Historie vzniku básně „Komu je v Rusku dobré žít. Historie vzniku básně „Komu je dobré žít v Rusku“ Psaní básně, komu je dobré žít v Rusku

Nekrasov dal ódy na život práci na básni, kterou nazval svým „oblíbeným duchovním dítětem“. "Rozhodl jsem se," řekl Nekrasov, "uvést v souvislém příběhu vše, co vím o lidech, vše, co jsem náhodou slyšel z jejich úst, a začal jsem "Kdo v Rusku by měl žít dobře." Bude to epos moderního rolnického života.“ Spisovatel shromažďoval materiál na báseň podle svého přiznání „slovo od slova dvacet let“. Smrt přerušila toto gigantické dílo. Báseň zůstala nedokončena. Krátce před svou smrtí básník řekl: „Jedna věc, které hluboce lituji, je, že jsem nedokončil svou báseň „Kdo žije dobře v Rusku“.
Nekrasov začal pracovat na básni v první polovině 60. let XIX. Rukopis první části básně byl označen Nekrasovem v roce 1865. V tomto roce již byla napsána první část básně, i když evidentně začala o několik let dříve. Zmínka o vyhnaných Polácích v první části (kapitola „Vlastník půdy“) nám umožňuje považovat rok 1863 za datum, před kterým nemohla být tato kapitola napsána, protože potlačení povstání v Polsku se datuje od let 1863-1864.
První náčrty k básni se však mohly objevit již dříve. Naznačují to např. vzpomínky G. Potanina, který při líčení své návštěvy v Nekrasově bytě na podzim roku 1860 sděluje tato básníkova slova: báseň „Komu je dobré žít Rusko". Poté bylo dlouho mimo tisk.“
Lze se tedy domnívat, že některé obrazy a epizody budoucí básně, jejíž materiál byl shromažďován po mnoho let, vznikly v tvůrčí fantazii básníka a byly částečně vtěleny do veršů starších než 1865, které datovaly rukopis první část básně.
Nekrasov začal ve své práci pokračovat až v 70. letech, po sedmileté přestávce. Druhá, třetí a čtvrtá část básně následují za sebou v krátkých intervalech: "Poslední dítě" vzniklo v roce 1872, "Selanka" - v červenci-srpen 1873, "Svátek - pro celý svět" - na podzim z roku 1876.
Publikování básně Nekrasov začalo krátce po dokončení prací na první části. Již v lednové knize Sovremennik pro rok 1866 se objevil prolog básně. Tisk prvního dílu trval čtyři roky. Nekrasov se bál otřást již tak nejistým postavením Sovremennika a zdržel se zveřejnění následujících kapitol první části básně.
Nekrasov se obával cenzurního pronásledování, které začalo ihned po vydání první kapitoly básně („Pop“), publikované v roce 1868 v prvním čísle nového časopisu Nekrasov „Domestic Notes“. Cenzor A. Lebeděv popsal tuto kapitolu následovně: „Ve zmíněné básni, stejně jako v ostatních svých dílech, zůstal Nekrasov věrný svému směru; snaží se v něm prezentovat chmurnou a smutnou stránku ruského člověka s jeho smutkem a materiálními nedostatky ... jsou v něm ... místa ostrá ve své neslušnosti. Cenzurní komise sice povolila tisk knihy „Zápisky vlasti“, nicméně zaslala nejvyšší cenzurní autoritě nesouhlasné stanovisko k básni „Kdo žije dobře v Rusku“.
Následné kapitoly první části básně vyšly v únorových číslech Zápisků vlasti pro rok 1869 (Velmistr a opilá noc) a 1870 (Šťastný a statkář). Celá první část básně se objevila v tisku pouhých osm let po jejím napsání.
Vydání Posledního (Notes of the Fatherland, 1873, č. 2) vyvolalo nové, ještě větší lumpárny cenzorů, kteří věřili, že tato část básně „se vyznačuje... krajním zneuctěním obsahu. .. má povahu urážky na cti celé šlechtě.“
Další část básně „Rolnická žena“, kterou vytvořil Nekrasov v létě roku 1873, byla zveřejněna v zimě roku 1874 v lednové knize „Poznámky vlasti“.
Nekrasov nikdy neviděl samostatné vydání básně během svého života.
V posledním roce svého života Nekrasov, který se vrátil vážně nemocný z Krymu, kde v podstatě dokončil čtvrtou část básně - „Svátek - pro celý svět“, s úžasnou energií a vytrvalostí vstoupil do boje s cenzurou, doufat, že vytisknou „Svátek ...“. Tato část básně byla cenzory obzvláště zhoubně napadena. Cenzor napsal, že považuje „celou báseň „Svátek pro celý svět“ za extrémně škodlivý svým obsahem, protože může vyvolat nepřátelské pocity mezi oběma stavy, a že je zvláště urážkou šlechty, která tak nedávno požívala práv vlastníků pozemků...“.
Nekrasov však nepřestal bojovat s cenzurou. Nemocný upoután na lůžko tvrdošíjně pokračoval v hledání vydání „Svátku...“. Text pozměňuje, zkracuje, škrtá. "Tady to je, naše spisovatelské řemeslo," stěžoval si Nekrasov. - Když jsem začal svou literární činnost a napsal svou první věc, hned jsem se setkal s nůžkami; Od té doby uplynulo 37 let a já tady, umírám, píšu svou poslední práci a znovu se setkávám se stejnými nůžkami!“
Když Nekrasov „zkazil“ text čtvrté části básně (jak básník nazval změnu díla kvůli cenzuře), počítal s povolením. „Svátek – pro celý svět“ byl však opět zakázán. "Bohužel," vzpomínal Saltykov-Shchedrin, "je téměř zbytečné se obtěžovat: všechno je tak plné nenávisti a hrozeb, že je těžké se k tomu přiblížit i na dálku." Ale ani poté Nekrasov stále nesložil zbraně a rozhodl se v krajním případě „oslovit“ šéfa hlavního ředitelství cenzury V. Grigorjeva, který mu na jaře 1876 slíbil „své osobní přímluvu“ a podle pověstí sestoupil prostřednictvím F. Dostojevského, údajně považovaný za „Svátek pro celý svět“ „zcela možný pro zveřejnění“.
Nekrasov hodlal se svolením samotného cara obejít cenzuru úplně. K tomu chtěl básník využít své známosti s ministrem dvora hrabětem Adlerbergem a také se uchýlit ke zprostředkování S. Botkina, který byl v té době dvorním lékařem (Botkin, který léčil Nekrasova, se věnoval „ Svátek - pro celý svět“). Je zřejmé, že právě pro tento případ vložil Nekrasov do textu básně „se skřípěním zubů“ známé řádky věnované carovi „Sláva lidem, kteří dali svobodu!“. Nevíme, zda Nekrasov podnikl skutečné kroky tímto směrem, nebo opustil svůj záměr, protože si uvědomil marnost potíží.
„Svátek - pro celý svět“ zůstal pod cenzurou až do roku 1881, kdy se objevil ve druhé knize „Notes of the Fatherland“, i když s velkými redukcemi a zkresleními: písně „Merry“, „Corvee“, „Soldier“, „Je tam dubová paluba...“ a další. Většina cenzurou vyhozených úryvků z „Svátky pro celý svět“ byla poprvé zveřejněna až v roce 1908 a celá báseň v necenzurovaném vydání byla vydána v roce 1920 K. I. Čukovským.

