Vytvoření slovanské abecedy. Tvorba slovanské abecedy Cyrilem a Metodějem Sestavovatelé slovanské abecedy

Kostin Pavel 3. tř

24. květen je Dnem slovanské kultury a písemnictví. Cyril a Metoděj jsou považováni za zakladatele slovanského písma. Práce žáka 3. třídy, věnovaná zakladatelům slovanského písma.

Stažení:

Náhled:

Kostin Pavel, 3. tř

Cyril a Metoděj - zakladatelé slovanského písma

Oslavuje slovanské písmo a kulturu. Rok narození (stvoření) slovan

bratři Cyril (než se stal mnichem Konstantin) a Metoděj.

Cyril (asi 827-869) a jeho starší bratr Metoděj (asi 825-885)

se narodili v řeckém městě Thessaloniki (nyní Thessaloniki). Byl to otec jménem Leo

slavný řecký úředník. Jeden z pozdějších zdrojů říká o matce,

že je rodem Slovanka jménem Maria. A i když, pravděpodobně, rodina mluvila

Bratři od dětství poslouchali řečtinu, slovanská slova a hudbu v domě. Ano i ne

pouze v domě. V obchodních čtvrtích Soluně bylo mnoho slovanských obchodníků. Mnoho

Slované se usadili v Řecku několik století před narozením bratrů. Není divu, mnoho let

později posílajíc bratry na Moravu na žádost slovanského knížete, aby poslali učitele,

kteří budou učit církevní čtení, zpěv a psaní ve svém rodném slovanském jazyce,

Císař Michael řekl: "Nikdo to neumí lépe než ty. Jdi."

spolu s opatem Metodějem, protože jste Soluňané a všichni Soluňané mluví

čistě slovanský“ (počátek r. 863).

Metoděj, který získal vzdělání v rodném městě, sloužil deset let jako vojenský velitel v

jedna ze slovanských provincií Byzance. Konstantin studoval v hlavním městě říše

Konstantinopol a projevil brilantní filologický talent. Zvládl to perfektně

několik jazyků, včetně latiny, syrštiny a hebrejštiny. Když Konstantin

vystudoval vysokou školu, bylo mu nabídnuto velmi čestné místo knihovníka na

patriarchální úložiště knih. Zároveň se stal patriarchovým tajemníkem. pracovní

v knihovně (nejlepší knihovna na světě) si neustále rozšiřoval znalosti srovnáváním

jeden jazyk s druhým, napsal Jurij Loschits v jednom z časopisů v článku „Prophetic Rumor“.

Pouze pokud máte hudební sluch a rozvíjíte jej, můžete slyšet neznámě

Řečtina řeči někoho jiného jednotlivé zvuky a zvukové kombinace. Konstantin se za to nestyděl

Říká se tomu pohled do úst mluvčího, aby se přesně zjistilo, v jaké poloze

rty, zuby a jazyk partnera, z jeho úst uniká zvuk, zvláštní pro

Řecký sluch. Zvuky „z“, „z“ a „z“ se Řekům zdály tak zvláštní a neobvyklé."sh",

"sch" atd. Nám, Rusům a těm, pro které je ruština jejich rodným jazykem, to připadá legrační,

když tyto a další hlásky jsou pro cizince těžko vyslovitelné. Zní ve slovanské řeči

se ukázalo být podstatně více než v řečtině (později museli bratři

vytvořte o 14 písmen více než v řecké abecedě). Kirillovi se podařilo slyšet

zvuky slovanské řeči, izolovat je od hladkého, souvislého toku a vytvořit pod nimi

zvuky znamení-písmena.

Když mluvíme o vytvoření slovanské abecedy bratry Cyrilem a Mefoliy, pak

Nejprve zavoláme nejmladšímu. Bylo tomu tak během života obou. Metoděj sám řekl:

"Sloužil jako otrok svému mladšímu bratrovi a poslouchal ho." Mladší bratr byl génius

filolog, jak bychom nyní řekli, brilantní polyglot. Musel mnohokrát

pouštět se do vědeckých sporů, a to nejen vědeckých. Nový byznys psaní

četní Slované našli mnoho nepřátel (na Moravě a v Panonii -

na území moderního Maďarska, bývalé Jugoslávie, Rakouska). Po smrti bratrů

asi 200 jejich studentů bylo prodáno do otroctví a jejich nejbližší a nejschopnější

soudruzi uvrženi do vězení.

Tragické osobní osudy žáků Cyrila a Metoděje se nezastavily

šíření slovanského písma od jednoho slovanského lidu k druhému. Z

Morava a Panonie přešla do Bulharska a v 10. století po adopci

křesťanství a starověké Rusi.

Jaká byla slovanská abeceda? Musíme o tom mluvit podrobněji,

protože toto písmo se v Rusku používalo až do 18. století. Za Petra I. a

pak ještě několikrát v 18. století. změnilo se abecední složení, tzn. počet písmen a jejich

grafika (psaní). Poslední reforma cyrilice proběhla v letech 1917-1918. Celkem jich bylo

Bylo vyloučeno 12 písmen a byla zavedena dvě nová - „i“ a „e“. Když se podíváte na názvy písmen

Cyrilice, původ samotného slova „abeceda“ bude jasný: a - az, b - buky. Jako

název abecedy, název „abeceda“ pochází z prvních dvou písmen řečtiny

jazyky „alfa“ a „vita“.

Všichni Slované z Baltu mluvili, psali a tvořili literaturu ve „slovinském jazyce“

k Egejskému moři, od Alp po Volhu. Šest dlouhých století, až do 15.

na světě byly akceptovány pouze tři starověké jazyky (slovanština, řečtina, latina).

jako hlavní jazyky mezietnické komunikace. A teď je to otázka cti pro miliony lidí

Mluvčí slovanských jazyků - chránit, uchovávat a rozvíjet.

Jak se vzdálení předkové naučili číst a psát?

Vzdělávání ve škole bylo individuální a každý učitel neměl více než 6-8

studentů. Výukové metody byly velmi nedokonalé. Lidová přísloví

uchoval si vzpomínku na potíže s učením abecedy: „Az, buky, veďte je k vyděšení, jak

medvědi", "Učí abecedu, křičí na celou boudu."

Naučit se staroslověnskou abecedu nebyl snadný úkol. Nebyly vyslovovány žádné zvuky, ale

názvy písmen jsou samy o sobě složité. Když si zapamatovali abecedu, začali studovat slabiky, popř

sklady, nejprve ze dvou písmen: „buki“, „az“ - student pojmenoval názvy písmen a

pak vyslovil slabiku „ba“; pro slabiku „vo“ bylo nutné pojmenovat „vedi“, „on“. Pak

učili slabiky tří písmen: „buki“, „rtsy“, „az“ - „podprsenka“ atd.

Složité názvy písmen nevznikly, jak se říká, ze vzduchu. Každý titul

neslo velký smysl a morální obsah. Kdo zvládl gramotnost, vstřebal

morální koncepty obrovské hloubky, vyvinul pro sebe linii chování v

život, přijaté pojmy dobra a morálky. Ani tomu nemůžu uvěřit: no, dopisy a dopisy.

Ale ne. Když člověk, který se učí číst a psát, opakoval po učiteli „az, buky, olovo“, on

Řekl celou větu: "Znám písmena." Dále přišlo g, d, f - „Sloveso je dobré

je." Ve výčtu těchto písmen v řadě je pro člověka přikázání, aby neplýtval

Neházel jsem do řeči, nelámal jsem slova, protože „to slovo je dobré“.

Podívejme se, co znamenala písmena jako r. Svatý. Říkalo se jim „Rtsy slovo je pevné“, tzn.

e. „Řekni slovo jasně“, „buď zodpovědný za svá slova.“ Bylo by to dobré pro mnohé z nás

naučit se jak výslovnosti, tak zodpovědnosti za mluvené slovo.

Po zapamatování slabik začalo čtení. Druhé přísloví nám připomíná pořádek

práce: učitel vyslovoval písmena a studenti je sborově, zpěvným hlasem, opakovali až do

ještě si nevzpomněli.

Literatura:

Velká encyklopedie základní školy

Výňatky z historických pramenů „Příběh minulých let“ a „Život Konstantina-Cyrila

Abeceda staroslovanské abecedy byla jako každá jiná abeceda soustavou určitých znaků, kterým byl přiřazen určitý zvuk. Slovanská abeceda vznikla na území národů starověké Rusi před mnoha staletími.

Události historické minulosti

Rok 862 vešel do dějin jako rok, kdy byly učiněny první oficiální kroky k přijetí křesťanství na Rusi. Kníže Vsevolod vyslal k byzantskému císaři Michalovi vyslance, kteří měli předat jeho žádost, aby císař vyslal na Velkou Moravu kazatele křesťanské víry. Potřeba kazatelů vznikla kvůli tomu, že lidé sami nemohli proniknout do podstaty křesťanského učení, protože Písmo svaté bylo pouze v latině.

V reakci na tuto žádost byli do ruských zemí vysláni dva bratři: Cyril a Metoděj. První z nich dostal jméno Cyril o něco později, když složil mnišské sliby. Tato volba byla pečlivě promyšlena. Bratři se narodili v Soluni do rodiny vojenského vůdce. Řecká verze - Thessaloniki. Jejich vzdělání bylo na tehdejší dobu velmi vysoké. Constantine (Kirill) byl vycvičen a vychován na dvoře císaře Michaela III. Uměl několik jazyků:

Řecký,
Arabština,
Slovanský,
Židovský.

Pro svou schopnost zasvěcovat ostatní do tajů filozofie získal přezdívku Konstantin Filozof.

Metoděj začal svou kariéru vojenskou službou a vyzkoušel se jako hejtman jednoho z krajů, který byl osídlen Slovany. V roce 860 podnikli cestu k Chazarům, jejich cílem bylo šířit křesťanskou víru a uzavřít s tímto lidem nějaké dohody.

Historie psaných postav

Konstantin musel za aktivní pomoci svého bratra vytvořit písemná znamení. Vždyť Písmo svaté bylo pouze v latině. K předání těchto znalostí velkému počtu lidí byla prostě nezbytná písemná verze Svatých knih ve slovanském jazyce. V důsledku jejich pečlivé práce se v roce 863 objevila slovanská abeceda.

