Eine Botschaft zum Thema der Geburt einer neuen europäischen Wissenschaft. Präsentation „Die Geburt einer neuen europäischen Wissenschaft“
„Kontrolle des Wissens in der Geschichte“ – Anzahl der Teilnehmer an Facholympiaden. Formen der Kontrolle: Wissenskontrolle im Geschichts- und Sozialkundeunterricht. Kontrollarten: Nicht-traditionelle Kontrollformen: Formen der Organisation außerschulischer Aktivitäten in den Fächern Geschichte und Sozialkunde. 2. Geschrieben. 1. Mündlich 2. Schriftlich 3. Praktisch. Ergebnisse der beruflichen Tätigkeit.
„Grundlagen des medizinischen Wissens“ – Verfügbarkeit eines potenziellen Kunden. Organisation – Hauptauftragnehmer: Ausrüstung, die für die Umsetzung des Projekts erforderlich ist. Kommerzielle Perspektive des Projekts. Der Zweck und die Ziele des Projekts. Relevanz und Bedeutung: Wissenschaftliche und methodische Neuheit: Projektumfang: Kostenvoranschlagsentwurf. Erwartete Ergebnisse: Liste der geistigen Eigentumsobjekte.
„Rechtswissen“ – Rechtskultur. Es ist von vielen Generationen geprägt und zeichnet sich durch Kontinuität aus. Gründe für den Rechtsnihilismus: Spiegelt rechtsbezogene Phänomene wider. Rechtsideologie. Professionell – im Besitz von Anwälten und Praktikern; Wissenschaftlich (theoretisch) – eine Quelle der Gesetzgebung. Bewusstsein für Rechtsphänomene durch Rechtsbegriffe und -kategorien.
„Der 1. September ist Tag des Wissens“ – Und das alles dank der zahlreichen andalusischen Feiertage. Aber in Frankreich scheint es mehr Feiertage als Schultage zu geben. England, USA. Und es ist kein Zufall, dass wir den Tag des Wissens feiern. Der Champion in Sachen Urlaubskürze ist Dänemark. Präsentation zum Tag des Wissens. Japan. Australien. In keinem anderen Land gibt es so viele offizielle Feiertage und freie Tage.
„Reise zum Planeten des Wissens“ – Identifizierung, Untersuchung und Entwicklung der kreativen Fähigkeiten von Grundschülern. Warum „Seeflottille“? Die Reise beinhaltet: Wettbewerbe, Spiele, Feiertage, Treffen. Wohin gehen Reisende? Stopps: Gute Reise, Jungs!!! Das Ziel des Spiels ist „Reise zum Planeten des Wissens“. Symbole von Reisenden.
„Qualität des Schülerwissens“ – Qualität des Wissens von Schülern der 4. Klasse an Bezirksschulen. Die Qualität des Wissens der Schüler an Grundschulen im Bezirk. Die Qualität des Wissens der Schüler weiterführender Schulen in der Region. Die Qualität des Wissens der Studierenden über 3 Jahre. Vergleichende Merkmale der Wissensqualität von Schülern städtischer weiterführender Schulen. Anzahl der Studierenden, die für ein Wiederholungsstudium über einen Zeitraum von drei Jahren zurückgehalten werden.
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Unterrichtsthema: „Die Geburt einer neuen europäischen Wissenschaft“
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Machen wir uns mit der Entwicklung der neuen europäischen Wissenschaft vertraut; Lernen wir Wissenschaftler kennen, die zur Entwicklung der Wissenschaft beigetragen haben. Entwickeln Sie die Fähigkeit, heute im Unterricht mit einem Lehrbuch zu arbeiten:
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Plan: Die Geburt einer neuen Wissenschaft. Nikolaus Kopernikus. Giordano Bruno. Galileo Galilei. Isaac Newton. Francis Bacon Rene Descartes. Fixieren des Materials
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Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert. Merkmale der Neuen Zeit: 1) Das menschliche Interesse an der Welt um uns herum nimmt zu; 2) infolge geographischer Entdeckungen erweiterten sich die Grenzen der Welt; 3) die Sphärizität der Erde wurde bestätigt; 4) Städte wachsen 5) Entwicklung der verarbeitenden Industrie und des Weltmarktes.
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Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert. Im Mittelalter beachtete die europäische Wissenschaft das Autoritätsprinzip (Gedanken der Antike wurden als Wahrheit akzeptiert): Geographie, Medizin, Physiker, Ptolemaios, Hippokrates, Archimedes
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Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert. Die wachsende Neugier und eine kritische Haltung gegenüber der Realität zwingen die Menschen dazu, Naturphänomene persönlich zu beobachten. Die ersten, die diesen Weg einschlugen, waren die Humanisten, die die Fähigkeit des menschlichen Geistes erkannten, die Welt zu verstehen und zu erklären.
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Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert. Die Renaissance gab den Europäern Unabhängigkeit im Denken, deren wichtigste Errungenschaft die wachsende Überzeugung war, dass die Menschheit die Welt, in der sie lebt, durch verlässliches Wissen verbessern kann.
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Wissenschaftler und Denker Land Grundideen, Entdeckungen Die Bedeutung der Entdeckung „Grundlegende wissenschaftliche Ideen“
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Aufgaben für Gruppen: Gruppe I: Neues Wissen über das Universum (Abschnitte 10: „Er untergrub das Fundament des Glaubens“, „Der Feind jedes Gesetzes, jedes Glaubens“); Gruppe II: Neues Wissen über das Universum und die Naturgesetze (Abschnitte 10: „Ein Mann mit außergewöhnlichem Willen und Mut“, „Er vollendete die Schaffung eines neuen Weltbildes“); Gruppe III: neue Informationen über die Fähigkeiten des menschlichen Geistes (Abschnitte 10: „Der beste aller Beweise ist die Erfahrung“, „Ich denke, also existiere ich ...“).
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„Er hat das Fundament des Glaubens untergraben.“ Bei der Beobachtung der Himmelskörper kam er zu dem Schluss, dass sich die Erde um die Sonne und um ihre Achse dreht. Im Jahr 1543 erschien das Buch „Über die Rotation der Himmelssphären“ von N. Kopernikus
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Nikolaus Kopernikus (1473 - 1543) Denkmal für Nikolaus Kopernikus in der polnischen Stadt Torun „Er stoppte die Sonne und setzte die Erde in Bewegung“
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Giordano Bruno „Feind allen Gesetzes, allen Glaubens“
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Entdeckung von Giordano Bruno 1. „Das Universum hat keine Grenzen, es ist riesig und unendlich.“ 2. Sie hat kein Zentrum – weder die Erde noch die Sonne sind die Zentren der Welt. 3. Das Universum besteht aus unzähligen Sternen, und jeder Stern besteht aus entfernten Sonnen, um die sich seine Planeten bewegen. 4. Das Universum existiert für immer und kann nicht verschwinden.
