият се съдържа във всяка частица от Общение .

Причастяването със Светите Христови Тайни е необходимо, за да влезем във вечния живот. Самият Спасителят говори за това: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден ... ”(Евангелие от Йоан, гл. 6, стихове 53-54).

Тайнството Причастие е непостижимо велико и затова изисква предварително очистване чрез Тайнството на покаянието; изключение правят само бебета под седемгодишна възраст, които се причастяват без подготовката, предписана за миряните. Жените трябва да изтрият червилото от устните си. Забранено е жените да се причастяват през месеца на очистване. Жените след раждане имат право да се причастяват само след прочитане на очистителната молитва на четиридесетия ден над тях.

По време на излизането на свещеника със св. Дарове причастниците правят един земен (ако е делничен ден) или до кръста (ако е неделя или празник) поклон и внимателно слушат думите на прочетените от свещеника молитви, повтаряйки тях към себе си. След прочитане на молитвите

частни търговци, със скръстени ръце на гърдите (дясната върху лявата), прилично, без струпване, в дълбоко смирение пристъпват към св. Чаша. Създал се е благочестив обичай да се пускат първо децата при Чашата, след това да се качват мъжете, след тях жените. Човек не трябва да се кръсти на Чашата, за да не се докосне случайно до нея. Като извика името си на висок глас, причастникът, отваряйки устата си, приема светите Дарове - Тялото и Кръвта Христови. След причастие дяконът или клисарят изтрива устата на причастяващия се със специална кърпа, след което целува ръба на светата Чаша и отива на специална маса, където пие (топлина) и изяжда частица от просфора. Това се прави, за да не остане нито една частица от Тялото Христово в устата. Без приемане на топлина човек не може да почита нито иконите, нито Кръста, нито Евангелието.

След приемането на топлината причастниците не излизат от храма и се молят заедно с всички до края на службата. След отпуста (последните слова на службата) причастниците се приближават до Кръста и внимателно изслушват благодарствените молитви след св. Причастие. След изслушване на молитвите причастниците се разотиват, като се стремят колкото е възможно по-дълго да запазят чистотата на душата си чиста от грехове, без да се разменят за празни приказки и неполезни за душата дела. В деня след причастяването на Светите Тайни не се правят поклони и с благословението на свещеника не се прилагат върху ръката. Можете да кандидатствате само за икони, кръст и евангелие. Останалата част от деня трябва да бъде прекарана благочестиво: избягване на многословието (по принцип е по-добре да се мълчи повече), гледане на телевизия, изключване на брачната интимност, препоръчително е пушачите да се въздържат от пушене. Препоръчително е да четете благодарствени молитви у дома след Светото причастие. Това, че в деня на тайнството не може да се ръкува, е предразсъдък. В никакъв случай не трябва да се причастявате няколко пъти в един ден.

При болест и недъг причастяването може да се извършва в домашни условия. За това в къщата е поканен свещеник. В зависимост от

В зависимост от състоянието си, болният се подготвя правилно за изповед и причастие. Във всеки случай той може да се причасти само на празен стомах (с изключение на умиращия). Деца под седемгодишна възраст не се причастяват у дома, тъй като за разлика от възрастните те могат да се причастяват само с Кръвта Христова, а резервните Дарове, които свещеникът причастява у дома, съдържат само частици от Тялото Христово, наситено с Неговата Кръв . По същата причина младенците не се причастяват на литургията на Преждеосвещените дарове, отслужвана през делничните дни на Великия пост.

Всеки християнин или сам определя времето, когато трябва да се изповяда и причасти, или го прави с благословението на своя духовен отец. Има благочестив обичай да се причастявате най-малко пет пъти в годината - във всеки от четирите многодневни поста и в деня на вашия Ангел (денят на паметта на светеца, чието име носите).

Колко често е необходимо да се причастява, свети Никодим Горинец дава благочестив съвет: Тогава сърцето участва духовно в Господа.

Но точно както сме ограничени от тялото и сме заобиколени от външни дела и взаимоотношения, в които трябва да участваме дълго време, духовното вкусване на Господа, поради раздвоението на нашето внимание и чувства, отслабва всеки ден от ден, забулен и скрит...

Затова зилотите, усещайки неговото обедняване, бързат да го възстановят в сила, а когато го възстановят, чувстват, че отново изяждат Господа.

Издава православната енория на името на св. Серафим Саровски, Новосибирск.

Причастие, причастие, изповед: какво е това и как правилно да се подготвим за тях?

Какво е изповед и причастие?

Изповедта е наказанието за греховете.

Изповедта е „второто кръщение“. Огнено кръщение, при което благодарение на срама и покаянието си възвръщаме духовната чистота и получаваме опрощение на греховете от самия Господ Бог.

Изповедта е велико тайнство.

Изповедта е бичуване на собствените грехове чрез тяхното открито, откровено признание, за да изпитате чувство на дълбоко отвращение към тях и към своя грешен живот и да не ги повтаряте в бъдеще.

Изповедта е пречистване на душата, а здравият дух дарява здраво тяло.

Защо да се изповядваме в църквата пред свещеник? Не е ли достатъчно, че се покаях?

Не, не е достатъчно. В крайна сметка грехът е престъпление, което трябва да бъде наказано. И ако се самонаказваме със собственото си покаяние (което, разбира се, е много важно и необходимо), е ясно, че няма да бъдем прекалено строги към себе си.

Следователно за окончателното и пълно помирение на човек с Господа има посредник - свещеник (а по-рано - апостолите, върху които слезе Светият Дух).

Съгласете се, много по-трудно и срамно е да разкажете на непознат за всичките си много грехове в цялата им слава, отколкото на себе си.

Това е наказанието и смисълът на изповедта - човек най-накрая осъзнава цялата дълбочина на своя грешен живот, разбира своята грешка в много ситуации, искрено се разкайва за постъпката си, разказва на свещеника за греховете си, получава опрощение на греховете и следващите време той самият ще се страхува от допълнителния грях веднъж.

В крайна сметка е лесно, приятно и дори радостно да грешиш, но да се покаеш за собствените си грехове и да се изповядаш е тежък кръст. А смисълът на изповедта е в това, че всеки път нашият кръст става все по-лек – и по-лек.

Всички грешим, когато сме млади - важно е да спрем навреме, преди да е станало твърде късно.

Как да се подготвим за изповед и да се изповядаме?

1. Необходимо е да публикувате (бързо) поне 3 дни, т.к. не яжте бърза храна - яйца, месо, млечни продукти и дори риба. Яжте хляб, зеленчуци, плодове, зърнени храни трябва да бъдат умерени.

Трябва също така да се опитате да грешите по-малко, да не поддържате интимни отношения, да не гледате телевизия, интернет, да не четете вестници, да не се забавлявате.

Не забравяйте да поискате прошка от онези, които сте обидили. Помирете се с враговете си, ако не в реалния живот, то поне им простете в душата си.

Невъзможно е да се пристъпи към изповед и причастие, имайки гняв или омраза към някого в душата - това е голям грях.

2. Запишете всичките си грехове на лист хартия.

3. Необходимо е да посетите и да стоите цялата вечерна служба в църквата в събота, да преминете през обреда на миропомазването, когато свещеникът с масло (елей) поставя кръст на челото на всеки вярващ.

Жените нямат право да ходят на църква с панталони, с изрисувани устни и изобщо с грим, с къси поли доста над коленете, с голи рамене, гръб и деколте, без шал, покриващ главата.

В църквата не се допускат мъже по къси панталони, с голи рамене, гърди и гръб, с шапка, с цигари, алкохол.

4. След църковната вечерна служба е необходимо да се извадят вечерните молитви за нощта за бъдещето, 3 канона - Покаяният, Богородица и Ангелът пазител, а също така да се прочете канонът, разположен вътре в Последването на Свето причастие и се състои от 9 песни.

По желание можете да прочетете акатист към Исус Сладък.

След 12 през нощта не можете да ядете или пиете нищо до самото причастие.

6. Необходимо е да сте навреме за началото на утринната служба в храма до 7-30 или 8-00 часа сутринта, поставете свещ на Бог, Богородица или светци, вземете на опашка в изповедалнята и се изповядайте.

Влизайки в храма, поклонете се до земята (наведете се и достигнете пода с ръка), помолете Господа: „Боже, бъди милостив към мен грешника“.

7. Необходимо е да се изповядате на глас, така че свещеникът да чуе греховете ви и да разбере дали се покайвате или не. Най-добре е да разказвате за греховете си по памет, но ако има много от тях и се страхувате да не ги запомните всички, можете да прочетете от бележка, но свещениците не харесват това много.

8. По време на изповед човек трябва искрено и откровено да говори за греховете си, като помни, че свещеникът също е човек и също грешник, и че му е забранено да разгласява тайната на изповедта под страх от лишаване от достойнство.

9. По време на изповедта не можете да се оправдавате и да се самоизвинявате, още по-грешно е да обвинявате други хора за греховете си - вие сте отговорни само за себе си, а осъждането е грях.

10. Не очаквайте въпроси от свещеника – кажете си честно и чистосърдечно за това, което измъчва съвестта ви, но не се впускайте в дълги истории за себе си и оправдавайте своите недостатъци.

Кажете - „виновен в измама на майката, обида на бащата, откраднал 200 рубли“, т.е. бъдете конкретни и кратки.

Ако след като сте извършили грях, сте се поправили, кажете така: „В детството и младостта не вярвах в Бог, но сега вярвам“, „Употребявах наркотици, но вече 3 години се поправих“.

Тези. уведомете свещеника дали този ваш грях е бил извършен в миналото или наскоро, дали активно сте се покаяли за него или все още не.

Проверете себе си или просто говорете за това, което сте направили и какво сега измъчва душата ви.

Опитайте се честно и открито да разкажете за всичките си грехове. Ако сте забравили за кой от тях или не можете да си спомните всичко, кажете - виновен за други грехове, но няма да си спомня всички от тях.

11. След изповед искрено се опитайте да не повтаряте онези грехове, в които сте се покаяли, в противен случай Господ може да ви се разгневи.

12. Запомнете: трябва да се изповядвате и да се причастявате веднъж на всеки 3 седмици, въпреки че колкото по-често, толкова по-добре, най-важното, с чиста съвест и искрено покаяние.

13. Запомнете: наличието на физическо или психическо заболяване е знак за голям непокаян грях.

14. Запомнете: по време на изповед личността на свещеника не е важна, важен сте вие ​​и вашето покаяние пред Господа.

15. Запомнете: онези грехове, които сте казали на изповед, няма да бъдат повторени на следващите изповеди, тъй като те вече са простени.

Изключение: ако след като сте изповядали определен грях, съвестта ви продължава да ви мъчи и чувствате, че този грях не ви е простен. Тогава можете отново да изповядате този грях.

Но това не означава, че човек може да забрави за тези грехове и да съгреши отново. Грехът е белег, който дори и излекуван оставя завинаги следа в душата на човека.

16. Помнете: Господ е милостив и може всичко да ни прости. Основното е, че ние самите не прощаваме греховете си, помним ги и се коригираме.

17. Помнете: сълзите, като знак на покаяние, радват и свещеника, и Господа. Основното е, че не са крокодили.

18. Запомнете: слабата памет, забравата не е извинение за изповед. Вземете химикалка и се пригответе за изповед в съответствие с всички правила, за да не забравите нищо по-късно.

Греховете са дългове, а дълговете трябва да се плащат. Не забравяйте за това!