Dvě varianty abecedy: hlaholice a cyrilice jsou nejednoznačné. Vědci se přou o to, která z těchto dvou možností patří přímo Kirillovi a která se objevila později.

Po vytvoření písemného systému se bratři zabývali překladem Bible do jazyka Slovanů. Význam této abecedy je obrovský. Lidé byli schopni mluvit nejen svým vlastním jazykem. Ale také psát a tvořit literární základ jazyka. Některá slova té doby přešla do naší doby a fungují v ruštině, běloruštině a ukrajinštině.

Symboly-slova

Písmena starověké abecedy měla jména, která se shodovala se slovy. Samotné slovo „abeceda“ pochází z prvních písmen abecedy: „az“ a „buki“. Představovaly moderní písmena „A“ a „B“.

První písemné symboly ve slovanských zemích byly vyškrábány na stěnách kostelů Pereslavl ve formě obrázků. To bylo v 9. století. V 11. století se tato abeceda objevila v Kyjevě, v katedrále sv. Sofie, kde se vykládala znamení, pořizovaly se písemné překlady.

Nová etapa ve formování abecedy je spojena s příchodem tisku. Rok 1574 přinesl do ruských zemí první abecedu, která byla vytištěna. Říkalo se tomu „staroslověnská abeceda“. Jméno toho, kdo ji vydal, se zapsalo do historie – Ivan Fedorov.

Souvislost mezi vznikem písma a šířením křesťanství

Staroslověnská abeceda byla víc než jen jednoduchý soubor znaků. Její podoba umožnila velkému množství lidí seznámit se s křesťanskou vírou, proniknout do její podstaty, dát jí srdce. Všichni učenci se shodují, že bez vzhledu písma by se křesťanství v ruských zemích neobjevilo tak rychle. Mezi vznikem dopisů a přijetím křesťanství – 125 let, během kterých došlo k obrovskému skoku v sebeuvědomění lidí. Od starověkých vír a zvyků lidé dospěli k víře v jednoho Boha. Právě Svaté knihy, které byly distribuovány po celém území Ruska, a schopnost je číst se staly základem pro šíření křesťanského poznání.

863 je rok vytvoření abecedy, 988 je datum přijetí křesťanství v Rusku. Letos kníže Vladimír oznámil, že se v knížectví zavádí nová víra a začíná boj proti všem projevům mnohobožství.

Záhada psaných symbolů

Někteří učenci věří, že symboly slovanské abecedy jsou tajná znamení, ve kterých jsou zašifrovány náboženské a filozofické znalosti. Společně představují komplexní systém založený na jasné logice a matematických vztazích. Existuje názor, že všechna písmena v této abecedě jsou integrálním, neoddělitelným systémem, a proto byla abeceda vytvořena jako systém, a ne jako samostatné prvky a znaky.

První takové znaky byly něco mezi čísly a písmeny. Staroslověnská abeceda byla založena na řeckém unciálním písmu. Slovanská azbuka se skládala ze 43 písmen. Bratři převzali 24 dopisů z řeckého unicalu a zbývajících 19 vymysleli sami. Potřeba vymýšlet nové zvuky vznikla kvůli tomu, že slovanský jazyk obsahoval zvuky, které nebyly charakteristické pro řeckou výslovnost. V souladu s tím žádné takové dopisy neexistovaly. Konstantin tyto symboly buď převzal z jiných systémů, nebo je sám vymyslel.

"Vyšší" a "spodní" část

Celý systém lze rozdělit na dvě samostatné části. Obvykle dostávali jména „vyšší“ a „nižší“. První část obsahuje písmena od „a“ do „f“ („az“ - „fet“). Každé písmeno je symbol-slovo. Takový název byl zcela zaměřen na lidi, protože tato slova byla každému jasná. Spodní část přešla od „sha“ k písmenu „Izhitsa“. Tyto symboly byly ponechány bez digitální korespondence, byly naplněny negativními konotacemi. „Abychom pronikli do podstaty kryptografie těchto symbolů, je třeba je pečlivě prostudovat a analyzovat všechny nuance. Koneckonců, v každém z nich žije smysl stanovený stvořitelem.“

Badatelé v těchto symbolech nacházejí také význam triády. Člověk, který toto poznání pochopí, musí dosáhnout vyšší úrovně duchovní dokonalosti. Abeceda je tedy výtvorem Cyrila a Metoděje, vedoucím k sebezdokonalování lidí.

Cyril a Metoděj jsou slovanští první učitelé, velcí kazatelé křesťanství, kanonizovaní nejen pravoslavnou, ale i katolickou církví.

Život a dílo Cyrila (Konstantina) a Metoděje jsou dostatečně podrobně reprodukovány na základě různých listinných a kronikářských pramenů.

Cyril (826-869) dostal toto jméno, když byl 50 dní před svou smrtí v Římě tonzurován do schématu, celý život prožil se jménem Konstantin (Konstantin Filozof). Metoděj (814-885) - mnišské jméno světce, jeho světské jméno není známo, pravděpodobně se jmenoval Michael.

Cyril a Metoděj jsou sourozenci. Narodili se ve městě Thessaloniki (Thessaloniki) v Makedonii (nyní území Řecka). Od dětství ovládali staroslověnský jazyk – starou bulharštinu. Ze slov císaře Michaela III., „Thessalonians“ - každý mluví čistě slovansky.

Oba bratři žili převážně duchovním životem, snažili se ztělesnit své přesvědčení a myšlenky, nepřikládali žádný význam smyslným radostem, bohatství, kariéře nebo slávě. Bratři nikdy neměli manželky ani děti, celý život putovali, nikdy si nevytvořili domov ani trvalé útočiště, a dokonce zemřeli v cizí zemi.

Oba bratři prošli životem a aktivně ho měnili v souladu se svými názory a přesvědčením. Ale jediné, co zůstalo jako stopy po jejich činech, byly plodné změny, které vnesli do života lidí, a nejasné příběhy o životech, tradicích a legendách.

Bratři se narodili do rodiny Lea Drungaria, středního byzantského vojenského velitele z města Thessalonica. V rodině bylo sedm synů, z nichž nejstarší byl Metoděj a nejmladší Cyril.

Podle jedné verze pocházeli ze zbožné slovanské rodiny, která žila v byzantském městě Thessaloniki. Z velkého množství historických pramenů, především z „Krátkého života Klementa Ochridského“, je známo, že Cyril a Metoděj byli Bulhaři. Vzhledem k tomu, že v 9. století bylo První bulharské království mnohonárodnostním státem, není zcela možné přesně určit, zda šlo o Slovany či Protobulhary nebo dokonce o jiné kořeny. Bulharské království tvořili především starověcí Bulhaři (Turci) a Slované, kteří již tvořili nový etnos – slovanští Bulhaři, kteří si zachovali starý název etnos, ale byli již slovansko-tureckým národem. Podle jiné verze byli Cyril a Metoděj řeckého původu. Existuje alternativní teorie etnického původu Cyrila a Metoděje, podle které nebyli Slované, ale Bulhaři (protoBulhaři). Tato teorie odkazuje i na domněnky historiků, že bratři vytvořili tzv. Hlaholice - abeceda podobná starověké bulharštině než slovanské.

O prvních letech Metodějova života se ví jen málo. V životě Metoděje nebylo pravděpodobně nic výjimečného, dokud se to nezkřížilo s životem jeho mladšího bratra. Metoděj vstoupil brzy do vojenské služby a brzy byl jmenován guvernérem jednoho ze slovansko-bulharských regionů podléhajících Byzanci. Metoděj v této funkci strávil asi deset let. Poté opustil vojensko-správní službu, která mu byla cizí, a odešel do kláštera. V 60. letech 8. století se poté, co se vzdal arcibiskupské hodnosti, stal opatem kláštera Polychron na asijském břehu Marmarského moře poblíž města Cyzicus. Konstantin se sem také přestěhoval na několik let do tichého úkrytu na hoře Olymp, v období mezi jeho cestami k Saracénům a Chazarům. Starší bratr Metoděj kráčel životem po přímé, jasné cestě. Jen dvakrát změnil její směr: poprvé odchodem do kláštera a podruhé tím, že se pod vlivem svého mladšího bratra opět vrátil k aktivní práci a boji.

Kirill byl nejmladší z bratrů, od dětství vykazoval mimořádné duševní schopnosti, ale nevyznačoval se zdravím. Nejstarší Michail i v dětských hrách bránil nejmladšího, slabého s neúměrně velkou hlavou, s malými a krátkými pažemi. Svého mladšího bratra bude až do smrti nadále chránit – jak na Moravě, tak na koncilu v Benátkách a před papežským stolcem. A pak bude pokračovat ve svém bratrském díle v psané moudrosti. A držíce se za ruce se zapíší do dějin světové kultury.

Cyril byl vzděláván v Konstantinopoli na škole Magnavra, nejlepší vzdělávací instituci v Byzanci. O Cyrilovo vzdělání se staral sám státní tajemník Teoktist. Než dosáhl věku 15 let, Kirill již četl díla nejpřemýšlivějšího otce církve, Gregoryho Theologa. Schopný chlapec byl vzat na dvůr císaře Michaela III., jako spolužák jeho syna. Pod vedením nejlepších mentorů - včetně Fotia, budoucího slavného konstantinopolského patriarchy - Cyril studoval starověkou literaturu, rétoriku, gramatiku, dialektiku, astronomii, hudbu a další „helénská umění“. Přátelství mezi Cyrilem a Fotiem do značné míry předurčilo budoucí osud Cyrila. V roce 850 se Cyril stal profesorem na škole Magnavra. Poté, co opustil výnosné manželství a skvělou kariéru, Kirill přijal kněžství a poté, co tajně vstoupil do kláštera, začal učit filozofii (odtud přezdívka Konstantin - „Filosof“). Blízkost s Fotiem ovlivnila Cyrilův boj s obrazoborci. Vyhrává brilantní vítězství nad zkušeným a horlivým vůdcem obrazoborců, což Konstantinovi nepochybně propůjčuje širokou slávu. Moudrost a síla víry ještě velmi mladého Konstantina byly tak velké, že se mu podařilo v debatě porazit vůdce obrazoboreckých kacířů Annia. Po tomto vítězství byl Konstantin císařem vyslán do debaty o Nejsvětější Trojici se Saracény (muslimy) a také zvítězil. Po návratu se svatý Konstantin uchýlil ke svému bratru svatému Metodějovi na Olymp, trávil čas nepřetržitou modlitbou a četbou děl svatých otců.

