Co je prosphora, antidor, artos. O prosphora, antidor a artos Antidor z oltáře s vyjmutou částicí

Ekologie poznání: Prosphora (řecky „oběť“) – liturgický liturgický chléb používaný ke svátosti eucharistie a ke vzpomínce při proskomidii živých i mrtvých.

Prosphora (řecky „oběť“) – liturgický liturgický chléb používaný ke svátosti eucharistie a ke vzpomínce při proskomediích živých i mrtvých.

Prosphora v pravoslavné církvi se po vzoru prvních křesťanů peče z kynutého těsta, složeného z nejlepší pšeničné mouky, bez jakýchkoliv příměsí, uhnětené v čisté vodě s přídavkem soli, kvásku z droždí a svěcené vody.

Prosphora se skládá ze dvou částí, které jsou vyrobeny z těsta odděleně od sebe a poté spojeny dohromady. Na horní části je umístěna pečeť znázorňující čtyřcípý rovnostranný kříž s nápisy nad břevnem kříže IC a XC (Ježíš Kristus), pod břevnem NI KA (v řeckém vítězství) nebo (výjimečně na zvláštní povolení ) obraz světce.

Prosfora se skládá ze dvou částí, které mají připomínat dvě přirozenosti Ježíše Krista – božskou a lidskou.

Svatý Simeon Soluňský mluví o kynutém chlebu takto:
„Kvasový chléb je chléb, jakoby oživený kvasem a skutečně dokonalý... Ukazuje, že Slovo Boží je dokonalé: pro nás se stalo tělem; Bylo ztělesněno, aniž by měnilo svou povahu, as verbální a inteligentní duší přijalo lidstvo; Byl dokonalým Bohem i dokonalým Člověkem a všechno mi znovu stvoří... V kynutém chlebu jsou tři látky, protože naše duše je tripartitní a na počest Trojice. Mouka s kvasem značí duši, voda křest a sůl mysl a učení Slova, které řeklo učedníkům: "Vy jste sůl země." Chléb upečený ohněm ukazuje, že Bůh je s námi zcela sjednocen a dává nám svou pomoc a pomoc, a zejména, že je zcela sjednocen s celou naší přirozeností.

Prosphora pochází z hlubokého starověku.

Ve Starém zákoně bylo přikázání o obětování chleba: „Ať přinese kvašený chléb jako svou oběť s vděčnou pokojnou obětí“ (Lv 7,13).
Původ dvoudílné prosfory najdeme také ve Starém zákoně.

Svatý Simeon Soluňský říká: „Vše, co Mojžíš uspořádal uvnitř svatostánku, a zvláště archa a pokrm, které představovaly Matku Boží, se nazývalo svatyně svatých. ... Ve svatostánku byly přítomny i chleby, které svými dvěma skladbami označovaly chléb živý a nebeský, tzn. dvě přirozenosti, božská a lidská.

V dávných dobách se prosfora nazývala obětiny z chleba, vína, oleje, vosku na svíčky, se kterými přicházeli do kostela první křesťané na liturgii. Z těchto dobrovolných darů se oddělila část chleba a vína ke slavení svátosti eucharistie, druhá část se jedla při bratrské večeři.

Tuto oběť (v řečtině - prosphora), neboli darování, přijali jáhni; jména těch, kteří je přinesli, byla zapsána do zvláštního seznamu, který byl vyhlášen modlitbou při svěcení darů. Příbuzní a přátelé zemřelých za ně přinášeli oběti a jména zemřelých, uvedená na zvláštním seznamu, byla také připomínána v modlitbě.

Následně se pouze chléb používaný k slavení liturgie začal nazývat prosfora. Postupem času místo obyčejného chleba začali v kostele speciálně péct prosforu a kromě běžných obětin přijímali peníze jako dar.

Prosforu lze získat u svíčkové krabičky po liturgii, když před začátkem bohoslužby zašlete poznámku „O zdraví“ nebo „O odpočinku“. Jména uvedená v poznámkách se čtou u oltáře a pro každé jméno se vyjme částečka z prosfory.

Prosphora je posvátná věc a věřící ji s úctou jedí před jídlem. Rodiče by měli své děti naučit zacházet s prosforou s úctou, správně ji jíst a nedovolit, aby drobky padaly na podlahu.

Prosphora je uchovávána ve svatém rohu poblíž ikon, v čistém nádobí, vůbec ne spolu s jinými potravinářskými výrobky.

Zkaženou prosforu byste měli sami spálit (nebo za to vzít do kostela).