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1600 – G. Bruno wurde in Rom auf dem Blumenplatz verbrannt
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Giordano Bruno (1548 - 1600) Denkmal für Giordano Bruno in Rom „Er erhob seine Stimme für die Gedankenfreiheit aller Völker und für diese Freiheit ging er in den Tod“
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„Ein Mann mit außergewöhnlichem Willen, Intelligenz und Mut“ Entdeckte neue Sterne; Beobachtete Berge auf dem Mond und Flecken auf der Sonne. Formulierte das Gesetz fallender Körper, die Bewegung eines Pendels und andere Gesetze der Physik. Er schrieb das Buch „Dialoge über zwei Systeme“ von Galileo Galilei
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Galileo Galilei (1564–1642), Astronom, Physiker, Dichter. Jupitermonde: Io, Europa, Ganymed, Callisto. Jupitermond Io
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Galilei wird von der Inquisition verhört
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Er entdeckte das Gesetz der universellen Gravitation, gründete ein optisches Labor, führte ein legendäres Experiment zur Zerlegung von Licht durch, baute 1641 ein kleines Spiegelteleskop und die Gesetze der Lichtausbreitung sowie neue Methoden mathematischer Berechnungen. Isaac Newton „Schließte die Schaffung eines wissenschaftlichen Bildes der Welt ab“
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„Der beste aller Beweise ist die Erfahrung.“ Francis Bacon schlug eine neue Methode zur Erforschung der Natur vor – das Denken vom Besonderen zum Allgemeinen, basierend auf experimentellen Daten
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„Ich denke, deshalb existiere ich“ Gilt als Begründer der Wissenschaft und Philosophie des New Age. Er entwickelte eine Formel: Ein Mensch denkt, zweifelt, wissenschaftliche Erkenntnisse werden geboren. Erstellte seine eigene analytische Geometrie, führte das Konzept einer variablen Größe und die algebraische Notation Rene Descartes ein
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Wissenschaftler und Denker Land Grundideen, Entdeckungen „Grundlegende wissenschaftliche Ideen“ Nicolaus Copernicus (1473-1543) Polen Die Erde dreht sich um die Sonne und um ihre Achse Giordano Bruno (1548-1600) Italien Das Universum hat keine Grenzen, es ist riesig und unendlich . Das Universum hat kein Zentrum. Das Universum besteht aus einer unendlichen Anzahl von Sternen. Galileo Galilei (1564-1642) Italien Entdeckte neue Sterne; Beobachtete Berge auf dem Mond und Flecken auf der Sonne. Formulierte das Gesetz fallender Körper, die Bewegung eines Pendels und andere Gesetze der Physik. Er schrieb das Buch „Dialoge über zwei Systeme“. Isaac Newton (1643-1727) England entdeckte das Gesetz der universellen Gravitation , - Gesetze der mechanischen Bewegung und Lichtausbreitung, - Neue Methoden mathematischer Berechnungen. Francis Bacon (1561-1626) England schlug eine neue Methode zur Erforschung der Natur vor – Schlussfolgerung vom Besonderen zum Allgemeinen, basierend auf experimentellen Daten Rene Descartes (1596-1650) „Cogito, ergo sum“ Frankreich „Ich denke, also existiere ich“ Descartes hat in seinem Wissen über die Welt einen enormen Wert auf die Mathematik gelegt und betrachtet sie als Modell und Ideal für alle Wissenschaften. Er schuf die analytische Geometrie, führte das Konzept einer variablen Größe und die algebraische Notation ein. Er wies der Vernunft die Hauptrolle in der wissenschaftlichen Forschung zu.
1. Der Geburtsort der Renaissance war:
1. England
2. Spanien
3. Deutschland
4. Italien.
2. Humanisten sind...
1. Bewohner großer Städte
2. Diener der katholischen Kirche
3. Menschenliebend
4. Manufakturbesitzer
3. Welche der folgenden Bestimmungen liegt den Ansichten der Humanisten zugrunde:
1. der Glaube einer Person an ihre Fähigkeiten
2. Überzeugung vom Wert des Jenseits gegenüber dem irdischen Leben
3. Ablehnung der Freuden und Vergnügen des weltlichen Lebens
4. Leugnung der Fähigkeit einer Person, ihr Schicksal zu ändern
4. Welcher der Vertreter der Humanisten war der Autor des Romans „Gargantua und Pantagruel“?
1. Erasmus von Rotterdam
2. Thomas More
3. François Rabelais
4. William Shakespeare
5. Miguel Cervantos besitzt das Werk:
1. Weiler
2. Don Quijote
3. „Utopia-Insel“
4. „Lob der Dummheit“
1. Rafael Santi
2. Leonardo da Vinci
3. Michelangelo Buonarotti
4. Pieter Bruegel der Ältere
7. „Porträt eines alten Mannes in Rot“, gewidmet der tragischen Geschichte eines schwierigen Lebens
Pinsel:
1. Rembrandt
2. Diego Velazquez
3. Rafael Santi
4. Albrecht Dürer
8. Bestimmen Sie anhand der Beschreibung den Namen des Gemäldes: „Der Künstler platzierte die Figur einer Frau in der Mitte vor einem weichen Hintergrund
Umrisse niedriger Hügel rund um den See. Madonnas kaum wahrnehmbare Neigung ihres Kopfes unterstreicht ihre Liebe zu
Sohn."
1. „Sixtinische Madonna“
2. „Gioconda“
3. „Madonna Conestabile“
4. „Madonna Litta“
9. Pieter Bruegel der Ältere, der Bürger- und Volksszenen darstellte, stammte aus:
1. Tschechische Republik
2. Niederlande
3. Deutschland
4. Portugal
10. Das Gemälde „Vier Reiter“, das die schrecklichen Katastrophen der Menschheit verkörpert: Pest, Krieg, Hungersnot und Tod,
das einen Teil der Menschheit vernichten muss, gehört dazu:
1. P. Bruegel – der Ältere
2. R. Santi
3. A. Dürer
4. Rembrandt
Unterrichtsthema:
„Die Geburt eines NeuenEuropäische Wissenschaft“ Heute im Unterricht:
Machen wir uns mit der Entwicklung des Neuen vertraut
Europäische Wissenschaft;
Lernen wir die Wissenschaftler kennen, die dazu beigetragen haben
Ihr Beitrag zur Entwicklung der Wissenschaft;
Entwickeln Sie die Fähigkeit, mit einem Lehrbuch zu arbeiten
Planen:
Die Geburt einer neuen Wissenschaft.2. Nikolaus Kopernikus.
3. Giordano Bruno.
4. Galileo Galilei.
5. Isaac Newton.
6. William Harvey
7. Francis Bacon
8. René Descartes.
9. John Locke
10. Zusammenfassung der Lektion
1.
Großartig
geografisch
Entdeckungen
hat die Grenzen verschoben
Frieden, bestätigt
Die Gedanken der Europäer darüber
Sphärizität
Ländereien wurden neu vergeben
Wissen über das Leben
Leute dort. Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert
In der Ära
Mittelalter
Europäische Wissenschaft
respektierte den Grundsatz
Autorität - für
Die Wahrheit wurde akzeptiert
Gedanken an die Großen
Wissenschaftler der Antike.
In der frühen Ära
Neue Zeiten
Neugier und
kritisch
Beziehung zu
Wirklichkeit
zwingt Menschen
persönlich beobachten
Naturphänomen.
Frage:
Problematische Frage:Welchen Einfluss hatten sie?
Entdeckungen von Wissenschaftlern auf
Meinungsbildung
von Leuten?
Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert
Merkmale des neuen Zeitalters:1) das Interesse einer Person an
die umgebende Welt;
2) als Ergebnis geografischer Entdeckungen
Die Grenzen der Welt haben sich erweitert
3) die Sphärizität der Erde wurde bestätigt;
4) Städte wachsen
5) Entwicklung der Fertigung
Produktion und Weltmarkt.
Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert
Im Mittelalter europäische Wissenschaftbeachtete das Prinzip der Autorität (für die Wahrheit).
Gedanken der Antike wurden übernommen):
Erdkunde
Medizin
Physik
Ptolemaios
Hippokrates
Archimedes Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert
Erhöhte Neugier und Kritik
Beziehung zu Realitätskräften
Menschen, Naturphänomene persönlich zu beobachten.
Die Humanisten waren die ersten, die diesen Weg gingen,
die als menschlich erkannt wurden
mit Vernunft die Fähigkeit zu verstehen und zu erklären
Welt.
Die Geburt einer neuen Wissenschaft, die auf experimentellem Wissen basiert
Die Renaissance gab den EuropäernHauptsächlich Unabhängigkeit des Denkens
dessen Leistung wuchs
der Glaube, dass die Menschheit es kann
die Welt, in der wir leben, verbessern
verlässliches Wissen. Tabelle „Grundlegende wissenschaftliche Ideen“
Wissenschaftler,
Denker
Ein Land
Datum
Schlüsselideen „Er hat das Fundament des Glaubens untergraben“
Nikolaus Kopernikus
(1473-1543)
Tolles Polnisch
Astronom. Engagiert
Revolution in der Wissenschaft
aufgeben
existierte in
Seit tausenden von Jahren
Immobilitätslehren
Erde.
