پیامی با موضوع تولد علم جدید اروپایی. ارائه "تولد یک علم جدید اروپایی"
"کنترل دانش در تاریخ" - تعداد شرکت کنندگان در المپیادهای موضوعی. اشکال کنترل: کنترل دانش در درس تاریخ و مطالعات اجتماعی. انواع کنترل: اشکال غیر سنتی کنترل: اشکال سازماندهی فعالیت های فوق برنامه در موضوعات تاریخ و مطالعات اجتماعی. 2. نوشته شده است. 1. شفاهی 2. کتبی 3. عملی. نتایج فعالیت حرفه ای.
"مبانی دانش پزشکی" - در دسترس بودن یک مشتری بالقوه. سازمان - پیمانکار اصلی: تجهیزات لازم برای اجرای پروژه. دیدگاه تجاری پروژه هدف و اهداف پروژه. ارتباط و اهمیت: تازگی علمی و روش شناختی: محدوده پروژه: پیش نویس برآورد. نتایج مورد انتظار: فهرست اشیاء مالکیت معنوی.
"دانش حقوقی" - فرهنگ حقوقی. این توسط نسل های بسیاری شکل گرفته است و با تداوم مشخص می شود. دلایل نیهیلیسم حقوقی: پدیده های مرتبط با قانون را منعکس می کند. ایدئولوژی حقوقی حرفه ای - متعلق به وکلا و پزشکان؛ علمی (نظری) - منبع قانون گذاری. آگاهی از پدیده های حقوقی از طریق مفاهیم و مقولات حقوقی.
"1 سپتامبر روز دانش است" - و همه اینها به لطف تعطیلات متعدد اندلس است. اما به نظر می رسد در فرانسه تعطیلات بیشتر از روزهای مدرسه است. انگلستان، آمریکا و تصادفی نیست که روز دانش را جشن می گیریم. قهرمان اختصار تعطیلات دانمارک است. ارائه برای روز دانش ژاپن. استرالیا. در هیچ کشور دیگری تعطیلات رسمی و روزهای تعطیل بسیار زیاد است.
"سفر به سیاره دانش" - شناسایی، مطالعه و توسعه توانایی های خلاق دانش آموزان دبستانی. چرا «ناوگان دریایی»؟ این سفر شامل: مسابقات، بازی ها، تعطیلات، جلسات. مسافران کجا خواهند رفت؟ توقف: سفر بخیر بچه ها!!! هدف این بازی "سفر به سیاره دانش" است. نمادهای مسافران
"کیفیت دانش دانش آموزان" - کیفیت دانش دانش آموزان کلاس چهارم در مدارس منطقه. کیفیت دانش دانش آموزان در مدارس ابتدایی منطقه. کیفیت دانش دانش آموزان در مدارس متوسطه منطقه. کیفیت دانش دانش آموزان بیش از 3 سال. ویژگی های مقایسه ای کیفیت دانش دانش آموزان در مدارس متوسطه شهری. تعداد دانشجویانی که برای مطالعات تکراری بیش از 3 سال نگهداری می شوند.
اسلاید 1
موضوع درس: "تولد یک علم جدید اروپایی"
اسلاید 2
بیایید با پیشرفت علم جدید اروپایی آشنا شویم. بیایید با دانشمندانی که به توسعه علم کمک کردند آشنا شویم. توانایی کار با کتاب درسی را امروز در کلاس ایجاد کنید:
اسلاید 3
طرح: تولد علم جدید. نیکلاس کوپرنیک. جووردانو برونو. گالیله گالیله. اسحاق نیوتن. فرانسیس بیکن رنه دکارت. تعمیر مواد
اسلاید 4
تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی. ویژگی های New Time: 1) علاقه انسان به دنیای اطراف ما در حال افزایش است. 2) در نتیجه اکتشافات جغرافیایی، مرزهای جهان گسترش یافت؛ 3) کروی بودن زمین تأیید شد. 4) شهرها در حال رشد هستند 5) توسعه تولیدات تولیدی و بازار جهانی.
اسلاید 5
تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی. در قرون وسطی، علم اروپایی اصل اقتدار را رعایت می کرد (افکار دوران باستان به عنوان حقیقت پذیرفته می شد): جغرافیا، پزشکی، فیزیکدان، بطلمیوس، بقراط، ارشمیدس.
اسلاید 6
تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی. رشد کنجکاوی و نگرش انتقادی نسبت به واقعیت افراد را وادار می کند تا شخصاً پدیده های طبیعی را مشاهده کنند. اولین کسانی که این راه را در پیش گرفتند، اومانیست ها بودند که توانایی ذهن انسان برای درک و توضیح جهان را تشخیص دادند.
اسلاید 7
تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی. رنسانس به اروپاییان استقلال فکری بخشید که دستاورد اصلی آن این اعتقاد رو به رشد بود که بشریت می تواند دنیایی را که در آن زندگی می کند از طریق دانش قابل اعتماد بهبود بخشد.
