Helena Blavatsky: die „russische Hexe“, die zum „Seelenfänger“ wurde. Helena Blavatsky: Leben vor und nach dem Tod Wo Blavatsky alle Seelen der Toten platzierte

USA, 1878. In seiner langjährigen Praxis hat Dr. Robert Heriot dies zum ersten Mal gesehen. Er wurde gerufen, um Kranke zu behandeln, aber die Frau, die vor ihm auf dem Bett lag, war tot. Um dies sicherzustellen, fühlte er den Puls an ihrer Hand und spürte das Schlagen nicht, hielt einen Spiegel an ihre Lippen - das Glas beschlug nicht. Nur eines verwirrte den Arzt – der Blick der Frau war bedeutungsvoll. Sie starrte geradeaus, wie echte Menschen. Und doch war Helena Blavatsky allen formalen Anzeichen nach tot. Der Arzt griff zum Telefon und rief im Leichenschauhaus an, um einen Leichenwagen zu bestellen. Aber kaum hatte er die ersten Worte ausgesprochen, entriss ihm jemand die Hand.

Die Patientin, zu der der Arzt gerufen wurde, war eine ungewöhnliche Frau. Ihr Name war auf der ganzen Welt bekannt - Helena Petrovna Blavatsky. Zehntausende Menschen glaubten, dass sie Wunder wirken könne. Und der amerikanische Arzt Robert Heriot glaubte nur an die Kraft der Wissenschaft und seinen eigenen Verstand. Er war davon überzeugt, dass Wunder auf den Seiten von Kinderbüchern einen Platz haben, aber nicht im wirklichen Leben. An diesem Tag musste er seine Ansichten jedoch überdenken. Colonel Henry Olcott entriss dem Arzt die Röhre. Er stellte sich als Freund des Patienten vor. „Ich habe Sie gebeten, sie auf die Beine zu stellen und sie nicht ins Leichenschauhaus zu bringen“, rief der Colonel, „Elena lebt, sie konnte einfach nicht sterben!“

Der Arzt versuchte, mit dem wütenden Colonel zu argumentieren, aber Olcott blieb standhaft. Robert Hariot diente als Gesundheitsinspektor des Landkreises. Er musste die Leiche aus dem Wohnhaus holen. Doch bevor der Arzt einen Schritt zu Blavatskys Bett machen konnte, spürte er plötzlich eine kalte Klinge an seinem Hals. „Ich hau dich nieder …“, zischte der Colonel. Dr. Hariot vergaß den Ruf der Pflicht und dachte nur daran, wie er schnell aus diesem verrückten Haus herauskommen könnte. Männer bemerkten nicht einmal, was hinter ihnen geschah. Schließlich drehte sich der Colonel um und sah, dass Elena auf der Couch saß und ruhig Tee trank.

Dieses Wunder hat das Leben von Robert Heriot für immer verändert. Er gab die medizinische Praxis auf und begann statt der Medizin, die okkulten Wissenschaften zu studieren. Bald erkannte die Ärztin, dass Blavatsky zu diesem Zeitpunkt nicht im Sterben lag, sondern in eine tiefe Trance fiel und ihre offenen Augen andere Welten sahen. Die amerikanische Ärztin war nicht die erste und nicht die letzte Person, deren Leben durch das Treffen mit Helena Blavatsky auf den Kopf gestellt wurde. Ende des 19. Jahrhunderts hatte sie Zehntausende von Anhängern.

Und heute, mehr als hundert Jahre später, werden Blavatskys Bücher in großer Zahl veröffentlicht, und die von ihr gegründete Theosophische Bewegung zieht jährlich Hunderte neuer Anhänger an. Die Theosophie offenbarte zuerst den Bewohnern der westlichen Länder die geheime Weisheit des Ostens. Das Überraschendste war, dass am Anfang der Theosophie kein Mann mit Universitätsausbildung stand, sondern eine Russin, die noch nicht einmal ein Gymnasium absolviert hatte.

Helena Petrowna Blavatsky wurde am 12. August 1831 in der Stadt Jekaterinoslaw in der Familie des Offiziers Peter Alekseevich von Hahn geboren. Ihr Vater gehörte einer bekannten Adelsfamilie an. Mutter stammte aus der alten russischen Familie Rurikovich. Die Mutter von Helena Blavatsky, einer berühmten Schriftstellerin, starb sehr früh, und ihre letzten Worte waren: „Vielleicht ist es das Beste, dass ich sterbe. Sie müssen Elenas bitteres Schicksal nicht sehen. Ich bin mir sicher, dass ihr Schicksal kein weibliches sein wird, sie wird viel leiden müssen ... “.

Die Prophezeiung hat sich bewahrheitet, Elena musste wirklich sehr leiden. Aber ihre Kindheit war glücklich.

Großmutter, Elena Pavlovna Dolgorukova, erzog sie in den besten Traditionen aristokratischer Familien. Elena war ein ungewöhnliches Kind. Freundlich, klug, mit starker Intuition, die manchmal an Hellsehen grenzt. Einmal wurde sie mit Tauben auf dem Dachboden gefunden. Und alle Tauben befanden sich in einer Art Kataplexie und flogen nirgendwo hin. Elena sagte, dass sie sie nach Solomons Rezepten ins Bett brachte. Die Leute hatten Angst vor ihrer Aufrichtigkeit, sie sprach immer nur die Wahrheit. Und in einer anständigen Gesellschaft galt dies als Zeichen des schlechten Geschmacks. Wie viele Menschen auf der Welt sind tatsächlich in der Lage, nur die Wahrheit zu sagen? Noch weniger sind diejenigen, die in der Lage sind, die Wahrheit wahrzunehmen.

Der originellste Trick der jungen Dame war ihre Ehe. 1848 erzählte ein 17-jähriges Mädchen ihrer Familie, dass sie den 40-jährigen Nicephorus Blavatsky heiratete, der zum Vizegouverneur ernannt worden war. Elena zog nach Tiflis.

Sie gestand ihren Verwandten - sie heiratete Blavatsky, um die Kontrolle ihrer Verwandten loszuwerden. Die Mädchen von damals hatten einfach keine andere Möglichkeit, die Familie zu verlassen. Die Ehe blieb fiktiv, aber alle Scheidungsversuche blieben erfolglos und sie lief vor ihrem Mann davon.

Zu Pferd entkommt Elena aus Tiflis, überquert die russisch-türkische Grenze und "Hase" auf dem Schiff gelangt nach Konstantinopel. Sie hat Russland und ihre Lieben für immer verlassen. Ganze acht Jahre nach der Flucht erzählte sie niemandem etwas von sich – sie hatte Angst, dass ihr Mann sie aufspürt. Ich habe nur meinem Vater vertraut. Er erkannte, dass sie nicht zu ihrem Ehemann zurückkehren würde und versöhnte sich. So begann ein neues freies Leben. Elena gab Musikunterricht, trat als Pianistin auf, schrieb Bücher und Artikel. Der junge Aristokrat riskierte alles. Und wofür? Es ist klar, dass sie von einer höheren Macht geführt wurde. Viele Jahre später gestand sie, dass ein gewisser mysteriöser Freund, ein spiritueller Lehrer, immer unsichtbar neben ihr präsent war.

Das Aussehen des Lehrers hat sich nie verändert - ein strahlendes Gesicht, lange schwarze Haare, weiße Kleidung. Er unterrichtete sie im Schlaf und rettete ihr als Kind mehr als einmal das Leben. Und die Verwandten waren erstaunt, welches Wunder hat ihr Kind gerettet? Viel später schrieb sie: „Ich hatte immer ein zweites Leben, das selbst mir selbst unverständlich war. Bis ich meinen mysteriösen Lehrer traf."

Dies geschah 1851 auf der ersten Weltausstellung in London. Unter der indischen Delegation sah sie plötzlich denjenigen, der ihr schon lange im Traum erschienen war. Elena war schockiert, ihr Lehrer ist eine echte Person. Sie führte ein Gespräch mit ihm, in dem er erklärte, welchen Weg sie als nächstes einschlagen sollte, zum Thema Wissenstransfer an die Menschheit.

Er sagte ihr, dass sie eine wichtige Aufgabe vor sich habe. Aber zuerst muss sie sich darauf vorbereiten und drei Jahre in Tibet verbringen. Blavatsky ist erst zwanzig Jahre alt und sie verstand, welche Zukunft für sie vorbereitet war – den Weg der Jüngerschaft und des Dienstes an der Wahrheit. Elena wusste, dass die ihr vom Lehrer gestellte Aufgabe – nach Tibet einzudringen – äußerst schwierig war. Natürlich hat sie die Aufgabe erledigt, aber dafür hat sie 17 Jahre gebraucht.

Während dieser Zeit unternimmt sie zwei erfolglose Versuche, nach Tibet einzureisen, und unternimmt zwei Reisen um die Welt. Sie ist tödlichen Gefahren ausgesetzt, aber jedes Mal, wenn ihr jemand hilft, sie beschützt und, was am wichtigsten ist, sie unterrichtet. Sie beschrieb zwei Reisen nach Indien in dem höchst interessanten Buch „From the caves and wilds of Hindustan“. Mehrmals erkrankt Blavatsky schwer und wird ohne fremde Hilfe auf wundersame Weise geheilt. Mit jeder Krankheit wachsen ihre übernatürlichen Kräfte.

Welche Fähigkeiten besaß Blavatsky? Augenzeugen zufolge sagte sie die Zukunft voraus, las frei versiegelte Briefe und beantwortete Fragen, die ihr im Geiste gestellt wurden. Sie konnte Siegel und Zeichnungen von einem Blatt auf ein anderes verschieben und auf Wunsch von Menschen mit ihren verstorbenen Verwandten kommunizieren. Sie konnte mit einer Handbewegung, die buchstäblich vom Himmel strömte, wunderbare Musik hervorrufen. In ihrer Gegenwart begannen sich die Dinge zu bewegen, was bei manchen Freude, bei anderen Angst auslöste. Sie sah die Toten immer am Tag ihres Todes, sah, wie es passieren würde. Sie schrieb an Verwandte, was sie erwartet, und schätzte dieses Datum genau ein.

