Noční cesta a vzestup proroka Mohameda do nebe. Miraj – noc zázračného nanebevstoupení

V roce 620, v měsíci Rádžab, došlo k jedné velmi významné události – přesunu proroka Mohameda (mír s ním) z Mekky do Al-Quds (Jeruzalém) a jeho nanebevstoupení. Tato událost je známá jako Isra a Miraj.

Isra a Miraj připadají na 27. den měsíce Rajab. A vzhledem k tomu, že tato událost se stala v noci, tedy v noci z 26. na 27. měsíc. Podle standardního kalendáře je letos 23. – 24. dubna.

Co znamená Isra a Miraj?

Jaké to bylo?

Před pronásledováním pohanů se prorok Mohamed (mír s ním) uchýlil do domu svého bratrance Ummi Khani, v jiných verzích se říká, že (mír s ním) spal v Kaaba. V noci se mu zjevil anděl Jabrail v podobě muže a řekl: „Ach, největší ze všech stvořených! Oblíbenec Všemohoucího, prorok všech proroků, vlastník všech nejvyšších lidských vlastností! Tvůj Pán ti posílá pozdravy a uděluje dobrotu, kterou nikdy žádný prorok ani smrtelník nedostal. Zve vás k sobě. Prosím, vstaň a následuj mě.". Prorok (mír s ním) provedl očistu a on a Jabrail šli do Kaaby. Jabrail a Prorok (mír s ním) přišli ke zdroji Zam-Zam, kde mu Jabrail bez bolesti a krve rozřízl hruď, vytáhl mu srdce a třikrát je umyl, načež je naplnil moudrostí a vírou a položil pečeť proroctví na něm.

Jabrail ukázal Prorokovi (mír s ním) koně jménem Burak: "Ach, poslu, sedni si na to." Všichni andělé na tebe čekají a hlídají tvou cestu." Prorok (mír s ním) se posadil na Buraka, který jedním krokem překonal vzdálenost k obzoru. Cestou se zastavili na třech místech k modlitbě. První je město Yathrib (Medina), druhé je pohoří Turi Sina – místo Músova rozhovoru s Alláhem, a třetí – Beiti Lahm (Betlém) – rodiště Isy.

Hadís Alláhova posla (mír s ním) říká: „Buraq mi byl přiveden. Je to dlouhé bílé zvíře, vyšší než osel, nižší než mezek. Rychle dosáhl jakéhokoli cíle, kam oko dosáhlo. Jel jsem na něm, dokud jsem nedojel do Jeruzaléma. Po cestě jsme se zastavili v Medině, kde jsem nabídl dva rak'ah. Pak jsme se zastavili v oblasti Madyan u stromu proroka Musy (Mojžíše), mír s ním, kde jsem se pomodlil dva rak'ah. Pak jsme skončili na hoře Tur, kde prorok Musa, mír s ním, hovořil s Všemohoucím. Také jsem tam provedl dvě rak'ah, po kterých jsme se dostali na místo, kde se narodil prorok Isa (Ježíš), syn Maryam, zde jsem také provedl dvě rak'ah.

Poté se prorok (pokoj s ním) přesunul do Jeruzaléma na Chrámovou horu. Ve vzdálené mešitě (Bayt-ul-Muqaddas) se Mohamed (mír s ním) setkal s Adamem, Ibrahimem, Musou a Isou. Proroci provedli společnou modlitbu, kterou vedl Alláhův posel (mír s ním).

Miraj - vzestup do nebe

Když opouštěl chrám, (pokoj s ním) spatřil schodiště osvětlené nadpozemským světlem sestupující z nebe a okamžitě po něm vystoupil do nebe (al-Mi'raj). Uvádí se, že dveře prvního nebe otevřel Adam, dveře druhého Isa a Yahya, třetí Yusuf, čtvrté Idris, páté Harun, šesté Musa a dveře sedmé nebe jim otevřel Ibrahim. Zde prorok viděl lidi a anděly. Když se mu otevřely závěsy, spatřil (pokoj s ním) mnoho tajemství a znamení Stvořitele.

Poté Jabrail a Prorok (mír s ním) vystoupili do „Lotosu extrémního limitu“ – Sidrat al-Muntaha.

„Ten s obrovskou silou a vynikající konstitucí (nebo opatrností) ho učil. Vystoupil (nebo se narovnal) na nejvyšším horizontu. Pak se přiblížil a šel dolů. Byl od něj (Džibril od Mohameda nebo Muhammad od Alláha) ve vzdálenosti dvou úklonů nebo ještě blíže. Inspiroval zjevení ve svém služebníkovi a srdce nelhalo o tom, co viděl.

Budete se s ním hádat o tom, co viděl? Svůj další sestup už viděl v Lotosu extrému, poblíž kterého je Zahrada útočiště. Lotos byl zakryt tím, co ho zakrývalo (zlaté kobylky nebo skupiny andělů nebo příkaz Alláha). Jeho pohled neuhnul do strany a nepřeháněl to. Viděl největší ze znamení svého Pána."(Korán, 53, 5:18).

Poté musel anděl Jabrail opustit proroka a začal se s ním loučit. Posel Alláhův (mír s ním) se toho bál a na otázku: "Proč mě opouštíš?" Jabrail odpověděl, že jeden krok ho odvádí od velikosti Alláha Všemohoucího a může zemřít.

Posel Muhammad (mír s ním) šel k Alláhovi všemohoucímu, proletěl sedmi tisíci závěsy a objevil se před Alláhem všemohoucím. A mluvil k Němu bez prostředníků, bez použití orgánů sluchu a řeči, mimo čas a místo.

Mohamed (mír s ním) slyšel: „Žádný z proroků před tebou nevstoupí do ráje! A žádná komunita nevstoupí do ráje před vaší komunitou!“(Razi).

Tři věci dané během miraj:

Hadís říká: „Alláhův posel dostal během miraj tři věci: pětkrát modlitbu, dokončení súry al-Baqara a zprávu, že těm lidem z jeho komunity, kteří neupadnou do hříchu polyteismu, budou odpuštěny jejich velké hříchy. “(Muslimský).

Prorok Muhammad (mír s ním) řekl: „Této noci Všemohoucí předepsal 50 modliteb denně. Poté jsem šel dolů do Musy a on se mě zeptal: „Co předepsal Hospodin vaší ummě? Řekl jsem "50 modliteb". A poradil mi: „Vrať se k Pánu a požádej o úlevu: tvoje umma to nemůže snést. Vpravdě, zkoušel jsem syny Izraele, ale nezvládli to." Potom jsem se vrátil k Pánu a požádal jsem: "Ó Pane, dej úlevu mé ummě!" Potom Alláh zredukoval pět modliteb a já jsem se vrátil do Musy se slovy: "Všemohoucí snížil počet denních modliteb o pět modliteb." Musa však znovu navrhl: „Vážně, vaše umma nesnese ani toto. Vraťte se k Pánu a požádejte o další úlevu." A tak jsem několikrát šel z Musy k Pánu a zpět, dokud Pán neřekl: „Vážně, těchto pět modliteb denně – za každou z nich desetinásobně odměním! Kdo si myslí, že dělá dobro a nedělá to, tak tomu zaznamenám jeden dobrý skutek. Pokud to udělá, pak napíšu deset. Kdo myslí na spáchání špatného skutku a nespáchá ho, tak mu nic nenatočím. Pokud si myslí a spáchá špatný skutek, tak mu jeden špatný skutek napíšu. Pak jsem šel dolů do Musy a řekl jsem o všem. "Vraťte se k Pánu a požádejte o úlevu," řekl znovu. Ale styděl jsem se a nikdy jsem se nevrátil."

V tuto noc byl Prorok (mír s ním) vyučován modlitbě a době jejího konání v podobě, jak ji známe dnes.

Po setkání s Alláhem byl prorok (mír s ním) během okamžiku převezen do Jeruzaléma, odtud do Mekky.

Samozřejmě, že mnozí nevěřili tak neuvěřitelné události, která se stala Prorokovi (pokoj s ním). I mezi věřícími se našli tací, kteří pochybovali a šli za Abú Bakrem pro vysvětlení. Ten na oplátku prohlásil, že věří prorokovi (pokoj s ním).

Abu Bakr ho požádal (mír s ním), aby popsal Jeruzalém, ve kterém byl. Když o něm prorok mluvil, potvrdil jeho slova. A vše, co bylo požádáno, aby popsal Proroka, potvrdil. Alláhův posel (mír s ním) také zmínil karavany jdoucí z Jeruzaléma do Hidžázu. Tuto skutečnost potvrdili očití svědci, kteří odtud dorazili.

13. dubna (27. Rajab) při západu slunce přichází jedna ze speciálních nocí pro muslimy - Laylat al-Isra wal-Mi "raj - noc cesty a vzestupu proroka Mohameda (mír s ním) do nebe. Víra, že prorok byl přenesen z mešity al-Haram ve Vznešené Mekce do mešity al-Aksá v Jeruzalémě a odtud vystoupil do nebe, je nedílnou součástí muslimské víry. Islám nás vybízí, abychom s upřímným srdcem věřili v zázraky stvořené Alláhem. A pro muslimy skutečně není pochyb o tom, že tento zázrak byl daný našemu prorokovi, jeho ummě, každému z nás. Miraj je důkazem, že Alláh je schopen všeho, i když důkaz o tom nepotřebujeme.

Této události jsou věnovány súry „Isra“ a „Najm“ z Koránu. Korán říká: "Vznešený je Ten, kdo v noci přenesl Svého služebníka, aby mu ukázal některá Naše znamení, z Posvátné mešity do mešity al-Aksá, jejíž okolí jsme požehnali. Vpravdě, On slyší, vidí." (17:1).

Všemohoucí Alláh nám dal zvláštní dny a noci, časy, které leží jako drahokam na cestě našeho života. A projít kolem nich bez povšimnutí Alláhova daru by bylo pro věřícího tím největším opomenutím.