„Život“ světce svědčí o tom, že znal dobře hebrejsky, slovansky, řecky, latinsky a arabsky. Kirill odmítl výhodné manželství i administrativní kariéru nabízenou císařem a stal se patriarchálním knihovníkem v Hagia Sophia. Brzy tajně odešel na šest měsíců do kláštera a po návratu vyučoval filozofii (externí - helénskou a vnitřní - křesťanskou) na dvorské škole - nejvyšší vzdělávací instituci Byzance. Poté dostal přezdívku „Filosof“, která mu zůstala navždy. Ne nadarmo dostal Konstantin přezdívku Filosof. Každou chvíli utíkal z hlučné Byzance někam do samoty. Dlouho jsem četl a přemýšlel. A pak, když nashromáždil další zásobu energie a myšlenek, štědře ji promrhal v cestování, sporech, sporech, ve vědecké a literární tvořivosti. Cyrilovo vzdělání bylo vysoce ceněno v nejvyšších kruzích Konstantinopole a často se angažoval v různých diplomatických misích.

Cyril a Metoděj měli mnoho žáků, kteří se stali jejich skutečnými následovníky. Mezi nimi bych zvláště rád zmínil Gorazda Ochrida a svatého Nauma.

Gorazd Ochridski - žák Metoděje, první slovanský arcibiskup - byl arcibiskupem Mikulčice, hlavního města Velké Moravy. Uctíván pravoslavnou církví v řadách svatých, připomínán 27. července (podle juliánského kalendáře) v katedrále bulharských osvícenců. V letech 885-886 za knížete Svatopluka I. nastala krize v moravské církvi, arcibiskup Gorazd vstoupil do sporu s latinským duchovenstvem v čele s Wichtigem, biskupem Nitrava, proti němuž sv. Metoděj uvalil anathemu. Wichtig se souhlasem papeže vyloučil Gorazda z diecéze a s ním 200 kněží a sám nastoupil na jeho místo arcibiskupa. Ve stejné době uprchl Kliment Ochridský do Bulharska. Vzali s sebou díla vytvořená na Moravě a usazená v Bulharsku. Ti, kteří neuposlechli – podle svědectví Života svatého Klimenta Ochridského – byli prodáni do otroctví židovským obchodníkům, z nichž byli vykoupeni velvyslanci císaře Basila I. v Benátkách a převezeni do Bulharska. V Bulharsku studenti vytvořili světoznámé literární školy v Pliske, Ohridu a Preslavli, odkud jejich díla začala putovat po Rusi.

Naum je bulharský světec, zvláště uctívaný v moderní Makedonii a Bulharsku. Svatý Naum patří spolu s Cyrilem a Metodějem a také se svým asketickým Klementem Ochridským k zakladatelům bulharské náboženské literatury. Bulharská pravoslavná církev zahrnuje Saint Naum mezi Sedmi. V letech 886-893. žil v Preslavi, stal se organizátorem místní literární školy. Poté vytvořil školu v Ohridu. V roce 905 založil na břehu Ohridského jezera klášter, dnes po něm pojmenovaný. Jsou tam uchovávány i jeho relikvie.

Po něm je pojmenována také hora sv. Naum na ostrově Smolensk (Livingston).

V roce 858 se Konstantin z iniciativy Fotia stal vedoucím mise k Chazarům. Konstantin si během mise doplňuje znalosti hebrejského jazyka, který používala vzdělaná elita Chazarů poté, co přijali judaismus. Cestou při zastávce v Chersonésu (Korsun) Konstantin objevil ostatky římského papeže Klimenta (1.-2. století), který zemřel, jak si tehdy mysleli, zde ve vyhnanství, a část z nich odvezl do Byzance. Cesta hluboko do Chazarie byla naplněna teologickými spory s mohamedány a Židy. Konstantin následně nastínil celý průběh sporu v řečtině pro hlášení patriarchovi; Později tuto zprávu podle legendy přeložil Metoděj do slovanského jazyka, k nám se však toto dílo bohužel nedostalo. Na konci roku 862 se kníže Velké Moravy (stát západních Slovanů) Rostislav obrátil na byzantského císaře Michaela s žádostí, aby na Moravu vyslal kazatele, kteří by mohli šířit křesťanství ve slovanském jazyce (kázání v těch částech byla čtena v r. latina, neznámá a lidem nesrozumitelná). Císař zavolal svatého Konstantina a řekl mu: "Musíš tam jít, protože to nikdo neudělá lépe než ty." Svatý Konstantin půstem a modlitbou zahájil nový čin. Konstantin jde do Bulharska, konvertuje mnoho Bulharů na křesťanství; podle některých vědců během této cesty začíná svou práci na vytvoření slovanské abecedy. Konstantin a Metoděj dorazili na Velkou Moravu hovořící jihoslovanským dialektem Soluni (dnes Thessalonica), tzn. střed té části Makedonie, která od nepaměti až do naší doby patřila k severnímu Řecku. Na Moravě bratři vyučovali gramotnost a věnovali se překladatelské činnosti, a to nejen přepisování knih, lidé, kteří nepochybně mluvili nějakým druhem severozápadních slovanských dialektů. Přímo o tom svědčí lexikální, slovotvorné, hláskové a jiné jazykové nesrovnalosti v nejstarších slovanských knihách, které se k nám dostaly (v evangeliu, Apoštol, žaltář, Menaion 10.-11. století). Nepřímým důkazem je pozdější praxe velkovévody Vladimíra I. Svjatoslaviče, popsaná ve Staré ruské kronice, když v roce 988 zavedl křesťanství v Rusku jako státní náboženství. Byly to děti svých „rozvážných dětí“ (tj. děti jeho dvořanů a feudální elity), které Vladimír přitahoval ke „knižnímu výcviku“, někdy to dokonce dělal násilím, protože kronika uvádí, že jejich matky nad nimi plakaly. kdyby byli mrtví.

Po dokončení překladu byli svatí bratři na Moravě přijati s velkou ctí a začali vyučovat bohoslužby ve slovanském jazyce. To vzbudilo hněv německých biskupů, kteří v moravských kostelech vykonávali bohoslužby v latině, a ti se bouřili proti svatým bratřím s tím, že bohoslužby lze vykonávat pouze v jednom ze tří jazyků: hebrejštině, řečtině nebo latině. Svatý Konstantin jim odpověděl: „Poznáváte pouze tři jazyky hodné oslavovat Boha v nich. David však volá: Zpívejte Hospodinu, celá země, chvalte Hospodina, všechny národy, každý dech chval Hospodina! A ve svatém evangeliu se říká: Jděte a učte se všechny jazyky...“ Němečtí biskupové byli zneuctěni, ale ještě více se rozhořčili a podali stížnost do Říma. Svatí bratři byli povoláni do Říma, aby tento problém vyřešili.

Aby bylo možné kázat křesťanství ve slovanském jazyce, bylo nutné přeložit Písmo svaté do slovanského jazyka; v tu chvíli však neexistovala žádná abeceda schopná přenést slovanskou řeč.

Konstantin začal vytvářet slovanskou abecedu. S pomocí svého bratra svatého Metoděje a žáků Gorazda, Klimenta, Savvy, Nauma a Angelara sestavil slovanskou abecedu a přeložil do slovanského jazyka knihy, bez nichž by nebylo možné konat bohoslužbu: evangelium, apoštol, žaltář a vybrané služby. Všechny tyto události se datují do roku 863.

Rok 863 je považován za rok narození slovanské abecedy

V roce 863 byla vytvořena slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala ve dvou verzích: hlaholice - od slovesa - „řeč“ a cyrilice; až dosud vědci nemají shodu, která z těchto dvou možností byla vytvořena Cyril). S pomocí Metoděje byla přeložena řada liturgických knih z řečtiny do slovanštiny. Slované dostali příležitost číst a psát ve svém vlastním jazyce. Slované měli nejen svou vlastní, slovanskou, abecedu, ale zrodil se i první slovanský spisovný jazyk, jehož mnohá slova dodnes žijí v bulharštině, ruštině, ukrajinštině a dalších slovanských jazycích.

Cyril a Metoděj byli zakladateli spisovného a psaného jazyka Slovanů - staroslověnského jazyka, který byl zase jakýmsi katalyzátorem pro vytvoření staroruského spisovného jazyka, staré bulharštiny a literárních jazyků dalších slovanských jazyků. národy.

Mladší bratr psal, starší jeho díla překládal. Mladší vytvořil slovanskou abecedu, slovanské psaní a vydávání knih; starší prakticky rozvinul to, co vytvořil mladší. Mladší byl talentovaný vědec, filozof, brilantní dialektik a subtilní filolog; nejstarší je schopný organizátor a praktický aktivista.

Konstantin, v tichu svého útočiště, byl pravděpodobně zaneprázdněn dokončením práce, která souvisela s jeho nikoli novými plány na obrácení pohanských Slovanů. Sestavil zvláštní abecedu pro slovanský jazyk, tzv. „hlaholici“, a zahájil překlad Písma svatého do starobulharského jazyka. Bratři se rozhodli vrátit do vlasti a upevnit své podnikání na Moravě - vzít s sebou některé studenty, Moravany, na osvětu v hierarchických řadách. Na cestě do Benátek, které ležely přes Bulharsko, se bratři několik měsíců zdrželi v panonském knížectví Kotsela, kde i přes jeho církevní a politickou závislost postupovali stejně jako na Moravě. Po příjezdu do Benátek se Constantine násilně střetl s místním duchovenstvem. Zde, v Benátkách, pro místní duchovenstvo nečekaně dostanou laskavé poselství od papeže Mikuláše s pozváním do Říma. Když bratři obdrželi papežské pozvání, pokračovali ve své cestě s téměř úplnou důvěrou v úspěch. To bylo dále usnadněno náhlou smrtí Mikuláše a nástupem na papežský stolec Adriana II.