Die erstaunlichen Fähigkeiten von Blavatsky machten viel Lärm in Pskow, wo sie nach zehn zu ihrer Familie zurückkehrte

Jahre Abwesenheit. Nachdem Blavatsky ein Jahr in Pskow gelebt hatte, ging er nach Tiflis. Unterwegs traf sie Seine Gnaden Isidor, Exarch von Georgien, später Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod. Seine Gnaden befragten sie, stellten gedanklich Fragen und waren erstaunt, nachdem sie vernünftige Antworten darauf erhalten hatten. Beim Abschied segnete er sie und ermahnte sie mit den Worten: „Es gibt keine Kraft außer von Gott. Du kennst die unbekannten Kräfte in der Natur nie. Es ist dem Menschen nicht gegeben, alle Kräfte zu kennen, aber es ist ihm nicht verboten, sie zu erkennen. Gott segne Sie für alles Gute und Freundliche."

Blavatsky lebte weitere vier Jahre im Kaukasus. Um von niemandem abhängig zu sein, versuchte sie, selbst Geld zu verdienen. Sie war eine großartige Handarbeiterin und stellte künstliche Blumen her. Sie hatte einmal eine ganze Werkstatt, und die lief sehr gut. Sie hatte sogar eine billige Möglichkeit, Tinte zu bekommen, und verkaufte sie anschließend. Aber das Hauptgeschäft des Lebens stand noch bevor, und sie wusste es.

1868, Blavatsky ist 37 Jahre alt. Eine der mysteriösesten Perioden in ihrem Leben beginnt - das Studium in Tibet. Sie sprach wenig darüber, aber in ihren Briefen gibt es solche Zeilen: „Diejenigen, denen wir uns öffnen wollen, werden uns an der Grenze treffen. Der Rest von uns wird uns nicht finden, selbst wenn sie mit einer ganzen Armee nach Lhasa gezogen sind. In diesen Worten liegt ein Hinweis darauf, warum niemand das Land der großen Lehrer – Shambhala – noch finden kann. Es steht nur wenigen Auserwählten offen. Der Rest hat keinen Zugriff.

Jetzt hat sich eine große Anzahl von Magiern und Eingeweihten gezüchtet. Aber es ist überhaupt nicht schwierig, sie von den Schülern Shambhalas zu unterscheiden. Die wirklich Eingeweihten werden nie darüber sprechen. Eingeweihte haben keine Titel, sie sind einfach in ihrem Leben und prahlen nie mit ihrem Wissen. Die wirklich Eingeweihten stehen unter dem Einfluss hoher Energiestrahlen, und dies geschieht nur, wenn ihr Bewusstsein bereit ist, sie zu empfangen. Die alte Wahrheit bleibt immer unerschütterlich – der Lehrer kommt, wenn der Schüler bereit ist.

Blavatsky sprach nie über die drei Jahre ihres Lebens in Tibet und schrieb nur einmal: „Es gibt mehrere Seiten aus meiner Lebensgeschichte. Ich würde lieber sterben, als sie zu öffnen. Sie sind zu geheim …“ Es ist authentisch bekannt, dass sie nicht weit von der Residenz des Tashi Lama lebte und Schülerin zweier Lehrer wurde. Viel später schrieb Blavatsky: „Lehrer erscheinen unter Menschen an Wendepunkten in der Geschichte und bringen neues Wissen in die Welt. Solche Lehrer waren Krishna, Zarathustra, Buddha und Jesus. Jesus stieg ohne die Zustimmung anderer auf die Erde hinab, getrieben von dem Wunsch, der Menschheit zu helfen. Er wurde gewarnt, dass er nicht die beste Zeit gewählt hatte. Aber er ging trotzdem hin und wurde wegen der Intrigen der Priester hingerichtet.

Blavatsky schrieb auch: „Jenseits des Himalaya gibt es einen Kern von Adepten verschiedener Nationalitäten. Sie arbeiten zusammen, aber ihre Essenz bleibt gewöhnlichen Lamas unbekannt, die meistens unwissend sind.“ Niemand weiß, wie Blavatsky trainiert wurde. Sie bewahrte ein Geheimnis, weil geheimes Wissen für egoistische Zwecke verwendet werden kann.

Drei Jahre sind vergangen, die Ausbildung ist vorbei. Blavatsky verlässt Tibet und beginnt ihren Dienst an der Menschheit. Die Lehrer stellten ihr eine wichtige Aufgabe - den Menschen die geheimen Lehren über die Struktur des Universums, über die Natur und den Menschen zu enthüllen. Ewige menschliche Werte müssen Materialismus, Grausamkeit und Hass widerstehen.

1873 ging sie auf Anweisung ihrer Lehrer nach New York. Es gibt ein Treffen mit einem zukünftigen Freund, Studenten und Kollegen, Colonel Henry Olcott. Diese bekannte Anwältin, Journalistin, hochgebildete und spirituelle Person wurde für den Rest ihres Lebens zu ihrer Stütze. Am 11. November 1875 wurde die Theosophische Gesellschaft von Elena Petrovna und Colonel Olcott gegründet. Sie hat sich drei Ziele gesetzt: 1) Brüderlichkeit ohne Unterschied der Religionen, Rassen und Nationalitäten; 2) vergleichendes Studium der Religionen, Naturwissenschaften und Philosophie; 3) das Studium der unbekannten Naturgesetze und der verborgenen Fähigkeiten des Menschen.

Eine große spirituelle Bewegung breitete sich innerhalb weniger Jahre schnell auf der ganzen Welt aus und machte eine echte Revolution in den Köpfen der Menschen. In Indien und im damaligen Ceylon trug die Theosophische Gesellschaft zur Wiederbelebung des Buddhismus bei. Mahatma Gandhi teilte die Idee der Gesellschaft voll und ganz und sie hatte großen Einfluss auf die indische Unabhängigkeitsbewegung. Die Aktivitäten der Gesellschaft haben die pragmatische westliche Kultur maßgeblich beeinflusst.

In Russland wurden Blavatskys Ideen vom Ehepaar Roerich und den russischen kosmischen Wissenschaftlern Tsiolkovsky, Chizhevsky, Vernadsky brillant fortgesetzt. Mitglieder der Theosophischen Gesellschaft wurden viele Menschen verschiedener Nationalitäten und Religionen. Schließlich soll der Glaube die Menschen nicht spalten.

Was ist ein Gott? Blavatsky schrieb, dass Gott das Mysterium der kosmischen Gesetze ist, er kann nicht nur einem Volk angehören. Buddha, Christus, Mohammed sind die großen Lehrer der Menschheit. Religionskriege sind das schwerste Verbrechen gegen die Gesetze des Kosmos und gegen alle Menschen. Vergebung der Sünden ist unmöglich, sie können nur durch barmherzige Taten gesühnt werden. Blavatskys Erstlingswerk Isis Unveiled, geschrieben 1877, war ein durchschlagender Erfolg.

Seit 1878 leben und arbeiten Blavatsky und Colonel Henry Olcott in Indien. In der Stadt Adyar fanden sie

der weltberühmte Hauptsitz der Theosophischen Gesellschaft. Es bleibt immer noch das Zentrum der Philosophen auf der ganzen Welt. Aber in Indien begann die Verfolgung von Blavatsky. Es wurde von christlichen Missionaren eingesetzt, die Elena Petrovna mehr als einmal kritisierte.

Blavatsky litt darunter, sie war ständig krank und mehr als einmal dem Tode nahe. Aber Elena Petrovna hatte keine Angst vor dem Tod - sie hatte noch nicht alles getan, wofür sie auf die Erde geschickt wurde. „Es gibt keinen Tod“, schrieb Blavatsky, „der Mensch bleibt derselbe. Nach dem Tod taucht die Seele in den Schlaf ein und geht dann beim Aufwachen entweder in die Welt der Lebenden, wenn sie dort noch angezogen wird, oder in andere, weiter entwickelte Welten ... ".

Blavatsky wird zum Schwindler des Jahrhunderts erklärt. Dies ist auf das Urteil der London Society for Psychical Research zurückzuführen, das 1885 veröffentlicht wurde. Blavatsky wurde vorgeworfen, eine komplette Erfindung ihrer großen Lehrer zu sein. Ihnen wurden viele andere, ebenso lächerliche Sünden vorgeworfen. Als die Indianer von all dem erfuhren, bombardierten sie sie mit Briefen. Es gab auch eine Nachricht von indischen Wissenschaftlern mit siebzig Unterschriften: „Wir sind überrascht, den Bericht der London Society zu lesen. Wir wagen zu behaupten, dass die Existenz der Mahatmas undenkbar ist. Unsere Ururgroßväter, die lange vor der Geburt von Madame Blavatsky lebten, kommunizierten mit ihnen. Und jetzt gibt es in Indien Leute, die in ständigem Kontakt mit den Lehrern stehen. Die Gesellschaft hat einen groben Fehler gemacht, indem sie "Madame Blavatsky" die Schuld gegeben hat.

Aber es dauerte ganze hundert Jahre, bis dieser Fehler korrigiert wurde. Erst 1986 wurde von der London Society for Psychical Research ein Bericht über Blavatskys Aktivitäten veröffentlicht. Es begann mit den Worten: "Nach neuesten Erkenntnissen wurde Madame Blavatsky zu Unrecht verurteilt ...". Allerdings gibt es seit hundert Jahren genug Erfindungen zum Thema Blavatsky. Überraschenderweise gaben ihre russischen Gegner ihr Bestes. Es kam sogar so weit, dass ihr Mord, Hexerei und Abweichung von den Grundlagen des Christentums vorgeworfen wurden.