اسلاید 8
دانشمندان و متفکران کشور ایده های اساسی، اکتشافات معنای اکتشاف "ایده های علمی پایه"
اسلاید 9
وظایف گروه ها: گروه اول: دانش جدید در مورد جهان (بخش 10: "او پایه ایمان را تضعیف کرد"، "دشمن هر قانون، هر ایمان"). گروه دوم: دانش جدید در مورد جهان و قوانین طبیعت (بخش 10: "مردی با اراده و شجاعت خارق العاده"، "او ایجاد تصویر جدیدی از جهان را تکمیل کرد"). گروه سوم: اطلاعات جدید در مورد توانایی های ذهن انسان (بخش 10: "بهترین شواهد تجربه است"، "من فکر می کنم، پس وجود دارم...").
اسلاید 10
او بنیان ایمان را تضعیف کرد.» او با مشاهده اجرام آسمانی به این نتیجه رسید که زمین به دور خورشید و حول محور آن می چرخد. در سال 1543، کتاب "درباره چرخش کره های آسمانی" توسط N. Copernicus منتشر شد.
اسلاید 11
نیکلاس کوپرنیک (1473 - 1543) بنای یادبود نیکلاوس کوپرنیک در شهر تورون لهستان "او خورشید را متوقف کرد و زمین را به حرکت درآورد"
اسلاید 12
جووردانو برونو "دشمن همه قانون، همه ایمان"
اسلاید 13
اکتشاف جوردانو برونو 1. "کیهان هیچ لبه ای ندارد، عظیم و بی نهایت است." 2. مرکز ندارد - نه زمین و نه خورشید مرکز جهان نیستند. 3. کیهان تعداد بی شماری ستاره است و هر ستاره خورشیدهای دوردستی است که سیارات آنها به دور آنها حرکت می کنند. 4. جهان برای همیشه وجود دارد و نمی تواند ناپدید شود.
اسلاید 14
1600 - G. Bruno در رم در میدان گل ها سوزانده شد
اسلاید 15
جووردانو برونو (1548 - 1600) بنای یادبود جووردانو برونو در رم "او صدای خود را برای آزادی اندیشه برای همه مردم بلند کرد و برای این آزادی به مرگ خود رفت"
اسلاید 16
"مردی با اراده، هوش و شجاعت خارق العاده" ستاره های جدیدی را کشف کرد. کوه های مشاهده شده در ماه و نقاط روی خورشید قانون سقوط اجسام، حرکت آونگ و سایر قوانین فیزیک را تدوین کرده است کتاب "گفت و گو در مورد دو سیستم" گالیله گالیله را نوشته است.
اسلاید 17
گالیله گالیله (1564-1642)، ستاره شناس، فیزیکدان، شاعر. قمرهای مشتری: آیو، اروپا، گانیمد، کالیستو. قمر مشتری آیو
اسلاید 18
گالیله توسط تفتیش عقاید بازجویی شد
اسلاید 19
او قانون گرانش جهانی را کشف کرد، یک آزمایشگاه نوری ایجاد کرد، یک آزمایش افسانه ای در تجزیه نور انجام داد، در سال 1641 یک تلسکوپ بازتابی کوچک و قوانین انتشار نور و روش های جدید محاسبات ریاضی ساخت. اسحاق نیوتن "ایجاد یک تصویر علمی از جهان را کامل کرد"
اسلاید 20
"بهترین شواهد، تجربه است" روش جدیدی برای مطالعه طبیعت - استدلال از جزئی به کلی، بر اساس داده های تجربی فرانسیس بیکن پیشنهاد کرد.
اسلاید 21
بنیانگذار علم و فلسفه عصر جدید می‌گوید: «می‌اندیشم، پس وجود دارم». او یک فرمول ارائه کرد: انسان فکر می کند، شک می کند، دانش علمی متولد می شود. هندسه تحلیلی خود را ایجاد کرد، مفهوم کمیت متغیر و نماد جبری را رنه دکارت معرفی کرد.
اسلاید 22
دانشمندان و متفکران کشور ایده‌های اساسی، اکتشافات «ایده‌های علمی پایه» نیکلاس کوپرنیک (1473-1543) لهستان زمین به دور خورشید و حول محور خود می‌چرخد جووردانو برونو (1548-1600) ایتالیا کیهان لبه ندارد، بی‌کران و بی‌نهایت است. . کیهان مرکز ندارد.جهان تعداد بی نهایت ستاره است. گالیله گالیله (1564-1642) ایتالیا ستاره های جدید را کشف کرد. کوه های مشاهده شده در ماه و نقاط روی خورشید قانون سقوط اجسام، حرکت پاندول و سایر قوانین فیزیک را تدوین کرد کتاب "گفتگوهایی درباره دو سیستم" را نوشت اسحاق نیوتن (1643-1727) انگلستان قانون گرانش جهانی را کشف کرد. ، - قوانین حرکت مکانیکی و انتشار نور، - روشهای جدید محاسبات ریاضی. فرانسیس بیکن (1561-1626) انگلستان روش جدیدی را برای مطالعه طبیعت پیشنهاد کرد - استدلال از خاص به کلی، بر اساس داده های تجربی رنه دکارت (1596-1650) "Cogito, ergo sum" فرانسه "من فکر می کنم، بنابراین وجود دارم". دکارت در دانش خود از جهان بسیار به ریاضیات اهمیت می دهد و آن را الگو و ایده آل برای همه علوم می داند. او هندسه تحلیلی را ایجاد کرد، مفهوم کمیت متغیر و نماد جبری را معرفی کرد. او نقش اصلی را در تحقیقات علمی به عقل واگذار کرد.