Modlitba za přijetí prosfory a svěcené vody

Pane, můj Bože, nechť jsou Tvůj svatý dar a Tvá svěcená voda pro osvícení mé mysli, pro posílení mé duchovní a tělesné síly, pro zdraví mé duše a těla, pro podrobení mých vášní a slabostí skrze Tvou bezmeznou milosrdenství skrze modlitby Tvé nejčistší Matky a všech vašich svatých. Amen.

Co je antidor:

Na konci liturgie dostávají věřící antidor - malé části prosfory, ze které byl na proskomedii vyjmut beránek. Řecké slovo antidor pochází ze slov anti – „místo“ a di oron – „dar“, tedy přesný překlad tohoto slova je místo daru.

„Antidore,“ říká sv. Simeon Soluňský, „je posvátný chléb, který byl přinesen do oběti a jehož střed byl vyjmut a použit ke svátosti; tento chléb, zapečetěný opisem a po obdržení božských slov, se dává místo hrozných Darů, to jest Tajemství, těm, kteří se jich nepodíleli.

Zvyk rozdávat antidoron zjevně vznikl proto, aby poskytl určitou útěchu a posvěcení těm, kteří nepřijímali na liturgii. Místo Svatých Darů začali rozdávat chléb, který zbyl z nekrvavé oběti.

První důkazy o distribuci částic antidoronu těm, kteří se nepodíleli na Svatých mystériích, pocházejí ze 7. století a jsou obsaženy v kánonech IX. Kamenného koncilu v Galii.

Ve východní církvi lze za nejstarší zmínku o antidoranu považovat svědectví „Vysvětlení o liturgii“ od Heřmana Konstantinopolského podle seznamu z XI. Dále by mělo být uvedeno svědectví Balsamona (XII. století) v 15. odpovědi patriarchovi Markovi Alexandrijskému.

Podle Nomocanonu, pokud částice prosfory, ze které je vyjmut Svatý Beránek, nestačí pro antidoron, lze k jeho přípravě použít prosforu na počest Nejsvětější Bohorodice. Podle instrukcí pilotů se antidoron neučí nevěřícím a těm, kdo jsou v pokání.

Antidor by to měl přijmout s úctou, zkřížit dlaně zprava doleva a políbit knězi ruku, která dává tento dar. Podle církevních pravidel se má antidoron jíst v chrámu, nalačno a s úctou, protože je to svatý chléb, chléb z Božího oltáře, součást obětin na oltář Kristův, z nichž se přijímá nebeské posvěcení.
Spiknutí na prosforu z jakékoli nemoci:

"Za vysvobození a uzdravení, ať je tento dar,
Slovy Božího evangelia ať jsou uzdraveni,
všechny bolesti a neduhy odezní a zmizí.
Kéž tento dar slouží k božskému uzdravení,
pomoc a uzdravení.
Slovy našeho Pána Ježíše Krista:
Jsem pravda, znovuzrození a život.
Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.
A nyní a navždy a navždy a navždy.
Amen. "
Přečtěte si sedmkrát a jezte. Pijí svěcenou vodu. zveřejněno

Pojďme se bavit o chlebu zvaném artos. Co je to za produkt? V překladu z řečtiny je "artos" "kvasený chléb", říká se mu také celá prosphora. Připravuje se podle speciálních církevních receptur.

Po celý Světlý týden zaujímá posvěcený chléb v chrámu místo, kde jej každý vidí – vedle ikony zmrtvýchvstání Páně. Když bohoslužba skončí, artos je distribuován všem věřícím. Jak jej správně používat? Budeme o tom mluvit.

Artos: co je?

Používání tohoto zázračného chleba začalo na samém počátku křesťanství, v den, kdy Ježíš Kristus vystoupil do nebe.

Jeho věrní učedníci a ti, kteří ho následovali, měli z jeho smrti velké obavy a utěšovali se pomocí různých modliteb, ve kterých si pamatovali každý jeho čin (slovo, krok). Když se modlili a společně vzpomínali na tajné večerní setkání, jistě ve stejnou dobu přijali přijímání. Když se chystali k jídlu, schválně nechali prázdné místo u svého stolu a pro neviditelného, ​​ale přítomného Pána vždy položili chléb.

velikonoční

První pastýři církve, napodobující apoštoly, dělali totéž o Velikonocích. To bylo vyjádřením toho, že ten, kdo trpěl pro lidstvo, se pro každého stal skutečným chlebem symbolizujícím život sám. Církevní chléb artos se peče zvláštním způsobem. Je na něm obraz kříže, který může vidět jen jeden, ale není tam žádný ukřižovaný Ježíš. To se děje proto, aby věřící viděli vítězství nad samotnou smrtí. I o Velikonocích jsou na posvátném chlebu vyobrazena písmena ХВ.

víra

S tímto produktem je také spojena prastará tradice církve. Spočívá v tom, že apoštolové nechali u stolu malou část chleba – to byl podíl Matky Boží. Připomněli si tak neustálou komunikaci s ní a po jídle si se vší trémou tuto část rozdělili. Ve všech klášterech se tato tradice nazývá „Řád Panagia“, což znamená památku Matky Boží. Ve farních kostelech se tak děje jednou ročně, zvyk je spojen s roztříštěností artosu.

