Ключевски руска история пълен курс от лекции. Василий ключевски пълен курс от лекции по история на русия

28 януари 1841 (село Воскресеновка, Пензенска губерния, Руска империя) - 25 май 1911 (Москва, Руска империя)



Василий Осипович Ключевски е най-видният руски историк от либералното направление, „легенда“ на руската историческа наука, ординарен професор в Московския университет, ординарен академик на Императорската Санкт Петербургска академия на науките (над състав) по руска история и древности (1900 г.), председател на Императорското дружество за руска история и древности при Московския университет, таен съветник.

IN. Ключевски

За В. О. Ключевски е писано толкова много, че изглежда напълно невъзможно да се вмъкнат дори думи в грандиозния мемориал, издигнат на легендарния историк в мемоарите на съвременници, научни монографии на колеги историци, популярни статии в енциклопедии и справочници. Почти за всяка годишнина на Ключевски бяха публикувани цели колекции от биографични, аналитични, исторически и публицистични материали, посветени на анализа на една или друга страна на неговата работа, научни концепции, педагогическа и административна дейност в стените на Московския университет. Всъщност, до голяма степен благодарение на неговите усилия, руската историческа наука достигна съвсем ново качествено ниво през втората половина на 19 век, което впоследствие осигури появата на произведения, които поставиха основите на съвременната философия и методология на историческото познание.

Междувременно в научно-популярната литература за В. О. Ключевски и особено в съвременните публикации в интернет ресурси се дава само обща информация за биографията на известния историк. Характеристиките на личността на В. О. Ключевски, който, разбира се, беше един от най-забележителните, необикновени и забележителни хора на своята епоха, идол на повече от едно поколение студенти и преподаватели от Московския университет, също са много противоречиви.

Отчасти това пренебрегване може да се обясни с факта, че основните биографични трудове за Ключевски (М. В. Нечкина, Р. А. Киреева, Л. В. Черепнин) са създадени през 70-те години на ХХ век, когато в класическата съветска историография „пътят на историка” се разбира главно като процес на подготовка на неговите научни трудове и творчески постижения. Освен това, в условията на господството на марксистко-ленинската идеология и пропагандата на предимствата на съветския начин на живот, беше невъзможно открито да се каже, че при „проклетия царизъм“ човек от дъното имаше възможност да стане велик учен, таен съветник, да се радва на личната благосклонност и дълбоко уважение на императора и членовете на кралското семейство. Това до известна степен изравнява завоеванията на Октомврийската революция, сред които, както е известно, беше обявено завоюването от хората на тези много „равни“ възможности. Освен това във всички съветски учебници и справочна литература В.О. за класиране на извънземни елементи. Да изследва личния живот, да реконструира малко известните аспекти на биографията на такъв „герой“ никога не би хрумнало на никой от историците марксисти.

В постсъветския период се смяташе, че фактическата страна на биографията на Ключевски е достатъчно проучена и следователно няма смисъл да се връщаме към нея. И все пак: в живота на историка няма скандални любовни връзки, интриги в работата, остри конфликти с колеги, т.е. никакви „ягоди“, които биха могли да заинтересуват обикновения читател на списание „Керван от истории“. Това е отчасти вярно, но в резултат на това днес широката общественост знае само исторически анекдоти за „потайността“ и „прекомерната скромност“ на професор Ключевски, неговите злонамерено иронични афоризми и противоречиви твърдения, „извадени“ от авторите на различни почти научни публикации от лични писма и мемоари на съвременници.

Съвременният поглед върху личността, личния живот и комуникацията на историка, процеса на неговото научно и ненаучно творчество обаче предполага присъщата стойност на тези обекти на изследване като част от „историографския живот“ и света на руската култура като цяло. В крайна сметка животът на всеки човек се състои от взаимоотношения в семейството, приятелски и любовни отношения, дом, навици, битови дреболии. И фактът, че един от нас в резултат на това попада или не влиза в историята като историк, писател или политик, е случайност на фона на всички същите „ежедневни дреболии“ ...

В тази статия бихме искали да очертаем основните етапи не само в творческата, но и в личната биография на V.O. Ключевски, за да разкаже за него като за човек, извървял много труден и трънлив път от син на провинциален духовник, беден сирак до върховете на славата на първия историк на Русия.

В.О.Ключевски: триумфът и трагедията на "разночинците"

Детство и младост

IN. Ключевски

IN. Ключевски е роден на 16 (28) януари 1841 г. в село Воскресенски (Воскресеновка) близо до Пенза, в бедно семейство на енорийски свещеник. Животът на бъдещия историк започва с голямо нещастие - през август 1850 г., когато Василий още не е навършил десет години, баща му загива трагично. Отишъл на пазара да пазарува и на връщане попаднал в силна гръмотевична буря. Конете се изплашиха и побягнаха. Отец Осип, след като загуби контрол, очевидно падна от фургона, загуби съзнание от удара в земята и се задави от потоци вода. Без да изчака завръщането му, семейството организира издирване. Деветгодишният Василий пръв видял мъртвия си баща да лежи в калта на пътя. От силен шок момчето започнало да заеква.

След смъртта на хранителя семейство Ключевски се премества в Пенза, където влиза в епархията на Пенза. От състрадание към бедната вдовица, останала с три деца, един от приятелите на съпруга й й дал малка къща, в която да живее. „Имаше ли някой по-беден от теб и мен по времето, когато останахме сираци в ръцете на майка си“, пише по-късно Ключевски на сестра си, спомняйки си гладните години на детството и юношеството си.

В богословското училище, където беше изпратен да учи, Ключевски заекваше толкова много, че натоварваше учителите с това и нямаше време за много основни предмети. Като сирак, той е държан в учебно заведение само от съжаление. От ден на ден можеше да възникне въпросът за изключването на ученик поради некомпетентност: училището обучаваше духовници, а заекващият не беше подходящ нито за свещеник, нито за клисар. При тези условия Ключевски можеше да не получи никакво образование - майка му нямаше средства да учи в гимназията или да покани учители. Тогава вдовицата на свещеника просълзена молеше един от учениците от старшия отдел да се грижи за момчето. Историята не е запазила името на този талантлив млад мъж, който успя да направи брилянтен оратор от плах заекващ, който впоследствие събра многохилядна студентска аудитория за своите лекции. Според предположенията на най-известния биограф на В. О. Ключевски М. В. Нечкина, той може да бъде семинарист Василий Покровски - по-големият брат на съученика на Ключевски Степан Покровски. Тъй като не е професионален логопед, той интуитивно намери начини да се справи със заекването, така че то почти изчезна. Сред методите за преодоляване на дефицита беше следното: бавно и ясно произнасяйте краищата на думите, дори ако ударението не падна върху тях. Ключевски не успя да преодолее заекването докрай, но направи чудо - успя да придаде вид на семантични художествени паузи на малките паузи, които неволно се появиха в речта му, придавайки на думите му особен и очарователен цвят. Впоследствие недостатъкът се превръща в характерна индивидуална черта, която придава особена привлекателност на речта на историка. Съвременните психолози и имиджмейкъри умишлено използват такива техники, за да привлекат вниманието на слушателите, да придадат „харизма“ на образа на конкретен оратор, политик, общественик.

IN. Ключевски

Дългата и упорита борба с естествения дефект също допринесе за отличната дикция на преподавателя Ключевски. Той „изсече“ всяко изречение и „особено окончанията на изречените думи по такъв начин, че нито един звук да не бъде загубен за внимателния слушател, нито една интонация на мек, но необичайно ясен глас“, пише неговият ученик професор А. И. Яковлев за историка.

След като завършва окръжното духовно училище през 1856 г., В. О. Ключевски постъпва в семинарията. Трябваше да стане свещеник - такова беше състоянието на епархията, която пое издръжката на семейството му. Но през 1860 г., изоставил обучението си в семинарията в последната си година, младият мъж се готви да влезе в Московския университет. Отчаяно смелото решение на един деветнадесетгодишен младеж определя цялата му съдба в бъдеще. Според нас това свидетелства не толкова за упоритостта на Ключевски или целостта на природата му, колкото за интуицията, присъща на него още в ранна възраст, за която по-късно говорят много от съвременниците му. Още тогава Ключевски интуитивно разбира (или се досеща) за личната си съдба, върви срещу съдбата, за да заеме точно онова място в живота, което ще му позволи да реализира напълно своите стремежи и способности.

Трябва да се мисли, че съдбоносното решение да напусне Пензенската семинария не беше лесно за бъдещия историк. От момента на подаване на молбата семинаристът е лишен от стипендията. За Ключевски, който беше изключително ограничен в средствата си, загубата дори на тази малка сума пари беше много осезаема, но обстоятелствата го принудиха да се ръководи от принципа „всичко или нищо“. Веднага след завършване на семинарията той не можеше да влезе в университета, защото трябваше да приеме духовно звание и да остане в него поне четири години. Затова беше необходимо да напусне семинарията възможно най-скоро.

Дръзкият акт на Ключевски взриви премерения семинарски живот. Духовните власти възразиха срещу изключването на успешен ученик, който всъщност вече е получил образование за сметка на епархията. Ключевски мотивира молбата си за уволнение с тесни домашни условия и лошо здраве, но за всички в семинарията, от директора до камина, беше очевидно, че това е само формално извинение. Съветът на семинарията написа доклад до пензенския епископ Негово Преосвещенство Варлаам, но той неочаквано наложи положителна резолюция: „Ключевски все още не е завършил курса на обучение и следователно, ако не иска да бъде в духовен сан, той може да бъде уволнен безпрепятствено“. Лоялността на официалния документ не отговаря съвсем на истинското мнение на епископа. По-късно Ключевски си спомня, че на декемврийския изпит в семинарията Варлаам го нарекъл глупак.

Чичо И. В. Европейцев (съпругът на сестрата на майката) даде пари за пътуването до Москва, насърчавайки племенника си да иска да учи в университета. Знаейки, че младият мъж изпитва голяма благодарност, но в същото време духовен дискомфорт от благотворителността на чичо си, Европейцев реши да изневери малко. Той подари на племенника си молитвеник "за спомен" с прощални думи, за да се обърне към тази книга в трудни моменти от живота. Между страниците беше затворена голяма банкнота, която Ключевски намери вече в Москва. В едно от първите си писма до дома той пише: „Заминах за Москва, твърдо се надявах на Бог, а след това на вас и себе си, без да разчитам много на джоба на някой друг, каквото и да се случи с мен“.

Според някои биографи комплексът за лична вина към майката и по-малките сестри, оставени в Пенза, преследва известния историк в продължение на много години. Както свидетелстват материалите от личната кореспонденция на Ключевски, Василий Осипович поддържа най-топли отношения със сестрите: той винаги се стреми да им помогне, да ги покровителства и да участва в съдбата им. И така, благодарение на помощта на брат си, по-голямата сестра Елизавета Осиповна (омъжена - Вирганская) успя да отгледа и образова седемте си деца, а след смъртта на по-малката си сестра Ключевски прие двете й деца (Е.П. и П.П. Корневих) в семейството си и ги отгледа.

Началото на пътя

През 1861 г. В. О. Ключевски постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Той имаше трудно време: почти революционни страсти кипяха в столиците, причинени от манифеста от 19 февруари 1861 г. за еманципацията на селяните. Либерализирането на буквално всички аспекти на обществения живот, модните идеи на Чернишевски за „народната революция“, които буквално витаеха във въздуха, объркаха младите умове.

През годините на обучение Ключевски се опитва да стои далеч от политическите спорове сред студентите. Най-вероятно той просто нямаше нито време, нито желание да се занимава с политика: той дойде в Москва да учи и освен това трябваше да печели пари с уроци, за да се издържа и да помага на семейството си.

Според съветски биографи Ключевски по едно време е посещавал историко-философския кръг на Н.А. Ишутин, но тази версия не се потвърждава от проучените в момента материали от личния архив на историка. Те съдържат указание за факта, че Ключевски е бил учител на определен гимназист Ишутин. Но това "обучение" може да се проведе още преди Ключевски да влезе в Московския университет. НА. Ишутин и Д. В. Каракозови са родом от Сердобск (губерния Пенза); през 1850-те години те учат в 1-ва Пензенска мъжка гимназия, а семинаристът Ключевски през същия период активно работи на непълно работно време с частни уроци. Възможно е Ключевски да е подновил познанството си със сънародници в Москва, но изследователите не са открили достоверна информация за участието му в Ишутинския кръг.

Московският живот, очевидно, предизвика интерес, но в същото време породи предпазливост и недоверие в душата на младия провинциал. Преди да напусне Пенза, той никога не е бил никъде другаде, въртейки се главно в духовна среда, което, разбира се, затруднява „адаптирането“ на Ключевски към реалността на столицата. „Провинциалността“ и подсъзнателното отхвърляне на ежедневните излишъци, които се считат за норма в големия град, остават с В. О. Ключевски до края на живота му.

Бившият семинарист несъмнено също трябваше да премине през сериозна вътрешна борба, когато премина от религиозните традиции, научени в семинарията и семейството, към научно-позитивистичните. Ключевски върви по този път, изучавайки трудовете на основоположниците на позитивизма (Конт, Мил, Спенсър), материалиста Лудвиг Фойербах, в чиято концепция той е най-привлечен от преобладаващия интерес на философа към етиката и религиозния проблем.

Както свидетелстват дневниците и някои лични бележки на Ключевски, резултатът от вътрешното „прераждане“ на бъдещия историк е постоянното му желание да се дистанцира от външния свят, запазвайки личното си пространство в него, недостъпно за любопитни очи. Оттук и показният сарказъм, отбелязан от съвременниците, каустичният скептицизъм на Ключевски, желанието му да действа публично, убеждавайки другите в собствената си „сложност“ и „затвореност“.

През 1864-1865 г. Ключевски завършва курс на обучение в университета със защитата на кандидатското си есе „Разкази на чужденци за Московската държава“. Проблемът е поставен под влиянието на професор F.I. Буслаев. Есето на кандидата беше високо оценено и Ключевски беше оставен в катедрата като стипендиант, за да се подготви за професорска длъжност.

Работата по магистърската теза "Жития на светиите като исторически извор" се проточи шест години. Тъй като Василий Осипович не можа да остане стипендиант, по молба на неговия учител и наставник С.М. Соловьов, той получава работа като учител в Александровското военно училище. Тук той работи от 1867 г. в продължение на шестнадесет години. От 1871 г. той замества С. М. Соловьов в преподаването на курса по нова обща история в това училище.