Řím slavnostně přivítal bratry a svatyni, kterou přinesli, část ostatků papeže Klementa. Adrian II. schválil nejen slovanský překlad Písma svatého, ale také slovanskou bohoslužbu, posvětil slovanské knihy přinesené bratry, umožnil Slovanům konat bohoslužby v řadě římských kostelů a vysvětil Metoděje a tři jeho žáky jako kněží. Vlivní preláti Říma také příznivě reagovali na bratry a jejich věc.

Všechny tyto úspěchy šly k bratrům, samozřejmě, ne snadno. Konstantin, zdatný dialektik a zkušený diplomat, k tomu obratně využil jak boj Říma s Byzancí, tak kolísání bulharského knížete Borise mezi východní a západní církví, nenávist papeže Mikuláše k Fotiovi a touhu Hadriána. aby posílil svou nejistou autoritu získáním Klementových ostatků. Byzanc a Fotios přitom měli Konstantinovi stále mnohem blíže než Řím a papežové. Ale během tří a půl roku svého života a bojů na Moravě bylo hlavním, jediným Konstantinovým cílem posílit slovanské písmo, slovanské knihkupectví a kulturu, kterou vytvořil.

Téměř dva roky, obklopeni přeslazenými lichotkami a chválami, spojenými se skrytými intrikami dočasně tichých odpůrců slovanského uctívání, žili Konstantin a Metoděj v Římě. Jedním z důvodů jejich dlouhého zpoždění byl stále se zhoršující Constantinův zdravotní stav.

Navzdory slabosti a nemoci složil Konstantin v Římě dvě nová literární díla: „Objevení ostatků sv. Klimenta“ a poetický hymnus na počest téhož Klimenta.

Dlouhá a obtížná cesta do Říma, intenzivní boj s nesmiřitelnými nepřáteli slovanského písma podkopaly Konstantinovo již tak slabé zdraví. Začátkem února 869 šel spát, přijal schéma a nové mnišské jméno Cyril a 14. února zemřel. Svatý Cyril šel k Bohu a přikázal svému bratru svatému Metodějovi, aby pokračoval ve společné věci - osvícení slovanských národů světlem pravé víry.

Před svou smrtí řekl Kirill svému bratrovi: „Ty a já jsme jako dva voli vyjeli stejnou brázdu. Jsem vyčerpaný, ale nepřemýšlejte o tom, že byste zanechal práci s učením a odešel znovu do své hory." Metoděj přežil svého bratra o 16 let. Snášel útrapy a výčitky, pokračoval ve svém velkém díle – překládal svaté knihy do slovanského jazyka, kázal pravoslavnou víru a křtil slovanský lid. Svatý Metoděj prosil papeže, aby dovolil odvézt tělo svého bratra k pohřbu v jeho rodné zemi, ale papež nařídil uložit ostatky svatého Cyrila do kostela svatého Klimenta, kde se z nich začaly dít zázraky.

Po smrti sv. Cyrila poslal papež na žádost slovanského knížete Kocela do Panonie svatého Metoděje a vysvětil jej do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panonie na starověký trůn sv. apoštola Andronika. Po smrti Cyrila (869) pokračoval Metoděj ve vzdělávací činnosti mezi Slovany v Panonii, kde slovanské knihy obsahovaly i rysy místních nářečí. Následně byl staroslověnský spisovný jazyk vyvinut studenty soluňských bratří v oblasti Ohridského jezera, tehdy ve vlastním Bulharsku.

Smrtí nadaného bratra pro skromného, ale obětavého a poctivého Metoděje začíná strastiplná, skutečně křížová cesta posetá zdánlivě nepřekonatelnými překážkami, nebezpečími a neúspěchy. Ale osamělý Metoděj tvrdošíjně, v žádném případě podřadný svým nepřátelům, jde touto cestou až do samého konce.

Pravda, na prahu této cesty Metoděj poměrně snadno dosahuje nového velkého úspěchu. Ale tento úspěch vyvolává ještě větší bouři hněvu a odporu v táboře nepřátel slovanského písma a kultury.

V polovině roku 869 poslal Adrian II. na žádost slovanských knížat Metoděje k Rostislavovi, jeho synovci Svjatopolkovi a Kocelovi a koncem roku 869, kdy se Metoděj vrátil do Říma, jej povýšil do hodnosti arcibiskupa hl. Panonie, umožňující bohoslužby ve slovanském jazyce. Inspirován tímto novým úspěchem se Metoděj vrací do Kotselu. Za stálé knížecí pomoci zahájil spolu se svými žáky velké a energické dílo na šíření slovanské bohoslužby, písma a knih v Blatenském knížectví a na sousední Moravě.

V roce 870 byl Metoděj odsouzen do vězení, protože byl obviněn z porušení hierarchických práv v Panonii.

Ve vězení zůstal za nejtěžších podmínek až do roku 873, kdy nový papež Jan VIII. donutil bavorský episkopát, aby Metoděje propustil a vrátil na Moravu. Metodějovi je zakázána slovanská bohoslužba.

Pokračuje v práci církevní struktury Moravy. Metoděj v rozporu s papežovým zákazem pokračuje v bohoslužbách ve slovanském jazyce na Moravě. Metoděj tentokrát do okruhu svých aktivit zapojil i další slovanské národy sousedící s Moravou.

To vše podnítilo německé duchovenstvo k novým akcím proti Metodějovi. Němečtí kněží obrátí Svjatopolka proti Metodějovi. Svjatopolk píše výpověď do Říma proti svému arcibiskupovi, obviňuje ho z kacířství, porušování kánonů katolické církve a neuposlechnutí papeže. Metoděj se dokáže nejen ospravedlnit, ale dokonce získat papeže Jana na svou stranu. Papež Jan povoluje Metodějovi bohoslužby ve slovanském jazyce, ale za biskupa jmenuje Vichinga, jednoho z Metodějových nejhorlivějších odpůrců. Viching začal šířit zvěsti o odsouzení Metoděje papežem, ale byl odhalen.

Nesmírně unavený a vyčerpaný všemi těmi nekonečnými intrikami, padělky a udáními, s pocitem, že jeho zdraví neustále slábne, odešel Metoděj odpočívat do Byzance. Metoděj strávil ve své vlasti téměř tři roky. V polovině roku 884 se vrací na Moravu. Návrat na Moravu, Metoděj v roce 883. začal překládat plné znění kanonických knih Písma svatého do slovanského jazyka (kromě Makabejských). Po skončení těžké práce Metoděj ještě více zeslábl. Metodějovo působení na Moravě probíhalo v posledních letech jeho života ve velmi obtížných podmínkách. Latinsko-německé duchovenstvo všemožně bránilo šíření slovanského jazyka jako jazyka církve. V posledních letech svého života přeložil svatý Metoděj s pomocí dvou učedníků-kněží celý Starý zákon do slovanského jazyka, kromě makabejských knih, dále Nomokánon (Pravidla svatých otců) a patristické knihy. (Paterikon).

Svatý Metoděj v očekávání blížící se smrti ukázal na jednoho ze svých žáků, Gorazda, jako na důstojného nástupce. Světec předpověděl den své smrti a zemřel 6. dubna 885 ve věku asi 60 let. Pohřební služba pro světce byla provedena ve třech jazycích - slovanském, řeckém a latinském. Byl pohřben v katedrálním kostele na Velehradě.

Metodějovou smrtí se jeho působení na Moravě přiblížilo zkáze. S příchodem Vichinga na Moravu začalo pronásledování žáků Konstantina a Metoděje a zničení jejich slovanské církve. Z Moravy bylo vypovězeno až 200 Metodějových duchovních žáků. Moravský lid jim nedal žádnou podporu. Tak vymřela kauza Konstantina a Metoděje nejen na Moravě, ale i u západních Slovanů vůbec. Dalšího života a rozkvětu se jí ale dostalo u jižních Slovanů, částečně u Chorvatů, více u Srbů, zvláště u Bulharů a prostřednictvím Bulharů u Rusů a východních Slovanů, kteří spojili své osudy s Byzancí. Stalo se tak díky žákům Cyrila a Metoděje, vyhnaným z Moravy.

Z doby působení Konstantina, jeho bratra Metoděje a jejich nejbližších žáků se k nám nedostaly žádné písemné památky, kromě poměrně nedávno objevených nápisů na troskách kostela krále Simeona v Preslavi (Bulharsko). Ukázalo se, že tyto starodávné nápisy nebyly vytvořeny jedním, ale dvěma grafickými variantami staroslověnského písma. Jeden z nich dostal konvenční jméno „cyrilice“ (ze jména Cyril, které přijal Konstantin, když byl tonsurován mnichem); druhý dostal název „hlaholice“ (ze staroslověnského „slovesa“, což znamená „slovo“).

V jejich abecedním složení byly cyrilice a hlaholice téměř totožné. Cyrilice, podle rukopisů z 11. století, které se k nám dostaly. měl 43 písmen a hlaholská abeceda měla 40 písmen. Ze 40 hlaholských písmen sloužilo 39 k předávání téměř stejných zvuků jako písmena azbuky. Stejně jako písmena řecké abecedy měla i hlaholice a cyrilice kromě zvuku také digitální význam, tzn. byly používány k označení nejen zvuků řeči, ale také čísel. Současně devět písmen sloužilo k označení jednotek, devět - pro desítky a devět - pro stovky. V hlaholici navíc jedno z písmen označovalo tisíc; v azbuce se k označení tisíců používal zvláštní znak. Aby bylo naznačeno, že písmeno znamená číslo a ne zvuk, bylo písmeno obvykle na obou stranách zvýrazněno tečkami a nad ním byla umístěna speciální vodorovná čára.

V azbuce měla zpravidla pouze písmena vypůjčená z řecké abecedy digitální hodnoty: každému z 24 takových písmen byla přiřazena stejná digitální hodnota, jakou mělo toto písmeno v řeckém digitálním systému. Jedinou výjimkou byla čísla „6“, „90“ a „900“.

