Literarische Analyse der Ode "Felitsa". Gavriil Romanovich Derzhavin, Ode an „Felitsa“

"Felitsa" (sein ursprünglicher vollständiger Name: "Ode an die weise Kyrgyz-Kaisatskaya-Prinzessin Felitsa, geschrieben von einem gewissen Murza, der lange in Moskau gelebt hat und geschäftlich in St. Petersburg lebt. Übersetzt aus Arabisch 1782") wurde mit einer Vertonung für die übliche Laudatio geschrieben. In seiner äußeren Form scheint es sogar ein Rückschritt von "Gedichte zur Geburt ..." zu sein; es ist in zehnzeiligen jambischen Strophen traditionell für die geschrieben feierliche Ode ("Gedichte für die Geburt ... sind überhaupt nicht in Strophen unterteilt.) Tatsächlich ist "Felitsa" jedoch eine künstlerische Synthese von noch breiterer Ordnung.
Der Name Catherine Felice (von lateinisch felicitas - Glück) wurde von einer ihrer eigenen vorgeschlagen literarische Werke- ein Märchen, das für ihren kleinen Enkel, den zukünftigen Alexander I., geschrieben und kurz zuvor in einer sehr begrenzten Auflage veröffentlicht wurde. Der Kiewer Prinz Khlor wird vom kirgisischen Khan besucht, der ihm befiehlt, eine seltene Blume zu finden - "eine Rose ohne Dornen", um das Gerücht über die außergewöhnlichen Fähigkeiten des Jungen zu überprüfen. Unterwegs lädt Murza Lentyag den Prinzen zu sich ein und versucht, ihn durch die Versuchungen des Luxus von einem zu schwierigen Unternehmen abzulenken. Mit der Hilfe der Tochter des Khans Felitsa, die ihrem Sohn Reason als Führer für Chlor gibt, erreicht Chlor jedoch einen steilen felsigen Berg; mühsam auf ihren Gipfel geklettert, findet er dort die gesuchte „Rose ohne Dornen“, d. h. die Tugend. Mit dieser einfachen Allegorie beginnt Derzhavin seine Ode:

göttliche Prinzessin
Kirgisisch-Kaisatsky-Horden,
Wessen Weisheit unvergleichlich ist
Die richtigen Spuren entdeckt
Zarewitsch junger Chlor
Erklimmen Sie diesen hohen Berg
Wo eine Rose ohne Dornen wächst.
Wo Tugend wohnt!
Sie fesselt meinen Geist und Verstand;
Lass mich ihren Rat suchen.

So werden herkömmlich allegorische Bilder eines Kindermärchens durch traditionelle Bilder des kanonischen Beginns der Ode ersetzt – der Aufstieg zum Parnass, der Appell an die Musen. Das eigentliche Porträt von Felitsa - Catherine - wird auf eine völlig neue Weise gegeben, die sich stark von den traditionell lobenden Oden unterscheidet. Anstelle des feierlich schweren, langgeprägten und daher wenig ausdrucksstarken Bildes der „Erdgöttin“ porträtierte der Dichter Katharina mit großem Enthusiasmus und bisher beispiellosem poetischem Können im Angesicht einer aktiven, intelligenten und einfachen „Kirgis-Kaisatskaya-Prinzessin“. :

Imitiere nicht deine Murzas,
Oft gehst du
Und das Essen ist das einfachste
Passiert an Ihrem Tisch;
Schätze deinen Frieden nicht
Lesen, Schreiben vor dem Legen
Und das alles aus Ihrer Feder
Du segnest Sterbliche,
Als würden Sie keine Karten spielen
Wie ich, von morgens bis morgens.

Ein ähnlicher Gegensatz zum „tugendhaften“ Bild von Felitsa und dem kontrastierenden Bild des bösartigen „Murza“ wird dann durch das gesamte Gedicht geführt. Dies bestimmt die außergewöhnliche, bisher unerhörte Genre-Originalität von Felitsa. Die Laudatio zu Ehren der Kaiserin entpuppt sich zugleich als politische Satire – als Pamphlet gegen etliche Personen aus ihrem engeren Kreis. Noch schärfer als in „Poems for the Birth of a Porphyrogenic Child in the North“ ändert sich hier die Körperhaltung des Sängers in Bezug auf das Thema seines Gesangs. Lomonosov unterzeichnete seine Oden an die Kaiserinnen - "den treuesten Sklaven". Derzhavins Haltung gegenüber Ekaterina Felitsa, der er traditionell bisweilen „gottähnliche“ Attribute zuschreibt, ist bei allem Respekt nicht ohne gleichzeitig, wie wir sehen, eine gewisse spielerische Kürze, fast Vertrautheit.
Das Bild, das Felitsa entgegengesetzt ist, wird in der gesamten Ode charakteristischerweise verdoppelt. An satirischen Stellen ist dies eine Art kollektives Bild, das die bösartigen Züge aller hier vom Dichter verspotteten Catherine-Adligen umfasst; gewissermaßen stellt sich der zur Selbstironie neigende Derzhavin in diesen Kreis vor. An erhabenen, pathetischen Orten ist dies das „Ich“ des lyrischen Autors, das wiederum mit spezifischen autobiografischen Merkmalen ausgestattet ist: Murza ist tatsächlich der echte Nachkomme von Murza Bagrim, dem Dichter Derzhavin. Das Erscheinen des „Ich“ des Autors, der lebendigen, konkreten Persönlichkeit des Dichters, in „Feliza“ war eine Tatsache von großer künstlerischer, historischer und literarischer Bedeutung. Lomonosovs Lobgesänge beginnen manchmal auch in der ersten Person:

Sehe ich Pind unter meinen Füßen?
Ich höre reine Schwesternmusik.
Ich brenne mit permesischer Hitze,
Ich strömte hastig zu ihrem Gesicht.

Das „Ich“, von dem hier gesprochen wird, ist jedoch nicht die individuelle Persönlichkeit des Autors, sondern ein bestimmtes konventionelles Bild eines abstrakten „Sängers“ im Allgemeinen, ein Bild, das als unveränderliches Attribut jeder Ode eines jeden Dichters fungiert. Ein ähnliches Phänomen begegnen wir bei Satiren – ebenfalls eine weit verbreitete und bedeutende Gattung der Poesie des 18. Jahrhunderts. Der Unterschied zwischen Oden und Satyrn besteht in dieser Hinsicht nur darin, dass der Sänger in Oden immer auf einer einzigen Saite spielt - "heilige Freude", während in Satiren auch eine einzige, aber empört anklagende Saite erklingt. Ebenso „einsaitig“ waren die Liebeslieder der Sumarokov-Schule – ein Genre, das aus Sicht der Zeitgenossen allgemein als halblegal und ohnehin zweifelhaft galt.
In Derzhavins "Felitsa" erscheint anstelle dieses bedingten "Ich" die wahre lebendige Persönlichkeit des menschlichen Dichters in der ganzen Spezifität seines individuellen Wesens, in der ganzen wirklichen Vielfalt seiner Gefühle und Erfahrungen, mit einem komplexen, "multi- gespannte" Einstellung zur Realität. Der Dichter ist hier nicht nur erfreut, sondern auch wütend; lobt und zugleich lästert, denunziert, hinterhältig ironisiert und rein der höchste Grad Es ist wichtig, dass dies zum ersten Mal in der Oddichtung des 18. Jahrhunderts zum Ausdruck kommt. Die individuelle Persönlichkeit trägt die unzweifelhaften Merkmale der Nationalität in sich.
Puschkin sprach von Krylows Fabeln, dass sie eine gewisse " Unterscheidungsmerkmal In unserer Moral gibt es eine fröhliche List des Geistes, Spott und eine malerische Art, uns auszudrücken der Nationalität spiegeln sich auch in der Sprache von "Felitsa" wider. Dem neuen Charakter dieses Werkes entspricht sein "lustiger russischer Stil", wie Derzhavin ihn selbst definiert, - inhaltlich entlehnt aus dem realen Alltag, leicht, einfach, verspielte Umgangssprache, direkt gegenüber dem prachtvoll verzierten, bewusst gehobenen Stil von Lomonossows Ode.
Odami nennt seine Gedichte weiterhin traditionell Derzhavin und verbindet sie theoretisch mit einem alten Modell, das für den Klassizismus obligatorisch ist - den Oden von Horaz. Aber eigentlich er macht sie zu einer wahren Genre-Revolution. In der Poetik des russischen Klassizismus gab es keine Verse "im Allgemeinen". Die Poesie wurde in scharf abgegrenzte, auf keinen Fall miteinander vermischte, isolierte und geschlossene poetische Typen unterteilt: Ode, Elegie, Satire usw. Derzhavin, beginnend mit "Gedichte für die Geburt eines Porphyrkindes im Norden" und insbesondere , aus "Felitsa", sprengt vollständig die Grenzen der traditionellen Gattungskategorien des Klassizismus, verschmilzt Ode und Satire zu einem organischen Ganzen, in seinen anderen Werken, wie "Auf den Tod von Prinz Meshchersky", - Ode und Elegie.
Im Gegensatz zu den monotonen Gattungen des Klassizismus schafft der Dichter komplexe und vollwertige, polyphone Gattungsformationen, die nicht nur die „bunten Kapitel“ von Puschkins „Eugen Onegin“ oder die hochkomplexe Gattung seiner eigenen „ Bronzener Reiter“, aber auch der Ton vieler Dinge von Mayakovsky.
"Felitsa" war bei seinem Erscheinen ein Riesenerfolg ("jeder, der Russisch lesen konnte, geriet in seine Hände", bezeugt ein Zeitgenosse) und wurde allgemein zu einem der populärsten Werke der russischen Literatur. Literatur XVIII in. Dieser enorme Erfolg beweist eindeutig, dass Derzhavins Ode, die in Bezug auf Lomonossows Poetik eine Art Revolution darstellte, den wichtigsten literarischen Strömungen der Epoche voll und ganz entsprach.
In "Felice" sind vereint zwei gegensätzliche Anfänge von Derzhavins Poesie- positiv, bestätigend und aufschlussreich, - kritisch. Der Gesang der weisen Monarchin – Felitsa – ist eines der zentralen Themen in Derzhavins Werk, dem sowohl Zeitgenossen als auch spätere Kritiker den Spitznamen „Felitsa Singer“ zuschrieben. Auf "Felitsa" folgten die Gedichte "Dank an Felitsa", "Das Bild von Felitsa" und schließlich die Ode "Vision of Murza" (begonnen 1783, beendet 1790), die fast so berühmt ist wie "Felitsa".