Das Himmlische beobachten
Die Gremien kamen zu dem Schluss, dass
dass sich die Erde dreht
um die Sonne und herum
seine Achse. Im Jahr 1543
Das Buch wurde veröffentlicht
Über die Rotation des Himmels
Kugeln"
Giordano Bruno
(1548-1600)
Studium der Lehren von Kopernikus,
ist zu dem Schluss gekommen:
1) Das Universum hat keine
Rand, es ist unermesslich und
unendlich.
2) Das Universum hat keine
Center
3) Das Universum ist
unzählige
viele Sterne.
Im Jahr 1600 in Rom
Quadrat der Blumen von
im Auftrag der Kirchenväter
heulte verbrannt von Giordano
Bruno. „Der Feind allen Gesetzes, allen Glaubens“
„Das Universum hat keine Grenzen, es
unermesslich und endlos. Sie hat nicht
Zentrum - weder die Erde noch die Sonne
sind die Zentren der Welt. Universum -
das sind unzählige Sterne, und
Jeder Stern ist eine ferne Sonne,
um die sich ihre Leute bewegen
Planeten. Das Universum existiert für immer
und kann nicht verschwinden. „Ein Mann von außergewöhnlichem Glauben, Intelligenz und Mut“
Großer Wissenschaftler, Astronom, Physiker,
Dichter, Comedy-Autor.
Habe die Himmelskörper beobachtet
Fernrohr.
Er entdeckte die Monde des Jupiter und nannte sie
ihre „Medici-Stars“.
Ich habe Berge auf dem Mond beobachtet, Flecken darauf
Sonne.
1)
2)
3)
Galileo Galilei
(1564-1642)
4)
5)
Neue Sterne entdeckt;
Ich habe Berge auf dem Mond und Flecken darauf beobachtet
Sonne
Formulierte das Gesetz der fallenden Körper,
Pendelbewegung und andere Gesetze
Physiker
Schrieb ein Buch „Dialoge über zwei“.
Systeme"
Seine mit Hilfe gemachten Entdeckungen
Teleskop, bestätigte die Lehre
Kopernikus. „Die Erstellung eines wissenschaftlichen Weltbildes abgeschlossen“
Isaac Newton
(1643-1727)
Erstellt eine optische
Labor, hergestellt
legendäres Verwesungserlebnis
leicht, erbaut 1641
kleiner Spiegel
Teleskop und Gesetze
Ausbreitung von Licht und Neuem
mathematische Methoden
Berechnungen.
Basierend auf den Werken von Kopernikus
und Galileo vollendeten die Schöpfung
ein neues Bild der Welt.
Entdeckte das Gesetz des Universellen
Schwerkraft, Gesetze
mechanische Bewegung und
Lichtausbreitung, neu
mathematische Methoden
Berechnungen. „Das Geheimnis der Durchblutung“
Englischer Arzt und
Wissenschaftler, einer von
am gebildetsten
seine Leute
Zeit.
Ein Geheimnis entdeckt
Blutkreislauf
Seine Entdeckungen
viel erlaubt
Erfahren Sie mehr über die Struktur
menschlich
Körper.
William Harvey (1578-1657) „Der beste Beweis ist Erfahrung“
Englischer Philosoph
Francis Bacon
(1561-1626)
Humanist, Schöpfer
neue Philosophie.
Habe ein neues vorgeschlagen
Lernmethode
Naturphänomen -
Beobachtungen und Experimente.
Habe ein neues vorgeschlagen
Lernmethode
Natur -
Argumentation aus
privat bis allgemein,
bezogen auf
Experimental-
Daten. "Ich denke, also bin ich"
Gilt als Gründer
Wissenschaft und Philosophie des Neuen
Zeit. Ich habe mir die Formel ausgedacht:
Mann denkt
Zweifel
Wissenschaftliche Erkenntnisse werden geboren.
Im Wissen der Welt Descartes
René Descartes
(1596-1650)
großen Wert darauf gelegt
Mathematik, Zählen
ein Modell und ideal für jedermann
Wissenschaft.
Er erstellte eine Analyse
Geometrie, stellte das Konzept vor
variable Größe,
algebraische Notation.
Hauptrolle im wissenschaftlichen Bereich
Forschung wurde dem Geist gegeben. „Alle Menschen sind gleich“
Entwickelte die Lehre von
natürlich,
Geburtsrechte
Mensch: das Recht auf
Leben, Freiheit und
eigen.
Anbei super
Wichtigkeit der Bildung
und Bildung,
die bereichern
menschlicher Verstand.
John Locke
(1632-1704)
Fassen wir die Lektion zusammen:
XUM
X
UM
UM
UM
X
UM
X
Frage:
Problematische Frage:Welchen Einfluss hatten sie?
Entdeckungen von Wissenschaftlern auf
Meinungsbildung
von Leuten?
Schlussfolgerungen
Abschluss:XVI – XVIII Jahrhunderte – schnelle Entwicklung der Wissenschaft,
insbesondere Mathematik und Naturwissenschaften
Eine neue Sicht auf das Universum
Neue Methoden zur Erforschung der Natur –
Erfahrung (Praxis) und Vernunft (Theorie)
Gruppenarbeit. Rezensionsfragen
Gruppenarbeit.In Gruppen arbeiten.
Fragen
zur Wiederholung
Fragen
wiederholen:
Nennen Sie die Merkmale der neuen Wissenschaft
Was für eine neue Sicht auf das Universum
erschien in der Neuzeit?
Nennen Sie die Wissenschaftler, denen es zu verdanken ist
die Vorstellung vom Universum hat sich verändert.
Was für neue Methoden zur Erforschung der Natur
wurden im 16. – 18. Jahrhundert geboren?
Nennen Sie die Wissenschaftler, die entwickelt haben
diese Methoden. Einzelarbeit zu „Z“:
Stellen Sie eine Korrespondenz zwischen dem Autor und seinem her
Beurteilung.
Wissenschaftler
Beurteilung
1) Giordano Bruno A) „Das Beste von allen
Der Beweis ist Erfahrung“
2) Francis Bacon
B) „Ich denke – deshalb,
Ich existiere"
3) René Descartes
C) „Das Universum hat keine Grenzen, es
unermesslich und endlos“ Einzelarbeit bei „4“:
Während des Prozesses rief Giordano Bruno aus:
An die Jury gerichtet: „Ihr seid großartig
Mit Angst verkündest du mir einen Satz als ich
Ich höre ihm zu!“ Wer waren die Richter?
Warum glaubte Giordano Bruno, dass sie
Hast du Angst? Antwort
Schreiben Sie es in Ihr Notizbuch. Einzelarbeit bei „5“:
Lesen Sie das Dokument
nach § 10 und Antwort
in ein Notizbuch geschrieben
Fragen.
Hausaufgaben:
Absatz 10Fragen nach dem Absatz,
Notizen lernen
(Tisch)
Europa und der Moskauer Staat im 16.-17. Jahrhundert
Im 16. und 17. Jahrhundert gelang der europäischen christlichen Zivilisation ein Durchbruch in ihrer Entwicklung, der den gesamten Verlauf der Weltgeschichte dramatisch veränderte.
Alles begann mit der großen Erfindung des deutschen Handwerkers Johannes Gutenberg aus dem Jahr 1445, der die Technologie des Kopierens von Texten entwickelte. Die darauf folgende „Informationsexplosion“ des Buchdrucks drängte Europa buchstäblich ins Neue – in unsere Zeit.
Über ganz Europa verteilte Druckereien; Ihre Produkte erfreuten sich großer Nachfrage – im ersten halben Jahrhundert des Buchdrucks (um 1500) wurden etwa 40.000 (!) Publikationen veröffentlicht. Die Geschwindigkeit der Verbreitung neuer Ideen und die Kraft ihrer Auswirkungen auf die Gesellschaft nahmen stark zu – und es gab damals einfach viele neue Ideen. Beispielsweise wurden die Werke italienischer und deutscher Humanisten in Druckereien gedruckt und in ganz Europa vertrieben, wobei sie bei gebildeten Menschen aller Länder begeisterte Bewunderer und Anhänger fanden. Aber die Revolution im Massenbewusstsein wurde nicht durch die Ideen der Humanisten verursacht – elitär, für einige wenige zugänglich und nur an einige wenige Auserwählte gerichtet.