1884 verließ sie Indien. Moralisch müde und todkrank. Ihre letzte Ruhestätte fand sie in England. Hier in London vollendet Blavatsky das Hauptwerk ihres Lebens, The Secret Doctrine. Dieses Buch bietet eine solche Synthese der Lehren verschiedener Völker und präsentiert einen solchen Umfang an Wissen, den die Wissenschaftler dieser Zeit nicht besaßen. Erstaunlicherweise wurden innerhalb von zwei Jahren zwei riesige Bände der Geheimlehre geschrieben. Nur ein großes Forscherteam kann eine solche Arbeit leisten, und diese Bücher wurden von einer Frau geschrieben, die nicht einmal eine besondere Ausbildung hatte.

The Secret Doctrine wurde 1888 veröffentlicht und wurde zum Nachschlagewerk der fortschrittlichsten Wissenschaftler. Studenten und Dozenten des Massachusetts Institute of Technology in den Vereinigten Staaten und Professoren des New Yorker Harvard Club forschen seit Jahrzehnten an der Geheimlehre. Tatsache ist, dass Blavatsky in diesem Buch viele Entdeckungen in der Astronomie, Astrophysik und vielen anderen Wissenschaften vorhergesagt hat. Hier ist ein Beispiel einer bestätigten Offenbarung: „Die Sonne zieht sich so rhythmisch zusammen wie das menschliche Herz. Allein für dieses Sonnenblut braucht man 11 Jahre.“ Im 20. Jahrhundert wurde dieser Sonnenpuls von Alexander Chizhevsky entdeckt.

Blavatskys Popularität in Russland ist leider nicht groß. Obwohl sie in Amerika und Europa viel mehr respektiert wird. Ihre Arbeiten wurden von Albert Einstein, Thomas Edison und vielen anderen Wissenschaftlern studiert. Blavatsky erklärt das Rätsel um humanoide Außerirdische und ihr mysteriöses Erscheinen und Verschwinden wie folgt: „Es gibt Millionen und Abermillionen von Welten, die für uns unsichtbar sind. Sie sind bei uns, in unserer eigenen Welt. Ihre Bewohner können uns passieren, während Sie durch den leeren Raum gehen. Ihre Wohnungen und Länder sind mit unseren verflochten, und doch stören sie unsere Vision nicht.“

„Keine große Wahrheit wurde jemals von Zeitgenossen akzeptiert, und es dauert normalerweise ein Jahrhundert oder sogar zwei, bis sie von Wissenschaftlern akzeptiert wird. So wird meine Arbeit im 20. Jahrhundert teilweise oder ganz gerechtfertigt sein ... “, schrieb Blavatsky prophetisch im zweiten Band von The Secret Doctrine. Tatsächlich fand das, worüber Blavatsky schrieb, hundert Jahre später Verständnis. Elena Petrovna starb 1891 in England, nachdem sie die Arbeit an The Secret Doctrine fast abgeschlossen hatte. Diese außergewöhnliche Frau hat ihre Mission erfüllt. Sie übermittelte die großartigen Ideen von Shambhala an das pragmatische Bewusstsein der Menschen.

Helena Blavatsky kann als eine der einflussreichsten Frauen der Weltgeschichte bezeichnet werden. Sie wurde die "Russische Sphinx" genannt; sie öffnete Tibet der Welt und „verführte“ die westliche Intelligenz mit okkulten Wissenschaften und östlicher Philosophie.

Edelfrau von Rurikovich

Blavatskys Mädchenname ist von Hahn. Ihr Vater gehörte dem Geschlecht der Erbprinzen Macklenburg Gahn von Rotenstern-Gan an. Über ihre Großmutter geht Blavatskys Genealogie auf die Fürstenfamilie von Rurikovich zurück.

Blavatskys Mutter, die Schriftstellerin Elena Andreevna Gan, Vissarion Belinsky, genannt "Russe George Sand"

Die zukünftige "moderne Isis" wurde in der Nacht vom 30. auf den 31. Juli 1831 (nach altem Stil) in Jekaterinoslaw (Dnepropetrowsk) geboren. In ihren Kindheitserinnerungen schrieb sie sparsam: „Meine Kindheit? Es enthält Verwöhnung und Aussatz einerseits, Strafen und Bitterkeit andererseits. Unendliche Krankheiten bis zum Alter von sieben oder acht ... Zwei Gouvernanten - eine Französin Madame Peigne und Miss Augusta Sophia Jeffreys, eine alte Jungfer aus Yorkshire. Mehrere Kindermädchen... Die Soldaten meines Vaters haben sich um mich gekümmert. Meine Mutter starb, als ich ein Kind war."

Blavatsky erhielt zu Hause eine hervorragende Ausbildung, lernte als Kind mehrere Sprachen, studierte Musik in London und Paris, war ein guter Reiter und zeichnete gut.

All diese Fähigkeiten kamen ihr später während ihrer Wanderungen zugute: Sie gab Klavierkonzerte, arbeitete im Zirkus, stellte Farben her und stellte künstliche Blumen her.

Blavatsky und Geister

Blavatsky war schon als Kind anders als ihre Altersgenossen. Sie erzählte dem Haushalt oft, dass sie verschiedene seltsame Kreaturen sieht und die Geräusche mysteriöser Glocken hört. Besonders beeindruckt war sie von dem majestätischen Hindu, der von anderen nicht wahrgenommen wurde. Er, so sagt sie, erschien ihr in Träumen. Sie nannte ihn den Bewahrer und sagte, dass er sie vor allen Schwierigkeiten bewahrt.

Wie Elena Petrovna später schrieb, war es Mahatma Moriah, einer ihrer spirituellen Lehrer. Sie traf ihn „live“ 1852 im Londoner Hyde Park. Gräfin Constance Wachtmeister, Witwe des schwedischen Botschafters in London, gab laut Blavatsky Einzelheiten des Gesprächs an, in dem der Meister sagte, dass er „ihre Teilnahme an der Arbeit verlange, die er übernehmen würde“, und auch, dass „sie es tun würde drei Jahre in Tibet zu verbringen, um sich auf diese wichtige Aufgabe vorzubereiten."

Reisender

Helena Blavatskys Bewegungsgewohnheit wurde in ihrer Kindheit geprägt. Aufgrund der offiziellen Stellung des Vaters musste die Familie oft den Wohnort wechseln. Nach dem Tod ihrer Mutter 1842 an Schwindsucht wurde die Erziehung von Elena und ihren Schwestern von ihren Großeltern übernommen.

Im Alter von 18 Jahren war Elena Petrovna mit dem 40-jährigen Vizegouverneur der Provinz Erivan, Nikifor Vasilyevich Blavatsky, verlobt, aber 3 Monate nach der Hochzeit lief Blavatsky vor ihrem Ehemann davon.

Ihr Großvater schickte sie mit zwei Eskorten zu ihrem Vater, aber auch Elena gelang die Flucht. Von Odessa segelte Blavatsky auf dem englischen Segelschiff Commodore nach Kertsch und dann nach Konstantinopel.

Über ihre Ehe schrieb Blavatsky später: "Ich habe mich verlobt, um mich an meiner Gouvernante zu rächen, ohne zu denken, dass ich die Verlobung nicht aufheben könnte, aber Karma folgte meinem Fehler."

Nach der Flucht vor ihrem Ehemann begann die Geschichte der Wanderungen von Helena Blavatsky. Ihre Chronologie lässt sich nur schwer wiederherstellen, da sie selbst keine Tagebücher führte und keiner ihrer Verwandten in ihrer Nähe war.

Allein in den Jahren ihres Lebens reiste Blavatsky zweimal um die Welt, war in Ägypten, in Europa, in Tibet, in Indien und in Südamerika. 1873 erhielt sie als erste Russin die amerikanische Staatsbürgerschaft.

Theosophische Gesellschaft

Am 17. November 1875 wurde die Theosophische Gesellschaft in New York von Helena Petrovna Blavatsky und Colonel Henry Olcott gegründet. Blavatsky war bereits aus Tibet zurückgekehrt, wo sie behauptete, von den Mahatmas und Lamas gesegnet worden zu sein, spirituelles Wissen an die Welt weiterzugeben.

Die Aufgaben bei ihrer Gründung wurden wie folgt angegeben: 1. Schaffung des Kerns der Ökumenischen Bruderschaft der Menschheit ohne Unterschied von Rasse, Religion, Geschlecht, Kaste oder Hautfarbe. 2. Förderung des Studiums der vergleichenden Religionswissenschaft, Philosophie und Wissenschaft. 3. Das Studium der unerklärten Naturgesetze und der im Menschen verborgenen Kräfte.

Blavatsky schrieb an diesem Tag in ihr Tagebuch: „Ein Kind wurde geboren. Hosianna!".

Elena Petrovna schrieb, dass „Mitglieder der Gesellschaft die völlige Freiheit des religiösen Glaubens behalten und beim Eintritt in die Gesellschaft die gleiche Toleranz gegenüber jeder anderen Überzeugung und Überzeugung versprechen. Ihre Verbindung besteht nicht in gemeinsamen Überzeugungen, sondern in einem gemeinsamen Streben nach Wahrheit.

Im September 1877 erschien im New Yorker Verlag J.W. Bouton "a, das erste monumentale Werk von Helena Blavatsky, Isis Unveiled, wurde veröffentlicht, und die erste Auflage von tausend Exemplaren war innerhalb von zwei Tagen ausverkauft.

