Jakou událostí začala Byzantská říše? Pád Konstantinopole a Byzantské říše

Po pádu Západořímské říše v roce 476 pod údery germánských kmenů byla Východní říše jedinou přežívající mocností, která zachovala tradice starověkého světa. Východní neboli Byzantská říše si za léta své existence dokázala uchovat tradice římské kultury a státnosti.

Založení Byzance

Historie Byzantské říše začíná založením města Konstantinopol římským císařem Konstantinem Velikým v roce 330. Říkalo se mu také Nový Řím.

Byzantská říše se ukázala být mnohem silnější než Západořímská říše řadu důvodů :

• Otrocký systém v Byzanci v raném středověku byl méně rozvinutý než v Západořímské říši. Obyvatelstvo východní říše bylo z 85 % svobodné.
• V Byzantské říši stále existovalo silné spojení mezi venkovem a městem. Bylo vyvinuto drobné zemědělství, které se okamžitě přizpůsobilo měnícímu se trhu.
• Když se podíváte na území, které Byzanc okupovala, můžete vidět, že stát zahrnoval v té době mimořádně ekonomicky vyspělé regiony: Řecko, Sýrii, Egypt.
• Byzantská říše díky silné armádě a námořnictvu celkem úspěšně odolávala náporu barbarských kmenů.
• Ve velkých městech říše se zachoval obchod a řemesla. Hlavní výrobní silou byli svobodní rolníci, řemeslníci a drobní obchodníci.
• Byzantská říše přijala křesťanství jako své hlavní náboženství. To umožnilo rychle navázat vztahy se sousedními zeměmi.

Rýže. 1. Mapa Byzantské říše v 9. a na počátku 11. století.

Vnitřní struktura politického systému Byzance se příliš nelišila od raně středověkých barbarských království na Západě: moc císaře spočívala na velkých feudálech, skládajících se z vojevůdců, slovanské šlechty, bývalých majitelů otroků a úředníků.

Časová osa Byzantské říše

Historie Byzantské říše je obvykle rozdělena do tří hlavních období: raná byzantská (IV-VIII století), střední byzantská (IX-XII století) a pozdní byzantská (XIII-XV století).

TOP 5 článkůkteří spolu s tím čtou

Když mluvíme krátce o hlavním městě Byzantské říše, Konstantinopoli, je třeba poznamenat, že hlavní město Byzance vzrostlo ještě více poté, co byly římské provincie pohlceny barbarskými kmeny. Až do 9. století se stavěly stavby antické architektury, rozvíjely se exaktní vědy. První vyšší škola v Evropě se otevřela v Konstantinopoli. Kostel Hagia Sophia se stal skutečným zázrakem lidského stvoření.

Rýže. 2. Kostel Hagia Sophia v Konstantinopoli.

Rané byzantské období

Na konci 4. a počátku 5. století hranice Byzantské říše pokrývaly Palestinu, Egypt, Thrákii, Balkán a Malou Asii. Východní císařství výrazně předstihlo západní barbarská království ve výstavbě velkých měst, stejně jako v rozvoji řemesel a obchodu. Přítomnost obchodního a vojenského loďstva udělala z Byzance významnou námořní mocnost. Rozkvět říše pokračoval až do 12. století.

• 527-565 panování císaře Justiniána I.
  Císař prohlásil myšlenku nebo recornista: „Obnova římské říše“. K dosažení tohoto cíle vedl Justinián dobyvačné války s barbarskými královstvími. Vandalské státy v severní Africe padly pod údery byzantských vojsk a Ostrogóti v Itálii byli poraženi.

Na okupovaných územích zavedl Justinián I. nové zákony nazvané „Justiniánův kodex“; otroci a kolony byli převedeni na své bývalé vlastníky. To způsobilo extrémní nespokojenost obyvatelstva a později se stalo jedním z důvodů úpadku východní říše.

• 610-641 Vláda císaře Herakleia.
  V důsledku arabské invaze ztratila Byzanc v roce 617 Egypt. Na východě Heraclius opustil boj proti slovanským kmenům a dal jim příležitost usadit se podél hranic a použil je jako přirozený štít proti kočovným kmenům. Jednou z hlavních zásluh tohoto císaře je návrat životodárného kříže do Jeruzaléma, který byl ukořistěn od perského krále Khosrowa II.
• 717 Arabské obléhání Konstantinopole.
  Téměř celý rok Arabové neúspěšně útočili na hlavní město Byzance, ale město se jim nakonec dobýt nepodařilo a s velkými ztrátami se stáhli zpět. V mnoha ohledech bylo obležení odraženo díky takzvanému „řeckému ohni“.
• 717-740 Vláda Lva III.
  Léta vlády tohoto císaře byla poznamenána tím, že Byzanc nejen úspěšně vedla války s Araby, ale také tím, že byzantští mniši se snažili šířit ortodoxní víru mezi Židy a muslimy. Za císaře Lva III. bylo uctívání ikon zakázáno. Byly zničeny stovky cenných ikon a dalších uměleckých děl souvisejících s křesťanstvím. Obrazoborectví pokračovalo až do roku 842.

Koncem 7. a začátkem 8. století došlo v Byzanci k reformě orgánů samosprávy. Říše se začala dělit nikoli na provincie, ale na témata. Tak se začaly nazývat správní obvody v čele se stratégy. Měli moc a drželi soudy sami. Každé téma bylo povinno vytvořit vrstvu domobrany.

Střední byzantské období

Navzdory ztrátě balkánských zemí je Byzanc stále považována za mocnou mocnost, protože její námořnictvo nadále ovládalo Středozemní moře. Období nejvyšší moci říše trvalo od roku 850 do roku 1050 a je považováno za éru „klasické Byzance“.

• 886-912 Vláda Lva VI. Moudrého.
  Císař se řídil politikou předchozích císařů, Byzanc se za vlády tohoto císaře nadále brání vnějším nepřátelům. V politickém systému se schylovalo ke krizi, která se projevila v konfrontaci patriarchy a císaře.
• 1018 Bulharsko se připojuje k Byzanci.
  Severní hranice mohou být posíleny díky křtu Bulharů a Slovanů z Kyjevské Rusi.
• V roce 1048 vtrhli seldžuckí Turci pod vedením Ibrahima Inala do Zakavkazska a dobyli byzantské město Erzurum.
  Byzantská říše neměla dostatek sil na ochranu jihovýchodních hranic. Brzy se arménští a gruzínští vládci uznali jako závislí na Turcích.
• 1046 Mírová smlouva mezi Kyjevskou Rusí a Byzancí.
  Byzantský císař Vladimír Monomach oženil svou dceru Annu s kyjevským knížetem Vsevolodem. Vztahy mezi Ruskem a Byzancí nebyly vždy přátelské, docházelo k mnoha agresivním tažením starověkých ruských knížat proti Východní říši. Nelze si přitom nevšimnout obrovského vlivu, který měla byzantská kultura na Kyjevskou Rus.
• 1054 Velké schizma.
  Došlo ke konečnému rozkolu mezi pravoslavnou a katolickou církví.
• 1071 Město Bari v Apulii bylo dobyto Normany.
  Padla poslední bašta Byzantské říše v Itálii.
• 1086-1091 Válka byzantského císaře Alexeje I. se spojenectvím kmenů Pečeněgů a Kumánů.
  Díky lstivé politice císaře se rozpadlo spojenectví kočovných kmenů a Pečeněhové byli v roce 1091 rozhodně poraženi.

Od 11. století začal postupný úpadek Byzantské říše. Rozdělení do témat se stalo zastaralým kvůli rostoucímu počtu velkých zemědělců. Stát byl neustále vystaven útokům zvenčí, již nebyl schopen bojovat s četnými nepřáteli. Hlavním nebezpečím byli Seldžukové. Během střetů se je Byzantincům podařilo vyčistit od jižního pobřeží Malé Asie.

Pozdní byzantské období

Od 11. století vzrostla aktivita západoevropských zemí. Křižácké jednotky vztyčující vlajku „obránců Božího hrobu“ zaútočily na Byzanc. Neschopni bojovat s mnoha nepřáteli, byzantští císaři používali armády žoldáků. Na moři využívala Byzanc flotily Pisy a Benátek.