Posvětí se zvláštní modlitbou, pokropí a první velikonoční den jdou na všechny liturgie, jakmile skončí modlitba za ambonem, kterou kněz sám čte. Nazývá se tak proto, že aby ji mohl vyslovit, čtenář sestoupí z pódia před oltářem, jehož krajní římsa se nazývá kazatelna. Ale obvykle kněz, aby četl modlitbu za ambonem, nesestupuje, ale stojí na ní, protože i z této výšky je všem přítomným v chrámu vše nádherně slyšitelné.

Artos je umístěn na podrážce (to je takové vyvýšení před ikonostasem v jakémsi pokračování oltáře), naproti na speciálně připraveném stole. A čte se zvláštní modlitba za svátost její roztříštěnosti. Při tomto obřadu je přítomen duchovní, který pomáhá knězi provádět obřady, ale nemá právo je vykonávat sám), farníci a samozřejmě kněz. Modlitba, kterou čte, hovoří o zázraku, který vykonal Kristus, když nasytil potřebné lidi pěti chleby, navzdory všem jejich nemocem a hříchům. Lidé prosí Nejsvětější Trojici, aby posvátný artos dal zdraví tělu a vnitřnímu stavu. Chválí Boha a děkují mu za jeho nekonečnou laskavost a lásku k lidem.

Poté, co je chléb posvěcen, je spolu s podstavcem, na kterém leží, umístěn na pódium před obraz samotného Spasitele. Chléb se tam uchovává po celý Svatý týden.

Artos je přijímán ve všechny dny tohoto svátku. Jak jej správně používat, naučíme se o něco později. Po skončení liturgie s posvátným velikonočním koláčem se kolem chrámu koná náboženské procesí ve slavnostní atmosféře. V sobotu se po modlitbě za ambonem čte další modlitba – za broušení arthosu. Rozbíjí se na samém konci liturgie, kdy dochází k políbení kříže, načež se rozdává všem přítomným jako svatyně, poté se čte modlitba za přijetí artosu. Říká, že chléb a voda, připravené zvláštním způsobem v kostele s určitými modlitbami a náladou, mohou posílit zdraví a sílu lidského ducha. Věří, že se může stát lepším s pomocí Boha, který s lidmi zachází milosrdně, jak se za celé lidstvo modlí svatí a Matka Boží.

Tyto malé částečky (antidor) svatého chleba, které byly distribuovány v chrámu, jsou velmi uctivě uchovávány doma v rohu vedle ikon.

Jak skladovat?

Nezapomeňte, že vše, co přijde do kontaktu se svatyní, vyžaduje zvláštní, pečlivé a pečlivé zacházení. Například papír, do kterého byl zabalen artos nebo prosphora, musí být spálen. Doma musíte posvěcený produkt skladovat s veškerou péčí. Nejlepší je nechat artos ležet na speciálně určeném místě.

Pokud svatyni již nelze používat...

Pokud se chléb pokazil a objevila se na něm plíseň, musí být přinesen do chrámu a předán knězi, aby jej spálil podle všech pravidel a se zvláštními modlitbami.

obřad

Již velmi dlouhou dobu existuje tradice šití tkaniček za účelem nošení a skladování prosfory. Máte-li, odpadá potřeba nějakých sáčků a už se nebudete bát, že posvěcený chléb někde upadne nebo zapomene. A ve chvíli, kdy nastanou nějaké potíže, můžete artos s klidem v duši vyndat. Tyto tašky se nazývají prosphora nebo prosphora, často jsou velmi krásně zdobené kamínky nebo korálky, různými výšivkami a stuhami. Můžete si je ušít sami nebo zakoupit v kostelních obchodech.

Mnoho farníků, kteří v poslední době přišli přemýšlet o Bohu a rozhodli se zasvětit svůj život modlitbám za své blízké, nezná pravidla a přemýšlí, co je to za chléb artos, jak ho správně brát. Teď to zkusme trochu zjistit.

Chléb artos: jak jej používat?