1. زادگاه رنسانس:
1. انگلستان
2. اسپانیا
3. آلمان
4. ایتالیا.
2. اومانیست ها ...
1. ساکنان شهرهای بزرگ
2. خادمان کلیسای کاتولیک
3. مردم دوست
4. صاحبان کارخانه
3. کدام یک از احکام زیر مبنای دیدگاه انسان گرایان است:
1. ایمان فرد به توانایی های خود
2. اعتقاد به ارزش زندگی پس از مرگ بر زندگی زمینی
3. طرد شادی ها و لذت های زندگی دنیوی
4. انکار توانایی فرد برای تغییر سرنوشت خود
4. نویسنده رمان «گارگانتوآ و پانتاگروئل» کدام یک از نمایندگان اومانیست ها بوده است.
1. اراسموس روتردام
2. توماس مور
3. فرانسوا رابله
4. ویلیام شکسپیر
5. میگل سروانتوس مالک این اثر است:
1. هملت
2. دن کیشوت
3. "جزیره اتوپیا"
4. "در ستایش حماقت"
1. رافائل سانتی
2. لئوناردو داوینچی
3. میکل آنژ بووناروتی
4. پیتر بروگل بزرگ
7. "پرتره یک پیرمرد قرمز پوش"، اختصاص یافته به داستان غم انگیز زندگی دشواری که توسط
برس ها:
1. رامبراند
2. دیگو ولاسکز
3. رافائل سانتی
4. آلبرشت دورر
8. بر اساس توضیحات، نام نقاشی را مشخص کنید: «هنرمند شکل یک زن را در مرکز در مقابل پس زمینه نرم قرار داده است.
طرح کلی تپه های کم ارتفاع در اطراف دریاچه. کج شدن سر مدونا که به سختی قابل توجه است، بر عشق او به او تأکید می کند
فرزند پسر."
1. "سیستین مدونا"
2. "جیوکوندا"
3. "Madonna Conestabile"
4. "مدونا لیتا"
9. پیتر بروگل بزرگ، که مردم عادی و صحنه‌های عامیانه را به تصویر می‌کشید، از:
1. جمهوری چک
2. هلند
3. آلمان
4. پرتغال
10. نقاشی "چهار سوارکار" که مصیبت های وحشتناک انسان را به تصویر می کشد: طاعون، جنگ، قحطی و مرگ،
که باید بخشی از بشریت را نابود کند متعلق به:
1. پی بروگل - بزرگتر
2. آر سانتی
3. الف دورر
4. رامبراند
موضوع درس:
"تولد یک جدیدعلم اروپا" امروز در کلاس:
بیایید با توسعه جدید آشنا شویم
علم اروپا؛
بیایید با دانشمندانی که کمک کردند ملاقات کنیم
سهم شما در توسعه علم؛
توانایی کار با کتاب درسی را توسعه دهید
طرح:
تولد علم جدید.2. نیکلاس کوپرنیک.
3. جووردانو برونو.
4. گالیله گالیله.
5. اسحاق نیوتن.
6. ویلیام هاروی
7. فرانسیس بیکن
8. رنه دکارت.
9. جان لاک
10. جمع بندی درس
1.
عالی
جغرافیایی
اکتشافات
مرزها را کنار زد
صلح، تایید شد
افکار اروپایی ها در مورد
کروی بودن
زمین های جدید داده شد
دانش در مورد زندگی
مردم آنجا تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی
در دوران
قرون وسطی
علم اروپایی
اصل را رعایت کرد
اختیار - برای
حقیقت پذیرفته شد
افکار بزرگان
دانشمندان دوران باستان
در اوایل دوران
زمان های جدید
کنجکاوی و
بحرانی
نگرش به
واقعیت
مردم را مجبور می کند
شخصا مشاهده کنید
پدیده های طبیعی
سوال:
سوال مشکل ساز:چه تاثیری گذاشتند؟
اکتشافات دانشمندان در
شکل گیری دیدگاه ها
از مردم؟
تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی
ویژگی های عصر جدید:1) علاقه شخص به
دنیای اطراف؛
2) در نتیجه اکتشافات جغرافیایی
مرزهای جهان گسترش یافته است
3) کروی بودن زمین تایید شد.
4) شهرها در حال رشد هستند
5) توسعه تولید
تولید و بازار جهانی
تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی
در طول قرون وسطی، علم اروپااصل اقتدار را رعایت کرد (برای حقیقت
افکار دوران باستان پذیرفته شد):
جغرافیا
دارو
فیزیک
بطلمیوس
بقراط
ارشمیدس تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی
افزایش کنجکاوی و انتقاد پذیری
رابطه با نیروهای واقعیت
مردم شخصاً پدیده های طبیعی را مشاهده کنند.
اومانیست ها اولین کسانی بودند که این راه را در پیش گرفتند،
که به عنوان انسان شناخته شدند
با عقل توانایی درک و توضیح
جهان
تولد علم جدید مبتنی بر دانش تجربی
رنسانس به اروپایی ها داداستقلال فکر، عمدتا
که دستاوردش در حال رشد بود
اعتقاد به اینکه بشریت می تواند
جهانی که در آن زندگی می کنیم را بهبود بخشیم
دانش قابل اعتماد جدول "ایده های علمی پایه"
دانشمندان،
متفکران
یک کشور
تاریخ
ایده های کلیدی «او اساس ایمان را تضعیف کرد»
نیکلاس کوپرنیک
(1473-1543)
لهستانی عالی
ستاره شناس متعهد شد
انقلاب در علم
تسلیم شدن
وجود داشت در
برای هزاران سال
آموزه های بی حرکتی
زمین.