Die Meinungen über Blavatskys Buch waren polar. Blavatskys Werk wurde in „The Republican“ als „ein großer Teller mit Resten“ bezeichnet, in „The Sun“ als „ausrangierter Müll“, und der Rezensent der New York Tribune schrieb: Bewusstsein des Autors.

Die Theosophische Gesellschaft expandierte jedoch weiter, 1882 wurde ihr Hauptsitz nach Indien verlegt.

1879 wurde die erste Ausgabe von The Theosophist in Indien veröffentlicht. 1887 begann die Veröffentlichung der Zeitschrift Lucifer in London, 10 Jahre später wurde sie in The Theosophical Review umbenannt.

Zum Zeitpunkt von Blavatskys Tod hatte die Theosophische Gesellschaft über 60.000 Mitglieder. Diese Organisation hatte einen großen Einfluss auf das soziale Denken, sie bestand aus prominenten Persönlichkeiten ihrer Zeit, vom Erfinder Thomas Edison bis zum Dichter William Yeats.

Trotz der Zweideutigkeit von Blavatskys Ideen gab die indische Regierung 1975 eine Gedenkmarke heraus, die dem 100. Jahrestag der Gründung der Theosophischen Gesellschaft gewidmet war. Die Briefmarke zeigt das Siegel der Gesellschaft und ihr Motto: "Es gibt keine Religion, die höher ist als die Wahrheit."

Blavatsky und die Rassentheorie

Eine der kontroversen und kontroversen Ideen in Blavatskys Werk ist das Konzept des Evolutionszyklus der Rassen, von dem ein Teil im zweiten Band von The Secret Doctrine dargelegt wird.

Einige Forscher glauben, dass die Rassentheorie "von Blavatsky" von den Ideologen des Dritten Reiches zugrunde gelegt wurde.

Die amerikanischen Historiker Jackson Speilvogel und David Redles haben darüber in ihrem Werk Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots geschrieben.

Im zweiten Band von The Secret Doctrine schrieb Blavatsky: „Die Menschheit ist eindeutig in von Gott inspirierte Menschen und in niedere Wesen unterteilt. Der Intelligenzunterschied zwischen den Ariern und anderen zivilisierten Völkern und solchen Wilden wie den Südseeinsulanern kann durch keine andere Ursache erklärt werden.<…>Der "Heilige Funke" fehlt in ihnen, und nur sie sind jetzt die einzigen niederen Rassen auf diesem Planeten, und glücklicherweise sterben sie - dank des weisen Gleichgewichts der Natur, die ständig in diese Richtung arbeitet - schnell aus.

Theosophen selbst argumentieren jedoch, dass Blavatsky in ihren Werken nicht anthropologische Typen im Sinn hatte, sondern die Entwicklungsstadien, die alle menschlichen Seelen durchlaufen.

Blavatsky, Quacksalberei und Plagiat

Um auf ihre Arbeit aufmerksam zu machen, demonstrierte Helena Blavatsky ihre Superkräfte: Briefe von Freunden und Lehrerin Kuta Hoomi fielen von der Decke ihres Zimmers; die Gegenstände, die sie in der Hand hielt, verschwanden und landeten dann an Orten, an denen sie überhaupt nicht gewesen war.

Eine Kommission wurde geschickt, um ihre Fähigkeiten zu überprüfen. Ein 1885 von der London Society for Psychical Research veröffentlichter Bericht besagt, dass Blavatsky "der gelehrteste, witzigste und interessanteste Lügner war, den die Geschichte kennt". Nach der Enthüllung begann Blavatskys Popularität zu schwinden und viele der Theosophischen Gesellschaften lösten sich auf.

Helena Blavatskys Cousin Sergei Witte schrieb in seinen Memoiren über sie:

„Sie erzählte beispiellose Dinge und Unwahrheiten und war sich anscheinend selbst sicher, dass das, was sie sagte, wirklich wahr war - deshalb kann ich nur sagen, dass etwas Dämonisches in ihr war, was in ihr war, einfach etwas Teuflisches zu sagen, obwohl sie im Wesentlichen eine sehr sanfte, freundliche Person war.

In den Jahren 1892-1893 veröffentlichte der Romanautor Vsevolod Solovyov in der Zeitschrift Russkiy Vestnik eine Reihe von Essays über Treffen mit Blavatsky unter dem allgemeinen Titel "Modern Priestess of Isis". „Um Menschen zu besitzen, muss man sie täuschen“, riet ihm Elena Petrovna. „Ich habe diese Lieblinge der Menschen schon vor langer Zeit verstanden, und ihre Dummheit macht mir manchmal große Freude ... Je einfacher, dümmer und grober das Phänomen ist, desto sicherer gelingt es.“
Solovyov nannte diese Frau einen "Seelenfänger" und entlarvte sie in seinem Buch rücksichtslos. Als Ergebnis seiner Bemühungen hörte der Pariser Zweig der Theosophischen Gesellschaft auf zu existieren.

Helena Petrovna Blavatsky starb am 8. Mai 1891. Ihre Gesundheit wurde durch das ständige Rauchen negativ beeinflusst – sie rauchte bis zu 200 Zigaretten am Tag. Nach ihrem Tod wurde sie verbrannt und die Asche in drei Teile geteilt: Ein Teil blieb in London, der andere in New York und der dritte in Adyar. Blavatskys Gedenktag heißt White Lotus Day.

„Einige fragmentarische Gedanken zu …“ Blavatskaya Elena Petrovna

Das Thema ist komplex, für diejenigen, die verstehen, worum es geht ... dies ist ein ewiger Streit zwischen Buddhismus und Kabbalismus über Gott, den Teufel, Leben und Tod ...

aus Korrespondenz

An den Herausgeber von The Theosophist

„Madame, da Sie einen posthumen Brief meines Meisters und lieben Freundes, des verstorbenen Eliphas Levi, veröffentlicht haben, glaube ich, dass Sie, wenn Sie es für möglich halten, einige Auszüge aus den vielen Manuskripten in meinem Besitz drucken könnten, die speziell für mich geschrieben wurden und überliefert von meinem A-Lehrer, dessen Tod ich nie aufhöre zu bedauern.

Zunächst sende ich Ihnen einige fragmentarische Gedanken über den Tod und Satan, die unter seiner Feder hervorgekommen sind.
Ich kann diesen Brief nicht beenden, ohne der tiefen Empörung Ausdruck zu verleihen, die in mir aufgekommen ist beim Anblick der niederträchtigen Denunziationen, die in der Londoner Ausgabe des Spiritualist gegen Ihre Gesellschaft und ihre Mitglieder veröffentlicht wurden. Jede aufrichtige Person empört sich über solch eine unfaire Behandlung, besonders wenn sie von einer so edlen Person wie Mr. Harrison (Herausgeber des Spiritualist) kommt, der anonyme Artikel in seiner Zeitschrift akzeptiert, was gleichbedeutend mit der Veröffentlichung von Verleumdung ist.
Mit größtem Respekt bleibe ich Ihnen ergeben, gnädige Frau,
Baron J. Spadalieri.“

Antwort auf H. P. Blavatsky

„In jeder menschlichen Schöpfung liegt latent im unwillkürlichen Teil des Wesens eine ausreichende Menge des Allwissenden, des Absoluten. es ist wesentlich, dass der willkürliche Teil unseres Wesens verborgen wird.

Nach einer Vorreinigung von erworbener Verdorbenheit ist eine Art Selbstkonzentration notwendig; das Unfreiwillige muss freiwillig werden durch das Freiwillig-Unfreiwillig-Werden. Wenn das Bewusste halbbewusst wird, dann wird das, was uns zunächst unbewusst war, voll bewusst.

Der Teil des Allwissenden, der in uns ist, das vitale und wachsende, rastlose, unfreiwillige, okkulte oder weibliche Prinzip, darf sich im freiwilligen, rationalen, manifestierten oder männlichen Teil des Menschen ausdrücken, während letzterer darin bleibt ein Zustand vollkommener Passivität, die beiden ursprünglich getrennten Teile werden als ein heiliges (völlig) vollkommenes Wesen wiedervereinigt, und dann ist die göttliche Manifestation unvermeidlich.

So reagierte Madame Blavatsky ironisch und hochtrabend auf die ebenso hochtrabende Äußerung von JK, dem selbsternannten Adepten von London, dessen anonyme und hilflose Beschimpfung der Theosophischen Gesellschaft und ihrer Mitglieder zu Recht Baron Spadalieri genannt wird, was einer Verleumdung gleichkommt . Dieser J.K. ist ein Anhänger von Eliphas Levi, der ein gelehrter Kabbalist und Okkultist war. Es muss gesagt werden, dass HPB, um es milde auszudrücken, die Kabbalisten nicht mochte, wie auch die christliche Kirche, und mit ihnen mit Feder und Schwert "kämpfte" ...

und um H. P. Blavatskys Gedanken über Tod und Satan zu verstehen, werde ich zuerst die Aussagen dieses Herrn Spadalieri zitieren, auf die sie ihm in ihrer Zeitschrift The Theosophist geantwortet hat.

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Eliphas Erheben(Alphonse Louis Constant 1810-1875)

Geschrieben von (spätem) Eliphas Levi

„Der Tod ist die notwendige Auflösung unvollkommener Kombinationen. Er ist die Wiederaufnahme der groben Umrisse des individuellen Lebens in das große Werk des universellen Lebens; nur das Vollkommene ist unsterblich.
Dies ist das Bad des Vergessens. Es ist der Jungbrunnen, in den einerseits das Alter versinkt und andererseits die Kindheit hervortritt.<<1>> (Anmerkung von Blavatsky am Ende des Artikels)

Der Tod ist die Verwandlung der Lebenden; Leichen sind nur tote Blätter am Baum des Lebens, der im Frühling noch alle seine Blätter entfalten wird. Die Auferstehung der Menschen erinnert für immer an diese Blätter.
Vergängliche Formen werden durch unvergängliche Prototypen bedingt.