Das erste von Gutenberg gedruckte Buch war die Bibel.
Obwohl es von der gesamten christlichen Welt als Heiligtum verehrt wurde, konnte es zu diesem Zeitpunkt nur von gelehrten „Fachleuten“ gelesen werden. Im Mittelalter war die katholische Kirche bereit, den heidnischen Aberglauben der europäischen Christen zu ertragen, war jedoch gegenüber denen, die zu sehr im christlichen Glauben verwurzelt waren, sehr misstrauisch. Es wurde argumentiert, dass Laien die Bibel überhaupt nicht lesen sollten – dies würde ihnen nicht nur nicht bei der Rettung ihrer Seelen helfen, sondern sie sogar völlig zerstören. Buchstäblich jeder Satz des Buches wurde den Laien in einer ordentlichen „Verpackung“ offizieller Interpretationen und „richtiger“ praktischer Schlussfolgerungen präsentiert.
REFORMATION UND RELIGIÖSE SCHIPT IN EUROPA
Lutherische Kirche. Luther tat alles, was er konnte, um die absolute Freiheit, die seinen Anhängern offenstand, in einen Rahmen zu bringen. Er betonte, dass das Reich Gottes „nicht von dieser Welt“ sei, aber die Gläubigen auf der Erde sollten den irdischen Autoritäten gehorchen und nicht versuchen, selbst zu beurteilen, wie gerecht oder sündig ihre Befehle seien.
Luther hielt es für unmöglich, die Masse der Gläubigen völlig ohne kirchliche Unterstützung in schrecklicher Einsamkeit vor Gott zurückzulassen – aber wie sollte diese neue Kirche organisiert sein, wer würde Priester ernennen und für ihre Einheit sorgen? Luther sah den einzigen Ausweg darin, die Kirche unter den Schutz gleichgläubiger weltlicher Autoritäten zu stellen.
Die lutherische Kirche wurde einfach und streng. Von dieser Kirche waren keine Wunder zu erwarten. Lutherische Pfarrer beanspruchten im Gegensatz zu katholischen Priestern keine besondere göttliche Gnade. Ihre Rolle war bescheidener: Sie hörten bei der Beichte zu, erklärten unklare Passagen in der Heiligen Schrift, halfen, schwere Zweifel auszuräumen, zu beruhigen und gute Ratschläge zu geben. Das Luthertum, das den Geist seines Gründers bewahrte, wurde zur gemäßigtsten Bewegung des Protestantismus.
Die Reformation breitete sich sehr bald über Deutschland hinaus aus. Sie wurde verfolgt, Protestanten suchten Zuflucht im Ausland, was wesentlich zur Verbreitung der „Häresie“ beitrug. Die zweite Hälfte des 16. und die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts wurden zu einer Zeit der Massenmigration von Menschen unterschiedlichen Glaubens von einem europäischen Land in ein anderes und manchmal auch über die Alte Welt hinaus.
Einer dieser Flüchtlinge war ein französischer Protestant Johannes Calvin, der in der Schweiz Zuflucht fand – in Genf.
Kalvinismus . Calvin übernahm von Luther die allen Protestanten gemeinsame Idee, dass es keine Mittler zwischen Mensch und Gott gibt und geben kann, entwickelte sie jedoch viel konsequenter und unaufhaltsamer weiter. Weder ein Priester noch ein Pastor, noch nicht einmal seine eigenen aufrichtigen Bemühungen können einen Menschen vor der Hölle retten. Einem Gläubigen hilft nichts; nicht nur die Durchführung religiöser Rituale, sondern auch Gebete, die Reue für Sünden und alle „guten Taten“ sind nutzlos – das Schicksal jeder unsterblichen Seele ist von Anfang an von Gott vorgegeben. Nur wenige Auserwählte werden gerettet, während der Mehrheit höllische Qualen bevorstehen und dem Menschen keine Möglichkeit gegeben wird, sein posthumes Schicksal zu ändern.
Daraus schien sich unweigerlich die Schlussfolgerung zu ergeben, dass ein Mensch alles aufgeben kann ... Aber wie soll man leben, während man auf das Urteil wartet und nicht weiß, ob man verdammt oder gerettet ist? Calvin erklärte, dass es möglich sei, das herauszufinden.
Ein Mensch ist auserwählt und gerettet, wenn er mit tiefem und starkem Glauben ausgestattet ist, wenn er bereit ist, sein ganzes Leben dem Dienst an Gott zu widmen, wenn er sich als Werkzeug in Gottes Händen fühlt. Wenn er im Gegenteil ein unwiderstehliches Verlangen nach Sünde verspürt, keinen göttlichen Ruf in sich verspürt, wenn er nicht in der Lage ist, seine Gedanken und Taten auf den Dienst an Gott zu konzentrieren, dann ist er wahrscheinlich verloren.
Die Anforderungen richteten sich also nicht mehr an einzelne Handlungen, sondern an die gesamte Lebensführung, an die Struktur der menschlichen Seele. Jede Abweichung vom Gottesdienst wurde nicht als isolierte Sünde betrachtet, für die gebetet und durch Reue gesühnt werden konnte, sondern als gewaltiges Zeichen des göttlichen Fluches.
Calvins Predigten schockierten die Genfer so sehr, dass sie sie zwangen, ihre gewohnte Lebensweise völlig zu ändern – die fröhliche, frivole und laute Stadt verwandelte sich in so etwas wie ein Kloster mit strengen Regeln. Die Wochentage waren der Arbeit gewidmet, die Sonntage Gott. Allerdings war die Arbeit auch Gott gewidmet, denn „du sollst arbeiten und reich werden, nicht für die Vergnügungen des Fleisches und sündige Freuden, sondern für Gott.“ Die Worte des Apostels Paulus: „Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen“ (im Mittelalter wenig bekannt) wurden zu einer zwingenden Voraussetzung für alle – sowohl für Arme als auch für Reiche. Die Zurückhaltung bei der Arbeit diente als Symptom mangelnder Anmut, und geschäftlicher Erfolg wurde als zusätzliches Zeichen dafür gewertet, ausgewählt zu werden.
Calvins Predigten waren kein plausibler Deckmantel für Profitgier. „Werde reich für Gott“ – das wurde zum Motto der „unnachgiebigen Kaufleute der heroischen Ära des Kapitalismus“.
Nach ihrer festen Überzeugung konnte Reichtum nur durch peinlich ehrliche Methoden erworben werden – Methoden wie beispielsweise die Nutzung persönlicher Verbindungen zur Macht (ganz zu schweigen von Betrug jeglicher Art) wurden entschieden abgelehnt. „Reich werden für Gott“ konnte nicht aufhören und sagen: „Genug, ich habe schon alles, was ich will“, auch wenn der angesammelte Reichtum mehr als ausreichte, um für Kinder und Enkel zu sorgen. Er konnte seinen Reichtum nicht für ein luxuriöses Leben ausgeben – je reicher er wurde, desto schwerer wurde seine Verantwortung vor Gott für die korrekte Verwaltung des ihm „anvertrauten“ Kapitals.
Calvinisten zeichneten sich in allen Ländern nicht nur durch ihren strengen, frommen Lebensstil und ihre fleißige Arbeit aus, sondern auch durch ihre Unnachgiebigkeit gegenüber dem weltlichen Bösen. Im Gegensatz zu radikalen Sektierern hielten sie es nicht für möglich, das „Königreich Gottes auf Erden“ aufzubauen, waren jedoch zuversichtlich, dass Gott mit den Aktivitäten der Menschen zur Verbesserung der sozialen Ordnung zufrieden sei. Daher war der Widerstand gegen Unrecht und Gesetzlosigkeit ebenso wie harte Arbeit nicht nur ein Menschenrecht, sondern eine religiöse Pflicht.