تماشای بهشت
بدن نتیجه گیری در مورد
که زمین می چرخد
دور خورشید و اطراف
محور آن در سال 1543
کتاب منتشر شد
درباره چرخش آسمان ها
کره ها"
جووردانو برونو
(1548-1600)
مطالعه آموزه های کوپرنیک،
نتیجه گرفته است:
1) کیهان ندارد
لبه، بی اندازه است و
بي نهايت.
2) کائنات ندارد
مرکز
3) جهان هستی است
بی شمار
بسیاری از ستاره ها
در سال 1600 در رم در
میدان گل ها توسط
به دستور پدران کلیسا
زوزه کشید که توسط جوردانو سوخت
برونو "دشمن همه شریعت، همه ایمان"
"کیهان لبه ندارد، آن است
بی اندازه و بی پایان." او ندارد
مرکز - نه زمین و نه خورشید
مراکز دنیا هستند. کائنات -
اینها ستاره های بی شماری هستند و
هر ستاره ای خورشیدی دور است،
که مردمشان دور آن حرکت می کنند
سیارات جهان برای همیشه وجود دارد
و نمی تواند ناپدید شود. "مردی با ایمان، هوش، شجاعت فوق العاده"
دانشمند بزرگ، ستاره شناس، فیزیکدان،
شاعر، نویسنده کمدی
اجسام بهشتی را در داخل تماشا کرد
تلسکوپ
او قمرهای مشتری را کشف کرد و آنها را فراخواند
"ستاره های مدیچی" آنها.
کوه ها را روی ماه مشاهده کردم، لکه هایی روی ماه
آفتاب.
1)
2)
3)
گالیله گالیله
(1564-1642)
4)
5)
کشف ستاره های جدید؛
من کوه ها را روی ماه و نقاط روی ماه را مشاهده کردم
آفتاب
قانون سقوط اجسام را تدوین کرد،
حرکت آونگ و قوانین دیگر
فیزیکدانان
کتابی نوشت: «گفتگوهایی درباره دو
سیستم های"
اکتشافات او، با کمک
تلسکوپ، آموزش را تایید کرد
کوپرنیک. "تکمیل ایجاد یک تصویر علمی از جهان"
اسحاق نیوتن
(1643-1727)
نوری ایجاد کرد
آزمایشگاهی، تولید شده است
تجربه افسانه ای تجزیه
نور، ساخته شده در سال 1641
آینه کوچک
تلسکوپ و قوانین
انتشار نور و جدید
روش های ریاضی
محاسبات
بر اساس آثار کوپرنیک
و گالیله، خلقت را تکمیل کردند
تصویری جدید از جهان
قانون جهان شمول را کشف کرد
گرانش، قوانین
حرکت مکانیکی و
گسترش نور، جدید
روش های ریاضی
محاسبات "راز گردش خون"
دکتر انگلیسی و
دانشمند، یکی از
تحصیل کرده ترین
مردمش
زمان.
رازی را کشف کرد
گردش خون
اکتشافات او
زیاد اجازه داد
در مورد ساختار یاد بگیرید
انسان
بدن
ویلیام هاروی (1578-1657) "بهترین دلیل تجربه است"
فیلسوف انگلیسی
فرانسیس بیکن
(1561-1626)
اومانیست، خالق
فلسفه جدید
جدید پیشنهاد کرد
روش مطالعه
پدیده های طبیعی -
مشاهدات و آزمایشات
جدید پیشنهاد کرد
روش مطالعه
طبیعت -
استدلال از
خصوصی به عمومی،
بر اساس
تجربی
داده ها. "من فکر میکنم پس هستم"
بنیانگذار در نظر گرفته شده است
علم و فلسفه جدید
زمان. من به این فرمول رسیدم:
انسان فکر می کند
شک و تردید
دانش علمی متولد می شود.
در دانش جهان دکارت
رنه دکارت
(1596-1650)
اهمیت زیادی قائل شد
ریاضیات، شمارش آن
یک مدل و ایده آل برای همه
علمی
او تحلیلی ایجاد کرد
هندسه، مفهوم را معرفی کرد
اندازه متغیر،
نماد جبری
نقش اصلی در علم
تحقیق به ذهن داده شد. "همه مردم برابرند"
دکترین را توسعه داد
طبیعی،
حقوق تولد
انسان: حق
زندگی، آزادی و
خود.
عالی چسبیده
اهمیت آموزش
و آموزش و پرورش،
که غنی می کنند
ذهن انسان.
جان لاک
(1632-1704)
بیایید درس را خلاصه کنیم:
ایکسدر باره
ایکس
در باره
در باره
در باره
ایکس
در باره
ایکس
سوال:
سوال مشکل ساز:چه تاثیری گذاشتند؟
اکتشافات دانشمندان در
شکل گیری دیدگاه ها
از مردم؟
نتیجه گیری
نتیجه:قرن XVI - XVIII - توسعه سریع علم،
به ویژه ریاضیات و علوم
نمایی جدید از کیهان
روش های جدید مطالعه طبیعت -
تجربه (عمل) و عقل (نظریه)
کار گروهی. سوالات را مرور کنید
کار گروهی.کار گروهی.