1782 schrieb der noch wenig bekannte Dichter Derzhavin eine Ode, die der „Kirgis-Kaisak-Prinzessin Felitsa“ gewidmet war. Oda wurde gerufen "Für Felice" . hartes Leben lehrte den Dichter viel, er wusste, wie man vorsichtig ist. Die Ode verherrlichte die Einfachheit und Menschlichkeit der Behandlung des Volkes von Kaiserin Katharina II. Und die Weisheit ihrer Herrschaft. Aber gleichzeitig erzählte sie in gewöhnlicher und sogar grober Umgangssprache von luxuriösen Vergnügungen, von der Müßiggang von Felitsas Dienern und Höflingen, von "Murzas", die ihres Herrschers keineswegs würdig waren. In den Murzas wurden Catherines Favoriten transparent erraten, und Derzhavin, der sich wünschte, dass die Ode so schnell wie möglich in die Hände der Kaiserin fallen würde, hatte gleichzeitig Angst davor. Wie wird die Autokratin auf seinen kühnen Trick blicken: eine Verhöhnung ihrer Lieblinge! Aber am Ende landete die Ode auf dem Tisch von Catherine, und sie war begeistert von ihr. Weitsichtig und intelligent verstand sie, dass Höflinge von Zeit zu Zeit in die Schranken gewiesen werden sollten und Andeutungen einer Ode ein guter Grund dafür sind. Katharina II. war selbst Schriftstellerin (Felitsa ist eines ihrer literarischen Pseudonyme), weshalb sie die künstlerischen Vorzüge der Arbeit sofort zu schätzen wusste. Memoirenschreiber schreiben, dass die Kaiserin, nachdem sie den Dichter zu sich gerufen hatte, ihn großzügig belohnte: Sie überreichte ihm eine goldene Schnupftabakdose, die mit goldenen Chervonets gefüllt war.

Ruhm kam nach Derzhavin. Die neue Literaturzeitschrift „Interlocutor of the Lovers of the Russian Word“, herausgegeben von Prinzessin Dashkova, einer Freundin der Kaiserin, und herausgegeben von Catherine selbst, eröffnete mit einer Ode an Felitsa. Sie fingen an, über Derzhavin zu sprechen, er wurde eine Berühmtheit. War es nur die gelungene und kühne Widmung der Ode an die Kaiserin? Natürlich nicht! Das lesende Publikum und die Autorenkollegen waren von der Form des Werkes beeindruckt. poetische Rede"hohes" odisches Genre klang ohne Exaltation und Spannung. Lebhafte, bildliche, spöttische Rede einer Person, die gut versteht, wie wahres Leben. Von der Kaiserin wurde natürlich lobenswert gesprochen, aber auch nicht hochtrabend. Und vielleicht zum ersten Mal in der Geschichte der russischen Poesie über eine einfache Frau, nicht über einen Himmel:

Du ahmst deine Murzas nicht nach, Du gehst oft zu Fuß, Und das einfachste Essen passiert an deinem Tisch.

Den Eindruck von Einfachheit und Natürlichkeit verstärkend, wagt Derzhavin kühne Vergleiche:

Sie spielen nicht wie ich von morgens bis morgens Karten.

Und außerdem ist er frivol und bringt in die Ode unanständige Details und Szenen ein, die den weltlichen Maßstäben der damaligen Zeit entsprechen. So verbringt zum Beispiel ein Murza-Höfling, ein Müßiggänger und ein Atheist seinen Tag:

Oder ich sitze zu Hause und spiele mit meiner Frau. Mal komme ich mit ihr aus im Taubenschlag, mal tummeln wir uns mit verbundenen Augen, jetzt habe ich Spaß mit ihr auf einem Haufen, jetzt suche ich sie in meinem Kopf; Dann stöbere ich gerne in Büchern, ich erleuchte meinen Verstand und mein Herz: Ich lese Polkan und Bova, Über der Bibel, gähne, ich schlafe.

Das Werk war voller fröhlicher und oft bissiger Anspielungen. An Potemkin, der es liebt, gut zu essen und gut zu trinken ("Ich trinke Sektwaffeln / Und ich vergesse alles in der Welt"). Auf Orlov, der sich prächtiger Abfahrten rühmt ("ein prächtiger Zug in einem englischen Waggon, golden"). Auf Naryshkin, der bereit ist, alle seine Angelegenheiten für die Jagd aufzugeben („Ich kümmere mich um alle Angelegenheiten / Gehe, ich gehe auf die Jagd / Und amüsiere mich mit dem Bellen von Hunden“) usw. In der Gattung einer feierlichen Laudatio ist dies noch nie zuvor geschrieben worden. Dichter E.I. Kostrov äußerte eine allgemeine Meinung und gleichzeitig leichten Ärger über einen erfolgreichen Gegner. In seinem poetischen "Brief an den Schöpfer einer Ode zum Lob von Felitsa, Prinzessin von Kirgiskaysatskaja" gibt es Zeilen:

Ehrlich gesagt ist es klar, dass die schwebenden Oden aus der Mode gekommen sind; Du verstandest es, dich mit Einfachheit unter uns zu erheben.

Die Kaiserin zog Derzhavin an sich. Sie erinnerte sich an die "kämpferischen" Qualitäten seiner Natur und seine unbestechliche Ehrlichkeit und schickte ihn zu verschiedenen Audits, die in der Regel mit lauter Empörung der Kontrollierten endeten. Der Dichter wurde zum Gouverneur von Olonets, der damaligen Provinz Tambow, ernannt. Aber er hielt nicht lange durch: Er ging mit den örtlichen Beamten zu eifrig und herrisch um. In Tambow ging es so weit, dass der Gouverneur der Region, Gudovich, 1789 bei der Kaiserin eine Beschwerde gegen die "Willkür" des Gouverneurs einreichte, der niemanden und nichts berücksichtigte. Der Fall wurde an den Senatsgerichtshof verwiesen. Derzhavin wurde seines Postens enthoben und ihm wurde befohlen, bis zum Ende des Prozesses in Moskau zu leben, wie man jetzt sagen würde, aufgrund einer schriftlichen Verpflichtung, das Land nicht zu verlassen.

Und obwohl der Dichter freigesprochen wurde, blieb er ohne Anstellung und ohne die Gunst der Kaiserin. Man konnte wieder nur auf sich selbst zählen: auf Unternehmungslust, Talent und Glück. Und lassen Sie sich nicht entmutigen. In den am Ende seines Lebens verfassten autobiografischen „Notizen“, in denen der Dichter in der dritten Person von sich selbst spricht, gesteht er: „Es blieb nichts anderes übrig, als auf sein Talent zurückzugreifen, infolgedessen schrieb er die Ode „Bild von Felitsa“ und am 22. September, also am Tag der Krönung der Kaiserin, übergab sie dem Gericht<…>Die Kaiserin, nachdem sie es gelesen hatte, befahl ihrem Liebling (gemeint ist Zubov, Katharinas Liebling, - L.D.), am nächsten Tag den Autor zum Essen einzuladen und ihn immer in ihr Gespräch einzubeziehen.

Lesen Sie auch die anderen Themen von Kapitel VI.