Jaké to bylo

Na dobu, kdy se tato velká událost odehrála, existuje několik názorů. Podle jednoho z nich k Miraj došlo osmnáct měsíců před přestěhováním do Medíny v měsíci Rajab. Odesláním takového zázraku prorokovi ho Všemohoucí velmi poctil a posílil jeho srdce. Alláh seslal toto štěstí prorokovi jako útěchu poté, co prorok zažil mnoho obtíží a smutku, včetně ztráty své milované manželky Chadíji.

V tuto požehnanou noc spal Prorok (pokoj s ním) v Kaabě, když ho probudil hlas Jabrail. Jabrail a Prorok (mír s ním) přišli ke zdroji Zam-Zam, kde mu Jabrail bez bolesti a krve rozřízl hruď, vytáhl mu srdce a třikrát je umyl, načež je naplnil moudrostí a vírou a položil pečeť proroctví vedle nich se objevilo zvíře jménem Burak. Prorok (mír s ním) se posadil na Buraka a spěchali na sever. Když se zastavili, anděl Jabrail nařídil Mohamedovi (pokoj s ním), aby se modlil, a pak řekl, že toto jsou země Medíny, kde provede hidžru (migraci). Další zastávku udělali na hoře Tur (Sinai), kde byl prorok Musa (pokoj s ním), když k němu Všemohoucí promluvil. Zde se pomodlil Alláhův posel (mír s ním) a přenesl se do Beit Lahm (Betléma). Na této zemi Prorok (mír s ním) znovu přečetl modlitbu k Alláhovi.

Poté byl převezen do Jeruzaléma, na Chrámovou horu. Ve vzdálené mešitě (Bayt-ul-Muqaddas) se Alláhův posel setkal se všemi proroky, mezi nimiž byli Ibrahim (mír s ním), Musa (mír s ním) a Isa (mír s ním) a vykonával s nimi modlitbu jamaat (kolektivní modlitbu jako imám). Když vyšel z chrámu, viděl schodiště osvětlené nadpozemským světlem sestupovat z nebe a okamžitě po něm vystoupil do nebe (al-Mi'raj).

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) vystoupil nejprve do sedmi nebes a pak do takové výšky, že žádné ze stvořených nevystoupilo. V každém nebi se setkal s proroky, kteří ho pozdravili, a pak bez překážek mluvil s Alláhem. Poté Jabrail a Prorok (mír s ním) vystoupili do „Lotosu extrémního limitu“ – Sidrat al-Muntaha. V Miraj viděl Prorok (mír s ním) mnoho zázraků. Byly mu ukázány odměny lidem podle jejich skutků. Prorok (mír s ním) také viděl nebeskou al-Kaabu - obydlený dům, ráj, peklo, Arsh, Kurs a mnoho dalšího. Po sestupu se Mohamed (mír s ním) posadil na Buraka a ve stejnou chvíli se vrátil tam, kde spal.

Nanebevstoupení Proroka (ﷺ) do nebe: jak to bylo

Co viděl prorok Muhammad (ﷺ) v pekle v noci Miraj?

Jak proběhlo setkání proroka Mohameda (ﷺ) s Alláhem?

Tajemství odhalení noci Miraj

Výhody

„V měsíci Rádžab je jeden (zvláštní) den a (zvláštní) noc, a toto je dvacátá sedmá noc v měsíci. Kdo se v tento den postí a noc stráví uctíváním, bude jako člověk, který se postil a uctíval sto let.“(Beyhaki, Shuabul-Iman: Sijam: č. 3811; 3/373).

Co bylo dáno o Noci Nanebevstoupení?

Tato událost si nese svůj význam dodnes. Právě tato noc se stala výchozím bodem, kdy byla pětinásobná modlitba vyslyšena jako povinnost vůči muslimům jako pilíř islámu. A dnes muslimové provádějí 5 povinných modliteb denně právě proto, že je Alláh oné noci uložil povinnými a řekl o tom svému Poslu (pokoj s ním).

Hadís říká: „Alláhův posel během miraj (nanebevstoupení) dostal tři dary: pětkrát modlitbu, poslední dva verše súry al-Baqarah a dobrou zprávu, že velké hříchy členů jeho komunity budou odpuštěny, pokud tak učiní. nevyhýbat se“(Muslim, Iman, 279).

Při svém nanebevstoupení Mohamed (mír s ním) slyšel od Alláha dobrou zprávu: „Žádný z proroků před tebou nevstoupí do ráje! A žádná komunita nevstoupí do ráje před vaší komunitou!“(Razi).

Jaký druh uctívání vykonávat v noci Miraj?

Miraj je také důležitým příkladem připoutanosti otroka k mešitě a uctívání. V noci Miraj Alláh všemohoucí otevírá dveře svého milosrdenství a čeká, až se k Němu obrátí, aby každému dal odměnu. Čas Miraj je považován za jednu z prosperujících nocí, kde jsou přijímány a splněny modlitby a žádosti služebníků Všemohoucího. Jaké uctívání by se mělo konat v noci Miraj?

Chcete-li chválit Alláha, provádějte dhikr, naplňte své srdce vděčností za takovou velikost, kterou poctil našeho proroka (mír s ním)
Řekni salawat - chvála na počest Posla Alláha (mír s ním), vyjadřující radost a lásku za to, že získal takovou čest od Všemohoucího, protože si uvědomuje, že jsi zástupcem jeho ctihodné ummy
Požádejte o odpuštění hříchů spáchaných z nevědomosti a vědomě.
Doplňování modliteb, čtení nafil-modliteb. Modlitba v tuto noc je obzvláště symbolická, protože v noci Mi'raj se modlitba stala zavedeným předpisem naší víry, a tím projevujeme úctu a lásku k tomuto pilíři islámu. Modlitba je navíc Miraj věřícího a jejím vykonáváním jsme poctěni vlastním „setkáním“ s Všemohoucím.

Podle tradice od Anas bin Malik (ať je s ním Alláh spokojen), Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „V měsíci Rádžab je (zvláštní) noc a toto je dvacátá sedmá noc v měsíci. Ten, kdo tuto noc vykoná uctívání a poslušnost, bude odměněn savabem, který by mohl obdržet za sto let uctívání. A ten, kdo čte dvanáct rak'atů modlitby, čte na každém z nich jednu súru po Fatihovi, dává salám po každém druhém rak'atu a stokrát odříkává modlitbu:

سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله اكبر

"Subhanallahi, wal-hamdulillahi, wa la ilaha illallah, walah akbar",

řekne „Astagafirullah“ stokrát, pak bude stokrát chválit Proroka (řekne salavat: „Assalatu you-salamu alleika ya Rasulallah“), poté po modlitbě požádá o dobro ve světských záležitostech a záležitostech v příštím životě a zároveň se bude během dne postit, pak mu Alláh všemohoucí odpustí hříchy. Pokud sám netouží spáchat hřích."(Beyhaki, Shuabul-Iman: Sijam: č. 3811; 3/374).

Přečtěte si verše Koránu a snažte se pochopit jejich význam.
Udělat dua. Požádejte Alláha v tuto požehnanou noc o tajemství, udělte, co chcete, abyste se zbavili nechtěného, štěstí v obou světech pro sebe a své blízké.

__________________

Slovník Miraja:

isra- Toto je cesta Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním) ze zakázané mešity v Mekce do mešity al-Aksá, která se nachází ve městě al-Quds, tedy v moderním Jeruzalémě .

Miraj- nanebevstoupení blaženého proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) do nebe, které následovalo Isru, a dále do stádia, které vědomí andělů, lidí a džinů není schopno pochopit.

Al quds, Bait-ul-Muqaddas– Jeruzalém

Červená řepa- zvíře, na kterém cestoval prorok během Isry a Mi'raj a které se bleskurychle pohybovalo z jednoho místa na druhé.

Beit Lahm– Betlém

Sideratul Muntaha– Lotos krajní meze, to je obří strom v sedmém nebi, kde se nachází ráj útočiště, jeho listy jsou jako sloní uši a jeho plody jsou jako velké džbány.

سُبْحانَ الذي أسرَى بعبدِه ليلاً من المَسْجِد الحَرام الى المَسْجد الأقصى الذي بَارَكنا حَوْلَه لنُرِيَه من ءاياتِنا

Al-Isra` je noční cesta, kterou provedl prorok Muh ammad, mír s ním, letící vzduchem z města Mekky do města Jeruzaléma a odtud do nebe. Tento zázrak je zmíněn v Koránu, takže v něj musíte věřit.

Všichni muslimští učenci jednomyslně potvrzují, že tato cesta byla uskutečněna tělem a duší ve skutečnosti, a ne ve snu. Také muslimští učenci jednomyslně řekli: Kdo nevěří v Al-Isru, ten vyvrací Korán, a kdo vyvrací Korán, ten se vzdaluje víry”.
Imám Al-Bayhaqiy vyprávěl od Shaddad ibn Aus, že Prorok, mír s ním, byl požádán: „Ó posle Alláha! Řekni nám, jak jsi absolvoval noční cestu."
Prorok Muh ammad, mír s ním, o tom mluvil takto: „Provedl jsem se svými společníky noční Namaz v Mekce, ke které přišel archanděl Džibril, mír s ním. S ním bylo zvíře, které se lišilo od všech zvířat, která kdokoli předtím popsal. Byl menší než mezek, ale vyšší než osel. Archanděl řekl: "Sedni si na to." Sedli jsme si na něj a letěli. Zvíře se odrazilo od země a letělo na velkou vzdálenost až do dalšího dotyku se zemí. Brzy jsme dorazili k místu, kde rostou palmy. Tam archanděl Džibríl, mír s ním, řekl: "Proveďte Namaz." Předvedl jsem Namaz a letěli jsme dál. Poté se anděl Džibríl zeptal: „Víš, kde jsi hrál Namaz?; Odpověděl jsem: "Alláh ví." Potom archanděl Džibril, mír s ním, řekl: „Provedli jste Namaz ve městě Taiba (dřívější název města Medina). A pokračovali jsme v cestě. Po nějaké době jsme znovu přistáli a znovu jsem provedl Namaz a poté se archanděl, mír s ním, zeptal: „Víš, kde jsi provedl Namaz? Provedli jste Namaz na hoře „Tur Sina“, přesně tam, kde Alláh udělil proroku Musovi (Mojžíši), aby slyšel Alláhovu řeč.
Alláhova řeč není jako řeč stvořených, neskládá se z písmen, zvuků ani zastávek.
Pak jsme letěli dál, překonávali velké vzdálenosti a dorazili na místo, kde nám byly ukázány velké paláce. Tam mě archanděl Džibril, mír s ním, znovu požádal, abych provedl Namaz, a pak řekl, že jsem provedl Namaz ve městě zvaném „Bejt Lahm“, toto je město, kde je prorok 'Isa (Ježíši), mír s ním , byl narozen.
Pak jsme pokračovali, až jsme dojeli do města Al-Quds (nyní Jeruzalém). Do města jsme vstoupili jižní branou a vydali se směrem k mešitě (Al-Aksá). V jeho blízkosti jsem zvíře uvázal a vešel dovnitř, kde jsem opakovaně prováděl Namaz podle vůle Alláha.