Esej o literatuře na téma: Historie vzniku básně „Kdo žije dobře v Rusku“

Další spisy:

Nekrasovova báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ zaujímá zvláštní místo jak v historii ruské klasické literatury, tak v tvůrčím dědictví básníka. Jde o syntézu Nekrasovovy básnické činnosti, završení mnohaleté tvůrčí práce revolučního básníka. Vše, co Nekrasov vyvinul v Číst více ......
Spory o skladbu díla stále probíhají, ale většina vědců dospěla k závěru, že by to mělo být následující: „Prolog. Část první“, „Selanka“, „Poslední dítě“, „Svátek pro celý svět“. Argumenty ve prospěch právě takového uspořádání materiálu jsou následující. V první části Číst více......
Tato otázka je stále předmětem vášnivých debat. Nekrasov, který změnil způsob realizace tématu, přísně podřídil architektoniku básně jedinému ideologickému konceptu. Kompoziční struktura díla má zdůraznit hlavní myšlenku: nevyhnutelnost selské revoluce, která bude možná na základě růstu revolučního vědomí lidu, Číst dále ......
Umělecké rysy básně „Kdo žije dobře v Rusku“. Nekrasov, který se rozhodl vytvořit knihu o lidech a pro lid, tomuto cíli podřizuje celou uměleckou strukturu díla. V básni skutečný jazykový prvek lidové řeči. Zde je řeč tuláků, hledačů šťastných a bohatých Číst více ......
Kompoziční schéma částí básně je nesmírně pestré; všechny jsou postavené svým vlastním způsobem, jedna část není jako druhá. Nejrozšířenější formou rozvíjení děje je v básni příběh „šťastlivce“, kterého potkali tuláci, kteří odpověděli na jejich otázku. Takto jsou kapitoly „Pop“, „Šťastný“, „Vlastník půdy“, Číst dále ......
Zvláštní pozornost si zaslouží otázka prvního „Prologu“. V básni je několik prologů: před kapitolou „Pop“, před částmi „Selanka“ a „Svátek - pro celý svět“. První „Prolog“ se od ostatních výrazně liší. Představuje problém společný celé básni „Komu na Číst více ......
Nikolaj Alekseevič Nekrasov pracoval na svém díle „Pro koho je dobré žít v Rusku“ po mnoho let a dal mu část své duše. A po celou dobu vzniku tohoto díla básník nezanechal vysoké představy o dokonalém životě a dokonalém člověku. Báseň „Přečíst více ......
Význam básně „Pro koho je dobré žít v Rusku“ není jednoznačný. Koneckonců, otázka zní: kdo je šťastný? evokuje ostatní: co je štěstí? Kdo je hoden štěstí? Kde byste to měli hledat? A Selská žena tyto otázky ani tak neuzavírá, jako spíše otevírá, vede k nim. Přečtěte si více ......

Historie vzniku básně „Pro koho je v Rusku dobré žít“

V letech 1863 až 1877 napsal Nekrasov „Kdo v Rusku by měl dobře žít“. Nápad, postavy, děj se v průběhu práce několikrát změnil. S největší pravděpodobností nebyla myšlenka zcela odhalena: autor zemřel v roce 1877. Navzdory tomu je „Komu je dobré žít v Rusku“ jako lidová báseň považováno za dokončené dílo. Mělo to být 8 dílů, ale dokončeny byly jen 4.

Představením postav začíná báseň „Kdo žije dobře v Rusku“. Těmito hrdiny je sedm mužů z vesnic: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Crop failure, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Potkají se a začnou rozhovor o tom, kdo žije šťastně a dobře v Rusku. Každý muž má svůj vlastní názor. Jeden věří, že majitel pozemku je šťastný, druhý - že úředník. Obchodník, kněz, ministr, vznešený bojar, car, rolník z básně „Kdo žije dobře v Rusku“ je také nazýván šťastným. Hrdinové se začali hádat, zapálili oheň. Dokonce došlo i na rvačku. Nedaří se jim však dohodnout.

Samomontážní ubrus

Najednou Pahom zcela nečekaně chytil mládě. Malý pěnice, jeho matka, požádala rolníka, aby kuřátko osvobodil. Podnítila k tomu, kde najdete vlastnoručně složený ubrus - velmi užitečná věc, která se jistě bude hodit na dlouhé cestě. Díky ní mužům během cesty nechybělo jídlo.