• 1122 Vojska císaře Jana II. Komnena odrazila invazi Pečeněgů.
  Na moři se neustále vedou války s Benátkami. Hlavním nebezpečím však byli Seldžukové. Během střetů se je Byzantincům podařilo vyčistit od jižního pobřeží Malé Asie. V boji proti křižákům se Byzantincům podařilo vyčistit severní Sýrii.
• 1176 Porážka byzantských vojsk u Myriokephalos od seldžuckých Turků.
  Po této porážce Byzanc konečně přešla k obranným válkám.
• 1204 Konstantinopol padla pod útoky křižáků.
  Jádrem křižácké armády byli Francouzi a Janové. Střední Byzanc, obsazená Latiny, je zformována do samostatné autonomie a nazývá se Latinská říše. Po pádu hlavního města byla byzantská církev pod jurisdikcí papeže a Tomazzo Morosini byl jmenován nejvyšším patriarchou.
• 1261
  Latinská říše byla zcela vyčištěna od křižáků a Konstantinopol byl osvobozen nikajským císařem Michaelem VIII. Palaiologem.

Byzanc za vlády Palaiologů

Za vlády Palaiologů v Byzanci byl pozorován úplný úpadek měst. Zchátralá města vypadala na pozadí kvetoucích vesnic obzvlášť ošuntěle. Zemědělství zažívalo boom způsobený vysokou poptávkou po produktech feudálních panství.

Dynastické sňatky palaiologů s královskými dvory západní a východní Evropy a neustálý úzký kontakt mezi nimi se staly důvodem pro vznik jejich vlastní heraldiky mezi byzantskými panovníky. Rod Palaiologan byl první, kdo měl svůj vlastní erb.

Rýže. 3. Erb dynastie Palaiologů.

• V roce 1265 Benátky monopolizovaly téměř veškerý obchod v Konstantinopoli.
  Mezi Janovem a Benátkami vypukla obchodní válka. Často k pobodání mezi zahraničními obchodníky docházelo před místními přihlížejícími na náměstích měst. Císařovi byzantští vládci přiškrcením domácího prodejního trhu vyvolali novou vlnu sebenenávisti.
• 1274 Uzavření nové unie s papežem Michalem VIII. Palaiologem v Lyonu.
  Unie nesla podmínky nadřazenosti papeže nad celým křesťanským světem. To zcela rozštěpilo společnost a vyvolalo řadu nepokojů v hlavním městě.
• 1341 Vzpoura v Adrianopoli a Soluni obyvatelstva proti magnátům.
  Povstání vedli zélóti (horlivci). Chtěli sebrat půdu a majetek církvi a magnátům pro chudé.
• 1352 Adrianopol byl zajat osmanskými Turky.
  Udělali z toho své hlavní město. Dobyli pevnost Tsimpe na poloostrově Gallipoli. Nic nebránilo dalšímu postupu Turků na Balkán.

Na počátku 15. století bylo území Byzance omezeno na Konstantinopol s jeho okresy, část středního Řecka a ostrovy v Egejském moři.

V roce 1452 zahájili osmanští Turci obléhání Konstantinopole. 29. května 1453 město padlo. Poslední byzantský císař Konstantin II Palaiologos zemřel v bitvě.

Přes spojenectví Byzance s řadou západoevropských zemí nebylo možné počítat s vojenskou pomocí. Během obléhání Konstantinopole Turky v roce 1453 vyslaly Benátky a Janov šest válečných lodí a několik stovek lidí. Přirozeně nemohli poskytnout žádnou významnou pomoc.

co jsme se naučili?

Byzantská říše zůstala jedinou starověkou mocností, která si i přes velkou migraci zachovala svůj politický a společenský systém. S pádem Byzance začíná nová éra v dějinách středověku. Z tohoto článku jsme se dozvěděli, kolik let trvala Byzantská říše a jaký vliv měl tento stát na země západní Evropy a Kyjevské Rusi.

Test na dané téma

Vyhodnocení zprávy

Průměrné hodnocení: 4.5. Celková obdržená hodnocení: 302.

V polovině 14. století byla Byzantská říše zcela odkrvena občanskými válkami a občanskými spory, dobytí Byzance osmanskými Turky bylo jen otázkou času. Proti bezvýznamným silám Byzance stál mocný nepřítel. Ani Byzanc, zmenšená na nepatrnou velikost, ani italské republiky nemohly organizovat odpor proti Turkům. Osmanské dobyvačné války byly vedeny pod hesly boje za muslimskou víru proti „nevěřícím“. Mezi vojáky vládla nenávist vůči křesťanům. Proto byla Byzanc nejpříhodnějším cílem pro osmanskou šlechtu. To bylo dále zhoršeno jeho vojenskou slabostí.

Za Osmanova nástupce Urhana (1326-1362) dobyli Turci téměř všechny byzantské majetky v Malé Asii, které byly nejbohatšími oblastmi Byzantské říše.

Sultán Murad I. pokračoval ve své dobyvatelské politice a dobyl tak velká centra jako Adrianople (která se brzy stala hlavním městem tureckého státu) a Philippopolis a přesunul se na západ směrem k Thessalonice. Brzy poté Turci dobyli téměř celou Thrákii a začali napadat bulharské země. Byzantský císař Jan V. začal opravovat městské hradby a stavět opevnění, ale sultán mu nařídil zničit všechny budovy a v případě odmítnutí slíbil oslepit císařova syna a dědice Manuela, který byl na dvoře Bayezida u. ten čas. John byl nucen tento požadavek splnit. Toto ponížení uspíšilo smrt starého císaře. Po jeho smrti Manuel uprchl a po dosažení Konstantinopole byl korunován na císaře.

Brzy poté musela Byzanc vydržet blokádu. Podle byzantského historika Ducy předložil Bayazidův velvyslanec novému císaři následující požadavky: „Chceš-li plnit mé rozkazy, zavřeš brány města a vládni v něm; přesto všechno, co leží mimo město, patří mně." Manuel odmítl sultána a od té chvíle byla Konstantinopol v obležení. okolí Konstantinopole bylo zpustošeno, město izolováno od země. Blokáda trvala sedm let, komunikace s vnějším světem byla udržována pouze po moři. Ve městě začal hlad a nemoci a nespokojenost obyvatelstva rostla. Vysvobození přišlo od armády Timura (Tamerlána), který porazil armádu Bayezida v bitvě u Ankary (1402). Tato okolnost oddálila smrt Byzantské říše o další půl století.

Bayezid I. byl následován jeho synem Mehmedem I. (1402-1421), který prováděl mírovou politiku vůči Byzanci. Po smrti Mehmeda I. došlo k radikálním změnám: nový sultán Murad II. (1421-1451) se vrátil k agresivní politice. A znovu Turci udeřili na Byzantskou říši: v létě 1422 sultán oblehl Konstantinopol a pokusil se město dobýt bouří. Útok byl však odražen hrdinským úsilím obyvatelstva. Obléhání bylo neúspěšné, ale bylo předehrou událostí roku 1453. Dalších třicet let čekala Konstantinopol tragická, nevyhnutelná smrt.

Říše se rozpadla na samostatná malá léna, ekonomické problémy stále narůstaly: úpadek obchodních a komoditně-peněžních vztahů, které vznikaly v důsledku neustálých válek. Za Jana VIII. bylo území říše celkem skromné. Krátce před smrtí svého otce postoupil sultánovi některá thrácká města. Janova moc se rozšířila pouze nad Konstantinopol a její nejbližší okolí. Ostatní části státu byly pod kontrolou jeho bratrů v podobě samostatných nezávislých lén. 31. října 1448 Jan VIII zemřel v Konstantinopoli, deprimován úspěchy svých nepřátel a zoufalý ze záchrany svého státu. Jeho nástupcem byl Constantine Moray. Vlastnil území, které se omezovalo na Konstantinopol a jeho bezprostřední okolí v Thrákii. V této době se k moci dostal syn Murada II., sultán Mehmed II. (1451-1481).

Důvod, proč byla Osmanská říše tak nadšená dobýváním Byzance, nelze přičítat pouze náboženství nebo územní expanzi. Zajímavý je názor Georgije Lvoviče Kurbatova na tuto otázku: „Osmanská říše stála v nových podmínkách před stále naléhavějším úkolem propojit balkánské a asijské oblasti říše. Hlavní překážkou se stala Konstantinopol. Smyslem nebyla pouze skutečnost jeho existence. Důvody spočívaly hlouběji, v samotném vývoji Osmanské říše. Předpokládá se, že právě s vnímáním byzantského a balkánského dědictví, jeho feudálního základu, se formovaly rozvinutější formy osmanského feudalismu. Pouze spoléháním se na balkánské majetky by bylo možné překonat hrozivou propast mezi zaostalejší asijskou částí říše a balkánskou. Proto bylo nutné mezi nimi pevnější „spojení“. Spojení obou částí říše se stávalo stále potřebnějším. O osudu Byzance bylo rozhodnuto.“

Na evropském břehu Bosporu byla postavena pevnost Rumeli-Hissar a na asijském břehu o něco dříve Anatoli-Hissar. Nyní se Turci pevně usadili na obou březích Bosporu a odřízli Konstantinopol od Černého moře. Boj vstoupil do závěrečné fáze.