19. Възможно е и необходимо е да се изповядват и причастяват деца от 7-годишна възраст. От същата възраст човек трябва да помни всичките си грехове и да се покае за тях на изповед.

Как правилно да се подготвим за причастие и да се причастим?

Подготовката за изповед е същата подготовка за св. Причастие. След изповед трябва да останете в храма.

Не се страхувайте от причастие, т.к. всички хора сме недостойни за свето причастие, но Господ Бог е създал причастието за нас, а не ние за причастие. Ето защо никой от нас не е достоен за тези свети тайни и затова имаме толкова голяма нужда от него.

Не се допуска причастие:

1) хора, които не носят нагръден кръст през цялото време;

2) които имат злоба, вражда или омраза към някого;

3) тези, които не са постили предния ден, не са били на вечерната служба предния ден, не са се изповядали, не са чели Правилата за св. Причастие, ядат сутринта в деня на Причастието, закъсняват за Божествената литургия. ;

4) жени по време на менструация и след изтичане на 40 дни след раждането на дете;

5) жени и мъже в отворени дрехи с голи рамене, гърди, гръб;

6) мъже по шорти;

7) жени с червило, козметика, без шал на главата, в панталони;

8) сектанти, еретици и разколници и тези, които посещават такива събрания.

Преди Причастие:

1. Не можете да ядете и пиете от 12 часа през нощта.

2. Трябва да си миете зъбите.

3. Не закъснявайте за сутрешната служба.

4. Когато свещеникът изнася св. Дарове преди чина на Причастието, трябва да се поклони до земята (навежда се и стига с ръка до пода).

5. Още веднъж направете поклон след молитвата, която свещеникът чете „Вярвам, Господи, и изповядвам ...“

6. Когато царските двери се отворят и започне причастието, човек трябва да се прекръсти и след това да постави лявата ръка на дясното рамо, а дясната ръка на лявото рамо. Тези. трябва да получите кръст, дясната ръка е отгоре.

7. Запомнете: служителите на църквата, монасите, децата и след това всички останали винаги се причастяват първи.

8. Не можете да организирате смачкване и сбиване на опашката пред Светата чаша, конфронтация, в противен случай целият ви пост, четенето на каноните и изповедта ще отидат в канала!

9. Приближавайки се до Чашата, кажете си Иисусовата молитва „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“ или изпейте песен с всички в храма.

10. Преди Светата чаша трябва да се поклоните до земята, ако има много хора, трябва да го направите предварително, за да не пречите на никого.

11. Жените трябва да избършат червилото от лицата си!!!

12. Приближавайки се до Чашата със св. Дарове – Кръвта и Тялото Христови, произнесете силно и отчетливо името си, отворете устата си, сдъвчете и преглътнете св. Дарове, задължително целунете долния ръб на Чашата (символ на реброто на Исус, прободено от войник, от което тече вода и кръв).

14. Не можете да целунете ръката на свещеника при чашата и да докосвате чашата с ръцете си. Невъзможно е да се кръстиш в Чашата!!!

15. След Купата не можете да целувате иконите!

След причастието трябва:

1. Направете поклон пред иконата на Исус Христос.

2. Отидете до маса с чаши и ситно нарязана просфора (антидор), трябва да вземете една чаша и да пиете топлина - топъл чай, след това да ядете антидор. При желание и възможност можете да поставите пари в специална чинийка.

3. Едва след това можете да говорите и да целувате иконите.

4. Невъзможно е да напуснете църквата преди края на службата - необходимо е да слушате благодарствени молитви.

Ако благодарствените молитви за Причастие не са били прочетени във вашата църква след Евхаристията, трябва да ги прочетете сами, когато се върнете у дома.

5. В деня на Причастието те не коленичат, с изключение на специални дни на пост (при четене на молитвата на Ефрем Сирин и поклони във Велика събота пред Плащаницата на Христос) и деня на Света Троица.

6. След Причастие човек трябва да се старае да се държи скромно, да не съгрешава - особено първите 2 часа след приемането на св. Дарове, да не яде и пие много, да избягва шумни забавления.

7. След причастието можете да се целунете, да целунете иконите.

Разбира се, не е желателно да нарушавате всички тези правила, но би било по-добре да не го правите умишлено, да не ги забравяте, а в крайна сметка искрено да се изповядвате и да се причастявате.

Само Господ е безгрешен, а ние, понеже сме грешници, не трябва да забравяме за необходимостта от редовна изповед и причастие.

По правило след добра изповед човек се чувства малко по-добре на душата си, някак неуловимо усеща, че всички или част от греховете са му простени. И след причастие обикновено се появява чувство на сила и вдъхновение дори в много уморено и слабо тяло.

Старайте се по-често да се изповядвате и причастявате, по-малко боледувайте и бъдете по-щастливи благодарение на Бога и вярата в Него!

Преди причастие трябва да преминете през тайнството на изповедта.

В катедралата "Свети Йоан Кръстител" изповедта започва в 17:00 часа в началото на вечерната служба. Ако свещеникът е сам, тогава той прави изповед в края на вечерната служба.

Присъствието на вечерната служба в навечерието на причастието е задължително.

Преди причастие трябва да се спазва пост, като се ограничават (най-малко три дни) от месо, млечни и яйчни продукти.

ИЗПОВЕД И СВ.УЧАСТИЕ
ОБЯСНЕНИЯ

Въз основа на книгата на Н. Е. Пестов "Съвременна практика на православното благочестие"

Всеки път, когато в храма се отслужва Божествена литургия, свещеник излиза от олтара преди началото на службата. Отива в притвора на храма, където вече го чакат Божиите хора. В ръцете му е Кръстът - знак за жертвената любов на Божия Син към човешкия род, и Евангелието - благата вест за спасението. Свещеникът поставя Кръста и Евангелието на катедрата и, като се покланя благоговейно, прогласява: "Благословен е нашият Бог всякога, сега и винаги, и во веки веков. Амин."

Така започва тайнството Изповед. Самото име показва, че в това Тайнство се случва нещо дълбоко скрито, разкриващо пластовете от живота на човека, които в обикновените времена човек предпочита да не докосва. Може би затова страхът от изповедта е толкова силен сред онези, които никога не са я започвали. Колко време трябва да преодоляват себе си, за да се доближат до изповедалната катедра!

Безполезен страх!

Идва от невежество какво всъщност се случва в това Тайнство. Изповедта не е насилствено "откъсване" на греховете от съвестта, не е разпит и освен това не е "виновна" присъда на грешника. Изповедта е великата Тайна на помирението на Бога и човека; това е радостта от прощението на греха; това е трогателна до сълзи проява на Божията любов към човека.

Всички грешим много пред Бога. Суетата, враждебността, празнословието, присмехът, упоритостта, раздразнителността, гневът са постоянни спътници на нашия живот. По-тежки престъпления лежат на съвестта на почти всеки от нас: детеубийство (аборт), прелюбодеяние, обръщане към магьосници и екстрасенси, кражба, вражда, отмъщение и много други, които ни правят виновни за Божия гняв.

В същото време трябва да се помни, че грехът не е факт в една биография, който може да бъде забравен с лека ръка. Грехът е "черен печат", който остава върху съвестта до края на дните и не се отмива с нищо, освен с тайнството на покаянието. Грехът има развращаваща сила, която може да причини верига от последващи, по-сериозни грехове.

Един подвижник на благочестието образно оприличи греховете... на тухли. Той говореше така: колкото повече непокаяни грехове има на съвестта на човек, толкова по-дебела е стената между него и Бога, изградена от тези тухли – греховете. Стената може да стане толкова дебела, че човек да стане нечувствителен към влиянието на Божията благодат и тогава да изпита духовните и телесни последици от греховете. Психичните последици включват неприязън към определени хора или раздразнителност, гняв и нервност, страхове, пристъпи на гняв, депресия, развитие на зависимости в личността, униние, копнеж и отчаяние, в крайни форми понякога преминаващи в жажда за самоубийство. Изобщо не е невротично. Ето как работи грехът.

Телесните ефекти включват заболяване. Почти всички заболявания на възрастен, явно или косвено, са свързани с греховете, които той е извършил преди това.

И така, в тайнството Изповед се извършва велико чудо на Божията милост към грешника. След искрено покаяние за греховете пред Бога в присъствието на духовник като свидетел на покаянието, докато свещеникът чете разрешителна молитва, сам Господ с всемогъщата Си десница разбива на прах стената от тухли за грях и бариерата между Бог и човека се срутва.

Идвайки на изповед, ние се покайваме в присъствието на свещеник, но не и пред свещеник. Свещеникът, бидейки сам човек, е само свидетел, посредник в Тайната, а истинският Извършител на Тайната е Господ Бог. Тогава защо да ходя на църква? Не е ли по-лесно да се покаем у дома, сами пред Господа, защото Той ни чува навсякъде?

Да, наистина е необходимо лично покаяние преди изповедта, което води до осъзнаване на греха, до сърдечно разкаяние и отхвърляне на извършеното престъпление. Но сам по себе си той не е изчерпателен. Окончателното помирение с Бога, очистване от греха се извършва в рамките на Тайнството на изповедта, непременно с посредничеството на свещеник, такава форма на Тайнството е установена от самия Господ Исус Христос. Явил се на апостолите след славното си възкресение. Той дишаше и им каза: "... приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на които оставите, те ще останат" (Йоан 20:22-23). На апостолите, стълбовете на древната Църква, е дадена властта да премахват булото на греха от сърцата на хората, от тях тази власт преминава към техните приемници - църковни предстоятели - епископи и свещеници.

Освен това моралната страна на Тайнството е важна. Лесно е да изброяваш греховете си насаме пред Всезнаещия и Невидим Бог. И ето, отварянето им в присъствието на трето лице - свещеник, изисква значителни усилия за преодоляване на срама, изисква разпъване на греховността, което води до несравнимо по-дълбоко и по-сериозно осъзнаване на личната неправда.

Тайнството изповед-покаяние е великата Божия милост към немощното и склонно към падение човечество, това е достъпно за всички средство, което води до спасението на душата, която постоянно пада в грехове.

През целия ни живот нашите духовни одежди са постоянно опетнени с грях. Те могат да бъдат забелязани само когато дрехите са наш проблем, т.е. очистен чрез покаяние. По дрехите на непокаяния грешник, тъмни от греховна мръсотия, не могат да се забележат петна от нови и отделни грехове.

Затова не бива да отлагаме покаянието си и да допускаме напълно да изцапаме духовните си дрехи: това води до притъпяване на съвестта и до духовна смърт.

И само внимателният живот и навременното очистване от греховните петна в тайнството Изповед може да запази чистотата на нашата душа и присъствието на Светия Божи Дух в нея.

Свети праведен Йоан Кронщадски пише:
„Необходимо е по-често да се изповядват греховете, за да се поразяват, бичуват греховете чрез откритото им признаване и за да се изпитва повече отвращение към тях.“

Както пише за. Александър Елчанинов, "безчувственост, каменност, мъртвост на душата - от пренебрегвани и неизповядани във времето грехове. Как олеква душата, когато веднага, докато те боли, изповядаш съвършен грях. Закъснялата изповед може да предизвика безчувственост.