Popův příběh

Následující události pokračují v práci "Komu je dobré žít v Rusku." Hrdinové se rozhodli za každou cenu zjistit, kdo žije šťastně a vesele v Rusku. Vydali se na cestu. Nejprve cestou potkali pop. Muži se na něj obrátili s otázkou, zda žije šťastně. Pak pop promluvil o svém životě. Věří (v čemž s ním rolníci nemohli nesouhlasit), že štěstí je nemožné bez míru, cti, bohatství. Pop věří, že kdyby tohle všechno měl, byl by úplně šťastný. Je však povinen ve dne i v noci, za každého počasí jít tam, kam se mu řekne – k umírajícím, k nemocným. Pokaždé musí kněz vidět lidský smutek a utrpení. Někdy dokonce nemá sílu přijmout odplatu za svou službu, protože ji lidé od sebe odtrhávají. Kdysi bylo všechno úplně jinak. Pop říká, že bohatí majitelé půdy ho štědře odměňovali za pohřby, křty a svatby. Nyní jsou však bohatí daleko a chudí nemají peníze. Kněz také nemá žádnou čest: sedláci si ho neváží, jak o tom mluví mnoho lidových písní.

Poutníci chodí na pouť

Poutníci chápou, že tuto osobu nelze nazvat šťastnou, což poznamenává autor díla „Kdo žije dobře v Rusku“. Hrdinové se znovu vydají a ocitnou se na silnici ve vesnici Kuzminskij, na pouti. Tato vesnice je špinavá, i když bohatá. Podniků, ve kterých se obyvatelé oddávají opilství, je spousta. Pijí své poslední peníze. Například starému pánovi nezbyly peníze na boty pro vnučku, protože všechno propil. To vše pozorují tuláci z díla „Komu je dobré žít v Rusku“ (Nekrasov).

Yakim Nagoi

Všímají si také pouťové zábavy a rvaček a mluví o tom, že rolník je nucen pít: to pomáhá snášet těžkou práci a věčné strádání. Příkladem toho je Yakim Nagoi, muž z vesnice Bosovo. Pracuje k smrti, "upije se napůl k smrti". Yakim věří, že kdyby nebylo opilosti, nastal by velký smutek.

Poutníci pokračují v cestě. V díle „Komu je dobré žít v Rusku“ říká Nekrasov, že chtějí najít šťastné a veselé lidi, slibují, že těmto šťastlivcům dají vodu zdarma. Nejrůznější lidé se proto snaží vydávat za takové - bývalý ochrnutý dvůr, dlouhá léta olizující talíře pro pána, vyčerpaní dělníci, žebráci. Sami cestovatelé však chápou, že tyto lidi nelze nazvat šťastnými.

Ermil Girin

Muži jednou slyšeli o muži jménem Yermil Girin. Jeho příběh dále vypráví Nekrasov, samozřejmě nesděluje všechny podrobnosti. Ermil Girin je purkmistr, který byl velmi vážený, spravedlivý a čestný člověk. Měl v úmyslu mlýn jednoho dne koupit. Sedláci mu půjčovali peníze bez účtenky, tolik mu věřili. Došlo však k selskému povstání. Nyní je Yermil ve vězení.

Příběh Obolta-Oboldueva

Gavrila Obolt-Obolduev, jeden z vlastníků půdy, mluvil o osudu šlechticů poté, co vlastnili hodně: nevolníky, vesnice, lesy. Šlechtici mohli o prázdninách zvát do domu nevolníky k modlitbě. Ale po pánovi již nebyl plným vlastníkem rolníků. Tuláci dobře věděli, jak těžký byl život v dobách nevolnictví. Ale také pro ně není těžké pochopit, že po zrušení poddanství to pro šlechtice bylo mnohem těžší. A muži už to nemají jednoduché. Tuláci pochopili, že šťastného muže mezi muži nenajdou. Rozhodli se tedy jít k ženám.

Život Matrena Korchagina

Rolníkům bylo řečeno, že v jedné vesnici žije rolnička jménem Matrena Timofeevna Korchagina, kterou všichni nazývali šťastnou. Našli ji a Matrena vyprávěla rolníkům o svém životě. Nekrasov pokračuje v tomto příběhu "Kdo žije dobře v Rusku."

Stručné shrnutí životního příběhu této ženy je následující. Její dětství bylo bez mráčku a šťastné. Měla pracující rodinu, která nepila. Matka si svou dceru vážila a opatrovala. Když Matryona vyrostla, stala se z ní kráska. Kamnář z jiné vesnice Philip Korchagin si ji jednou namlouval. Matrena vyprávěla, jak ji přesvědčil, aby si ho vzala. To byla jediná světlá vzpomínka na tuto ženu v celém jejím životě, která byla beznadějná a bezútěšná, ačkoli se k ní její manžel choval podle rolnických měřítek dobře: sotva ji bil. Odešel však za prací do města. Matryona žila v domě svého tchána. Všichni se k ní chovali špatně. Jediný, kdo byl k selce laskavý, byl velmi starý dědeček Savely. Řekl jí, že za vraždu manažera dostal těžké práce.

Brzy Matryona porodila Demushku, sladké a krásné dítě. Nemohla se s ním rozloučit ani na minutu. Žena však musela pracovat na poli, kam jí tchyně nedovolila dítě vzít. Dědeček Savely hlídal dítě. Jednou mu chyběla Demushka a dítě sežrala prasata. Přijeli to z města vyřešit, před očima matky otevřeli miminko. Pro Matryonu to byla těžká rána.

Pak se jí narodilo pět dětí, všichni chlapci. Matryona byla laskavá a starostlivá matka. Jednoho dne Fedot, jedno z dětí, páslo ovce. Jednoho z nich odnesla vlčice. Mohl za to pastýř, který měl být potrestán bičem. Pak Matryona prosila, aby byla bita místo jejího syna.