Entstehungsdatum: 1782. Quelle: G.R. Derzhavin. Gedichte. Petrozavodsk, "Karelien", 1984. Zum ersten Mal - "Interlocutor", 1783, Teil 1, S. 5, ohne Unterschrift, unter dem Titel: "Ode an die weise kirgisische Prinzessin Felitsa, geschrieben von der Tatarin Murza, die hat sich lange in Moskau niedergelassen, lebt aber geschäftlich in St. Petersburg. Aus dem Arabischen 1782 übersetzt.

FELIKA

‎Göttliche Prinzessin
Kirgisen-Kaisatsky-Horden!
Wessen Weisheit unvergleichlich ist
Die richtigen Spuren entdeckt
5 An Zarewitsch, den jungen Chlor
Erklimmen Sie diesen hohen Berg
Wo eine Rose ohne Dornen wächst
Wo Tugend wohnt,
Sie fesselt meinen Geist und Verstand,
10 Lassen Sie mich ihren Rat finden.

Gib her, Feliza! Anweisung:
Wie herrlich und wahrhaftig zu leben,
Wie man Leidenschaften und Aufregung zähmt
Und glücklich sein in der Welt?
15 Deine Stimme erregt mich,
Ihr Sohn begleitet mich;
Aber ich bin schwach, ihnen zu folgen.
Taumelnd in der Hektik des Lebens,
Heute regiere ich mich selbst
20 Aber morgen bin ich ein Sklave der Launen.

‎ Nicht deine Murzas imitieren,
Oft gehst du
Und das Essen ist das einfachste
Passiert an Ihrem Tisch;
25 Ich schätze deinen Frieden nicht,
Lesen, Schreiben vor dem Legen
Und das alles aus Ihrer Feder
Glückseligkeit gießt du über Sterbliche aus;
Als würden Sie keine Karten spielen
30 Wie ich, von morgens bis morgens.

‎ Nicht allzu gern Maskeraden,
Und Sie werden nicht einmal einen Fuß in den Kloß setzen;
Bräuche, Rituale einhalten,
Seien Sie nicht weltfremd mit sich selbst;
35 Du kannst kein parnassisches Pferd satteln,
Du betrittst die Versammlung der Geister nicht,
Du gehst nicht vom Thron nach Osten;
Aber Sanftmut geht den Weg,
Wohlwollende Seele,
40 nützliche Tage verbringst du den Strom.

‎ Und ich schlief bis Mittag,
Ich rauche Tabak und trinke Kaffee;
Den Alltag in Urlaub verwandeln
Ich umkreise meine Gedanken in Chimären:
45 Nun raube ich den Persern die Gefangenschaft,
Ich drehe Pfeile zu den Türken;
Dass ich geträumt habe, ein Sultan zu sein,
Ich erschrecke das Universum mit einem Blick;
Dann plötzlich, verführt von dem Outfit,
50 Ich gehe zum Schneiderkaftan.

‎ Oder in einem Fest bin ich reich,
Wo sie mir Urlaub machen
Wo der Tisch mit Silber und Gold glänzt,
Wo Tausende von verschiedenen Gerichten:
55 Es gibt einen herrlichen westfälischen Schinken,
Es gibt Verbindungen von Fischen aus Astrachan,
Es gibt Pilaw und Kuchen,
Ich trinke Champagnerwaffeln;
Und ich vergesse alles auf der Welt
60 Unter Weinen, Süßigkeiten und Aromen.

‎ Oder inmitten eines wunderschönen Wäldchens
In der Laube, wo der Brunnen lärmt,
Beim Klang einer Harfe mit süßer Stimme,
Wo die Brise kaum atmet
65 Wo mir alles einen Luxus darstellt,
Zu den Freuden der Gedanken fängt,
Tomit und revitalisiert das Blut;
Auf einem Samtsofa liegen
Zärtlichkeit eines jungen Mädchens,
70 Ich gieße Liebe in ihr Herz.

‎ Oder ein prächtiger Zug
In einer englischen Kutsche, golden,
Mit einem Hund, einem Narren oder einem Freund,
Oder mit etwas Schönheit
75 Ich gehe unter die Schaukel;
Ich halte in Tavernen an, um Honig zu trinken;
Oder mich irgendwie gelangweilt
Entsprechend meiner Neigung zur Veränderung,
Mit einem Hut auf der einen Seite,
80 Ich fliege auf einem munteren Läufer.

‎ Oder Musik und Sänger,
Plötzlich Orgel und Dudelsack
Oder Faustkämpfer
Und Tanz amüsiere meinen Geist;
85 Oder sich um alle Angelegenheiten kümmern
Wenn ich gehe, gehe ich jagen
Und amüsiere mich mit Hundegebell;
Oder über die Ufer der Newa
Ich amüsiere mich nachts mit Hörnern
90 Und das Rudern der wagemutigen Ruderer.

‎ Oder wenn ich zu Hause sitze, werde ich zeigen,
Mit meiner Frau Narren spielen;
Dann komme ich mit ihr auf den Taubenschlag,
Manchmal tummeln wir uns mit verbundenen Augen;
95 Dann habe ich Spaß in einem Haufen mit ihr,
Ich suche es in meinem Kopf;
Dann stöbere ich gerne in Büchern,
Ich erleuchte meinen Verstand und mein Herz,
Ich lese Polkan und Bova;
100 An der Bibel gähnend schlafe ich.

‎ So, Feliza, ich bin verdorben!
Aber die ganze Welt sieht aus wie ich.
Wer, egal wie weise,
Aber jeder Mensch ist eine Lüge.
105 Wir gehen nicht die Pfade des Lichts,
Wir betreiben Ausschweifungen für Träume.
Zwischen faul und mürrisch,
Zwischen Eitelkeit und Laster
Hat es zufällig jemand gefunden
110 Der Pfad der Tugend ist gerade.

‎ Gefunden – aber es ist leicht, sich nicht zu irren
Wir, schwache Sterbliche, auf diese Weise,
Wo stolpert der Verstand selbst
Und er muss den Leidenschaften folgen;
115 Wo sind die gelehrten Ignoranten für uns,
Wie verdunkelt der Dunst der Reisenden ihre Augenlider?
Überall wohnt Versuchung und Schmeichelei,
Pascha bedrückt allen Luxus.-
Wo lebt die Tugend?
120 Wo wächst eine Rose ohne Dornen?

‎ Du allein bist nur anständig,
Prinzessin! erschaffe Licht aus Dunkelheit;
Chaos harmonisch in Sphären teilen,
Stärkung ihrer Integrität mit einer Gewerkschaft;
125 Zustimmung aus Uneinigkeit
Und aus wilden Leidenschaften Glück
Sie können nur erstellen.
Also der Steuermann, der durch die Show schwebt,
Fange den tosenden Wind unter Segeln,
130 Weiß, wie man ein Schiff steuert.

‎ Nur du wirst nicht beleidigen,
Beleidige niemanden
Du siehst Torheit durch deine Finger,
Nur das Böse kann nicht allein toleriert werden;
135 Du regierst mit Nachsicht,
Wie ein Schafwolf zerquetschst du keine Menschen,
Sie kennen den Preis genau.
Sie sind dem Willen der Könige unterworfen, -
Aber Gott ist gerechter,
140 In ihren Gesetzen leben.

Sie denken vernünftig über Verdienste nach,
Du ehrst die Würdigen
Du nennst ihn nicht einen Propheten
Wer kann nur Reime weben,
145 Und was soll dieser verrückte Spaß
Kalifen Ehre und Ruhm.
Sie lassen sich zum Leierweg herab:
Poesie ist nett zu dir
Angenehm, süß, nützlich,
150 Wie leckere Limonade im Sommer.

‎ Das Gerücht handelt von deinen Taten,
Dass Sie überhaupt nicht stolz sind;
Freundlich im Geschäft und im Witz,
Angenehm in der Freundschaft und fest;
155 Warum ist dir das Unglück gleichgültig,
Und in Herrlichkeit so großzügig
Worauf verzichtet und als weise gilt.
Sie sagen auch, dass es einfach ist
Was immer möglich scheint
160 Sag dir die Wahrheit.

‎ Auch unerhört,
Allein deiner würdig
Was, wenn Sie mutig Leute
Über alles, sowohl wach als auch zur Hand,
165 Und du erlaubst zu wissen und zu denken,
Und du verbietest es dir nicht
Und die Wahrheit und Fiktion zu sprechen;
Wie zu den meisten Krokodilen,
Ihr alle Gnaden zu zoila,
170 Immer geneigt zu vergeben.

‎ Angenehme Flüsse streben nach Tränen
Aus den Tiefen meiner Seele.
Ö! solange die Leute glücklich sind
Da muss sein das Schicksal,
175 Wo ist der sanfte Engel, der friedliche Engel,
Versteckt in Porphyr-Herrschaft,
Ein Zepter wurde vom Himmel herabgesandt, um es zu tragen!
Dort können Sie in Gesprächen flüstern
Und ohne Angst vor der Hinrichtung bei Abendessen
180 Trinkt nicht für die Gesundheit der Könige.