Човек, който често се изповядва и няма депозити от грехове в душата си, не може да не бъде здрав. Изповедта е благословено разтоварване на душата. В този смисъл значението на изповедта и изобщо на целия живот е огромно във връзка с благодатната помощ на Църквата. Така че не го отлагайте. Слабата вяра и съмненията не са пречка. Не забравяйте да се изповядате, покайте се за слаба вяра и съмнения, както във вашата слабост и грях., „Така е: само пълна вяра и силен духом и праведен; къде можем ние, нечисти и страхливи, да имаме тяхната вяра? Ако беше така, щяхме да сме святи, силни, божествени и нямаше да имаме нужда от помощта на Църквата, която тя ни предлага. Не бягайте от тази помощ."
Следователно участието в тайнството Изповед не трябва да бъде рядко - веднъж за дълъг период от време, както могат да си помислят онези, които ходят на изповед веднъж годишно или малко повече.

Процесът на покаяние е непрекъсната работа по изцеление на духовни язви и очистване на всяко новопоявило се грешно петънце. Само в този случай християнинът няма да загуби своето „царско достойнство” и ще остане сред „светия народ” (1 Петр. 2:9).
Ако се пренебрегне тайнството Изповед, грехът ще потисне душата и в същото време, напускайки я от Светия Дух, в нея ще се отворят вратите за навлизане на тъмна сила и развитие на страсти и зависимости.

Може да настъпи и период на враждебност, вражда, кавги и дори омраза към другите, което ще отрови живота както на грешника, така и на неговите съседи.
Могат да се появят натрапчиви лоши мисли ("психастения"), от които грешникът не може да се освободи и които ще отровят живота му.
Това ще включва и така наречената „мания на преследване“, най-силното колебание във вярата и такива напълно противоположни чувства, но еднакво опасни и болезнени: някои имат непреодолим страх от смъртта, докато други имат желание за самоубийство.

И накрая, могат да възникнат такива умствени и физически нездравословни прояви, които обикновено се наричат ​​"разваляне": припадъци от епилептичен характер и тази поредица от психически грозни прояви, които се характеризират като обсебване и демонично обладаване.
Свещеното Писание и историята на Църквата свидетелстват, че такива тежки последици от непокаяни грехове се лекуват със силата на Божията благодат чрез тайнството Изповед и последващото причастие на Светите Тайни.

Духовният опит е показателен в това отношение. Старец Иларион от Оптина Пустин.
Иларион в своята старческа служба изхождаше от изложеното по-горе положение, че всяко психическо заболяване е следствие от наличието на непокаян грях в душата.

Ето защо при такива пациенти старецът преди всичко се опитваше чрез разпит да открие всички значителни и тежки грехове, извършени от тях след седемгодишна възраст и неизказани навреме на изповед, било от срам, било от незнание, или забрава.
След като откри такъв грях (или грехове), старецът се опита да убеди онези, които дойдоха при него за помощ, в необходимостта от дълбоко и искрено покаяние за греха.

Ако се появи такова покаяние, тогава старейшината, като свещеник, след изповед ще опрости греховете. С последващото причастие на Светите Тайни обикновено настъпваше пълно избавление от душевната болест, която измъчваше грешната душа.
В случаите, когато посетител прояви тежка и продължителна вражда към своите съседи, старейшината заповяда незабавно да се помири с тях и да ги помоли за прошка за всички причинени преди това обиди, обиди и несправедливости.

Такива разговори и изповеди понякога изискваха голямо търпение, издръжливост и постоянство от стареца. И така, той дълго време убеждаваше една обсебена жена първо да се прекръсти, после да пие светена вода, след което да му разкаже живота и греховете си.
Отначало той трябваше да понесе много обиди и прояви на злоба от нейна страна. Пуснал я обаче едва когато болната се смирила, станала послушна и на изповед принесла пълно покаяние за греховете, които е извършила. Така тя получи пълно изцеление.
При стареца дошъл болен, склонен към самоубийство. Старейшината установи, че вече е имал два опита за самоубийство по-рано - на 12-годишна възраст и в младостта си.

При изповед пациентът преди това не се е покаял за тях. Старецът постигнал от него пълно покаяние - изповядал го и го причастил. Оттогава мислите за самоубийство спряха.

Както може да се види от гореизложеното, искреното покаяние и изповедта на извършените грехове носят на християнина не само тяхната прошка, но и пълнотата на духовното здраве само когато се върнат към грешника на благодатта и съжителстват с християнина на Светия Дух.
Тъй като грехът окончателно се заличава от нашата „книга на живота“ само с разрешението на свещеника, така че паметта ни да не ни изневерява в това най-важно от делата на живота ни, е необходимо да запишем греховете си. Същата бележка може да се използва при изповед.

Така старейшината предложи да направи на духовните си чеда О. Алексий Мечев . По отношение на изповедта той даде следните инструкции:
"Приближавайки се към изповедта, трябва да си спомним всичко и да обмислим всеки грях от всички страни, да си припомним всички малки неща, така че всичко в сърцето ни да изгори от срам. Тогава грехът ни ще стане отвратителен и ще се създаде увереност, че ще вече не се връщайте към него.
В същото време човек трябва да почувства цялата Божия благост: Господ проля Кръвта Си за мен, грижи се за мен, обича ме, готов е да ме приеме като майка, прегръща ме, утешава ме, но аз все греша и греша .

И точно там, когато дойдеш на изповед, се покайваш пред Господа, разпнат на кръста, като дете, когато то със сълзи казва: „Мамо, съжалявам, няма да го повторя“.
И дали има някой тук или не, това няма да има значение, защото свещеникът е само свидетел, а Господ знае всичките ни грехове, вижда всички мисли. Той се нуждае само от нашето съзнание, че сме виновни.

Така в Евангелието Той попита бащата на обладаното от демони момче откога му се случи това (Марк. 9:21). Не му трябваше. Той знаеше всичко, но го направи, за да признае бащата вината си за болестта на сина си.
На изповедта о. Алексий Мечев не позволи на изповедника да говори подробности за греховете на плътта и да засяга други хора и техните дела.
Можеше да бъде обвиняван само за себе си. Говорейки за кавги, човек може да каже само това, което самият той е казал (без смекчаване и извинения) и да не засяга това, което ви е отговорено. Той поиска другите да бъдат оправдани и да обвиняват себе си, дори ако вината не е ваша. Ако сте се скарали, вие сте виновни.

Веднъж казани в изповедта, греховете вече не се повтарят в изповедта, те вече са простени.
Но това не означава, че християнинът може напълно да изтрие от паметта си най-сериозните грехове в живота си. Греховната рана на тялото на душата е излекувана, но белегът от греха остава завинаги и християнинът трябва да помни това и дълбоко да се смири, оплаквайки своите греховни падения.

Както пише учител Антоний Велики:
„Благ е Господ и прощава греховете на всички, които се обърнат към Него, които и да са те, за да не ги помни повече.
Той обаче иска самите (опростени) да си спомнят за опрощението на извършените досега грехове, така че да забравят да не допускат нищо в поведението си, което да бъде принудено да даде сметка за тези грехове, които вече са били извършени .. бяха простени - както се случи с онзи роб, на когото господарят поднови целия дълг, който преди това му беше освободен (Мат. 18:24-25).
Така, когато Господ ни освобождава от нашите грехове, ние не трябва да ги освобождаваме сами, но винаги да ги помним чрез (непрестанно) подновяване на покаянието за тях.

Това също е казано Старейшина Силван:
"Въпреки че греховете са простени, човек трябва да ги помни и да скърби за тях през целия си живот, за да запази разкаянието си."
Тук обаче трябва да се предупреди, че припомнянето на греховете може да бъде различно и в някои случаи (при плътски грехове) може дори да навреди на християнина.

Пише за това така учител Варсануфий Велики . „Не разбирам помненето на греховете отделно, така че понякога врагът да не ни отведе в същия плен чрез тяхното помнене, но е достатъчно само да си спомним, че сме виновни за греховете.“

В същото време трябва да се отбележи, че старец о. Алексей Зосимовски вярваше, че въпреки че има опрощаване на всеки грях след изповед, но ако той продължава да измъчва и смущава съвестта, тогава е необходимо да го изповядате отново.

За тези, които искрено се покайват за греховете, достойнството на свещеника, който приема неговата изповед, няма значение. Това каза о. Александър Елчанинов:
За човек, който наистина страда от язвата на греха си, няма значение чрез кого ще изповяда този грях, който го измъчва, само и само да го изповяда възможно най-скоро и да получи облекчение.
Изповедта е най-важното състояние на душата на каещия се, независимо кой я изповядва. Нашето покаяние е важно. У нас често се дава приоритет на личността на изповедника“.

Когато изповядваш греховете си или когато искаш съвет от изповедник, много е важно да хванеш първата му дума. Старецът Силуан дава такива указания по този въпрос.
„Изповедникът казва с няколко думи своята мисъл или най-същественото за своето състояние и след това оставя изповедника свободен.
Изповедникът, който се моли от първия момент на разговора, очаква наставление от Бога и ако почувства „известие“ в душата си, тогава дава такъв отговор, на който трябва да спре, защото когато „първата дума“ на изповедника се пропуска, ефективността на Тайнството в същото време отслабва. , и изповедта може да се превърне в обикновен човешки разговор."
Може би някои, които се разкайват за сериозни грехове на изповед пред свещеника, смятат, че последният ще се отнесе към тях враждебно, след като е научил греховете им. Но не е.

Както пише архиепископ Арсений (Чудовской): „Когато грешникът искрено, със сълзи се разкайва пред изповедник, последният неволно изпитва в сърцето си чувство на радост и утеха и в същото време чувство на любов и уважение към каещия се. .
На този, който разкрива греховете, може би може да изглежда, че пастирът дори няма да го погледне сега, тъй като знае неговата нечистота и ще бъде презрителен. О, не! Искрено каещият се грешник става сладък, скъп и като че ли скъп на пастира.
О. Александър Елчанинов пише за това по следния начин:
"Защо грешникът не се отвращава от изповедника, колкото и отвратителни да са греховете му? - Защото в тайнството Покаяние свещеникът обмисля пълното отделяне на грешника от неговия грях."

ИЗПОВЕД

(по произведения на отец Александър Елчанинов)

Обикновено неопитните в духовния живот хора не виждат множеството на своите грехове.

„Нищо особено“, „като всички останали“, „само леки грехове - не съм крал, не съм убивал“ - това обикновено е началото на изповедта за мнозина.
Но себелюбието, непримиримостта към укорите, бездушието, човекоугаждането, слабостта на вярата и любовта, малодушието, духовната леност - не са ли това важни грехове? Можем ли да твърдим, че обичаме Бога достатъчно, че вярата ни е активна и пламенна? Че обичаме всеки човек като брат в Христос? Че сме постигнали кротост, без гняв, смирение?

Ако не, какво е нашето християнство? Как можем да си обясним самочувствието си в изповедта, ако не с „вкаменена безчувственост“, ако не с „мъртвица“, сърдечна, духовна смърт, телесно очакване?
Защо Св. отците, които ни оставиха молитви за покаяние, се считаха за първите от грешниците и с искрено убеждение се обръщаха към Пресладкия Исус: „Никой не съгрешава на земята от вечността, както съгреших аз, проклет и блудник“, и ние сме убедени, че всичко е добре с нас?
Колкото по-ярко светлината на Христос осветява сърцата, толкова по-ясни се създават всички дефекти, язви и рани. И, напротив, хората, потънали в мрака на греха, не виждат нищо в сърцата си: а ако видят, не се ужасяват, тъй като няма с какво да се сравняват.