Řekla také, že jednou chtěli vzít jejího manžela mezi vojáky, ačkoli to bylo porušení zákona. Potom Matrena odešla do města, byla těhotná. Zde se žena setkala s Elenou Alexandrovnou, laskavou guvernérkou, která jí pomohla, a Matrenin manžel byl propuštěn.

Rolníci považovali Matryonu za šťastnou ženu. Po vyslechnutí jejího příběhu si však muži uvědomili, že ji nelze nazvat šťastnou. V jejím životě bylo příliš mnoho utrpení a problémů. Sama Matrena Timofeevna také říká, že žena v Rusku, zejména rolnická žena, nemůže být šťastná. Její úděl je velmi těžký.

Zmatený vlastník půdy

Cestu k Volze drží potulní muži. Tady přichází sečení. Lidé jsou zaneprázdněni tvrdou prací. Najednou úžasná scéna: sekačky jsou poníženy a těší starého pána. Ukázalo se, že statkář Nerozuměl tomu, co již bylo zrušeno, a proto jeho příbuzní přesvědčili rolníky, aby se chovali, jako by to stále platilo. Muži souhlasili, ale byli znovu podvedeni. Když starý pán zemřel, dědicové jim nic nedali.

Příběh Jakuba

Cestou opakovaně poslouchají vandráci lidové písně - hladové, vojácké a jiné, ale i různé příběhy. Vzpomněli si například na příběh Jakuba, věrného nevolníka. Vždy se snažil zalíbit a uklidnit pána, který nevolníka ponižoval a bil. To však vedlo k tomu, že ho Jakov miloval ještě více. Mistrovy nohy se ve stáří vzdaly. Jakov se o něj dál staral, jako by byl jeho vlastním dítětem. Ale nezískal za to žádnou zásluhu. Grisha, mladý muž, Yakovův synovec, se chtěl oženit s jednou kráskou - nevolnicí. Ze žárlivosti poslal starý mistr Grishu jako rekruta. Jacob z tohoto smutku udeřil do opilosti, ale pak se vrátil k pánovi a pomstil se. Odvedl ho do lesa a přímo před pánem se oběsil. Protože měl ochrnuté nohy, nemohl nikam jít. Mistr seděl celou noc pod Jakovovou mrtvolou.

Grigorij Dobrosklonov - ochránce lidu

Tento a další příběhy nutí muže myslet si, že nebudou schopni najít šťastné lidi. Dozvědí se však o Grigoriji Dobrosklonovovi, seminaristovi. Jde o syna šestinedělí, který od dětství viděl utrpení a beznaděj lidí. V raném mládí se rozhodl, že svou sílu zasvětí boji za štěstí svého lidu. Gregory je vzdělaný a chytrý. Chápe, že Rusko je silné a poradí si se všemi problémy. V budoucnu bude mít Gregory slavnou cestu, velké jméno přímluvce lidu, „konzum a Sibiř“.

Muži o tomto přímluvci slyší, ale stále nechápou, že takoví lidé mohou dělat druhé šťastnými. To se tak brzy nestane.

Hrdinové básně

Nekrasov zobrazoval různé segmenty populace. Hlavními postavami díla se stávají obyčejní rolníci. Ty byly emancipovány reformou z roku 1861. Jejich život po zrušení poddanství se ale příliš nezměnil. Stejná dřina, beznadějný život. Po reformě se navíc sedláci, kteří měli vlastní půdu, dostali do ještě složitější situace.

Charakteristiku hrdinů díla „Komu je dobré žít v Rusku“ lze doplnit tím, že autor vytvořil překvapivě spolehlivé obrazy rolníků. Jejich postavy jsou velmi přesné, i když rozporuplné. V ruském lidu není jen laskavost, síla a integrita charakteru. Na genetické úrovni si zachovali poslušnost, servilitu, připravenost podřídit se despotovi a tyranovi. Příchod nového člověka Grigorije Dobrosklonova je symbolem toho, že se mezi utlačovaným rolnictvem objevují čestní, ušlechtilí a inteligentní lidé. Ať je jejich osud nezáviděníhodný a těžký. Díky nim vznikne v rolnických masách sebevědomí a lidé budou moci konečně bojovat o štěstí. O tom sní hrdinové i autor básně. NA. Nekrasov („Kdo žije dobře v Rusku“, „Ruské ženy“, „Mráz a další díla) je považován za skutečně lidového básníka, který se zajímal o osud rolnictva, jeho utrpení, problémy. Básník nemohl zůstat lhostejný k jeho těžkému údělu. Dílo N. A. Někrasova „Kdo v Rusku je dobré žít“ bylo napsáno s takovou sympatií k lidem, která i dnes nutí vcítit se do jejich osudu v oné těžké době.

"Pro koho je v Rusku dobré žít"- báseň N. A. Nekrasova. Vypráví o cestě sedmi rolníků po Rusku za šťastnou osobou. Akce se odehrává krátce po zrušení nevolnictví v Ruské říši.

Historie stvoření

N. A. Nekrasov začal pracovat na básni „Komu je dobré žít v Rusku“ v první polovině 60. let 19. století. Zmínka o vyhnaných Polácích v první části, v kapitole „Vlastník půdy“, naznačuje, že práce na básni byly zahájeny nejdříve v roce 1863. Ale náčrtky díla se mohly objevit dříve, protože Nekrasov sbíral materiál již dlouhou dobu. Rukopis první části básně je označen rokem 1865, je však možné, že právě toto je datum, kdy byly práce na této části dokončeny.

Krátce po dokončení prací na první části vyšel prolog básně v lednovém čísle časopisu Sovremennik na rok 1866. Tisk se protáhl na čtyři roky a byl provázen, stejně jako všechny Nekrasovovy vydavatelské aktivity, cenzurní perzekucí.