Alle, die auf der Erde gelebt haben, leben immer noch in neuen Kopien ihrer Prototypen, aber Seelen, die ihre Prototypen transzendiert haben, erhalten anderswo eine neue Form, die auf einem vollkommeneren Typ basiert, während sie ewig die Leiter der Welten hinaufsteigen;<<2>> Schlechte Exemplare werden vernichtet und ihre Substanz der allgemeinen Masse zurückgegeben.<<3>>

Unsere Seelen sind sozusagen Musik und unsere Körper Instrumente dafür. Musik existiert ohne Instrumente, aber sie kann nicht ohne ein materielles Medium gehört werden; das Immaterielle kann weder begriffen noch begriffen werden.

Der Mensch in seiner gegenwärtigen Existenz erinnert sich und behält nur einige der Anlagen seiner vergangenen Existenzen.

Die Totenbeschwörungen sind nur die Verdichtung der Erinnerung, die imaginäre Färbung der Schatten. Diejenigen, die nicht mehr hier sind, herbeizurufen, bedeutet nur, ihre Prototypen dazu zu zwingen, aus der Vorstellung der Natur wieder aufzutauchen.<<4>>
Um in direkter Verbindung mit der Imagination der Natur zu sein, muss man sich entweder in einem Zustand des Schlafes, des Rausches, der Ekstase oder Katalepsie oder des Wahnsinns befinden.

Die ewige Erinnerung bewahrt nur das Unvergängliche; alles, was der Zeit unterliegt, unterliegt zu Recht dem Vergessen.
Die Konservierung von Leichen ist ein Verstoß gegen die Naturgesetze; es ist eine Beleidigung des Anstands des Todes, der sein Zerstörungswerk verbirgt, so wie wir unsere Reproduktionsakte verstecken. Leichen zu konservieren heißt, Geister in der Vorstellung der Erde zu erschaffen;<<5>> Geister von Albträumen, Halluzinationen und Ängsten sind einfach erstaunliche Fotografien von konservierten Leichen.

Es sind diese konservierten oder schlecht zerstörten Leichen, die unter den lebenden Menschen Pest, Cholera, ansteckende Krankheiten, Niedergeschlagenheit, Skepsis und Lebensenttäuschung verbreiten.<<6>> Der Tod wird durch den Tod erschöpft. Friedhofsgifte der städtischen Atmosphäre und der Miasma von Leichen vergiften Kinder sogar im Mutterleib.

In der Nähe von Jerusalem, im Tal von Gehenna, wurde ein ständiges Feuer aufrechterhalten, um die Überreste und Skelette von Tieren zu verbrennen, und es ist dieses ewige Feuer, auf das sich Jesus bezieht, wenn er sagt, dass Sünder in ~Gehenna~ verbrennen werden, was bedeutet, dass die Seelen von Die Toten werden genauso behandelt wie ihre Körper.
Der Talmud sagt, dass die Seelen derer, die nicht an die Unsterblichkeit glaubten, nicht unsterblich werden. Der Glaube allein verleiht persönliche Unsterblichkeit;<<7>> Wissenschaft und Vernunft können nur die totale Unsterblichkeit behaupten.

Die Todsünde ist der Selbstmord der Seele. Dieser Selbstmord tritt auf, wenn ein Mensch sich mit aller Kraft seines Geistes dem Dienst des Bösen widmet, mit vollkommener Kenntnis von Gut und Böse und völliger Handlungsfreiheit, was in der Praxis unmöglich erscheint, aber theoretisch möglich ist, weil das Wesen unabhängiger Individualität ist unbegrenzte Freiheit. Das Göttliche zwingt dem Menschen nichts auf, nicht einmal die Existenz. Der Mensch hat sogar das Recht, sich von der göttlichen Güte zurückzuziehen, und das Dogma des Höllenfeuers ist nur eine Bestätigung des ewigen freien Willens.

Gott wirft niemanden in die Hölle. Es steht dieser Person frei, unwiderruflich, endgültig und nach eigener Wahl dorthin zu gehen.
Diejenigen, die in der Hölle sind, das heißt sozusagen in der Dunkelheit des Bösen<<8>> und das Leiden der unvermeidlichen Strafe, die es überhaupt nicht wollen, sind aufgerufen, da rauszukommen. Diese Hölle ist für sie nur ein Fegefeuer. Für immer verflucht, absolut und ohne Verzögerung, ist Satan, der nichts rational Existierendes ist, sondern einfach eine notwendige Hypothese.
Satan ist das letzte Wort der Schöpfung. Er ist das Ende der unendlich Befreiten. Er wollte Gott gleich sein, dessen Gegner er ist. Gott ist die für die Vernunft notwendige Hypothese, Satan die für die sich als freier Wille geltend machende Leichtsinnigkeit.

Um im Guten unsterblich zu sein, muss man sich mit Gott identifizieren; im Bösen mit Satan unsterblich zu sein. Dies sind die beiden Pole in der Welt der Seelen; Zwischen diesen beiden Polen vegetiert und stirbt der nutzlose Teil der Menschheit ohne jede Erinnerung.

Blavatskys Antwort auf H.P.

„Dies mag dem durchschnittlichen Leser unverständlich erscheinen, denn es ist eine der schwierigeren Lehren der okkulten Lehre. Die Natur ist zweifach: Sie hat sowohl eine physische als auch eine materielle Seite und eine spirituelle und moralische Seite; und sowohl Gut als auch Böse existieren darin, und letzteres verdunkelt unvermeidlich sein Licht. Um den Strom der Unsterblichkeit zu durchdringen oder vielmehr eine endlose Reihe von Wiedergeburten in Form bewusster Individuen zu erreichen, heißt es im Buch Khiu-te, Band XXXI, muss man ein Mitarbeiter der Natur werden, entweder im Guten oder im Guten im ~Bösen~, in ihrer Schöpfungs- und Reproduktionsarbeit oder in der Zerstörung.

Und nur nutzlose Drohnen wird sie los, vertreibt sie gewaltsam und zwingt sie, millionenfach als selbstbewusste Wesen zu sterben. Während also die Guten und Reinen danach trachten, Nipang (Nirvana, oder jener Zustand der absoluten~ Existenz und des absoluten~ Bewusstseins, der in der Welt der endlichen Wahrnehmung die Nicht-Existenz und das Nicht-Bewusstsein ist) zu erreichen, sind die Sündigen , im Gegenteil, werden sich wünschen, eine Reihe von Leben in Form von bewussten, definierten Existenzen oder Wesen zu haben, und es vorziehen, für immer unter der Herrschaft des Gesetzes der vergeltenden Gerechtigkeit zu leiden, als ihr Leben als Teile eines einzigen, universellen aufzugeben ganz.

Die Wesen sind sich bewusst, dass sie niemals hoffen können, im reinen Geist oder Nirvana endgültigen Frieden zu finden, und sie würden lieber am Leben in irgendeiner Form festhalten, als diesen Wunsch nach Leben oder Tanha aufzugeben, was dazu führt, dass eine neue Ansammlung von Skandhas erzeugt wird. oder Individualität. Die Natur ist sowohl dem grausamen Raubvogel als auch der harmlosen Taube eine gütige Mutter.

Mutter Natur wird ihren Sohn bestrafen, aber wenn er ihr Verbündeter in der Sache der Zerstörung wird, wird sie ihn nicht vertreiben können. Es gibt solche völlig verdorbenen und bösartigen Menschen, die dennoch die gleiche hohe intellektuelle Entwicklung und spirituelle Einsicht für böse Zwecke haben, wie diejenigen, die für das Gute spirituell sind. Die Egos solcher Menschen können dem Gesetz der endgültigen Zerstörung oder Vernichtung im Laufe der Jahrhunderte entkommen.

Das meint Eliphas Levi mit jenen, die im Bösen unsterblich werden, indem sie sich mit Satan identifizieren. "Ich kenne deine Taten; du bist weder ~kalt~ noch ~heiß~", sagt die ~Offenbarung~ des Hl. Johannes (III. 15-16). "Aber da du ~warm~ bist und nicht heiß oder kalt, werde ich dich aus meinem Mund ausspeien." ~ Revelation~ ist ein vollständig kabbalistisches Buch. Hitze und Kälte sind zwei Pole, nämlich Gut und Böse, ~Geist~ und ~Materie~. Die Natur ~spuckt~ den warmen oder nutzlosen Teil der Menschheit aus ihrem Munde aus, das heißt, sie vernichtet ihn.

Diese Vorstellung, dass ein erheblicher Teil der Menschheit möglicherweise keine unsterblichen Seelen besitzt, wird selbst europäischen Lesern nicht neu sein. Coleridge selbst verglich diesen Fall mit einer Eiche, die zwar Millionen von Eicheln trägt, von denen sich aber unter normalen Bedingungen kaum eine von tausend jemals zu einem Baum entwickeln kann, und meinte, da die meisten Eicheln machtlos seien, zu einer neuen zu wachsen lebendiger Baum, ist es wahrscheinlich, dass sich die meisten Menschen nach ihrem irdischen Tod nicht mehr zu einem neuen Lebewesen entwickeln können.

Satan ist nur ein Symbol, keine echte Figur.
Dies ist ein Typus, der dem Göttlichen Typus entgegensteht, der ihn notwendigerweise in unserer Vorstellung stört. Es ist ein künstlicher Schatten, der uns das unendliche Licht des Göttlichen sichtbar macht.
Wenn Satan eine reale Person wäre, dann gäbe es zwei Götter und der manichäische Glaube wäre wahr.
Satan ist eine imaginäre Darstellung des absolut Bösen; ein Konzept, das für die volle Behauptung der Freiheit des menschlichen Willens notwendig ist, der mit Hilfe dieses imaginären Absoluten sogar die vereinte Macht Gottes auszugleichen scheint. Dies ist der kühnste, unverschämteste und vielleicht erhabenste Traum des menschlichen Stolzes.