Na rozdíl od cyrilice dostalo v hlaholici prvních 28 písmen v řadě číselnou hodnotu, bez ohledu na to, zda tato písmena odpovídala řečtině nebo sloužila k přenosu zvláštních zvuků slovanské řeči. Proto byla číselná hodnota většiny hlaholských písmen odlišná od řeckých i cyrilských písmen.

Názvy písmen v cyrilici a hlaholici byly úplně stejné; Doba vzniku těchto jmen je však nejasná. Pořadí písmen v azbuce a hlaholice bylo téměř stejné. Toto pořadí je založeno zaprvé na číselném významu písmen cyrilice a hlaholice, zadruhé na základě akrostichů 12.–13. století, které k nám sestoupily, a zatřetí na základě pořadí písmen v řecké abecedě.

Cyrilice a hlaholice se velmi lišily ve tvaru písmen. V azbuce byl tvar písmen geometricky jednoduchý, jasný a snadno se s ním psalo. Ze 43 písmen azbuky bylo 24 vypůjčeno z byzantské listiny a zbývajících 19 bylo zkonstruováno víceméně samostatně, ale v souladu s jednotným stylem azbuky. Tvar hlaholských písmen byl naopak extrémně složitý a složitý, s mnoha kudrlinami, smyčkami atd. Ale hlaholská písmena byla graficky originálnější než kirillovská a mnohem méně se podobala řeckým.

Cyrilice je velmi zručným, komplexním a kreativním přepracováním řecké (byzantské) abecedy. V důsledku pečlivého zvážení hláskového složení staroslověnského jazyka měla azbuka všechna písmena potřebná pro správný přenos tohoto jazyka. Cyrilice byla také vhodná pro přesné předávání ruského jazyka v 9.–10. století. Ruský jazyk byl již foneticky poněkud odlišný od staroslověnštiny. Korespondenci cyrilice s ruským jazykem potvrzuje skutečnost, že po více než tisíc let bylo nutné zavést do této abecedy pouze dvě nová písmena; Kombinace více písmen a symboly horního indexu nejsou potřeba a v ruském písmu se téměř nikdy nepoužívají. To je přesně to, co určuje originalitu azbuky.

Navzdory skutečnosti, že mnoho písmen azbuky se tvarově shoduje s řeckými písmeny, měla by být azbuka (stejně jako hlaholice) považována za jeden z nejsamostatnějších, kreativněji a nejinovativněji konstruovaných systémů písmen-zvuk.

Přítomnost dvou grafických odrůd slovanského písma stále vyvolává mezi vědci velkou kontroverzi. Koneckonců, podle jednomyslného svědectví všech kronik a listinných pramenů vyvinul Konstantin jednu slovanskou abecedu. Kterou z těchto abeced vytvořil Constantine? Kde a kdy se objevila druhá abeceda? Tyto otázky úzce souvisejí s jinými, možná ještě důležitějšími. Neměli Slované před zavedením abecedy vyvinuté Konstantinem nějaký druh psaného jazyka? A pokud existoval, co to bylo?

Řada prací ruských a bulharských vědců byla věnována důkazům o existenci písma v předcyrilském období u Slovanů, zejména u východních a jižních. V důsledku těchto prací, jakož i v souvislosti s objevem nejstarších památek slovanského písma, může otázka existence písma u Slovanů jen stěží vzbuzovat pochybnosti. Svědčí o tom mnoho starověkých literárních zdrojů: slovanské, západoevropské, arabské. Potvrzují to instrukce obsažené ve smlouvách východních a jižních Slovanů s Byzancí, některé archeologické údaje, jakož i lingvistické, historické a obecně socialistické úvahy.

K vyřešení otázky, co bylo staroslovanské písmeno a jak vzniklo, je k dispozici méně materiálů. Předcyrilské slovanské písmo zřejmě mohlo být pouze tří typů. Ve světle vývoje obecných zákonitostí vývoje písma se tedy zdá téměř jisté, že dávno před vytvořením vazeb mezi Slovany a Byzancí měli různé místní varianty původního primitivního piktografického písma, jako např. a řezy“ zmínil Brave. Vznik slovanského písma typu „čerti a řezy“ je třeba připsat pravděpodobně první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. Pravda, nejstarší slovanské písmeno mohlo být jen velmi primitivní písmeno, které zahrnovalo malý, nestálý a odlišný sortiment jednoduchých obrazných a konvenčních znaků mezi různými kmeny. Neexistoval způsob, jak by se toto písmo mohlo proměnit v jakýkoli rozvinutý a uspořádaný logografický systém.

Omezeno bylo i používání původního slovanského písma. Byly to zřejmě nejjednodušší počítací znaky ve formě čárek a zářezů, rodinné a osobní znaky, znaky vlastnictví, znaky pro věštění, možná primitivní schémata cest, kalendářní znaky, které sloužily k datování zahájení různých zemědělských prací, pohanských prázdniny atd. P. Existenci takového psaní u Slovanů potvrzují kromě sociologických a lingvistických úvah i dosti četné literární prameny 9.–10. a archeologické nálezy. Toto písmeno vzniklo v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu a pravděpodobně se zachovalo u Slovanů i poté, co Cyril vytvořil spořádanou slovanskou abecedu.

Druhým, ještě nepochybnějším typem předkřesťanského písma východních a jižních Slovanů byl dopis, který lze podmíněně nazvat „protocyrilským“ dopisem. Dopis typu „čerti a škrty“, vhodný pro označování kalendářních dat, pro věštění, počítání apod., byl nevhodný pro záznam vojenských a obchodních dohod, liturgických textů, historických kronik a dalších složitých dokumentů. A potřeba takových záznamů se měla u Slovanů objevit současně se vznikem prvních slovanských států. Pro všechny tyto účely Slované ještě před přijetím křesťanství a před zavedením abecedy vytvořené Cyrilem nepochybně používali na východě a jihu řečtinu a na západě řecká a latinská písmena.

Řecké písmo, které Slované používali dvě až tři století před oficiálním přijetím křesťanství, se muselo postupně přizpůsobovat předávání jedinečné fonetiky slovanského jazyka a zejména být doplňováno novými písmeny. To bylo nutné pro přesné zaznamenávání slovanských jmen v kostelech, ve vojenských seznamech, pro zapisování slovanských zeměpisných jmen atp. Slované ušli dlouhou cestu k přizpůsobení řeckého písma tak, aby přesněji vyjadřovalo jejich řeč. K tomu byly vytvořeny ligatury z odpovídajících řeckých písmen, řecká písmena byla doplněna písmeny vypůjčenými z jiných abeced, zejména z hebrejštiny, kterou Slované znali prostřednictvím Chazarů. Tak pravděpodobně vzniklo slovanské „protocyrilské“ písmeno. Předpoklad o takovém postupném utváření slovanského „protocyrilského“ písmene potvrzuje také skutečnost, že azbuka ve své pozdější verzi, která se k nám dostala, byla tak dobře přizpůsobena pro přesný přenos slovanské řeči, že by to mohlo lze dosáhnout pouze jako výsledek jeho dlouhého vývoje. Jedná se o dvě nepochybné odrůdy předkřesťanského slovanského písma.

Třetí, i když ne nepochybné, ale pouze možné zpestření, lze nazvat „protoglagolským“ písmem.

Proces tvorby předpokládaného protoglagolského písmene mohl nastat dvěma způsoby. Za prvé, tento proces mohl proběhnout pod komplexním vlivem řeckého, židovsko-chazarského a možná i gruzínského, arménského a dokonce runového turkického písma. Pod vlivem těchto psacích systémů mohly slovanské „čáry a řezy“ postupně nabýt i písmenko-zvukového významu, přičemž si částečně zachovaly svou původní podobu. Za druhé, některá řecká písmena mohla být Slovany graficky upravena ve vztahu k obvyklým formám „rysů a řezů“. Podobně jako cyrilice mohlo i u Slovanů vznik protohlaholského písma začít nejdříve v 8. století. Protože toto písmeno bylo vytvořeno na primitivním základě staroslovanských „vlastností a řezů“, v polovině 9. století. měl zůstat ještě méně přesný a uspořádaný než protocyrilský dopis. Na rozdíl od protocyrilice, jejíž vznik probíhal téměř na celém slovanském území, které bylo pod vlivem byzantské kultury, se protohlaholské písmeno, pokud existovalo, zřejmě nejprve vytvořilo u východních Slovanů. V podmínkách nedostatečného rozvoje ve druhé polovině 1. tisíciletí po Kr. politické a kulturní souvislosti mezi slovanskými kmeny, vznik každého ze tří předpokládaných typů předkřesťanského slovanského písma by se u různých kmenů udál různými způsoby. Proto můžeme u Slovanů předpokládat koexistenci nejen těchto tří typů písma, ale i jejich místních odrůd. V dějinách psaní byly případy takového soužití velmi časté.

V současné době jsou systémy psaní všech národů Ruska postaveny na azbuce. Psací systémy postavené na stejném základě se používají také v Bulharsku, částečně v Jugoslávii a Mongolsku. Písmo postavené na azbuce je nyní používáno národy, které mluví více než 60 jazyky. Zdá se, že největší vitalitu mají latinské a cyrilské skupiny psacích systémů. To potvrzuje i fakt, že stále více nových národů postupně přechází na latinský a cyrilský základ písma.

Základy, které před více než 1100 lety položili Konstantin a Metoděj, se tak neustále zdokonalují a úspěšně rozvíjejí až do současnosti. V současné době se většina badatelů domnívá, že Cyril a Metoděj vytvořili hlaholici a cyrilici vytvořili na základě řecké abecedy jejich studenti.

Z přelomu X-XI století. Největšími centry slovanského písma se staly Kyjev, Novgorod a centra dalších starověkých ruských knížectví. Nejstarší slovanské ručně psané knihy, které se k nám dostaly s datem jejich napsání, vznikly v Rusku. Jedná se o Ostromirské evangelium z let 1056-1057, Izbornik Svjatoslavův z roku 1073, Izbornik z roku 1076, Archandělské evangelium z roku 1092, Novgorodské Menaiony datované do 90. let. Největší a nejcennější fond starověkých ručně psaných knih pocházejících z písemného dědictví Cyrila a Metoděje, stejně jako ty jmenované, se nachází ve starověkých depozitářích naší země.