‎ Dort mit dem Namen Felitsa können Sie
Kratzen Sie den Tippfehler in der Zeile,
Oder ein Porträt nachlässig
Lass sie auf den Boden fallen.
185 Es gibt keine clownesken Hochzeiten,
Sie werden nicht in Eisbädern gebraten,
Klicken Sie nicht in den Schnurrbart der Adligen;
Prinzen gackern nicht mit Hühnern,
Liebhaber in Wirklichkeit lachen sie nicht
190 Und sie beflecken ihre Gesichter nicht mit Ruß.

‎ Weißt du, Feliza! Rechts
Und Männer und Könige;
Wenn Sie die Moral aufklären,
So täuscht man die Leute nicht;
195 In deiner Ruhe von der Arbeit
Du schreibst Lehren in Märchen
Und Chlor im Alphabet wiederholst du:
„Mach nichts falsch
Und der böse Satyr selbst
200 Du wirst ein abscheulicher Lügner sein.“

‎ Du schämst dich dafür, als so großartig bekannt zu sein
Schrecklich, ungeliebt sein;
Bär anständig wild
Tiere zum Zerreißen und ihr Blut zum Vergießen.
205 Ohne extreme Schmerzen bei Fieber
Diese Lanzette braucht Geld,
Wer könnte ohne sie auskommen?
Und ist es schön, dieser Tyrann zu sein,
Großartig in Grausamkeit Tamerlane,
210 Wer ist groß an Güte wie Gott?

‎ Ehre sei Felitsa, Ehre sei Gott,
Wer hat die Kämpfe befriedet;
Was verwaist und elend ist
Bedeckt, gekleidet und gefüttert;
215 Wer mit einem strahlenden Auge
Narren, Feiglinge, Undankbare
Und gibt sein Licht den Gerechten;
Erleuchtet gleichermaßen alle Sterblichen,
Der Kranke ruht, heilt,
220 Gutes wirkt nur zum Guten.

‎ Wer gab Freiheit
Springen Sie in fremde Gebiete
Erlaubt seinem Volk
Suchen Sie nach Silber und Gold;
225 Wer erlaubt Wasser
Und der Wald verbietet das Schneiden nicht;
Bestellen und weben und spinnen und nähen;
Entfesselt den Geist und die Hände,
Gebote, Handwerk, Wissenschaft zu lieben
230 Und finde das Glück zu Hause;

‎ Wessen Gesetz, rechte Hand
Sie geben sowohl Barmherzigkeit als auch Gericht.-
Sag es mir, weise Felitsa!
Wo unterscheidet sich der Schurke vom Ehrlichen?
235 Wo schweift das Alter nicht durch die Welt?
Findet er Brot für sich?
Wohin Rache niemanden treibt?
Wo wohnen Gewissen und Wahrheit?
Wo leuchten Tugenden?
240 Ist es dein Thron!

‎ Aber wo strahlt dein Thron in der Welt?
Wo, Himmelszweig, blühst du?
In Bagdad? Smyrna? Kaschmir? -
Hör zu, wo wohnst du, -
245 Ich nehme mein Lob an dich an,
Denken Sie nicht, dass Hüte oder Beshmetya
Für sie wünschte ich von Ihnen.
Fühlen Sie die Güte
So ist der Reichtum der Seele,
250 Welche Krösus nicht gesammelt hat.

Ich frage den großen Propheten,
Lass mich den Staub deiner Füße berühren,
Ja, deine süßesten aktuellen Worte
Und genieße den Anblick!
255 Himmlisch bitte ich um Kraft,
Ja, ihre ausgebreiteten Safir-Flügel,
Unsichtbar wirst du gehalten
Von allen Krankheiten, Übeln und Langeweile;
Ja, deine Taten in den Nachkommen klingen,
260 Wie Sterne am Himmel werden sie leuchten.

Anhang zur Ode: "Felitsa".

SKIZZE DER URSPRÜNGLICH VORGESEHENEN ODE AN CATHERINE.

Du allein, ohne die Hilfe eines Dieners, folgst dem Beispiel der Götter, hältst alles mit deiner Hand und siehst alles mit eigenen Augen!

Große Kaiserin, wenn ich aus Klugheit bisher in respektvollem Schweigen geblieben bin und Sie nicht gelobt habe, so liegt es nicht daran, dass mein Herz gezögert hat, Ihnen den richtigen Weihrauch zu verbrennen; aber ich weiß wenig zu loben, und meine zitternde Muse läuft vor einer so großen Last davon und, da sie nicht würdig über deine großen Taten sprechen kann, fürchtet sie sich, deine Lorbeeren zu berühren, um sie nicht zu trocknen.

Ich bin nicht von eitlem Verlangen geblendet und maße meine Flucht über meine schwachen Kräfte, und mein Schweigen ist vernünftiger als jene tapferen Sterblichen, die eure Altäre mit einem unwürdigen Opfer entweihen; die auf diesem Gebiet, wohin ihr Eigennutz führt, ohne Kraft und Mut zu singen wagen Dein Name und der dich den ganzen Tag mit einer hässlichen Stimme langweilte und dir von deinen eigenen Angelegenheiten erzählte.

Ich wage es nicht, in ihnen den Wunsch zu verleumden, Ihnen zu gefallen; aber warum ohne Kraft ohne Gewinn arbeiten und sich, ohne dich zu loben, nur entehren?

Um Lob zu weben, muss es Virgil sein.

Ich kann den Göttern, die keine Tugend haben, keine Opfer bringen, und ich werde niemals meine Gedanken für dein Lob verbergen: und egal, wie groß deine Macht ist, aber wenn mein Herz darin nicht mit meinen Lippen übereinstimmt, dann keine Belohnung und keine Gründe hätte ich nicht ein Wort zu deinem Lob herausgerissen.

Aber wenn ich dich mit edlem Eifer in der Ausübung deines Amtes arbeiten sehe, die Fürsten beschämen, die vor Arbeit zittern und die die Last der Krone bedrückt; wenn ich sehe, wie Sie Ihre Untertanen mit vernünftigen Befehlen bereichern; der Stolz der Feinde, die mit Füßen treten und das Meer für uns öffnen, und Ihre tapferen Krieger - die Ihren Absichten und Ihrem großen Herzen helfen und alles unter der Macht des Adlers erobern; Rußland - unter deiner Macht des Glücksmanagements und unserer Schiffe - Neptun, Orte zu verachten und zu erreichen, von denen die Sonne ihren Lauf ausstreckt: dann warnt mich meine Muse in der Hitze, ohne zu fragen, ob es Apollo gefällt, und lobt dich.

Kommentar von J. Grot

1781 wurde es in einer kleinen Anzahl von Exemplaren gedruckt, geschrieben von Catherine für ihren fünfjährigen Enkel, Großherzog Alexander Pavlovich, Die Geschichte von Zarewitsch Chlor. Chlor war der Sohn des Prinzen, oder König Kiew, während der Abwesenheit seines Vaters, von Khan entführt Kirgisisch. Der Khan wollte das Gerücht über die Fähigkeiten des Jungen glauben und befahl ihm, es zu finden eine Rose ohne Dornen. Der Prinz ging mit diesem Auftrag. Unterwegs traf er die fröhliche und liebenswürdige Tochter des Khans. Feliza. Sie wollte den Prinzen verabschieden, aber ihr strenger Ehemann, der Sultan, hinderte sie daran. Spielverderber, und dann schickte sie ihren Sohn zu dem Kind, Grund. Als er die Reise fortsetzte, wurde Chlore verschiedenen Versuchungen ausgesetzt, und unter anderem rief ihn sein Murza in die Hütte. Faulpelz, der mit den Versuchungen des Luxus versuchte, den Prinzen von einem zu schwierigen Unternehmen abzulenken. Aber Grund schleppte ihn gewaltsam weiter. Endlich sahen sie vor sich einen steilen felsigen Berg, auf dem wächst Rose ohne Dornen, oder, wie ein Jugendlicher Chlorus erklärte, Tugend. Der Prinz kletterte mühsam auf den Berg, pflückte diese Blume und eilte zum Khan. Khan schickte ihn zusammen mit der Rose zu Kiewer Prinz. „Dieser war so glücklich über die Ankunft des Prinzen und seine Erfolge, dass er alle Sehnsucht und Traurigkeit vergaß .... Hier endet das Märchen, und wer mehr weiß, wird ein anderes erzählen.“

Diese Geschichte brachte Derzhavin auf die Idee, eine Ode zu schreiben zu Felice(an die Göttin der Glückseligkeit, nach seiner Erklärung dieses Namens): Da die Kaiserin lustige Witze liebte, sagt er, sei diese Ode in ihrem Geschmack geschrieben worden, auf Kosten ihrer engen Mitarbeiter. Aber Derzhavin hatte Angst, diesen Versen nachzugeben, in denen seine Freunde N. A. Lvov und V. V. Kapnist ihm zustimmten. Die Ode wurde berühmt durch die Indiskretion von O. P. Kozodavlev, der, als er mit der Dichterin im selben Haus lebte, sie einmal versehentlich sah und für kurze Zeit bettelte (Einzelheiten siehe Erläuterungen Derschawin). Kurz darauf übernahm Prinzessin E. R. Dashkova als Direktorin der Akademie der Wissenschaften die Veröffentlichung Gesprächspartner Liebhaber Russisches Wort und öffnete die Ode Derschawin I Buch dieser Zeitschrift, veröffentlicht am 20. Mai 1783, am Samstag ( St. Petersburg Vedom. des Jahres Nr. 40). Dort ist auf den Seiten 5-14 diese Ode ohne Unterschrift unter dem Titel abgedruckt: Eine Ode an die weise kirgisische Prinzessin Felitsa, geschrieben von einem tatarischen Murza, der sich seit langem in Moskau niedergelassen hat und geschäftlich in St. Petersburg lebt. Aus dem Arabischen 1782 übersetzt. Zu den Worten: aus dem Arabischen Die Herausgeber machten einen Hinweis: „Obwohl uns der Name des Autors unbekannt ist; aber was wir wissen, ist, dass diese Ode genau auf Russisch komponiert wurde.“ Lassen Sie uns hinzufügen, dass es Ende 1782 geschrieben wurde.