سوالات
برای تکرار
سوالات
برای تکرار:
ویژگی های علم جدید را نام ببرید
چه نگاه جدیدی به جهان هستی
در دوران مدرن ظاهر شد؟
نام دانشمندانی را که به لطف آنها وجود دارد، نام ببرید
ایده جهان تغییر کرده است.
چه روش های جدیدی برای مطالعه طبیعت
در قرن 16 - 18 متولد شده اند؟
دانشمندانی را که توسعه دادند نام ببرید
این روش ها کار انفرادی روی Z:
یک مکاتبه بین نویسنده و نویسنده برقرار کنید
داوری.
دانشمند
داوری
1) جووردانو برونو A) "بهترین از همه
مدرک تجربه است"
2) فرانسیس بیکن
ب) "من فکر می کنم - بنابراین،
من وجود دارم"
3) رنه دکارت
ج) «کیهان لبه ندارد، آن است
بی اندازه و بی پایان" کار انفرادی در "4":
در دادگاه، جووردانو برونو فریاد زد:
خطاب به داوران: «شما عالی هستید
با ترس از من حکمی را به من اعلام می کنی
من به او گوش می دهم!» داوران چه کسانی بودند؟
چرا جوردانو برونو معتقد بود که آنها؟
آیا احساس ترس می کنید؟ پاسخ
آن را در دفتر خود یادداشت کنید کار انفرادی در "5":
سند را بخوانید
بعد از بند 10 و پاسخ دهید
در یک دفترچه نوشته شده است
سوالات
مشق شب:
بند 10سوالات بعد از پاراگراف،
یادداشت بردارید
(جدول)
اروپا و ایالت مسکو در قرن های 16 - 17
در قرن 16 و 17، تمدن مسیحی اروپایی پیشرفتی در توسعه خود داشت که به طور چشمگیری کل مسیر تاریخ جهان را تغییر داد.
همه چیز با اختراع بزرگ سال 1445 توسط صنعتگر آلمانی یوهانس گوتنبرگ آغاز شد که فناوری کپی کردن متون را توسعه داد. "انفجار اطلاعات" چاپ کتاب که به دنبال آن اتفاق افتاد، اروپا را به معنای واقعی کلمه به عصر جدید - در زمان ما - سوق داد.
چاپخانه ها در سراسر اروپا گسترش یافتند. محصولات آنها تقاضای انبوه داشت - در طول نیم قرن اول چاپ (تا سال 1500)، حدود 40 هزار (!) نشریه منتشر شد. سرعت گسترش ایده های جدید و قدرت تأثیر آنها بر جامعه به شدت افزایش یافت - و در آن زمان فقط ایده های جدید زیادی وجود داشت. به عنوان مثال، آثار انسان‌گرایان ایتالیایی و آلمانی در چاپخانه‌ها چاپ و در سراسر اروپا توزیع شد و در میان تحصیل‌کرده‌های همه کشورها، تحسین‌کنندگان و پیروان مشتاقی یافت. اما انقلاب در آگاهی توده‌ها ناشی از ایده‌های اومانیست‌ها نبود - نخبه‌گرا، قابل دسترس برای عده‌ای معدود، و فقط معدود معدود مخاطب بودند.
اولین کتابی که گوتنبرگ چاپ کرد کتاب مقدس بود.
اگر چه تمام جهان مسیحی به عنوان زیارتگاه مورد احترام بود، اما در آن زمان فقط «حرفه‌ای» دانش‌آموز می‌توانستند آن را بخوانند. در قرون وسطی، کلیسای کاتولیک آماده بود تا با خرافات بت پرستی مسیحیان اروپایی کنار بیاید، اما نسبت به آنهایی که بیش از حد مشتاقانه در ایمان مسیحی غوطه ور بودند، بسیار مشکوک بود. استدلال می شد که افراد غیر روحانی به هیچ وجه نباید کتاب مقدس را بخوانند - این نه تنها به آنها در نجات روح خود کمک نمی کند، بلکه می تواند آن را کاملاً از بین ببرد. به معنای واقعی کلمه هر عبارت کتاب در "بسته بندی" منظمی از تفاسیر رسمی و نتیجه گیری های "صحیح" عملی به افراد عادی ارائه شد.
اصلاحات و مذهب مذهبی در اروپا
کلیسای لوتری لوتر هر کاری که می توانست انجام داد تا آزادی مطلقی را که برای پیروانش باز بود در چارچوبی قرار دهد. او تأکید کرد که ملکوت خدا «از این جهان نیست»، اما مؤمنان روی زمین باید از مقامات زمینی اطاعت کنند و سعی نکنند خودشان قضاوت کنند که احکام آنها چقدر صالح یا گناهکار است.
لوتر احساس می کرد که غیرممکن است که توده مؤمنان را به طور کامل بدون حمایت کلیسا در تنهایی وحشتناک در برابر خدا رها کنیم - اما این کلیسای جدید چگونه سازماندهی می شود، چه کسی کشیشان را منصوب می کند و وحدت آن را تضمین می کند؟ لوتر تنها راه را انتقال کلیسا تحت حمایت مقامات سکولار هم دین می دانست.