Věřící berou všechny modlitby a částečky posvátného chleba velmi vážně, a proto, když si jej přinesou domů, usuší jej a uloží přísně do nějaké sklenice nebo krabice. Artos - chléb, který lze pro klid duše konzumovat pouze ve zvláštních potřebách, například při těžké nemoci nebo z bezvýchodné situace, kdy potíže přicházejí jeden za druhým. Posvátný produkt se jí pouze nalačno, zapíjí se svěcenou vodou!

Tak jsme se dozvěděli o artosu, že je to velká svatyně a hraje velkou roli v životě křesťanů. Aby se ale rozdrtilo na malé částečky podle všech pravidel, musí se nejprve upéct. Toto je recept na skvělý chléb.

Recept

1 kg Odebere se 200 g mouky, nejlépe nejvyšší kvality. Na dno nádoby, kde se bude hněte těsto, nalijte trochu svěcené vody. Vysypeme 400 g mouky a zalijeme velmi horkou vodou. To se provádí za účelem poskytnutí sladkosti a odolnosti vůči plísním. Vše promícháme a dáme vychladit. Poté osolíme, po zředění ve svěcené vodě přidáme 25 g droždí. Vše dobře promíchejte a počkejte 30 minut. Poté přidejte mouku (800 g) a znovu promíchejte. Jakmile těsto vykyne, položte ho na stůl a válečkem rozválejte na pláty požadované tloušťky.

Nakrájíme na kolečka, na nejnižší část artosu uděláme kolečko větší. Poté přikryjte vlhkým ručníkem a poté osušte a počkejte dalších 30 minut. Nahoře je vyraženo. Poté je třeba obě části namazat teplou vodou a spojit. Propíchněte obě části, aby se nevytvořily dutiny. Poté položte na plech a pečte v troubě, dokud nebude vařené. Malé se pečou 15 minut, servisní - asi 20 minut.

Závěr

Už víme, co je artos, jak tento chléb a jeho malé drcené části používat. Nezapomeňte si přečíst speciální modlitbu a pít svěcenou vodu. Artos musíte brát velmi opatrně, aniž byste vyslovili jedinou drobenku, takže to musíte udělat přes čistý list bílého papíru nebo podšálek. Jste-li skutečným křesťanem, pak jsou vám všechna pravidla této svátosti jasná a artos je chléb, který jste již nejednou v životě vyzkoušeli.

Antidor je svatyně v pravoslavné tradici a představuje malé části prosfory, ze které byl na proskomedii odstraněn Beránek. Samotné slovo „Antidore“ přišlo do ruské řeči z řeckých zdrojů a doslova se překládá jako „místo daru“. Posvátný význam pojídání Antidora spočívá podle svatého arcibiskupa Simeona ze Soluně v tom, že tento chléb je ten, kdo přijal Boží Slovo. Distribuce Antidoru se odehrává na konci liturgie. Tato tradice sahá až do okamžiku, kdy tendence dávat přijímání každému účastníkovi liturgie v církevní praxi zastarala. Před zavedením nových pravidel by každý, kdo přišel na liturgii, jistě přijal přijímání. Nikdo se nechtěl připravit o dary Boží. Křesťan, který se nemohl zúčastnit Boží večeře, obdržel svaté dary od jáhnů, kteří je nosili po věznicích a nemocničních odděleních. Ti, kteří se v těchto dnech vydali na cesty, si s sebou předem vzali svaté Dary na cestu. Postupem času začala tradice slábnout: na božskou liturgii začalo chodit méně lidí a ne každý, kdo přišel, se účastnil večeře. Takže místo svatých darů byli ti, kteří přišli, nabídnuti ochutnat kousky chleba, které zbyly po nekrvavé oběti.

Fotografie z vazhemonastery.ru

Takové oběti se nazývaly „požehnání“: tyto chleby nebyly svatými dary a nebyly posvěceny Duchem svatým, ale samotná skutečnost, že byly součástí nabídky, je učinila požehnanými a posvěcenými. A protože samotná Boží večeře byla nazývána „požehnáním“, pro nabízený chléb, aby nedošlo k záměně, zvolili jméno „Antidore“ - odměnu. Poprvé byla distribuce Antidoru zaznamenána na úrovni pravidla na galském 9. kamenném koncilu a důkazy pocházejí ze 17. století. Existují také dřívější zmínky o distribuci Antidoru každému, kdo nepřijal přijímání. Nejstarší je zápis Heřmana Konstantinopolského ve Vysvětlení o liturgii. Nomokánon předepisuje použití prosfory Nejsvětější Bohorodice pro přípravu Antidoru, pokud zbytky prosfory Svatého Beránka nestačí na požadovaný objem Antidoru. The Pilot's Book obsahuje instrukce zakazující distribuci Antidoru každému, kdo se hlásí k jiným náboženským názorům nebo ještě neprošel svátostí křtu. Existuje také zákaz použití Antidoru pro kohokoli v pokání.