Spisovatel začal na básni pokračovat až v 70. letech 19. století a napsal další tři části díla: „Poslední dítě“ (1872), „Selanka“, „Svátek - pro celý svět“ (). Básník se nehodlal omezovat pouze na psané kapitoly, byly koncipovány další tři nebo čtyři části. Rozvíjející se nemoc však zasáhla do myšlenek autora. Nekrasov, který cítil blížící se smrt, se pokusil dát nějaké "dokončení" poslední části "Svátek - pro celý svět."

Báseň „Komu je dobré žít v Rusku“ byla zveřejněna v následujícím pořadí: „Prolog. Část první“, „Poslední dítě“, „Selanka“, „Svátek pro celý svět“.

Související videa

Děj a struktura básně

Předpokládalo se, že báseň bude mít 7 nebo 8 částí, ale autorovi se podařilo napsat pouze 4, které možná nenásledovaly po sobě.

Báseň je psána jambickým trimetrem.

První část

Jediná část, která nemá název. Byla napsána krátce po zrušení poddanství (). Podle prvního čtyřverší básně lze říci, že se Nekrasov zpočátku snažil anonymně charakterizovat všechny problémy tehdejšího Ruska.

Prolog

V jakém roce - počítejte
V jaké zemi - hádejte
Na sloupové cestě
Sešlo se sedm mužů.

Dostali se do hádky:

Kdo se baví
Cítit se v Rusku svobodně?

Na tuto otázku nabídli šest odpovědí:

Roman: statkáři;
Demyan: úředníkovi;
bratři Ivan a Mitrodor Gubinovi: obchodník;
Pakhom: ministr, bojar;

Rolníci se rozhodnou nevrátit se domů, dokud nenajdou správnou odpověď. V prologu najdou také vlastnoručně složený ubrus, který je nakrmí, a vydají se na cestu.

Kapitola I. Pop

Kapitola II. Vesnická pouť.

Kapitola III. Opilá noc.

Kapitola IV. Šťastný.

Kapitola V. Statkář.

Poslední (z druhého dílu)

Uprostřed senoseče přicházejí k Volze poutníci. Zde se stanou svědky podivné scény: šlechtická rodina připlave ke břehu na třech člunech. Sekačky, které si právě sedly k odpočinku, hned vyskakují, aby starému pánovi ukázali svou horlivost. Ukáže se, že rolníci z vesnice Vakhlachina pomáhají dědicům skrýt zrušení nevolnictví před vlastníkem půdy Utyatinem, který ztratil rozum. Za to příbuzní posledního narozeného Utyatina slibují rolníkům lužní louky. Po dlouho očekávané smrti Posmrtného života ale dědicové zapomenou na své sliby a celé selské představení se ukáže jako marné.

Selka (ze třetího dílu)

V této části se tuláci rozhodnou pokračovat v pátrání po někom, kdo může „žít šťastně, svobodně v Rusku“ mezi ženami. Ve vesnici Nagotino ženy řekly rolníkům, že v Klinu je „guvernérka“ Matryona Timofeevna: „není moudřejší a hladší ženy. Sedm mužů tam najde tuto ženu a přesvědčí ji, aby vyprávěla svůj příběh, na jehož konci ujišťuje muže o svém štěstí a o štěstí žen v Rusku obecně:

Klíče k ženskému štěstí
Z naší svobodné vůle
opuštěný, ztracený
Bůh sám!

Prolog
Kapitola I. Před svatbou
Kapitola II. Písně
Kapitola III. Savely, hrdino, svatý Rus
Kapitola IV. Dyomushka
Kapitola V. Vlčice
Kapitola VI. Obtížný rok
Kapitola VII. Guvernér
Kapitola VIII. ženské podobenství

Svátek pro celý svět (od čtvrtého dílu)

Tento díl je logickým pokračováním druhého dílu („Poslední dítě“). Popisuje hostinu, kterou sedláci uspořádali po smrti starého muže, Posledního. Dobrodružství tuláků tímto dílem nekončí, ale na konci jeden z hodovníků - Griša Dobrosklonov, syn šestinedělky, druhý den ráno po hostině na procházce po břehu řeky najde tajemství ruského štěstí, a vyjadřuje to v krátké písni „Rus“, mimochodem použité V. I. Leninem v článku „Hlavní úkol našich dnů“. Práce končí slovy:

Být našimi poutníky
Pod rodnou střechou
Kdyby mohli vědět
Co se stalo Grishe.
Slyšel ve své hrudi
Síly jsou neměřitelné
Osladil mu uši
požehnané zvuky,
Zní zářivě
Vznešený hymnus -
Zpíval inkarnaci
Štěstí lidí! ..

K takovému nečekanému konci došlo proto, že autor si byl vědom své blízké smrti, a ve snaze dokončit dílo logicky dokončil báseň ve čtvrté části, ačkoli na začátku N. A. Nekrasov koncipoval 8 částí.

Seznam hrdinů

Dočasně odpovědní rolníci

Román,
Demyan,
Luku,
Ivan a Mitrodor Gubinovi,
slabina,
Prov.

Rolníci a nevolníci

Artem Demin,
Yakim Nagoi,
Sidor,
Jegorka Shutov,
Vlas,
Agap Petrov,
Ipat,
Jacobe,
Gleb,
Proshka,
Matryona Timofeevna,
Savely Korchagin,
Ermil Girin.

vlastníků půdy

Obolt-Obolduev,
Princ Utyatin (pozdní syn),
Vogel (Němec, manažer statkáře Shalashnikov)
Šalašnikov.

Další hrdinové

Elena Alexandrovna - guvernérka, která porodila Matryonu,
Altynnikov - obchodník, možný kupec mlýna Ermily Girinové,
Grisha Dobrosklonov.

Báseň „Pro koho je dobré žít v Rusku“ je Nekrasovovým oblíbeným dílem, jehož myšlenkou se vylíhl více než jeden rok a snil o tom, že v básni odrazí všechny postřehy o rolnickém životě. Psaní díla zabralo značnou dobu – 14 let – a v průběhu práce na něm básník několikrát změnil původní myšlenku. Není divu, že kompozice básně „Komu je dobré žít v Rusku“ je považována za složitou a někdy se o ní mluví jako o volném a ne zcela formovaném.