JAKÉ ZÁZRAKY VIDĚL PROROK MUH HAMMAD
PŘI CESTOVÁNÍ (AL-ISRA')

1) Na cestě do města Jeruzaléma viděl Ad-Dunyu (život v tomto světě) v podobě hluboce starého muže.
2) Iblis, stojící sám na cestě, volá a snaží se ovlivnit Proroka, mír s ním. Dříve byl Iblis věřící džin, ale pak od víry odpadl. Žil také mezi anděly, ale nikdy nebyl andělem.
3) Prorok (pokoj s ním) viděl hrob dcery faraonovy služebné. Cítil příjemnou vůni vycházející z jejího hrobu.
4) Viděl lidi, jak jeden den sejí semena a druhý den sklízejí. Anděl Jibril, mír s ním, řekl Prorokovi, že toto jsou Al-mujahiduna fi sabilillah - bojovníci bránící Víru.
5) Viděl lidi, jejichž ústa a rty byly rozřezány ohnivými nůžkami. Anděl Džibril, mír s ním, řekl Prorokovi, že tito lidé jsou khutaba-ul-fitna – ti, kteří kážou zlo a podvod, volají po klamu, podvodu a zradě.
6) Prorok, mír s ním, viděl velké tele, které vychází z velmi úzké díry, pak se snaží vrátit, ale nemůže to udělat. Anděl Jibril řekl Prorokovi, mír s nimi, že to jsou lidé, kteří pomlouvají, ubližují lidem, a pak nemohou svá slova vrátit.
7) Viděl lidi, jak chodí jako ztracení. Měli zakrytá jen třísla a hýždě a zbytek těla byl nahý. Archanděl Džibril, mír s ním, řekl, že to byli lidé, kteří odmítli vydat zakát.
8) Viděl lidi, kterým byly rozbity hlavy a znovu složeny. Byli to lidé, kteří neprováděli Namaz.
9) Viděl lidi, kteří běželi pro zkažené maso, mršinu. Archanděl Džibríl, mír s ním, řekl, že tito lidé, kteří opouštějí „halal“ a běží za „haram“, který pak jedí, tito lidé byli cizoložníci.
10) Viděl lidi pít hnis a nechutné tekutiny. Archanděl Džibríl, mír s ním, řekl, že byli takto potrestáni, protože konzumovali alkoholické nápoje.
11) Viděl lidi s měděnými nehty, jak se škrábou na hrudi a ve tváři. Archanděl Džibril, mír s ním, vysvětlil, že to jsou lidé, kteří pomlouvali.
Mimořádná noční cesta proroka Mohameda, mír s ním, je velkým zázrakem. V té době, v mešitě Al-Aksá v Jeruzalémě, prorok Muh ammad, mír s ním, provedl Namaz v čele obrovského týmu proroků. Alláh Všemohoucí udělil proroku Muh amadovi takové požehnání, že proroci a poslové byli pro Něho zázračně shromážděni!

AL-MI'RAJ - VSTUP DO NEBE
To je uvedeno ve slovech proroka Muha ammada, mír s ním, a v Koránu.
Prorok Muh ammad, mír s ním, řekl o Al-Isra' a Al-Mi'raj: „Předvedli jsme Namaz a poté jsme vystoupili do prvního nebe. Zastavili nás u brány a zeptali se: "Kdo jste?" Anděl Džibríl odpověděl, že On a Muh ammad. Strážný se zeptal: "Dostal povolení k výstupu?"
"Ano," odpověděl anděl Džibril, mír s ním. Pak se brána otevřela a my jsme uviděli proroka Adama, mír s ním, který nás pozdravil.
Potom jsme vystoupili do druhého nebe. Tam se setkali s proroky ‘Isa ibn Maryam a Yahya ibn Zakarya, mír s nimi. Pozdravili nás.
Potom jsme vystoupili do třetího nebe, kde jsme viděli proroka Yusufa, mír s ním, kterému Alláh udělil zvláštní krásu. Také nás pozdravil.
Ve čtvrtém nebi jsme viděli proroka Idrise, mír s ním, který nás také pozdravil.
V pátém nebi jsme viděli proroka Haruna, mír s ním, který nás pozdravil.
V šestém nebi jsme viděli proroka Musu, mír s ním, který nás také pozdravil.
V sedmém nebi jsme viděli proroka Ibrahima, mír s ním, jak se opírá zády o budovu Al-Bayt Al-Mamur. Sedmdesát tisíc andělů vstupuje do této budovy každý den, modlí se tam, pak vyjdou a už se nikdy nevrátí. Pak jsem šel dál a uviděl jsem velký strom zvaný „Sidrat al-Muntaha“, jehož listy jsou jako uši slona a plody jako velké džbány. A nikdo nedokáže popsat jeho krásu.
Tam jsem obdržel zjevení a Alláh mně a všem muslimům nařídil provést padesát namazů denně. Pak jsem sestoupil do šestého nebe k proroku Musovi, mír s ním, který se mě zeptal: „Co přikázal Alláh tvé komunitě dělat“? Řekl jsem, že bylo nařízeno vykonat padesát modliteb denně. Prorok Musa, mír s ním, mi poradil, abych se vrátil a požádal o úlevu, protože lidé nebudou schopni provést padesát namazů denně.
Vrátil jsem se do sedmého nebe a tam jsem požádal Alláha, aby snížil počet Namazů. Bylo povoleno snížit počet Namazů na čtyřicet pět. V šestém nebi se se mnou znovu setkal prorok Musa, mír s ním, a poradil mi, abych požádal Alláha o další snížení počtu Namazů. Tak jsem se zeptal několikrát, dokud počet Namazů nedosáhl pěti. Těchto pět namazů za den dává tomu, kdo je provede, odměnu jako za padesát namazů. Pak jsem dostal zjevení, že člověk, který se chystá konat dobro, dostane jednu milost, a když udělá dobrý skutek, dostane deset milostí. Člověk, který měl v úmyslu konat zlo a začal to páchat, přijímá jeden hřích. Sestoupil jsem do šestého nebe a znovu jsem se setkal s prorokem Musou, který mi znovu poradil, abych se vrátil a požádal Alláha o úlevu, ale odpověděl jsem: „Už se stydím žádat o další úlevu.“ Vypráví imám Muslim.
Vážení spoluvěřící! Je důležité mít na paměti, že Alláh je Stvořitelem všeho. Byl předtím, než stvořil místo, a existuje bez místa. Nikdo si nemůže myslet, že Alláh existuje na nějakém místě nebo všude, nebo si myslet, že existuje v nebi, na trůnu nebo ve vesmíru jako vzduch. Nesmíme si myslet, že je blízko nebo daleko od nás. Kdo si to myslí, odchází od islámu. Nelze si myslet, že Alláh existuje v jakémkoli směru. Kdokoli je přesvědčen, že Prorok Muh ammad, mír s Ním, poté, co Sedmé nebe dosáhlo místa, kde se tam údajně setkal s Alláhem, pak je tento člověk nemuslim, nevěřící, protože Alláh existuje bez místa.

CO VIDĚL PROROK MUCH HAMMAD (mír s ním) PŘI VSTUPU? (al-Mi'raj)
1) Viděl anděla jménem Malik - strážce pekla. Tento anděl se na proroka Mohameda neusmál. Prorok Muh ammad se zeptal Angela Džibrila, proč se na Něho anděl Malik neusmál, zatímco všichni ostatní se usmívali. Anděl Džibríl odpověděl, že Malik se od počátku svého stvoření nikdy neusmál, a kdyby se mohl usmívat, určitě by se usmál na proroka Muha ammada, mír s ním.
2) Prorok Muh ammad, mír s ním, viděl Al-Bayt Al-Mamur - toto je posvátná majestátní stavba nacházející se v sedmém nebi. Je určen pro obyvatele nebes, jako je Kya'ba na zemi.
3) Sidrat al-muntaha je obrovský strom, je tak krásný, že jeho krásu nelze popsat. Je pokryta moly zlata. Kořen tohoto stromu je v šestém nebi a jeho kmen je v sedmém. Prorok Muh ammad, mír s ním, viděl tento strom v sedmém nebi.
4) Al-janna - Ráj, dům míru a prosperity. Je nad sedmým nebem.
5) Al-‘Arsh je největší objekt (pevné tělo) vytvořené Alláhem Všemohoucím. Toto je strop ráje.
6) Prorok Muh ammad, mír s ním, dosáhl místa, kde slyšel, jak andělé kopírují z desky Al-Lauh al-Mah fuz.
7) Prorok Mu hammad, mír s ním, slyšel Alláhovu řeč. Alláhova řeč je věčná a ničemu se nepodobá. Alláh mluví bez hlasu, beze zvuku, bez jazyka, bez zastavení nebo přerušení, bez orgánů.
8) Prorok Muh ammad, mír s ním, viděl Alláha svým srdcem. Během Al-Mi'raj, Alláh odstranil bariéru ze srdce Proroka, mír s ním, a Prorok Muh ammad, mír s ním, viděl Alláha svým srdcem.
Je důležité vážit si a uchovávat největší požehnání, které nám Bůh dal – Víru. Víra musí být bez pochyb a zkreslení. Proto, kdo si myslel, že Alláh na nějakém místě existuje, nebo že prorok Muh ammad, mír s ním, přiblížil se na dálku k Alláhovi, je povinen vrátit se k islámu a vyslovit islámská svědectví.
Kéž nás Alláh Všemohoucí zachrání od nevěry a hříchů.