„Ihr werdet wie Götter sein und Gut und Böse erkennen“, sagt die allegorische Schlange in der Bibel. Wahrlich, das Böse zu einer Wissenschaft zu machen heißt, aus Gott einen Teufel zu machen, und wenn irgendein Geist Gott ständig widerstehen kann, dann gibt es nicht mehr einen Gott, sondern zwei Götter.

Unendliche Kraft ist nötig, um dem Unendlichen zu widerstehen, und zwei unendliche Kräfte, die einander gegenüberstehen, müssen sich gegenseitig aufheben.<<9>> Wenn Satans Widerstand möglich ist, dann kann die Macht Gottes nicht mehr existieren, Gott und der Teufel vernichten sich gegenseitig, und der Mensch wird allein gelassen; er bleibt allein mit dem Geist seiner Götter, einer hybriden Sphinx, einem geflügelten Stier, der in seiner menschlichen Hand ein Schwert hält, von dem blitzende Blitze die Phantasie des Menschen von einem Irrtum zum anderen und von der Despotie des Lichts führen die Despotie der Finsternis.

Die Geschichte der irdischen Katastrophen und Leiden ist nur ein Roman über den Krieg der Götter, der Krieg ist noch nicht vorbei, während die Christen Gott im Teufel und den Teufel in Gott anbeten.

Antagonismus der Kräfte ist Anarchie im Dogma. So antwortet die Kirche, die die Existenz des Teufels behauptet, mit erschreckender Logik: Dann existiert Gott nicht; und es ist sinnlos zu versuchen, dieses Argument zu vermeiden, indem man die Vorherrschaft Gottes erfindet, die es dem Teufel erlauben würde, Menschen zu verdammen; diese Erlaubnis wäre ungeheuerlich und wie eine Komplizenschaft, und ein Gott, der ein Komplize des Teufels werden könnte, könnte nicht Gott sein.

Der dogmatische Teufel ist die Personifikation des Atheismus. Der Teufel in der Philosophie ist ein übertriebenes Ideal des freien Willens des Menschen. Der wirkliche oder physische Teufel ist der Magnetismus des Bösen.

Den Teufel anzurufen bedeutet nur, sich diese imaginäre Person für einen Moment vorzustellen. Dies führt dazu, dass im Ego eines Menschen die Grenze der wahnsinnigen Verderbtheit überschritten wird und er die kriminellsten und sinnlosesten Taten begeht.

Die Folge einer solchen Tat ist der Tod der Seele im Wahnsinn und oft der Tod des Körpers, gleichsam einem Blitzschlag, als Folge eines Schlaganfalls.
Der Teufel kümmert sich immer um Bitten, gibt aber nie etwas zurück.
Der heilige Johannes nennt ihn das Biest (la Bete), weil sein Wesen die menschliche Dummheit ist(la Betise humaine).
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Hier ist das Glaubensbekenntnis von Eliphas Levi (Bonae Memoriae) und seinen Jüngern...

Wir glauben an Gott – das Prinzip, die Essenz von allem, was existiert, alles Gute und alle Gerechtigkeit, untrennbar von der Natur, die ihr Gesetz ist und die sich durch Vernunft und Liebe offenbart.
Wir glauben an die Menschheit, die Tochter Gottes, deren alle Glieder untrennbar miteinander verbunden sind, damit alle Menschen an der Errettung eines jeden und jeder an der Errettung aller mitwirken.
Wir glauben, dass es notwendig ist, der Menschheit zu dienen, um der göttlichen Essenz zu dienen.
Wir glauben an die Korrektur des Bösen und an den Sieg des Guten im ewigen Leben.

Blavatskys Erklärung:

<<1>> Wiedergeburt ~Ego~ nach dem Tod. Die östliche und insbesondere die buddhistische Lehre von der Evolution des neuen Ego aus dem alten Ego. Ed. Theosoph.

<<2>> Von einem Loki zum anderen, von der positiven Welt der Ursachen und Aktivität zur negativen Welt der Wirkungen und Passivität. Ed. Theosoph.

<<3>> in kosmische Materie, wenn sie notwendigerweise ihr Selbstbewusstsein oder ihre Individualität verlieren oder zerstört werden, wie die östlichen Kabbalisten sagen. Ed. Theosoph.

<<4>> Wenn man leidenschaftlich wünscht, einen toten Menschen zu sehen, sollte man das Bild dieses Menschen ~verursachen~, ihn aus dem astralen Licht oder Äther rufen, in dem Bilder der ~Vergangenheit~ eingeprägt bleiben. Genau das wird teilweise in den Séance-Räumen gemacht. Spiritisten sind unbewusste NECROMANCER. Ed. Theosoph.

<<5>> Verbessern Sie diese Bilder im Astral- oder Sternenlicht. Ed. Theosoph.

<<6>> Die Menschen beginnen, die große Wahrheit intuitiv zu erkennen, und in vielen Ländern Europas gibt es heute Gesellschaften, die die Verbrennung von Körpern und ~Krematorien~ verteidigen. Ed. Theosoph.

<<7>> Glaube und ~Willenskraft~. Unsterblichkeit ist bedingt, wie wir immer gesagt haben. Das ist die Belohnung der Reinen und Guten. Nur ein sündiger Mensch, ein Mensch, der vom Sinnlichen und Materiellen mitgerissen wird, überlebt. Jemand, der nur körperliche Freuden schätzt, wird und ~kann nicht~ im Jenseits als selbstbewusstes Wesen leben. Ed. Theosoph.

<<8>> - ?
<<9>> Und da das Böse unendlich und ewig ist, weil es mit der Materie zeitgleich ist, wäre die logische Schlussfolgerung so es gibt weder Gott noch den Teufel als persönliche Wesen, sondern es gibt nur ein ungeschaffenes, unendliches, unveränderliches und absolutes Prinzip oder Gesetz: dies ist das BÖSE oder TEUFEL, je tiefer er in die Materie eintaucht, und GUT oder GOTT, sobald er von letzterem gereinigt ist und wieder reiner ungetrübter Geist oder ABSOLUT in seiner ewigen, unveränderlichen Subjektivität wird. Ed. Theosoph.

Der Theosoph, Oktober 1881

fangen sie den unterschied?

Originalartikel auf der Website

EP Blavatsky

In einem sehr alten Brief des Meisters, der vor vielen Jahren geschrieben und an ein Mitglied der Theosophischen Gesellschaft gerichtet war, finden wir die folgenden instruktiven Zeilen über den seelischen Zustand eines Sterbenden:

Im letzten Moment spiegelt sich alles Leben in unserer Erinnerung: Aus allen vergessenen Ecken und Winkeln entsteht Bild um Bild, ein Ereignis nach dem anderen. Das sterbende Gehirn treibt das Gedächtnis mit einem mächtigen, unwiderstehlichen Impuls aus seiner Höhle, und das Gedächtnis reproduziert gewissenhaft jeden Eindruck, der ihm während der aktiven Aktivität des Gehirns zur Speicherung gegeben wird. Derjenige Eindruck und Gedanke, der sich als der stärkste erweist, wird natürlich zum lebhaftesten und überschattet sozusagen alle anderen, die verschwinden, nur um im Devachan wieder aufzutauchen. Im Gegensatz zu den Behauptungen einiger Physiologen stirbt kein Mensch in einem Zustand des Wahnsinns oder der Bewusstlosigkeit. Sogar ein Geisteskranker oder jemand, der von einem Delirium-tremens-Anfall befallen ist, hat im Moment des Todes seinen Moment, sein Bewusstsein zu klären, er ist einfach nicht in der Lage, anderen davon zu erzählen. Oft scheint ein Mensch nur tot zu sein. Aber selbst zwischen dem letzten Pulsieren des Blutes, dem letzten Schlag des Herzens und dem Moment, in dem der letzte Funke tierischer Wärme den Körper verlässt, denkt das Gehirn nach und das Ego durchlebt in diesen kurzen Sekunden sein ganzes Leben. Sprich flüsternd – du, der du am Sterbebett anwesend bist, denn du bist anwesend beim feierlichen Erscheinen des Todes. Unmittelbar nachdem der Tod den Körper mit seiner kalten Hand ergriffen hat, sollten Sie besonders ruhig sein.

Sprechen Sie flüsternd, wiederhole ich, um den ruhigen Gedankenfluss nicht zu stören und die aktive Arbeit der Vergangenheit zu verhindern und ihren Schatten auf die Leinwand der Zukunft zu projizieren ...

Gegen die obige Meinung haben Materialisten wiederholt aktiv protestiert. Biologie und (wissenschaftliche) Psychologie bestanden darauf, diese Idee abzulehnen; und wenn die letztere (Psychologie) keine bewiesenen Tatsachen hatte, um ihre eigenen Hypothesen zu stützen, dann tat die erstere (Biologie) sie einfach als leeren "Aberglauben" ab. Aber der Fortschritt geht nicht einmal an der Biologie vorbei; und davon zeugen ihre neuesten Entdeckungen. Vor nicht allzu langer Zeit präsentierte Dr. Ferret der Biologischen Gesellschaft von Paris einen äußerst merkwürdigen Bericht über den Geisteszustand der Sterbenden, der alles, was in dem obigen Zitat gesagt wurde, auf brillante Weise bestätigte. Denn Dr. Ferre lenkt die Aufmerksamkeit der Biologen genau auf das erstaunliche Phänomen der Erinnerungen an ein gelebtes Leben und den Zusammenbruch der leeren Mauern der Erinnerung, die lange Zeit die längst vergessenen „Ecken und Winkel“ verdeckten, die jetzt auftauchen „Bild nach Bild".