Císař Konstantin zahájil přípravy na obranu města: opravil hradby, vyzbrojil obránce města a nashromáždil zásoby potravin. Začátkem dubna začalo obléhání Konstantinopole. Armádu Mehmeda II. tvořilo 150 - 200 tisíc vojáků, Turci používali bronzová děla, která vyvrhovala dělové koule na velkou vzdálenost. Turecká eskadra se skládala z asi 400 lodí. Byzanc mohla postavit pouze obránce města a malý počet latinských žoldáků. George Sfrandzi říká, že se začátkem obléhání města byly zkontrolovány seznamy všech obyvatel Konstantinopole schopných bránit město. Celkem tam bylo 4 973 lidí schopných držet zbraně, kromě asi 2 tisíc zahraničních žoldáků. Flotila obránců Konstantinopole se skládala z asi 25 lodí.

Nejprve Turci začali útočit na hradby ze země. Navzdory obrovské přesile však obklíčení útoky úspěšně odrazili a turecké jednotky dlouho trpěly neúspěchy. Očitý svědek událostí, George Sfrandzi, napsal: „Bylo překvapivé, že bez vojenských zkušeností získali (Byzantinci) vítězství, protože když se setkali s nepřítelem, odvážně a ušlechtile dělali to, co bylo nad lidské síly. 20. dubna se odehrála první námořní bitva, která skončila vítězstvím Byzantinců. V tento den připluly čtyři janovské a jedna byzantská loď, které vezly vojáky a potraviny do Konstantinopole. Před vstupem do Zlatého rohu bojovali s tureckým loďstvem. Vítězství bylo dosaženo díky vojenským zkušenostem a dovednostem byzantských a janovských námořníků, nejlepším zbraním jejich lodí a také „řeckému ohni“. Ale toto vítězství bohužel nezměnilo vývoj událostí.

Mehmed II se rozhodl obléhat město nejen ze země, ale i z moře a nařídil Turkům, aby za jednu noc odtáhli asi 80 lodí po souši do Zlatého rohu. Pro obležené to byla těžká rána, došlo k radikální změně ve prospěch Turků.

Generální útok na město naplánoval sultán na 29. května. Obě strany strávily poslední dva dny před bitvou přípravami: jedna na závěrečný útok, druhá na závěrečnou obranu. Alexander Alexandrovič Vasiliev o tom píše: „Starověké hlavní město křesťanského východu, které předvídá nevyhnutelnost smrtelného výsledku pro sebe a vědělo o nadcházejícím útoku, strávilo předvečer jednoho z největších historických dnů v modlitbách a slzách. Na příkaz císaře obcházely městské hradby křížová procesí doprovázená obrovským davem lidí zpívajících „Pane, smiluj se“. Lidé se navzájem povzbuzovali, aby v poslední hodině bitvy ukázali nepříteli statečný odpor.“

29. května 1453 se turecká vojska přesunula do Konstantinopole. Zpočátku byla převaha na straně obležených, ale síly byly nerovnoměrné a navíc k hradbám Konstantinopole přicházely další a další nové oddíly Turků. Velmi brzy Turci pronikli do obleženého města. Nestor Iskander o tom píše: „Když Baltauliy dorazil včas s velkými silami, stratégové se s ním setkali na zničeném místě, ale nedokázali ho zadržet, a tak se se všemi svými pluky dostal do města a zaútočil na obyvatele města. A rozpoutala se bitva ještě divočejší než předtím a stratégové, megistani a všichni šlechtici v ní zemřeli, takže z těch mnoha, jen málo z nich, dokázalo později přinést zprávu Caesarovi a mrtvým měšťanům a Turkům se nedalo spočítat." . Sám císař zemřel v bitvě s Turky. Turci, kteří vtrhli do města, zabili zbytky byzantských jednotek a poté začali vyhlazovat každého, kdo jim zkřížil cestu, přičemž nešetřili ani staré, ani ženy, ani děti. Turci zajali obyvatelstvo, zabíjeli staré lidi a nemluvňata, ničili paláce a chrámy a umělecké památky.

29. května 1453 padlo slavné a kdysi nejbohatší město Konstantinopol a s jeho pádem zanikla i Byzantská říše.

29. května 1453 padla tisíciletá Byzantská říše pod údery osmanských Turků.

V moderní historiografii představuje pád Byzantské říše v roce 1453 hranici dvou velkých historických období – středověku a novověku. Hranice je dosti libovolná, ale přesto poměrně výmluvně naznačuje celý rozsah této události. Útok a dobytí hlavního města Byzance, Konstantinopole, vážně ovlivnilo celý běh světových dějin. To mělo velký význam i pro Rus, která v té době naopak sbírala své země a připravovala se za pár desetiletí stát se novou pravoslavnou říší a oficiálně se prohlásit za dědice ztracené Byzance. Přesto je pro nás historie zmizelého impéria stále aktuální. Moderní Rusko by mělo znát historii Byzance, aby neopakovalo své chyby.

V polovině 15. století se na kdysi mocnou Byzantskou (či východořímskou) říši, která v dobách největší slávy vlastnila rozlehlá území na třech kontinentech, nabízel poněkud žalostný pohled. V důsledku četných střetů s Turky, kteří získali moc pod vedením osmanské dynastie, do této doby pouze hlavní město Konstantinopol s okolními zeměmi, několik měst podél bulharského pobřeží Černého moře, jakož i malé majetky na jihu Řecka zůstaly v majetku Byzance, které navíc velmi nominálně podléhaly poslední byzantské Císař Konstantin XI.

Ve skutečnosti vládl císař pouze hlavnímu městu. V té době však byla také v mimořádně smutném stavu. Dříve nejbohatší a největší město středověku, které čítalo více než 500 tisíc lidí, bylo v důsledku válek, epidemií a celkového hospodářského úpadku v dezolátním stavu a jeho populace sotva přesáhla 50 tisíc lidí. Město uvnitř hradeb bylo v podstatě konglomerátem vesnic oddělených poli a zahradami. Po někdejší velikosti hlavního města mocné říše nezůstala ani stopa.

Říše byla obnovena v roce 1261, ale nikdy nedosáhla své bývalé velikosti a zůstala jen stínem své bývalé mocné moci. Ve stejné době se Byzantinci, kteří dříve neměli rádi Západ, začali k němu chovat jako ke svému nejhoršímu nepříteli. Pozoruhodná jsou v tomto ohledu slova posledního velitele císařské flotily Luka Notarase krátce před pádem Konstantinopole: „Lepší je turecký turban než papežská diadém.“.

Poslední byzantští císaři, čelící hrozbě úplného obklíčení zbytků Byzance Turky, však hledali pomoc na Západě, včetně Vatikánu. Evropské mocnosti nechtěly Řekům pomoci a požadovaly nejprve uzavření církevní unie a podřízení východní církve západní. Výsledkem bylo, že v roce 1439, kdy pozice Byzance již byla beznadějná, císař Jan VIII uzavřel svazek, který však nebyl v Rus uznán. V důsledku toho, když Západ přislíbil Řekům vojenskou podporu, nechtěl pomoci Byzanci, protože dostal svůj závazek. Několik malých expedic vyslaných během následujících deseti let nemohlo zvrátit celkovou negativní situaci. V očekávání jejího zničení byla tedy Byzanc Západem ponechána svému osudu. Konstantinopoli nemohla pomoci ani Rus, protože přístup k Černému moři byl tehdy pevně blokován úlomky Zlaté hordy, především Krymským chanátem.

Osmané pod vedením mladého sultána Mehmed II začalo obléhání města 2. dubna. Turci shromáždili silnou armádu. Jeho počet byl podle různých odhadů asi 150 tisíc lidí, i když některé zdroje hovoří o 200 a dokonce 300 tisících. Hlavním trumfem sultána byla obrovská děla, z nichž jedno, Bazilika, mělo 12 metrů dlouhou hlaveň a střílelo půl tuny těžké dělové koule.

Síly obležených pod vedením císaře Konstantina XI byly mnohem menší: asi pět tisíc Řeků, 600 Janovců žijících ve městě, několik stovek Konstantinopolských Benátčanů, Kréťanů, 600 Turků (nárok na osmanský trůn, princ Orhan a jeho garda ) a některé další jednotky. Celkem ne více než 7 tisíc lidí. Proti nejméně 150. Osmané měli více než 20násobnou převahu sil.