Celá historie islámu je poznamenána mnoha zázraky, které se staly tomu nejlepšímu z výtvorů Všemohoucího – Milosti světů Mohameda (s.g.v.).

2. Poselství o odpuštění hříchů - v noci Miraj Všemohoucí informoval Proroka (S.G.V.), že všem věřícím budou odpuštěny jejich hříchy. Jeden z hadísů říká: „Během nanebevstoupení byly uděleny tři milosti: pětinásobná modlitba, poslední verše súry „Kráva“ a zpráva o odpuštění hříchů těm, kteří se nestanou polyteisty“ (muslim). To však vůbec neznamená, že ráj bude hned čekat úplně na každého věřícího. Každý člověk se bude zodpovídat za své hříchy v Soudný den. Až je bude moci vykoupit, pak, bude-li to vůle Stvořitele, vstoupí do ráje. Zároveň je třeba mít na paměti, že všechny hříchy mohou být odčiněny, s výjimkou vyhýbat se (polyteismu).

3. Zázraky a znamení - jak je popsáno výše, během přesídlení a nanebevstoupení viděl Pečeť všech proroků (LGV) mnoho znamení a zázraků, což opět potvrzuje pravdivost jeho velkého poslání.

4. Setkání Mohameda (s.g.v.) s jinými proroky - tato skutečnost ukazuje, že všichni volali po uctívání jediného Alláha.

Jak strávit mirajovskou noc

Pokud jde o potřebu jakýchkoli zvláštních, dodatečných typů uctívání ze strany muslimů v tuto noc, existují neshody. Někteří teologové se domnívají, že některé by se měly dodržovat a druhý den by se měl dodržovat půst. Jiní jsou proti. Zvažte hlavní argumenty obou stran.

Argumenty pro

Hlavním argumentem zastánců je hadís, který al-Bayhaki cituje ve svém kodexu: „V měsíci Rádžab je jedna zvláštní noc (27. den). Kdo ji věnuje modlitbám a výslovnosti dua a začne se postit druhý den – bude jako ten, kdo se postil a uctíval sto let. Na základě tohoto hadísu vyplývá, že požehnaná noc může být věnována jakékoli formě uctívání:

provádění modliteb nafl (například tahajjud). V hadísu citovaném stejným al-Baykhakim je specifikováno, že je žádoucí provést 6 modliteb po 2 rak'ah;

čtení Koránu;

vyslovování proseb (dua) a slov pozdravu (salavats) adresovaných Prorokovi (S.G.V.);

naplnění a tasbeeh (vzpomínka na Alláha);

prosba za odpuštění hříchů a vedení na pravé cestě;

pomoc potřebným a jiné dobré skutky;

učit ostatní, jako jsou vaše děti.

Argumenty proti

Odpůrci zvláštního přidělení noci Isra wal-Miraj v muslimském kalendáři přinášejí vlastní argumenty. Zaprvé tvrdí, že hadíth, na který se zastánci spoléhají, je slabého isnad (autenticita), a proto nemůže být použit jako argument. Za druhé, ani Korán, ani Nejčistší Sunna neříkají o nutnosti provádět zvláštní modlitby v tuto konkrétní noc. Jejich plněním se tedy člověk vystavuje riziku, že propadne bidhatu (inovaci). Pokud by v tuto noc bylo skutečně nutné vykonávat další náboženské praktiky, pak by to bylo zmíněno ve spolehlivých zdrojích, jako je tomu u (Lailatul-Qadr).

To však vůbec neznamená, že modlitby nafl nebo čtení veršů Koránu jsou v noci na Migraj přísně zakázány. Zde mluvíme pouze o zvýraznění této noci a udělení zvláštního postavení, pokud jde o uctívání.

14.05.2015

„Oslavujme Alláha (s.t.) a vyvyšujme Jeho velikost, odmítejme od Něho vše, co se k Němu nehodí! Je to On, kdo pomohl svému služebníku Mugyammadovi (s.t.a.v.) podniknout cestu z Posvátné mešity v Mekce do „nejvzdálenější“ mešity v Jeruzalémě, kde jsme udělili požehnané dědictví obyvatelům jejího okolí, abychom mu ukázali naše znamení, že Bůh je jeden a je všemohoucí. Vskutku, Alláh (s.t.) je jeden - Vše slyšící a vševidoucí!

Lidé nevěřili a vyvraceli slova blahoslaveného Proroka (s.t.a.v.). Chodil unavený, hladový a smutný. Nevěřící mu bránili volat lidi k islámu, pronásledovali ho, vyhrožovali mu zabitím.

Všude kolem číhali nepřátelé a obecně nebylo kam jít. Dům Ummi Khani (tak se jmenoval jeho bratranec, dcera Abu Talib) byl na stejném místě, kde žil jeho strýc Abu Talib. A Prorok (s.a.w.) v domnění, že jinde je to nebezpečnější, odešel do jejího domu.

"Kdo je tam?" zeptala se. „Syn tvého strýce je Mugyammad (s.t.a.v.). Přišel jsem vás navštívit, pokud souhlasíte,“ odpověděl Prorok. Ummi Hani řekla: „Jak můžete nepřijmout tak férového, vznešeného hosta. Vítejte! Prostě tě nemá čím živit. Kdybych věděl, že přijdeš, připravil bych něco k jídlu." Alláhův prorok (S.T.A.V.) řekl: „Nemám duši na jídlo. Jediná věc, o kterou vás požádám, je připravit místo pro uctívání Alláha Všemohoucího (s.t.). Chci se obrátit na Alláha (s.t.) s modlitbou a požádat o pomoc." Jeho sestra mu rychle připravila džbán s vodou, umyvadlo, a položila koberec. V té době Ummi Hani ještě nebyla muslimkou.

Úcta k hostu, jeho ochrana před nepřáteli byla mezi Araby považována za svatou povinnost. Pro majitele domu by byla ostuda, kdyby jeho hostu někdo ublížil. Ummi Hani pomyslel si, protože má v Mekce spoustu nepřátel. Existují také militantní modloslužebníci, kteří jsou proti němu velmi odhodlaní a připraveni ho zabít. Rozhodla se přijmout opatření, vzala otcovu šavli a vyšla na dvůr, aby hlídala svůj dům, svého hosta.

Toho dne měl Alláhův prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) velmi těžké srdce. Když se vykoupal, vstal k modlitbě. V dlouhé modlitbě požádal Všemohoucího Alláha (s.t.) o odpuštění svých hříchů, o poučení služebníků Všemohoucího o pravé cestě. Nakonec unavený a hladový, vyčerpaný, usnul na slaměném koberci.

V této době Stvořitel světů, Všemohoucí Alláh (s.t.) řekl Zhabrailovi (mír s ním), svému hlasateli: „Příliš jsem mučil Svého Proroka zkouškami. A přesto nemyslí na nic jiného než na Mě. Leťte na zem a přiveďte ke Mně mého milovaného! Ukažte mu nebe a peklo. Ukažte, jaké bohatství a požehnání jsou pro něj a jeho následovníky připravena. Ať vidí, jaký přísný trest čeká všechny, kdo se mu postavili slovem nebo skutkem. Chci ho utěšit, vyléčit jeho duchovní rány."

Zhabrail (mír s ním) byl v okamžiku blízko Mugyammad (s.t.a.v.). Když viděl, že spí, neodvážil se ho vzbudit tlačením nebo křikem. Anděl měl v té době podobu muže. Sklonil se, velmi opatrně, políbil nohu proroka Alláha (s.t.a.v.) a to ho probudilo. Alláhův prorok (s.t.a.v.) okamžitě poznal Alláhova posla (s.t.): „Ach, můj bratře Zhabraile! Proč ses objevil v tak pozdní hodinu? Rozrušil jsem nějak Alláha Všemohoucího (s.t.) tím, že jsem udělal chybu, a ty jsi mi přinesl smutnou zprávu?

Zhabrail řekl: „Ach, největší z těch, kteří byli stvořeni! Oblíbenec Všemohoucího, prorok všech proroků, vlastník všech nejvyšších lidských vlastností! Váš Pán vám posílá pozdravy a uděluje dobrotu, kterou žádný Prorok ani smrtelník nikdy nedostal. Zve vás k sobě. Prosím, vstaň a následuj mě."

Milovaný prorok (s.t.a.v.) provedl malou očistu. Blahoslavený Zhabrail (as) nasadil na požehnanou hlavu Proroka (s.t.a.v.) turban z trámu. Oblékl jsem mu šaty z trámu, připevnil pásek s rubínem. Do jeho požehnaných rukou předal hůl ozdobenou čtyřmi sty perlami a smaragdy. Každá perla zářila jako hvězda Venuše. Na nohy si nazul boty ze zeleného smaragdu. Pak se drželi za ruce a přišli ke Kaabě. Zde anděl Zhabrail (AS) rozřízl jeho požehnanou hruď a vyňal jeho srdce. Zamzam ho umyl vodou a nalil do něj obsah poháru naplněného vírou a moudrostí.