Семеен и личен живот

През 1869 г. В. О. Ключевски се жени за Анися Михайловна Бородина. Това решение беше истинска изненада, както за роднините, така и за самата булка. Първоначално Ключевски ухажва по-малките сестри Бородинови Анна и Надежда, но предлага брак на Анися, която е три години по-възрастна от него (тя вече е на тридесет и две по време на сватбата). На тази възраст момичето се смяташе за "векове" и практически не можеше да разчита на брак.

Борис и Анися Михайловна Ключевски, вероятно с техните кучета, на име В.О. Ключевски Грош и Копек. Не по-рано от 1909 г

Не е тайна, че сред творческата интелигенция дългосрочните брачни съюзи по правило се основават на връзката на съмишленици. Съпругата на учен, писател, известен публицист обикновено действа като постоянен секретар, критик и дори невидим за обществеността генератор на идеи на своята творческа "половина". Малко се знае за връзката на съпрузите Ключевски, но най-вероятно те са били много далеч от творчески съюз.

В кореспонденцията от 1864 г. Ключевски нежно нарича булката си „Никсочка“, „довереник на моята душа“. Но, какво е да се отбележи, в бъдеще не е записана кореспонденция между съпрузите. Дори по време на заминаването на Василий Осипович от дома той, като правило, моли другите си адресати да предадат информация за себе си на Анися Михайловна. В същото време в продължение на много години Ключевски води оживена приятелска кореспонденция със сестрата на съпругата си, Надежда Михайловна Бородина. А черновите на стари писма до другата му снаха Анна Михайловна, според сина му, Василий Осипович внимателно пазел и крил сред „документите на Пенза“.

Най-вероятно връзката на съпрузите Ключевски е изградена изключително в лична, семейна и битова равнина, оставайки такава през целия им живот.

Домашният секретар на В. О. Ключевски, негов събеседник и помощник в работата беше единственият син Борис. За Анися Михайловна, въпреки че често посещава публичните лекции на съпруга си, сферата на научните интереси на известния историк остава чужда и до голяма степен неразбираема. Както си спомня П. Н. Милюков, по време на посещенията си в къщата на Ключевски Анися Михайловна се държеше само като гостоприемна домакиня: наливаше чай, угощаваше гостите, без да участва по никакъв начин в общия разговор. Самият Василий Осипович, който често посещаваше различни неофициални приеми и журналистика, никога не вземаше жена си със себе си. Може би Анисия Михайловна не е имала склонност към светско забавление, но най-вероятно Василий Осипович и съпругата му не са искали да си причиняват ненужни притеснения и да се поставят взаимно в неудобна ситуация. Г-жа Ключевская не можеше да бъде представена на официален банкет или в компанията на научни колеги на съпруга си, спорещи в задимения домашен офис.

Има случаи, когато непознати посетители погрешно приемаха Анися Михайловна за прислужница в къщата на професора: дори външно тя приличаше на обикновена буржоазна домакиня или свещеник. Съпругата на историка се смяташе за домоседка, тя управляваше къщата и домакинството, решавайки всички практически въпроси на семейния живот. Самият Ключевски, като всеки човек, запален по идеите си, беше по-безпомощен от дете в ежедневните дреболии.

През целия си живот А. М. Ключевская остава дълбоко религиозен човек. В разговори с приятели Василий Осипович често иронично говореше за пристрастеността на жена си към „спортните“ пътувания до катедралата Христос Спасител, която беше далеч от дома им, въпреки че наблизо имаше друга малка църква. В една от тези "кампании" Анисия Михайловна се разболя и когато я върнаха у дома, почина.

Въпреки това, като цяло изглежда, че в продължение на много години от съвместния си живот съпрузите Ключевски поддържат дълбока лична привързаност и почти зависимост един от друг. Василий Осипович много тежко прие смъртта на своята „половина“. Ученик на Klyuchevsky S.B. Тези дни Веселовски в писмо до свой другар пише, че след смъртта на съпругата му старият Василий Осипович (той вече беше на 69 години) и синът му Борис „останаха сираци, безпомощни, като малки деца“.

И когато през декември 1909 г. се появи дългоочакваният четвърти том на Курса на руската история, пред текста на отделна страница имаше надпис: „В памет на Анисия Михайловна Ключевская († 21 март 1909 г.)“.

В допълнение към сина му Борис (1879-1944), племенницата на Василий Осипович, Елизавета Корнева (? -01.09.1906), живее в семейство Ключевски като ученичка. Когато Лиза си намери годеник, V.O. Ключевски не го харесваше и настойникът започна да се намесва в отношенията им. Въпреки неодобрението на цялото семейство, Лиза напуска дома си, омъжва се набързо и скоро след сватбата умира "от консумация". Смъртта на племенницата му беше особено тежка за Василий Осипович, който я обичаше като своя дъщеря.

Професор Ключевски

През 1872 г. В.О. Ключевски успешно защитава магистърската си теза. През същата година той заема катедрата по история в Московската духовна академия и я заема 36 години (до 1906 г.). През същите години Ключевски започва да преподава във Висшите женски курсове. От 1879 г. - чете лекции в Московския университет. По същото време той завършва докторската си дисертация "Болярската дума на древна Рус" и през 1882 г. я защитава в университетската катедра. Оттогава Ключевски става професор в четири учебни заведения.

Лекциите му бяха много популярни сред студентската младеж. Не само студенти от историци и филолози, за които всъщност се четеше курсът на руската история, бяха негови слушатели. Математици, физици, химици, лекари - всички се стремяха да нахлуят в лекциите на Ключевски. Според съвременници те буквално опустошават публиката в други факултети; много студенти дойдоха в университета рано сутринта, за да седнат и да изчакат „желания час“. Слушателите бяха привлечени не толкова от съдържанието на лекциите, колкото от афористичното, живо представяне на дори вече известни материали на Ключевски. Демократичният образ на самия професор, толкова нетипичен за университетската среда, също не можеше да не предизвика симпатиите на студентската младеж: всеки искаше да слуша „своя“ историк.

Съветските биографи се опитват да обяснят изключителния успех на лекционния курс на В. О. Ключевски през 80-те години на XIX век с желанието му да „угоди“ на революционно настроената студентска аудитория. Според М.В. Нечкина, още в първата си лекция, изнесена на 5 декември 1879 г., Ключевски излага лозунга на свободата:

„Текстът на тази конкретна лекция, за съжаление, не е достигнал до нас, но спомените на слушателите са запазени. Ключевски, пише един от тях, „вярва, че реформите на Петър не дават желаните резултати; за да стане Русия богата и силна, беше необходима свобода. Русия не го е виждала през 18 век. Оттук Василий Осипович заключава и нейната държавна слабост.

Нечкина М.В. „Лекторското умение на В.О. Ключевски"

В други лекции Ключевски говори иронично за императриците Елизабет Петровна, Екатерина II, колоритно характеризира ерата на дворцовите преврати:

„По причини, известни на нас ... - студент от Ключевски записва лекция през 1882 г., - след като Петър руският трон се превърна в играчка за авантюристи, за случайни хора, често неочаквано за себе си, които влязоха в него ... Много чудеса са били на руския трон след смъртта на Петър Велики - на него е имало ... и бездетни вдовици и неомъжени майки на семейства, но все още нямаше глупак ; вероятно играта на късмета е имала за цел да запълни тази празнина в нашата история. Шумникът дойде."

Ставаше дума за Петър III. Така че от университетския отдел все още никой не е говорил за къщата на Романови.

От всичко това съветските историци направиха извод за антимонархическата и антиблагородната позиция на историка, което почти го сроди с революционните цареубийци С. Перовская, Желябов и други радикали, които искаха на всяка цена да променят съществуващия ред. Но историкът В. О. Ключевски дори не е мислил за подобно нещо. Неговият "либерализъм" ясно се вписва в рамките на позволеното в ерата на държавните реформи от 60-те и 70-те години на XIX век. „Историческите портрети“ на царе, императори и други видни владетели на древността, създадени от В. О. Ключевски, са само почит към историческата достоверност, опит за обективно представяне на монарсите като обикновени хора, които не са чужди на никакви човешки слабости.

Уважаемият учен В. О. Ключевски е избран за декан на историко-филологическия факултет на Московския университет, заместник-ректор, председател на Обществото на руската история и древности. Той е назначен за учител на сина на Александър III, великия херцог Георги, многократно е канен да ходи с кралското семейство и е имал разговори със суверена и императрица Мария Фьодоровна. Въпреки това през 1893-1894 г. Ключевски, въпреки личното разположение на императора към него, категорично отказва да напише книга за Александър III. Най-вероятно това не е нито прищявка на историка, нито проява на неговото противопоставяне на властта. Ключевски не видя таланта на ласкателен публицист, а историкът да пише за все още живия или току-що починалия „следващ“ император просто не е интересно.

През 1894 г. той, като председател на Обществото за руска история и древности, трябваше да произнесе реч „В памет на покойния император Александър III в Бозе“. В тази реч един либерално мислещ историк по човешки искрено съжаляваше за смъртта на суверена, с когото често общуваше приживе. За тази реч Ключевски беше освиркван от студенти, които видяха в поведението на любимия си професор не скръб за починалия, а непростим конформизъм.

В средата на 1890-те години Ключевски продължава изследователската си работа, публикувайки „Кратко ръководство по нова история“, третото издание на Болярската дума на Древна Рус. Шестима негови студенти защитават дипломни работи.

През 1900 г. Ключевски е избран в Императорската академия на науките. От 1901 г. според правилата той подава оставка, но остава да преподава в университета и Духовната академия.

През 1900-1910 г. той започва да чете лекции в Московското училище по живопис, скулптура и архитектура, където много изключителни художници са негови ученици. F.I. Шаляпин пише в мемоарите си, че Ключевски му е помогнал да разбере образа на Борис Годунов преди бенефис в Болшой театър през 1903 г. Мемоарите на известния певец за известния историк също многократно говорят за артистичността на Ключевски, неговия изключителен талант да привлича вниманието на зрителя и слушателя, способността да "свикне с ролята" и напълно да разкрие характера на избрания герой.

От 1902 г. Василий Осипович подготвя за публикуване основното въображение на живота си - Курсът на руската история. Тази работа е прекъсната едва през 1905 г. от пътувания до Санкт Петербург за участие в комисии по закона за печата и статута на Държавната дума. Либералната позиция на Ключевски усложни отношенията му с ръководството на Духовната академия. През 1906 г. Ключевски подава оставка и е уволнен въпреки протестите на студентите.

Според уверенията на кадетските историци P.N. През 1905 г. на среща в Петерхоф той не подкрепя идеята за „благородна“ конституция за бъдещите „октябристи“ и се съгласява да се кандидатира за Държавната дума като депутат от Сергиев Посад. Всъщност, въпреки всичките реверанси от лидерите на едва зародилите се политически партии, В. О. Ключевски изобщо не се интересуваше от политика.

Сред съветските историци възникнаха доста ожесточени спорове относно "партийната принадлежност" на Ключевски. М.В. Нечкина недвусмислено (след Милюков) смята Ключевски за идеологически и действителен член на Партията на народната свобода (КД). Въпреки това академик Ю.В. Готие, който лично познава историка през онези години, твърди, че „старецът“ е бил почти насила принуден да се кандидатира за Думата от тази партия от сина си Борис и „е невъзможно да се направи фигура на кадет от Ключевски“.

В същата полемика с Нечкина следната фраза беше чута и от Ю.В. Готие: „Ключевски беше истинско „мокро пиле“ по отношение на неговия характер и социални дейности. Казах му така. Той имаше воля само в творбите си, но в живота нямаше воля ... Ключевски винаги беше под нечия обувка.

Въпросът за действителното участие или неучастие на историка в делата на кадетската партия днес е загубил своята актуалност. Неговото депутатство в Държавната дума не се състоя, но, за разлика от П. Н. Милюков и Ко, това нямаше значение за Ключевски: ученият винаги имаше какво да прави и къде да реализира своя ораторски талант.

"Курсът на руската история" и историческата концепция на В. О. Ключевски

Наред със специалния курс „История на имотите в Русия“ (1887 г.), изследвания върху социални теми („Произходът на крепостничеството в Русия“, „Подушният данък и премахването на крепостничеството в Русия“, „Съставът на представителството на Земските събори на Древна Русия“), историята на културата на 18-19 век. и други, Ключевски създава основното произведение на живота си - "Курсът на руската история" (1987-1989. T.I - 5). Именно в него е представена концепцията за историческото развитие на Русия според В. О. Ключевски.

Повечето съвременни историци смятат, че В. О. Ключевски, като ученик на С. М. Соловьов, само продължава да развива концепцията за държавната (правна) школа в руската историография в новите условия. В допълнение към влиянието на държавното училище, влиянието върху възгледите на Ключевски на другите му университетски учители - F.I. Буслаева, С.В. Ешевски и фигури от 1860-те. - А.П. Щапова, Н.А. Ишутин и др.

По едно време съветската историография направи напълно неразумен опит да „разведе“ възгледите на С. М. Соловьов като „апологет на самодържавието“ и В. О. Ключевски, който стоеше на либерално-демократични позиции (М. В. Нечкин). Редица историци (В. И. Пичета, П. П. Смирнов) виждат основната стойност на произведенията на Ключевски в опит да се даде история на обществото и народа в зависимостта му от икономическите и политически условия.

В съвременните изследвания преобладава възгледът на В. О. Ключевски не само като приемник на историческите и методологически традиции на държавната (правна) школа (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, Т. Н. Грановски, С. М. Соловьов), но и създател на нова, най-обещаваща посока, основана на „социологическия“ метод.

За разлика от първото поколение „етатисти“, Ключевски счита за необходимо да представи социалните и икономически фактори като самостоятелни сили на историческото развитие. Историческият процес според него е резултат от непрекъснатото взаимодействие на всички фактори (географски, демографски, икономически, политически, социални). Задачата на историка в този процес не е да изгражда глобални исторически схеми, а постоянно да идентифицира специфичната връзка на всички горепосочени фактори във всеки конкретен момент от развитието.

На практика "социологическият метод", предназначен за В.О. Ключевски, задълбочено изследване на степента и характера на икономическото развитие на страната, тясно свързано с природната и географската среда, както и подробен анализ на социалната стратификация на обществото на всеки етап от развитието и отношенията, които възникват в този случай в отделните социални групи (той често ги нарича класове). В резултат на това историческият процес пое от В.О. Ключевски има по-обемни и динамични форми от тези на неговите предшественици или съвременници като V.I. Сергеевич.