Po četných šarvátkách u mocné pevnostní zdi Konstantinopole, kde Turci s útoky své početné pěchoty nebyli schopni zlomit odpor Byzantinců, stejně jako po nepřetržitém silném dělostřeleckém bombardování města ze všech děl po dobu 6 týdnů, 21. května Mehmed poslal Constantinovi návrh, aby se vzdal. V tomto případě sultán slíbil, že se nad obleženými smiluje a poskytne jim život. V reakci na to poslední císař Byzance odpověděl, že je připraven dát všechny země sultánovi, ale ne město samotné. Poté se Osmané začali připravovat na rozhodující útok.

Stojí za zmínku, že fyzický a emocionální stav obležených byl těžký. Následující události na ně působily obzvláště depresivně. Několik dní před rozhodujícím útokem se měšťané rozhodli, že vykonají náboženský průvod podél zdi s nejuctívanější ikonou Konstantinopole, Hodegetií, a vzývají svatou Pannu o pomoc. Během průvodu však ikona náhle spadla na zem, a když ji začali zvedat, jak události popisují tehdejší současníci, ikona zůstala na místě, jako by ji rozdrtilo něco velmi těžkého. A když byla ikona konečně vztyčena, strhla se hrozná bouře, která donutila průvod zastavit a rozejít se. Byzantinci to považovali za zřejmé znamení - Svatá Panna odmítla jejich modlitby. A druhý den ráno se na město snesla překvapivě hustá mlha. Měšťané to vnímali jednoznačně: Pán opouští město, odvrací se od něj, skrývá se před zraky lidí v mlze. Toto přesvědčení se ještě téhož večera upevnilo, když Byzantinci uviděli nad kupolí Hagia Sofia podivnou záři, která se jako kronikář Nestor Iskander, očitý svědek události, vznesla k nebesům. "Lidé, když to viděli, začali hořce plakat a volat: "Pane, smiluj se!" Když oheň dosáhl nebe, nebeské dveře se otevřely a po přijetí ohně se zase zavřely,“ popisuje. V napjaté atmosféře očekávání blížícího se konečného útoku a následného konce světa měly tyto události na obyvatele města kolosální demoralizující účinek. Lidé čekali na svůj konec a žádali o milost, apelovali na vyšší síly.

Turci zahájili rozhodující útok v noci z 28. na 29. května. Jako první vyrazily do boje milice – Bashi-Bazoukové. Valící se stále nové a nové vlny na hradby, které byly v té době již poměrně zničené dělostřeleckou palbou, pokaždé selhaly. Malá posádka obležených pod velením samotného císaře vytrvale odrážela všechny útoky. Po baši-bazoucích vyrazily do boje elitní osmanské jednotky – janičáři. Bitva byla hrozná: moře krve, výkřiky bolesti a zoufalství smíchané s dělostřeleckou palbou na jedné straně a harmonickým sborem zvonů ze všech městských kostelů na straně druhé.

Byzantinci a jejich pár spojenců bojovali odvážně, ale síly byly příliš nerovné. Obrana Konstantinopole se začala hroutit poté, co byl zraněn a opustil bojiště velitel Janova pokrývající jeden z nejdůležitějších úseků hradby. Giovanni Giustiniani. Odchod Italů okamžitě odkryl obrovský kus zdi. Kromě toho Turci objevili v opevnění otevřenou bránu - Kerkoporta, kterou Řekové zřejmě zapomněli po dalším nájezdu zavřít. Jedna malá brána nakonec sehrála v osudu tisícileté říše osudovou roli. Císař Konstantin XI., který bojoval do posledního, zemřel obklopen nepřáteli u jedné z městských bran.

Poté se Turci vrhli do města v naději, že tam najdou kolosální bohatství. Když se obyvatelé města dozvěděli, co se stalo, vrhli se ke koloně Konstantin Veliký v samém centru hlavního města. Podle prastaré legendy, pokud nepřátelé vniknou do města a dosáhnou kolony, pak anděl s trestajícím ohnivým mečem v ruce sestoupí z nebe a zažene útočníky pryč. Anděl se však z nebe nezjevil. Turci město plenili tři dny, načež do něj vstoupil sám sultán. Nejprve Mehmed přečetl modlitbu v Hagia Sophia, čímž proměnil křesťanskou katedrálu v islámskou mešitu. Tak skončila historie jedné z největších světových říší, která byla po mnoho staletí náboženským a kulturním centrem Evropy.

Byzanc však zcela nezanikla. Naopak, mnohé atributy Byzance byly později přeneseny na ruskou půdu. Architekt ruského státu - kníže, který se oženil s neteří Konstantina XI Sofya Paleolog, oficiálně oznámil celému světu o Rusku jako o dědici Byzance. Ivan převzal její ideologii, erb, ceremonii a mnoho dalších atributů z padlé říše. Není náhodou, že pskovský mnich Filofey brzy nazval Moskvu „třetím Římem“ – novým hlavním městem pravé, pravoslavné víry. To vše mělo následně přímý dopad na vývoj nového ruského impéria, které stejně jako byzantský dvouhlavý orel obrací svůj císařský pohled jak na Východ, tak na Západ.

Moderní Rusko by si přitom mělo pamatovat a nezapomínat na historii svého velkého předchůdce. Naše země je státem, kde žije obrovské množství lidí

na svém území národů. Stejně jako ve své době Byzanc. A jako v každém jiném podobném státě musí být úřady silné, aby omezily odstředivé tendence vznikající na tomto základě. Historie Byzance ukazuje, že v takových podmínkách se vždy najdou ti, kteří chtějí profitovat na úkor druhých. Pro Byzantskou říši to byly západní země a křižáci na jedné straně a také Arabové a Turci na straně druhé. Moderní Rusko je také zranitelné ze dvou stran – ze Západu, s nímž jsme vstoupili do „nové studené války“, a Číny, která hledí na bohaté zdroje Sibiře a Dálného východu.

Navíc, když už mluvíme o zdrojích, nevyhnutelně se objevují paralely s vypleněním Konstantinopole křižáky v roce 1204, o kterém se již zmiňovali na samém začátku. Pak nevýslovné bohatství Byzance, vyvezené po jejím pádu „křesťanskými bratry“ na Západ. V důsledku spekulací s byzantskými hodnotami vznikla první velká hlavní města židovských obchodníků, která se v moderní době stala základem pro následný vznik globálního bankovního systému, jehož základem byly finanční dynastie Rothschildů a Rockefellerů. Rozkvět Západu a jeho vzestup v 15.-16. století byl tedy založen právě na plenění Byzance. Velmi podobná situaci před 20 lety, kdy se Rusko, které prohrálo studenou válku, stalo surovinovým přívěskem Západu a odčerpávalo z nás cenné přírodní zdroje téměř za nic..

Dějiny Byzance nám navíc jasně demonstrují jednoduchou pravdu – nikdy nemůžeme doufat, že Západ dodrží své dohody, i kdyby to stokrát sliboval. Pamatovat Michail Gorbačov, který svého času věřil, že NATO se nerozšíří na východ. Nyní stojí jednotky Severoatlantické aliance blízko našich hranic. Moderní Rusko s přihlédnutím ke všem těmto tragickým zkušenostem by za žádných okolností nemělo následovat příklad západních zemí a brát jejich napomenutí o víře, včetně sankcí, které údajně zruší, když uděláme ústupky v ukrajinské otázce.

Byzantské přijetí církevní unie se Západem, a tedy skutečná zrada pravoslavné víry, mimo jiné vypovídá o nutnosti držet se jejích náboženských základů, v žádném případě je neobětovat ve prospěch politických, ideologických, kulturních a jakákoli jiná konjunktura. Byzantská společnost se po uzavření unie rozdělila, přestala být jednotná, což pomohlo nepřátelům říše ji zcela rozdrtit. Ruský lid musí být nyní jednotný tváří v tvář vnějším hrozbám. A pravoslaví zde tvoří jeden z nejdůležitějších základů naší morální a duchovní jednoty. A když jsme spolu, jsme neporazitelní.

Mimochodem, stále existuje legenda, podle které kněz Hagia Sophia, když viděl, jak do něj osmanští vojáci vtrhli kvůli loupeži, vstoupil do zdi a zmizel v ní. A vyjde z něj, podle lidové víry, teprve tehdy, když se Konstantinopol znovu stane křesťanskou. A jak si někdo nevzpomene na proroctví svatého ctihodného staršího Paisiy Svyatogorsky, který předpověděl, že Konstantinopol je předurčena stát se opět pravoslavným městem. A bude to Rusko, duchovní dědic Byzantské říše, kdo ji bude vlastnit.