کلیسای لوتری ساده و سختگیر شد. این کلیسا اجازه نمی داد که از آن معجزه ای انتظار می رفت. کشیشان لوتری، بر خلاف کشیشان کاتولیک، ادعای برخورداری از فیض ویژه الهی را نداشتند. نقش آنها متواضع تر بود: گوش دادن به اعتراف، توضیح آیات نامشخص در کتاب مقدس، کمک به خلاص شدن از شک و تردیدهای شدید، اطمینان بخشیدن، و نصیحت خوب. لوترانیسم با حفظ روحیه بنیانگذار خود به معتدل ترین جنبش پروتستان تبدیل شد.
اصلاحات خیلی زود فراتر از آلمان گسترش یافت. او مورد آزار و اذیت قرار گرفت، پروتستان ها به کشورهای خارجی پناه بردند، و این به شدت به گسترش «بدعت» کمک کرد. نیمه دوم قرن شانزدهم و نیمه اول قرن هفدهم به زمان مهاجرت دسته جمعی افراد با مذاهب مختلف از یک کشور اروپایی به کشور دیگر و گاهی فراتر از دنیای قدیم تبدیل شد.
یکی از این فراری ها یک پروتستان فرانسوی بود جان کالوین، که به سوئیس پناهنده شد - در ژنو.
کالوینیسم . کالوین از لوتر این ایده را که برای همه پروتستان‌ها مشترک است، گرفت که هیچ واسطه‌ای بین انسان و خدا وجود ندارد و نمی‌تواند باشد، اما او آن را بسیار پیوسته‌تر و اجتناب‌ناپذیرتر توسعه داد. نه یک کشیش، نه یک کشیش، و نه حتی تلاش های خالصانه او نمی تواند انسان را از جهنم نجات دهد. هیچ چیز به مؤمن کمک نمی کند؛ نه تنها انجام مراسم مذهبی، بلکه نماز، توبه از گناهان، هر "عمل خیر" بی فایده است - سرنوشت هر روح جاودانه از ابتدا توسط خدا تعیین شده است. تنها تعداد معدودی نجات خواهند یافت، در حالی که اکثریت برای عذاب جهنمی مقدر هستند و به انسان فرصتی داده نمی شود که سرنوشت پس از مرگ خود را تغییر دهد.
به نظر می رسید که نتیجه ناگزیر از این نتیجه می شود که یک شخص می تواند از همه چیز دست بکشد ... اما چگونه می توان در حالی که منتظر حکم است زندگی کرد و نمی دانست که آیا شما لعنت شده اید یا نجات یافته اید؟ کالوین توضیح داد که امکان یافتن این موضوع وجود دارد.
انسان در صورتی برگزیده و رستگار می شود که دارای ایمان عمیق و قوی باشد، اگر حاضر باشد تمام زندگی خود را در راه بندگی خدا بگذارد، اگر خود را وسیله ای در دستان خداوند بداند. برعکس، اگر ولع مقاومت ناپذیری برای گناه داشته باشد، در درون خود دعوت الهی را احساس نکند، اگر نتواند افکار و اعمال خود را بر بندگی خدا متمرکز کند، احتمالاً گم شده است.
بنابراین، خواسته‌ها دیگر نه بر روی اعمال فردی، بلکه در کل شیوه زندگی، بر ساختار روح انسان بود. هرگونه انحراف از خدمات دینی نه به عنوان گناهی مجزا که بتوان برای آن دعا کرد و با توبه آن را جبران کرد، بلکه به عنوان یک نشانه مهیب از لعنت الهی تلقی می شد.
موعظه های کالوین چنان مردم ژنو را شوکه کرد که آنها را مجبور کردند که روش زندگی معمول خود را کاملاً تغییر دهند - شهر شاد، بیهوده و پر سر و صدا به چیزی شبیه یک صومعه با قوانین سختگیرانه تبدیل شد. روزهای هفته به کار داده شد، یکشنبه ها به خدا. با این حال، کار نیز وقف خدا بود، زیرا "شما باید کار کنید و ثروتمند شوید نه برای لذت های جسمانی و لذت های گناه، بلکه برای خدا." سخنان پولس رسول: "اگر کسی کار نمی کند، نباید بخورد" (که در قرون وسطی کمتر شناخته شده بود) یک الزام اجباری برای همه - اعم از فقیر و ثروتمند - شد. بی میلی به کار به عنوان نشانه ای از فقدان لطف بود و موفقیت در تجارت به عنوان نشانه دیگری از انتخاب شدن تلقی می شد.
موعظه کالوین پوشش قابل قبولی برای اشتیاق به سود نبود. "برای خدا ثروتمند شوید" - این شعار "بازرگانان تسلیم ناپذیر دوران قهرمان سرمایه داری" شد.