Неговото разбиране за общия ход на руската история V.O. Ключевски най-сбито представи в периодизацията, в която отдели четири качествено различни етапа:

8-13 век - Руски Днепър, градски, търговски;

XIII - средата на XV век. - Рус от Горна Волга, специфично княжеско, свободно земеделие;

средата на XV - второто десетилетие на XVII век - Руска Велика, Московска, царско-болярска, военно-поземлена;

началото на 17-ти - средата на 19-ти век - периодът на общоруското, имперско-благородното, периодът на крепостничеството, селскостопанската и фабричната икономика.

Още в докторската си дисертация „Болярската дума на Древна Рус“, която всъщност представлява подробен социален портрет на болярската класа, новото, което В.О. Ключевски допринесе за традициите на народното училище.

В контекста на разминаването на интересите на автократичната държава и обществото, което рязко се появи в началото на 19-ти и 20-ти век, Ключевски преразгледа възгледите на своя учител Соловьов върху целия двувековен период от новата история на страната, като по този начин зачеркна резултатите от последните седемнадесет тома на неговата "История на Русия" и политическата програма на вътрешния предреформен либерализъм, изградена върху тях. На тази основа редица изследователи (по-специално А. Шаханов) заключават, че е невъзможно да се причисли Ключевски към държавната школа в руската историография.

Но не е. Ключевски само обявява „нова история“, актуализира социологическата насоченост на историческите изследвания. Всъщност той направи това, което най-много отговаряше на нуждите на по-младото поколение историци от 1880-те години: той обяви отхвърлянето на схеми или цели, предложени отвън, както западни, така и славянофилски. Студентите искаха да изучават руската история като научен проблем и „социологическият метод“ на Ключевски им даде тази възможност. Учениците и последователите на Ключевски (П. Милюков, Ю. Готие, А. Кизеветтер, М. Богословски, Н. А. Рожков, С. Бахрушин, А. И. Яковлев, Я. Л. Барсков) често се наричат ​​"неодържавници", т.к. в своите конструкции те използват същия многофакторен подход на държавното училище, като го разширяват и допълват с културни, социологически, психологически и други фактори.

В „Курсът на руската история“ Ключевски вече дава цялостно представяне на руската история въз основа на своя социологически метод. Като нито едно от историческите произведения на общественото училище, V.O. Ключевски далеч надхвърли рамките на чисто образователна публикация, превръщайки се във факт не само от научния, но и от социалния живот на страната. Разширеното разбиране на многофакторния характер на историческия процес, съчетано с традиционните постулати на държавното училище, позволи да се доведе до логическия си предел концепцията за руския исторически процес, изложена от С.М. Соловьов. В този смисъл творчеството на В.О. Ключевски се превърна в крайъгълен камък за развитието на цялата историческа наука в Русия: той завърши традицията на 19 век и в същото време предугади новаторските търсения, които 20 век донесе със себе си.

Оценка на личността на В. О. Ключевски в мемоарите на съвременниците

Фигура V.O. Творчеството на Ключевски още приживе беше заобиколено от ореол от „митове“, всякакви анекдоти и априорни преценки. Дори и днес остава проблемът с клишираното възприемане на личността на историка, което като правило се основава на субективните негативни характеристики на П. Н. Милюков и каустични афоризми на самия Ключевски, които са широко достъпни за читателя.

П. Н. Милюков, както знаете, се скарал с В. О. Ключевски в процеса на подготовка на магистърската си теза за реформите на Петър I. Дисертацията беше приета с ентусиазъм от научната общност, но В. О. Ключевски, използвайки безспорния си авторитет, убеди академичния съвет на университета да не присъжда докторска степен за нея. Той посъветва Милюков да напише още една дисертация, като отбеляза, че "науката само ще спечели от това". Бъдещият лидер на кадетите беше смъртно обиден и впоследствие, без да навлиза в подробности и истинските причини за такова отношение на учителя към работата му, той сведе всичко до сложността на характера, егоизма и "мистериозността" на В. О. Ключевски или, по-просто, до завистта. Всичко в живота не беше лесно за самия Ключевски и той не толерираше бързия успех на някой друг.

В писмо от 29 юли 1890 г. Милюков пише, че Ключевски „Трудно и скучно е да се живее в света. По-голяма слава, отколкото е постигнал, той не може да получи. Той трудно може да живее с любов към науката със своя скептицизъм ... Сега той е признат, осигурен; всяка дума той се хваща с алчност; но той е уморен и най-важното е, че не вярва в науката: няма огън, няма живот, няма страст към научната работа - и само поради тази причина няма училище и ученици..

В конфликта с Милюков очевидно са се сблъскали две забележителни суети в научното поле. Само Ключевски все още обичаше науката повече от себе си в науката. Неговата школа и неговите ученици развиха идеи и многократно умножиха заслугите на учения - това е безспорен факт. По-старото поколение колеги историци, както знаете, подкрепи Ключевски в тази конфронтация. И не само защото по това време той вече има име и слава. Без Ключевски нямаше да има Милюков като историк и особено тъжното е, че без конфликт с всемогъщия Ключевски, може би Милюков като политик нямаше да се случи. Разбира се, ще има и други хора, които искат да разклатят сградата на руската държавност, но ако Милюков не се беше присъединил към тях, не само историческата наука, но и историята на Русия като цяло щеше да спечели от това.

Често спомените за Ключевски като учен или преподавател плавно се вливат в психологически анализ или характеристики на неговата личност. Очевидно неговата личност беше толкова ярко събитие в живота на неговите съвременници, че тази тема не можеше да бъде избегната. Прекомерната каустичност, изолацията на характера, дистанцията на учения бяха забелязани от много съвременници. Но трябва да се разбере, че различни хора могат да бъдат допуснати от Ключевски до себе си на различни разстояния. Всеки, който пише за Ключевски, по един или друг начин, пряко или в контекст, посочва степента на близост до личното пространство на учения. Това беше причината за различни, често директно противоположни, тълкувания на неговото поведение и черти на характера.

Съвременниците на Ключевски (включително С. Б. Веселовски, В. А. Маклаков, А. Е. Пресняков) в своите мемоари решително опровергават мита за неговата „сложност и загадъчност“, „егоизъм“, „шутовщина“, постоянно желание да „играе за публиката“, опитвайки се да предпазят историка от бързи и повърхностни характеристики.

Василий Осипович беше човек с фин психологически състав, който придаваше лично емоционално оцветяване на всички явления от живота, отношението си към хората и дори лекциите си. П. Н. Милюков сравнява своята психика с много чувствителен измервателен апарат, който е в постоянни колебания. Според Милюков е било доста трудно за такъв човек като неговия учител да установи дори обикновени ежедневни отношения.

Ако се обърнем към дневниците на историк от различни години, тогава на първо място изследователят е поразен от дълбока саморефлексия, желанието да издигне вътрешните си преживявания над суматохата на ежедневието. Често има записи, които свидетелстват за неразбирането от съвременниците, както изглеждаше на самия Ключевски, на неговия вътрешен свят. Той се затваря, търси откровения в себе си, сред природата, далеч от суматохата на съвременното общество, чиито ценности и начин на живот като цяло не разбира и не приема напълно.

Трябва да се признае, че поколенията на селското духовенство, усвоили навиците на прост и непретенциозен живот с ниски доходи, оставиха специален отпечатък върху външния вид на Ключевски и неговия начин на живот. Както каза М.В. Нечкин:

“... Дълго време той можеше да носи гордо славата си, да се чувства известен, обичан, незаменим, но в поведението му няма дори сянка от високо самочувствие, напротив - подчертано пренебрежение към славата. От аплодисментите той „мрачно и раздразнено махна с ръка“.

В московската къща на Ключевски цареше традиционната за старата столица атмосфера: посетителят беше поразен от старомодни „домашни килими“ и подобни „дребнобуржоазни елементи“. Василий Осипович се съгласи изключително неохотно на многобройните искания на съпругата и сина си да подобрят живота си, например, като закупуване на нови мебели.

Ключевски, като правило, приемаше посетители, които идваха при него в трапезарията. Само когато беше в добро настроение, поканен на масата. Понякога неговите колеги, професори, идваха да посетят Василий Осипович. В такива случаи „той поръча малка гарафа с чиста водка, херинга, краставици, след това се появи белуга“, въпреки че като цяло Ключевски беше много пестелив. (Богословски, М. М. „Из спомените на В. О. Ключевски”).

Ключевски ходеше на лекции в университета само в евтини таксита („ванки“), принципно избягвайки денди такситата на московските „безразсъдни шофьори“. По пътя професорът често водеше оживени разговори с "ванките" - довчерашните селски момчета и мъже. По свой собствен бизнес Ключевски се движи на „жалък московски кон“ и „се качва на императорския“. Конка, както си спомня един от неговите ученици А. И. Яковлев, тогава се отличаваше с безкрайни престои на почти всички странични линии. Ключевски отива в Троице-Сергиевата лавра, за да преподава в Духовната академия два пъти седмично с железница, но винаги в трети клас, в тълпа от поклонници.

И. А. Артоболевски каза: „Известната богата жена Морозова, с чийто син Ключевски някога е работил, му предложи карета и„ два теглителни коня „като подарък“. „Все пак отказах... Извинете, наистина ли ми отива?... Няма ли да съм смешна в такъв вагон?! В взети назаем пера..."

Друг известен анекдот за коженото палто на професор, цитиран в монографията на М.В. Нечкина:

„Известният професор, който вече не беше ограничен от липсата на пари, се разхождаше в старо, износено кожено палто. „Защо не си вземете ново кожено палто, Василий Осипович? Всичко изтрито ”, забелязаха приятели. - „В лицето и кожено палто“, отговори лаконично Ключевски.

Прословутата „пестеливост“ на професора, разбира се, изобщо не свидетелстваше за неговата естествена скъперничество, ниско самочувствие или желание да шокира другите. Напротив, говори само за неговата вътрешна, духовна свобода. Ключевски беше свикнал да прави това, което му беше удобно, и нямаше да промени навиците си в името на външни условности.

След като премина границата на петдесетия си рожден ден, Ключевски напълно запази невероятната си работоспособност. Тя впечатли по-малките му ученици. Един от тях си спомня как след дълги часове работа с младежите късно вечерта и през нощта Ключевски се появява сутрин в катедрата свеж и пълен със сила, докато студентите трудно могат да стоят на краката си.

Разбира се, понякога се разболяваше, оплакваше се от възпалено гърло, после от настинка, започна да се дразни от теченията, които духаха в лекционната зала на курсовете на Герие, случваше се да го болят зъбите. Но той нарече здравето си желязо и беше прав. Без да спазва правилата за хигиена (той работеше през нощта, без да щади очите си), той създаде оригинален афоризъм за нея: „Хигиената учи как да бъдеш верижно куче на собственото си здраве“. Имаше и друга поговорка за работата: "Който не може да работи 16 часа на ден, той няма право да се роди и трябва да бъде елиминиран от живота, като узурпатор на битието." (И двата афоризма са от 1890 г.)

Паметта на Ключевски, както на всеки пропаднал духовник, беше удивителна. Веднъж, докато се качваше на амвона за доклад на някакво обществено научно тържество, той се спъна на едно стъпало и изпусна листовете с бележките си. Те се разпръснаха на пода, редът им беше фундаментално нарушен. Листовете за пореден път бяха разбъркани по време на събирането от студентите, които се притекоха на помощ на професора. Всички се вълнуваха от съдбата на доклада. Само съпругата на Ключевски Анися Михайловна, която седеше в предните редици, остана напълно спокойна: „Той ще чете, чете, той помни всичко наизуст“, спокойно успокои съседите си. Така и стана.

Много отчетлив "мънистен", може би дори по-малък от мъниста, почерк, бележки с остро подострен молив дълго време свидетелстваха за доброто зрение на историка. Четенето на архивните му ръкописи не е възпрепятствано от почерка – безупречен е, а от молива, който се е изтъркал от време на време. Едва в последните години от живота си почеркът на Ключевски става по-едър, като преобладава използването на писалка и мастило. „Да можеш да пишеш четливо е първото правило на учтивостта“, гласи един от афоризмите на историка. На бюрото си той нямаше някаква масивна мастилница върху мраморна дъска, а шишенце с мастило от пет копейки, където потапяше перото си, както някога в семинарските си години.

В мемоарите, посветени на историка, изобщо не се обсъжда въпросът дали той е бил щастливо женен. Тази пикантна страна на личния живот или умишлено се премълчаваше от познатите му, или беше скрита от любопитни очи. В резултат на това връзката на Ключевски със съпругата му, отразена само в кореспонденция с роднини или в изключително редки мемоари на семейни приятели, остава не съвсем сигурна.

Не без причина на този фон се откроява мемоарна тема, характеризираща отношението на Ключевски към нежния пол. Уважаваният професор, поддържайки имиджа на надежден семеен човек, успя да си спечели славата на галантен кавалер и дамски мъж.

Мария Голубцова, дъщеря на приятел на Ключевски, учител в Духовната академия А. П. Голубцов, си спомня такава „забавна сцена“. Василий Осипович, след като дойде на Великден, не беше против да се „кръсти“ с нея. Но момиченцето безцеремонно му отказа. "Първата жена, която отказа да ме целуне!"- каза, смеейки се, Василий Осипович на баща й. Дори на разходка в планината с принц Джордж и цялата му "блестяща компания", Ключевски не пропусна да привлече женското внимание към своята персона. Разочарован, че му е дадена стара придворна дама като спътник, той решава да си отмъсти: Ключевски шокира компанията, като откъсна еделвайс, растящ над самата скала, и го подари на своята дама. „На връщане всички ме заобиколиха и дори най-младите млади дами вървяха с мен“, докладва професорът, доволен от трика си.

Ключевски преподаваше във Висшите женски курсове и тук възрастният професор беше преследван от маса ентусиазирани почитатели, които буквално го идолизираха. В университета, дори по време на забраната момичетата да посещават университетски лекции, женската аудитория непрекъснато нарастваше. Домакините на най-известните московски салони често се състезаваха помежду си, искайки да видят Ключевски през всичките си вечери.

Имаше нещо рицарско и в същото време отстранено в отношението на историка към жените - той беше готов да им служи и да им се възхищава, но най-вероятно безкористно: само като галантен джентълмен.