Když to všechno udělal, vrátil své srdce na původní místo a vyléčil ránu. Pak ukázal na bílé zvíře jménem Burak, které přinesl z ráje, se slovy: „Ó posle Alláha (s.t.a.v.), posaď se na něj. Všichni andělé na tebe čekají a hlídají tvou cestu." Náhle Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) našel smutek a ponořil se do myšlenek. V této době Všemohoucí Alláh (s.t.) nařídil Zhabrailovi (jako): „Ach, Zhabraile! Zeptejte se mého milovaného, proč je smutný." Na otázku anděla náš Prorok (sa.w.) odpověděl: „Bylo mi dáno tolik úcty a cti, je se mnou tak dobře zacházeno. Tak jsem si říkal, jaký bude osud mé slabé komunity v Soudný den? Jak ponesou své břemeno (hříchy) na Arasat (Arasat - Obrovská oblast (pole), na které se po vzkříšení shromáždí všichni lidé. Jiné jméno je „Mahshar“. Od slova „Hašr“ – vzkříšení. 50 zvláštních míst je definovaný na Arasatu (Mavkif), na každém z nich lidé zůstanou tisíc let), padesát tisíc let a jak projdou mostem Syrat (Syrat je most vedoucí do ráje, který se nachází nad peklem. Je tenčí než vlasy, ostřejší než šavle. Ti, kteří věřili v jednotu Alláha (s .t.) a v Jeho posla (s.t.a.v.), kterému byl udělen ráj, kdo je rychlejší než blesk, kdo je rychlejší než vítr, kdo s přejde přes něj rychlost závodního koně. Nevěřící (káfíři) spadnou z tohoto mostu do pekla), jehož překonání bude trvat třicet tisíc let?“ Všemohoucí Alláh (s.t.) odpověděl: „Ó, můj milovaný! Neboj se! Tento přechod padesáti tisíc let udělám pro vaši komunitu v jediném okamžiku.

Prorok (s.t.a.v.) nasedl na Buraka, který překonal vzdálenost k obzoru jedním krokem. Cestou se třikrát zastavili, aby se pomodlili. Zhabrail (a.s.) vysvětlil, co to jsou místa. Prvním je město Yathrib (později Medina), ve kterém se muslimové brzy přestěhují, druhým je místo rozhovoru blahoslaveného Musy (as) s Alláhem Všemohoucím (s.t.) v neznámé podobě - hory Turi Sina a třetí - místo narození požehnal Isa (as) - Bayti Lahm (Betlém). A nakonec dorazili do mešity Al-Aksá, která se nachází v Jeruzalémě. Zde se duše některých proroků shromáždily v podobě lidí. Posel Alláha (s.t.a.v.) se stal imámem a všichni společně po něm vykonali modlitbu. Ze slov Alláhova posla (s.t.a.v.): „Přinesli mi rajský nápoj a mléko. Vybrala jsem si mléko. Zhabrail (as) mi řekl, že jsem si vybral štěstí dvou světů (tohoto a onoho světa). Pak mi byla nabídnuta voda a med. Zkusil jsem obojí. Bylo mi řečeno, že med znamená trvání existence mé komunity až do Soudného dne a voda je znamením očištění komunity od hříchů. Potom jsme šli nahoru do nebe. Blahoslavený Zhabrail (AS) zaklepal na dveře a my jsme uslyšeli hlas, který se nás zeptal, kdo jsme. Zhabrail (as) odpověděl, že stojím vedle něj a že mě k němu pozval Všemohoucí Alláh (s.t.). Dveře se nám otevřely a já uviděl požehnaného Adama (AS). Řekl, že jsem požehnaný cestovatel, pozdravil mě a pronesl modlitbu. Stála tam spousta andělů, kteří pokorně vzpomínali na Alláha (s.t.) se slovy: „Subbukhun kuddusun rabbul Malaikati va-r-ruh“. Zhabrail (as) řekl, že jejich vzpomínka na Alláha (s.t.) ve stoje bude pokračovat až do Soudného dne. "Požádejte Alláha (s.t.), aby dal takovou příležitost vaší komunitě," řekl. Přednesl jsem modlitbu k Alláhovi Nejvyššímu (s.t.) a On dal mé komunitě takovou příležitost – nařídil nám, abychom část modlitby vykonali ve stoje a pokorně sklonili hlavy.

Potkal jsem tam skupinu lidí, kteří byli periodicky drceni anděly na hlavách. Jejich hlavy se okamžitě vzpamatovaly a znovu je rozdrtili. Zeptal jsem se: "Kdo jsou?" Bylo mi řečeno: „To jsou lidé, kteří nechodili na páteční a společnou modlitbu a neprováděli dostatečně zřetelně poklony a poklony.

Viděl jsem skupinu nahých lidí trpících hladem, které andělé ze Zabani odvlekli na pastviny pekla. Zeptal jsem se: "Kdo jsou?" Zhabrail (as) mi řekl, že tito lidé neprojevili slitování s chudými a chudými a neplatili zakat (povinné almužny ve prospěch potřebných muslimů).

Potkal jsem tam partu lidí, před kterými na jedné straně stála báječná lahodná jídla a na druhé různé mršiny. Oni, zanechali vynikající jídlo, jedli mršinu. Zeptal jsem se: "Kdo jsou tito nešťastníci?" Bylo mi řečeno: „Tito lidé jedli zakázané, nezákonné jídlo (Haram), zatímco mohli jíst zákonné jídlo (Halal).

Viděl jsem skupinu lidí, kteří nemohli chodit pod tíhou břemen ležících na ramenou. Byli potrestáni tím, že nahlas žádali ostatní, aby na ně přiložili větší váhu. "Na co jsou?" Zeptal jsem se. Bylo mi řečeno, že tito lidé zneužívali důvěry v ně kladené.

Lidé z druhé skupiny se ve světském životě projevili jako klebetníci a byli potrestáni odřezáváním a požíráním kousků vlastního těla.

Viděl jsem také lidi, kteří rozplakali osla. Obličeje měli černé, oči modré, horní rty zvednuté k čelu a spodní rty roztrhané tak, že visely až ke kolenům. Z úst jim tekla krev. Byli nuceni pít otrávené splašky tekoucí v Pekle ohnivými brýlemi. Jednalo se o lidi, kteří pili alkoholické nápoje.

Byli tam i lidé, kterým byly vytrženy jazyky a jejich těla se proměnila v mršiny prasat. Byli neustále trestáni za to, že byli falešnými svědky.

Viděl jsem také skupinu lidí s modrou tváří se svázanýma rukama a nohama. Nemohli se zvednout ze sedadel kvůli neuvěřitelně nafouknutým břichům. Ukázalo se, že ve světském životě brali nebo dávali úroky.

Potkali jsme skupinu žen oděných v ohnivých róbách, se zčernalými tvářemi a modrýma očima. Andělé je mlátili ohnivými kyji a oni ječeli jako prasata a štěkali jako psi. "Kdo jsou tyto ženy?" Zeptal jsem se. Zhabrail (AS) odpověděl: "Tyto ženy se dopustily cizoložství a byly nespravedlivé ke svým manželům."

Viděl jsem velkou skupinu lidí uzavřenou v oddělených částech pekla. Pekelný oheň pravidelně spaloval jejich těla, která byla poté obnovena do své původní podoby a znovu spálena v ohni. Ukázalo se, že to byli lidé, kteří byli neposlušní vůči svým otcům.

Setkal jsem se i s další komunitou, která sela na poli, a hned dozrála dobrá úroda. Byli to lidé, kteří uctívali pro Všemohoucího (s.t.).

Viděl jsem i moře – tak krásné, že se to nedá vysvětlit. Bylo bělejší než mléko a jeho vlny byly jako hory. "Co je to za moře?" Zeptal jsem se. Zhabrail (as) odpověděl: „Toto je Moře života. Když Alláh Všemohoucí (s.t.) bude chtít oživit všechny lidi, způsobí tento mořský déšť, ze kterého těla lidí povstanou z prachu a vyrostou z jejich hrobů jako jarní tráva.“

Poté vystoupili do druhé úrovně oblohy. Zde se opakovaly stejné otázky a odpovědi. Když se dveře otevřely, ocitl jsem se vedle Isa a Yahya bin Zakariya (AS) (Ježíš a Jonáš - syn Zachariášův, mír s nimi). Řekli mi: „Marhabo“ a modlili se, aby mi bylo sesláno požehnání.

Potkal jsem tam skupinu andělů seřazených v řadě luků (rukhu). Stáli v této pozici velmi dlouho, aniž by zvedli hlavu, a připomínali Alláha (s.t.) (předvedl Zikr). Zhabrail (AS) mi řekl: „Toto je jejich způsob uctívání. Obraťte se v modlitbě ke Stvořiteli, aby vaše komunita byla poctěna takovou ctí. Zvedl jsem ruce v prosbě. Moje modlitba byla přijata a za odměnu jsme dostali modlitební poklonu (rukhu).

Poté jsme vyšli do třetí úrovně, kde se po další otázce a odpovědi také otevřely dveře a já se ocitl vedle blaženého Yusufa (Josefe, mír s ním). Byl neuvěřitelně hezký. Řekl mi: „Marhabo“ a modlil se, aby mi bylo sesláno požehnání.

Viděl jsem zde mnoho andělů. Seřazení v řadě od doby svého stvoření prováděli nepřetržitou poklonu (rozsudek) a připomínali Alláha (s.t.). Zhabrail (AS) mi řekl: „Toto je jejich způsob uctívání. Obraťte se v modlitbě ke Stvořiteli, aby vaše komunita byla poctěna takovou ctí. Zvedl jsem ruce k prosbě a jako odměnu jsme dostali poklonu v modlitbě (sujud).