Von dem Bewusstsein dieser Pflicht inspiriert, zeigten die Calvinisten Standhaftigkeit und Unflexibilität im Kampf gegen jeglichen Missbrauch weltlicher Autoritäten. Es war schwierig, sie mit Gewalt zu brechen, und es war unmöglich, sie zu bestechen. Sie hatten wenig Respekt vor Königen, Adligen und den Machthabern im Allgemeinen („Wenn Sie einen Mann sehen, der seine Berufung effizient ausführt, dann stellen Sie ihn über Könige“). Sie vertrauten auf ihr Recht (und sogar ihre Pflicht), den ungerechten Befehlen der Behörden nicht Folge zu leisten.
Aufgrund dieser Ansichten wurden die Calvinisten zunächst von den Regierungen aller europäischen Länder verfolgt, obwohl es schwierig war, ihnen etwas vorzuwerfen – sie predigten weder Gewalttaten, Eigentumsausgleich, Ungehorsam gegenüber Behörden noch die sofortige „Umsetzung“ des Evangeliums Gesetze. Sie führten ein sehr respektables Leben und genossen den Respekt und das absolute Vertrauen ihrer Mitmenschen.
Religiöser Pluralismus. Der Calvinismus verbreitete sich in fast ganz Europa. Anstelle einer einzigen Kirche, die der höchsten Führung unterstellt war, schufen die Calvinisten Gemeinschaften von Gläubigen mit gewählten Pfarrern, und so entstanden auf der Grundlage der Lehren Calvins verschiedene religiöse Bewegungen und Sekten – es gab keine verbindlichen allgemeinen Dogmen und Rituale, zu denen jede Gemeinschaft beitragen konnte etwas Eigenes.
Die protestantische Forderung nach allgemeiner Religionsfreiheit passte nicht gut zum Konzept der „Häresie“. Die Reformation brachte viele verschiedene Sekten und spirituelle Bewegungen im Christentum hervor. Zunächst wurden viele dieser Sekten verfolgt, doch gegen Ende des 17. Jahrhunderts siegte schließlich das Prinzip der Gewissensfreiheit in der westlichen Christenheit und der religiöse Pluralismus etablierte sich.
Der Weg dorthin war jedoch lang und blutig – der Hass auf andere Gläubige erreichte in Europa eine beispiellose Intensität, bevor er nachließ. Im 16. und 17. Jahrhundert brannten besonders häufig Freudenfeuer, auf denen Bücher und ihre Autoren verbrannt wurden, und es kam zu einer schrecklichen Epidemie von „Hexenjagden“. All dies wurde von den Menschen des nächsten Jahrhunderts als schreckliche Barbarei und Grausamkeit empfunden.
Verspätete Reform (Gegenreformation) . Neue „ketzerische“ Lehren verbreiteten sich wie ein Lauffeuer in ganz Europa und die besten Köpfe der katholischen Kirche begannen dringend, nach einem Ausweg aus der aktuellen Situation zu suchen. Sie mussten zugeben, dass die Kirche wirklich unter vielen Lastern leidet und einer Reform bedarf. Um zu überleben, musste sie die eklatanten Missbräuche der Geistlichen beseitigen und ihr Bildungsniveau erhöhen. Es war notwendig, Menschen für den Dienst der Kirche zu gewinnen, die ebenso tief religiös und überzeugt waren wie diejenigen, die im Lager des „Feindes“ standen.
Im Jahr 1540 genehmigte der Papst die Gründung eines neuen Mönchsordens namens Gesellschaft Jesu Christi (Jesuitenorden). Es wurde von einem spanischen Adligen gegründet 
- ein Mann von außergewöhnlichem Schicksal und Charakter.
Jeder, der dem Jesuitenorden beitrat, musste zusätzlich zu den traditionellen Klostergelübden (Armut, Zölibat) noch eines ablegen – bedingungslosen und absoluten Gehorsam gegenüber dem Papst. Außer dem Papst war jedes Mitglied der Bruderschaft verpflichtet, den Autoritäten des gesamten Ordens bedingungslos und unbedingt zu gehorchen.
Die Jesuiten predigten , denen es schwer fiel, sich von den feierlichen und prächtigen Gottesdiensten, Ikonen und Schutzheiligen zu trennen, die ihnen am Herzen lagen, die Angst vor der Strenge der Protestanten und ihrer Unnachgiebigkeit gegenüber kleinen menschlichen Schwächen hatten. Sie machten den Eindruck menschlicherer und barmherzigerer Hirten als ihre Gegner und waren zweifellos subtilere Psychologen.
Die Jesuiten entwickelten ihre eigene Strategie, um die katholische Kirche vor dem endgültigen Zusammenbruch zu bewahren, die wirksamer war als die Inquisition und die päpstlichen Flüche, die niemandem mehr Angst machten. Da es ihnen darum ging, „Seelen zu fangen“, schufen sie ein ganzes Netzwerk brillanter Bildungseinrichtungen – nicht nur spiritueller, sondern auch weltlicher. Tatsächlich wurde fast der gesamte Orden zu einer riesigen Schule – etwa 80 % seiner Mitglieder waren Lehrer und Schüler.
Die Jesuiten veränderten das gesamte Erscheinungsbild und den Tätigkeitsstil der katholischen Kirche: Das Lieblingsobjekt der mittelalterlichen Satire gehörte nach und nach der Vergangenheit an – ein Trunkenbold, ein Vielfraß und ein Ignorant im Klostergewand, der bei den Gemeindemitgliedern nicht den geringsten Respekt hervorrufen konnte ; An seine Stelle trat ein „heiliger Vater“, der nicht weniger fromm, streng und belesen war als ein protestantischer Pfarrer.
Die Protestanten predigten vor Menschenmengen, während die Jesuiten ihr Hauptaugenmerk auf die Bildung von Fürsten und Monarchen legten. Sie drangen in die Paläste ein und wurden Beichtväter, religiöse Mentoren des herrschenden Volkes und Erzieher ihrer Kinder. Gleichzeitig wurde den erhabenen Schülern beigebracht, dass sie „Gesalbte Gottes“ seien, deren Macht und Verantwortung für die Seelen ihrer Untertanen von niemandem geteilt werden könne und deren Hauptaufgabe darin bestehe, ihr „göttliches Recht“ davor zu schützen jeglicher Eingriff.
Nachdem der Orden in ganz Europa eine lebhafte Tätigkeit entfaltet hatte, gelang es ihm, viele „Abgefallene“ in den Schoß der katholischen Kirche zurückzuführen – darunter ganze Staaten (Polen, Ungarn, die Fürstentümer Süddeutschlands). Der Siegeszug des Protestantismus wurde durch eine Gegenoffensive der katholischen Kirche ersetzt – die Gegenreformation.
Religionskriege . Von der Mitte des 16. bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts erlebten fast alle Länder Westeuropas auf die eine oder andere Weise die Folgen der Kirchenspaltung. Die religiöse Konfrontation verschärfte alle anderen Konflikte, verstärkte die Unnachgiebigkeit und die Bereitschaft, „bis zum bitteren Ende“ zu kämpfen. Wurden frühere Kriege hauptsächlich um umstrittene Rechte auf den einen oder anderen Thron geführt, so geschieht dies heute im Namen des „wahren“ Glaubens; waren sie früher Sache der Könige, so betrafen sie jetzt ganze Nationen; Kämpfen früher relativ kleine ritterliche Abteilungen, so prallen nun große Heere auf den Schlachtfeldern aufeinander.
Im Heimatland der Reformation, in Deutschland, dauerten die Kriege zwischen Protestanten und Katholiken mit Unterbrechungen etwa hundert Jahre. Ihre erste „Serie“ endete mit dem Sieg der Union protestantischer Fürsten und dem Abschluss des Augsburger Religionsfriedens im Jahr 1555, wonach jeder Fürst frei wählen konnte, welche Kirche in seinen Ländern sein würde („wessen Macht, sein Glaube“). .
Dreißigjähriger Krieg. Die Bestimmungen des Augsburger Friedens wurden eingehalten, bis die Gegenreformation im späten 16. Jahrhundert an Fahrt gewann. Deutsche katholische Fürsten und Bischöfe starteten eine Offensive gegen protestantische Länder und versuchten, das zurückzugewinnen, was sie zuvor verloren hatten. Alle großen europäischen Staaten wurden in den im 17. Jahrhundert entstandenen Konflikt hineingezogen (einige auf der Seite der Katholiken, andere auf der Seite der Protestanten).