Vzhledem k rysům kompozice „Kdo žije dobře v Rusku“ je však nutné vzít v úvahu specifika žánru samotné básně. Žánr „Komu je dobré žít v Rusku“ je definován jako epická báseň, tedy dílo, které popisuje život celého národa během nějaké významné historické události. K zobrazení lidového života v jeho celistvosti je zapotřebí epická kompozice, která zahrnuje mnoho postav, přítomnost několika dějových linií nebo vložených epizod a také určitý druh podhodnocení.

Děj Nekrasovovy básně „Kdo žije dobře v Rusku“ je lineární, je založen na popisu cesty sedmi dočasně spoutaných mužů za hledáním šťastného člověka. Jejich setkání je popsáno v expozici básně: "Na sloupové cestě / Sešlo se sedm mužů."

Okamžitě je patrné, že se Nekrasov snaží svou tvorbu stylizovat do lidové podoby: vnáší do ní folklorní motivy. V expozici a následné zápletce jsou uhodnuty pohádkové prvky: nejistota místa a času děje („ve které zemi – hádejte“), přítomnost pohádkových postav a předmětů – mluvící ptáček, já -sbíraný ubrus. Významný je i počet mužů – je jich sedm a sedm se v pohádkách vždy považovalo za zvláštní číslo.

Děj básně je přísahou mužů, kteří se setkali, že se nevrátí domů, dokud v Rusku nenajdou šťastného muže. Nekrasov zde popisuje další plán hlavního dějového motivu „Komu se má v Rusku dobře žít“: putování mužů po Rusku s postupnými setkáními s vlastníkem půdy, obchodníkem, knězem, úředníkem a bojarem. Zpočátku Nekrasov dokonce plánoval epizodu, ve které se jeho hrdinové dostanou ke králi, ale nemoc a blížící se smrt přinutily spisovatele změnit plány. Pohádkové motivy vnesené do básně umožnily Nekrasovovi volně, podle pohádkových zákonů, nakládat s časem a prostorem, aniž by se soustředil na pohyby, které nejsou pro vývoj děje nutné. Nikde není uveden přesný čas putování sedláků a problémy s jídlem a pitím se řeší pomocí kouzelného samosběrného ubrusu. To umožňuje čtenáři soustředit veškerou pozornost na hlavní myšlenku básně: problém skutečného štěstí a jeho chápání různými lidmi různými způsoby.

V budoucnu se Nekrasov jasně nedrží původního dějového plánu: řadu epizod, například s obchodníkem, se čtenář nikdy nesetká, ale objeví se mnoho rolníků, z nichž každý má svůj vlastní jedinečný osud. To se může zdát zvláštní: vždyť o šťastném selském životě v zápletce nebyla řeč. Pro autora však není tak důležité rychle přiblížit děj básně přirozenému rozuzlení: nalezenému šťastnému člověku. Nekrasov chce především vykreslit obraz života lidí v těžké poreformní době. Dá se říci, že sedm hlavních postav vlastně vůbec těmi hlavními není a slouží z velké části jako adresáti četných příběhů a „oči“ autora. Hlavními postavami a skutečnými hrdiny básně jsou buď ti, kteří vyprávějí příběhy, nebo ti, o kterých se vyprávějí. A čtenář poznává vojáka, šťastného, že nebyl zabit, nevolníka, pyšného na své privilegium jíst z pánových misek, babičku, na jejíž zahradě k její radosti zmrzačil tuřín... obličej se tvoří z velkého počtu malých epizod. A zatímco vnější zápletka hledání šťastného, zdá se, stojí na místě (kapitoly "Opilá noc", "Šťastný"), vnitřní zápletka se aktivně rozvíjí: je zobrazen postupný, ale stálý růst sebevědomí lidí. . Rolníci, stále zmateni nečekaným získáním svobody a ne zcela rozhodnutí, k jakému dobrému skutku ji použít, ji přesto nechtějí vrátit. Z nezávazných rozhovorů, ze stručně popsaných lidských osudů vyrůstá před čtenářem obecný obraz Ruska: zbídačeného, opilého, ale stále aktivně usilujícího o lepší a spravedlivější život.

Kromě malých dějových scén obsahuje báseň několik poměrně rozsáhlých vložených epizod, z nichž některé jsou dokonce umístěny v autonomních kapitolách („Poslední dítě“, „Selanka“). Každý z nich přináší do celkového děje nové aspekty. Příběh poctivého purkmistra Ermila tak zdůrazňuje lásku lidí k pravdě a touhu žít podle svého svědomí, aby nebylo hanbou pohlédnout lidem do očí. Jen jednou Yermil ustoupil ze svého svědomí, chtěl zachránit bratra před armádou, ale jak těžce za to zaplatil: ztrátu sebeúcty a vynucenou rezignaci purkmistra. Životní příběh Matreny Timofejevny seznamuje čtenáře s těžkým životem tehdejší ženy v Rusku a ukazuje všechny útrapy, kterým musela čelit. Přepracovanost, smrt dětí, ponížení a hlad - na úděl selských žen žádné štěstí nepadlo. A příběh o Savelym, svatém ruském hrdinovi, na jedné straně obsahuje obdiv k síle ruského lidu a na druhé straně zdůrazňuje hlubokou nenávist rolníků k jejich mučitelům-zemědělcům.

Mezi kompozičními rysy básně je také třeba zaznamenat velké množství básnických fragmentů stylizovaných do lidových písní. S jejich pomocí autor za prvé vytváří určitou atmosféru, díky níž je jeho báseň ještě „populárnější“, a za druhé s jejich pomocí představuje další dějové linie a další postavy. Písně se od hlavního vyprávění liší velikostí a rytmem – obojí si autor vypůjčil z ústního lidového umění. Samostatně existují písně Grisha Dobrosklonova, které se netýkají folklóru; autor tomuto hrdinovi vkládá do úst vlastní básně, vyjadřující skrze ně své myšlenky a přesvědčení. Nasycení básně takovými vložkami, stejně jako četná lidová rčení, úsloví, přísloví, dovedně vetkaná do textu, vytváří zvláštní atmosféru vyprávění a přibližuje báseň lidem a dává jí plné právo být nazýván lidovou .