Neochvějná víra dvou lidí v Krista a v jejich asketické poslání ve prospěch slovanských národů byla nakonec hnací silou pronikání psaní do starověké Rusi. Výjimečný intelekt jednoho a stoická odvaha druhého - vlastnosti dvou lidí, kteří žili velmi dlouho před námi, se ukázalo být tím, že je nyní píšeme písmeny a podle jejich představ si skládáme dohromady obraz světa. gramatika a pravidla.

Zavedení písma do slovanské společnosti nelze přeceňovat. Jde o největší byzantský přínos kultuře slovanských národů. A vytvořili ho svatí Cyril a Metoděj. Teprve založením písma začínají skutečné dějiny národa, dějiny jeho kultury, dějiny vývoje jeho světového názoru, vědeckého poznání, literatury a umění.

Cyril a Metoděj se nikdy ve svých životních srážkách a toulkách neocitli v zemích starověké Rusi. Žili více než sto let, než zde byli oficiálně pokřtěni a jejich dopisy přijaty. Zdálo by se, že Cyril a Metoděj patří do historie jiných národů. Ale byli to oni, kdo radikálně změnil život ruského lidu. Dali mu azbuku, která se stala krví a tělem jeho kultury. A to je největší dar lidem lidského askety.

Kromě vynálezu slovanské abecedy se Konstantinovi a Metodějovi podařilo za 40 měsíců pobytu na Moravě vyřešit dva problémy: některé liturgické knihy byly přeloženy do církevně slovanského (staroslovanského spisovného) jazyka a byli vyškoleni lidé, kteří mohli sloužit pomocí těchto knih. K šíření slovanské bohoslužby to však nestačilo. Konstantin ani Metoděj nebyli biskupy a nemohli své žáky vysvětit na kněze. Cyril byl mnich, Metoděj byl prostý kněz a místní biskup byl odpůrcem slovanské bohoslužby. Aby dali své činnosti oficiální status, odešli bratři a několik jejich studentů do Říma. Konstantin v Benátkách vstoupil do debaty s odpůrci uctívání v národních jazycích. V latinské duchovní literatuře byla populární myšlenka, že bohoslužby lze provádět pouze v latině, řečtině a hebrejštině. Pobyt bratří v Římě byl triumfální. Konstantin a Metoděj s sebou přinesli ostatky sv. Klementa, papeže, který byl podle tradice žákem apoštola Petra. Klementovy relikvie byly vzácným darem a Konstantinovy slovanské překlady byly požehnány.

Učedníci Cyrila a Metoděje byli vysvěceni na kněze, zatímco papež poslal moravským panovníkům poselství, ve kterém oficiálně povolil konání bohoslužeb ve slovanském jazyce: „Po úvaze jsme se rozhodli poslat do vašich zemí našeho syna Metoděje, ustanovil námi se svými učedníky dokonalého muže rozumu a pravé víry, aby tě osvítil, jak jsi sám požádal, vysvětluje ti ve tvém jazyce Písmo svaté, celý liturgický obřad a mši svatou, tedy bohoslužby. , včetně křtu, jak to s Boží milostí a modlitbami svatého Klimenta začal dělat filozof Konstantin.

Po smrti bratří v jejich činnosti pokračovali jejich studenti, vypovězení z Moravy v roce 886, v jihoslovanských zemích. (Na Západě se slovanská abeceda a slovanská gramotnost neudržela; západní Slované - Poláci, Češi ... - dodnes používají latinku). Slovanská gramotnost se pevně usadila v Bulharsku, odkud se rozšířila do zemí jižních a východních Slovanů (9. století). Psaní přišlo na Rus v X století (988 - křest Rusa). Vytvoření slovanské abecedy mělo a stále má velký význam pro rozvoj slovanského písma, slovanských národů a slovanské kultury.

Zásluhy Cyrila a Metoděje v dějinách kultury jsou obrovské. Kirill vyvinul první uspořádanou slovanskou abecedu a znamenal tak začátek širokého rozvoje slovanského písma. Cyril a Metoděj přeložili mnoho knih z řečtiny, což byl počátek formování staroslověnského spisovného jazyka a slovanského knihkupectví. Cyril a Metoděj odváděli po mnoho let velkou osvětovou práci mezi západními a jižními Slovany a velkou měrou přispěli k šíření gramotnosti mezi těmito národy. Existují informace, že Kirill také vytvořil originální díla. Cyril a Metoděj odváděli po mnoho let velkou osvětovou práci mezi západními a jižními Slovany a velkou měrou přispěli k šíření gramotnosti mezi těmito národy. Cyril a Metoděj po celou dobu svého působení na Moravě a v Panionii vedli také neustálý nezištný boj proti pokusům německého katolického kléru zakázat slovanskou abecedu a knihy.

Cyril a Metoděj byli zakladateli prvního spisovného a písemného jazyka Slovanů - staroslověnského jazyka, který byl zase jakýmsi katalyzátorem pro vytvoření staroruského spisovného jazyka, staré bulharštiny a literárních jazyků jiné slovanské národy. Staroslověnština tuto roli mohla plnit především díky tomu, že původně nebyla něčím strnulým a stagnujícím: sama se formovala z několika slovanských jazyků či dialektů.

Konečně při posuzování vzdělávací činnosti soluňských bratří je třeba mít na paměti, že nešlo o misionáře v obecně přijímaném slova smyslu: nepodíleli se na christianizaci obyvatelstva jako takové (ač k ní přispěli ), neboť Morava byla v době jejich příchodu již křesťanským státem.

Text práce je vyvěšen bez obrázků a vzorců.
Plná verze práce je k dispozici v záložce "Soubory práce" ve formátu PDF

Problém: většina studentů nezná historii vzniku slovanské abecedy.

Cíl: zvýšit počet studentů, kteří vědí o původu slovanské abecedy.

sbírat materiál o původu slovanské abecedy;

připravit prezentaci o původu slovanské abecedy;

ÚVOD

Jazyk a písmo představují nejdůležitější faktory při formování kultury každého národa. Když lidé začnou zapomínat na původ svého rodného jazyka, je to pro jejich rodnou kulturu nejtěžší rána.

Téměř celý život lidé používali abecedu ke čtení a vytváření různých textových dokumentů. Zatímco většina starší populace stále umí jmenovat tvůrce slovanské abecedy, mladší generace (studenti) bohužel jména autorů uvádí jen zřídka. Ale jen málokdo může říci, kdo tito lidé byli, odkud přišli a proč se stali tvůrci slovanské abecedy. Jsem si jist, že je nutné znát minulost, protože toto poznání pomáhá pochopit přítomnost. Zprávy se k nám dostávají z hlubin staletí. Je nesmírně důležité slyšet hlas našich předků, najít odpovědi na věčné otázky a cítit se jako součást historického proudu. To vše určujerelevantnosttéto studie, protože jazyk je ukazatelem duchovní kultury lidí.

Hypotéza: Velká část studentů nezná historii vzniku slovanské abecedy.

Metody výzkumu: studium literatury k tématu, pozorování, srovnávání, zobecňování.

Teoretické i praktickédůležitostPráce je determinována možností využití výsledků výzkumu v procesu studia ruského jazyka ve třídě i při provádění dalšího výzkumu tímto směrem.

5. hlavní část

5.1. Zakladatelé slovanské abecedy: Cyril a Metoděj.

Bratři Konstantin (tak se svatý Cyril jmenoval, než se stal mnichem) a Metoděj se narodili v makedonské oblasti Byzantium, konkrétně v hlavním městě oblasti – Thessalonice. Otec budoucích sestavovatelů slovanské abecedy pocházel z horní vrstvy byzantského lidu.

Konstantin byl nejmladší ze sedmi bratrů a Metoděj byl nejstarší bratr. Přesný rok narození každého bratra není znám. Předpokládá se, že rok narození Metoděje se datuje do druhého desetiletí 9. století. Konstantin se naučil číst velmi brzy a všechny překvapil svou schopností učit se další jazyky. Dobrého vzdělání se mu dostalo na dvoře císaře v Konstantinopoli pod vedením nejlepších byzantských mentorů, jako byl budoucí konstantinopolský patriarcha Fótius a Lev Gramatik, znalec antické kultury, tvůrce unikátního bibliografického kódu, matematik , astronom a mechanik.

Konstantinovi učitelé považovali starověké dědictví a veškerou moderní světskou vědu za nezbytný předstupeň k pochopení nejvyšší vědy - teologie. To bylo také v souladu se starověkou církevní křesťanskou vědeckou tradicí.

Po dokončení všech věd na Magnavrově střední škole v Konstantinopoli nastoupil Konstantin na katedru filozofie, kde předtím sám studoval, a také vykonával povinnosti patriarchova knihovníka.

Cyril se vrátil do Byzance a šel hledat mír. V klášteře na marmarském pobřeží Olympu se bratři po mnoha letech odloučení znovu setkali, aby otevřeli novou stránku historie.

5.2. Historie vzniku slovanské abecedy.

V roce 863 přijeli do Konstantinopole vyslanci z Moravy. Morava byl název pro jeden ze západoslovanských států 9.-10. století, který se rozkládal na území dnešní České republiky. Hlavním městem Moravy bylo město Velehrad, jeho přesnou polohu zatím vědci nezjistili. Velvyslanci požádali, aby do své země vyslali kazatele, aby obyvatelům řekli o křesťanství. Císař se rozhodl poslat Cyrila a Metoděje na Moravu. Cyril se před odjezdem zeptal, zda mají Moravané pro svůj jazyk abecedu. Odpověď na otázku byla záporná. Moravané neměli abecedu. Potom začali bratři pracovat. Měli k dispozici měsíce, ne roky. V krátké době vznikla abeceda pro moravský jazyk. Byl pojmenován po jednom z jeho tvůrců „cyrilice“.