BEIM Erläuterungen Der Dichter bemerkt selbst, dass er Katharina die Kirgisen-Kaisat-Prinzessin nannte, auch weil er Dörfer in der damaligen Region Orenburg neben der Kirgisenhorde der Kaiserin unterstellt hatte. Jetzt befinden sich diese Güter im Bezirk Buzuluk in der Provinz Samara.

Ode an Feliceüberreichte Derzhavin ein reiches Geschenk der Kaiserin (eine goldene Schnupftabakdose mit 500 Goldstücken) und die Ehre, es ihr im Winterpalast zu überreichen; aber gleichzeitig leitete sie eine Verfolgung gegen ihn durch seinen damaligen Chef, den Generalstaatsanwalt Prinz, ein. Wjasemski. Im Allgemeinen hatte diese Arbeit einen entscheidenden Einfluss auf das gesamte zukünftige Schicksal des Dichters.

Die neue Ode sorgte am Hof ​​und in der Petersburger Gesellschaft für viel Aufsehen. Catherine schickte es (natürlich in separaten Drucken) an ihre engen Mitarbeiter und betonte in jedem Exemplar, was in direkterem Zusammenhang mit der Person stand, zu der er ernannt wurde. Der Ruhm von Derzhavin wurde gegründet; sie antwortete und Gesprächspartner, wo sie seitdem sowohl in Prosaartikeln als auch in Versen über ihn sprechen und ihn anrufen Murza, Arabischer Übersetzer usw. In den folgenden Büchern der Zeitschrift gab es vier an ihn gerichtete Gedichte, zwischen denen drei Botschaften stehen: V. Zhukov, Sonett an den Komponisten der Ode an Felitsa (Teil III, S. 46); M. Sushkova, Brief eines Chinesen an einen Tataren Murza (Teil V, S. 5-8); O. Kozodavleva, Brief an den Tataren Murza (Teil VIII, S. 1-8); E. Kostrova, Brief an den Schöpfer einer Lobeshymne auf Felitsa (Teil X, 25-30). „In all diesen Gedichten, die sich nicht durch besondere Verdienste auszeichnen, wird Derzhavin nicht so sehr für gute Poesie gelobt, sondern dafür, dass er ohne Schmeichelei geschrieben hat“ ( Op. Dobroljubow, Bd. I, S. 74). Darüber hinaus werden Felitsa und ihre Autorin in Gedichten lobend erwähnt. Gesprächspartner: Prinzessin E. R. Dashkova(Teil VI, S. 20) und An meinen Freund(Teil VII, S. 40).

In Bezug auf die lobenswerten Gedichte an Derzhavin, die danach erschienen Felicia Herr Galakhov definiert die Bedeutung dieser Ode in unserer Literatur folgendermaßen: „Das mit den Buchstaben O.K. neuer Weg zum Parnass

... außer üppigen Oden,
In der Poesie gibt es „eine andere, gute Art“.

Anzeichen dafür neue Art von Poesie durch sein Gegenteil angezeigt üppige Oden. Oden, Hinweise Begleiter in einem Artikel gefüllt mit den Namen sagenhafter Götter, gelangweilt und dienen als Futter für Mäuse und Ratten; Felitsa ist in einem völlig anderen Stil geschrieben, als früher solche Gedichte geschrieben wurden. In einem anderen Gedicht, Kostrova, wird Derzhavin auch für den Ruhm des Findens anerkannt neuer und unbetretener Weg: denn während unser Gehör wurde durch laute Töne taub, Derzhavin schaffte es, Felitsas Taten in einer einfachen Silbe ohne Leier und Pegasus zu singen; ihm wurde die Fähigkeit gegeben und es ist wichtig zu singen und zu pfeifen .... Anruf bei Derzhavin Sängerin Feliza, seine Zeitgenossen ließen wissen, „dass seine Eigenschaft als Dichter in diesem Stück deutlich zum Vorschein kam. Ein schöner Name hat seine Kraft noch nicht verloren: für uns auch Derzhavin Feliza-Sängerin; er wird für weitere Zeit der Sänger von Felitsa bleiben “(Vorwort zu Historische Christomathe ist neu. Russische Zeit. Literatur, Bd. I, S. II).

Als Beispiel für die Meinung von Zeitgenossen über Felice, zitieren wir Radishchevs Urteil: „Schlagen Sie viele Strophen aus der Ode an vor Felice, und besonders dort, wo Murza sich selbst beschreibt, ... wird fast dieselbe Poesie ohne Poesie bleiben “( Op. Rettich, Teil IV, S. 82).

Aller Wahrscheinlichkeit nach eine Ode an Felitsa, als sie hereinkam Gesprächspartner, in separaten Drucken gedruckt. In der Ausgabe von 1798 (S. 69) trägt es noch den alten Langtitel; in der Ausgabe von 1808 (Teile I, XII) heißt es bereits schlicht: Feliza.

Die Bedeutung der Zeichnungen (Hirsche): 1) Felitsa zeigt dem Prinzen einen Berg, auf dem eine Rose ohne Dornen wächst; 2) Das Thema ist der letzte Vers der 8. Strophe: "Ich fliege auf einem verspielten Läufer."

1. Diese Skizze wurde von uns in Derzhavins Papieren gefunden und von seiner eigenen Hand auf ein besonderes Blatt Papier geschrieben; der Art der Handschrift nach zu urteilen, stammt sie aus den siebziger Jahren (vgl. oben S. 147, Anm. 34 f.). Felice). Bemerkenswert ist die darin zum Ausdruck gebrachte Ansicht von Derzhavin über seine Haltung als Dichter gegenüber Catherine und über die Pflicht der Aufrichtigkeit zum Lob der Starken. Es ist wie das Geständnis eines Autors Sänger Feliza. Lassen Sie uns hier alle Gedichte von Derzhavin aufzählen, die er zuvor geschrieben hat Glück zu Ehren von Katharina II.:

   1767	Inschrift auf ihrer Prozession nach Kasan.
   	„Inschrift. . Gesprächspartner (Teil XVI, S. 6).

Die aktualisierten Oden von 1779, anonym gedruckt, wurden nur von Liebhabern der Poesie gesehen. 1782 schrieb Derzhavin eine Ode an Felitsa. am Anfang gedruckt nächstes Jahr In der Zeitschrift „Interlocutor of Lovers of the Russian Word“ wurde sie zu einer literarischen Sensation, einem Meilenstein nicht nur in der Geschichte der Ode, sondern auch in der russischen Poesie.

Genremäßig war es sozusagen eine typische Laudatio. Ein anderer, unbekannter Dichter lobte Katharina II., aber das „Lob“ war unerhört kühn, nicht traditionell, und nicht sie, aber etwas anderes stellte sich als Inhalt der Ode heraus, und dieses andere führte zu einer völlig neuen Form.

Die Innovation und Frische der Form der Ode „Felitsa“ wurden in jener literarischen Atmosphäre besonders scharf wahrgenommen, als die lobenswerte Ode durch die Bemühungen von Petrov, Kostrov und anderen Odenschreibern einen extremen Niedergang erreichte und nur die zufriedenstellte Geschmack des gekrönten Kunden. Die allgemeine Unzufriedenheit mit der lobenswerten Ode des Klassizismus wird von Knyaznin perfekt zum Ausdruck gebracht:

Ich weiß, dass Oden mutig sind,

die aus der Mode sind,

Sehr fähig zu nerven.

Sie sind immer Katharina,

Chasing Reim verrückt

Verglichen mit dem Paradies Krin;

Und in den Rang von Propheten werdend,

Mit Gott sprechen wie mit einem Bruder,

Ohne Angststift

In deiner geliehenen Freude,

Das Universum auf den Kopf stellen

Zieh dich zurück in Länder, die reich an Gold sind,

Sie ließen ihren Papierdonner los.