Dieser Krieg auf deutschem Territorium dauerte 30 Jahre – von 1618 bis 1648 – und war von ungeheuren Gräueltaten und Verwüstungen begleitet. Ihre religiösen Motive traten allmählich in den Hintergrund; Söldnerarmeen waren bereit, dem Meistbietenden zu dienen; Am meisten litt die Zivilbevölkerung, die Plünderungen und Gewalt durch beide Kriegsparteien ausgesetzt war. Die Bevölkerung vieler Bundesländer verringerte sich um die Hälfte, in manchen sogar um das Zehnfache.
In Frankreich Auch der Kampf zwischen Katholiken und örtlichen Protestanten (Hugenotten) war hartnäckig und langwierig. Ihre berühmteste Folge (24. August 1572), als in Paris etwa zweitausend Hugenotten massakriert wurden. Allerdings war die Intensität religiöser Gefühle hier schwächer als in Deutschland. Im 17. Jahrhundert kehrten die meisten Hugenottenadligen zum Katholizismus zurück, obwohl ihnen Religionsfreiheit gewährt wurde.
Auf dem Höhepunkt der „Hugenottenkriege“ versuchten die Könige Frankreichs, Wege zu finden, die verfeindeten Parteien zu versöhnen. Bei Es wurde das Edikt von Nantes verabschiedet, das erstmals den Grundsatz der religiösen Toleranz verkündete. Frankreich blieb offiziell ein katholisches Land, aber seine Regierungen verlangten von den Hugenotten keine Rückkehr zum „wahren Glauben“, sondern lediglich die Unterwerfung unter die Gesetze des gemeinsamen Staates.
Zunächst wurde diese Machtposition von beiden Seiten heftig angegriffen (und kostete zwei Könige das Leben, die durch die Hand fanatischer Katholiken starben), doch im 17 Garantie für die Aufrechterhaltung von Ordnung und Stabilität im Land. Dies trug zur Stärkung der absoluten Monarchie in Frankreich bei.
Niederlande waren ein Land mit idealen Bedingungen für die Verbreitung der Ideen der Reformation: Bereits im 16. Jahrhundert lebte hier die Mehrheit der Bevölkerung in Städten, jede Provinz hatte eine gewählte Selbstverwaltung; Es war damals neben der Schweiz das freieste, gebildetste und reichste Land Europas. Protestanten aus den Nachbarländern, die in ihrer Heimat verfolgt wurden – Lutheraner, Calvinisten und Täufer – fanden hier Zuflucht und zahlreiche Anhänger.
Doch Mitte des 16. Jahrhunderts gerieten die Niederlande unter die Herrschaft des spanischen Königs Philipp II. von Habsburg, des eifrigsten und fanatischsten Katholiken aller europäischen Monarchen. Und obwohl die Niederlande mehr Geld in seine Staatskasse einbrachten als alle Besitztümer in Übersee, hasste Philipp dieses „Nest der Ketzer“ und war bereit, es um jeden Preis zum Gehorsam zu zwingen.
Die in die Niederlande entsandte Strafexpedition führte jedoch nicht zur Ausrottung der „Häresien“, sondern zu einem langen – ein halbes Jahrhundert dauernden – Krieg, den Spanien letztendlich verlor, obwohl es über die beste Armee Europas verfügte. Die nördlichen – protestantischen – Provinzen der Niederlande gingen aus der Herrschaft der spanischen Krone hervor; Die südlichen katholischen Provinzen behielten die spanische Staatsbürgerschaft, verteidigten jedoch alle ihre traditionellen Freiheiten und Rechte.
REFORMATION UND „PURITANISCHE REVOLUTION“ IN ENGLAND
„Königliche Reformation“.Der Beginn der religiösen Spaltung in England wurde vom König eingeleitet , der 1534 mit dem Papst brach und einen Eid auf sich selbst als Oberhaupt der nationalen – anglikanischen – Kirche verlangte.
Dieser Schritt des Königs bedeutete jedoch nicht, dass er das Recht der Protestanten anerkannte – Heinrich war der Religion gleichgültig, er betrachtete die Kirche nur als notwendiges Instrument zur Regierung seiner Untertanen und beschloss einfach, dieses Instrument vollständig zu seinem eigenen zu machen Hände.
Nachdem er die Mönche zerstreut und das Klosterland für die Staatskasse weggenommen hatte (mindestens ein Drittel aller Ländereien im Königreich), erhielt der König völlige finanzielle Unabhängigkeit vom Parlament; er wollte keine weiteren Reformen der Kirche und „hielt ein Schwert mit zwei Schneiden“: die eine gegen die Katholiken, die andere gegen die Protestanten. „Kein einziger Kopf in England blieb standhaft: Katholiken wurden als Ungehorsame hingerichtet, Protestanten als Ketzer.“
Das Schicksal der Kirche und der Grad der Religionsfreiheit im Land begannen von den Zufällen der Thronfolge abzuhängen. Als sich die gläubige Katholikin Maria („Bloody Mary“) auf dem englischen Thron wiederfand, wurden alle Reformen abgesagt, England zum katholischen Land erklärt und die Puritaner verfolgt und hingerichtet. Während der nächsten Regierungszeit () änderte sich die Situation in die entgegengesetzte Richtung – allerdings nur dank der persönlichen Überzeugung der protestantischen Königin selbst. Als Oberhaupt der Kirche erlangten die englischen Monarchen eine zu große Bedeutung für ihr Volk.
„Puritanische Revolution“ in England. Zwei Jahrzehnte nach Elisabeth den Thron bestiegen , wurde im Geiste jesuitischer Vorstellungen über das „göttliche Recht der Könige“ erzogen. Mit seiner demonstrativen Missachtung der englischen Gesetze und Traditionen brachte er die seit langem schwelende Unzufriedenheit auf den Siedepunkt. Die Puritaner waren die konsequentesten und mutigsten von allen im Kampf gegen königliche Missbräuche. Sie stellten eine aktive Minderheit im Parlament dar und forderten, „den König in seine Schranken zu weisen“ – um ihm zu zeigen, dass er nur dann Herr des Landes sein kann, wenn das englische Volk ihn als solchen anerkennt.
Aber der König konnte nicht müde werden, auf die „Stimme des Volkes“ zu hören, wenn seine Ausgaben die zuvor festgelegten Steuern nicht überstiegen. Aber der Monarch war gezwungen, das Parlament einzuberufen (nach einer elfjährigen Pause) und den gewagten Reden der Abgeordneten zuzuhören, als er dazu gezwungen wurde – er brauchte dringend Geld, um den schottischen Aufstand zu unterdrücken (die Briten hatten schon immer schwierige Beziehungen zu ihnen). nördlichen Nachbarn, und dann versuchte der anglikanische Erzbischof, das für alle Standardgebete obligatorische Buch in ihrem Land einzuführen – und das wütende Schottland griff zu den Waffen!).
Das Parlament, das vom König immer mehr Zugeständnisse verlangte, stellte Karl schließlich vor die Wahl, entweder auf sein „göttliches Recht“ zu verzichten oder die Rebellen zur Unterwerfung zu zwingen. Der König entschied sich für die zweite Variante und verließ das aufständische London, um Truppen zu sammeln.
Der Bürgerkrieg, der 1642 begann, endete jedoch mit seiner Niederlage: Die Blüte des englischen Rittertums konnte die „Armee der Heiligen“, die von einem puritanischen Mitglied des Unterhauses geschaffen und ausgebildet wurde, nicht brechen. Die Stärke dieser Armee lag in ihren für die damalige Zeit einzigartigen moralischen Qualitäten und ihrer eisernen Disziplin. Nach der Niederlage der königlichen Streitkräfte wurde die siegreiche „Armee der Heiligen“ zur wichtigsten politischen Kraft des Landes, und diese Kraft würde sich nicht auf ihren Lorbeeren ausruhen, bis sie in England etabliert wurde.