Една от малкото жени, с които Ключевски поддържаше доверчиви, дори приятелски отношения в продължение на много години, беше сестрата на съпругата му, вече спомената от нас, Надежда Михайловна. Василий Осипович охотно покани снаха си на гости, кореспондира с нея и стана кръстник на нейния ученик. Различните герои на тези хора най-вероятно са обединени от пристрастието към остроумен хумор и интелектуална ирония. В. О. Ключевски даде на Надежда Михайловна безценен подарък - той даде своята „черна книга“ с колекция от афоризми. Почти всички афоризми, които сега се приписват на историка, са известни и запомнени само благодарение на тази книга. Той съдържа много посвещения на жена и може би затова след смъртта на Ключевски мемоаристите неволно се фокусираха върху темата за неговите „извънсемейни“ отношения с нежния пол.

Говорейки за външния вид на Ключевски, много съвременници отбелязват, че той "по външния си вид беше незавиден ... не уважаван". От известната снимка от 1890 г. ни гледа типичен „обикновен гражданин“: възрастен, уморен, леко ироничен човек, който не се интересува много от външния си вид с вид на енорийски свещеник или дякон. Скромните искания и навици, аскетичният външен вид на Ключевски, от една страна, го отличават от средата на университетските преподаватели, от друга страна, те са типични за разночинните жители на Москва или гостуващите провинциалисти. Но щом Василий Осипович започна разговор с някого, и „някакъв вид неразбираемо магнитна сила, принуждавайки някак неволно да го обичам. Той не подражаваше на никого и не приличаше на никого, "създадено е изцяло в оригинал". (Спомени на свещеник А. Рождественски. Спомени на В. О. Ключевски // Василий Осипович Ключевски. Биографичен очерк ... С. 423.)

Личността на Ключевски беше интересна и поради изключителното му чувство за хумор: "Той блестеше като фойерверк с искри на остроумие". Както знаете, ярките образи на лекциите на Ключевски бяха подготвени от него предварително и дори повтаряни от година на година, което беше отбелязано от неговите студенти и колеги. Но в същото време те винаги бяха освежени от "бърза и точна като изстрел" импровизация. В същото време "чарът на неговите остроумия беше, че във всеки от тях, наред с напълно неочаквано съпоставяне на понятия, винаги се таеше много фина мисъл". (Богословски, М. М. „Из спомените на В. О. Ключевски“.)

Острият език на Ключевски не щади никого, оттук и репутацията му на „непоправим скептик, който не признава никакви светини“. На пръв поглед той лесно би могъл да изглежда егоистичен и зъл. Но това впечатление, разбира се, беше погрешно - П. Н. Милюков и А. Н. Савин го оправдаха: „Маската на Мефистофел“ е предназначена да предпази външни лица от светата светих на неговата чувствителна душа. Веднъж попаднал в нова и разнообразна социална среда, Ключевски трябваше да развие навика да носи тази маска като „защитна обвивка“, може би по този начин заблуждавайки много от своите колеги и съвременници. Може би с помощта на тази "черупка" историкът се е опитал да си върне правото на вътрешна свобода.

Ключевски общува с почти целия научен, творчески и политически елит на своето време. Той присъстваше както на официални приеми, така и на неофициални журфикси и просто обичаше да посещава колеги и познати. Винаги е оставял впечатление на интересен събеседник, приятен гост, галантен кавалер. Но най-интимните приятели, според спомените на роднини, за Ключевски бяха обикновени хора, предимно от духовенството. Например, с него често можеше да се намери помощник-библиотекарят на Духовната академия йеромонах Рафаил. Йеромонахът беше много оригинален и много мил човек (в килията му винаги живееха племенници или семинаристи). Отец Рафаил познаваше научните трудове само по заглавията и цвета на гръбчетата на книгите, а освен това беше изключително грозен, но обичаше да показва своята ученост и предишна красота. Ключевски винаги се шегуваше с него и особено обичаше да го пита защо не се жени. На което му беше отговорено: „Да, знаеш ли, братко, щом е завършил семинарията, значи имаме булки, булки, страст. И аз бягах в градината, лягах между хребетите и лежа, но те ме търсят. Бях красив тогава." „Следите от предишната красота все още са забележими“, съгласи се Ключевски с добра ирония.

Идвайки на празниците в Сергиев Посад, професорът обичаше заедно с момчетата и момичетата от града да участват в народни празници, да карат въртележка.

Очевидно в подобно общуване видният историк е търсил така познатата му от детството простота, която толкова липсва в закостенялата академична среда и столичното общество. Тук Ключевски можеше да се чувства свободен, да не слага „маски“, да не играе „научен професор“, да бъде себе си.

Стойността на личността на В. О. Ключевски

Стойността на личността на В. О. Ключевски за неговите съвременници е огромна. Той беше високо ценен като професионален историк, ценен като изключителна, талантлива личност. Много ученици и последователи видяха в него извор на морал, поучителност, доброта, искрящ хумор.

Но тези, които общуваха с В. О. Ключевски в неформална обстановка, често бяха отблъснати в него от неговата прекомерна (понякога неоправдана) пестеливост, скрупульозност в детайлите, непретенциозна, „дребнобуржоазна“ домашна среда, остър език и в същото време - неразпиляване на емоции, сдържаност, изолация на характера.

Изключителният талант на изследовател и анализатор, смелостта в преценките и заключенията, присъщи на V.O. Ключевски едва ли би му позволил да направи успешна кариера като духовник. След като приложи всички тези качества в научната област, провинциалният свещеник всъщност хвана „птицата на късмета“ за опашката, за която дойде от Пенза в Москва. Той стана най-известният историк на Русия, уважаван учен, академик, "генерал" на науката, личност от общоруски и дори световен мащаб. Въпреки това В. О. Ключевски не се чувстваше като триумф. Прекарал почти целия си съзнателен живот в изолация от средата, която го е отгледала, той все пак се опитва да остане верен на истинското си аз, поне в семейния начин на живот, навиците. У някои съвременници това предизвиква недоумение и насмешка към "чудачествата" на проф. Ключевски, други ги кара да говорят за неговата "противоречивост", "сложност", "егоизъм".

Това глобално противоречие на ума и сърцето, според нас, беше триумфът и трагедията на много известни хора на Русия, които напуснаха средата на „разночинците“ и влязоха в общество, където като цяло традициите на благородната култура все още преобладаваха. Ключевски се оказа емблематична фигура в това отношение.

IN. Ключевски

В началото на 19-ти и 20-ти век обикновен мъж, приличащ на дякон от провинциална църква, в старо кожено палто и с петна по официалната си униформа, беше „лицето“ на Московския университет, обикновен академик на Императорската академия на науките в Санкт Петербург, учител на царските деца.

Този факт до голяма степен свидетелства за промяната на външните приоритети и демократизацията не само на руското общество, но и на местната наука като цяло.

Като учен В.О. Ключевски не направи глобална революция в теорията или методологията на историческата наука. Като цяло той само разви и изведе на ново качествено ниво идеите на „държавната“ историческа школа на Московския университет. Но самият образ на професор Ключевски разби всички съществуващи досега стереотипи за облика на известен учен, успешен преподавател и като цяло „образован човек“, като носител на благородна култура. Интуитивно не желаейки да се приспособява, да се приспособява към външни условности, поне в ежедневието и поведението си, историкът Ключевски допринася за навлизането в столичната академична среда на мода за демокрация, свобода на личностното изразяване и най-вече духовна свобода, без която е невъзможно формирането на социална „прослойка“, наречена интелигенция.

Студентите обичаха професор Ключевски съвсем не заради опърпаното му кожено палто или умението му артистично да разказва исторически анекдоти. Те видяха пред себе си човек, който превъртя времето пред очите им, който с примера си преодоля пропастта между историята на Отечеството като средство за възпитание на лоялен патриотизъм и историята като предмет на познание, достъпен за всеки изследовател.

През четиридесет години нажежени обществени страсти историкът успя да „вдигне ключа” на всякаква – духовна, университетска, военна – публика, увличайки и завладявайки навсякъде, никога и с нищо не събуждайки подозрението на властта и разни власти.

Ето защо, според нас, В. О. Ключевски - учен, художник, артист, майстор - е издигнат не само от съвременници, но и от потомци на високия пиедестал на корифея на руската историческа наука. Подобно на Н. М. Карамзин в началото на 19-ти век, в началото на 20-ти век, той даде на своите сънародници историята, която те искаха да знаят в този момент, като по този начин тегли черта под цялата предишна историография и погледна в далечното бъдеще.

В. О. Ключевски умира на 12 (25) май 1911 г. в Москва, погребан е в гробището на Донския манастир.

Памет и потомци

Запаметяването на културното пространство в Москва, свързано с името на Ключевски, се развива активно още в първите години след смъртта му. Няколко дни след смъртта на В. О. Ключевски, през май 1911 г., Московската градска дума получава изявление от гласния Н. А. Шамин за „необходимостта да се увековечи паметта на известния руски историк В. О. Ключевски“. Въз основа на резултатите от заседанията на Думата беше решено от 1912 г. да се създаде стипендия в Московския императорски университет "в памет на В. О. Ключевски". Личната стипендия на Ключевски е създадена и от Московските висши женски курсове, където историкът преподава.

В същото време Московският университет обяви конкурс за предоставяне на мемоари на В.О. Ключевски.

Борис Ключевски в детството

В къщата на улица Житная, където Василий Осипович живее през последните години, синът му Борис Ключевски планира да отвори музей. Тук остана библиотеката, личният архив на В.О. Ключевски, негови лични вещи, портрет на художника В.О. Шерууд. Синът ръководеше провеждането на годишни панихиди в памет на баща си, събирайки учениците му и всички, които ценят паметта му. Така и след смъртта му домът на В. О. Ключевски продължава да играе ролята на център, обединяващ московските историци.

През 1918 г. московската къща на историка е претърсена, по-голямата част от архива е евакуиран в Петроград, при един от учениците на Ключевски, литературния историк Я. Л. Барски. Впоследствие Борис Ключевски успява да получи „сертификат за защита“ на библиотеката на баща си и с големи трудности да върне основната част от ръкописите от Барски, но през 20-те години библиотеката и архивът на историка са конфискувани и поставени в държавни архиви.

В същото време сред учениците на Ключевски, останали в Москва, проблемът за издигането на паметник на великия историк придоби особено значение. По това време дори не е имало паметник на гроба му в Донския манастир. Причината за различните разговори беше отчасти негативното отношение на учениците към единствения жив потомък на Ключевски.

Борис Василиевич Ключевски, според него, е завършил два факултета на Московския университет, но научната дейност не го привлича. Дълги години той играеше ролята на домашен секретар на известния си баща, обичаше спорта и усъвършенстването на велосипеда.

От разказите на Б. Ключевски М.В. Нечкина знае такъв епизод: в младостта си Борис изобретил някаква специална „гайка“ за велосипед и много се гордеел с това. Превъртайки го в дланта си, V.O. Ключевски с обичайния си сарказъм каза на гостите: „Какво време дойде! За да измислите такава гайка, трябва да завършите два факултета - исторически и юридически ... ”(Нечкина М.В. Указ. съч., стр. 318).

Очевидно Василий Осипович отдели много повече време за общуване с учениците си, отколкото със собствения си син. Хобитата на потомството не предизвикаха нито разбиране, нито одобрение от историка. Според спомените на очевидци (по-специално Ю. В. Готие посочва това), през последните години от живота си връзката на Ключевски с Борис оставя много да се желае. Василий Осипович не харесваше страстта на сина си към политиката, както и откритото му съжителство с икономка или прислужница, които живееха в къщата им. Приятели и познати на В.О. Ключевски - В.А. Маклаков и А.Н. Савин - също се смяташе, че младият мъж оказва силен натиск върху възрастните хора, отслабени от болестите на Василий Осипович.

Въпреки това, по време на живота на В. О. Ключевски, Борис му помогна много в работата му, а след смъртта на учения той събра и запази неговия архив, активно участва в публикуването на научното наследство на баща си и се занимаваше с публикуването и препечатването на неговите книги.

През 20-те години на миналия век колеги и ученици на Ключевски обвиняват „наследника“ в това, че гробът на родителите му е запустял: няма нито паметник, нито ограда. Най-вероятно Борис Василиевич просто не е имал средства да издигне достоен паметник, а събитията от революцията и Гражданската война не допринесоха малко за тревогите на живите хора за техните починали предци.

Благодарение на усилията на университетската общност беше създадена „Комисия по въпроса за увековечаването на паметта на V. O. Klyuchevsky“, която си постави за цел инсталирането на паметник на историка на една от централните улици на Москва. Комитетът обаче се ограничава само до създаването през 1928 г. на общ паметник-надгробен камък на гроба на съпрузите Ключевски (гробището на Донския манастир). След „академичното дело” (1929-30 г.) започва преследването и изгонването на историците от „старата школа”. В. О. Ключевски е класифициран като „либерално-буржоазно“ направление на историографията и се смята за нецелесъобразно да му се издига отделен паметник в центъра на Москва.

Ширина="300">

Синът на историка Борис Ключевски още през първата половина на 20-те години прекъсва всички връзки с научната общност. Според М.В., който го посетил през 1924 г. Нечкина, той служи като помощник-юрисконсулт "в някакъв автомобилен отдел" и накрая се занимава с любимото си нещо - ремонт на автомобили. Тогава синът на Ключевски беше автотехник, преводач, малък съслужител на VATO. През 1933 г. е репресиран и осъден на заточение в Алма-Ата. Точната дата на смъртта му е неизвестна (около 1944 г.). Въпреки това Б.В. Ключевски успя да спаси основната и много важна част от архива на баща си. Тези материали са придобити през 1945 г. от Комисията по история на историческите науки към отдела на Института по история и философия на Академията на науките на СССР от „вдовицата на сина на историка“. Музеят на В. О. Ключевски в Москва никога не е бил създаден от него, спомените за баща му също не са написани ...

Едва през 1991 г., на 150-годишнината от рождението на Ключевски, в Пенза е открит музей, който получава името на великия историк. И днес паметниците на В.О. Ключевски съществува само в родината си, в село Воскресеновка (област Пенза) и в Пенза, където семейство Ключевски се премества след смъртта на баща му. Прави впечатление, че инициативите за увековечаване на паметта на даден историк по правило не идват от държавата или научната общност, а от местните власти и любителите на местната история.

Елена Широкова

За подготовката на тази работа са използвани материали от следните сайтове:

http://www.history.perm.ru/

Светогледни портрети. Ключевски В.О. Библиотечен фонд

Литература:

Богомазова О. В. Личен живот на известен историк (по мемоари на В. О. Ключевски) // Бюлетин на Челябинския държавен университет. 2009. № 23 (161). История. Проблем. 33, стр. 151–159.