Pravidla pro používání a skladování Antidoru

Antidor, stejně jako Artos a Prosphora, je svatyně a má léčivou sílu, která léčí nejen duši, ale i tělesné neduhy, pokud má křesťan víru v uzdravení. Tradice předepisuje jíst Antidor bezpodmínečně s úctou a nejlépe bez předchozí konzumace jiného jídla. Antidore je svatý chléb přinesený z Božího oltáře a přijatý nebeským posvěcením. Největší léčivá síla spočívá v částicích Antidoru, snědených přímo v chrámu nalačno z rukou duchovního. Když jíte Antidor v chrámu, dlaně by měly být složeny do kříže a položit pravou ruku na levou. Knězovu ruku, kterou rozdává Antidore, je třeba uctivě a vděčně políbit. Antidorus je nasycen svou svatou mocí modlitbou duchovního, takže s touto svatyní je třeba zacházet opatrně a snažit se nerozpadnout částice posvátného chleba na podlaze. Z tohoto důvodu se příjem Antidoru provádí přes talíř nebo bílý list papíru, aby části svatého chleba nepadaly pod nohy, nebyly pošlapány. Je dovoleno přijímat Antidor ve zdech chrámu a udržovat jej společně s Artosem a Prosphorou jako duchovní lék. Doporučuje se uchovávat Antidor v blízkosti ikon v domě a brát jej při nemocech fyzických a duševních slabostí s modlitbou.

Fotografie z hrbcb.ru

Užívání Antidoru není jíst. Toto je třeba mít na paměti. Ochutnat Antidorus v nemoci a jednoduše, je-li to žádoucí, se dotknout svatyně je především posvátný obřad. Ochutnávka Antidoru může být doprovázena pitím křestní a posvěcené vody. Pokud se použijí oba Artos, Antidor a Prosphora, musí být sled přijímání svatyní dodržen následovně: nejprve se Artos jí se svěcenou vodou nebo bez ní, poté Antidor a poté Prosphora. Pokud se Antidor, přinesený z chrámu, zhoršil, v žádném případě by neměl být vyhozen. Posvátný produkt, který se již nepoužívá, by měl být spálen samostatně nebo předán do chrámu, kde jej ministři spálí. Můžete také sebrat poškozený Antidor a položit ho na řeku.

Léčivá síla Antidoru

Jako svatyně má Antidor silné léčivé vlastnosti, jako je svěcená voda, Prosphora, Artos. Při dodržení pravidel užívání Antidoru jsou duše a tělo chráněny před pronikáním nečistého ducha, tělo je posvěceno, myšlenky jsou osvíceny a člověk se přibližuje k Bohu. Protože Antidor je posvěcen modlitbou kněze, je svatý chléb prostoupen Boží milostí a v této souvislosti získává sílu uzdravovat ducha i tělo. Mnoho věřících na sobě vyzkoušelo sílu léčení Antidorem. Svatí starší si ponechali Antidor a dali ho nemocným, kteří se obrátili, načež se utrpení začalo uzdravovat. Přijetí Antidoru by samozřejmě mělo být doprovázeno modlitbou. Jedení svatyně pomáhá nejen odstranit silné bolesti hlavy nebo zmírnit nespavost, úzkost a stres, ale také odstranit samotnou příčinu nemoci - vášnivé a hříšné myšlenky a touhy. Antidor, nasycený milostí, uhasí vášně v člověku, osvobodí duši od množící se špíny. Použití Antidoru dává klid mysli, tělu i duši. Pokud chcete být vyléčeni z chronických onemocnění, Antidor lze užívat denně v malých porcích, doprovázet ochutnávku svatyně upřímnými modlitbami a vděčností a používat svěcenou vodu. Antidor lze užívat při absenci fyzických onemocnění. Svatyně pomáhá udržovat kontakt s Bohem, udržovat ducha čistého a omezovat vášně. Léčivá síla Antidoru je velká a je do značné míry určena silou víry a zápalem doprovodné modlitby.

5.1. Co je to "svatá voda"? Je to voda obyčejného složení a původního původu (studna, pramen, jezero, řeka, voda), která zázračně získává posvěcující (úrodné) a léčivé vlastnosti po vykonání zvláštní modlitební služby zvané posvěcení vody. 5.2. Proč církev posvěcuje vodu a chléb? Je těžké najít něco, co by bylo pro lidi v jejich pozemském životě tak potřebné a představovalo tak naléhavou potřebu, jako je chléb a voda. Chléb je nejjednodušší a přirozená potrava člověka, podporuje a posiluje jeho sílu. Člověk používá vodu k uhašení žízně a vaření jídla, omývá tělo a věci, které s ním používá. Tyto dvě látky, které jsou pro člověka v jeho tělesném životě nezbytné, se pro něj ukazují jako nezcizitelné prvky i v jeho duchovním životě. Chléb, sestávající z mnoha zrn, zosobňuje Církev – Jednotu s pluralitou jejích členů. Chléb slouží největší svátosti – svatému přijímání.