Im Jahr 1649 kam es in London zu einem bis dahin beispiellosen Prozess. Der Angeklagte Charles I. Stuart wurde des Hochverrats und der Kriegsführung gegen sein eigenes Volk für schuldig befunden und zum Tode „durch Abschlagen des Kopfes vom Körper“ verurteilt. Könige wurden schon früher getötet, aber noch nie in der Geschichte wurde dies auf diese Weise getan – durch ein Gerichtsurteil, im Namen des Volkes und als Beweis dafür, dass das Gesetz über jedem steht, selbst über einer gekrönten Person.
Die Hinrichtung des Königs brachte dem Land jedoch keinen Frieden. Die Briten waren die ersten auf der Welt, die lernten, dass es viel einfacher ist, eine Revolution zu beginnen, als sie zu beenden – die Verbündeten von gestern, die einen gemeinsamen Feind verloren hatten, wurden zu unversöhnlichen Gegnern. Der Einfluss „extremer“ Sekten hat stark zugenommen, .
Das Parlament, das die Revolution auslöste, war nicht in der Lage, entscheidende Maßnahmen zu ergreifen, um den Frieden im Land herzustellen. Ihre Stellvertreter argumentierten vernünftigerweise, dass sie nun unabsetzbar seien, da es keinen König gab, der allein das Recht hatte, die Kammer einzuberufen und aufzulösen. Die Parlamentarier wurden schnell korrupt und engagierten sich sehr aktiv bei der Aufteilung des vom „alten Regime“ erhaltenen Eigentums. Die parlamentarische Herrschaft enttäuschte das Land noch schneller als die königliche Herrschaft.
Der einzige Ausweg aus dem herrschenden Chaos war die Diktatur. Die Rolle des Diktators (Lord Protector, also „Verteidiger“ des Landes) übernahm er .
In der englischen Revolution geschahen viele Dinge zum ersten Mal – und wiederholten sich später in anderen Revolutionen. Das Einzige, was einzigartig bleibt, ist die erstaunliche Persönlichkeit von Oliver Cromwell: ein frommer Adliger, ein talentierter Kommandant und Politiker, ein eiserner Diktator, der – mit solch einem Schicksal! - Bis zu seinem Lebensende behielt er das ruhelose Gewissen eines Christen und ertrug seine immense Macht wie ein schweres Kreuz, als schreckliche Pflicht vor Gott und dem englischen Volk.
England wurde unter seinem Protektorat zur stärksten europäischen Macht und zum anerkannten Führer der protestantischen Welt. Allerdings war der Lordprotektor mit vielem, was er zu tun hatte, sehr unzufrieden. Vor seinem Tod fragte Cromwell einen calvinistischen Priester, ob es möglich sei, dass der Auserwählte eines Tages in Ungnade falle? - und als er eine negative Antwort hörte, beruhigte er sich: Er hatte keinen Zweifel daran, dass er am Anfang seines Weges „Gottes Werkzeug“ war.
Nach Cromwells Tod im Jahr 1658 begann im Land Anarchie, die mit der Wiederherstellung der gestürzten Königsdynastie endete. Doch die Katholiken konnten sich nie fest auf dem englischen Thron etablieren: 1688 floh der katholische König Jakob II. aus dem Land, da er der vom Parlament aus Holland eingeladenen Armee des Prinzen Wilhelm von Oranien nicht widerstehen konnte.
Die Briten nannten diesen unblutigen Putsch die „Glorious Revolution“. Erst danach hörten die religiösen und politischen Konflikte in England auf, es wurden relative religiöse Toleranz und Legalität eingeführt und eine strikte Gewaltenteilung zwischen dem König und den Kammern des Parlaments eingeführt. England wurde für die benachbarten europäischen Nationen zum Vorbild für eine kluge Regierung.
NEUE GRUNDLAGEN DER EUROPÄISCHEN ZIVILISATION
In den letzten 200 Jahren hat sich die Welt der Europäer stark verändert.
Der Mann „reifte“ und begann, auf eigene Gefahr und Gefahr zu leben – ohne Vormundschaft über sich selbst außer Gott. Die Reformation führte zu einer Revolution im Massenbewusstsein; sie gab den Menschen der zerfallenden mittelalterlichen Welt einen neuen Halt – in sich selbst, in ihrem individuellen Bewusstsein. Die gesamte spätere spirituelle Kultur Europas – auch die katholische – war von der Reformation geprägt.
Das Aufkommen der urbanen Kultur.Im Laufe der Jahrhunderte des Mittelalters existierten Gottesdienste friedlich neben dem rein heidnischen Glauben der Mehrheit der Gemeindemitglieder. Dieses „friedliche Zusammenleben“ christlicher Form und heidnischer Inhalte ist vorbei. Im Zeitalter der Reformation, Gegenreformation und Religionskriege begannen protestantische Prediger und die katholische Kirche nicht nur untereinander, sondern auch gegen einen gemeinsamen Feind – das Heidentum, gegen heidnische Ansichten, die tief in der Kirche verwurzelt waren – um die Seelen der Gläubigen zu kämpfen Menschen, d.h. gegen die gemeinsame bäuerliche Kultur selbst.
Tausende protestantische Pfarrer (meist mit Universitätsausbildung) und speziell ausgebildete katholische Priester gingen „zum Volk“, um die Bedeutung der Heiligen Schrift zu erklären, „wilden Aberglauben“ zu bekämpfen und zu lehren. Tatsächlich entfaltete sich in Europa die gleiche Missionstätigkeit wie unter den „Wilden“ in neu entdeckten Ländern. Und Prediger beklagten sich oft darüber, dass ihre vor tausend Jahren getaufte Herde in Glaubensfragen nicht weniger Unwissenheit an den Tag legte als die amerikanischen Indianer.
100 Jahre nach Luthers Rede war bereits etwa die Hälfte der Einwohner Deutschlands alphabetisiert, und auch in anderen Ländern, insbesondere in protestantischen Ländern, kam es zu einem rasanten Anstieg der Alphabetisierung. Nachdem er lesen gelernt hatte, trat ein Dorfbewohner aus dem geschlossenen Kreislauf seines Lebens, der auf Legenden, unerschütterlichen Traditionen und Ritualen aufgebaut war, in die offene Welt der urbanen Buchkultur hervor. Die Autorität dieser Traditionen, der „alten Zeiten“, ihre Macht über die Massen schwächte sich rapide ab – was bedeutete, dass alle Arten von Innovationen nicht mehr auf so heftigen Widerstand stießen wie im Mittelalter; Das Wort „Innovation“ hat seine bisher verurteilende Bedeutung verloren. Der Mann des New Age war bereit zu lernen, seine Ansichten und sein Leben zu ändern.
Religion Toleranz . IN Während der Religionskriege haben die Europäer aus ihrer bitteren Erfahrung gelernt, dass Gewissensfragen nicht mit Waffen gelöst werden können und dass der einzige Weg, einen „Krieg aller gegen alle“ zu vermeiden, darin besteht, das Recht eines jeden anzuerkennen, zu Gott zu beten, wie er es für richtig hält. Monarchen galten nicht länger als „Retter der Seelen“ ihrer Untertanen, deren Hauptaufgabe darin bestand, den „wahren Glauben“ zu verteidigen und „Häresien“ auszurotten. Ihre Aufgaben wurden alltäglicher und prosaischer – sie mussten für Frieden und Sicherheit in den von ihnen kontrollierten Gebieten sorgen.
„Dritter Stand“. Kaufleute, Bankiers und Unternehmer waren in der mittelalterlichen Gesellschaft „verabscheuungswürdige Händler“; ihre Aktivitäten waren mit großem Risiko verbunden: Jeder Adlige hielt es für tapfer, seine Schulden nicht zu bezahlen, und er konnte mit einem allzu lästigen Gläubiger umgehen.
In den protestantischen Ländern Europas erlangte der „Dritte Stand“ Ansehen und Respekt. Es entwickelte einen eigenen Ehrenkodex, und wenn sich die Aristokraten dennoch erlaubten, auf die „Händler“ herabzusehen, erhielten sie im Gegenzug nicht weniger Verachtung – für Müßiggang, Verschwendung und eitle Eitelkeit.