Der Grund für die Erschöpfung der Oden liegt laut Knyazhnin darin, dass ihre Autoren den Regeln und Kanons des Klassizismus folgten: Sie forderten die Nachahmung von Modellen - und jetzt wurde die Ode langweilig nachahmend und epigonal. Darüber hinaus erlaubten diese Regeln nicht die Manifestation der Persönlichkeit des Dichters in der Poesie, weshalb Oden von denen geschrieben werden, die "geliehene Freude" haben. Der Erfolg von Derzhavins Ode liegt darin, von den Regeln abzuweichen, Mustern zu folgen; er "leiht" sich keine Freude, sondern drückt seine Gefühle in einer der Kaiserin gewidmeten Ode aus.

Unter dem Namen Felitsa porträtierte Derzhavin Katharina II. Der Dichter verwendet den Namen Felitsa, der in der „Geschichte von Zarewitsch Chlorus“ erwähnt wird, die von der Kaiserin für ihren Enkel Alexander verfasst wurde und 1781 veröffentlicht wurde. Der Inhalt der Geschichte ist didaktisch. Der kirgisische Khan entführte den russischen Prinzen Chlor.

Um seine Fähigkeiten zu testen, gibt der Khan dem Prinzen eine Aufgabe: eine Rose ohne Dornen (ein Symbol der Tugend) zu finden. Dank der Hilfe der Khan-Tochter Felitsa (von lateinisch felicitos - Glück) und ihres Sohnes Reason findet Chlor eine Rose ohne Dornen auf der Spitze hoher Berg. Das Bild des tatarischen Adligen Murza hat eine doppelte Bedeutung: Wo die Ode zu einem hohen Ton wird, ist dies das Selbst des Autors; an satirischen Orten - ein kollektives Bild von Catherines Adligen.

Derzhavin in "Felitsa" schafft kein offizielles, konventionelles und abstrakt zeremonielles Bild des "Monarchen", sondern zeichnet ein warmes und herzliches Porträt einer realen Person - Kaiserin Ekaterina Alekseevna mit ihren Gewohnheiten, Berufen und ihrer besonderen Lebensweise sie als Person; er lobt Catherine, aber sein Lob ist nicht traditionell.

Das Bild des Autors (Tatar Murza) erscheint in der Ode - tatsächlich hat er weniger Katharina als seine Haltung ihr gegenüber dargestellt, sein Gefühl der Bewunderung für ihre Persönlichkeit, seine Hoffnungen für sie als erleuchteten Monarchen. Diese persönliche Haltung manifestiert sich auch in ihren Höflingen: Er mag sie nicht sehr, er lacht über ihre Laster und Schwächen - Satire dringt in die Ode ein.

Nach den Gesetzen des Klassizismus ist die Vermischung von Genres nicht akzeptabel: Alltägliche Details und satirische Porträts könnten im hohen Genre der Ode nicht vorkommen. Aber Derzhavin kombiniert nicht Satire und Ode - er überwindet das Genre. Und seine erneute Ode ist dieser Gattung nur rein formal zuzuordnen: Der Dichter schreibt einfach Gedichte, in denen er frei über alles spricht, was ihn dazu bewegt persönliche Erfahrung das erregt seinen Geist und seine Seele.

Das tragische Scheitern von Derzhavins Plan, Berater von Katharina II. zu werden, hängt mit der Ode „Felitsa“ zusammen. Ein aufrichtiges Gefühl von Respekt und Liebe für die Kaiserin wurde durch die Wärme des lebendigen Herzens eines intelligenten und talentierten Dichters erwärmt. Catherine liebte nicht nur Lob, sondern wusste auch, wie selten ehrliches Lob zu hören ist. Deshalb dankte sie dem Dichter sofort nach der Begegnung mit der Ode, indem sie ihm eine goldene, mit Diamanten übersäte Tabakdose mit fünfhundert Goldmünzen schickte.

Der Erfolg begeisterte Derzhavin. Catherine gefiel die Ode, was bedeutet, dass der Mut, sie anzusprechen, genehmigt wurde. Außerdem erfuhr Derzhavin, dass sie beschlossen hatte, ihn kennenzulernen. Wir mussten uns für die Show fertig machen. Die Gelegenheit, sich der Kaiserin zu nähern, tat sich auf.

Derzhavin beschloss, sich ihr sofort zu erklären - er konnte, hatte kein Recht, die Gelegenheit zu verpassen, den Platz des Beraters des Monarchen einzunehmen. Die Präsentation seines Programms sollte die Ode "Vision of Murza" sein. Der Empfang war für den 9. Mai 1783 angesetzt. Der Dichter hatte keine Zeit, die Programmode zu schreiben, aber ein prosaischer detaillierter Plan dieser Ode wurde in seinen Papieren aufbewahrt.

Der Dichter interpretiert zunächst die Versprechen von Katharina II., eine erleuchtete Monarchin zu sein: „Ihr erleuchteter Geist und Ihr großes Herz lösen die Fesseln der Sklaverei von uns, erheben unsere Seelen, lassen uns die Kostbarkeit der Freiheit verstehen, die nur für eine Vernunft charakteristisch ist Wesen, wie eine Person ist.“ Er erinnert an die Lehren aus dem Pugatschow-Aufstand.

Wenn sie auf ihn hören und ihre Politik ändern, dann werden die Monarchen „von der Tyrannei angewidert sein und in ihrem Besitz wird menschliches Blut nicht wie ein Fluss vergossen, Leichen werden nicht auf Pfählen und Köpfe auf Gerüsten herausragen, und der Galgen wird nicht in Flüssen schwimmen.“ Dies war bereits eine direkte Anspielung auf die königliche Repressalie gegen die Teilnehmer des Pugatschow-Aufstands.

Inspiriert vom Konzept des aufgeklärten Absolutismus erklärte Derzhavin ausführlich die Notwendigkeit, vertragliche Beziehungen zwischen dem Dichter und der Kaiserin herzustellen. Er behauptete, Liebkosungen seien ihm fremd, er verpflichte sich, immer nur die Wahrheit zu sagen. Unter Verwendung seiner Lieblingslegende über Alexander den Großen, der im Vertrauen auf seinen Arzt die von ihm angebotene Medizin kühn trank und die Verleumdung der Höflinge zurückwies, die versicherten, dass der Arzt Gift in seinen Becher goss, drückte der Dichter kühn seinen Wunsch aus, ein solcher zu sein. Doktor“ unter Catherine.

Er forderte sie auf, ihm zu glauben. Das von ihm angebotene „Getränk“ wird heilen, es wird Leiden lindern, helfen, alles in seinem wahren Licht zu sehen. Und dann wird er die Verdienste der Kaiserin singen: Glauben Sie, dass mein Lied „Sie zu den Taten der Tugenden ermutigen und Ihre Eifersucht auf sie verstärken wird“, sagt er zu Catherine.

Der Plan der Ode enthält eine Liste von politischen, öffentlichen und gesellschaftlichen Veranstaltungen, die von der russischen Kaiserin durchgeführt werden sollen. Sie bilden die Essenz des von Derzhavin skizzierten Programms des russischen aufgeklärten Absolutismus.

"Die Vision von Murza" könnte eines der besten Werke der russischen Zivilpoesie werden. Aber das tat es nicht. Der skizzierte Plan erhielt keine poetische Verkörperung. Alle Hoffnungen von Derzhavin, Berater unter Catherine zu werden, brachen zusammen. Der Kaiserin vorgestellt, hoffte der Dichter, dass sie zusammen bleiben würden und er die Gelegenheit haben würde, ihr von seinen Plänen zu erzählen ... Alles kam anders: Catherine begrüßte ihn kalt vor allen.

Mit ihrer arroganten und majestätischen Erscheinung betonte sie die Unzufriedenheit mit der frechen Dichterin, die es wagte, ihr nahestehende Menschen satirisch darzustellen. Der Dichter war fassungslos. Alle Pläne und Hoffnungen brachen zusammen. Es war nichts daran zu denken, dass Catherine zustimmte, ihn ihr als "Doktor" näher zu bringen. Außerdem schlich sich Angst ein - ob ihm Schande drohte.

Anscheinend hatte Fonvizin Recht, der in seinem "Unterholz" (vorgestellt 1782) den weisen Starodum porträtierte. Sein Freund Pravdin drückte den Wunsch aus, vor Gericht gerufen zu werden, „für das, was ein Arzt zu einem Kranken berufen wird“. Darauf antwortete Starodum streng und bestimmt: „Es ist vergeblich, einen Arzt zu rufen, wenn die Kranken unheilbar sind. Der Arzt wird hier nicht helfen."