بر اساس اعتقادات راسخ آنها، ثروت تنها با روش های دقیق و صادقانه به دست می آمد - روش هایی مانند، مثلاً استفاده از ارتباطات شخصی در قدرت (بدون ذکر هر نوع تقلب) قاطعانه رد شد. "پولدار شدن برای خدا" نمی توانست متوقف شود و بگوید: "بس است، من هر آنچه را که می خواهم دارم"، حتی اگر ثروت انباشته شده برای تأمین فرزندان و نوه ها بیش از اندازه کافی باشد. او نمی توانست ثروت خود را برای یک زندگی مجلل خرج کند - هر چه ثروتمندتر می شد ، مسئولیت او در برابر خدا برای مدیریت صحیح سرمایه ای که به او سپرده شده بود سنگین تر می شد.
کالوینیست ها در همه کشورها نه تنها به دلیل سبک زندگی سخت، وارسته و کار سخت کوش خود، بلکه به دلیل ناسازگاری آنها در برابر شر دنیوی متمایز بودند. بر خلاف فرقه‌های رادیکال، آنها ساختن «پادشاهی خدا بر روی زمین» را ممکن نمی‌دانستند، اما مطمئن بودند که خداوند از فعالیت‌های مردم با هدف بهبود نظم اجتماعی راضی است. بنابراین مقاومت در برابر بی عدالتی و بی قانونی مانند سخت کوشی، نه تنها یک حق انسانی، بلکه یک وظیفه شرعی بود.
کالوینیست ها با الهام از آگاهی از این وظیفه، در مبارزه با هرگونه سوء استفاده از مقامات سکولار، استواری و انعطاف ناپذیری نشان دادند. شکستن آنها با زور دشوار بود و رشوه دادن غیرممکن بود. آنها احترام چندانی برای پادشاهان، اشراف و به طور کلی صاحبان قدرت قائل نبودند ("اگر مردی را در انجام خواسته خود کارآمد دیدید، او را بالاتر از پادشاهان قرار دهید"). آنها به حق (و حتی وظیفه) خود در عدم اطاعت از دستورات ناعادلانه مقامات اطمینان داشتند.
به دلیل چنین دیدگاه‌هایی، کالوینیست‌ها در ابتدا توسط دولت‌های همه کشورهای اروپایی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، اگرچه ایراد گرفتن از آنها دشوار بود - آنها اقدامات خشونت آمیز، برابر کردن اموال، نافرمانی از مقامات، یا "اجرای" فوری انجیل را موعظه نکردند. قوانین آنها زندگی بسیار محترمانه ای داشتند و از احترام و اعتماد مطلق اطرافیان خود برخوردار بودند.
پلورالیسم مذهبی کالوینیسم تقریباً در سراسر اروپا گسترش یافت. کالوینیست ها به جای یک کلیسای واحد که تابع بالاترین رهبری بود، جوامعی از مؤمنان را با کشیشان منتخب ایجاد کردند، و بنابراین، بر اساس آموزه های کالوین، جنبش ها و فرقه های مذهبی مختلف رشد کردند - هیچ عقیده و مناسک عمومی اجباری وجود نداشت، هر جامعه می توانست مشارکت داشته باشد. چیزی از خودش
تقاضای پروتستان ها برای آزادی جهانی مذهبی با مفهوم «بدعت» به خوبی مطابقت نداشت. رفرماسیون فرقه ها و جنبش های معنوی مختلفی را در مسیحیت به وجود آورد. در ابتدا، بسیاری از این فرقه ها مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، اما در پایان قرن هفدهم، سرانجام اصل آزادی وجدان در مسیحیت غرب پیروز شد و کثرت گرایی مذهبی برقرار شد.
با این حال، راه رسیدن به آن طولانی و خونین بود - نفرت از سایر مؤمنان، قبل از فروکش کردن، به شدت بی سابقه ای در اروپا رسید. در قرن‌های 16 و 17 بود که آتش‌ها به ویژه اغلب می‌سوختند و کتاب‌ها و نویسندگان آنها را می‌سوزانیدند و اپیدمی وحشتناک "شکار جادوگران" رخ داد. همه اینها به عنوان وحشیگری و وحشیگری وحشتناک توسط مردم قرن بعد تلقی شد.
اصلاحات دیرهنگام (ضد اصلاحات) . آموزه های جدید "بدعت آمیز" مانند آتش سوزی در سراسر اروپا گسترش یافت و بهترین ذهن های کلیسای کاتولیک به سرعت به دنبال راهی برای خروج از وضعیت فعلی بودند. آنها باید اعتراف می کردند که کلیسا واقعاً از رذایل بسیاری رنج می برد و نیاز به اصلاح دارد. او برای زنده ماندن نیاز داشت تا سوء استفاده های آشکار روحانیون را ریشه کن کند و سطح تحصیلات آنها را بالا ببرد. لازم بود افرادی را به خدمت کلیسا جذب کرد که به اندازه کسانی که در اردوگاه «دشمن» بودند عمیقاً مذهبی و متقاعد بودند.
در سال 1540، پاپ ایجاد یک نظام رهبانی جدید به نام انجمن عیسی مسیح (نظام یسوعی) را تأیید کرد. توسط یک نجیب زاده اسپانیایی تأسیس شد 
- مردی با سرنوشت و شخصیت خارق العاده.
هرکسی که وارد نظم یسوعی می شد، علاوه بر نذرهای سنتی رهبانی (فقر، تجرد)، موظف بود یکی دیگر را نیز بیاورد - اطاعت بی چون و چرا و مطلق از پاپ. به غیر از پاپ، هر یک از اعضای اخوان موظف بود که بدون چون و چرا و به طور مطلق از تمام مقامات فرمان اطاعت کند.