Der spanische König Philipp II. konnte seine Truppen mit gefälschten Münzen bezahlen oder sich weigern, seine Schulden überhaupt zu begleichen, und seinen Gläubigern „als Entschädigung“ erlauben, auch ihre privaten Schulden nicht zu begleichen. Die Behörden protestantischer Staaten ließen es sich nicht leisten, ihre Finanzprobleme auf diese Weise zu lösen. Solche rein mittelalterlichen Methoden der Finanzpolitik gehörten der Vergangenheit an – die europäischen Monarchen begannen zu erkennen, dass sie ihre Staatskasse nicht durch Raub ihrer Untertanen auffüllen konnten, und sie verteidigten zunehmend die wirtschaftlichen Interessen „ihrer“ Händler und Unternehmer.
Privateigentum wurde heilig und unantastbar. Bevor die Wirtschaft zu einer vollständigen Marktwirtschaft wurde, verbreiteten sich die Normen des fairen Marktwettbewerbs und das, was man heute Wirtschaftsethik nennt. Dann hieß es anders: „Spiritueller Handel“, „Spiritueller Bauer“, „Christliches Segeln“ – die Namen puritanischer Flugschriften des 17. Jahrhunderts sprechen für sich.
Die Calvinisten waren sich sicher, dass es nicht nur dumm, sondern auch sündhaft sei, Geld „in einem Strumpf“ aufzubewahren. Es ist nicht verwunderlich, dass sie zu den erfolgreichsten und wohlhabendsten Unternehmern Europas werden konnten. Nachdem er sich die Anerkennung der Gesellschaft und den festen Schutz des Gesetzes gesichert hatte, war der „Dritte Stand“ in der Lage, Geld nicht nur anzuhäufen, sondern es auch ständig „am Werk“ zu halten – Reichtum wurde in Kapital umgewandelt.
Zeitgenossen stellten fest, dass ein Land umso reicher war, je mehr Calvinisten es gab. Das wirtschaftliche, politische und kulturelle Zentrum Europas verlagerte sich nach Norden, sein neues Gesicht wurde von protestantischen Ländern bestimmt – den Niederlanden, England, Dänemark, Schweden.
Und umgekehrt verwandelten sich die Staaten, die zur Hochburg der Gegenreformation wurden (Spanien, Italien), im 17. Jahrhundert in europäische „Hinterhöfe“. Spanien profitierte nicht von Hunderten Tonnen Gold und Silber, die aus überseeischen Kolonien exportiert wurden: Diese Reichtümer steigerten den „Appetit“ der spanischen Monarchen enorm und lehrten sie, ihre Ausgaben nicht zu begrenzen. Die Staatskasse war chronisch leer, die Steuern stiegen, die bevölkerungsreichen und zuletzt blühenden spanischen Städte gingen allmählich zurück und die Bevölkerung des Landes ging zurück.
Europa geht hinaus in die Welt . Europa war früher so verschlossen wie alle irdischen Zivilisationen. Doch die großen geographischen Entdeckungen begannen – und Europa „überschwemmte seine Grenzen“ und begann sich über den ganzen Globus auszubreiten, dessen tatsächliches Ausmaß es endlich zu begreifen begann.
Nachdem sich europäische Händler die Unterstützung ihrer Regierungen gesichert hatten, „entdeckten“ sie immer mehr neue Länder in Asien und Afrika und gründeten dauerhafte Koloniesiedlungen an den Küsten. Der Überseehandel brachte enorme Gewinne und bereits im 16. Jahrhundert entwickelte sich zwischen den europäischen Ländern eine erbitterte Seerivalität. Im 17. Jahrhundert verdrängten die Niederländer die jüngsten Monopolisten im Gewürzhandel – die Portugiesen – stark und mussten bald selbst den Vorrang an die Briten abtreten.
Doch nicht nur das Streben nach Profit trieb die Europäer in ferne Länder. Missionare, meist Jesuiten, gingen Hand in Hand mit den Kaufleuten. Um den „Wilden“ das Licht des „wahren Glaubens“ zu bringen, predigten sie nicht nur, sondern eröffneten auch Schulen und sogar Druckereien (die erste Druckerei in Mexiko-Stadt entstand früher als in Moskau). Manchmal bezahlten Missionare mit ihrem Leben dafür, dass sie zu unzeremoniell in das Leben von Menschen einer anderen Kultur eindrangen und ihre Heiligtümer und Traditionen beleidigten. Doch in den spanischen Besitzungen in Amerika bekehrten die Jesuiten die Indianer erfolgreich zum Christentum und protestierten gegen ihre Misshandlung.
Im 17. Jahrhundert entstanden in Nordamerika die ersten englischen Kolonien. Die Gründer vieler von ihnen waren Puritaner und Sektierer, die nicht auf der Suche nach Reichtum (der einfach nicht vorhanden war) dorthin kamen, sondern um der Verfolgung in ihrer Heimat zu entgehen. Sie träumten von einem „gelobten Land“, in dem sie von ihrer Arbeit nach den Gesetzen des Evangeliums leben könnten.
Die Siedler, die 1620 mit dem Mayflower-Schiff in der Neuen Welt ankamen, verfassten und unterzeichneten untereinander eine Vereinbarung zur Schaffung einer „Zivilgesellschaft“, in der sie sich „feierlich und gegenseitig“ verpflichteten, sich zu „einer zivilen und politischen Körperschaft“ zu vereinen zur Aufrechterhaltung einer besseren Ordnung und Sicherheit unter uns ... und auf dieser Grundlage werden wir solche Gesetze schaffen und einführen, die für alle gerecht und gleich sind ... die als am besten geeignet und im Einklang mit dem Allgemeinwohl der Kolonie angesehen werden und dem wir zu folgen und zu gehorchen versprechen. Dies war der erste Vertrag in der Geschichte, der einen Staat gründete, und er wurde zu einer der wichtigsten Hauptquellen der zukünftigen amerikanischen Verfassung.
Die Standhaftigkeit, Unflexibilität und der feurige Glaube der ersten Siedler schlugen oft in Intoleranz, Fanatismus und Bigotterie um. In den Kolonien wurde wie in Europa mit Dissidenten verfahren und „Hexen“ verbrannt, aber nach und nach setzten sich Freigeist und Respekt vor der persönlichen Freiheit durch. Die englischen Kolonien in Nordamerika wurden zu einem „Labor der Demokratie“, in dem durch Versuch und Irrtum die Ideen und Mechanismen der Demokratie verfeinert und verbessert wurden.
Zusammenprall der Zivilisationen . Der „Austritt in die Welt“ gab der Entwicklung Europas einen starken Impuls, aber dieses Ereignis wirkte sich anders auf andere Zivilisationen aus.
Für Indianer und Westafrikaner wurde die Begegnung mit Europäern zu einer Tragödie: Ihre alten Kulturen wurden völlig zerstört. Die Völker Asiens hatten im 16. und 17. Jahrhundert noch nicht den starken Einfluss der Neuankömmlinge erfahren, die noch wenig Gegenleistung für Seide, Gewürze und Schmuck zu bieten hatten. Die chinesischen Behörden waren von den „schlechten Manieren“ der Portugiesen unangenehm überrascht und verweigerten im 16. Jahrhundert allen Europäern die Einreise in das Land, so dass sie nur in bestimmten Häfen und unter strenger Aufsicht chinesischer Beamter Handel treiben konnten.
Ein Jahrhundert lang hieß Japan Ausländer willkommen und störte weder den Handel mit ihnen noch die Missionstätigkeit. Doch zu Beginn des 17. Jahrhunderts verbot die Regierung den Japanern aus Angst vor dem Aufstand der „neuen japanischen Christen“ die Ausübung des Christentums und die Kommunikation mit Ausländern. Alle Europäer wurden aus dem Land vertrieben (mit Ausnahme der Niederländer, für die in einer eigens errichteten Kolonie in Nagasaki ein Quasi-Gefängnisregime geschaffen wurde). Japan blieb bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts „abgeschlossen“.