Děj „Kdo by měl dobře žít v Rusku“ Nekrasov zůstal nenaplněn, ale hlavní úkol - zobrazit život ruského lidu - se autor přesto rozhodl v básni. Poslední díl „Svátek pro celý svět“ navíc přivádí čtenáře k očekávanému vrcholu. Šťastným mužem v Rusku je Grisha Dobrosklonov, který v první řadě nechce své vlastní, ale štěstí lidí. A je škoda, že tuláci neslyší písně Grisha, protože jejich cesta už mohla skončit.

Pochopení dějové linie a kompozice básně Nikolaje Nekrasova se bude hodit zejména žákům 10. ročníku před psaním eseje na příslušné téma.

Test uměleckého díla

Nikolaj Alekseevič Nekrasov je známý po celém světě svými lidovými, neobvyklými díly. Jeho obětavost prostému lidu, selský život, období krátkého dětství a neustálé útrapy v dospělosti vzbuzují nejen literární, ale i historický zájem.

Taková díla jako „Pro koho je dobré žít v Rusku“ je skutečnou degresí do 60. let 19. století. Báseň čtenáře doslova ponoří do událostí popoddanských dob. Cesta za hledáním šťastného člověka v Ruské říši odhaluje četné problémy společnosti, vykresluje bez příkras realitu a nutí přemýšlet o budoucnosti země, která se odvážila žít novým způsobem.

Historie vzniku básně Nekrasov

Přesné datum zahájení prací na básni není známo. Badatelé Nekrasovovy práce ale upozornili na skutečnost, že již ve své první části zmiňuje Poláky, kteří byli v exilu. To umožňuje předpokládat, že myšlenka básně vznikla od básníka kolem roku 1860-1863 a Nikolaj Alekseevič ji začal psát kolem roku 1863. Ačkoli náčrtky básníka mohly být provedeny dříve.

Není žádným tajemstvím, že Nikolaj Nekrasov sbíral materiál pro své nové básnické dílo velmi dlouho. Datum na rukopisu po první kapitole je 1865. Ale toto datum znamená, že práce na kapitole "Hospodář" byly letos dokončeny.

Je známo, že od roku 1866 se první část Nekrasova díla snažila vidět světlo. Čtyři roky se autor snažil publikovat své dílo a neustále propadal nespokojenosti a ostrému odsuzování cenzury. Navzdory tomu práce na básni pokračovaly.

Básník to musel postupně všechny otisknout ve stejném časopise Sovremennik. Tak se tisklo čtyři roky a celá ta léta byla cenzura nešťastná. Sám básník byl neustále kritizován a pronásledován. Proto svou práci na čas zastavil a znovu ji mohl začít až v roce 1870. V tomto novém období vzestupu své literární tvořivosti vytváří další tři části této básně, které byly napsány v různých dobách:

✪ "Poslední dítě" -1872.
✪ "Selanka" -1873.
✪ "Svátek pro celý svět" - 1876.

Básník chtěl napsat ještě pár kapitol, ale na své básni pracoval v době, kdy začal onemocnět, a tak mu nemoc znemožnila tyto básnické plány uskutečnit. Nikolaj Alekseevič si však stále uvědomoval, že brzy zemře, a ve své poslední části se ji pokusil dokončit tak, aby celá báseň měla logickou úplnost.

Děj básně „Pro koho je dobré žít v Rusku“

V jednom z volostů, na široké silnici, žije sedm rolníků, kteří žijí v sousedních vesnicích. A přemýšlejí o jedné otázce: komu se dobře žije v jejich rodné zemi. A jejich rozhovor dospěl tak daleko, že se brzy změní v hádku. Věc pokračovala k večeru a tento spor nedokázali nijak vyřešit. A najednou si rolníci všimli, že už ušli velkou vzdálenost, unášeni rozhovorem. Rozhodli se proto nevrátit se domů, ale strávit noc na mýtině. Hádka ale pokračovala a skončila rvačkou.

Z takového hluku vypadne mládě pěnice, které Pahom zachrání, a k tomu je vzorná matka připravena splnit každé přání mužů. Po obdržení kouzelného ubrusu se muži rozhodnou vydat se na cestu, aby našli odpověď na otázku, která je tolik zajímá. Brzy se setkají s knězem, který změní názor mužů, že žije dobře a šťastně. Hrdinové se také dostanou na vesnický jarmark.

Snaží se mezi opilci najít šťastné lidi a brzy se ukáže, že rolník ke štěstí nepotřebuje mnoho: jíst dost, aby se ochránil před problémy. A aby se dozvěděli o štěstí, radím hrdinům, aby našli Yermilu Girin, kterou každý zná. A tady se muži dozvědí jeho příběh a pak se objeví gentleman. Ale také si stěžuje na svůj život.

V závěru básně se hrdinové snaží hledat šťastné lidi mezi ženami. Seznamují se s jednou selkou Matryonou. Pomáhají Korčagině na poli a ona jim k tomu vypráví svůj příběh, kde říká, že žena nemůže mít štěstí. Ženy jen trpí.

A nyní jsou rolníci již na břehu Volhy. Pak si vyslechli příběh o princi, který se nemohl smířit se zrušením nevolnictví, a pak příběh o dvou hříšnících. Zajímavý je i příběh syna jáhna Grishky Dobrosklonova.

Jsi ubohá, jsi hojná, jsi mocná, jsi bezmocná, matko Rusko! V otroctví je zachráněné Srdce zdarma - Zlato, zlato Srdce lidu! Síla lidu, mocná síla - svědomí je klidné, pravda je houževnatá!