Следователно пряк път към познаването на своите грехове е приближаването към Светлината и молитвата за тази Светлина, която е съдът на света и всичко „светско“ в нас самите (Йоан 3, 19). Междувременно няма такава близост с Христос, в която чувството на покаяние е нашето обичайно състояние, докато се подготвяме за изповед, трябва да проверяваме съвестта си - според заповедите, според някои молитви (например 3-та вечерня, 4-та преди св. Причастие), на някои места от Евангелието и Посланията (например Мат. 5, Рим. 12, Еф. 4, Яков 3).

Разбирайки душата си, трябва да се опитате да разграничите основните грехове от производните, симптомите - от по-дълбоко лежащите причини.
Например, много важни са разсеяността на молитвата, сънливостта и невниманието в църквата, липсата на интерес към четенето на Светото писание. Но тези грехове не идват ли от липса на вяра и слаба любов към Бога? Необходимо е да се отбележи в себе си своеволие, непокорство, самооправдание, нетърпение на упреци, непримиримост, упоритост; но още по-важно е да открием връзката им със себелюбието и гордостта.
Ако забележим в себе си желание за общество, приказливост, смях, повишена загриженост за външния си вид и не само за своя, но и за близките си, тогава трябва внимателно да проучим дали това не е форма на „многостранна суета“.
Ако и ние приемаме присърце житейските неуспехи, тежко понасяме раздялата, скърбим безутешно за отишлите си, то освен силата и дълбочината на чувствата ни всичко това не свидетелства ли и за неверие в Божието Провидение?

Има още едно помощно средство, водещо до познаване на своите грехове - да си припомним това, в което обикновено ни обвиняват другите хора, нашите врагове и особено живеещите и близки до нас един до друг: почти винаги техните обвинения, упреци, нападки са основателни. Можете дори, след като сте победили гордостта, директно да ги попитате за това - отстрани можете да го видите по-добре.
Необходимо е още преди изповедта да поискате прошка от всеки, пред когото сте виновен, да отидете на изповед с необременена съвест.
При такъв тест на сърцето трябва да се внимава да не се изпадне в прекомерна подозрителност и дребнаво подозрение към всяко движение на сърцето; тръгвайки по този път, можете да загубите усещането за важното и маловажното, да се забъркате в дреболии.

В такива случаи човек трябва временно да напусне изпитанието на своята душа и с молитва и добри дела да опрости и изясни душата си.
Въпросът е напълно да запомним и дори да запишем нашите грехове и да постигнем такова състояние на концентрация, сериозност и молитва, в което, като в светлината, нашите грехове стават ясни.
Но да знаеш греховете си не означава да се покаеш за тях. Наистина, Господ приема изповед – искрена, добросъвестна, когато не е придружена със силно чувство на покаяние.

Въпреки това „разкаянието на сърцето” – скръбта за греховете – е най-важното от всичко, което можем да донесем на изповед.
Но какво да правим, ако "няма сълзи, имаме по-долу покаяние, по-долу нежност?" „Какво да правим, ако сърцето ни, изсъхнало от пламъка на греха, не се напоява с животворните води на сълзите? Ами ако „немощта на душата и безсилието на плътта са толкова големи, че не сме способни на искрено покаяние?
Все пак това не е причина да отлагаме изповедта - Бог може да докосне сърцата ни по време на самата изповед: самата изповед, назоваването на греховете ни може да смекчи разкаяното ни сърце, да пречисти духовния ни поглед, да изостри чувствата ни. Подготовката за изповед служи най-вече за преодоляване на духовната ни летаргия – поста, който, изтощавайки тялото ни, нарушава телесното ни благосъстояние, което е пагубно за духовния живот. Молитва, нощни мисли за смъртта, четене на Евангелието, жития на светци, произведения на Св. бащи, засилена борба със себе си, упражнение в добри дела.

Нашата липса на чувство в изповедта се корени най-вече в липсата на страх от Бога и скритото неверие. Тук трябва да бъдат насочени нашите усилия.
Третият момент в изповедта е устната изповед на греховете. Няма нужда да чакате въпроси, трябва сами да положите усилия; изповедта е подвиг и самопринуда. Необходимо е да се говори точно, без да се замазва грозотата на греха с общи изрази (например „съгреши срещу 7-та заповед“). Много е трудно, когато се изповядваме, да избегнем изкушението на самооправданието, опитите да обясним на изповедника „смекчаващи вината обстоятелства“, споменаванията на трети лица, които са ни въвели в грях. Всичко това са признаци на себелюбие, липса на дълбоко покаяние, продължаващ застой в греха.

Изповедта не е разговор за нечии недостатъци, не е познанието на изповедника за теб и най-малкото „благочестив обичай“. Изповедта е пламенно покаяние на сърцето, жажда за пречистване, идваща от чувството за святост, умиране за греха и съживяване за святост...
Често забелязвам в изповедниците желание да преминат през изповедта безболезнено за себе си - или се измъкват с общи фрази, или говорят за дреболии, премълчавайки това, което наистина трябва да натоварва съвестта. Тук има фалшив срам пред изповедника и изобщо нерешителност, както преди всяко важно действие, и особено страхлив страх да започнеш сериозно да разбъркваш живота си, пълен с дребни и обичайни слабости. Истинската изповед, като добър шок за душата, плаши със своята решителност, необходимостта да промените нещо или дори поне да помислите за себе си.

Понякога при изповед се позовават на слаба памет, която сякаш не дава възможност да си спомним греховете. Наистина, често се случва лесно да забравяте грехопаденията си, но дали това се дължи само на слаба памет?
При изповедта слабата памет не е извинение; забрава - от невнимание, лекомислие, безчувственост, безчувственост към греха. Грехът, който обременява съвестта, няма да бъде забравен. В края на краищата, например, случаи, които особено болезнено нараниха нашата гордост или, обратно, поласкаха нашата суета, похвала, адресирана до нас - помним в продължение на много години. Всичко, което ни прави силно впечатление, помним дълго и отчетливо и ако забравяме греховете си, означава ли това, че просто не им придаваме сериозно значение?
Знак за завършено покаяние е усещането за лекота, чистота, необяснима радост, когато грехът изглежда също толкова труден и невъзможен, колкото тази радост беше просто далеч.

Нашето покаяние няма да бъде пълно, ако ние, покайвайки се, не се утвърдим вътрешно в решимостта да не се връщаме към изповядания грях.
Но, казват те, как е възможно това? Как мога да обещая на себе си и на моя изповедник, че няма да повторя греха си? Няма ли да е по-близо до истината точно обратното – сигурността, че грехът ще се повтори? В края на краищата, всеки знае от собствения си опит, че след известно време неизбежно се връщате към същите грехове. Гледайки себе си от година на година, вие не забелязвате никакво подобрение, „скачате и отново оставате на същото място“.
Би било ужасно, ако това беше така. За щастие това не е така. Няма случай, при добро желание за усъвършенстване, последователните изповеди и св. Причастие да не произведат благотворни промени в душата.
Но въпросът е, че преди всичко ние не сме собствените си съдници. Човек не може правилно да прецени себе си, независимо дали е станал по-лош или по-добър, тъй като и той, и съдията, и това, което съди, променят ценностите.

Повишената строгост към себе си, повишеното духовно зрение, повишеният страх от греха могат да създадат илюзията, че греховете са се умножили: те са останали същите, може би дори са отслабнали, но ние не сме ги забелязвали така преди.
Освен това. Бог, по Своето специално провидение, често затваря очите ни за нашите успехи, за да ни предпази от най-лошия враг - суетата и гордостта. Често се случва един грях да остане, но честите изповеди и причастие със светите Тайни са разклатили и отслабили корените му. Да, и самата борба с греха, страданието за греховете си – не е ли печалба?
„Не се страхувайте“, казва той Йоан Лествичник - дори и да падаш всеки ден, и не се отклонявай от пътищата Божии. Стойте смело и ангелът, който ви пази, ще уважи търпението ви."

Ако го няма това чувство на облекчение, прераждане, човек трябва да има сили да се върне отново към изповедта, напълно да освободи душата си от нечистотата, да я измие от чернотата и мръсотията със сълзи. Стремежът към това винаги ще постигне това, което търси.
Само да не приписваме успехите си на себе си, да разчитаме на собствените си сили, да разчитаме на собствените си усилия - това би означавало да унищожим всичко, което сме придобили.

"Събери моя разпилян ум. Господи, и очисти моето ледено сърце: като Петър, дай ми покаяние, като митар, въздишка, и като блудница, сълзи."

А ето и съветите на архиепископ Арсений /Чудовски/ относно подготовката за изповед:
"Ние идваме на изповед с намерението да получим опрощение на греховете от Господ Бог чрез свещеник. Така че знайте, че вашата изповед е празна, празна, недействителна и дори обидна за Господа, ако отидете на изповед без никаква подготовка, без да имате изпитал съвестта си, от срам или по друга причина, криеш греховете си, изповядваш се без разкаяние и умиление, формално, хладно, механично, без предварително да имаш твърдо намерение да се поправиш.

Често пристъпват към изповедта неподготвени. Какво означава да се подготвим? Изпитвайте усърдно съвестта си, припомнете си и почувствайте със сърцето си греховете си, решете да ги разкажете без никакво прикриване, кажете на своя духовник, покайте се за тях, но занапред ги избягвайте. И тъй като паметта ни често ни подвежда, добре се справят тези, които изписват запомнените грехове на хартия. А за онези грехове, които вие, с цялото си желание, не можете да си спомните, не се тревожете, че няма да ви бъдат простени. Просто имате искрена решимост да се покаете за всичко и със сълзи да помолите Господ да ви прости всичките ви грехове, които помните и които не помните.

На изповед кажете всичко, което ви тревожи, което ви боли, така че не се срамувайте да кажете още веднъж за предишните си грехове. Това е добре, това ще свидетелства, че непрестанно ходиш с усещането за своето нещастие и преодоляваш всеки срам от откриването на греховните си язви.
Има така наречените неизповядани грехове, с които мнозина живеят дълги години, а може би и целия си живот. Понякога ми се иска да ги отворя на моя изповедник, но е твърде неудобно да говоря за тях и така продължава година след година; а междувременно непрекъснато натоварват душата и й подготвят вечно осъждане. Някои от тези хора са щастливи, идва времето. Господ им изпраща изповедник, отваря устата и сърцата на тези непокаяни грешници и те изповядват всичките си грехове. Така абсцесът пробива и тези хора получават духовно облекчение и като че ли оздравяване. Но как трябва да се боим от неразкаяните грехове!

Неизповяданите грехове са като че ли наш дълг, който постоянно се чувства от нас, постоянно ни натоварва. И какво по-хубаво от това да изплатиш дълга - спокойно тогава в сърцето си; същото е и с греховете - тези наши духовни дългове: изповядайте ги пред изповедника и ще ви стане леко, леко на сърцето.
Покаянието след изповедта е победа над себе си, това е победен трофей, така че покаялият се е достоен за всяко уважение и почит.