Církev posvěcením vody vrací vodnímu živlu jeho původní čistotu a svatost a silou modlitby a Božího slova přináší vodě požehnání Páně. Posvěcená voda je obrazem Boží milosti: očišťuje věřící od duchovní špíny, posvěcuje a posiluje je pro výkon spásy v Bohu, uhasí plamen vášní, zahání zlé duchy.

Proto je svěcená voda nezbytně přítomna při svěcení kostelů a všech předmětů používaných při bohoslužbách, při svěcení obytných budov, budov a jakéhokoli domácího předmětu. Věřící jsou kropeni svěcenou vodou v náboženských procesích, během modliteb.

5.3. Co je agiasma?

- Přeloženo z řeckého "agiasma" - svatyně. Toto je jméno vody, posvěcené zvláštním velkým řádem na svátek Křtu Páně.

5.4. Jaký je rozdíl mezi vodou zjevení a křestní vodou?

- Existuje mylný názor, že se jedná o jinou vodu: voda, která se posvětí 18. ledna, je voda Zjevení Páně a ta, která se posvětí 19. ledna, je Zjevení Páně. A 18. a 19. ledna je voda posvěcena stejným velkým obřadem. Tomuto posvěcení vody se říká velké, jak ve srovnání s jiným, menším, provedeným 1./14. srpna na svátek Původu (nošení) Poctivých stromů životodárného kříže Páně, tak i v jiné dny. , a v jiných dnech a kvůli zvláštní vážnosti obřadu, prodchnutých vzpomínkou na křest Spasitele od Jana v řece Jordánu.

Svěcení vody, prováděné v předvečer Theofanie 18. ledna, slouží jako památka na to, že v dávných dobách se v předvečer Theofanie provádělo svěcení vody ke křtu katechumenů, a proto se provádí v r. kostely, kde byli katechumeni pokřtěni.

Po liturgii 19. ledna se koná svěcení vody na památku Křtu Páně, proto se koná slavnostní průvod s křížem, evangeliem, lampami a korouhvemi, se zvony a zpěvem troparu k vodním zdrojům.

Tento svátek se nazývá Theofanie, protože při křtu Páně se zjevila Božská Nejsvětější Trojice: Bůh Otec mluvil z nebe o Synu, Syn Boží byl pokřtěn Janem a byl svědkem Boha Otce a sestoupil Duch svatý na Syna v podobě holubice. Od pradávna se tento svátek nazývá také dnem osvícení a svátkem světel, protože Bůh je Světlo a zjevil se, aby osvítil "sedí ve tmě a stínu smrti"(Matouš 4:16).

5.5. Jak používat křestní vodu?

- Voda Epiphany je svatyně, která by měla být v každém domě pravoslavného křesťana. Je pečlivě uchováván ve svatém rohu poblíž ikon. Svatá voda zůstává nezkazitelná po mnoho let, nemá tendenci se kazit.

Z úcty ke svatyni obvykle berou křestní vodu nalačno. V případě neduhů nebo napadení zlými silami ho však můžete vypít kdykoliv. Můžete také pomazat bolavá místa svěcenou vodou a pokropit svůj domov.

5.6. Co dělat, když se svěcená voda pokazila?

- Zkažená svěcená voda se vylévá do potoka nebo řeky - tam, kde je proud, do tzv. živé, nestáté (tekoucí) vody.

5.7. Co je artos? Kdy se distribuuje?

- Artos (v překladu z řečtiny - "chléb") je kynutý chléb, speciální prosfora, posvěcená na velikonoční noc. Kněz se svoláváním Božího požehnání pro artos ve zvláštní modlitbě prosí Pána, aby uzdravil každou nemoc a nemoc, aby dal zdraví všem, kdo se na tom podílejí.

Během Bright Week zůstává artos na řečnickém pultu naproti Královským dveřím oltáře a nosí se denně na Velikonoce. Na Světlou sobotu se rozdrtí zvláštní modlitbou a rozdá věřícím. Artos je symbolem zmrtvýchvstalého Krista a připomíná Jeho pobyt na zemi.