Anstelle von „Vision of Murza“ schrieb Derzhavin „Thanks to Felitsa“. In der Ode versuchte er zu erklären, dass sein „Mut“ durch Aufrichtigkeit erzeugt wurde, dass sein „Herz dankbar“ für die Kaiserin sei und „vor Eifer brenne“. „Erklärende“ Verse haben ihre Kraft, Energie und Gefühlswärme verloren. Die Hauptsache in ihnen ist unterwürfige Demut. Zwar hat der Dichter am Ende der Ode vorsichtig und feinfühlig, aber dennoch angedeutet, dass er die „gottgleiche Prinzessin“ wohl kaum bald wieder singen können werde.

Derzhavin hat sich in seiner Annahme nicht geirrt: "Himmlisches Feuer" hat sich nicht in seiner Seele entzündet, und er hat keine Gedichte mehr wie "Felitsa" geschrieben. Der Wunsch, Sängerin von Felitsa-Catherine zu werden, bedeutete für Derzhavin die Begründung einer Vertragsbeziehung zwischen dem Dichter und der Kaiserin.

Er würde Felitsa weiterhin selbstlos vorsingen, ihren Namen im Laufe der Jahrhunderte aufrichtig verherrlichen, wenn sie als aufgeklärte Monarchin mutig die Gesetzgebung aktualisierte und die für Land und Volk notwendigen Reformen durchführte. Die Idee brach zusammen. Ode "Felitsa" blieb allein.

Zwar wurden Catherine zwei weitere Oden gewidmet: „Das Bild von Felitsa“ (1789) und „Die Vision von Murza“ (eine Neuausgabe von 1791, die sich stark von dem prosaischen Plan von 1783 unterscheidet). "The Image of Felitsa" ist in der Tat eine lobende Ode. Derzhavin hat sich selbst verraten. Es ist im traditionellen Plan geschrieben. In einer sehr langen, unnötig in die Länge gezogenen Ode preist er hemmungslos die Tugenden von Katharina und trifft trotzig Felitsas Geschmack.

Sie brauchte Lob, nicht Derzhavins persönliche Gefühle. Schmeicheleien waren Teil von Derzhavins Plan - er wurde vom Posten des Gouverneurs von Tambow entfernt und vor Gericht gestellt. Ich musste nach St. Petersburg, um bei Catherine Schutz zu suchen. In den autobiografischen Notizen erklärt der Dichter, warum er die Ode so geschrieben hat: „Es gab keine andere Möglichkeit, als auf Ihr Talent zurückzugreifen.

Als Ergebnis schrieb er ... die Ode "Das Bild von Felitsa". Die Ode wurde der Kaiserin überbracht, sie mochte es, die Verfolgung von Derzhavin wurde gestoppt. In dieser Ode wurde Derzhavin, der Dichter, von Derzhavin, dem mit dem Gericht verbundenen Beamten, besiegt.

Geschichte der russischen Literatur: in 4 Bänden / Herausgegeben von N.I. Prutskov und andere - L., 1980-1983

Die bürgerlichen Oden von Derzhavin sind an Personen gerichtet, die mit Großem ausgestattet sind politische Macht: Monarchen, Adlige. Ihr Pathos ist nicht nur lobend, sondern auch anklagend, weshalb Belinsky manche von ihnen als Satire bezeichnet. Zu den besten dieses Zyklus gehört „Felitsa“, das Katharina II. gewidmet ist. Das eigentliche Bild von Felitsa, der weisen und tugendhaften kirgisischen Prinzessin, wurde von Derzhavin aus The Tale of Tsarevich Chlor, geschrieben von Catherine II, übernommen. Die Ode wurde 1783 in der Zeitschrift Interlocutor of Lovers of the Russian Word veröffentlicht und war ein durchschlagender Erfolg. Früher nur einem engen Freundeskreis bekannt, wurde Derzhavin zum größten beliebter Dichter in Russland. „Felitsa“ setzt die Tradition von Lomonossows lobenswerten Oden fort und hebt sich gleichzeitig durch eine Neuinterpretation des Bildes eines aufgeklärten Monarchen deutlich von ihnen ab. Die Ode „Felitsa“ wurde Ende des 18. Jahrhunderts geschrieben. Es spiegelt eine neue Phase der Aufklärung in Russland wider. Aufklärer sehen im Monarchen nun eine Person, der die Gesellschaft die Sorge um das Wohl der Bürger anvertraut hat. Daher erlegt das Recht, ein Monarch zu sein, dem Herrscher zahlreiche Pflichten gegenüber dem Volk auf. An erster Stelle steht die Gesetzgebung, von der nach Ansicht der Erzieher in erster Linie das Schicksal der Untertanen abhängt. Und Felitsa von Derzhavin fungiert als gnädige gesetzgebende Monarchin. Es stellt sich die Frage, welche Fakten Derzhavin zur Verfügung hatte, worauf er sich bei der Erstellung des Bildes seiner Felitsa - Catherine stützte, die er in jenen Jahren nicht persönlich kannte. Die Hauptquelle dieses Bildes war ein umfangreiches Dokument, das von Katharina II. Selbst verfasst wurde - "Der Auftrag der Kommission zur Ausarbeitung eines neuen Kodex". Derzhavins Innovation manifestierte sich in "Felitsa" nicht nur in der Interpretation des Bildes eines aufgeklärten Monarchen, sondern auch in der kühnen Kombination von lobenden und anklagenden Prinzipien, Ode und Satire. Die bisherige Literatur kannte solche Werke nicht, da die Regeln des Klassizismus diese Phänomene klar abgrenzten. Dem idealen Bild von Felitsa widersetzen sich nachlässige Adlige (in der Ode werden sie "Murzas" genannt). Felitsa zeigt die einflussreichsten Personen am Hof: Prinz G. A. Potemkin, Graf Orlovs, Graf P. I. Panin, Prinz A. A. Vyazemsky. Später, in "Erklärungen" zu "Felitsa", nannte Derzhavin jeden der Adligen namentlich, aber für Zeitgenossen waren diese Kommentare nicht erforderlich. Die Porträts sind so ausdrucksstark gemacht, dass die Originale leicht zu erraten waren. Catherine schickte separate Kopien der Ode an jeden der oben genannten Adligen und betonte die Zeilen, die sich auf den Adressaten bezogen.

göttliche Prinzessin

Kirgisen-Kaisatsky-Horden!

Wessen Weisheit unvergleichlich ist

Die richtigen Spuren entdeckt

Zarewitsch junger Chlor

Erklimmen Sie diesen hohen Berg

Wo eine Rose ohne Dornen wächst

Wo Tugend wohnt,

Sie fesselt meinen Geist und Verstand,

Lass mich ihren Rat suchen.

Komm Felicia! Anweisung:

Wie herrlich und wahrhaftig zu leben,

Wie man Leidenschaften und Aufregung zähmt

Und glücklich sein in der Welt?

Ihr Sohn begleitet mich;

Aber ich bin schwach, ihnen zu folgen.

Taumelnd in der Hektik des Lebens,

Heute regiere ich mich selbst

Und morgen bin ich ein Sklave der Launen.

Imitiere nicht deine Murzas,

Oft gehst du

Und das Essen ist das einfachste

Passiert an Ihrem Tisch;

Schätze deinen Frieden nicht

Lesen, Schreiben vor dem Legen

Und das alles aus Ihrer Feder

Glückseligkeit gießt du über Sterbliche aus;

Als würden Sie keine Karten spielen

Wie ich, von morgens bis morgens.

Mag Maskeraden nicht zu sehr

Und Sie werden nicht einmal einen Fuß in den Kloß setzen;

Bräuche, Rituale einhalten,

Seien Sie nicht weltfremd mit sich selbst;

Ein parnassisches Pferd kann man nicht satteln,

Du betrittst die Versammlung der Geister nicht,

Du gehst nicht vom Thron nach Osten;

Aber Sanftmut geht den Weg,

Wohlwollende Seele,

Nützliche Tage verbringen den Strom.

Und ich schlafe bis Mittag,

Ich rauche Tabak und trinke Kaffee;

Den Alltag in Urlaub verwandeln

Ich umkreise meine Gedanken in Chimären:

Dann raube ich den Persern die Gefangenschaft,

Ich drehe Pfeile zu den Türken;

Dass ich geträumt habe, ein Sultan zu sein,

Ich erschrecke das Universum mit einem Blick;

Dann plötzlich, verführt von dem Outfit,

Ich gehe mit dem Kaftan zum Schneider.

Oder in einem Fest bin ich reich,

Wo sie mir Urlaub machen

Wo der Tisch mit Silber und Gold glänzt,

Wo Tausende von verschiedenen Gerichten;

Es gibt einen herrlichen westfälischen Schinken,

Es gibt Verbindungen von Fischen aus Astrachan,

Es gibt Pilaw und Kuchen,

Ich trinke Champagnerwaffeln;

Und ich vergesse alles

Unter Weinen, Süßigkeiten und Aromen.