Es reicht für uns, nur zwei Beispiele zu erwähnen, die dieser Gelehrte in seinem Bericht gibt, um zu beweisen, wie wissenschaftlich fundiert die Lehren sind, die wir von unseren östlichen Meistern erhalten.

Das erste Beispiel bezieht sich auf einen Mann, der an Schwindsucht gestorben ist. Seine Krankheit wurde durch eine Wirbelsäulenverletzung verschlimmert. Er war bereits ohnmächtig geworden, aber mit zwei aufeinanderfolgenden Injektionen von einem Gramm Äther wurde er wieder zum Leben erweckt. Der Kranke hob leicht den Kopf und sprach schnell Flämisch, eine Sprache, die weder die Anwesenden noch der Sterbende selbst verstand. Und als ihm ein Bleistift und ein Stück Pappe angeboten wurden, skizzierte er mit erstaunlicher Geschwindigkeit und, wie sich später herausstellte, ohne einen einzigen Fehler ein paar Wörter in derselben Sprache. Als die Inschrift schließlich übersetzt wurde, stellte sich heraus, dass ihre Bedeutung sehr prosaisch war. Der Sterbende erinnerte sich plötzlich, dass er seit 1868, also seit mehr als zwanzig Jahren, einer bestimmten Person fünfzehn Franken schuldete, und verlangte, dass sie ihm zurückerstattet würden.

Aber warum hat er seinen letzten Willen auf Flämisch geschrieben? Der Verstorbene war gebürtiger Antwerpener, wechselte aber als Kind sowohl die Stadt als auch das Land, ohne Zeit zu haben, die Landessprache wirklich zu lernen. Sein ganzes späteres Leben lebte er in Paris und konnte nur Französisch sprechen und schreiben. Es ist ganz offensichtlich, dass die Erinnerungen, die zu ihm zurückkehrten – der letzte Bewusstseinsblitz, der sich wie ein rückblickendes Panorama vor ihm entfaltete, sein ganzes Leben, bis zu einer unbedeutenden Episode über ein paar Franken, die er vor zwanzig Jahren von einem Freund geliehen hatte – nicht kommen nur aus dem physischen Gehirn, aber hauptsächlich aus seinem spirituellen Gedächtnis - aus dem Gedächtnis des höheren Egos (Manas oder reinkarnierende Individualität). Und die Tatsache, dass er begann, auf Flämisch zu sprechen und zu schreiben – eine Sprache, die er in seinem Leben nur hören konnte, als er selbst kaum sprechen konnte – dient als zusätzliche Bestätigung unserer Richtigkeit. In seiner unsterblichen Natur weiß das Ego fast alles.. Denn Materie ist nichts als „das letzte Stadium und der letzte Schatten der Existenz“, wie uns Ravesson vom französischen Institut sagt.

Kommen wir zum zweiten Beispiel.

Ein anderer Patient starb an Lungentuberkulose und wurde auf die gleiche Weise vor dem Tod durch eine Ätherinjektion wieder zu Bewusstsein gebracht. Er drehte den Kopf, sah seine Frau an und sagte schnell zu ihr: "Diesen Stift finden Sie jetzt nicht, seitdem wurden alle Stockwerke gewechselt." Der Ausdruck bezog sich auf eine vor achtzehn Jahren verlorene Schalnadel, ein Ereignis, das so unbedeutend war, dass er sich kaum daran erinnern konnte. Auch eine solche Kleinigkeit blieb in der letzten Vision des Sterbenden nicht aus, dem es gelang, das Gesehene in Worte zu fassen, bevor ihm der Atem stockte. So ist davon auszugehen, dass all die unzähligen tausend alltäglichen Ereignisse und Begebenheiten eines langen Menschenlebens im allerletzten und entscheidenden Moment des Verschwindens vor dem verblassenden Bewusstsein aufblitzen. In einer einzigen Sekunde durchlebt ein Mensch sein gesamtes vorheriges Leben erneut!

Ein drittes Beispiel sei erwähnt, das überzeugend die Richtigkeit des Okkultismus beweist, der all solche Erinnerungen auf die Denkfähigkeit des Individuums und nicht auf das persönliche (niedere) Ego erhebt. Ein junges Mädchen, das bis fast zum 22. Lebensjahr im Schlaf wandelte, konnte im somnambulen Schlaf eine Vielzahl von Hausarbeiten verrichten, an die es sich nach dem Erwachen an nichts mehr erinnern konnte.

Zu den psychischen Dispositionen, die sie im Schlaf zeigte, gehörte eine ausgeprägte Heimlichtuerei, die für sie im Wachzustand ganz uncharakteristisch war. Wenn sie wach war, war sie recht offen und gesellig und kümmerte sich kaum um ihren Besitz. Aber in einem somnambulen Zustand versteckte sie ihre eigenen und Dinge, die ihr einfach unter den Arm fielen, und sie tat dies mit großem Einfallsreichtum. Ihre Verwandten und Freunde wussten von dieser Angewohnheit und sogar zwei Bedienstete, die extra angeheuert wurden, um sie während ihrer nächtlichen Spaziergänge zu betreuen. Sie machten diese Arbeit jahrelang und wussten, dass das Mädchen nie ernsthafte Probleme verursachte: Nur Kleinigkeiten verschwanden, die dann leicht an ihren Platz zurückgebracht werden konnten. Aber in einer heißen Nacht döste das Dienstmädchen ein, und das Mädchen stieg aus dem Bett und ging in das Büro ihres Vaters. Letzterer war ein bekannter Notar und hatte die Angewohnheit, lange zu arbeiten. Gerade in diesem Moment war er für kurze Zeit abwesend, und der Nachtwandler, der das Zimmer betrat, stahl absichtlich von seinem Schreibtisch das darauf liegende Testament und eine ziemlich große Geldsumme, mehrere Tausend, in Banknoten und Wertpapieren. Sie versteckte die gestohlenen Sachen in der Bibliothek in zwei hohlen Säulen, die als massive Eichenstämme stilisiert waren, kehrte in ihr Zimmer zurück, bevor ihr Vater zurückkam, und ging zu Bett, ohne das auf dem Stuhl dösende Dienstmädchen zu stören.

Infolgedessen leugnete das Dienstmädchen hartnäckig, dass ihre junge Herrin nachts jemals ihr Zimmer verlassen hatte, und der Verdacht auf den wahren Schuldigen wurde beseitigt, und das Geld konnte nicht zurückgegeben werden. Darüber hinaus ruinierte der Verlust des Testaments, das vor Gericht erscheinen sollte, ihren Vater praktisch und beraubte ihn seines guten Namens, wodurch die gesamte Familie in echte Armut gestürzt wurde. Ungefähr neun Jahre später erkrankte das Mädchen, das zu diesem Zeitpunkt seit sieben Jahren nicht mehr im Schlaf wandelte, an Schwindsucht, an der es schließlich starb. Und auf ihrem Sterbebett, als der Schleier, der ihre somnambulen Erlebnisse zuvor vor der körperlichen Erinnerung verbarg, endgültig abfiel, die göttliche Intuition erwachte und die Bilder ihres Lebens in einem schnellen Strom vor ihrem inneren Auge ergossen, sah sie unter anderem die Szene ihres traumwandlerischen Diebstahls. Zur gleichen Zeit erwachte sie aus einer Vergessenheit, in der sie sich mehrere Stunden hintereinander aufgehalten hatte, ihr Gesicht war von einer Grimasse schrecklicher emotionaler Erfahrung verzerrt, und sie schrie: „Was habe ich getan?! Ich war es, der das Testament und das Geld genommen hat ... Sehen Sie sich die leeren Säulen in der Bibliothek an; Ich bin's …“ Sie beendete den Satz nie, da der Ausbruch von Emotionen ihr Leben beendete. Die Suche wurde jedoch trotzdem durchgeführt, und in den Eichensäulen – wo sie sagte – wurden ein Testament und Geld gefunden. Dieser Fall erscheint noch seltsamer, da die erwähnten Säulen so hoch waren, dass sie sie selbst dann, wenn sie auf einem Stuhl stand und viel mehr Zeit hatte als die wenigen Sekunden, die der schlafende Entführer hatte, immer noch nicht erreichen konnte die Gestohlenen in ihre innere Leere. In diesem Zusammenhang kann festgestellt werden, dass Menschen, die sich in einem Zustand der Ekstase oder Raserei befinden, anomale Fähigkeiten zu haben scheinen (Siehe: Krampfanfälle von St. Medard und de Morzine) - kann sogar steile Wände erklimmen und sogar auf die Wipfel von Bäumen springen.