Ivan Proškin

Dějiny Byzance, jedné ze „světových“ velmocí středověku, společnosti jedinečného rozvoje a vysoké kultury, společnosti na rozhraní Západu a Východu, byly plné bouřlivých vnitřních událostí, nekonečných válek se sousedy, intenzivní politické, ekonomické a kulturní vztahy s mnoha zeměmi Evropy a Středního východu.

Politická struktura Byzance

Od Římské říše zdědila Byzanc monarchickou formu vlády s císařem v čele. Od 7. stol Hlava státu byla častěji nazývána autokratem.

Byzantská říše se skládala ze dvou prefektur – Východní a Illyricum, v čele každé z nich stáli prefekti: pretoriánský prefekt Východu (lat. Praefectus praetorio Orientis) a pretoriánský prefekt Illyricum (latinsky Praefectus praetorio Illyrici). Konstantinopol byla přidělena jako samostatná jednotka v čele s prefektem města Konstantinopole (lat. Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Dlouho byl zachován předchozí systém vlády a finančního řízení. Ale od konce 6. století začaly výrazné reformy související především s obranou (administrativní členění na témata místo exarchátů) a řeckou kulturou země (zavedení funkcí logotheta, stratéga, drungaria atd.).

Od 10. století se rozšířily feudální principy vládnutí, tento proces vedl k usazení představitelů feudální aristokracie na trůn. Až do samého konce říše neustaly četné povstání a boje o císařský trůn. Dva nejvyšší vojenští představitelé byli vrchní velitel pěchoty (latinsky magister paeditum) a velitel jezdectva (latinsky magister equitum), později byly tyto funkce spojeny (Magister militum); v hlavním městě byli dva mistři pěchoty a jízdy (Strateg Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Kromě toho zde byl mistr pěchoty a jízdy Východu (Strategos of Anatolica), mistr pěchoty a jízdy z Illyricum, mistr pěchoty a jízdy z Thrákie (Strategos of Thrace).

Po pádu Západořímské říše (476) existovala Východořímská říše téměř tisíc let; v historiografii z té doby se obvykle nazývá Byzanc.

Vládnoucí třída Byzance se vyznačovala vertikální mobilitou. V každém okamžiku si člověk ze dna mohl razit cestu k moci. V některých případech to pro něj bylo ještě jednodušší: měl například možnost udělat kariéru v armádě a vysloužit si vojenskou slávu. Například císař Michael II. Travlus byl nevzdělaný žoldák, který byl odsouzen k smrti císařem Lvem V. za vzpouru a jeho poprava byla odložena jen kvůli oslavě Vánoc (820). Vasilij Byl jsem rolníkem a poté trenérem koní ve službách urozeného šlechtice. Roman I. Lecapinus byl také potomkem rolníků, Michael IV., než se stal císařem, byl směnárníkem, jako jeden z jeho bratrů.

armáda Východořímské říše do roku 395

Byzanc sice zdědila svou armádu od římské říše, ale svou strukturou se blížila falangovému systému helénských států. Ke konci existence Byzance se stala převážně žoldnéřskou a měla spíše nízkou bojovou schopnost. Detailně byl ale rozpracován systém vojenského velení a zásobování, jsou publikovány práce o strategii a taktice, široce se využívá celá řada technických prostředků, zejména se buduje systém majáků pro varování před nepřátelskými útoky. Na rozdíl od staré římské armády výrazně narůstá význam flotily, které vynález „řeckého ohně“ pomáhá získat nadvládu na moři. Od Sassanidů byla převzata plně obrněná jízda - katafrakta. Zároveň mizí technicky složité vrhací zbraně, balisty a katapulty, nahrazují je jednodušší vrhače kamenů.

Přechod na femme systém verbování vojsk zajistil zemi 150 let úspěšných válek, ale finanční vyčerpání rolnictva a jeho přechod k závislosti na feudálech vedly k postupnému snižování bojové efektivity. Systém náboru byl změněn na typicky feudální, kdy byla šlechta povinna dodávat vojenské kontingenty za právo vlastnit půdu. Následně armáda a námořnictvo upadaly do stále většího úpadku a na samém konci existence říše se z nich staly čistě žoldnéřské formace.

V roce 1453 dokázala Konstantinopol s populací 60 tisíc obyvatel postavit pouze 5 tisícovou armádu a 2,5 tisíce žoldáků. Od 10. století císaři Konstantinopole najímali Rus a válečníky ze sousedních barbarských kmenů. Od 10. století hráli etnicky smíšení Varjagové významnou roli v těžké pěchotě a lehká jízda se rekrutovala z turkických nomádů. Poté, co na začátku 11. století skončila éra vikingských tažení, se do Byzance přes Středozemní moře hrnuli žoldnéři ze Skandinávie (a také z Vikingy dobyté Normandie a Anglie). Budoucí norský král Harald Severe bojoval několik let ve Varjažské gardě po celém Středomoří. Varjažská garda v roce 1204 statečně bránila Konstantinopol před křižáky a byla poražena, když bylo město dobyto.

Období vlády císařů od Basila I. Makedonského po Alexia I. Komnena (867-1081) mělo velký kulturní význam. Podstatnými rysy tohoto období dějin je vysoký vzestup byzantismu a šíření jeho kulturního poslání do jihovýchodní Evropy. Prostřednictvím děl slavných Byzantinců Cyrila a Metoděje se objevila slovanská abeceda - hlaholice, což vedlo ke vzniku vlastní psané literatury Slovanů. Patriarcha Photius postavil bariéry nárokům papežů a teoreticky zdůvodnil právo Konstantinopole na církevní nezávislost na Římě (viz rozdělení církví).

Ve vědecké oblasti se toto období vyznačuje mimořádnou plodností a rozmanitostí literárních podniků. Sbírky a úpravy z tohoto období uchovávají vzácný historický, literární a archeologický materiál vypůjčený od dnes již ztracených spisovatelů.

Ekonomika

Ke státu patřily bohaté země s velkým počtem měst – Egypt, Malá Asie, Řecko. Ve městech se řemeslníci a obchodníci sdružovali do tříd. Příslušnost ke třídě nebyla povinnost, ale výsada, vstup do ní podléhal řadě podmínek. Podmínky stanovené eparchou (guvernérem města) pro 22 konstantinopolských panství byly sepsány v 10. století ve sbírce dekretů, Eparchově knize. Navzdory zkorumpovanému systému řízení, velmi vysokým daním, vlastnictví otroků a soudním intrikám byla ekonomika Byzance po dlouhou dobu nejsilnější v Evropě. Obchod byl uskutečněn se všemi bývalými římskými majetky na západě as Indií (přes Sassanidy a Araby) na východě.

I po arabských výbojích byla říše velmi bohatá. Ale finanční náklady byly také velmi vysoké a bohatství země vyvolalo velkou závist. Útlum obchodu způsobený výsadami udělenými italským obchodníkům, dobytím Konstantinopole křižáky a náporem Turků vedly ke konečnému oslabení financí i státu jako celku.

V počátečním období historie státu byla základem hospodářství výroba a celní struktura. 85-90 procent produkce v celé Eurasii (kromě Indie a Číny) pocházelo z Východořímské říše. V impériu se vyrábělo naprosto vše: od spotřebního zboží (olejové lampy, zbraně, brnění, výroba primitivních výtahů, zrcadel, některé další předměty související s kosmetikou), které jsou dnes poměrně hojně zastoupeny ve všech muzeích světa, až po unikátní umělecká díla, v jiných oblastech světa nejsou zastoupena vůbec – ikonografie, malířství a tak dále.

Medicína v Byzanci

Po celou dobu existence státu byla byzantská věda v úzkém spojení s antickou filozofií a metafyzikou. Hlavní činnost vědců byla v aplikované rovině, kde bylo dosaženo řady pozoruhodných úspěchů, jako je stavba katedrály sv. Sofie v Konstantinopoli a vynález řeckého ohně.

Čistá věda se přitom prakticky nerozvíjela ani z hlediska vytváření nových teorií, ani z hlediska rozvíjení myšlenek starověkých myslitelů. Od Justiniánovy éry až do konce prvního tisíciletí bylo vědecké poznání v těžkém úpadku, ale následně se byzantští vědci znovu projevili, zejména v astronomii a matematice, již se opírali o výdobytky arabské a perské vědy.

Medicína byla jedním z mála oborů vědění, ve kterém došlo ve srovnání s antikou k pokroku. Vliv byzantské medicíny byl cítit jak v arabských zemích, tak i v Evropě v období renesance. V posledním století říše hrála Byzanc důležitou roli v šíření starověké řecké literatury v rané renesanční Itálii. V té době se akademie v Trebizondu stala hlavním centrem pro studium astronomie a matematiky.