Подготовка за изповед

Като образец за определяне на вътрешното духовно състояние и за разкриване на греховете може да се приеме леко видоизменената спрямо съвременните условия „Изповед“. Свети Игнатий Брянчанинов .
* * *
Признавам, че съм грешник (името на реките) пред Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос и пред теб, честни отче, всичките си грехове и всичките си зли дела, извърших през всичките дни на живота си, мисъл и до днес.
Той съгреши: не спази обета на св. Кръщение, не спази монашеското си обещание, но във всичко излъга и се направи неприличен пред Лицето Божие.
Прости ни, милостиви Господи (за хората). Прости ми, честен баща (за самотния). Съгреших: пред Господа, липса на вяра и бавност в мислите, от врага, насаден срещу вярата и Св. църкви; неблагодарност за всичките Му велики и непрестанни благодеяния, призовавайки името Божие без нужда – напразно.
Прости ми, честен баща.
Съгреши: липса на любов към Господа, по-ниска от страха, неизпълнение на Св. Неговата воля и Св. заповеди, небрежно изобразяване на кръстния знак, непочтително почитане на Св. икони; не носеше кръст, срамуваше се да се кръсти и да изповяда Господа.
Прости ми, честен баща.
Съгреши: не запази любовта към ближния, не нахрани гладните и жадните, не облече голите, не посети болните и затворниците в тъмниците; Божият закон и Св. Бащите не са научили традициите от мързел и пренебрежение.
Прости ми, честен баща.
Съгреших: църковни и частни правила чрез неизпълнение, ходене в Божия храм без ревност, с мързел и пренебрежение; оставяне на утринни, вечерни и други молитви; по време на църковната служба - съгреши с празнословие, смях, сънливост, невнимание към четене и пеене, разсеяност на ума, напускане на храма по време на службата и не ходене в Божия храм поради леност и небрежност.
Прости ми, честен баща.
Съгреших: дръзнах да отида в Божия храм нечист и да се докосна до всички свети неща.
Прости ми, честен баща.
Той съгреши: като не зачиташе Божиите празници; нарушение на Св. пост и неспазване на постни дни - сряда и петък; невъздържаност в храната и напитките, полигамия, тайно хранене, многоядене, пиянство, недоволство от храна и напитки, облекло, паразитизъм; собствена воля и ум чрез изпълнение, себеправедност, своеволие и самооправдание; не почитат правилно родителите, не възпитават децата в православната вяра, проклинат децата и съседите си.
Прости ми, честен баща.
Той съгрешаваше: неверие, суеверие, съмнение, отчаяние, униние, богохулство, фалшиво поклонение, танци, пушене, игра на карти, клюки, поменаваше живите за упокой, яде кръвта на животни (VI Вселенски събор, 67-и канон. Деяния на Св. Апостоли, 15 гл.).
Прости ми, честен баща.
Съгрешили: като се обърнали за помощ към посредници на демонична сила - окултисти: екстрасенси, биоенергетици, безконтактни масажисти, хипнотизатори, "народни" лечители, магьосници, баячки, лечители, врачки, астролози, парапсихолози; участие в сесии за кодиране, премахване на "повреди и зло око", спиритизъм; контакт с НЛО и "висш интелект"; връзка с "космическите енергии".
Прости ми, честен баща.
Съгрешен: гледане и слушане на телевизионни и радио програми с участието на екстрасенси, лечители, астролози, гадатели, лечители.
Прости ми, честен баща.
Съгрешен: изучаване на различни окултни учения, теософия, източни култове, учение за "жива етика"; правене на йога, медитация, обливане по системата на Порфирий Иванов.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил: чрез четене и пазене на окултна литература.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил: посещавал речи на протестантски проповедници, участвал в събрания на баптисти, мормони, Свидетели на Йехова, адвентисти, „Център Богородица“, „бяло братство“ и други секти, приемал еретично кръщение, отклонявал се в ерес и сектантска доктрина.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил: гордост, самонадеяност, завист, арогантност, подозрение, раздразнителност.
Прости ми, честен баща.
Съгреши: осъждане на всички хора - живи и мъртви, клевета и гняв, спомен за злоба, омраза, зло за зло чрез възмездие, клевета, укор, измама, мързел, измама, лицемерие, клюки, спорове, инат, нежелание за отстъпване и служи на ближния; съгреши със злорадство, злонамереност, лоши съвети, обиди, подигравки, хули и угаждане на хората.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил: невъздържаност на духовните и телесни чувства; нечистота на душата и тялото, удоволствие и бавност в нечистите мисли, пристрастяване, сладострастие, нескромен поглед към съпруги и млади мъже; насън, блудно оскверняване на нощта, неумереност в брачния живот.
Прости ми, честен баща.
Съгреших: нетърпение към болести и скръб, любов към удобствата на този живот, плен на ума и вкаменяване на сърцето, без да се принуждавам да върша добро дело.
Прости ми, честен баща.
Той съгреши: с невнимание към подтиците на своята съвест, небрежност, мързел при четене на Божието слово и небрежност при усвояване на Иисусовата молитва. Съгреши с алчност, сребролюбие, несправедливо придобиване, кражба, кражба, скъперничество, привързаност към всякакви неща и хора.
Прости ми, честен баща.
Съгреших: осъждам епископи и свещеници, не се подчинявам на духовните отци, роптая и негодувам срещу тях и не изповядвам греховете си пред тях от забрава, от небрежност, от фалшив срам.
Съгрешил: безмилостност, презрение и осъждане на бедните; ходене в Божия храм без страх и благоговение.
Прости ми, честен баща.
Съгреших: с мързел, отпускане от него, любов към телесния мир, много спане, сладострастни сънища, пристрастни възгледи, безсрамни движения на тялото, докосване, блудство, прелюбодейство, поквара, мастурбация, неженени бракове; (тежко са съгрешили тези, които са направили аборт на себе си или на други, или са склонили някого към този голям грях - детеубийство).
Прости ми, честен баща.
Съгрешил: прекарване на времето в празни и празни занимания, в празни разговори, в неумерено гледане на телевизия.
Съгреши: униние, малодушие, нетърпение, ропот, отчаяние в спасението, липса на надежда в Божията милост, безчувственост, невежество, високомерие, безсрамие.
Прости ми, честен баща.
Съгреши: клевета на ближния, гняв, обида, раздразнение и присмех, непримирение, враждебност и омраза, противоречие, шпиониране на чужди грехове и подслушване на чужди разговори.
Прости ми, честен баща.
Той съгреши: студенина и безчувственост при изповед, омаловажавайки греховете, обвинявайки другите, а не осъждайки себе си.
Прости ми, честен баща.
Той съгреши: против Животворящите и Свети Христови Тайни, като пристъпи към тях без подходяща подготовка, без разкаяние и страх от Бога.
Прости ми, честен баща.
Съгреших: с дума, с мисъл и с всичките си сетива: зрение, слух, обоняние, вкус, осезание, - воля или не, знание или невежество, с разум или глупост, и не изброявайте всичките си грехове според тяхното множество. Но във всичко това, както и в неописуема забрава, аз се разкайвам и съжалявам и отсега нататък, с Божията помощ, обещавам да бъда пазен.
Ти, честни отче, прости ми и ми прости от всичко това и се помоли за мен грешника и в онзи Съден ден свидетелствай пред Бога за греховете, които съм изповядал. амин

Обща изповед

Както знаете, в църквата се практикува не само разделна, но и така наречената „обща изповед“, при която свещеникът прощава греховете, без да ги изслушва от каещите се.
Замяната на отделна изповед с обща се дължи на факта, че сега свещеникът често няма възможност да приеме изповед от всички. Подобна замяна обаче, разбира се, е изключително нежелателна и не всеки и не винаги може да участва в общата изповед и след това да отиде на причастие.
По време на обща изповед каещият се не трябва да разкрива мръсотията на духовните си одежди, не трябва да се срамува от тях пред свещеника и неговата гордост, гордост и суета няма да бъдат наранени. Така няма да има наказание за греха, което освен нашето покаяние би ни спечелило Божията милост.

Второ, общата изповед е изпълнена с опасността такъв грешник да дойде до св. Причастие, който при отделна изповед не би бил допуснат до Него от свещеник.
Много сериозни грехове изискват сериозно и трайно покаяние. И тогава свещеникът забранява причастяването за определен период и налага покаяние (молитви на покаяние, поклони, въздържание в нещо). В други случаи свещеникът трябва да получи обещание от каещия се да не повтаря отново греха и едва тогава да бъде допуснат до причастие.
Следователно общата изповед не може да се започне в следните случаи:

1) тези, които не са били на отделна изповед от дълго време - няколко години или много месеци;
2) тези, които имат или смъртен грях, или грях, който силно оскърбява и измъчва съвестта им.

В такива случаи изповедникът, след всички останали участници в изповедта, трябва да се приближи до свещеника и да му каже греховете, които лежат на съвестта му.
Може да се счита за приемливо (поради необходимост) участие в обща изповед само за тези, които се изповядват и причастяват доста често, проверяват се от време на време на отделна изповед и са сигурни, че греховете, които ще каже на изповед, няма служат като причина за забрана за него Причастия.
В същото време е необходимо също така да участваме в обща изповед или с нашия духовник, или със свещеник, който ни познава добре.

Изповед от стареца Зосима

Следната история от биографията на старец Зосима от Троице-Сергиевата лавра говори за възможността в някои случаи за глуха (т.е. безсловна) изповед и как да се подготвим за нея.
"Имаше случай с две жени. Отиват в килията на стареца и едната се разкайва за греховете си през целия път - "Господи, колко съм грешна, направих това и това лошо, осъдих това и т.н. аз Господ... И сърцето и умът сякаш падат в краката на Господа.
„Прости ми, Господи, и ми дай сили да не Те оскърбявам повече така“.

Тя се опита да си спомни всичките си грехове и се покая и покая по пътя.
Другият спокойно тръгна към стареца. „Ще дойда, ще се изповядам, във всичко съм грешник, ще кажа, утре ще се причастя“. И тогава тя си мисли: „Какъв материал да купя за роклята на дъщеря ми и какъв стил да избере, за да подхожда на лицето й ...“ и подобни светски мисли завладяха сърцето и ума на втората дама.

Те заедно влязоха в килията при отец Зосима. Обръщайки се към първия, старецът каза:
- Застани на колене, сега ще ти простя греховете.
- Как, татко, но още не съм ти казал? ..
„Не е нужно да го казваш, ти го казваше на Господа през цялото време, молеше се на Бога през целия път, така че сега ще ти позволя, а утре ще те благословя да се причастиш... И ти — обърна се той към друга дама, — ти отиваш да купиш роклята на дъщеря си, избираш стил, шиеш това, което си наумила.
И когато душата ви дойде на покаяние, елате на изповед. И сега няма да те призная."

За епитимиите

В някои случаи свещеникът може да наложи епитимия на каещия се - духовни упражнения, предписани с цел изкореняване на навиците към греха. В съответствие с тази цел се възлагат дела на молитва и добри дела, които трябва да са точно противоположни на греха, за който са назначени: например делата на милосърдието се възлагат на сребролюбеца, постът на нецеломъдрения, коленичещите молитви на тези, които отслабват във вярата и т.н. Понякога, поради упоритата неразкаяност на изповядващия някакъв грях, изповедникът може да го отлъчи за определен период от време от участие в тайнството Причастие. Покаянието трябва да се третира като Божия воля, изречена чрез свещеника за каещия се и трябва да се приеме за задължително изпълнение. Ако по една или друга причина е невъзможно да се изпълни покаянието, трябва да се обърнете към свещеника, който го е наложил, за да разреши възникналите трудности.

За времето на тайнството Изповед

Съгласно съществуващата църковна практика тайнството Изповед се извършва в храмовете сутринта на службата на Божествената литургия. В някои църкви изповедта се извършва и предната вечер. В храмовете, където литургията се служи всеки ден, изповедта е ежедневна. В никакъв случай не трябва да се закъснява за началото на Изповедта, тъй като Тайнството започва с четене на чините, в които всеки, който желае да се изповяда, трябва да участва молитвено.