Wenn all diese Tatsachen so akzeptiert werden, wie sie sind, überzeugen sie nicht, dass der Wahnsinnige einen eigenen Geist und ein eigenes Gedächtnis hat, getrennt von dem physischen Gedächtnis der wachen niederen Entität, und dass es die ersteren sind, die für die Erinnerungen in ihm verantwortlich sind Articulo mortis, da der Körper und die physischen Sinne in diesem Fall allmählich verblassen und aufhören zu funktionieren, der Geist sich stetig auf dem psychischen Weg entfernt und es das spirituelle Bewusstsein ist, das am längsten anhält? Warum nicht? Schließlich beginnt sogar die materialistische Wissenschaft, viele psychologische Tatsachen anzuerkennen, die vor etwa zwanzig Jahren vergebens Aufmerksamkeit verlangten. „Wahre Existenz“, sagt Ravesson, „das Leben, vor dem alles andere Leben nur ein düsterer Umriss und eine schwache Reflexion zu sein scheint, ist das Leben der Seele.“

Was die Öffentlichkeit normalerweise "Seele" nennt, nennen wir "wiedergeborenes Ego". „Sein heißt leben, und leben heißt denken und Willen ausüben“, sagt der französische Wissenschaftler. Aber wenn das physische Gehirn wirklich nur ein begrenzter Raum ist, eine Sphäre, die dazu dient, die ungestümen Blitze des unbegrenzten und unendlichen Denkens einzufangen, dann kann auch aus Sicht der materialistischen Wissenschaft weder Wille noch Denken als Ursprung im Gehirn bezeichnet werden ( erinnern Sie sich an den unüberbrückbaren Abgrund zwischen Materie und Geist, dessen Existenz von Tyndall und vielen anderen erkannt wurde). Und die Sache ist die, dass das menschliche Gehirn nur ein Kanal ist, der zwei Ebenen verbindet, die psychospirituelle und die materielle; und durch diesen Kanal sickern alle abstrakten und metaphysischen Ideen von der Manas-Ebene in das niedere menschliche Bewusstsein. Folglich dringt keine Vorstellung vom Unendlichen und Absoluten in unser Gehirn ein und kann es nicht, weil es seine Kapazität übersteigt. Diese Kategorien können nur unser spirituelles Bewusstsein wirklich widerspiegeln, das dann seine mehr oder weniger verzerrten und getrübten Projektionen auf die Tafeln unserer Wahrnehmungen der physischen Ebene überträgt. So fallen sogar Erinnerungen an wichtige Ereignisse in unserem Leben oft aus dem Gedächtnis, aber alle, einschließlich der unbedeutendsten Kleinigkeiten, werden im Gedächtnis der „Seele“ gespeichert, weil es dafür überhaupt keine Erinnerung gibt, sondern nur eine allgegenwärtige Realität auf einer Ebene, die unsere Vorstellungen von Raum und Zeit übertrifft. „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“, sagte Aristoteles; und natürlich meinte er damit nicht die äußere Gestalt eines Menschen, geformt aus Fleisch, Knochen und Muskeln!

Von allen großen Denkern bringt Edgar Quinet – der Autor von „La Creation“ – diese Idee am deutlichsten zum Ausdruck. In Bezug auf einen Menschen voller Gefühle und Gedanken, die er selbst nicht einmal ahnt oder nur vage als eine Art verschwommenes und unverständliches Motivationsgefühl wahrnimmt, argumentiert Kine, dass ein Mensch sich nur eines sehr kleinen Teils seines eigenen moralischen Wesens bewusst ist. „Gedanken, die uns in den Sinn kommen, aber nicht die gebührende Anerkennung und Formalisierung erhalten, finden, wenn sie einmal verworfen werden, Zuflucht in den Grundlagen unseres Seins ...“ Und wenn sie von den beharrlichen Bemühungen unseres Willens vertrieben werden, „ziehen sie sich zurück noch weiter und noch tiefer - Gott weiß, in welchen Fasern dort herrschen und uns allmählich beeinflussen, unbewusst für uns selbst ... "

Ja, diese Gedanken werden für uns so unmerklich und unzugänglich wie die Schwingungen von Ton und Licht, wenn sie den uns zur Verfügung stehenden Bereich überschreiten. Unsichtbar und unserer Aufmerksamkeit entgehend, arbeiten sie dennoch weiter, legen die Grundlage für unser zukünftiges Denken und Handeln und etablieren allmählich ihre Kontrolle über uns, obwohl wir selbst vielleicht überhaupt nicht an sie denken und ihre Existenz und Anwesenheit nicht einmal ahnen. Und es scheint, dass Kine, dieser große Kenner der Natur, in seinen Beobachtungen nie näher an der Wahrheit war, als wenn er, als er von den Geheimnissen sprach, die uns von allen Seiten umgeben, die folgende nachdenkliche Schlussfolgerung zog, die für uns das Wichtigste ist: Das sind nicht die Geheimnisse des Himmels oder der Erde, sondern die, die in den Tiefen unserer Seele verborgen sind, in unseren Gehirnzellen, unseren Nerven und Fasern. Es besteht keine Notwendigkeit, - fügt er hinzu - auf der Suche nach dem Unbekannten tief in die Sternenwelten einzudringen, während hier - neben uns und in uns - vieles unzugänglich bleibt ... Denn unsere Welt besteht hauptsächlich aus unsichtbaren Wesen, die sind wahre Erbauer seiner Kontinente, so ist der Mensch.“

Es ist wahr, sobald ein Mensch eine Mischung aus unbewussten und unverständlichen Wahrnehmungen, vagen Gefühlen und Emotionen ist, die aus dem Nichts kommen, ewig unzuverlässiger Erinnerung und Wissen, das sich an der Oberfläche seiner Ebene in Unwissenheit verwandelt. Aber wenn sich das Gedächtnis eines lebenden und gesunden Menschen oft als nicht zeitgemäß herausstellt, da darin eine Tatsache eine andere überlagert und die erste verdrängt, was dann im Moment der großen Veränderung, die die Menschen Tod nennen wir denken, dass "Erinnerung" in all ihrer Kraft und Fülle zu uns zurückzukehren scheint.

Und wie sonst lässt sich das erklären, wenn nicht durch die einfache Tatsache, dass unsere beiden Erinnerungen (oder vielmehr zwei ihrer Zustände, die den höheren und niedrigeren Bewusstseinszuständen entsprechen) miteinander verschmelzen – zumindest für einige Sekunden, um ein einziges Ganzes zu bilden , und dass sich der Sterbende auf eine Ebene begibt, auf der es weder Vergangenheit noch Zukunft gibt, sondern nur eine allumfassende Gegenwart? Das Gedächtnis wird, wie wir alle wissen, durch frühere Assoziationen gestärkt und wird daher mit zunehmendem Alter stärker als etwa im Säuglingsalter; und es ist mehr mit der Seele als mit dem Körper verbunden. Aber wenn die Erinnerung ein Teil unserer Seele ist, dann muss sie, wie Thackay einmal richtig bemerkte, zwangsläufig ewig sein. Wissenschaftler leugnen es, aber wir Theosophen bejahen es. Zur Untermauerung ihrer Theorien können sie nur negative Argumente vorbringen, aber wir haben unzählige Fakten in unserem Arsenal, wie die drei, die wir oben als Beispiel beschrieben haben. Die Kette von Ursache und Wirkung, die das Handeln des Geistes bestimmt, bleibt und wird für den Materialisten immer terra incognita bleiben. Denn wenn sie sich so unerschütterlich sicher sind, dass, nach Papstes Ausdruck:

Unsere Gedanken, eingeschlossen in den Zellen des Gehirns, ruhen;

Aber unsichtbare Ketten verbinden sie immer...

- aber bis heute können sie diese Ketten in keiner Weise finden, wie können sie dann hoffen, die Geheimnisse des höheren, spirituellen Geistes zu enträtseln!

Fußnoten

...In einem sehr alten Brief des Meisters, geschrieben vor vielen Jahren und adressiert an ein Mitglied der Theosophischen Gesellschaft...– H.P.B. bezieht sich auf einen Brief von Meister Koot Hoomi, den A. P. Sinnett etwa im Oktober 1882 erhielt, als er in Simla, Indien, war. Dies ist ein sehr detaillierter Brief, der Antworten auf die Fragen enthält, die Sinnett an den Meister gerichtet hat. Diese Fragen und Antworten des Meisters sind in Mahatma Letters to AP Sinnett abgedruckt. Sinnett fragt:
„16) Du sagst: „Erinnere dich daran, dass wir uns selbst erschaffen – unser Devachan und unser Avichi, und zum größten Teil – während der letzten Tage und sogar Momente unseres sinnlichen Lebens.“
17) Bedeutet das, dass die Gedanken, die einem Menschen im letzten Moment kommen, notwendigerweise mit der vorherrschenden Richtung seines gelebten Lebens verbunden sind? Denn sonst könnte der Charakter eines persönlichen Devachan oder Avichi durch die Laune des Zufalls bestimmt werden, was zu Unrecht einen fremden Gedanken als letztes mit sich bringt?
Darauf antwortet der Lehrer:
„16) Unter allen Hindus wird weithin angenommen, dass der zukünftige Zustand einer Person vor einer neuen Geburt und die Geburt selbst von seinem letzten Wunsch zum Zeitpunkt des Todes bestimmt werden. Aber dieses sterbende Verlangen, fügen sie hinzu, hängt notwendigerweise von den Bildern ab, die ein Mensch seinen Wünschen, Leidenschaften usw. in seinem vergangenen Leben gegeben hat. Aus genau diesem Grund, nämlich damit unser letzter Wunsch unserem zukünftigen Fortschritt nicht schadet, müssen wir unser ganzes irdisches Leben lang auf unsere Handlungen achten und unsere Leidenschaften und Wünsche kontrollieren.
17) Es kann einfach nicht anders sein. Die Erfahrung sterbender Menschen, die ertrunken sind oder einen anderen Unfall überlebt haben, aber wieder zum Leben erweckt wurden, bestätigt unsere Lehre in fast allen Fällen. Solche Gedanken sind unwillkürlich, und wir haben nicht mehr Macht, sie zu verhindern, als die Netzhaut daran zu hindern, die Farbe wahrzunehmen, die sie am aktivsten beeinflusst. (Siehe Briefe der Mahatmas an Sinnett. – Samara: Agni, 1998.)
2. ...Siehe: Convulsionnaires de St. Medard und de Morline...– Möglicherweise bezieht sich diese französische Referenz auf de Mirvilles „Des Esprits etc.“ in dem Teil, der den Besessenen gewidmet ist; diese Annahme wurde jedoch noch nicht sicher bestätigt.
3. Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
4 Bd. II, r. 377-78.