V roce 330 římský císař Konstantin Veliký prohlásil město Byzanc za své hlavní město a přejmenoval jej na „Nový Řím“ (neoficiální název Konstantinopol).

Nové hlavní město se nacházelo na nejdůležitější obchodní cestě z Černého moře do Středozemního moře, po které se dopravovalo obilí. V Římě se neustále objevovali noví uchazeči o trůn. Poté, co porazil své soupeře v vyčerpávajících občanských válkách, chtěl Constantine vytvořit hlavní město, které bylo zpočátku a zcela podřízeno pouze jemu. Stejnému účelu měla sloužit i hluboká ideologická revoluce: křesťanství, které bylo nedávno v Římě pronásledováno, bylo za vlády Konstantina prohlášeno za státní náboženství. Konstantinopol se okamžitě stala hlavním městem křesťanské říše.

Ke konečnému rozdělení římské říše na východní a západní došlo v roce 395 po smrti Theodosia I. Velikého. Hlavním rozdílem mezi Byzancí a Západořímskou říší byla převaha řecké kultury na jejím území. Rozdíly narůstaly a v průběhu dvou století stát konečně získal svou individuální podobu.

Vznik Byzance jako samostatného státu lze připsat období 330-518. V tomto období pronikly na římské území přes hranice na Dunaji a Rýně četné barbarské, především germánské kmeny. Situace na východě byla neméně obtížná a podobný konec se dal očekávat poté, co v roce 378 vyhráli Vizigóti slavnou bitvu u Adrianopole, císař Valens byl zabit a král Alaric zpustošil celé Řecko. Brzy se ale Alaric vydal na západ – do Španělska a Galie, kde Gótové založili svůj stát, a nebezpečí z nich pro Byzanci pominulo. V roce 441 vystřídali Góty Hunové. Jejich vůdce Attila několikrát rozpoutal válku a pouze zaplacením velkého tributu se ho podařilo vykoupit. V bitvě národů na Katalaunských polích (451) byl Attila poražen a jeho moc se brzy rozpadla.

Ve druhé polovině 5. století přišlo nebezpečí od Ostrogótů – Theodorich Veliký pustošil Makedonii a ohrožoval Konstantinopol, ale vydal se i na západ, dobyl Itálii a na troskách Říma založil svůj stát.

V roce 1204 se Konstantinopol poprvé pod náporem nepřítele vzdala: rozzuřeni neúspěšným tažením do „zaslíbené země“ vtrhli do města křižáci, oznámili vytvoření Latinské říše a rozdělili byzantské země mezi Francouze. baroni.

Nová formace neměla dlouhého trvání: 51. července 1261 obsadil Konstantinopol bez boje Michal VIII. Palaiologos, který oznámil obnovu Východořímské říše. Dynastie, kterou založil, vládla Byzanci až do jejího pádu, ale byla to dosti mizerná vláda. Císaři nakonec žili z darů od janovských a benátských obchodníků a přirozeně drancovali církevní i soukromý majetek.

Počátkem 14. století zbyly z bývalých území pouze Konstantinopol, Soluň a malé rozptýlené enklávy v jižním Řecku. Zoufalé pokusy posledního byzantského císaře Manuela II. získat vojenskou podporu ze západní Evropy byly neúspěšné. 29. května 1453 byla Konstantinopol dobyta podruhé a naposledy.

Náboženství Byzance

V křesťanství bojovaly a srážely se různé proudy: arianismus, nestorianismus, monofyzitismus. Zatímco na Západě papežové, počínaje Lvem Velikým (440-461), zřídili papežskou monarchii, na Východě se alexandrijští patriarchové, zejména Cyril (422-444) a Dioskoros (444-451), pokusili založit tzv. papežský stolec v Alexandrii. V důsledku těchto nepokojů navíc vypluly na povrch staré národní nesváry a separatistické tendence.

Politické zájmy a cíle byly úzce provázány s náboženským konfliktem.

Od roku 502 obnovili Peršané svůj nápor na východě, Slované a Bulhaři zahájili nájezdy jižně od Dunaje. Vnitřní nepokoje dosáhly krajních mezí a v hlavním městě došlo k intenzivnímu boji mezi „zelenými“ a „modrými“ stranami (podle barev týmů vozů). Konečně silná vzpomínka na římskou tradici, která podporovala myšlenku potřeby jednoty římského světa, neustále obracela mysl k Západu. Abychom se dostali z tohoto stavu nestability, bylo zapotřebí silné ruky, jasné politiky s přesnými a jasnými plány. Tuto politiku prosazoval Justinián I.

Národní složení říše bylo velmi rozmanité, ale počínaje 7. stoletím byla většina obyvatel Řeků. Od té doby se byzantskému císaři začalo říkat řecky - „basileus“. V 9. a 10. století, po dobytí Bulharska a podrobení Srbů a Chorvatů, se Byzanc stala v podstatě řecko-slovanským státem. Na základě náboženské komunity se kolem Byzance, včetně Ruska, Gruzie, Bulharska a většiny Srbska, rozvinula rozsáhlá „zóna pravoslaví (pravoslaví)“.

Až do 7. století byla oficiálním jazykem říše latina, ale existovala literatura v řečtině, syrštině, arménštině a gruzínštině. V roce 866 vynalezli „soluňští bratři“ Cyril (asi 826-869) a Metoděj (asi 815-885) slovanské písmo, které se rychle rozšířilo v Bulharsku a na Rusi.

Navzdory skutečnosti, že celý život státu a společnosti byl prodchnut náboženstvím, světská moc v Byzanci byla vždy silnější než moc církevní. Byzantská říše se vždy vyznačovala stabilní státností a přísně centralizovanou správou.

Byzanc byla ve své politické struktuře autokratickou monarchií, jejíž doktrína se zde nakonec zformovala. Veškerá moc byla v rukou císaře (basilea). Byl nejvyšším soudcem, vedl zahraniční politiku, vytvářel zákony, velel armádě atd. Jeho moc byla považována za božskou a byla prakticky neomezená, nicméně (paradox!) nebyla právně dědičná. Výsledkem toho byly neustálé nepokoje a války o moc, končící vytvořením další dynastie (prostý válečník, i barbar, nebo rolník díky své obratnosti a osobním schopnostem mohl často zaujímat vysoké postavení ve státní resp. dokonce se stát císařem. Dějiny Byzance jsou takových příkladů plné).

V Byzanci se vyvinul zvláštní systém vztahů mezi světskými a církevními autoritami, nazývaný césaropapismus (císaři v podstatě vládli církvi, stávali se „papežemi“. Církev se stala pouze přívěskem a nástrojem světské moci). Moc císařů posílila zvláště v nechvalně známém období „obrazoborectví“, kdy bylo duchovenstvo zcela podřízeno císařské moci, zbaveno mnoha privilegií a bohatství církve a klášterů bylo částečně konfiskováno. Pokud jde o kulturní život, výsledkem „obrazoborectví“ byla úplná kanonizace duchovního umění.

byzantská kultura

V umělecké tvořivosti dala Byzanc středověkému světu vznešené obrazy literatury a umění, které se vyznačovaly ušlechtilou elegancí forem, nápaditým myšlenkovým viděním, propracovaností estetického myšlení a hloubkou filozofického myšlení. Přímý dědic řecko-římského světa a helénistického východu, co do síly expresivity a hluboké duchovnosti, Byzanc po mnoho staletí předčil všechny země středověké Evropy. Již od 6. století se Konstantinopol proměnila ve slavné umělecké centrum středověkého světa, v „palladium věd a umění“. Následuje Ravenna, Řím, Nicaea, Soluň, která se také stala ohniskem byzantského uměleckého stylu.

Proces uměleckého vývoje Byzance nebyl přímočarý. Mělo období vzestupu a úpadku, období triumfu pokrokových myšlenek a temné roky nadvlády reakčních. Bylo několik období, více či méně prosperujících, vyznačujících se zvláštním rozkvětem umění:

Doba císaře Justiniána I. (527-565) - "Zlatý věk Byzance"

a takzvané byzantské „renesance“:

Vláda makedonské dynastie (pol. 9. – konec 11. století) – „makedonská renesance“.

Vláda dynastie Komnenosů (konec 11. – konec 12. století) – „komnenská renesance“.

Pozdní Byzanc (od roku 1260) – „paleologická renesance“.

Byzanc přežila invazi křižáků (1204, IV. křížová výprava), ale s formováním a posilováním Osmanské říše na jejích hranicích se její konec stal nevyhnutelným. Západ slíbil pomoc pouze pod podmínkou konverze ke katolicismu (Ferraro-Florentinská unie, kterou lidé rozhořčeně odmítli).