Žánr a neobvyklá skladba básně „Komu v Rusku je dobré žít“

O tom, jaké je složení básně Nekrasov, stále existují spory mezi spisovateli a kritiky. Většina badatelů literárního díla Nikolaje Nekrasova došla k závěru, že materiál by měl být uspořádán takto: prolog a část první, dále by měla být umístěna kapitola „Selanka“, kapitola „Poslední dítě“ navazuje na obsah a v závěr - "Svátek - pro celý svět."

Důkazem takového uspořádání kapitol v ději básně bylo, že např. v první části a v následující kapitole je vyobrazen svět, kdy sedláci ještě nebyli svobodní, to jest svět, který byl o něco dříve: staré a zastaralé. V dalším díle Nekrasova se již ukazuje, jak je tento starý svět zcela zničen a zahyne.

Ale již v poslední Nekrasovově kapitole básník ukazuje všechny známky toho, že začíná nový život. Tón vyprávění se dramaticky mění a nyní je lehčí, jasnější, radostnější. Čtenář má pocit, že básník, stejně jako jeho postavy, věří v budoucnost. Zvláště tato snaha o jasnou a jasnou budoucnost je cítit ve chvílích, kdy se v básni objeví hlavní postava Grishka Dobrosklonov.

V této části básník báseň dokončuje, takže zde dochází k rozuzlení celé dějové akce. A zde je odpověď na otázku, která byla položena na samém začátku díla, komu je koneckonců v Rusku dobře a svobodně, bezstarostně a vesele. Ukazuje se, že nejbezstarostnější, nejšťastnější a nejveselejší člověk je Grishka, který je ochráncem svého lidu. Ve svých krásných a lyrických písních předpovídal svému lidu štěstí.

Ale pokud si pozorně přečtete, jak rozuzlení básně přichází v její poslední části, můžete věnovat pozornost zvláštnostem příběhu. Čtenář nevidí, jak se rolníci vracejí do svých domovů, nepřestávají cestovat a obecně ani neznají Grišu. Proto se zde pravděpodobně počítalo s pokračováním.

Poetická kompozice má své zvláštnosti. V první řadě stojí za pozornost konstrukce, která vychází z klasického eposu. Báseň se skládá ze samostatných kapitol, ve kterých je nezávislý děj, ale v básni není žádná hlavní postava, protože vypráví o lidech, jako by to byl epos o životě celého lidu. Všechny díly jsou propojeny v jeden díky motivům, které se prolínají celým dějem. Například motiv dlouhé cesty, po které jdou rolníci, aby našli šťastného člověka.

V díle je dobře patrná pohádkovost kompozice. V textu je mnoho prvků, které lze snadno připsat folklóru. Během celé cesty autor vkládá své lyrické odbočky a prvky, které jsou pro děj zcela nepodstatné.

Analýza Nekrasovovy básně „Kdo žije dobře v Rusku“

Z historie Ruska je známo, že v roce 1861 byl zrušen nejhanebnější fenomén, nevolnictví. Taková reforma ale vyvolala neklid ve společnosti a brzy se objevily nové problémy. Především vyvstala otázka, že ani svobodný rolník, chudý a nemajetný, nemůže být šťastný. Tento problém zaujal Nikolaje Nekrasova a rozhodl se napsat báseň, ve které by se zabývala otázkou rolnického štěstí.

Navzdory tomu, že je dílo psáno jednoduchým jazykem a má lidovou přitažlivost, obvykle se zdá být pro čtenáře obtížně srozumitelné, protože se dotýká nejzávažnějších filozofických problémů a problémů. Na většinu otázek hledal odpovědi celý život sám autor. Snad proto pro něj bylo tak těžké napsat báseň a tvořil ji čtrnáct let. Dílo však bohužel nebylo nikdy dokončeno.

Básník byl koncipován tak, aby napsal svou báseň o osmi kapitolách, ale pro nemoc dokázal napsat pouze čtyři a ty podle očekávání za sebou vůbec nenavazují. Nyní je báseň uvedena ve formě, v pořadí navrženém K. Čukovským, který dlouho pečlivě studoval Nekrasovovy archivy.

Nikolaj Nekrasov si jako hrdiny básně vybral obyčejné lidi, proto použil i hovorovou slovní zásobu. Dlouho se vedly spory o to, koho lze ještě přiřadit k hlavním postavám básně. Takže se objevily návrhy, že to byli hrdinové - muži, kteří chodí po zemi a snaží se najít šťastného člověka. Ale jiní badatelé stále věřili, že to byla Grishka Dobrosklonov. Tato otázka zůstává otevřená dodnes. Ale můžete tuto báseň považovat tak, jako by v ní byl hrdinou celý prostý lid.

V zápletce nejsou přesné a podrobné popisy těchto mužů, jejich postavy jsou také nesrozumitelné, autor je prostě neprozrazuje a neukazuje. Ale na druhou stranu tyto muže spojuje jeden cíl, za kterým cestují. Zajímavé také je, že epizodické tváře v Nekrasovově básni vykresluje autor jasněji, přesněji, detailněji a živěji. Básník nastoluje mnoho problémů, které vyvstaly mezi rolnictvem po zrušení nevolnictví.

Nikolaj Alekseevič ukazuje, že pro každou postavu v jeho básni existuje koncept štěstí. Například bohatý člověk vidí štěstí ve finančním blahobytu. A rolník sní o tom, že v jeho životě nebude žádný smutek a potíže, které na rolníka obvykle číhají na každém kroku. Jsou i hrdinové, kteří jsou šťastní, protože věří ve štěstí druhých. Jazyk básně Nekrasov je blízký lidovému jazyku, takže je v ní obrovské množství lidové řeči.

Přestože dílo zůstalo nedokončeno, odráží celou realitu toho, co se dělo. Toto je skutečný literární dárek pro všechny milovníky poezie, historie a literatury.