Dosáhl jsem čtvrté úrovně nebe. Vytvořeno z čistého stříbra, měl dveře z trámu, na kterých visel i zámek z trámu. Zámek těchto dveří oslepil oči svým leskem a bylo na něm napsáno "La ilaha illa-l-Lah Mugyammadu-r-Rasulu-l-Lah." Po dalších otázkách a odpovědích jsem skončil poblíž blaženého Idrise (Enoche, mír s ním).

Řekl mi: „Marhabo“ a modlil se, aby mi bylo sesláno požehnání. Píše se o něm (v překladu významu) ve Svatém Koránu takto: „A pamatujte v knize Idris: vpravdě, byl to spravedlivý muž, prorok. A vyzdvihli jsme ho na vysoké místo. (19-Maryam: 56-57).

Viděl jsem tam anděla, který seděl na určité plošině v hlubokém smutku. Kolem něj bylo tolik jiných andělů, že pouze Všemohoucí Alláh (s.t.) může znát jejich přesný počet. Napravo od smutného anděla byli zářící andělé, tak krásní, že z nich nebylo možné spustit oči. Byli oblečeni do zelených šatů a linula z nich voňavá vůně. A po levé straně byli andělé, z jejichž úst vycházel oheň. Při pohledu do jejich hrozných očí srdce ztuhlo strachem. Před nimi byla ohnivá kopí a biče.

Obrovské oči anděla sedícího na trůnu visí dolů po celém těle. Celou dobu se dívá na sešit, který leží před ním, a nespouští z něj oči. Před ním stojí strom, na jehož každém listu je napsáno jméno jedné osoby. Před ním je něco, co vypadá jako velká mísa, ze které neustále něco čerpá. Buď z ní něco vezme pravou rukou a rozdá to zářícím andělům napravo, pak levou rukou něco vezme z mísy a rozdá to andělům s ohnivými ústy umístěnými po jeho levici. Při pohledu na tohoto anděla jsem měl jakýsi vnitřní strach. Zhabrail (as) řekl, že toto je anděl Azrael a nikdo nemá sílu se mu podívat do tváře. Obrátil se k němu se slovy: „Ach, Azraeli! Toto je poslední prorok a oblíbenec Alláha Všemohoucího (s.t.). Zvedl hlavu, usmál se, vstal, pozdravil mě s úctou a řekl: „Alláh (s.t.) nestvořil váženějšího člověka, než jsi ty. A vaše komunita předčí všechny ostatní komunity. Lituji lidi z vaší komunity víc než jejich vlastní rodiče."

„Mám na tebe jednu prosbu. Lidé z mé komunity jsou slabí. Zacházejte s nimi laskavě. Ber jejich duše s něhou, zdvořile,“ zeptal jsem se.

Odpověděl: „Všemohoucí Alláh (s.t.), který si tě vybral jako posledního proroka a učinil tě svým oblíbencem, mi sedmdesátkrát ve dne v noci nařizuje: „Vezmi duše lidí z komunity Mugyammad (s.t.a.v.) lehce a jemně , aniž by jim ublížil, a věděl, že jejich skutky jsou dobré. Proto více lituji lidi z vaší komunity než jejich rodiče.“

Vyšplhali jsme do páté úrovně oblohy a setkali jsme se tam s požehnaným Harunem (Aron, mír s ním). Řekl: „Marhaba“ a pronesl modlitbu, aby mi požehnal. Viděl jsem zde, jak uctívají andělé páté úrovně. Všichni pokorně stáli a při pohledu na špičky svých nohou si hlasitě vzpomněli na Alláha (s.t.). "Takhle se uctívají?" - zeptal jsem se Zhabrail (as). Odpověděl: "Ano, požádejte Stvořitele, Nejvyššího, aby byl tento způsob uctívání udělen vaší komunitě." Přednesl jsem modlitbu (s.t.) Všemohoucímu a On mé modlitby přijal.

Na šesté úrovni jsme potkali požehnaného Musu (Mojžíše, mír s ním). Řekl také: „Marhaba“ a pronesl modlitbu, aby mi požehnal.

Zde Zhabrail (mír s ním) roztáhl svá křídla, aby ukázal Poslu (s.t.a.v.), v jaké podobě byl stvořen. Perly a rubíny byly roztroušeny po křídlech. Pak přišel zelený koberec Paradise jménem Rafraf, vyzařující světlo jasnější než slunce. Neustále byl zaneprázdněn pamatováním si jmen Všemohoucího Alláha (s.t.). Řekl ahoj. Potom na něj sedl Posel (s.t.a.v.) a v mžiku se zvedli do velmi velké výšky a proletěli sedmi tisíci závojů zvaných „hidžáb“. Vzdálenost mezi závěsy byla velká a mezi každým závěsem byl jeden anděl. S průchodem každého závoje slyšel Alláhův posel (s.t.a.v.) velitelský hlas: „Neboj se, ó Mugyammade (s.t.a.w.)! Pojď blíž! Pojď blíž!" Nakonec se neznámým, nevysvětlitelným způsobem z vůle Všemohoucího Alláha (s.t.) dostal do světa „Kabakavsayn“. A viděl Alláha (s.t.) nevysvětlitelným způsobem, mimo čas, mimo prostor. (Zpráva od Abdullaha b. Abbase, uvedená ve sbírce hadísů „Sahih Bukhari“, říká, že během Mi'raj posel (s.t.a.v.) viděl Pána na vlastní oči (stupeň spolehlivosti hadísů je „Mfshur ”) Ve sbírce Tabarani „Mujami Avsat“ se spolehlivým isnadem je od Ibni Abbase hlášeno, že Mugyammad (s.t.a.v.) viděl Pána dvakrát) a mluvil s Ním bez prostředníků, bez použití orgánů sluchu, řeči a mimo určité prostředí. Posel (s.t.a.v.) tak obdržel dosud nevídaná požehnání, nevysvětlitelná žádnou ze stvořených bytostí.

V knize "Maktubat" ("Maktubat" je 3svazkové dílo složené z 526 dopisů autora. Tyto dopisy obsahují vysvětlení základů teologie (ilm-i kalam), náboženského práva (fiqh) a znalostí vědy of at- Tasawwuf. V prvním svazku je počet písmen 313, což odpovídá celkovému počtu poslů a počtu účastníků bitvy u Badru. Druhý svazek se skládá z 99 písmen. Tento údaj odpovídá počtu krásných jmen Alláha Všemohoucího (s.t.) zmíněných v Počet písmen ve třetím svazku odpovídá počtu súr Svatého Koránu a skládá se ze 114 písmen. Blahoslavený imám Rabbani říká: „Pán světa (s.t.a.v. ) viděl Alláha v noci Mi'raj (s. m.) Všemohoucího ne v tomto životě, v onom. Protože té noci vystoupil z kruhu času a prostoru. Byl v nekonečnu. Začátek a konec byly ve stejném bodě. Viděl jsem ráj, viděl jsem, jak tam budou lidé žít, jak do něj vstoupí. To se v tomto životě nevidí."

Když bylo milovanému Prorokovi (s.t.a.v.) nařízeno, aby chválil Všemohoucího Alláha (s.t.), řekl: „At-tahiyatu lil-Lahi vassalavatu wat-taibat“, tj. - Zdravím Alláha (s.t.) a modlitby a nejlepší slova.

Všemohoucí Alláh (s.t.) pozdravil svého Milého slovy: „Assalamu alaika ayyuhannabiyu wa rahmatullahi wa barakatuh“ - Mír s tebou, ó Proroku a milosrdenství a požehnání Alláha (s.t.). Požehnaný prorok (s.t.a.v.) odpověděl: „Assalamu alayna wa ala ibadillahi ssalikhin“ - Mír s námi a spravedlivými služebníky Alláha (s.t.). A všichni andělé svědčili: „Ashhadu al-la ilaha illallah wa ashhadu anna Mugyammadan abdu-hu wa Rasuluhu“ - Svědčím, že neexistuje žádné božstvo kromě Alláha (s.t.) a svědčím, že Mugyammad (s.t.a. c.) Jeho služebník a Jeho Posel.

Když Prorok (s.t.a.v.) řekl: „Assalamu 'alayna ...“, Alláh Všemohoucí (s.t.) se zeptal: „Ach, můj milovaný! Koneckonců tady není nikdo jiný než my, tak proč jsi řekl "aleina" (nám)?" Posel Alláha (mír s ním) odpověděl, že ačkoli jeho komunita není se svými těly s ním, jejich duše jsou vždy s ním. Proto, když ho Všemohoucí Alláh (s.t.) svým pozdravem odcizil všemu hříšnému, prostě nemohl svou komunitu připravit o takovou odměnu.

A pak Všemohoucí Alláh (s.t.) řekl: „Dnes jsi můj host. Zeptejte se, co chcete." Požehnaný a milovaný Prorok (pokoj s ním) nežádal za sebe, ale za svou komunitu.