5.8. Co je antidor? Kdy a kdo si to může vzít?

- Antidor (přeloženo z řečtiny - "místo daru") - to jsou částice hlavní prosfory používané pro svátost eucharistie. Rozdává se přítomným na liturgii k požehnání a posvěcení duše i těla – aby posvěcený chléb ochutnali i ti, kteří se nezúčastnili svatých tajemství.

Antidor je svatyně, která se jí stala modlitbou kněze a vzpomínkou na utrpení Spasitele na kříži. Proto je zavedeno používat antidor pouze na lačný žaludek s opatrností a opatrností, aby nedošlo k vysypání drobků na podlahu. Tento posvátný chléb je nejlepší jíst v chrámu, ale můžete si ho vzít i domů. Je nemožné dát antidor nepokřtěným lidem.

5.9. Co je to prosfora a co symbolizuje?

– Prosphora v současné církvi je malý kulatý bochník používaný při bohoslužbách. Připravuje se pouze z kynutého pšeničného těsta. Prosfora je dvoudílná (má horní a spodní část) - jako připomínka jednoty dvou přirozeností Pána Ježíše Krista: božské a lidské.

Horní část prosfory je zapečetěna čtyřhrotým křížem s nápisem „IC.XC.NIKA“, tedy „Ježíš Kristus Přemožitel“. Jsou zde prosfora s obrazem Matky Boží a svatých Božích. Prosfora zasvěcená v oltáři, ze které se vyjímá částice, je svatyně.

5.10. Co znamená slovo "prosphora"?

- V překladu z řečtiny znamená slovo „prosphora“ „oběť“, protože ve starověku se do chrámu přinášel nejlepší chléb. Část byla určena ke slavení svátosti eucharistie, druhá část se jedla při bratrské večeři.

5.11. Jak zacházet s prosforou?

- Vzhledem k tomu, že posvěcený kostelní chléb je svatyně, je obvyklé jíst ho na lačný žaludek a nedovolit, aby drobky spadly na podlahu. Uctivě a s vírou jedení prosfory přináší duševní a tělesné zdraví.

Papír, ve kterém byl zabalen kostelní chléb, je vhodné spálit, protože v něm mohou zůstat drobky. Pro skladování prosfory je lepší použít speciální sáčky, které se prodávají v kostelních obchodech. Konsekrovaný chléb je nutné skladovat s náležitou péčí, na určitém místě (ve svatém rohu vedle ikon), aby se zabránilo plísni. Pokud se v důsledku neopatrného skladování posvěcený chléb stále kazí, musí se spálit.

5.12. Je možné jíst prosforu na hřbitově?

- Prosphora se nejí "pro mrtvé" nebo "pro živé." Tato svatyně slouží k posvěcení pouze těch, kteří se jí účastní. Nemusíte jíst prosforu na hřbitově, ale musíte ji jíst doma po přečtení modlitby „Za použití prosfory a svěcené vody“, která je v pravoslavných modlitebních knihách.

5.13. Je možné rozdrobit prosforu na hrobě?

- Protože prosfora je posvátná věc, není dobré ji drolit. Mrtví nepotřebují tělesnou potravu, potřebují za ně pouze modlitby.

5.14. Jaký chléb se rozdává na celonoční hlídce?

– To je také posvěcený chléb. Dříve bohoslužby trvaly poměrně dlouho (a celonoční bdění trvalo celou noc) a křesťané jedli chléb, aby posilovali svou sílu. I když se nyní doba bohoslužeb zkrátila, tento zvyk zůstal zachován.

5.15. Kdy žehnají a dávají vánoční vodu?

- O Vánocích není žádné zvláštní svěcení vody.

5.16. Co se stane, když se do obyčejné vody přidá křestní voda?

- Voda Zjevení Páně posvětí obyčejnou vodu a všechna se stane posvěcenou.

5.17. Je možné ze zbylé svěcené vody uvařit polévku?

- Do jídla lze přidávat svěcenou vodu pro jeho posvěcení, lze ji posypat jídlem.

5.18. K čemu je užívání prosfory a svěcené vody?

- Používá-li člověk prosforu a svěcenou vodu s vírou a úctou, pak se k němu neblíží nečistý duch, duše a tělo jsou posvěceny, myšlenky jsou osvětleny, aby se líbily Bohu, a je náchylnější k půstu, modlitbě a veškeré ctnosti.

O zázračném účinku svěcené vody přesvědčuje nejen církevní tradice, ale i osobní zkušenost věřících. Milost sestupující na vodu prostřednictvím modliteb kněze Božího jí dává sílu léčit nemoci (ať už je to bolest hlavy nebo nespavost, podráždění nebo to, čemu se říká „stresový stav“), uhasit vášně a oslabit vznikající hříšné touhy, osvobodit od všeho zlého, očistit od špíny. Cokoli z každodenního života pravoslavného křesťana je posvěceno svěcenou vodou.