История и историци в пространството на националната и световната култура на XVIII-XXI век: сборник от статии / ред. Н. Н. Алеврас, Н. В. Гришина, Ю. В. Краснова. - Челябинск: Енциклопедия, 2011;

Светът на историка: историографски сборник / под редакцията на V.P. Корзун, С.П. Бичков. - Проблем. 7. - Омск: Издателство Ом. държавен университет, 2011 г.;

Нечкина М.В. Василий Осипович Ключевски (1841-1911) История на живота и творчеството, М .: "Наука", 1974;

Шаханов А.Н. Борбата срещу "обективизма" и "космополитизма" в съветската историческа наука. "Руска историография" от Н. Л. Рубинштейн // История и историци, 2004. - № 1 - С. 186-207.

Бъдещето ни е по-тежко от миналото и по-празно от настоящето.

В. О. Ключевски

Вместо предговор: Тъмните води на историята на Русия

Руската, тоест местната история, влезе в научното обращение в самия край на 18 век, когато следпетровските владетели, за да създадат благоприятен имидж на страната сред цивилизованите народи на Европа, се нуждаеха от нещо по-тежко от съществуващите преди това „легенди за древността“. Разбирате, че не можете да стигнете далеч от традициите и легендите по въпроса за доказване на древността и културата на територията, която им е предмет. Самите руснаци не са имали научни познания за миналото си. Да, руски исторически хроники се водеха във всяка земя - било то Киев, Новгород, Псков, Суздал, Ярославъл или друг древен град, където седеше местен княз и имаше местен манастир. Но хрониките, наречени хроники в Рус (от думата лятото- тоест една година), са били многократно копирани, за да угодят на следващия собственик на територията, така че до 18 век не са оцелели древни хроники, най-ранните текстове могат да се считат за записани през 15 век. И първите векове на руската държава бяха точно в мъгла. Руската историческа школа също не съществува, поради което западните учени, предимно германци, са призовани за правилен, тоест европейски подход към летописния материал. Така Г. З. Байер (1694–1738), Г. Ф. Милър (1705–1783) и А. Л. Шлецер (1735–1809) започват да изучават руската история. Не бива да се мисли, че тези учени, така хулени от първия ни домашен "историк" М. В. Ломоносов, спяха и виждаха само как да навредят на Русия в европейското възприятие. Уви, немските историци бяха почтени хора, познаваха много добре предмета си. Със сигурност обаче тези граждани не са изпитали истински руски "патриотизъм"! Както подобава за онова време, те изучаваха историята на Русия със същите методи, както историята на всяка друга държава. Германците проучват получените руски първоизточници, опитвайки се да разберат истинността на получения материал. И не е тяхна вина, че се оказа толкова трудно да се подреди този летописен хаос, че прословутата ранна история на Русия стана обект на политически спорове и претенции през следващите векове, нашият, XXI поред, не прави изключение. Едва ли има по-неблагодарна задача от изучаването на домашната древност.

Изводите, направени от германските експерти, не се харесаха както на клиентите на научните знания, така и на местните патриоти. Михайло Василиевич Ломоносов беше един от тях.

Да кажем веднага, че той нямаше право да бъде наричан историк. Ломоносов беше аматьор. Химик, физик, математик, естествоизпитател, но не и историк! Той можеше да се нарече историк в руската историческа наука само защото нямаше кого да постави до себе си. Нишата, която зае Ломоносов, е донякъде подобна на мястото в тази наука на нашия съвременник А. Т. Фоменко, с единствената разлика, че с целия си дилетантизъм Михайло Василиевич не достигна до лудостта, в която заключенията на школата на нашия съвременник съгрешиха. Ломоносов твърдо вярваше във величието на руския дух, следователно заключението на германските историци, които прочетоха в хрониките легендарната основа на руската държава от скандинавците, се смяташе за обида. И така възникна забавна, по мое мнение, колизия: учените трябваше да се оправдаят пред аматьор, че нямат нищо лошо в мислите си, но оттогава, по отношение на отношението на учения към норманската теория за създаването на руската държава, те преценяват степента на неговия патриотизъм. Такава напълно дива история с историята възникна в самото начало на създаването на собствена историческа школа в Русия. От Ломоносов тръгва святата идея, че първите руси са кръстени на река Рос и като цяло произхождат от роксоланите. И въпреки че днес едва ли някой приема сериозно последното му изявление, първото съществува в много исторически писания и до днес. А за школата на Фоменко роксоланите бяха забележително заменени от етруските, които с името си се обръщат към историческата памет на народа, според Фоменко етруските, преведени на съвременен език, не са нищо повече от „това са руснаци“. Такива са нещата.

Първият историк, успял да събере разпръснатите местни хроники, бил Василий Никитич Татищев(1686–1750). Именно той написа първото мащабно историческо произведение - "Руска история". За да напише този труд, Татищев прочита, обработва и систематизира огромно количество древни материали, стриктно спазвайки възприетите по негово време научни принципи. Неговата "История на Русия" е особено ценна за нас вече, защото за два века и половина науката е загубила много документи, които ученият е държал в ръцете си при пожари и други природни бедствия. Така че преразказът на документи от Татишчев понякога е единственото доказателство, че те изобщо са съществували. Той разделя историята на Русия на пет периода: ранен, от 9-ти до 12-ти век, когато в Русия има един суверенен княз, който прехвърля властта на синовете си; междуособици (от 12-ти век до края на монголо-татарското иго), когато принцовете активно воюваха помежду си и по този начин отслабиха държавата, докато тя стана лесна плячка за източния хищник и беше принудена да прекара няколко века под властта на чужденци; периодът на новото самодържавие при Иван III и Иван IV (Грозни); периодът на неприятностите, когато гражданските борби и борбата за власт започват отново, което почти завършва с ново завоевание, но вече от Запада; и последният период на възстановяване на автокрацията при Алексей Михайлович и Петър Велики, завършващ със създаването на мощна Руска империя. Татишчев разглежда руската история като постоянна смяна на автокрация и размирици (раздори). Когато правителството успя да обедини страната, държавата се развиваше и укрепваше, когато не можеше, нещата отиваха към разпад и национална трагедия. Но приживе Татишчев не вижда трудовете си публикувани: първият том на неговата „История“ излиза едва двадесет години след смъртта му, а последният – дори петдесет години по-късно.

Много по-голям късмет имаше друг руски историк, Николай Михайлович Карамзин (1766-1826).

Започнал живота си като писател, Карамзин се интересува от руската история и се посвещава изцяло на музата Клио. В продължение на четиринадесет години той написва и публикува дванадесет тома на Историята на руската държава. На Карамзин се случи да работи в различни архиви, да изучава множество древни текстове. Притежавайки живописен стил, той успява да доближи историята до разбирането на образованите хора на своето време. Карамзин обаче, с цялата си упоритост и литературен талант, разбира се, не беше учен, а отличен популяризатор на историята. Той разделя своята история на три големи периода - древен(от Рюрик до Иван III), Средно аритметично(Иван III до Петър I), Нов(от Петър I до Александър I). Той направи чисто патриотичен очерк. Карамзин не пести цветове, за да научи четящата публика на идеята, че само автократичното управление позволява на Русия от древни времена да се осъществи като силна и културна държава, че всяко нарушение на автокрацията води до нещастия и проблеми, тъй като противоречи на самия дух на руския народ. Заключенията на Карамзин, буквално пресилени, не притесняват най-добрите умове от онова време. Те буквално четат Карамзин... Уви, на вид историческо произведение, неговата „История“ всъщност е нова хроника, която да угоди на управляващите монарси.

НАУЧНАТА ЦЕЛ НА ИЗУЧАВАНЕТО НА МЕСТНАТА ИСТОРИЯ. ИСТОРИЧЕСКИ ПРОЦЕС. ИСТОРИЯ НА КУЛТУРАТА ИЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЯТА. ИСТОРИЧЕСКА СОЦИОЛОГИЯ. ДВЕ ГЛЕДНИ ТОЧКИ В ИСТОРИЧЕСКОТО ИЗУЧАВАНЕ – КУЛТУРНО-ИСТОРИЧЕСКА И СОЦИОЛОГИЧЕСКА. МЕТОДИЧЕСКО УДОБСТВО И ДИДАКТИЧЕСКА ОЧАКВАНОСТ НА ВТОРИЯ ОТ ТЯХ В ИЗУЧАВАНЕТО НА КРАЕВЕСТТО. СХЕМА НА СОЦИАЛНО-ИСТОРИЧЕСКИЯ ПРОЦЕС. ЗНАЧЕНИЕТО НА ЛОКАЛНИТЕ И ВРЕМЕННИ КОМБИНАЦИИ НА ОБЩЕСТВЕНИ ЕЛЕМЕНТИ В ИСТОРИЧЕСКОТО ИЗУЧАВАНЕ. МЕТОДИЧЕСКО УДОБСТВО ЗА ИЗУЧАВАНЕ НА РУСКАТА ИСТОРИЯ ОТ ТАЗИ ГЛЕДНА ТОЧКА.

Вече сте посещавали няколко курса по световна история и сте се запознали със задачите и методите на университетското изучаване на тази наука. Започвайки курса на руската история, ще го предхождам с няколко от най-общите елементарни съображения, чиято цел е да свържа вашите наблюдения и впечатления, които сте направили върху общата история, със задачата и методите на отделно изучаване на историята на Русия.

НАУЧНАТА ЦЕЛ НА ИЗУЧАВАНЕТО НА МЕСТНАТА ИСТОРИЯ. Практическият интерес, който ни подтиква да изучаваме историята на Русия по специален начин, отделяйки я от състава на общата история, е разбираем: все пак това е историята на нашето отечество. Но този образователен, т. е. практически, интерес не изключва научния, а напротив, той трябва само да му придаде повече дидактична сила. И така, започвайки специален курс по руска история, може да се зададе следният общ въпрос: каква научна цел може да има специално изследване на историята на която и да е страна, всеки отделен народ? Тази цел трябва да се изведе от общите задачи на историческото изследване, т. е. от задачите на изучаването на общата история на човечеството.

ИСТОРИЧЕСКИ ПРОЦЕС. В научен план думата историясе използва в двоен смисъл: 1) като движение във времето, процес и 2) като знание за процес. Следователно всичко, което се случва във времето, има своя история. Съдържанието на историята като отделна наука, специален клон на научното познание е исторически процес,т.е. курсът, условията и успехите на човешкото общество или живота на човечеството в неговото развитие и резултати. Човешкото съвместно съществуване е същият факт от световното съществуване като живота на заобикалящата ни природа и научното познание на този факт е същата неизбежна потребност на човешкия ум, както и изучаването на живота на тази природа. Човешката общност се изразява в различни човешки съюзи, които могат да бъдат наречени исторически тела и които възникват, растат и се умножават, преминават едно в друго и накрая се разрушават - с една дума, те се раждат, живеят и умират като органичните тела на природата. Възникването, растежът и промяната на тези съюзи с всички условия и последствия от техния живот е това, което наричаме исторически процес.

ДВА ТЕМА НА ИСТОРИЧЕСКО ИЗУЧАВАНЕ. Историческият процес се разкрива в явленията от човешкия живот, информация за които е запазена в исторически паметници или източници. Тези явления са безкрайно многообразни, те засягат международните отношения, външния и вътрешния живот на отделните народи, дейността на отделните хора сред един или друг народ. Всички тези явления съставляват една голяма битка в живота, която човечеството е водило и води, стремейки се към целите, които си е поставило. От тази борба, която постоянно променя методите и характера си, обаче се отлага нещо по-твърдо и устойчиво: това е определен битов ред, система от човешки отношения, интереси, понятия, чувства, нрави. Хората се придържат към установения ред, докато непрекъснатото движение на историческата драма не го замени с друг. Във всички тези промени историкът е зает с две основни теми, които той се опитва да различи в вълнообразния поток на историческия живот, както е отразен в изворите. Натрупването на опит, знания, потребности, навици, ежедневни удобства, подобряване, от една страна, на личния живот на индивида, и от друга, установяване и подобряване на социалните отношения между хората - с една дума, развитието на личността и човешката общност - това е един от предметите на историческото изследване. Обикновено се нарича степента на това производство, постигната от един или друг народ култура,или цивилизация;признаците, чрез които историческото изследване определя тази степен, съставляват съдържанието на специален клон на историческото познание, културна история,или цивилизация.Друг обект на историческо наблюдение е природата и действието на историческите сили, които изграждат човешките общества, свойствата на онези разнообразни нишки, материални и духовни, с помощта на които произволни и разнообразни човешки единици с мимолетно съществуване се формират в хармонични и плътни общества, които живеят цели векове. Историческото изследване на структурата на обществото, организацията на човешките съюзи, развитието и функциите на отделните им органи - с една дума, изучаването на свойствата и действието на силите, които създават и ръководят човешкото общество, съставлява задачата на специален клон на историческото познание, науката за обществото, която също може да бъде разграничена от общото историческо изследване, наречено историческа социология.Нейната съществена разлика от историята на цивилизацията е, че съдържанието на втората са резултатите от историческия процес, докато в първата силите и средствата за постигането му, така да се каже, неговата кинетика, са обект на наблюдение. Според разликата в предметите се различават и методите на обучение.