Podle zprávy Alláh Všemohoucí (S.T.) zopakoval svou otázku sedmsetkrát a požehnaný Posel (S.T.A.V.) pokaždé opakoval totéž: „Do mé komunity“. Pán Bůh řekl: "Vždy žádáš jen za své společenství, ale za sebe nic nežádáte!" A náš Posel (s.t.a.v.) v odpověď řekl: „Ó, Pane! Mohu jen žádat a právo dávat náleží pouze Tobě. Odpusťte celé mé komunitě!" Pak Všemohoucí Alláh (s.t.) řekl: „Ó, můj milovaný! Pokud nyní odpustím tvému společenství všechny hříchy, mé milosrdenství a tvoje čest nebudou zjevné. Proto jsem rozdělil vaši komunitu do tří skupin: jedné části lidí, kterým jsem dnes kvůli vám odpustil; a opustil osud dalších dvou skupin v Soudný den, abyste o ně požádali a já jim odpustil. Tímto způsobem se Má Milost a vaše převaha nad nimi stanou zjevnými.“…

Alláh Všemohoucí (s.t.a.w.) se zeptal Mugyammada (s.t.a.v.): „Ó Mugyammad (s.t.a.w.)! Chcete vidět, co jsem pro vaši komunitu připravil?“ "Chci, Pane," řekl Alláhův posel (s.t.a.v.). Všemohoucí Alláh (s.t.) se obrátil k andělu Israfilovi (as.): „Ach, Israfile! Řekni mému služebníkovi a poslu Zhabrailovi, aby dopravil mé milované do ráje. Kéž tam uvidí, co jsem pro něj a jeho komunitu připravil, a odpočine svému vznešenému srdci.“

Angel Israfil (as) přivedl posla Alláha (s.t.a.v.) do Zhabrail (as.), který ho z vůle Alláha (s.t.) v okamžiku přenesl do ráje. V ráji byli andělé, kteří v jedné ruce drželi vzácné šaty, které se nosí pouze v ráji, a v druhé ruce naplněné nebeskými paprsky. Zhabrail (as) řekl Poslu Alláha (sa.s.): „Tito andělé byli stvořeni osmdesát tisíc let před stvořením požehnaného Adama (as.). Těší se, až sem přijde vaše komunita, aby jim dala to, co mají v rukou.“

Potkal je Rydvan - anděl zodpovědný za Ráj. Ukázal Poslu celý ráj a potěšil ho zprávou, že Alláh Všemohoucí (s.t.) rozdělil ráj na tři části: dvě z nich - pro jeho komunitu a třetí část - pro zbytek komunit.

Sám blahoslavený Prorok (s.t.a.v.) mluvil o ráji: „Uprostřed ráje jsem viděl řeku, která teče v horní části Arše. Voda, mléko, nápoj a med vytékají ze stejného místa současně a vzájemně se nemíchají. Břehy řeky jsou vyrobeny z chryzolitu, její dno je pokryto drahými kameny a vydává voňavou vůni a krásné byliny jsou skutečný šafrán. Kolem jsou umístěny stříbrné brýle a jejich počet převyšuje počet hvězd na obloze. Kolem poletují ptáci s dlouhým krkem jako velbloudi. Kdo pije z této řeky a jí maso ptáků, Alláh všemohoucí (s.t.) z nich bude mít radost. "Co je to za řeku?" Ptal jsem se Zhabrail (as). Odpověděl: „Tato řeka je Kavsar.

Všemohoucí Alláh (s.t.) ti to dal. Touto vodou jsou zavlažovány zahrady všech osmi úrovní Ráje.“ Viděl jsem na březích řeky stany z perel a rubínů. Blahoslavený Zhabrail (AS) vysvětlil, že toto je místo pobytu žen z mé komunity. Ze vzácných stanů byly slyšet zvuky příjemných melodií, písní tiše zpívaných rajskými ženami. "Chtěl byste vidět tváře těchto hodin?" zeptal se mě Zhabrail (as). "Ano," řekl jsem a otevřel dveře jednoho ze stanů.

Jejich tváře byly tak krásné, že jsem to za celý svůj život nedokázal popsat. Byli bělejší než mléko a jejich rubínové tváře zářily jako slunce. Jejich kůže byla měkčí než hedvábí a světlejší než měsíc a vydávala sladší vůni než parfém. Jejich vlasy byly modročerné, některé byly spletené do copů, některé byly stažené do uzlu a některé sahaly po kolena. A vedle každé z nich byly služebné. Blessed Zhabrail (AS) vysvětlil, že tyto ženy byly stvořeny pro mou komunitu.

Dále Posel (s.t.a.v.) řekl: „Viděl jsem zahrady, louky a různá bohatství osmi úrovní Ráje a říkal jsem si, co je potom peklo s jeho úrovněmi. Zhabrail (as) mě vzal za ruku a odvedl k hlavnímu andělu, který je povinen starat se o peklo, - Malikovi. Řekl mu: "Ach Maliku." Mugyammad (s.t.a.w.) chce vidět místo svých nepřátel v pekle.“ Malik mi ukázal všech sedm úrovní pekla. Sedmá úroveň se jmenovala – Hawiya a zde na nevěřící čekají nejpřísnější tresty a muka. Malik vysvětlil, že kmeny faraónů, Kyaruna a pokrytci mé komunity zde budou mučeni. Šestá úroveň - Lazyi, byla vytvořena pro polyteisty a ateisty. Pátá úroveň – Hutama, byla vytvořena pro buddhisty, pro ty, kteří uctívají oheň, býka. Čtvrtá úroveň je Jahim, vytvořená pro ty, kteří uctívají slunce a hvězdy. Třetí úroveň - Sakar, byla vytvořena pro křesťany (zde máme na mysli křesťany, kteří překroutili evangelium, a věřící v překroucená evangelia). Druhá úroveň – Sair, byla vytvořena pro Židy (Židé – Osoby židovské víry. Nezaměňovat s „Židé“ – běžné etnické jméno národů, historicky sahající až k jednomu ze starověkých národů semitského jazyka skupina žijící v různých zemích. Hadísy se týkají Židů, těch, kteří překroutili Pentateuch (Tóru) – Písmo svaté předané poslem Mojžíšem (pokoj s ním) od Všemohoucího Alláha (s.t.) Zatímco praví následovníci Mojžíše ( mír s ním), kteří ze svých knih věděli o příchodu posledního proroka Mugyammada (p. t.a.v.), přijali a přijímají islám. Mezi nimi jsou slavní společníci Abdullaha b. Solyama a Ka'b-ul-Akhbar (ať je s nimi Alláh spokojen.) Než přijali islám, byli židovští učenci). První úrovní je Zhahannam, kde jsou tresty slabší než v předchozích. Viděl jsem tam však sedmdesát tisíc oceánů ohně. Byly tak obrovské, že kdyby byly všechny úrovně nebes a země vrženy do jedné z nich a anděl dostal příkaz, aby je našel, nebyl by schopen je najít tisíc let. Vlny těchto oceánů vydávaly tak děsivý hluk, že kdyby na Zemi zasáhl byť jen jediný zvuk, všechny živé bytosti by padly mrtvé. Zabani, andělé zodpovědní za peklo, byli tak velcí, že pokud by země a nebe byly umístěny vedle jejich úst, byli by dokonce neviditelní. Zeptal jsem se Malika: "Pro koho je tato úroveň pekla?", ale nedal mi odpověď. Znovu jsem položil svou otázku, ale on opět mlčel. Pak se k němu Zhabrail (as) obrátil: "Čeká na tvou odpověď." Malik řekl: „Nemohu! Prosím, omluvte mne." Pak jsem mu řekl: "Pořád odpovídáš, možná je dnes ještě způsob, jak se tomu vyhnout." Potom mi Malik řekl: „Ó posle! Tato úroveň je pro rebely z vaší komunity. Varujte je, aby se na tomto hrozném místě nezavázali k trestu. Ať se vyhýbají všemu, co jim může způsobit muka v ohni pekelném. V ten den nebudu mít slitování ani s prošedivělými starými, ani s mladými."

Blahoslavený prorok (s.t.a.v.) se začal modlit k Alláhu (s.t.) o milost a plakat, protože věděl, jak jsou lidé z jeho komunity slabí a jen stěží by snesli takové tresty. Plakal tak, že to nemohl vydržet a plakal i Zhabrail (as) as ním i zbytek andělů. Všemohoucí Alláh (s.t.) k tomu řekl: „Ó, můj milovaný! Zklidni se! Vaše žádost byla přijata. Dostanete, co jste chtěli. Na vaši počest vám dávám právo chránit vaši komunitu v Soudný den. Na vaši žádost odpustím lidem z vaší komunity, dokud o to sami nepřestanete žádat. Kdokoli se řídí mými příkazy, zbaví se trestů a získá mou milost a také dostane příležitost vidět Mě v ráji. Zavazuji vás a vaši komunitu k vykonání padesáti modliteb denně.“

Když jsem prošel nebem a přišel k blaženému Musovi (Mojžíši, mír s ním), zeptal se mě: „Co předepsal Alláh všemohoucí (s.t.) vám a vaší komunitě? Odpověděl jsem mu: "Pro mě a mou komunitu je povinné (fard) vykonání padesáti modliteb denně." Na což Musa (as) řekl: „Vraťte se ke Stvořiteli a požádejte Ho, aby zmírnil tento příkaz, protože vaše komunita to neustojí. Přesvědčil jsem se o tom testováním synů Izraele." Vrátil jsem se a požádal Stvořitele, aby tento rozkaz zmírnil. Alláh (s.t.) snížil počet modliteb na čtyřicet. Když o tom náš Prorok (s.t.a.v.) informoval blahoslaveného Musu (s.a.w.), znovu nařídil jít k Alláhu (s.t.t.) s žádostí o snížení. Toto pokračovalo několikrát. Nakonec Alláh (s.t.) usnadnil a učinil povinným (fard) vykonání pěti modliteb denně. Navíc bylo přidáno, že za každou modlitbu bude sesláno deset požehnání.

A pokud muslim hodlá udělat dobrý skutek, pak se mu do sešitu skutků vejde jedno dobro. A pokud bude tento dobrý skutek vykonán, bude zapsáno deset požehnání. Pokud muslim přijme úmysl spáchat hříšný čin a neudělá ho, pak se mu do zápisníku nic nevejde. A pokud přesto spáchá tento hřích, bude mu zapsán pouze jeden hřích. Všemohoucí Alláh (s.t.t.) tedy utěšoval zraněné srdce svého milovaného (s.t.a.v.) a obdařil ho požehnáním, které žádný ze smrtelníků nedostal.

V příštím okamžiku byl Alláhův prorok (s.t.a.v.) v Kudusu (Jeruzalém), poté v Mekce, v domě Ummi Khani. Jak rychle se to stalo, mohl posoudit podle ještě teplé postele. A voda v nádrži, ve které se umyl, než odešel s Andělem, byla stále rozrušená. Ummi Hani (r.a.), která měla službu, v té době přemohla ospalost a nic netušila. Na cestě z Jeruzaléma do Mekky se mu podařilo spatřit karavanu Kurajšů. Zřetelně slyšel a viděl, jak jeden z velbloudů této karavany zařval a padl mrtvý.