Oder inmitten eines wunderschönen Wäldchens

In der Laube, wo der Brunnen lärmt,

Beim Klang einer Harfe mit süßer Stimme,

Wo die Brise kaum atmet

Wo alles Luxus für mich ist,

Zu den Freuden der Gedanken fängt,

Tomit und revitalisiert das Blut;

Auf einem Samtsofa liegen

Zärtlichkeit eines jungen Mädchens,

Ich gieße Liebe in ihr Herz.

Oder ein prächtiger Zug

In einer englischen Kutsche, golden,

Mit einem Hund, einem Narren oder einem Freund,

Oder mit etwas Schönheit

Ich gehe unter die Schaukeln;

Ich halte in Tavernen an, um Honig zu trinken;

Oder mich irgendwie gelangweilt

Entsprechend meiner Neigung zur Veränderung,

Mit einem Hut auf der einen Seite,

Ich fliege auf einem schnellen Läufer.

Oder Musik und Sänger

Plötzlich Orgel und Dudelsack

Oder Faustkämpfer

Und Tanz amüsiere meinen Geist;

Oder sich um alle Belange kümmern

Wenn ich gehe, gehe ich jagen

Und amüsiere mich mit Hundegebell;

Oder über die Ufer der Newa

Ich amüsiere mich nachts mit Hörnern

Und mutige Ruderer rudern.

Oder wenn ich zu Hause sitze, zeige ich es Ihnen

Mit meiner Frau Narren spielen;

Dann komme ich mit ihr auf den Taubenschlag,

Manchmal tummeln wir uns mit verbundenen Augen;

Dann habe ich Spaß in einem Haufen mit ihr,

Ich suche es in meinem Kopf;

Dann stöbere ich gerne in Büchern,

Ich erleuchte meinen Verstand und mein Herz,

Ich lese Polkan und Bova;

Hinter der Bibel schlafe ich gähnend.

So, Felitsa, ich bin verdorben!

Aber die ganze Welt sieht aus wie ich.

Wer, egal wie weise,

Aber jeder Mensch ist eine Lüge.

Wir gehen nicht die Pfade des Lichts,

Wir betreiben Ausschweifungen für Träume.

Zwischen faul und mürrisch,

Zwischen Eitelkeit und Laster

Hat es zufällig jemand gefunden

Der Pfad der Tugend ist gerade.

Gefunden - aber lzya eh nicht irren

Wir, schwache Sterbliche, auf diese Weise,

Wo stolpert der Verstand selbst

Und er muss den Leidenschaften folgen;

Wo sind die unwissenden Wissenschaftler für uns,

Wie verdunkelt der Dunst der Reisenden ihre Augenlider?

Überall wohnt Versuchung und Schmeichelei,

Luxus unterdrückt alle Paschas. -

Wo lebt die Tugend?

Wo wächst eine Rose ohne Dornen?

Du allein bist nur anständig,

Prinzessin! erschaffe Licht aus Dunkelheit;

Chaos harmonisch in Sphären teilen,

Stärkung ihrer Integrität mit einer Gewerkschaft;

Aus Uneinigkeit Zustimmung

Und aus wilden Leidenschaften Glück

Sie können nur erstellen.

Also der Steuermann, der durch die Show schwebt,

Fange den tosenden Wind unter Segeln,

Weiß, wie man ein Schiff steuert.

Nur du wirst nicht beleidigen,

Beleidige niemanden

Du siehst Torheit durch deine Finger,

Nur das Böse kann nicht allein toleriert werden;

Missetaten korrigierst du mit Nachsicht,

Wie ein Schafwolf zerquetschst du keine Menschen,

Sie kennen den Preis genau.

Sie sind dem Willen der Könige unterworfen, -

Aber Gott ist gerechter,

In ihren Gesetzen leben.

Sie denken vernünftig über Verdienste nach,

Du ehrst die Würdigen

Du nennst ihn nicht einen Propheten

Wer kann nur Reime weben,

Und was soll dieser verrückte Spaß

Kalifen Ehre und Ruhm.

Sie lassen sich zum Leierweg herab;

Poesie ist nett zu dir

Angenehm, süß, nützlich,

Wie Sommerlimonade.

Es gibt Gerüchte über Ihre Aktionen

Dass Sie überhaupt nicht stolz sind;

Freundlich im Geschäft und im Witz,

Angenehm in der Freundschaft und fest;

Was ist dir gleichgültig gegen Unglück,

Und in Herrlichkeit so großzügig

Worauf verzichtet und als weise gilt.

Sie sagen auch, dass es einfach ist

Was immer möglich scheint

Sie und sagen Sie die Wahrheit.

Auch unerhört

Ihrer würdig! ein

Was, wenn Sie mutig Leute

Über alles, sowohl wach als auch zur Hand,

Und lass dich wissen und denken,

Und du verbietest es dir nicht

Und die Wahrheit und Fiktion zu sprechen;

Wie zu den meisten Krokodilen,

Ihr aller Gnaden zoila

Du neigst immer dazu, zu vergeben.

Streben Sie nach Tränen angenehmer Flüsse

Aus den Tiefen meiner Seele.

Ö! solange die Leute glücklich sind

Es muss ihr eigenes Schicksal geben,

Wo ist der sanfte Engel, der friedliche Engel,

Versteckt in Porphyr-Herrschaft,

Ein Zepter wurde vom Himmel herabgesandt, um es zu tragen!

Dort können Sie in Gesprächen flüstern

Und ohne Angst vor der Hinrichtung bei Abendessen

Trinkt nicht für die Gesundheit der Könige.

Dort mit dem Namen Felitsa können Sie

Kratzen Sie den Tippfehler in der Zeile,

Oder ein Porträt nachlässig

Lass sie auf den Boden fallen

Es gibt keine clownesken Hochzeiten,

Sie werden nicht in Eisbädern gebraten,

Klicken Sie nicht in den Schnurrbart der Adligen;

Prinzen gackern nicht mit Hühnern,

Liebhaber in Wirklichkeit lachen sie nicht

Und sie beflecken ihre Gesichter nicht mit Ruß.

Weißt du, Feliza! Rechte

Und Männer und Könige;

Wenn Sie die Moral aufklären,

So täuscht man die Leute nicht;

In deiner Ruhe von der Arbeit

Du schreibst Lehren in Märchen,

Und Chlor im Alphabet wiederholst du:

„Mach nichts falsch

Und der böse Satyr selbst

Du wirst einen abscheulichen Lügner abgeben."

Du schämst dich dafür, als so großartig bekannt zu sein

Schrecklich, ungeliebt sein;

Bär anständig wild

Tiere zum Zerreißen und ihr Blut zum Trinken.

Ohne extremen Leidensdruck bei Fieber

Diese Lanzette braucht Geld,

Wer könnte ohne sie auskommen?

Und ist es schön, dieser Tyrann zu sein,

Großartig in Grausamkeit Tamerlane,

Wer ist groß an Güte, wie Gott?

Felitsa Ehre, Ehre sei Gott,

Wer hat die Kämpfe befriedet;

Was verwaist und elend ist

Bedeckt, gekleidet und gefüttert;

Wer mit einem strahlenden Auge

Narren, Feiglinge, Undankbare

Und gibt sein Licht den Gerechten;

Erleuchtet gleichermaßen alle Sterblichen,

Der Kranke ruht, heilt,

Gutes nur für Gutes tun.

der Freiheit gab

Springen Sie in fremde Gebiete

Erlaubt seinem Volk

Suchen Sie nach Silber und Gold;

Wer erlaubt Wasser

Und der Wald verbietet das Schneiden nicht;

Bestellen und weben und spinnen und nähen;

Entfesselt den Geist und die Hände,

Gebote, Handwerk, Wissenschaft zu lieben

Und finden Sie das Glück zu Hause;

Wessen Gesetz, rechte Hand

Sie geben sowohl Barmherzigkeit als auch Gericht. -

Sag es mir, weise Felitsa!

Wo unterscheidet sich der Schurke vom Ehrlichen?

Wo schweift das Alter nicht durch die Welt?

Findet er Brot für sich?

Wohin Rache niemanden treibt?

Wo wohnen Gewissen und Wahrheit?

Wo leuchten Tugenden?

Ist es dein Thron!

Aber wo glänzt dein Thron in der Welt?

Wo, Himmelszweig, blühst du?

In Bagdad, Smyrna, Kaschmir?

Hör zu, wo immer du lebst, -

Ich nehme mein Lob an dich an,

Denken Sie nicht, dass Hüte oder Beshmetya

Für sie wünschte ich von Ihnen.

Fühlen Sie die Güte

So ist der Reichtum der Seele,

Welche Krösus nicht gesammelt hat.

Ich frage den großen Propheten

Lass mich den Staub deiner Füße berühren,

Ja, deine süßesten aktuellen Worte

Und genieße den Anblick!

Himmlisch bitte ich um Kraft,

Ja, ihre ausgebreiteten Safir-Flügel,

Unsichtbar wirst du gehalten

Von allen Krankheiten, Übeln und Langeweile;

Ja, deine Taten in den Nachkommen klingen,

Wie Sterne am Himmel werden sie leuchten.