ОТНОШЕНИЕ КЪМ ТЯХ НА ОБЩАТА И КРАЙНА ИСТОРИЯ. Какво е отношението на общата и местната история към тези обекти на познание? И двата обекта на историческо изследване се разграничават по-лесно в абстрактната класификация на знанието, отколкото в самия процес на изследване. Всъщност както в общия план, така и в местната история се наблюдават едновременно както успехите на живота на общността, така и структурата на обществото, при това по такъв начин, че чрез самите успехи на живота на общността те изучават природата и действието на силите, които го изграждат, и, обратно, успехите на живота на общността се измерват с дадената структура на обществото. Все пак може да се отбележи, че в историята на общото и в историята на местното двата предмета не са в баланс и в едното изследване преобладава единият предмет, в другият – другият. Нека сравним какъв обхват и какъв материал намира историкът на културата за своите изследвания в границите на универсалната история и в границите на местната история, и тогава ще си дадем същата сметка по отношение на историка, който е поставил въпроси от социологическо естество. Успехите на човешката общност, придобиването на култура или цивилизация, които се използват в по-голяма или по-малка степен от отделните народи, не са плодове само на тяхната дейност, но са създадени от съвместните или последователни усилия на всички културни народи и ходът на тяхното натрупване не може да бъде описан в тясната рамка на каквато и да е местна история, която може да посочи само връзката на местна цивилизация с универсална човешка цивилизация, участието на отделен народ в общата културна работа на човечеството или, поне в плодовете на тази работа. Вие вече сте запознати с хода на тази работа, с общата картина на успехите на човешкото общество: народите и поколенията се смениха, сцените от историческия живот се изместиха, редът на обществото се промени, но нишката на историческото развитие не беше прекъсната, народите и поколенията се свързаха в брънки в непрекъсната верига, цивилизациите се редуваха последователно, като народи и поколения, раждайки се една от друга и пораждайки трета, постепенно се натрупваше известен културен резерв и това, което беше натрупано и оцеляло от този вековен резерв - той е дошъл до нас и е станал част от нашето битие, а чрез нас ще премине към тези, които ще дойдат да ни заместят. Този сложен процес става основен предмет на изследване в световната история: прагматично, в хронологичен ред и в последователна връзка на причините и следствията, той изобразява живота на народите, които чрез съвместни или последователни усилия са постигнали някакви успехи в развитието на общностния живот. Разглеждайки явления в много голям мащаб, общата история се фокусира главно върху културните завоевания, които този или онзи народ е успял да постигне. От друга страна, когато се изучава специално историята на даден народ, хоризонтът на ученика е ограничен от самия предмет на изучаване. Тук нито взаимодействието на народите, нито тяхното сравнително културно значение, нито тяхната историческа приемственост подлежат на наблюдение: последователно променящите се народи тук не се разглеждат като последователни моменти на цивилизация, не като фази на човешкото развитие, а се разглеждат сами по себе си като отделни етнографски индивиди, в които, повтаряйки се, определени процеси на живот на общността, определени комбинации от условия на човешкия живот са били променени. Постепенното развитие на общежитието във връзка с причините и следствията се наблюдава в ограничено поле, в рамките на известни географски и хронологични граници. Мисълта се концентрира върху други аспекти на живота, навлиза дълбоко в самата структура на човешкото общество, в това, което произвежда тази причинно-следствена връзка на явленията, тоест в самите свойства и действие на историческите сили, които изграждат живота на общността. Изследването на местната история дава готов и най-изобилен материал за историческата социология.

Лекции по руска история:

1. Научната задача на изучаването на местната история. исторически процес. История на културата или цивилизацията. Историческа социология. В изучаването на историята има две гледни точки – културно-историческа и социологическа. Методическо удобство и дидактическа целесъобразност на втория от тях при изучаването на краезнанието. Схема на обществено-историческия процес. Значението на местните и времеви комбинации от социални елементи в историческото изследване. Методологическите удобства на изучаването на руската история от тази гледна точка.

2. План на курса. Колонизацията на страната като основен факт на руската история. Периоди от руската история като основни моменти на колонизация. Доминиращите факти за всеки период. Видима непълнота на плана. Исторически факти и така наречените идеи. Различен произход и взаимодействие на тези и другите. Кога една идея става исторически факт? Същност и методологическо значение на политическите и икономически факти. Практическата цел на изучаването на националната история.

3. Повърхностна форма на европейска Русия. Климат. Геоложки произход на равнините. Почвата. Ботанически пояси. Релефът на равнината. Почвени води и атмосферни валежи. Речни басейни.

4. Влиянието на природата на страната върху историята на нейния народ. Схема на връзката на човека с природата. Значение на почвено-ботаническите ивици и речната мрежа на Руската равнина. Стойността на междуречието Ока-Волга като възел на колонизация, икономическа и политическа. Гора, степ и реки: тяхното значение в руската история и отношението на руския народ към тях. Възможно ли е да се прецени влиянието на природата на страната върху настроението на древния човек чрез съвременни впечатления? Някои опасни явления в природата на равнината.

5. Първичният летопис като основен източник за изучаване на първия период от нашата история. Летопис в древна Рус; първични летописи и летописни сводове. Най-старите списъци на първоначалната хроника. Следи от древнокиевския летописец в Началния летописен кодекс. Кой е този летописец? Основните компоненти на Първичната хроника. Как са свързани в солиден свод. Хронологичен план на Кодекса. Нестор и Силвестър.

6. Исторически и критичен анализ на първоначалната хроника. Неговото значение за по-нататъшното руско летописване, погрешността на хронологичната основа на кода и произхода на грешката. Обработка на съставните части на кода от неговия компилатор. Непълнота на най-древните списъци на първоначалната хроника. В основата му стои идеята за славянското единство. Отношение към аналите на ученика. Хроники от 12 век. Исторически възгледи на Летописеца.

7. Основните факти от първия период на руската история. Два погледа към началото му. Народите, които са живели в Южна Русия преди източните славяни, и тяхната връзка с руската история. Какви факти могат да бъдат признати за начални в историята на народа? Легендата на първоначалната хроника за заселването на славяните от Дунава. Йордан за разположението на славяните през VI век. Военен съюз на източните славяни в Карпатите. Заселване на източните славяни в Руската равнина, нейното време и знаци. Изолацията на източните славяни като следствие от заселването.

9. Политическите последици от заселването на източните славяни в Руската равнина. Печенеги в южноруските степи. Руските търговски градове се въоръжават. варяги; Въпросът за техния произход и времето на появата им в Рус. Формирането на градските райони и връзката им с племената. Варяжки княжества. Легендата за призоваването на принцовете; неговата историческа основа. Поведението на скандинавските викинги през 9 век. В Западна Европа. Образуването на Великото Киевско княжество като първата форма на руската държава. Стойността на Киев във формирането на държавата. Преглед на наученото.

10. Дейността на първите киевски князе. Обединение на източнославянските племена под властта на киевския княз. Контролно устройство. данъци; фургони и ниви. Комуникация на ръководството с търговския оборот. Външна дейност на киевските князе. Договори и търговски отношения между Рус и Византия. Значението на тези договори и сношенията в историята на руското право. Външни трудности и опасности на руската търговия. Защита на степните граници. Руска земя в средата на 11 век. Население и граници. Значението на великия княз на Киев. Княжески отряд: неговата политическа и икономическа близост до търговците на големите градове. Варяжки елемент в тази търговска класа. Робовладелството като изходна основа на класовото разделение. Варяжки елемент в отряда. Многовременни значения на думата Рус. Превръщането на племената в имоти.

11. Редът на княжеското владение на руската земя след Ярослав. Неяснотата на заповедта пред Ярослав. Разделянето на земята между синовете на Ярослав и нейното основаване. Допълнителни промени в реда на разпределението. Редът на старшинството в притежанието като основа на Ордена. Неговата схема. Произходът на следващата поръчка. Практическото му действие. Условия, които го разстройват: редиците и раздорите на принцовете; мисълта за бащинството; разпределението на князете измамници; личната доблест на принцовете; намесата на градовете на волостите. Стойността на следващата поръчка.

12. Последствието от следващия ред и условията, които го противодействаха. Политическо разпокъсване на руската земя през XII век. Укрепване на старшите градове на волостите; техните вечи и кавги с князете. Елементи на земското единство на Русия през XII век. Влиянието на княжеските отношения върху общественото настроение и съзнание; обща земска стойност на княжеските отряди; значението на Киев за князете и хората; обобщение на домакинските форми и интереси, политическата система на руската земя през XII век. Пробуждането на чувството за национално единство е последният факт на периода.

13. Руското гражданско общество през 11-12 век Руската истина като нейно отражение. Два изгледа на този паметник. Характеристики на руската истина, сочещи нейния произход. Необходимостта от преработен кодекс на местните правни обичаи За един църковен съдия от XI и XII век. Значението на кодификацията сред основните форми на правото. Византийската кодификация и нейното влияние върху руската. Църковен съд Произход на истината. Паричната сметка на истината и времето на нейното съставяне. Източници на истината. руски закон. Княжески закон. Присъди на принцове. Законодателни проекти на духовенството. Ползи. които са използвали.

14. Предстоящи въпроси за компилацията на руската истина. Следи от частична кодификация в древноруското юридическо писане. Смесване и обработка на частично компилирани статии. Съставяне и съставяне на руската истина; взаимовръзка на основните му издания. Отношението на истината към действащия закон. Граждански ред според руската правда. Предварителна бележка за значението на паметниците на правото за историческото изследване на гражданското общество. Отделна линия между наказателното и гражданското право според руската истина. Система за наказания. Древната основа на истината и по-късни слоеве. Сравнителна оценка на имуществото и личността на човек. двойно разделение на обществото. Сделки с имоти и задължения. Руската истина - кодът на капитала.

15. Църковни устави на първите християнски князе на Русия. Църковен отдел според Хартата на Св. Владимир. Пространството на църковния съд и съвместния църковно-светски съд според хартата на Ярослав. Промени в понятието престъпление, в областта на приписването и в системата на наказанията. Касова сметка на Ярославската харта: времето на нейното съставяне. Първоначалната основа на хартата. Законодателни правомощия на Църквата. Ходът на църковната кодификация. Следи от нейните техники в хартата на Ярослав. Отношението на Хартата към руската истина. Влиянието на църквата върху политическия ред. Обществен склад и граждански живот. Организацията на християнското семейство.

16. Основните явления на втория период от руската история. Условията разстройват социалния ред и благосъстоянието на Киевска Рус. Животът на висшето общество. Напредък в гражданството и образованието. Положението на низшите класи; успехи на робството и поробването. Половци атакуват. Признаци на запустението на Днепърска Рус. Двустранен отлив на населението от там. Признаци на отлив на запад. Поглед към по-нататъшната съдба на Югозападна Рус и въпроса за произхода на малкоруското племе. Признаци за отлив на населението на североизток. Значението на този отлив и основният факт на периода.

17. Етнографски последици от руската колонизация на горната Волга. Въпросът за произхода на великоруското племе. Изчезнали чужденци от Окско-Волжката Месопотамия и техните следи. Отношението на руските заселници към финландските местни жители проследява финландското влияние върху антропологичния тип на великия руснак. За формирането на диалектите на великоруското наречие, за народните вярвания на Велика Русия и за състава на великоруското общество. Влиянието на природата на горната Волга върху националната икономика на Велика Русия и племенния характер на Велика Русия.

18. Политическите последици от руската колонизация на горното Поволжие. Княз Андрей Боголюбски и отношението му към Киевска Рус: опит да се превърне патриаршеската власт на Великия княз в държавна. Начинът на действие на Андрей в Ростовската земя: отношенията му с най-близките му роднини. Към по-старите градове и по-стария отряд. Княжески и социални борби в Ростовската земя след смъртта на княз Андрей. Преценката на Владимирския летописец за тази борба. Преобладаването на горна Волга Рус над Днепър при Всеволод 3. Ефектът от политическите успехи на князете Андрей и Всеволод върху настроението на суздалското общество. Списък с научени факти.

19. Поглед върху положението на руската земя през 13-14 век. Специфичният ред на княжеското владение в потомството на Всеволод III. Княжеско наследство. Основните характеристики на конкретната поръчка. Неговият произход. Идеята за отделно наследствено владение сред южните принцове. Превръщането на руските регионални князе в слуги под литовско управление. Силата на племенната традиция сред Ярославичите от по-старите линии: Отношенията между князете Верхнеокски и Рязан в края на 15 век. Основните характеристики на специфичния орден, причините за успешното му развитие в потомството на Всеволод III. Липсата на пречки за тази заповед в района на Суздал.

20 . Бележка за значението на отделни векове в руската история. Последици от специфичен ред на княжеско владение. Въпроси за тяхното изучаване. Курсът на специфично смачкване. Обедняването на уделните князе. тяхното взаимно отчуждение. Значението на конкретния принц. Правното му отношение към частните имоти е в съдбата му. Сравнение на специфичните отношения с феодалните. Съставът на обществото в конкретното княжество. Упадъкът на земското съзнание и гражданското чувство сред отделните князе. Изводи.

21 . Москва започва да събира конкретни Рус. Първите новини за град Москва. Оригиналното пространство на Московския Кремъл. Икономически ползи от географското положение на град Москва. Град Москва е ключова точка за многостранни пътеки. Следи от ранното население на Московска област. Москва е етнографският център на Велика Русия. Река Москва е транзитен път. Политически последици от географското положение на град Москва. Москва е младша партида. Влиянието на това върху външните отношения и вътрешната дейност на московските князе, политическите и национални успехи на московските князе до средата на 15 век. I. Разширяване на територията на княжеството. II. Придобиване на масата на Великия княз. III. Последиците от този успех: спиране на татарските нашествия; Московски съюз на князете. IV. Преместването на митрополитския престол в Москва е значението на тази промяна за московските князе. Изводи.

22 . Взаимните отношения на московските князе. - Редът на наследяване. - Явно правно безразличие към движими вещи и конкретни вещи. Връзката на московския княжески ред за наследство към правния обичай на древна Рус. - Отношението на московските князе по родство и владение. - Укрепване на старшия наследник. - Формата на подчинение на него на по-младите апанажни князе. - Влиянието на татарското иго върху княжеските отношения. - Установяване на наследството на московската великокняжеска власт по пряка низходяща линия. - Срещата на семейните стремежи на московските князе с народните нужди на Велика Русия. - Значението на московските междуособици при Василий Мрачен. - Характерът на московските князе

23 . Свободни градски общности. - Новгород Велики. - местоположението му; страни и краища. Новгородска област; петна и косми. - Условия и развитие на новгородската свобода. - Договорни отношения на Новгород с князете. - Управление. - Вече и отношението му към князете. - Посадник и хил. - Съдебна зала. - Съвет на джентълмени. - Областна администрация. - Предградия и връзката им с главния град. - Заключение.