Existují různé domněnky o původu „cyrilice“. Někteří vědci se domnívají, že v 9. století Slované vyvinuli dva systémy písma téměř současně: jeden se nazýval „hlaholice“ a druhý „azbuka“. Jakou abecedu vynalezl Constantine? Možná první učitelé Slovanů vytvořili oba tyto systémy psaní, ale později se nejvíce rozšířila „cyrilice“, která se stala základem moderní ruské abecedy. Tyto psací systémy existovaly paralelně a zároveň se výrazně lišily tvarem písmen.

„Azbuka“ byla sestavena podle poměrně jednoduchého principu. Nejprve do něj byla zahrnuta všechna řecká písmena, která mezi Slovany a Řeky označovala stejné zvuky, pak byly přidány nové znaky - pro zvuky, které neměly v řeckém jazyce žádné analogy. Každé písmeno mělo své vlastní jméno: „az“, „buki“, „vedi“, „sloveso“, „dobrý“ a tak dále. Kromě toho mohla být k reprezentaci čísel také použita písmena: písmeno „az“ znamenalo 1, „vedi“ - 2, „sloveso“ - 3. Celkem bylo v „azbuce“ 43 písmen.

Cyril a Metoděj pomocí slovanské abecedy velmi rychle přeložili hlavní liturgické knihy z řecké abecedy do slovanské abecedy. První slova napsaná slovanskou abecedou byly úvodní řádky z Janova evangelia: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh. Úspěšná mise Cyrila a Metoděje vzbudila ostrou nevoli mezi byzantským duchovenstvem, které se snažilo zdiskreditovat slovanské osvícence. Byli dokonce obviněni z kacířství. Aby se bratři ochránili, odešli do Říma a byli úspěšní: bylo jim dovoleno pokračovat v započatém díle.

Dlouhá a dlouhá cesta do Říma, intenzivní boj s nepřáteli slovanského písma podkopaly Cyrilovo zdraví. Vážně onemocněl. Umírající převzal od Metoděje slovo, aby pokračoval ve vzdělávání Slovanů.

Metoděje potkala nekonečná protivenství, byl pronásledován, postaven před soud a vězněn, ale ani fyzické utrpení, ani mravní ponížení nezlomilo jeho vůli a nezměnilo jeho cíl – sloužit věci slovanské osvěty. Brzy po Metodějově smrti papež Štěpán 5 pod trestem exkomunikace zakázal slovanské bohoslužby na Moravě. Nejbližší spolupracovníci Cyrila a Metoděje byli po mučení zatčeni a vyhnáni. Tři z nich – Klement, Naum a Angelarius – našli v Bulharsku příznivé přijetí. Zde pokračovali v překládání z řecké abecedy do slovanské abecedy, sestavovali různé sbírky a vštěpovali obyvatelstvu gramotnost.

Dílo pravoslavných osvícenců Cyrila a Metoděje nebylo možné zničit. Jejich abeceda začala pochodovat zeměmi. Zvláště důležité bylo zavedení slovanské abecedy do bohoslužeb, protože v té době byl liturgický jazyk i jazykem písemnictví. S Křtem Rusi se knihy ve slovanském jazyce začaly na Kyjevské Rusi velmi rychle šířit.

5.3. Reformy slovanské abecedy

Beze změn existovala azbuka v ruském jazyce téměř až do Petra I., za něhož byly provedeny změny ve stylu některých písmen. Odstranil zastaralá písmena: „Ѫ, ѫ“ (yus velké), „Ѧ ѧ“ (yus malé), „Ωω“ (omega) a „uk“. Existovaly v abecedě pouze podle tradice, ale jak se ukázalo, bylo možné se bez nich obejít. Petr I. je vyškrtal z občanské abecedy – tedy ze sady písmen určených pro světský tisk. V roce 1918 několik dalších zastaralých písmen „pryč“ z ruské abecedy: „Ѣ, ѣ“ (yat), „Ѳ, ѳ“ (fita), „V, ѵ“ (Izhitsa), „Ъ, ъ“ (ehm) a "b, b" (er).

Během tisíce let zmizelo z naší abecedy mnoho písmen a objevila se pouze dvě: „y“ a „e“. Vynalezl je v 18. století ruský spisovatel a historik N. M. Karamzin.

Srovnávací analýza moderní ruské abecedy a azbuky z předpetrovské éry

Moderní ruská abeceda má 33 písmen. Porovnali jsme azbuku s moderní ruskou abecedou a získali jsme zajímavý obrázek. Pro přehlednost jsme sestavili tabulku.

stůl 1

Moderní abeceda	Název v azbuce	Komentář
		zachovalé
	buky	zachovalé
	Vést	zachovalé
	sloveso	zachovalé
	dobrý	zachovalé
	Tady je	zachovalé
		přidal
	žít	zachovalé
	zelená	ztracený
	Země	zachovalé
	jako (osmičková)	zachovalé
		přidal
	a (desítkové)	ztracený
	co	zachovalé
	Lidé	zachovalé
	myslet si	zachovalé
		zachovalé
		zachovalé
	mír	zachovalé
		zachovalé
	slovo	zachovalé
	pevně	zachovalé
		zachovalé
	fert	zachovalé
		zachovalé
	omega	ztracený
		zachovalé
	červ	zachovalé
		zachovalé
		zachovalé
		zachovalé
	éry	zachovalé
		zachovalé
		ztracený
		přidal
		zachovalé
		přidal
	A iotizováno	ztracený
	E-iotizováno	ztracený
	malý nás	ztracený
	prostě velký	ztracený
	malý nás zbláznil	ztracený
	prostě hodně iotizováno	ztracený
		ztracený
		ztracený
	fita	ztracený
	Izhitsa	ztracený

Ukázalo se, že za dobu existence ruské abecedy, založené na azbuce, se zachovalo 28 písmen, 4 byla přidána a 14 bylo ztraceno. Filologové však mohou mé závěry uznat jako nepřesné, protože přidaná písmena nejsou znovu vynalezena, ale pouze nahrazují zvuky nebo kombinace zvuků. Například ztracené písmeno „E iotized“ lze rozpoznat jako prototyp moderního písmene „E“ a písmeno „malé yus“ - prototyp písmene „I“. Ale v každém případě můj výzkum přiměje někoho přemýšlet a podívat se na obvyklá písmena abecedy z trochu jiného úhlu. Jsem si zase jistý, že každý z ruských dopisů si zaslouží samostatnou studii.

6. Závěr

Je těžké si vůbec představit, jak by lidé vypadali, kdyby neměli abecedu. Ignoranti, ignoranti a prostě lidé bez paměti, bez minulosti. Právě pomocí psaní lze předávat informace a sdílet zkušenosti s potomky.

Před více než 1000 lety se slovanští písaři bratři Cyril a Metoděj stali autory slovanské abecedy. V současné době je jedna desetina všech existujících jazyků (asi 70 jazyků) psána azbukou.

Každé jaro, 24. května, se v celém Rusku slaví Den slovanského písemnictví a kultury. Každý člověk, který nechce ztratit své spojení s minulostí a historií svého lidu, by měl znát a ctít historii vzniku slovanské abecedy.

Bibliografie

Artemov V. V. Slovanská encyklopedie / V. Artemov. - Moskva: OLMA Media Group, 2011. - 304 s. : nemocný.

Vereščagin E. M. Cyrilometodějské knižní dědictví: interlingvální, interkulturní, intertemporální a interdisciplinární výzkum: se dvěma aplikacemi: [věnováno 1150. výročí zahájení knižní činnosti sv. Cyrila a Metoděje] / E. M. Vereščagin; Ross. akad. věd, Ústav ruského jazyka pojmenovaný po.

Dny slovanského písemnictví a kultury: Materiály internacionály. vědecko-praktické Conf., 23. května 2008, Vladimír / [ed. : V.V. Gulyaeva (odpovědný redaktor)]. - Vladimír: VlGU, 2008. - 231 s.

Baiburová, R. Jak vznikalo písmo starých Slovanů / R. Baiburová / Věda a život. - 2002. - č. 5. - S. 48-55.

Tvůrci slovanské abecedy jsou Metoděj a Cyril.

Na konci roku 862 se kníže Velké Moravy (stát západních Slovanů) Rostislav obrátil na byzantského císaře Michaela s žádostí, aby na Moravu vyslal kazatele, kteří by mohli šířit křesťanství ve slovanském jazyce (kázání v těch částech byla čtena v r. latina, neznámá a lidem nesrozumitelná).

Císař Michael poslal na Moravu Řeky - vědce Konstantina Filozofa (jméno Cyril Konstantin dostal, když se roku 869 stal mnichem a s tímto jménem vstoupil do dějin) a svého staršího bratra Metoděje.
Volba nebyla náhodná. Bratři Konstantin a Metoděj se narodili v Soluni (řecky Thessaloniki) do rodiny vojevůdce a dostalo se jim dobrého vzdělání. Cyril studoval v Konstantinopoli na dvoře byzantského císaře Michaela III., uměl dobře řecky, slovansky, latinsky, hebrejsky a arabsky, vyučoval filozofii, za což dostal přezdívku Filosof. Metoděj byl ve vojenské službě, poté několik let vládl jednomu z krajů obývaných Slovany; následně odešel do kláštera.

V roce 860 už bratři podnikli cestu k Chazarům za misijními a diplomatickými účely.
Aby bylo možné kázat křesťanství ve slovanském jazyce, bylo nutné přeložit Písmo svaté do slovanského jazyka; v tu chvíli však neexistovala žádná abeceda schopná přenést slovanskou řeč.

Konstantin se pustil do vytváření slovanské abecedy. V práci mu pomáhal Metoděj, který také dobře znal slovanský jazyk, neboť v Soluni (město bylo považováno napůl řecké, napůl slovanské) žilo hodně Slovanů. V roce 863 byla vytvořena slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala ve dvou verzích: hlaholice - ze slovesa - „řeč“ a cyrilská abeceda; vědci stále nemají shodu, kterou z těchto dvou možností vytvořil Cyril) . S pomocí Metoděje byla přeložena řada liturgických knih z řečtiny do slovanštiny. Slované dostali příležitost číst a psát ve svém vlastním jazyce. Slované měli nejen svou vlastní, slovanskou, abecedu, ale zrodil se i první slovanský spisovný jazyk, jehož mnohá slova dodnes žijí v bulharštině, ruštině, ukrajinštině a dalších slovanských jazycích.