Последни действия при изповед: след изповядване на греховете и прочитане на разрешителната молитва от свещеника, каещият се целува кръста и Евангелието, лежащи на катедрата, и взема благословия от изповедника.

Връзката на тайнството Елеосвещение с опрощението на греховете
„Молитвата на вярата ще излекува болния... и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:15)
Колкото и внимателно да се опитваме да помним и записваме греховете си, може да се случи значителна част от тях да не бъдат казани на изповед, някои да бъдат забравени, а някои просто да не бъдат осъзнати и незабелязани поради духовна слепота.
В този случай църквата се притичва на помощ на каещия се с тайнството Елеосвещение или, както често се нарича, „Елеосвещение“. Това тайнство се основава на инструкциите на апостол Яков, главата на Йерусалимската църква.

„Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на църквата и нека се помолят над него, като го помажат с миро в името Господне.-15).

Така в Тайната на Елеосвещението ни се прощават грехове, които не са казани на изповед поради незнание или забрава. И тъй като болестта е следствие от нашето грешно състояние, освобождаването от греха често води до изцеление на тялото.
Някои от небрежните християни пренебрегват Тайнствата на Църквата, няколко и дори години наред не ходят на изповед. И когато осъзнаят необходимостта от това и дойдат на изповед, тогава, разбира се, им е трудно да си спомнят всички грехове, извършени в продължение на много години. В тези случаи Оптинските старци винаги са препоръчвали на такива покаяли се християни да участват едновременно в три Тайнства: изповед, елеосвещение и причастие на Светите Тайни.
Някои от старейшините вярват, че не само тежко болните, но и всички, които са ревностни за спасението на душите си, могат да участват в тайнството Елеосвещение след няколко години.

В същото време трябва да се отбележи, че онези християни, които не пренебрегват доста честото тайнство на изповедта, не са били съветвани от Оптинските старейшини да се миропомазват без сериозно заболяване.
В съвременната църковна практика тайнството Елеосвещение се извършва в храмовете всяка година по време на Великия пост.
Тези християни, които по някаква причина няма да могат да участват в тайнството Елеосвещение, трябва да помнят наставленията на старейшините Варсонуфий и Йоан, които бяха дадени на ученика на въпроса - "забравата унищожава спомена за много грехове - какво да правя?" Отговорът беше:
„Кой кредитор можете да намерите по-истински Бог, който знае дори това, което още не е било?
И така, възложете Му сметката за греховете, които сте забравили, и Му кажете:
„Господи, тъй като е грях да забравяш греховете си, тогава съгреших във всичко пред Теб, Единия Сърцепознател. Прости ми за всичко според Твоята любов към човечеството, защото там се проявява блясъкът на Твоята слава, когато Ти не отплащаш на грешниците според греховете им, защото си бил разпитван завинаги. Амин."

ОБЩАВАНЕ НА СВЕТИТЕ ТАЙНИ НА ТЯЛОТО И КРЪВТА ХРИСТОВИ

Значението на тайнството

„Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си“ (Йоан 6:53)
„Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене и Аз в него“ (Йоан 6:56)
С тези думи Господ посочи абсолютната необходимост всички християни да участват в тайнството Евхаристия. Самото Тайнство е установено от Господ на Тайната вечеря.

„Исус взе хляба и като го благослови, разчупи го и като го даде на учениците, каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им и каза: Пийте всичко от него, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, пролята за мнозина за опрощение на греховете” (Матей 26:26-28).
Както учи светата Църква, християнинът, който се причастява, се съединява по тайнствен начин с Христос, тъй като във всяка частица от раздробения Агнец се съдържа целият Христос.

Неизмеримо е значението на тайнството Евхаристия, чието разбиране превъзхожда възможностите на нашия разум.
Това Тайнство разпалва Христовата любов в нас, издига сърцето към Бога, поражда в него добродетели, възпира атаката на тъмните сили върху нас, дава сила срещу изкушенията, съживява душата и тялото, лекува ги, дава им сила, връща добродетели - възстановява в нас онази чистота на душата, която е имал първоначалният Адам преди грехопадението.

Размисли върху божествената литургия еп. Серафим Звездински има описание на видението на един старец подвижник, което ярко характеризира значението за християнина на причастяването на Светите Тайни.
Аскетът видя: "Огнено море, вълните се надигаха и кипяха, представяйки ужасна гледка. На отсрещния бряг имаше красива градина. Оттам идваше пеенето на птици, носеше се аромат на цветя.
Подвижникът чува глас: „Премини това море“. Но нямаше как да отида. Дълго време стои и мисли как да пресече, и пак чува гласа.

„Вземете двете крила, които Божествената Евхаристия даде: едното крило е Божествената Плът на Христос, второто крило е Неговата Животворяща Кръв. Без тях, колкото и да е голям подвигът, не е възможно да се достигне Царството Небесно. "

О. Валентин Свеницки пише:
„Евхаристията е основата на онова истинско единство, което очакваме в общото възкресение, тъй като както в пресъществяването на Даровете, така и в нашето общение е гаранцията за нашето спасение и възкресение не само духовно, но и телесно.“
Старец Партений Киевски Веднъж, в благоговейно чувство на пламенна любов към Господа, той дълго време повтаряше в себе си молитва: „Господи Исусе, живей в мен и дай ми живот в Тебе” и чу тих, сладък глас: „Който яде Плътта Ми и пие Кръвта Ми пребъдва в Мен и Аз в него."
При някои духовни болести най-ефикасното лекарство е тайнството Причастие: например, когато човек се връхлети от т. нар. „богохулни мисли“, духовните отци предлагат да се борят с тях чрез често причастяване към Светите Тайни.
Свети праведни о. Йоан Кронщадски пише за значението на тайнството Евхаристия в борбата срещу силните изкушения:
„Ако почувствате тежестта на борбата и видите, че не можете да се справите сами със злото, тичайте при вашия духовен отец и го помолете да ви сподели св. Тайни. Това е велико и всемогъщо оръжие в борбата.“

На един душевно болен отец Йоан препоръчва като средство за изцеление да живее у дома и по-често да се причастява със Светите Тайни.
Само покаянието не е достатъчно, за да запазим чистотата на сърцето си и да укрепим духа си в благочестие и добродетел. Господ е казал: „Когато нечистият дух излезе от човека, той минава през безводни места, търсейки почивка и като не я намира, казва: Ще се върна в къщата си, откъдето съм излязъл.“ И когато дойде, намира го пометено и изчистено, други духове, по-лоши от себе си, и като влязат, живеят там, и последният за онзи човек е по-лош от първия (Лука 11:24-26).

И така, ако покаянието ни очисти от нечистотата на душата ни, то причастяването с Тялото и Кръвта Господни ще ни влее с благодат и ще предотврати връщането на злия дух, изгонен чрез покаянието, в нашата душа.
Следователно, според обичая на църквата, Тайнствата на покаянието (изповедта) и причастието следват непосредствено едно след друго. И преп. Серафим Саровски казва, че прераждането на душата се извършва чрез две тайнства: „чрез покаяние и пълно очистване от всяка греховна сквернота чрез Пречистите и Животворящи Тайни на Тялото и Кръвта Христови“.
В същото време, колкото и необходимо да се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови, то не може да стане, ако не го предшества покаяние.

Както пише архиепископ Арсений (Чудовской):
"Велико нещо е да се приемат светите Тайни и велики са плодовете от това: обновлението на сърцата ни от Светия Дух, блаженото настроение на духа. И това дело е толкова велико, изисква толкова задълбочена подготовка от нас .. И затова искаш да получиш Божията благодат от св. Причастие, - постарай се по всякакъв начин да поправиш сърцето си."

Колко често трябва да се причастява със Светите Тайни?

На въпроса: "Колко често трябва да се причастявам със св. Тайни?" Свети Йоан отговаря: "Колкото по-често, толкова по-добре." Той обаче поставя задължително условие: да се пристъпи към Светото Причастие с искрено покаяние за греховете и чиста съвест.
В житието на преп. Макарий Велики има думите на неговата единствена жена, която тежко пострада от клеветата на магьосника:
— Нападнаха ви, защото пет седмици не сте се причастявали към Светите Тайни.
Свети праведни о. Йоан Кронщадски посочи забравеното апостолско правило – да се отлъчват онези, които три седмици не са били на св. Причастие.

Rev. Серафим Саровски заповяда на сестрите от Дивеево да ходят на изповед и причастие във всички пости и освен това на дванадесетите празници, без да се измъчват с мисълта, че са недостойни, „тъй като не трябва да пропускате възможността да използвате благодатта, дадена от колкото е възможно по-често да се причастявате със светите Христови Тайни.Ако е възможно със смирено съзнание за цялата си греховност, с надежда и твърда вяра в неизразимото Божие милосърдие, човек трябва да пристъпи към светата Тайна, която изкупва всичко и всички.
Разбира се, много спасително е да се причастявате в дните на вашия имен ден и раждане, а за съпрузите в деня на тяхната сватба.

Отец Алексей Зосимовски препоръча на своите духовни чеда да се причастяват и в паметните дни на кончината и именния ден на починали близки; това обединява душите на живите с мъртвите.
Архиепископ Арсений (Чудовской) пише: „Постоянното причастие трябва да бъде идеалът на всички християни. Но врагът на човешкия род... веднага разбра каква сила ни е дал Господ в Светите Тайни. И той започна делото за отхвърляне на християните от св. Причастие.От историята на християнството знаем, че отначало християните са се причестявали ежедневно, после 4 пъти седмично, после в неделя и празници, а ето и във всички пости, т. е. 4 пъти в годината, накрая едва веднъж в годината , а сега още по-рядко “ .

„Християнинът винаги трябва да е готов за смърт и причастие“, каза един от духовните отци.
И така, от нас зависи често да участваме в Тайната Христова вечеря и да получаваме на нея великата благодат на Тайните на Тялото и Кръвта Христови.
Една от духовните дъщери на стареца о. Веднъж Алексия Мечева му каза:
„Понякога копнееш в душата си да се съединиш с Господа чрез Причастие, но мисълта, че наскоро си се причастил, ти пречи да го направиш.
Това означава, че Господ докосва сърцето, - отговори й старецът, - така че тук всички тези студени разсъждения не са необходими и уместни ... добре е да бъдеш с Христос.
Един от мъдрите пастири на ХХ век о. Валентин Свеницки пише:
"Без често причастие духовният живот в света е невъзможен. В края на краищата тялото ви изсъхва и става безсилно, когато не му давате храна. А душата иска своята небесна храна. В противен случай тя ще изсъхне и ще отслабне.
Без причастие духовният огън в теб ще угасне. Напълнете го със светски боклук. За да се отървем от този боклук, ни трябва огън, който изгаря тръните на нашите грехове.

Духовният живот не е абстрактно богословие, а реален и най-несъмнен живот в Христос. Но как може да започне, ако не приемете в това ужасно и велико тайнство пълнотата на Христовия Дух? Как, като не сте приели Плътта и Кръвта на Христос, ще живеете в Него?
И тук, както при покаянието, врагът няма да ви остави без атаки. И тук той ще ви изгради всякакви интриги. Той ще издигне много външни и вътрешни бариери.