24 . Класове на новгородското общество. - Новгородски боляри и неговият произход. - Живи хора. - Търговци и черни хора. - Крепостни, смерди и черпаци. - Земци; произхода и значението на този клас. - Основата на класовото разделение на новгородското общество. - Политическият живот на Новгород. - Възникване и борба на княжески и социални партии. Естеството и значението на новгородските междуособици. - Характеристики на политическата система и живота на Псков. - Различният характер на псковския и новгородския политически ред. - Недостатъци на новгородския политически живот. - Общата причина за падането на свободата на Новгород. - Прогнози

25 . Основните явления от III период на руската история. - Положението на руската земя в средата на XV век. - Граници на Московското княжество. Промяна в по-нататъшния ход на събирането на Русия от Москва. - Териториални придобивки на Иван III и неговия наследник. - Политическото обединение на Велика Русия е основният факт на III период. - Непосредствени последици от този факт. - Промяна във външната позиция на Московското княжество и във външната политика на неговите велики князе. Идеята за народна руска държава и нейният израз във външната политика на Иван III

26 . Вътрешни последици от основния факт на III период. - Растежът на политическото самосъзнание на московския суверен. - София Палеолог и нейното значение в Москва. - Нови заглавия. - Ново родословие и легенда за коронясването на Владимир Мономах. - Наследството и държавата. - Колебания между двете форми на управление. - Ред на наследяване. - Разширяване на властта на великия княз. - Закъснение и увреждане на специфично притежание. - Нерешителното отношение на Иван III и неговите наследници към него. - Съставът на върховната власт на московския суверен. - Промяна в гледната точка на московското общество за техния суверен. - Изводи

27 . Московски боляри. - Промяна в състава му от половината на 15 век. - Условия и ред за болярските семейства. - Политическото настроение на болярството в новия му състав. - Определяне на московските боляри като класа. - Местничество. - Местно отечество. - Локален акаунт прост и сложен. - Законодателни ограничения на местността. - Идеята за локалност. -Когато се развие в система. Значението му като политическа гаранция за болярството. - Недостатъците му в това отношение

28 . Отношението на болярите в новия му състав към своя суверен. - Отношението на московските боляри към великия княз през определени векове. - Промяна в тези отношения с Иван III. - Сблъсъци. - Несигурност относно причината за раздора. - Разговорите на Берсен с Максим Грек. - Болярско управление. - Кореспонденция на цар Иван с княз Курбски. Присъди на княз Курбски. - Възражения на краля. - Характер на кореспонденцията. - Династичен произход на раздора.

29 . Обстоятелства, подготвили създаването на опричнината. - Необичайно заминаване на царя от Москва и посланието му до столицата. - Завръщането на краля. - Указ за опричнината. - Животът на царя в Александър Слобода. - Отношението на опричнината към земщината. - Назначаване на опричнината. - Противоречието в устройството на Московската държава. - Идеята за замяна на болярите с благородството. - Безцелност на опричнината. - преценка на нейните съвременници

30 . Характеристики на цар Иван Грозни

31 . Състав на конкретно общество. - Състав на московския сервизен клас. - Сервизни елементи. - Необслужени елементи; граждани-земевладелци, чиновници, военнослужещи на устр. - Чужденци. - Количественото съотношение на съставните елементи по племенен произход. - Стълба на рангове. Номерът на класа на военната служба. - Външна позиция на държавата. - Войни в Северозапада. - Борбата срещу Крим и краката. - Защита на североизточните граници. - Брегова служба. - Линии на отбранителни укрепления. - Охрана и станична служба. - Тежестта на борбата. - Въпросът за икономическата и военната структура на служебната класа и местната система

32 . местно земеделие. - Мнения за произхода на местното право. - Произход на земевладелството. - Локална система. - Нейните правила. - Местни и парични заплати. - Локално оформление. - Живее.

33 . Непосредствени последици от местната система. - I. Влияние на местния принцип върху патримониалното земевладение. Мобилизация на имения през XVI век. - II. Местният строй като средство за изкуствено развитие на частната поземлена собственост. - III. Образуване на окръжни благороднически общества. - IV. Появата на обслужващ селскостопански пролетариат. - V. Неблагоприятно влияние на местното земевладение върху градовете. - VI. Влиянието на местната система върху съдбата на селяните.

34 . Въпрос за манастирските имоти. - Разпространение на манастирите. - Манастири в Североизточна Русия. - Пустинни манастири. - Манастири-колонии. - Колонизационна дейност на манастира Троица Сергий. - Значението на пустинните манастири. - Староруски календар. - староруска агиография. - Съставът и природата на древния руски живот. - Световни манастири. - Основатели на пустинни манастири. - Скитане и заселване на отшелник в пустинята. - Пустинен скинобитен манастир

35 . Начини за обогатяване на земите на манастирите. - Предоставена земя. - Приноси за душата и за пострижението. - Покупки и други сделки. - Вредни последици от монашеската земевладение за самото монашество. - Манастирски кърмове. - Упадъкът на монашеската дисциплина. - Неудобството на владението на манастирската земя за служителите и държавата. - Въпросът за манастирските имоти. - Нил Сорски и Йосиф Волоцки. - Събор от 1503 г. - Литературна полемика по въпроса. - Законодателни опити за ограничаване на обогатяването на манастирите с земя

36 . Връзката на манастирската поземлена собственост с крепостничеството. - Селяните през XV и XVI век. - Видове селски селища. Съотношението на жилищната обработваема земя към празнотата. Класове земевладелци. - Отношенията на селяните: 1) към собствениците на земя, 2) към държавата. - Социалната структура на селяните. - Въпросът за селската общност. - Селянин в своето земеделско стопанство. - Помощ, заем, обезщетения. - Селски парцели. - Задължения. - Заключение.

37 . Становище за привързването на селяните в края на XVI век. - Законът за бегълците от 1597 г. и предполагаемият указ за общото закрепване на селяните. - Ордени от края на 16-ти и началото на 17-ти век. - Икономически условия, които подготвиха крепостничеството на селяните. - Закрепване на земя на черни и дворцови селяни. - Нарастването на заемите и засилването на личната зависимост на селските собственици. - Селски превози и бягства и законодателни мерки срещу тях. - Положението на владеещото селячество в началото на XVII век. - Изводи

38 . Преглед на миналото. - Управление в Московската държава от XV-XVI век. - Неблагоприятни условия на неговото устройство. Обща представа за неговата структура и характер. - Служба на конкретното княжество. - Болярите водеха и болярите мислеха. - Депутати и волостели. - Значение на храненето. - Промени в централната администрация на Московската държава от половината на 15 век. - Наредби и болярската дума. - Естеството на тяхната дейност

39 . Промени в регионалното управление. - Нормализиране на храненето. - Доклад и съдии. - Контрол на устните. - Съставът му. - Отдел и процес. - Характер и значение. - Два въпроса. - Отношение на лабиалната администрация към хранилките. - Земска реформа. - Нейните причини. - Въвеждане на земски институции. - Отдел и отговорност на земните власти. Верно управление. - Същността и значението на реформата

40 . Управление и общество. - Разпокъсаността и класовия характер на местното самоуправление. Неуспехът на всеимущественото начало. - Необходимостта от обединяване на местните институции. - Земски катедрали. - Легендата за катедралата през 1550 г. - Анализ на легендата. Състав на съборите от 1566 и 1598 г - Обслужващи и търговско-промишлени хора в техния състав. - Земски събор и земя. Стойността на съборния представител. - Редът на съборните срещи. - Значение на кръстната целувка. - Връзка на катедралите с местните светове. - Произходът и значението на земските катедрали. - Идеята на Всеземния съвет. - Московия в края на 16 век

41 . Поглед към IV период от руската история. - Основните факти от периода. - Взаимни противоречия в съотношението на тези факти. - Влиянието на външната политика върху вътрешния живот на държавата. - Ходът на нещата през IV период във връзка с това влияние. - Състояние и политическо съзнание на обществото. - Начало на проблемите. - Краят на една династия. Цар Федор и Борис Годунов. - Причини за проблеми. Самозванство

42 . Последователно влизане в Смутата на всички класи на обществото. - Цар Борис и боляри. - Лъже Дмитрий I и болярите. - Цар Василий и великите боляри. - Кръстно вписване на цар Василий и неговото значение. - Средно болярство и столично дворянство. - Договор от 4 февруари 1610 г. и Московският договор от 17 август 1610 г. - Тяхното сравнение. - Провинциалното благородство и присъдата на земството от 30 юни 1611 г. - Участието на по-ниските класове в Смутното време

43 . Причини за неприятности. - Неговата династична причина: патримониално-династичен възглед за държавата. - Поглед към избрания крал. - Причината е социално-политическа: проектоустройството на държавата. - Обществени борби. - Значението на измамата по време на Смутното време. - Изводи. - Второто опълчение и прочистването на Москва от поляците. - Избор на Михаил. - Причини за неговия успех

44 . Непосредствени последици от Смутата. - Нови политически концепции. - Проявите им в Смутата. - Промяна в състава на правителствената класа. - Нарушение на локалността. - Нова формулировка на върховната власт. - Царят и болярите. - Боярска дума и земска катедрала. - Опростяване на върховната власт. - Болярски опит през 1681 г. Промяна в състава и значението на Земския събор. - Разруха. - Настроенията на обществото след сътресението.

45 . Външно положение на Московската държава след Смутното време. - Задачи на външната политика при новата династия. - Западна Русия след обединението на Литва с Полша. - Промени в управлението и класовите отношения. - Градове и магдебургско право. - Люблинската уния. - Последиците от него. - Заселването на степната Украйна. - Произходът на казаците. - малко руски казаци. - Запорожие

46 . Моралният облик на малкоруските казаци. - Казаците са за вяра и народност. - Раздор в казаците. - малко руски въпрос. - Балтийски и източни въпроси. - Европейските отношения на Московската държава. - Значението на външната политика на Москва през 17 век

47 . Колебания във вътрешния живот на Московската държава от XVII век. - Две серии от иновации. - Посоката на законодателството и необходимостта от нов набор от закони. - Московският бунт от 1648 г. и връзката му с кодекса. - Присъдата от 16 юли 1648 г. относно съставянето на Кодекса и изпълнението на присъдата. - Писмени източници на кодекса. - Участие на избрани съборници в подготовката му. - Методи на компилация. Стойността на кода. - Нови идеи. - Новоизброени статии

48 . Правителствени проблеми. - Централизация на местната власт; управители и лабиални старейшини. - Съдбата на земските институции. - Областни оценки. Концентрация на централен контрол. Областни оценки. - Концентрация на централен контрол. - Заповеди за преброяване и секретни дела. - Концентрация на обществото. - Основни и преходни класове. - Образуване на имения. - Обслужващи хора. - Посадско население; връщане на пешки към поземления данък

49 . Селяни в земите на частни собственици. - Условия на тяхното положение. - Крепостничеството в древна Рус. - Произходът на робството. - Априлски указ от 1597 г. - Хората от задния двор. - Поява на крепостен селски запис. - Нейният произход. - Нейните условия. - Крепостни според кодекса от 1649 г. - Селски кореми. - Данъчно задължение за крепостните. - Разликата между крепостните селяни и крепостните селяни в епохата на Кодекса

50 . Господари и крепостни. - Крепостничество и Земски събор. - Публичният състав на Земския събор през XVII век. - Численият му състав. - Избори. - Ходът на делата в катедралите. - Политическият характер на катедралите. - Условия на тяхната крехкост. - Идеята за Земската катедрала в търговските класове. - Рухването на катедралното представителство. Какво направи Земският събор от 17 век – Преглед на казаното

51 . Връзка на явленията. - Армия и финанси. - Данъци върху заплатите: косвени; директен - пари, дадени и накъдрен, ямски, полонянични, стрелци. - Писане на книги. - Фиксирани такси. - Експерименти и реформи. - Мито върху солта и тютюнев монопол. - Медни кредитни марки и московското въстание от 1662 г. - Жилищен квартал. - Подводни данъчни и преброителни книги. - Имуществено разпределение на преките данъци. - Финанси и земство. - Разпределяне на данъка върху хората в двора. Разпределение на труда на хората между държавните сили. - Извънредни данъци. - Списък на приходите и разходите през 1680г

52 . Недоволство от състоянието на нещата в държавата. - Причините му. - Неговите прояви. Народни бунтове. - Отражение на недоволството в писмени паметници. - Принц. И.А. Хворостинин. - Патриарх Никон. - Григ. Котошихин. - Юрий Крижанич.

53 . Западно влияние. - Началото му. Защо започва през 17 век? - Срещата на две чужди влияния и тяхната разлика. - Две посоки в психичния живот на руското общество. - Постепенно западно влияние. - Полкове на чужда система. - Фабрики. - Мисля за флота. - Мисъл за националната икономика. - Нова немска слобода. - Европейски комфорт. - Театър. - Мисъл за научното познание. - Първите диригенти на него. - Научни трудове на киевски учени в Москва. Началото на училищното образование. - С. Полоцки

54 . Началото на реакцията на западното влияние. - Протест срещу новата наука. - Църковен разкол. - Историята на неговото начало. - Как двете страни обясняват произхода му. - Силата на религиозните обреди и текстове. - Психологическата му основа. - Рус и Византия. - Затъмнението на идеята за универсалната църква. - Традиция и наука. Национално-църковна самонадеяност. - Държавни иновации. - Патриарх Никон

55 . Позицията на Руската църква при възкачването на Никон на патриаршеския престол. - Идеята му за универсална църква. - Неговите иновации. - С какво Никон допринесе за църковния разкол? - Латинофобия. - Изповедания на първите староверци. – Преглед на казаното. - Фолклорно-психологическият състав на староверците. - Прекъсване и просветление. - Допринасяне за разделянето на западното влияние

56 . Цар Алексей Михайлович. - Ф.М. Ртищев

57 . А.Л. Ордин-Нашчокин

58 . княз В.В. Голицин. - Програма за подготовка и реформиране

59 . Животът на Петър Велики преди началото на Северната война. - Младенческа възраст. - Придворен учител. - Преподаване. - Събития от 1682 г. - Петър в Преображенски. - Забавно. - Средно училище. - Моралното израстване на Петър. - Управлението на кралица Наталия. - Компанията на Петър. - Забавна стойност. Пътуване в чужбина. - Връщане

60 . Петър Велики, неговия външен вид, навици, начин на живот и мисли, характер

61 . Външна политика и реформи на Петър Велики. - Задачи на външната политика. - Международни отношения в Европа. - Началото на Северната война. - Ходът на войната. - Влиянието му върху реформата. - Прогрес и връзка на реформите. - Редът на изучаване. - Военна реформа. - Формиране на редовна армия. - Балтийски флот. - Военен бюджет

62 . Значението на военната реформа. - Позиция на благородството. - Благородството на столицата. - Тройното значение на благородството преди реформата. - Преглед и анализ на благородството. - Провалът на тези мерки. - Задължително образование на благородниците. - Сервизна поръчка. - Разделяне на обслужването. - Промяна в генеалогичния състав на благородството. - Значението на горните промени. Сближаване на имения и имоти. - Указ за единство на наследството. - Действие на постановлението

63 . Селяните и първата ревизия. - Състав на обществото според Кодекса. Набиране и комплекти. - Анкетно преброяване. - Разквартируване на полкове. - Опростяване на обществения състав. - Поголовно преброяване и крепостничество. - Икономическо значение на допитвателното преброяване

64 . Промишленост и търговия. - Планът и методите на дейността на Петър в тази област. - I. Викане на чужди занаятчии и фабриканти. - II. Изпращане на руски хора в чужбина. - III. Законодателна пропаганда. - IV. Индустриални компании, обезщетения, заеми и субсидии. - Хобита, провали и успехи. - Търговия и съобщения

65 . Финанси. - Трудности. - Мерки за отстраняването им. - Нови данъци; доносници и печалбари. - пристигна. - Манастирски орден. - Монополи. Анкета почит. - Значението му. Бюджет 1724 - Резултати от финансовата реформа. Пречки пред реформата.