5.19. Je možné pít svěcenou vodu malého zasvěcení během dne nebo je to povoleno pouze na lačný žaludek?

- Vodu malého posvěcení lze pít během dne.

Praktický průvodce farním poradenstvím. Petrohrad 2009.

Vysvětluje kněz Andrej Čiženko.

Slovo „antidor“ je řeckého původu. Skládá se ze dvou slov: „anti“ a „di oron“. „Anti“ se do ruštiny překládá jako „místo“, „di oron“ - „dárek“. To znamená, že doslovný překlad tohoto slova je „místo daru“.

Co to znamená? Víme, že v proskomediích se používá pět prosfor. Pokud to tak mohu říci, jeden z nich je nejlepší a nejdůležitější. Říká se tomu jehněčí. Z něj určitým způsobem určitými modlitbami kněz vyřízne beránka - jádro prosfory s pečetí nahoře v podobě kříže. Tato vyřezávaná prosfora má lichoběžníkový tvar. Později, na liturgii, bude milostí Ducha svatého proměněna v Tělo Kristovo.

Odřezky-zbytky této prosfory, které se nedostaly do jehněčího, se v podstatě nazývají antidoron. Je to také velká svatyně. Svatý Simeon Soluňský o něm napsal: „Antidore je posvátný chléb, který byl přinesen jako oběť a jehož střed byl vyjmut a použit k posvátným obřadům; tento chléb, jako by byl zapečetěn opisem a dostal božská slova, se dává místo strašlivých Darů, to jest Tajemství, těm, kteří se jich nepodíleli.

Jinými slovy, je svatyní, protože se účastnil jednoho z hlavních posvátných obřadů pravoslavné církve – přípravy Beránka na Tělo Kristovo.
Začal se mu říkat Antidoron z následujících liturgických a historických prostor...

V dávných dobách, v dobách prvních křesťanů, přistupovali věřící k přijímání téměř na každé liturgii. Pozdější praxe ukazuje, že lidé začali přijímat přijímání mnohem méně často.

Časy církve 1. století jsou zvláštním obdobím v dějinách křesťanství - obdobím svatosti, obdobím obrovských milostí naplněných darů Ducha svatého, obdobím svatých mučedníků.

Později začali věřící přijímat přijímání během čtyř velkých ročních půstů a podle vnitřní potřeby, ale ne při každé božské liturgii. Aby je ale nepřipravili o jejich posvátnost a takříkajíc o okamžik kontaktu s Kristovým Tělem a Krví, často téměř v každém kostele se po zrušení liturgie přináší miska s antidoronem nakrájeným na kousky. ven, který je distribuován věřícím.

Odtud název – „antidor“, tedy přijímání místo Těla a Krve Kristovy pro ty, kteří z nějakého důvodu nepřijali při svaté eucharistii.

Měli byste vědět, že antidoron není Tělo a Krev Kristova. Proto kromě modlitby za přijetí svěcené vody a prosfory nemusíte číst žádné konkrétní modlitby, abyste se jich mohli zúčastnit. Antidoron, stejně jako prosfora a svěcená voda, je nutné konzumovat pouze na lačný žaludek a s úctou, pamatovat si, že se jedná o svatyni. Ostatně antidoron se účastnil proskomedia a byl z něj připraven beránek pro Tělo Kristovo.

Drazí bratři a sestry, pokud si antidor a prosphora vezmete domů (a to je moc dobré), říkám ze zkušenosti: zkuste je hned, než uschnou, nakrájet na malé kousky a dobře je osušit, aby nekvetly . Navíc pro vás bude pohodlnější konzumovat je po malých kouscích se svěcenou vodou. Musíte také pochopit, že prosphora je svatyně, drobky také nelze upustit na podlahu, jíst je nedbale nebo jako jednoduchý chléb.

Drobné prosphora nebo prosphora, které odkvetly, by měly být vhozeny do tekoucí vody - řeky nebo moře. Neopatrné zacházení se svatyněmi je také potřeba přiznat.
Mezi věřícími je velmi dobrá a zbožná tradice – po ranních modlitbách každý den na lačno jíst svěcenou vodu a prosforu (antidor, artos). Zdá se mi, že tímto způsobem přijímáme milostí naplněnou pomoc Ducha svatého v nadcházejícím dni a přicházíme do kontaktu s onou velikonoční radostí, která prostupuje každou božskou liturgii. Jejími dary jsou jen prosphora, artos a antidoron.

Kněz Andrej Čiženko