V dubnu 1453 byla Konstantinopol obklíčena obrovskou tureckou armádou ao dva měsíce později byla dobyta bouří. Poslední císař Konstantin XI Palaiologos zemřel na zdi pevnosti se zbraněmi v rukou.

Od té doby se Konstantinopol nazývá Istanbul.

Pád Byzance byl pro ortodoxní (a křesťanský obecně) svět obrovskou ranou. Bez ohledu na politiku a ekonomiku spatřovali křesťanští teologové hlavní důvod jeho smrti v úpadku morálky a pokrytectví v otázkách náboženství, které v Byzanci v posledních staletích její existence vzkvétalo. Tak, Vladimir Solovyov napsal:

„Po mnoha odkladech a dlouhém boji s materiálním úpadkem byla Východní říše, dávno morálně mrtvá, konečně těsně před

obrození Západu, demolovaného z historického pole. ... Hrdí na svou pravověrnost a zbožnost nechtěli pochopit jednoduchou a samozřejmou pravdu, že skutečná pravověrnost a zbožnost vyžaduje, abychom svůj život nějak přizpůsobili tomu, v co věříme a co ctíme – nechtěli pochopit, že skutečná výhoda náleží křesťanskému království nad ostatními pouze potud, pokud je organizováno a řízeno v duchu Krista. ... Byzanc, která se ocitla beznadějně neschopná svého vysokého cíle – být křesťanským královstvím – ztratila vnitřní důvod své existence. Neboť současné, běžné úkoly veřejné správy mohla, a ještě mnohem lépe, plnit vláda tureckého sultána, která, nebýt vnitřních rozporů, byla čestnější a silnější a navíc nezasahovala do náboženské oblasti. křesťanství, nevynalezl pochybná dogmata a škodlivé hereze, ale „ani nehájil pravoslaví prostřednictvím masového masakru heretiků a slavnostního upalování hereziarchů na hranici“.

Kde se nachází Byzantium?

Velký vliv, který měla Byzantská říše na dějiny (ale i náboženství, kulturu, umění) mnoha evropských zemí (včetně té naší) během temného středověku, je těžké pokrýt jedním článkem. Ale přesto se o to pokusíme a řekneme vám co nejvíce o historii Byzance, jejím způsobu života, kultuře a mnohem více, jedním slovem, s pomocí našeho stroje času vás pošleme do časů doby nejvyššího rozkvětu Byzantské říše, tak si udělejte pohodlí a jdeme na to.

Kde se nachází Byzantium?

Než se ale vydáme na cestu časem, pojďme nejprve přijít na to, jak se pohybovat v prostoru a určit, kde na mapě je (nebo spíše byla) Byzanc. Ve skutečnosti se v různých okamžicích historického vývoje hranice Byzantské říše neustále měnily, rozšiřovaly se v období rozvoje a stahovaly se v období úpadku.

Například na této mapě je zobrazena Byzanc v době svého rozkvětu a jak vidíme v těch dnech, zabírala celé území moderního Turecka, část území moderního Bulharska a Itálie a četné ostrovy ve Středozemním moři.

Za vlády císaře Justiniána se území Byzantské říše ještě rozrostlo a moc byzantského císaře se rozšířila i do severní Afriky (Libye a Egypt), na Blízký východ (včetně slavného města Jeruzaléma). Postupně je ale odtud začali vytlačovat nejprve ti, s nimiž Byzanc byla po staletí ve stavu permanentní války, a poté bojovní arabští nomádi, nesoucí ve svých srdcích prapor nového náboženství – islámu.

A zde na mapě jsou zobrazeny majetky Byzance v době jejího úpadku, v roce 1453, jak vidíme, v této době bylo její území redukováno na Konstantinopol s okolními územími a částí moderního jižního Řecka.

Historie Byzance

Byzantská říše je dědicem další velké říše -. V roce 395, po smrti římského císaře Theodosia I., byla římská říše rozdělena na západní a východní. Toto rozdělení bylo způsobeno politickými důvody, totiž císař měl dva syny a pravděpodobně, aby nikoho z nich nepřipravil, nejstarší syn Flavius ​​​​ se stal císařem Východořímské říše a nejmladší syn Honorius, resp. , císař Západořímské říše. Zpočátku bylo toto rozdělení čistě nominální a v očích milionů občanů supervelmoci starověku šlo stále o tutéž jednu velkou římskou říši.

Jak ale víme, postupně začala římská říše upadat, k čemuž značně přispěl jak úpadek morálky v samotné říši, tak vlny bojovných barbarských kmenů, které se neustále valily na hranice říše. A již v 5. století definitivně padla Západořímská říše, věčné město Řím dobyli a vyplenili barbaři, skončila éra antiky a začal středověk.

Východořímská říše ale díky šťastné shodě okolností přežila, centrum jejího kulturního a politického života se soustředilo kolem hlavního města nové říše Konstantinopole, který se ve středověku stal největším městem Evropy. Kolem procházely vlny barbarů, i když samozřejmě měli také svůj vliv, ale například panovníci Východořímské říše prozřetelně raději vyplatili zuřivého dobyvatele Attilu zlatem, než aby bojovali. A ničivý impuls barbarů směřoval konkrétně na Řím a Západořímskou říši, která zachránila Východní říši, z níž se po pádu Západní říše v 5. století dostal nový velký stát Byzantsko neboli Byzantská říše. vytvořený.

Přestože obyvatelstvo Byzance tvořili převážně Řekové, vždy se cítili být dědici velké římské říše a byli podle toho nazýváni „Římané“, což v řečtině znamená „Římané“.

Již od 6. století, za vlády geniálního císaře Justiniána a jeho neméně skvělé manželky (na našem webu je zajímavý článek o této „první dámě Byzance“, klikněte na odkaz) začala Byzantská říše pomalu dobývat zpět území kdysi okupovaná barbary. Byzantinci tak od lombardských barbarů dobyli významná území moderní Itálie, která kdysi patřila k Západořímské říši, moc byzantského císaře sahala až do severní Afriky a zdejší město Alexandrie se stalo důležitým hospodářským a kulturním centrem impéria v této oblasti. Vojenská tažení Byzance se rozšířila i na východ, kde po několik století probíhaly nepřetržité války s Peršany.

Samotná geografická poloha Byzance, která rozkládala své majetky na třech kontinentech najednou (Evropa, Asie, Afrika), dělala z Byzantské říše jakýsi most mezi Západem a Východem, zemi, v níž se mísily kultury různých národů. To vše se podepsalo na společenském a politickém životě, náboženských a filozofických myšlenkách a samozřejmě umění.

Historici obvykle rozdělují historii Byzantské říše do pěti období; zde je jejich stručný popis:

• První období počátečního rozkvětu říše, její územní expanze za císařů Justiniána a Hérakleia, trvalo od 5. do 8. století. Během tohoto období došlo k aktivnímu úsvitu byzantské ekonomiky, kultury a vojenských záležitostí.
• Druhé období začalo vládou byzantského císaře Lva III Isaurského a trvalo od roku 717 do roku 867. V této době říše na jedné straně dosáhla největšího rozvoje své kultury, na druhé straně ji však zastínily četné, včetně náboženského (obrazoborectví), o kterém budeme blíže psát později.
• Třetí období je charakterizováno na jedné straně koncem nepokojů a přechodem k relativní stabilitě, na straně druhé neustálými válkami s vnějšími nepřáteli, trvalo od roku 867 do roku 1081. Je zajímavé, že v tomto období Byzanc aktivně válčila se svými sousedy, Bulhary a našimi vzdálenými předky, Rusy. Ano, právě v tomto období probíhala tažení našich kyjevských knížat Olega (proroka), Igora a Svjatoslava do Konstantinopole (jak se v Rusku nazývalo hlavní město Byzance Konstantinopol).
• Čtvrté období začalo vládou dynastie Komnenosů, na byzantský trůn nastoupil roku 1081 první císař Alexios Komnenos. Toto období je také známé jako „komnenovská renesance“, název mluví sám za sebe; v tomto období Byzanc oživila svou kulturní a politickou velikost, která po nepokojích a neustálých válkách poněkud vybledla. Komnenovci se ukázali jako moudří panovníci, obratně balancující v těžkých podmínkách, v nichž se tehdy Byzanc nacházela: z východu byly hranice říše stále více stlačovány seldžuckými Turky, ze západu dýchala katolická Evropa považoval ortodoxní Byzantince za odpadlíky a heretiky, což bylo o málo lepší než nevěřící muslimové.
• Páté období je charakterizováno úpadkem Byzance, který nakonec vedl k její smrti. To trvalo od roku 1261 do roku 1453. V tomto období vede Byzanc zoufalý a nerovný boj o přežití. Osmanská říše, která nabyla na síle, nová, tentokrát muslimská velmoc středověku, nakonec smetla Byzanc.