Tajemství slovanské abecedy
Staroslověnská abeceda získala svůj název spojením dvou písmen „az“ a „buky“, která označovala první písmena abecedy A a B. Zajímavostí je, že staroslověnská abeceda byla graffiti, tzn. zprávy načmárané na stěnách. První staroslověnská písmena se objevila na zdech kostelů v Pereslavli kolem 9. století. A v 11. století se v katedrále sv. Sofie v Kyjevě objevilo starověké graffiti. Právě na těchto stěnách byla písmena abecedy označena v několika stylech a níže byla interpretace písmena-slova.
V roce 1574 došlo k významné události, která přispěla k novému kolu ve vývoji slovanského písma. První tištěné ABC se objevilo ve Lvově, které viděl Ivan Fedorov, muž, který jej vytiskl.

Struktura ABC
Když se ohlédnete zpět, uvidíte, že Cyril a Metoděj vytvořili nejen abecedu, ale otevřeli slovanskému lidu novou cestu vedoucí k dokonalosti člověka na zemi a triumfu nové víry. Když se podíváte na historické události, mezi nimiž je rozdíl pouhých 125 let, pochopíte, že ve skutečnosti cesta ustavení křesťanství v naší zemi přímo souvisí s vytvořením slovanské abecedy. Slovanský lid doslova během jednoho století vymýtil archaické kulty a přijal novou víru. Souvislost mezi vytvořením cyrilice a přijetím křesťanství dnes není pochyb. Cyrilice vznikla v roce 863 a již v roce 988 kníže Vladimír oficiálně oznámil zavedení křesťanství a svržení primitivních kultů.

Při studiu staroslověnské abecedy mnozí vědci došli k závěru, že první „ABC“ je ve skutečnosti tajným písmem, které má hluboký náboženský a filozofický význam, a co je nejdůležitější, že je konstruováno tak, že představuje složitý logicko-matematický organismus. Porovnáním mnoha nálezů navíc vědci došli k závěru, že první slovanská abeceda vznikla jako úplný vynález, a nikoli jako výtvor, který vznikal po částech přidáváním nových tvarů písmen. Je také zajímavé, že většina písmen staroslověnské abecedy jsou písmena číselná. Navíc, když se podíváte na celou abecedu, uvidíte, že ji lze podmíněně rozdělit na dvě části, které se od sebe zásadně liší. V tomto případě budeme podmíněně nazývat první polovinu abecedy „vyšší“ částí a druhou „nižší“. Do nejvyšší části patří písmena od A do F, tzn. od „az“ po „fert“ a je seznamem písmenných slov, která mají význam srozumitelný pro Slovany. Spodní část abecedy začíná písmenem „sha“ a končí „izhitsa“. Písmena spodní části staroslověnské abecedy nemají na rozdíl od písmen vyšší části číselnou hodnotu a nesou negativní konotaci.

Abychom porozuměli tajnému písmu slovanské abecedy, je nutné ji nejen prolistovat, ale pečlivě přečíst každé písmeno-slovo. Každé písmeno-slovo totiž obsahuje sémantické jádro, které do něj Konstantin vložil.

Doslovná pravda, nejvyšší část abecedy
Az je počáteční písmeno slovanské abecedy, které označuje zájmeno Ya. Jeho kořenovým významem je však slovo „zpočátku“, „začátek“ nebo „začátek“, i když v běžném životě Slované nejčastěji používali Az v kontextu zájmeno. Nicméně v některých staroslověnských písmenech lze najít Az, což znamenalo „jeden“, například „půjdu k Vladimírovi“. Nebo „začít od nuly“ znamenalo „začít od začátku“. Slované tedy počátkem abecedy označovali celý filozofický smysl existence, kde bez začátku není konec, bez temnoty není světlo a bez dobra není zlo. Hlavní důraz je přitom kladen na dualitu struktury světa. Ve skutečnosti je abeceda sama o sobě postavena na principu duality, kde je konvenčně rozdělena na dvě části: vyšší a nižší, pozitivní a negativní, část umístěnou na začátku a část, která je na konci. Navíc nezapomeňte, že Az má číselnou hodnotu, kterou vyjadřuje číslo 1. U starých Slovanů bylo číslo 1 počátkem všeho krásného. Dnes, když studujeme slovanskou numerologii, můžeme říci, že Slované, stejně jako jiné národy, rozdělili všechna čísla na sudá a lichá. Lichá čísla byla zároveň ztělesněním všeho pozitivního, laskavého a jasného. Sudá čísla zase představovala temnotu a zlo. Jednotka byla zároveň považována za počátek všech počátků a byla velmi uctívána slovanskými kmeny. Z hlediska erotické numerologie se má za to, že 1 je falický symbol, od kterého začíná plození. Toto číslo má několik synonym: 1 je jedna, 1 je jedna, 1 je krát.

Buky(Buk) je druhé písmeno-slovo v abecedě. Nemá žádný digitální význam, ale nemá o nic méně hluboký filozofický význam než Az. Buky – znamená „být“, „bude“ se nejčastěji používalo v obratech v budoucí podobě. Například „bodie“ znamená „nech to být“ a „bowdo“, jak jste pravděpodobně již uhodli, znamená „budoucí, nadcházející“. Naši předkové tímto slovem vyjadřovali budoucnost jako nevyhnutelnost, která může být dobrá i růžová, nebo ponurá a strašná. Stále není s jistotou známo, proč Bukam Constantine neuvedl číselnou hodnotu, ale mnoho učenců naznačuje, že je to kvůli dualitě tohoto dopisu. Z velké části totiž označuje budoucnost, kterou si každý sám pro sebe představuje v duhovém světle, ale na druhou stranu toto slovo označuje i nevyhnutelnost trestu za spáchané nízké skutky.

Vést- nejzajímavější písmeno staroslovanské abecedy, které má číselnou hodnotu 2. Toto písmeno má více významů: znát, znát a vlastnit. Když Constantine dal tento význam do Vedi, myslel tím tajné vědění, vědění jako nejvyšší božský dar. Pokud přidáte Az, Buki a Vedi do jedné fráze, dostanete frázi, která znamená "Budu vědět!". Konstantin tedy ukázal, že člověk, který objevil jím vytvořenou abecedu, bude mít následně nějaké znalosti. Neméně důležité je i číselné zatížení tohoto písmene. Koneckonců, 2 - dvojka, dva, pár nebyly mezi Slovany jen čísla, aktivně se účastnily magických rituálů a obecně byly symboly duality všeho pozemského a nebeského. Číslo 2 u Slovanů znamenalo jednotu nebe a země, dualitu lidské přirozenosti, dobra a zla atd. Jedním slovem, dvojka byla symbolem konfrontace mezi dvěma stranami, nebeskou a pozemskou rovnováhou. Navíc stojí za zmínku, že Slované považovali dvojku za ďábelské číslo a připisovali mu spoustu negativních vlastností, protože věřili, že to byla dvojka, která otevřela číselnou řadu záporných čísel, která člověku přináší smrt. Proto bylo narození dvojčat ve staroslovanských rodinách považováno za špatné znamení, které přineslo do rodiny nemoc a neštěstí. Slované navíc považovali za špatné znamení, když dva lidé houpají kolébkou, když se dva lidé suší stejným ručníkem a obecně provádí jakoukoli akci společně. Přes takový negativní postoj k číslu 2 Slované poznali jeho magickou moc. Například mnoho rituálů exorcismu bylo prováděno pomocí dvou stejných předmětů nebo za účasti dvojčat.

Po prozkoumání nejvyšší části abecedy můžeme konstatovat, že jde o Konstantinův tajný vzkaz jeho potomkům. "Kde je to vidět?" - ptáš se. Nyní se pokuste přečíst všechna písmena a znát jejich skutečný význam. Pokud vezmete několik následujících písmen, vytvoří se poučné fráze:
Vedi + Sloveso znamená „znát učení“;
Rtsy + Word + Pevně lze chápat jako frázi „mluvte pravdivé slovo“;
Pevně + Dub lze interpretovat jako „posílit zákon“.
Když se pozorně podíváte na další dopisy, můžete najít i tajné písmo, které po sobě zanechal Konstantin Filozof.
Přemýšleli jste někdy nad tím, proč jsou písmena v abecedě v tomto konkrétním pořadí a ne v žádném jiném? Pořadí „nejvyšší“ části písmen azbuky lze posuzovat ze dvou pozic.
Za prvé, skutečnost, že každé písmeno-slovo tvoří s následujícím slovem smysluplnou frázi, může znamenat nenáhodný vzor, který byl vynalezen, aby si rychle zapamatoval abecedu.
Za druhé, staroslověnská abeceda může být zvažována z hlediska číslování. To znamená, že každé písmeno je také číslo. Navíc jsou všechna písmena-čísla uspořádána vzestupně. Takže písmeno A - „az“ odpovídá jedné, B - 2, D - 3, D - 4, E - 5 atd. až do deseti. Desítky začínají písmenem K, které jsou zde uvedeny podobně jako jednotky: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 a 100.

Mnoho vědců si navíc všimlo, že obrysy písmen „vyšší“ části abecedy jsou graficky jednoduché, krásné a pohodlné. Byly ideální pro psaní kurzívou a člověk neměl žádné potíže při zobrazování těchto písmen. A mnoho filozofů vidí v číselném uspořádání abecedy princip triády a duchovní harmonie, které člověk dosahuje, usilující o dobro, světlo a pravdu.
Po prostudování abecedy od samého začátku můžeme dojít k závěru, že Constantine zanechal svým potomkům hlavní hodnotu - výtvor, který nás povzbuzuje k úsilí o sebezdokonalování, učení, moudrost a lásku, vzpomínání na temné cesty hněvu, závisti. a nepřátelství.

Nyní, když odhalíte abecedu, budete vědět, že stvoření, které se zrodilo díky úsilí Konstantina Filozofa, není jen seznam písmen, kterými začínají slova, která vyjadřují náš strach a rozhořčení, lásku a něhu, úctu a potěšení.