66 . Контролна трансформация. - Редът на изучаване. - Болярска дума и заповеди. - Реформа от 1699 г. - Войводски другари. - Кметството на Москва и Курбатов. - Подготовка на провинциалната реформа. - Провинциално деление през 1708 г. - Управление на провинцията. - Провалът на провинциалната реформа. - Създаване на Сената. - Произходът и значението на Сената. - Фискали. - Дъски

67 . Реформиране на Сената. - Сенатът и главният прокурор. - Нови промени в местната власт. - Комисари от земята. - Магистрати. - Откриване на нови заведения. - Разликата между основите на централното и регионалното управление. - Регламенти. Ново управление в действие. - Обир

69 . Руското общество в момента на смъртта на Петър Велики. - Международното положение на Русия. - Впечатление от смъртта на Петър в хората. - Отношението на хората към Петър. - Легендата за краля измамник. - Легендата за царя Антихрист. - Значението на двете легенди за реформата. - Промяна в състава на висшите класи. - Възпитателни средства. Задгранично образование. - Вестник. - Театър. - Народна просвета. - Училища и преподаване. - гимназия Глюк. - Начални училища. - Книги; възли; светски учебник. - Управляващата класа и нейното отношение към реформата

70 . Епоха 1725-1762 - Наследяване на трона след Петър I. - Възкачване на Екатерина I. - Възкачване на Петър II. - Допълнителни промени на трона. - Гвардия и благородство. - Политическото настроение на висшата класа - Върховният таен съвет. - Принц Д.М. Голицин. - Верховники 1730 г

71 . Брожението сред благородниците, предизвикано от избирането на херцогиня Анна на престола. - Шляхетски проекти. - Новият план на княз Д. Голицин. - Катастрофа. - Причините му. - Свързване на корпуса. 1730 г. с миналото. - Императрица Анна и нейният двор. - Външна политика. - Движение срещу германците

72 . Значението на ерата на дворцовите преврати. - Отношението на правителствата след Петър I към неговата реформа. - Безсилието на тези правителства. - Селски въпрос. - главен прокурор Анисим Маслов. - Благородство и крепостничество. - Служебни придобивки на благородството: образователен ценз и прослужен живот. - Укрепване на благородническата собственост върху земята: премахване на еднократното наследство; благородна кредитна банка; указ за беглец; разширяване на крепостничеството; класово почистване на благородническата собственост върху земята. - Премахване на задължителната служба на благородниците. - Трето формиране на крепостничеството. - Адвокатска практика

75 . Основният факт на епохата. - Императрица Екатерина II. - Нейният произход. - Дворът на Елизабет. - Позицията на Катрин в съда. - Начинът на действие на Катрин. - Нейните дейности. - Тестове и успехи. - граф А.П. Бестужев-Рюмин. - Екатерина при император Петър 3 Трети. - Характер

79 . Съдбата на централната администрация след смъртта на Петър 1. - Трансформацията на регионалната администрация. - Провинции. - Провинциални институции, административни и финансови. - Провинциални съдебни институции. - Противоречия в структурата на провинциалните институции. - Дарителски писма до благородниците и градовете. - Значението на провинциалните институции през 1775г

81 . Влиянието на крепостничеството върху интелектуалния и морален живот на руското общество. - Културни изисквания на благородното общество. - Програмата за благородно образование. - Академия на науките и университет. - Държавни и частни учебни заведения. - Домашно възпитание. - Морал на благородното общество. - Влиянието на френската литература. - Ръководства по френска литература. - Резултатите от влиянието на учебната литература. - Типични представители на образовано благородническо общество. - Значението на царуването на императрица Екатерина II. - Увеличаване на средствата. Засилване на социалния раздор. - Благородство и общество

85 . Царуването на Николай 1. Задачи. - Началото на царуването на Николай 1 Първи. - Кодификация. - Собствен офис. - Областна администрация. - Ръст на бюрокрацията. Селски въпрос. - Устройството на държавните селяни. - Законодателство за селяните. - Значението му

86 . Есе за най-важните реформи на Александър II II. - Укрепено население. - Наемодателска икономика. - Настроението на селяните. - Възкачване на престола на Александър 2. - Подготовка на селската реформа. - Таен комитет по селските въпроси. - Провинциални комитети. - Проекти за реформи. - Редакционни комисии. - Основните характеристики на правилника от 19 февруари 1861 г. - Поземленото устройство на селяните. - Селски задължения и обратно изкупуване на земята. - Заем. - Откупни плащания. - Земска реформа. - Заключение

Към 175 години от рождението

Трудове на изключителен руски историк
Василий Осипович Ключевски (1841-1911)
във фонда от редки и ценни документи
Псковска регионална универсална научна библиотека

„Особен творчески ум и научна любознателност
обединени в него с дълбок усет към историческата действителност
и с рядка дарба за художественото му пресъздаване.

А. С. Лапо-Данилевски

„Дълбок и тънък изследовател на историческите явления,
самият той сега се е превърнал в завършен исторически феномен,
основен исторически факт от нашия умствен живот.

М. М. Богословски

Днес е трудно да си представим изучаването на националната история без трудовете на Василий Осипович Ключевски. Името му е сред най-големите представители на вътрешната историческа наука от втората половина на 19 - началото на 20 в. Съвременниците му осигуриха репутацията на задълбочен изследовател, блестящ преподавател, неподражаем майстор на художественото слово.

Научната и педагогическа дейност на Василий Осипович Ключевски продължава около 50 години. Името на блестящ и остроумен преподавател беше широко популярно сред интелигенцията и студентите.

Отбелязвайки значителния принос на учения за развитието на историческата наука, Руската академия на науките през 1900 г. го избира за извънщатен академик в категорията на историята и руските древности, а през 1908 г. той става почетен академик в категорията на изящната литература.

В знак на признание за заслугите на учения, в годината на 150-годишнината от рождението му, Международният център за малки планети присвои името му на планета № 4560. В Пенза е издигнат първият в Русия паметник на В. О. Ключевски и е открит мемориален музей в къщата, където той е прекарал детството и младостта си.

	Ключевски Василий Осипович. Легенди на чужденци за Московската държава / В. Ключевски. - Москва: Печатницата на Т-ва Рябушински, 1916. - 300 с. Докато учи в Историко-филологическия факултет на Московския университет, В. О. Ключевски изучава руска история под ръководството на най-големия руски историк Сергей Михайлович Соловьов и за дипломното си есе "Легендата на чужденците за московската държава"е награден със златен медал. Авторът, след подробен анализ на документите, показва през очите на чуждестранни наблюдатели климатичните особености на страната, икономическата заетост на градското и селското население, ръководството на държавата в лицето на кралския двор, издръжката на армията.
	Ключевски, Василий Осипович. Болярска дума на древна Рус / проф. В. Ключевски. - Ед. 4-ти. - Москва: Партньорство на печатницата на А. И. Мамонтов, 1909. -, VI, 548 с. - На синигер. л.: Всички авторски права запазени. - Живот. изд. изд. През 1882 г. В. О. Ключевски блестящо защитава докторската си дисертация по темата „Болярска дума на Древна Рус“.Изследванията му обхващат целия период на съществуване на Болярската дума от Киевска Рус от 10 век до началото на 18 век, когато тя е заменена от Правителствения сенат. В работата си ученият изучава социалните проблеми на обществото, като подчертава историята на болярите и благородството като управляваща класа.
	Ключевски Василий Осипович. История на имотите в Русия: курс, измама. в Москва. ун-те през 1886 г. / проф. В. Ключевски. - Ед. 2-ро. - Москва: Печатницата на П. П. Рябушински, 1914. - XVI, 276 с. - На синигер. л.: Всички авторски права запазени. През 1880-1890г. В. О. Ключевски се интересува най-много от проблема за социалната история. Докато чете лекции, ученият създава цялостна система от курсове. Най-известният беше специален курс "История на имотите в Русия", издадена от него под формата на литография през 1887г. Текстът на книгата е възпроизведен от оригиналните бележки от лекции, внимателно прегледан и редактиран.

Основното творческо постижение на В. О. Ключевски беше лекцията "Курс по руска история",в който очерта концепцията си за историческото развитие на Русия. Публикуването на „Курс на руската история“ имаше решаващо значение за съдбата на учения, фиксирайки таланта на преподавателя си на хартия и превръщайки се в паметник на руската историческа мисъл.

Неговият "Курс" е първият опит за проблематичен подход към представянето на руската история. Той разделя руската история на периоди в зависимост от движението на по-голямата част от населението и географските условия, които оказват силно влияние върху хода на историческия живот.

Основната новост на неговата периодизация е, че той въвежда в нея още два критерия: политически (проблемът за властта и обществото) и икономически. Човешката личност му се струваше първостепенна сила в човешката общност: "...човешката личност, човешкото общество и природата на страната - това са трите основни исторически сили, които изграждат човешката общност."

Това произведение придоби световна слава. Той е преведен на много езици по света и според чуждестранни историци служи като основа и основен източник за изучаване на руската история по целия свят.

	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 1: [Лекции 1-20] / проф. В. Ключевски. - Ед. 3-то. - Москва: Печатницата на Г. Лиснер и Д. Собко, 1908. - 464 с. - На синигер. л.: Всички авторски права запазени; Единственият оригинален текст. - Живот. изд. изд. - На гръбнака има супереклибрис: "T.N."
	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 2: [Лекции 21-40] / проф. В. Ключевски. - Москва: Синодална печатница, 1906. -, 508, IV с. - Живот. изд. изд. - На гръбнака има супереклибрис: "T.N."
	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 3: [Лекции 41-58]. - Москва, 1908. - 476 с. - синигер. л. отсъстващ. - Живот. изд. изд. - На гръбнака има супереклибрис: "T.N."
	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 4: [Лекции 59-74] / проф. В. Ключевски. - Москва: Партньорство на печатницата на А. И. Мамонтов, 1910. -, 481 с. - На синигер. l .: Всеки екземпляр трябва да има авторски печат и специален лист с надпис от издателя; Всички авторски права запазени; Единственият оригинален текст. - Живот. изд. изд. - На гръбнака има супереклибрис: "T.N."
	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 5 / проф. В. Ключевски; [ред. Я. Барсков] Петербург: Госиздат, 1921. - 352, VI стр. - Указ: с. 315-352 .- За обл. изд. 1922. - На тит. л. Собственически надпис: "К. Романов". Историкът нямаше време да завърши и редактира петата част на книгата; „Курсът на руската история“ завършва с анализ на царуването на Николай I. Част 5 е отпечатана според литографираното издание на лекциите от 1883-1884 г. в Московския университет според бележките на издателя Ю. Барсков, коригирани собственоръчно от В. О. Ключевски, частично - под негова диктовка.
	След революцията всички произведения на историка бяха монополизирани от новото правителство, информация за това беше поставена на гърба на заглавната страница на всяка публикация: „Произведения на В. О. Ключевски монополизиранРуска федеративна съветска република за пет години, до 31 декември 1922 г. ... Нито един от книжарите, посочени в книгата цената не може да бъде увеличенапод наказателна отговорност пред закона на страната. Правителствен комисар Лит.-Изд. Отдел П. И. Лебедев-Полянски. Петроград. 15/III 1918 г.“, предупреждават издателите. Подобно на други произведения на учения, "Курсът на руската история" е преиздаден през 1918 г. от Литературно-издателския отдел на Комисариата на народното образование, през 1920-1921 г. Госиздат. Всеки том струваше 5 рубли, книгите бяха публикувани на лоша хартия, в издателска картонена подвързия и се отличаваха с ниско качество на печат.

Други публикации, публикувани след смъртта му, говорят за непреходната стойност на трудовете на най-големия руски историк. Това са три сборника с произведения от различен характер, издадени в Москва в най-трудната политическа и социална ситуация на предреволюционна Русия.

	Ключевски Василий Осипович Експерименти и изследвания: 1-ва сб. Изкуство. / В. Ключевски. - 2-ро изд. - Москва: Печатници на Московското градско училище за глухонеми Арнолд-Третяков и Т-ва Рябушински, 1915. -, 551, XXVIII, с. - На синигер. л.: Всички авторски права запазени. - Съдържание: Стопанската дейност на Соловецкия манастир в Беломорския край. Псковски спорове. Руска рубла XVI-XVIII век. във връзка с настоящето. Произходът на крепостничеството в Русия. Поголовният данък и премахването на сервилността в Русия. Съставът на представителството на Земските събори на Древна Рус. Приложения. - Книжар. обяви - Библиотека на К. К. Романов. Колекция 1-ва - "Експерименти и изследвания" -излиза през 1912 г. В предговора се казва, че „наименованието на сборника е дадено от самия автор, като той определя и състава на включените в сборника творби“. Това издание е забележително за нас с това, че съдържа статията „Псковски спорове“. Посветен е на църковното общество от 4-12 век.
	Ключевски Василий Осипович Есета и изказвания: 2-ри сб. Изкуство. / В. Ключевски. - Москва: Печатницата на П. П. Рябушински, 1913. -, 514, с. - На синигер. л.: Всички авторски права запазени. - Съдържание: Сергей Михайлович Соловьов. С. М. Соловьов, като учител. В памет на С. М. Соловьов. Реч на тържественото събрание на Московския университет на 6 юни 1880 г. в деня на откриването на паметника на Пушкин. Евгений Онегин и неговите предци. Приносът на църквата за успехите на руския граждански закон и ред. Тъга. В памет на М. Ю. Лермонтов. Добри хора от Древна Рус. И. Н. Болтин. Значение преп. Сергий за руския народ и държава. Две възпитания. Спомен за Н. И. Новиков и неговото време. Подраст Фонвизин. Императрица Екатерина II. Западно влияние и църковен разкол в Русия през 17 век. Петър Велики сред служителите си. Колекция 2-ра - "Есета и речи"- е публикувана през следващата 1913 г. От предговора може да се разбере, че това издание „е замислено от самия автор. Под това заглавие той щеше да обедини втория, така да се каже, публицистичен цикъл от своите печатни статии, някои от които изнесени като речи.
	Ключевски Василий Осипович