Pád Byzance

Jaké jsou hlavní důvody pádu Byzance? Proč padla říše, která ovládala tak rozsáhlá území a takovou moc (vojenskou i kulturní)? Nejdůležitějším důvodem bylo především posilování Osmanské říše, jednou z prvních obětí se totiž stala Byzanc, následně osmanští janičáři ​​a sipáhové rozdrtili mnoho dalších evropských národů, až se v roce 1529 dostali až do Vídně (odtud byly vyřazeny pouze společným úsilím Rakušanů a polských vojsk krále Jana Sobieského).

Jenže Byzanc měla kromě Turků i řadu vnitřních problémů, neustálé války tuto zemi vyčerpávaly, přišla o mnohá území, která v minulosti vlastnila. Svůj dopad měl i konflikt s katolickou Evropou, který vyústil ve čtvrtý, namířený nikoli proti nevěřícím muslimům, ale proti Byzantincům, těmto „nesprávným ortodoxním křesťanským heretikům“ (samozřejmě z pohledu katolických křižáků). Netřeba dodávat, že čtvrtá křížová výprava, která vyústila v dočasné dobytí Konstantinopole křižáky a vytvoření tzv. „Latinské republiky“, byla dalším důležitým důvodem následného úpadku a pádu Byzantské říše.

Také pád Byzance byl značně usnadněn četnými politickými nepokoji, které provázely závěrečnou pátou etapu dějin Byzance. Například byzantský císař Jan Palaiologos V., který vládl v letech 1341 až 1391, byl svržen z trůnu třikrát (zajímavé je, že nejprve svým tchánem, pak synem a poté vnukem). Turci obratně využívali intriky na dvoře byzantských císařů pro své sobecké účely.

V roce 1347 se územím Byzance prohnala nejstrašnější epidemie moru, černá smrt, jak se tato nemoc ve středověku nazývala, epidemie zabila přibližně třetinu obyvatel Byzance, což se stalo dalším důvodem oslabení. a pád říše.

Když bylo jasné, že Turci se chystají smetit Byzanc, ta začala znovu hledat pomoc na Západě, ale vztahy s katolickými zeměmi i s papežem byly více než napjaté, na pomoc přišly pouze Benátky, jejichž obchodníci s Byzancí ziskově obchodovali a samotná Konstantinopol měla dokonce celou benátskou obchodní čtvrť. Přitom Janov, který byl obchodním a politickým nepřítelem Benátek, naopak Turkům všemožně pomáhal a měl zájem na pádu Byzance (především proto, aby způsobil problémy svým obchodním konkurentům Benátčanům ). Jedním slovem, Evropané místo sjednocení a pomoci Byzanci vzdorovat útoku osmanských Turků sledovali své osobní zájmy, hrstka benátských vojáků a dobrovolníků, vyslaných na pomoc Turky obležené Konstantinopoli, už nemohla nic dělat.

29. května 1453 padlo starověké hlavní město Byzance, město Konstantinopol (později Turky přejmenované na Istanbul) a spolu s ním padla i kdysi velká Byzanc.

byzantská kultura

Kultura Byzance je produktem směsi kultur mnoha národů: Řeků, Římanů, Židů, Arménů, egyptských Koptů a prvních syrských křesťanů. Nejvýraznější částí byzantské kultury je její starověké dědictví. Mnoho tradic z dob starověkého Řecka se v Byzanci zachovalo a transformovalo. Takže mluveným psaným jazykem občanů říše byla řečtina. Města Byzantské říše si zachovala řeckou architekturu, struktura byzantských měst byla zase vypůjčena ze starověkého Řecka: srdcem města byla agora - široké náměstí, kde se konala veřejná setkání. Samotná města byla bohatě vyzdobena fontánami a sochami.

Nejlepší řemeslníci a architekti říše postavili paláce byzantských císařů v Konstantinopoli, nejznámější z nich je Velký císařský palác Justiniánův.

Pozůstatky tohoto paláce ve středověké rytině.

V byzantských městech se nadále aktivně rozvíjela starověká řemesla, mistrovská díla místních klenotníků, řemeslníků, tkalců, kovářů a umělců byla ceněna v celé Evropě a dovednosti byzantských řemeslníků aktivně přejímali zástupci jiných národů, včetně Slovanů.

Velký význam ve společenském, kulturním, politickém a sportovním životě Byzance měly hipodromy, kde se konaly závody vozů. Pro Římany byly přibližně stejné, jako je pro mnohé dnešní fotbal. Existovaly dokonce, v moderním pojetí, fankluby, které podporovaly ten či onen tým honičů na vozech. Stejně jako fanoušci moderního ultras fotbalu, kteří čas od času podporují různé fotbalové kluby, mezi sebou sjednávají rvačky a rvačky, byli byzantští příznivci závodů vozů velmi nadšeni touto záležitostí.

Ale kromě právě nepokojů měly různé skupiny byzantských fanoušků také silný politický vliv. Jednoho dne tedy obyčejná rvačka mezi fanoušky na hipodromu vedla k největšímu povstání v dějinách Byzance, známému jako „Nika“ (doslova „vyhrát“, to byl slogan rebelských fanoušků). Povstání Nikových fanoušků málem vedlo ke svržení císaře Justiniána. Jen díky odhodlání jeho manželky Theodory a podplácení vůdců povstání se jej podařilo potlačit.

Hipodrom v Konstantinopoli.

V jurisprudenci Byzance vládlo římské právo, zděděné od římské říše. Navíc právě v Byzantské říši nabyla teorie římského práva svou konečnou podobu a vznikly takové klíčové pojmy jako právo, právo a zvyk.

Ekonomika v Byzanci byla také do značné míry určena dědictvím římské říše. Každý svobodný občan platil daně do státní pokladny ze svého majetku a pracovní činnosti (podobný daňový systém byl praktikován ve starém Římě). Vysoké daně se často staly příčinou masové nespokojenosti a dokonce i nepokojů. Byzantské mince (známé jako římské mince) kolovaly po celé Evropě. Tyto mince byly velmi podobné těm římským, ale byzantští císaři na nich provedli jen řadu drobných změn. První mince, které se začaly razit v západní Evropě, byly zase napodobeninou římských mincí.

Takto vypadaly mince v Byzantské říši.

Náboženství mělo samozřejmě velký vliv na kulturu Byzance, jak čtěte dále.

Náboženství Byzance

Z náboženského hlediska se Byzanc stala centrem ortodoxního křesťanství. Ještě předtím se ale na jeho území vytvořila nejpočetnější společenství prvních křesťanů, což značně obohatilo jeho kulturu, zejména pokud jde o stavbu chrámů, a také v umění ikonomalby, pocházející z Byzance. .

Křesťanské kostely se postupně staly středem veřejného života byzantských občanů a v tomto ohledu odsunuly stranou starověké agory a hipodromy se svými hlučnými fanoušky. Monumentální byzantské kostely, postavené v 5.–10. století, v sobě spojují jak starověkou architekturu (z níž si křesťanští architekti hodně vypůjčili), tak křesťanskou symboliku. Za nejkrásnější chrámový výtvor lze v tomto ohledu právem považovat kostel svaté Sofie v Konstantinopoli, který byl později přeměněn na mešitu.

Umění Byzance

Umění Byzance bylo nerozlučně spjato s náboženstvím a to nejkrásnější, co světu dalo, bylo umění malby ikon a umění mozaikových fresek, které zdobily mnoho kostelů.

Pravda, jeden z politických a náboženských nepokojů v dějinách Byzance, známý jako ikonoklasmus, byl spojen s ikonami. Tak se jmenovalo náboženské a politické hnutí v Byzanci, které považovalo ikony za modly, a proto podléhaly zkáze. V roce 730 císař Leo III Isaurian oficiálně zakázal uctívání ikon. V důsledku toho byly zničeny tisíce ikon a mozaik.

Následně se moc změnila, v roce 787 nastoupila na trůn císařovna Irina, která přivedla zpět úctu k ikonám a umění ikonomalby bylo oživeno svou dřívější silou.

Umělecká škola byzantských ikonopisců stanovila tradice malby ikon pro celý svět, včetně jejího velkého vlivu na umění ikonomalby v Kyjevské Rusi.

Byzanc, video

A na závěr zajímavé video o Byzantské říši.