Тогава няма да имате време, тогава ще се почувствате зле, тогава ще искате да отложите за известно време, „за да се подготвите по-добре“. Не слушай. Отивам. Изповядайте се, причастявайте се. Не знаеш кога ще те повика Господ“.
Нека всяка душа чувствително да слуша сърцето си и да се страхува да слуша почукването на вратата на ръката на Високия гост; нека се страхува, че слухът й ще загрубее от светската суета и не може да чуе тихите и нежни зовове, идващи от царството на Светлината.
Нека душата се бои да замени преживяванията на райската радост от единението с Господа с калните забавления на света или с долните утехи на телесната природа.

И когато съумее да се откъсне от света и всичко чувствено, когато копнее за светлината на Небесния свят и се протегне към Господа, нека се осмели да се съедини с Него във великата Тайна, облечейки се в духовното дрехи на искрено покаяние и най-дълбоко смирение и неизменна пълнота на духовна нищета.

Нека душата също не се смущава от това, че при цялото си покаяние все още е недостойна за Причастие.
Ето какво казва старецът за това. Алексий Мечев:
"Причастявайте се по-често и не казвайте, че сте недостоен. Ако казвате това, никога няма да се причастите, защото никога няма да бъдете достоен. Смятате ли, че има поне един човек на Земята, който е достоен да се причасти с Свети Тайни?
Никой не е достоен за това и ако се причастяваме, то е само по специалната Божия милост.
Ние не сме създадени за общуване, но общението е за нас. Ние, грешните, недостойните, слабите, се нуждаем повече от всеки друг от този спасителен извор."

А ето какво каза известният московски пастор о. Валентин Амфитеатров:
"... Всеки ден трябва да сте готови за причастие. Що се отнася до смъртта ... Древните християни са се причестявали всеки ден.
Трябва да се приближим до св. Чаша и да помислим, че сме недостойни и да извикаме със смирение: всичко е тук, в Тебе, Господи - и майка, и баща, и съпруг - всички ти, Господи, и радост, и утеха.

Известен в цяла православна Русия, старейшина на Псковско-Печерския манастир игумен Савва (1898-1980) пише в книгата си За божествената литургия:

„Най-приятното потвърждение за това колко силно желае Самият наш Господ Иисус Христос да се приближаваме към Господната трапеза, е неговият призив към апостолите: „Искам да ям този Великден с вас, преди дори да приема мъчения“ (Лук. 22, 15) .
Той не им каза за старозаветната Пасха: тя се празнуваше ежегодно и беше обичайна, но отсега нататък трябваше напълно да спре. Той горещо желаеше Пасхата на Новия Завет, онази Пасха, в която Той принася Себе Си в жертва, предлага Себе Си като храна.
Думите на Исус Христос могат да бъдат изразени по следния начин: с желанието на любов и милост, „Искам тази Пасха да ям с вас“, защото цялата Ми любов към вас и целият ви истински живот и блаженство са отпечатани в нея.

Щом Господ, от Своята неизразима любов, толкова горещо го желае не заради себе си, а заради нас, тогава колко горещо трябва да го желаем ние, от любов и благодарност към Него, и за наше добро и блаженство !
Христос каза: "Вземете, яжте..." (Марк 14:22). Той ни предложи Тялото Си не за еднократна или рядка и случайна употреба като лекарство, а за постоянна и вечна храна: яжте, не вкусвайте. Но ако Тялото Христово ни беше предложено само като лекарство, тогава дори и тогава би трябвало да искаме разрешение да се причастяваме възможно най-често, т.к. ние сме слаби душевно и телесно, а душевните недъзи се проявяват особено в нас.

Господ ни даде Светите Тайни, като ежедневния хляб, според Неговото слово: "хляб, Аз ще го дам, Моята плът е" (Йоан 6, 51).
Това показва, че Христос не само е позволил, но и е заповядал често да пристъпваме към Неговата храна. Ние не се оставяме дълго време без обикновен хляб, знаейки, че в противен случай силите ни ще отслабнат и телесният живот ще спре. Как да не се страхуваме да се оставим за дълго време без небесния, божествения хляб, без Хляба на живота?
Тези, които рядко пристъпват към св. Чаша, обикновено казват в своя защита: „Недостойни сме, не сме готови“. А който не е готов, нека не го мързи и да се приготви.

Нито един човек не е достоен за общение с всесвятия Господ, защото само Бог е безгрешен, но ни е дадено правото да вярваме, да се покаем, да се поправим, да бъдем простени и да се доверим на благодатта на Спасителя на грешниците и Търсач на изгубеното.
Онези, които небрежно се оставят недостойни за общение с Христос на земята, ще останат недостойни за общение с Него в Небето. Разумно ли е човек да се отдалечи от източника на живот, сила, светлина и благодат? Разумен човек е този, който, поправяйки своето недостойнство според силите си, прибягва до Иисус Христос в Неговите Пречисти Тайни, в противен случай смиреното съзнание за своето недостойнство може да се превърне в студенина към вярата и делото на неговото спасение. Избави ме, Господи!"
В заключение представяме становището на официалното издание на Руската православна църква - Вестник на Московската патриаршия (ЖМП № 12,1989 г., стр. 76) относно честотата на причастяването:

„По примера на християните от първите векове, когато не само монасите, но и обикновените миряни, при всеки удобен случай са прибягвали до Тайнствата Изповед и Свето Причастие, осъзнавайки какво голямо значение имат те, и ние трябва, колкото се може по-често , да очистим съвестта си с покаяние, да укрепим живота си с изповедна вяра в Бога и да пристъпим към тайнството Причастие, за да получим с това милост и опрощение на греховете от Бога и да се съединим по-тясно с Христос...
В съвременната практика е прието всички вярващи да се причестяват поне веднъж месечно, а по време на постите по-често два или три пъти на пост. Причастие има и в деня на Ангела и рождения ден. Редът и честотата на причастяване на Светите Тайни се уточняват от вярващите със своя изповедник и с неговото благословение се стараят да спазват условията за причастие и изповед.

Как да се подготвим за Свето Причастие

Основата на подготовката за тайнството Причастие е покаянието. Осъзнаването на собствената греховност разкрива личните недъзи и събужда желанието да станем по-добри чрез единение с Христос в Неговите пречисти Тайни. Молитвата и постът настройват душата в покайно настроение.
В „Православния молитвеник” (издаден от Московската патриаршия, 1980 г.) се посочва, че „... подготовката за св. Причастие (в църковната практика се нарича гонение) продължава няколко дни и засяга както телесния, така и духовния живот на човека. тялото се предписва въздържание, т.е. телесна чистота и ограничение в храната (пости). В дните на гладуване се изключват храни от животински произход - месо, мляко, масло, яйца, а при строг пост - риба. Хлябът, зеленчуците, плодовете се консумират в умереност.трябва да се разпръснат върху малките неща от живота и да се забавляват.

През дните на пост човек трябва да посещава богослуженията в храма, ако обстоятелствата позволяват, и по-усърдно да следва правилото за домашна молитва: който обикновено не чете всички утринни и вечерни молитви, нека прочете всичко напълно. В навечерието на причастието човек трябва да бъде на вечерната служба и да чете у дома, освен обичайните молитви за бъдещето, канона на покаянието, канона на Божията майка и ангела пазител. Каноните се четат или един след друг изцяло, или комбинирани по този начин: чете се ирмосът на първата песен на покайния канон („Като на суха земя ...“) и тропарите, след това тропарите на първа песен от канона на Богородица („Вмести мнозина ...“), пропускайки ирмоса „Мина вода“ и тропарите на канона на Ангела пазител, също без ирмоса „Да пеем на Господа“ ." Следващите песни се четат по същия начин. Тропарите преди канона на Богородица и ангелът пазител в този случай са изпуснати.
Чете се и канонът за причастие и, който желае, акатист към Иисус Сладчайши. След полунощ вече не ядат и не пият, тъй като е обичайно да се пристъпва към тайнството Причастие на празен стомах. Сутринта се четат утринни молитви и всички следващи Свето Причастие, с изключение на канона, прочетен предния ден.

Преди причастие е необходима изповед – независимо дали вечерта, или сутринта, преди литургията.

Трябва да се отбележи, че много вярващи рядко се причастяват, тъй като не могат да намерят време и сили за дълъг пост, който по този начин се превръща в самоцел. Освен това значителна, ако не и по-голямата част от съвременното паство са християни, които наскоро са влезли в Църквата и следователно все още не са придобили подходящи молитвени умения. Такава определена подготовка може да бъде непоносима.
Църквата оставя на свещениците и изповедниците да решат въпроса за честотата на Причастието и количеството подготовка за него. Именно с духовника е необходимо да се съгласува колко често да се причастява, колко време да се пости и какво молитвено правило да се изпълнява преди това. Различните свещеници благославят различно в зависимост от съ-. здравословно състояние, възраст, степен на църковност и молитвен опит на поста.
На тези, които за първи път идват на Тайнствата на изповедта и причастието, може да се препоръча да съсредоточат цялото си внимание върху подготовката за първата изповед в живота си.

Много е важно преди Причастието на Светите Христови Тайни да простите на всички свои оскърбители. В състояние на гняв или вражда срещу някого в никакъв случай не трябва да се причастява.

Според обичая на Църквата бебетата след кръщението им до седемгодишна възраст могат да се причастяват често, всяка неделя, при това без предварителна изповед и от 5-6-годишна възраст, а по възможност и по-рано. възраст, е полезно да научим децата да приемат причастие на празен стомах.

Църковните обичаи за деня на Причастие на Светите Тайни

Ставайки сутрин, човек, който се подготвя за Причастие, трябва да измие зъбите си, за да не се усеща неприятна миризма от него, оскърбяваща по някакъв начин самата светиня на Даровете.

Необходимо е незабавно да дойдете в храма преди началото на литургията. При изнасянето на св. Дарове всички причастници се покланят до земята. Поклонът до земята се повтаря, когато свещеникът завърши четенето на причастната молитва „Вярвам, Господи, и изповядвам ...“.
Причастяващите се трябва да пристъпват към св. чаша постепенно, без да се струпват, да не се блъскат и да не се опитват да се изпреварват. Най-добре е при приближаване към Чашата да се чете Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“; или молитвено пейте с всички в храма: „Приемете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието“.

Приближавайки се до светата Чаша, човек не трябва да се кръсти, а да има кръстосани ръце на гърдите (отдясно наляво) от страх да не докосне Чашата или лъжец.
След като получи Тялото и Кръвта Господни от лъжицата, причастникът трябва да целуне ръба на св. чаша, сякаш самото ребро на Спасителя, от което изтече кръв и вода. Жени с боядисани устни не се допускат до причастие.
Отдалечавайки се от Светата чаша, трябва да се поклоните пред иконата на Спасителя и да отидете до масата с „топлина“, а докато пиете, измийте устата си, така че всяка малка частица да не остане в устата ви.

Денят на причастието е особен ден за християнската душа, когато тя се съединява с Христос по особен, тайнствен начин. Що се отнася до приемането на най-почитаните гости, цялата къща се почиства и поставя в ред и се оставят всички обикновени дела, така че денят на причастието трябва да се празнува като големи празници, като ги посвещава, доколкото е възможно, на уединение, молитва , концентрация и духовно четене.
Старецът йеромонах Нил Сорски, след причастяване на Светите Тайни, прекарваше известно време в дълбоко мълчание, „съсредоточавайки се в себе си и съветваше и другите, като казваше, че „необходимо е да се даде мълчание и мълчание на удобството на Светите Тайни, за да въздейства спасителната душа, страдаща от грехове."