Druhý den ráno, když přišel do Kaaby, Alláhův prorok (s.t.a.v.) začal mluvit o nočním incidentu - Mi'raj. Když to Mushrikové slyšeli, vysmáli se mu. "Ano," řekli, "je jasné, že Mugyammad (s.t.a.v.) úplně ztratil rozum, úplně ztratil hlavu." I ti, kteří hodlali přijmout islám, se kousali do jazyka a nepostavili se za něj. Někteří nevěřící, radující se ze svého objevu, odešli do domu Abu Bakra (r.a.). Protože znali Abu Bakra (r.a.) jako chytrého, čestného a úctyhodného obchodníka, rozhodli se s jeho pomocí odhalit proroka Alláha (s.t.).

Jakmile Abu Bakr (r.a.) opustil svůj dům, nevěřící se ho zeptali: „Byl jsi v Jeruzalémě mnohokrát a dobře znáš dobu trvání této cesty. Můžete nám prosím říct, jak dlouho trvá cesta tam a zpět?" "Moc dobře vím," odpověděl, "bude to trvat déle než měsíc." Nevěřící se této odpovědi radovali: „Toto je slovo inteligentního, rozumného člověka,“ řekli a radovali se, že přítel a následovník Mugyammada (s.t.a.v.) si myslí totéž, co oni. "A váš přítel a učitel nás ujišťuje, že tam byl jen jednu noc, zřejmě úplně ztratil rozum," řekli nevěřící s úsměvem Abu Bakrovi (r.a.), čímž mu projevili úctu a doufali v jeho podporu.

Abu Bakr (s.a.w.) slyšel jméno proroka Alláha (s.t.a.w.) a odpověděl: „Pokud to Mugyammad (s.t.a.w.) řekl, pak to tak bylo. Takže tam byl za jednu noc“ a vrátil se do domu. Mushrikové byli tímto nečekaným závěrem zaskočeni. Rozhodli se, že Mugyammad (s.t.a.v.) očaroval Abu Bakra (r.a.).

Abu Bakr (r.a.) se okamžitě oblékl a šel za prorokem Alláha (s.t.a.v.). Když ho našel mezi velkým počtem lidí, řekl: „Blahopřejeme, proroku Alláha (s.t.) s Mi'rajem! Děkuji Všemohoucímu, že nám ukázal svou dobrotu, a my vás můžeme vidět, slyšet vaše kázání a následovat vás, největší Alláhův prorok (s.t.)! Všechno, co jsi řekl, je pravda! Věřím každému tvému slovu!" Tato slova Abu Bakra (r.a.) nakonec rozrušila nevěřící. Neměli co říct a spěchali se rozejít. A těm, kteří váhali s přijetím víry, slova Abu Bakra (r.a.) dala jistotu, že cesta navržená Alláhovým prorokem (s.t.a.v.) je správná.

Mugyammed (s.t.a.v.), byl vděčný svému příteli za jeho podporu. Toho dne nazval Abu Bakra „as-Siddiq“ – což znamená „Věrný“, čímž ho povýšil o další krok.

To velmi popudilo odpůrce islámu. Byli prostě rozzuřeni tak silnou vírou muslimů, která jim umožňuje považovat za pravdu jakékoli slovo proroka Alláha (s.t.a.v.). Že jsou mu věřící tak oddaní, že ho následují, visí na každém jeho slově. Nemohli to tak nechat a rozhodli se ho vystavit. "Řekni nám Mugyammad (s.t.a.v.), protože jsi byl v Kudusu (Jeruzalém), kolik dveří a oken je v mešitě al-Aksá?" Prorok Alláha (S.T.A.V.) odpověděl na všechny tyto otázky a Abu Bakr (S.A.) pravidelně potvrzoval: „Ano, přesně tak. Prorok Alláha (s.t.a.v.)! Přesně tak!" Následně Mugyammad (s.t.a.v.) vysvětlil tento incident takto: „Samozřejmě, že jsem byl v mešitě al-Aksá, nerozhlížel jsem se kolem sebe, a proto jsem nevěděl, na co se mě ptali. Ale když se začali ptát, Zhabrail (as) mi představila obraz mešity al-Aksá a já jsem jednoduše počítal a okamžitě odpovídal na otázky.“ Potom vyprávěl o karavaně Kurajše, kterou viděl. "Pokud Alláh (swt) dá, karavana tu bude ve středu," řekl Alláhův prorok (s.t.a.v.). Opravdu, ve středu při západu slunce vjela karavana do Mekky. Ti, co přijeli s karavanou, říkali, že cestou byla malá písečná bouře a jejich velbloud spadl. Takové potvrzení slov proroka Alláha (S.T.A.V.) posílilo víru muslimů, ale zvýšilo nepřátelství nevěřících ...

Tato velká cesta - Nanebevstoupení (Mi'raj) se uskutečnila dvacátého sedmého dne arabského měsíce Rádžab, rok před hlavní hidžrou (Přestěhování do Yathribu (později Medina). Požehnaný prorok (s.t.a.v.) cestoval tu noc v těle a duši (ne ve snu). Té noci nás Všemohoucí Alláh (s.t.) zavázal k vykonání pětinásobné modlitby a seslal poslední dva verše súry „Baqara“. Mi'raj je zmíněn v 17. súře Korán – „Isra“, v 53. súře – „Tisk“ a v několika hadísech.

Když Prorok (s.t.a.v.) vysvětloval Mi'raj svým společníkům, řekl blahoslavenému Abu Bakrovi: „Ach, Abu Bakr (s.a.)! Viděl jsem stan z čistého zlata navržený pro vás. Mohu také vyjmenovat mnohá požehnání, která jsou pro vás připravena.“ Blahoslavený Abu Bakr (r.a.) mu odpověděl: "Ať se ten palác i jeho majitel stanou obětí pro tebe!". Blahoslavenému Umarovi (r.a.) řekl: „Ó Umare (r.a.)! Viděl jsem tvůj stan vyrobený z rubínu. Bylo v něm hodně gurí. Nešel jsem tam s myšlenkou na tvou žárlivost." Blahoslavený Umar (r.a.) to nevydržel, plakal a řekl: „Ať se moji rodiče a má duše stanou pro tebe obětí! Jak na tebe můžeš žárlit? Pak se obrátil k požehnanému Uthmanovi (r.a.): „Ach, Usmane (r.a.)! Viděl jsem tě na všech úrovních nebe! Když jsem viděl tvůj stan v ráji, myslel jsem na tebe!" A blahoslavenému Alimu (r.a.) řekl: „Ach, Ali (r.a.)! Viděl jsem tvůj obraz na čtvrté úrovni oblohy. Ptal jsem se na to Zhabraila (as) a on odpověděl: „Ó posle Alláha (s.a.w.)! Andělé, když viděli blaženého Aliho (r.a.), se do něj zamilovali. Proto Všemohoucí Alláh (s.t.) stvořil anděla podobného jemu. Je na čtvrté úrovni, kde ho andělé s potěšením navštěvují. Pak jsem vstoupil do tvého stanu a ucítil ovoce jednoho stromu. Odtud se objevila hodina a zakryla její tvář. Zeptal jsem se, kdo to je a čí. Odpověděla, že byla stvořena pro mého synovce, syna mého strýce – Aliho (r.a.)“.

V prvních dvou dnech poté, co se stalo povinným vykonat pět modliteb, požehnaný Zhabrail (as) učil Proroka (s.a.w.), čímž se dočasně stal imámem pro všech pět modliteb.

V hadísu z Jabir b. Abdullah (r.a.) hlásí: „Jabrail (as) se zjevil Prorokovi (s.t.a.v.) a řekl: „Vstaň a pomodli se. Prorok (s.t.a.v.) vstal a vykonal polední modlitbu, když se slunce odchýlilo od svého zenitu. Potom Zhabrail (as) znovu přišel a řekl: „Vstaň a proveď modlitbu. Prorok (s.t.a.v.) vstal a provedl odpolední modlitbu, když se stín předmětu rovnal výšce předmětu. Večer přišel Zhabrail (AS) znovu a znovu řekl: „Vstaňte a proveďte modlitbu. Prorok (s.t.a.v.) vstal a vykonal večerní modlitbu, když bylo slunce zcela skryto za obzorem. Potom Zhabrail (AS) přišel před spaním a řekl: „Vstaň a proveď modlitbu. Prorok vstal a vykonal noční modlitbu, když záře západu slunce zmizela a padla tma. Poté se ráno objevil Zhabrail (AS) a znovu řekl: „Vstaň a proveď modlitbu. Prorok (sa.w.) vstal a provedl ranní modlitbu, když se rozednilo. Potom Zhabrail (as) přišel v poledne následujícího dne a znovu řekl: "Vstaň a proveď modlitbu." A Prorok tentokrát provedl polední modlitbu, kdy se délka stínu předmětu rovnala výšce samotného předmětu. Poté se Zhabrail (AS) po chvíli znovu objevil a řekl: „Vstaň a proveď modlitbu. Prorok (s.t.a.v.) vstal a provedl Odpolední modlitbu, když byl stín z objektu dvakrát delší než výška objektu. Potom Zhabrail (AS) přišel večer znovu a nařídil, aby se večerní modlitba konala jako předtím - po západu slunce. Poté přišel Zhabrail (as) v noci, po první třetině noci nebo po polovině noci, a Prorok provedl Noční modlitbu. Potom přišel Zhabrail (as) ráno, když se soumrak úplně rozptýlil a všude kolem bylo světlo, a řekl: „Vstaň a pomodli se. A Prorok (pokoj s ním) vstal a vykonal ranní modlitbu. Poté Zhabrail (as) řekl Prorokovi (s.t.a.v.): „Tato časová období jsou vyhrazena pro vykonání modlitby.“

"Babul-Abwab"