Старейшина о. Освен това Алексий Зосимовски изтъква необходимостта от особено внимание през първите два часа след причастието; в този момент човешкият враг се опитва по всякакъв начин да накара човек да обиди светинята и тя ще престане да освещава човек. Тя може да бъде обидена и от поглед, и от небрежна дума, и от слух, и от многословие, и от осъждане. Той препоръчва в деня на Причастието по-тихо.

"Затова е необходимо този, който иска да се причасти, да прецени кой и в какво участва, а който се причастява - с какво се е причастил. покаяние, смирение, отхвърляне на злоба, гняв, плътски капризи. , помирение с ближния, твърдо предложение и желание за нов и благочестив живот в Христос Исус.С една дума, преди Причастие е необходимо истинско покаяние и съкрушение на сърцето, след покаянието са необходими плодовете на покаянието, добрите дела , без което не може да бъде истинско покаяние. Затова християните трябва да коригират живота си и да започнат нов, богоугоден, за да не съдят, че са се причастили" (св. Тихон Задонски).
По какъв начин Господ да ни помогне на всички.

Списък на използваната литература
1) Еп. Игнатий Брянчанинов. — Да помогне на каещия се. Санкт Петербург, "Сатис" 1994 г.
2) Права на св. Йоан Кронщадски. „Мисли на един християнин за покаянието и светото причастие“. М., Синодална библиотека. 1990 г.
3) Прот. Григорий Дяченко. "Въпроси за изповедта на децата". М., „Пилигримът“. 1994 г.
4) Схигумен Савва. „За божествената литургия“. Ръкопис.
5) Схигумен Партений. Ръкопис „Пътят към нужния – общение с Бога“.
6) ЖМП. 1989, 12. стр. 76.
7) N.E. Пестов. „Съвременна практика на православното благочестие“. T. 2. S-Pb., "Satis". 1994 г.

Дните на гладуване обикновено продължават седмица, в крайни случаи - три дни. В тези дни се предписва гладуване. От диетата се изключват умерените храни - месо, млечни продукти, яйца, а в дните на строг пост - риба. Съпрузите се въздържат от физическа интимност. Ако обстоятелствата позволяват, тези дни трябва да присъствате на службите в храма. Утринните и вечерните молитвени правила се изпълняват по-усърдно, като към тях се добавя четене на Покайния канон.

Независимо кога се извършва тайнството Изповед в храма - вечер или сутрин, е необходимо да присъствате на вечерната служба в навечерието на причастието. Вечерта, преди да се прочетат молитвите за бъдещето, се четат три канона: Покаяние на нашия Господ Исус Христос, Богородица, Ангел Пазител. Можете да прочетете всеки канон поотделно или да използвате молитвени книги, където тези три канона са комбинирани. След това се чете канонът за св. Причастие до молитвите за св. Причастие, които се четат сутринта. За тези, които се затрудняват да изпълнят такова молитвено правило за един ден, те вземат благословия от свещеника да прочетат предварително три канона през дните на поста.

За децата е доста трудно да спазват всички молитвени правила за подготовка за тайнството. Родителите, заедно с изповедника, трябва да изберат оптималния брой молитви, които детето ще може да направи, след което постепенно да увеличат броя на необходимите молитви, необходими за подготовка за Причастие, до пълното молитвено правило за св. Причастие.

За някои е много трудно да прочетат всички необходими канони и молитви. Поради тази причина някои не ходят на изповед и не се причастяват с години. Много хора бъркат подготовката за изповед (която не изисква толкова голям обем молитви за четене) с подготовката за причастие. На такива хора може да се препоръча да пристъпват към Тайнствата Изповед и Причастие поетапно. Първо трябва правилно да се подготвите за изповед и, когато изповядвате грехове, попитайте своя изповедник за съвет как достойно, според слабите си сили, да се подготвите за причастие. Необходимо е да се молим на Господ Той да помогне да се преодолеят трудностите и да даде сила за подходяща подготовка за тайнството Причастие.

Тъй като е обичайно да се започва тайнството на Причастието на празен стомах, от дванадесет часа сутринта те вече не ядат и не пият. Изключение правят бебетата (деца под седем години). Но децата от определена възраст (започвайки от 5-6 години, а ако е възможно дори по-рано) трябва да бъдат научени на съществуващото правило.

Сутрин също не ядат и не пият нищо, можете само да си миете зъбите. След прочитането на утринните молитви се четат молитви за св. Причастие. Ако е трудно да прочетете молитвите за Свето причастие сутрин, тогава трябва да вземете благословия от свещеника, за да ги прочетете предната вечер. Ако изповедта се извършва сутрин в църквата, е необходимо да се пристигне навреме, преди началото на изповедта. Ако изповедта е направена предната вечер, тогава изповедникът идва в началото на службата и се моли с всички.

Един от основните свещени обреди на православната църква е причастяването на вярващия. Тайнството на Евхаристията, извършено искрено, по призив на душата, е от голямо значение за християнина. Преминаването на свещения обред с разбиране на същността и значението на ритуала води до искрено покаяние, прошка и духовно пречистване.

Какво е причастие

Принадлежността на човек към религиозна деноминация предполага спазване на традициите. Какво е Евхаристията? Най-важният религиозен ритуал включва приемане от ръцете на духовник и след това ядене на хляб с вино, символизиращо плътта и кръвта на Исус Христос. Тайнството включва молитви, поклони, химни, проповеди. Причастието в храма запознава човек с Бога, укрепва духовната връзка с Висшите сили. За церемонията в църквата е необходима чистотата на вярващия, както физическа, така и духовна. Причастието трябва да бъде предшествано от изповед и подготовка.

тайнство причастие

Обредът води началото си от Тайната вечеря, предшестваща разпъването на Христос. Събрал се с учениците на масата, Спасителят взел хляба, разделил го на парчета и го раздал с думите, че това е Неговата плът. Тогава Христос благослови чашата с вино, като нарече съдържанието й Своята кръв. Спасителят заповяда на последователите винаги да извършват церемония в памет на Него. Този обичай се следва от Руската православна църква, където чинът на Евхаристията се извършва ежедневно. В предпетровските времена имаше указ, според който всички миряни бяха задължени да се причастяват в църквата поне веднъж годишно.

Защо е необходимо Светото причастие

Тайнството на причастието е от голямо значение за вярващия. Мирянин, който не иска да извършва обреда на Евхаристията, се отдалечава от Исус, който заповяда да се спазва традицията. Прекъсването на връзката с Бога води до появата на объркване, страх в душата. Човек, който редовно се причастява в църквата, напротив, става по-силен в религиозната вяра, става по-спокоен, по-близо до Господа.

Как да вземем причастие в църквата

Евхаристията е първата стъпка, която човек прави към Бога. Този акт трябва да бъде съзнателен, доброволен. За да потвърди чистотата на намерението си, мирянинът трябва да се подготви за причастие в църквата. Първо трябва да поискате прошка от тези, които може да са обидени от вас. Няколко дни преди церемонията възрастен се нуждае от:

• Спазвайте пост, отказвайки да ядете месни ястия, яйца, млечни продукти. Хранителните ограничения се налагат за период от един до три дни - в зависимост от физическото състояние.
• Откажете се от навика да "ядете" себе си и другите. Вътрешната агресия трябва да бъде сведена до минимум. Трябва да се държите доброжелателно към другите, безкористната помощ на другите е полезна.
• Изключете от ежедневието нецензурния език, тютюна, алкохола, интимността.
• Не посещавайте развлекателни събития, не гледайте развлекателни телевизионни предавания.
• Четете вечерни и сутрешни молитви.
• Посещавайте литургии, слушайте проповеди. Особено се препоръчва да присъствате на вечерната служба в навечерието на деня на причастието, за да прочетете следното.
• Изучавайте духовна литература, четете Библията.
• Изповядайте се в навечерието на причастието в църквата. Това изисква разбиране на живота, събитията, действията. Искрената изповед е нужна не само като подготовка за причастие. Покаянието прави вярващия по-чист, дава усещане за лекота, свобода.

обред на причастяване

В деня на церемонията трябва да пропуснете закуската и да дойдете в храма рано, да усетите атмосферата на мястото, да се подготвите, да се настроите по правилния начин. Какво е причастие в църквата? Тайнството започва по време на службата, по-близо до нейния край. Царските двери се отварят и на посетителите се носи реликва - купа с осветени дарове - кахор и хляб. Ястията са символи на Плътта и Кръвта на Спасителя. Купата се поставя на специално възвишение, наречено амвон. Свещеникът чете благодарствена молитва, предназначена за причастие.

Как да вземем причастие в църквата? Духовникът дава на всеки енориаш, който се приближи до купата, да опита храната от лъжицата. Трябва да се приближите, да скръстите ръце на кръст на гърдите си, да кажете името си. След това трябва да целунете основата на купата. Можете да напуснете храма след края на службата. Преди да тръгнете, трябва да целунете кръста. Ритуалът, извършен искрено и с цялото си сърце, доближава вярващия до Христос, дава на душата щастие, спасение. Важно е да запазите светата благодат в сърцето след причастието, да не я загубите извън църквата.

Как става причастяването на децата

Причастяването на детето е важно за неговото духовно съзряване. Ритуалът е необходим, така че бебето да бъде под грижите на ангела пазител, в чиято чест е кръстено. Първото причастие в църквата става след кръщението. Деца под седемгодишна възраст не са длъжни да се изповядват предния ден. Няма значение колко често родителите на бебето се причастяват в църквата и дали изобщо го правят.

Важно правило за причастяване на децата в църквата е ритуалът на празен стомах. Разрешено е да закусите на много малко дете. По-добре е да нахраните бебето поне половин час преди церемонията, за да не се оригне. След три години е препоръчително децата да се водят на църква на празен стомах, но няма строго правило. Важно е детето постепенно да свиква с ограниченията по време на подготовката. Например, можете да премахнете игри, анимационни филми, месо, нещо много вкусно. От децата не се изисква да спазват молитвените правила.

С бебета можете да дойдете на самото тайнство. При по-големи деца е позволено да идват рано, в зависимост от това колко време детето може да издържи да стои в храма. На децата често им липсва търпение, напротив, те имат много енергия. Това трябва да се разбере и да не се принуждава да стои на едно място, внушавайки неприязън към церемонията. По време на причастието възрастен произнася името на малко дете. Когато бебето порасне, трябва да се кръсти.

Как става причастяването на болните

Ако човек по здравословни причини не може да слуша литургията, да се причасти в стените на храма, това лесно се решава чрез провеждане на церемонията у дома. Тежко болни пациенти се допускат от каноните на православието до процедурата. Не се изисква четене на молитви и пост. Необходима е обаче изповед с покаяние за греховете. На болните се разрешава да се причастяват след ядене. Свещениците често посещават болници, за да изповядват и причастяват хората.

Колко често мога да се причастявам

Обредът трябва да се извърши, когато душата го желае, когато има вътрешна нужда. Броят на причастията не се регулира от представители на Патриаршията. Повечето вярващи се причастяват веднъж или два пъти месечно. Церемонията е необходима за специални поводи - на сватби, кръщенета, именни дни, по време на големи празници. Единственото ограничение е забраната за причастяване повече от веднъж на ден. Светите дарове се сервират от два църковни съда, трябва да опитате само от един.

Видео