یسوعیان موعظه کردند ، که به سختی می توانستند از خدمات باشکوه، نمادها و حامیان عزیز دلشان جدا شوند که از شدت پروتستان ها و ناسازگاری آنها نسبت به ضعف های کوچک انسانی هراسان بودند. آنها نسبت به مخالفان خود تصور شبانان انسانی تر و مهربان تر را می دادند و بدون شک روانشناسان ظریف تری بودند.
یسوعی ها استراتژی خود را برای نجات کلیسای کاتولیک از سقوط نهایی ایجاد کردند، مؤثرتر از تفتیش عقاید و نفرین های پاپی که دیگر هیچ کس را نمی ترساند. آنها با توجه به "گرفتن روح"، یک شبکه کامل از موسسات آموزشی درخشان ایجاد کردند - نه تنها معنوی، بلکه سکولار. در واقع، تقریباً کل سفارش به یک مدرسه غول پیکر تبدیل شد - حدود 80٪ از اعضای آن معلمان و دانش آموزان بودند.
یسوعیان کل ظاهر و سبک فعالیت کلیسای کاتولیک را تغییر دادند: موضوع مورد علاقه طنز قرون وسطی به تدریج به گذشته تبدیل شد - یک مست، یک پرخور و یک جاهل در ردای رهبانی که قادر به ایجاد کوچکترین احترامی در بین اهل محله نیست. ; او با یک "پدر مقدس" جایگزین شد، که کمتر از یک کشیش پروتستان، باتقوا، سخت گیر و خوانده بود.
پروتستان ها برای جمعیت موعظه می کردند، در حالی که یسوعی ها تأکید اصلی خود را بر آموزش شاهزادگان و پادشاهان می گذاشتند. آنها به کاخ ها نفوذ کردند و اعتراف کنندگان، مربیان مذهبی مردم حاکم و مربیان فرزندان خود شدند. در همان زمان، به دانش‌آموزان مرداد آموخته شد که آنها «مسح‌شدگان الهی» هستند که هیچ‌کس نمی‌تواند در قدرت و مسئولیت ارواح رعایایش سهیم باشد و وظیفه اصلی آنها حفظ «حق الهی» خود در برابر آن است. هرگونه تجاوز
پس از آغاز فعالیت شدید در سراسر اروپا، این دستور توانست بسیاری از "افتادگان" را به آغوش کلیسای کاتولیک بازگرداند - از جمله کل ایالت ها (لهستان، مجارستان، حاکمیت های جنوب آلمان). راهپیمایی پیروزمندانه پروتستان با یک ضد حمله کلیسای کاتولیک - ضد اصلاحات - جایگزین شد.
جنگ های مذهبی . از اواسط قرن شانزدهم تا اواسط قرن هفدهم، تقریباً تمام کشورهای اروپای غربی به هر طریقی عواقب انشقاق کلیسا را تجربه کردند. رویارویی مذهبی همه درگیری‌های دیگر را تشدید کرد، ناسازگاری و آمادگی برای مبارزه «تا پایان تلخ» را تشدید کرد. اگر جنگ های قبلی عمدتاً بر سر حقوق مورد مناقشه بر یک تاج و تخت انجام می شد ، اکنون - به نام ایمان "واقعی". اگر قبلاً کار پادشاهان بود، اکنون به کل ملل مربوط می شد. اگر قبلاً گروه‌های شوالیه نسبتاً کوچک می‌جنگیدند، اکنون ارتش‌های بزرگ در میدان‌های جنگ با هم درگیر می‌شوند.
در میهن اصلاحات، در آلمان، جنگ بین پروتستان ها و کاتولیک ها به طور متناوب برای حدود صد سال ادامه یافت. اولین "سری" آنها با پیروزی اتحاد شاهزادگان پروتستان و انعقاد صلح مذهبی آگسبورگ در سال 1555 به پایان رسید که بر اساس آن هر شاهزاده می توانست آزادانه انتخاب کند که کدام کلیسا در سرزمین خود باشد ("قدرت کیست، ایمان او") .
جنگ سی ساله شرایط صلح آگسبورگ تا زمانی که ضد اصلاحات در اواخر قرن شانزدهم شتاب گرفت، رعایت شد. شاهزادگان و اسقف‌های کاتولیک آلمان حمله‌ای را علیه سرزمین‌های پروتستان آغاز کردند و سعی کردند آنچه را که قبلاً از دست داده بودند، به دست آورند. همه کشورهای بزرگ اروپایی درگیر درگیری هایی شدند که در قرن هفدهم به وجود آمد (برخی در طرف کاتولیک ها و برخی دیگر در طرف پروتستان ها).
این جنگ در خاک آلمان 30 سال - از سال 1618 تا 1648 - به طول انجامید و با جنایات و ویرانی های وحشتناکی همراه بود. انگیزه های مذهبی او به تدریج در پس زمینه محو شد. ارتش های مزدور برای خدمت به بالاترین پیشنهاد آماده بودند. مردم غیرنظامی بیشترین آسیب را متحمل غارت و خشونت هر دو طرف متخاصم شدند. جمعیت بسیاری از ایالت های آلمان به نصف و برخی ده برابر کاهش یافت.
که در فرانسهمبارزه بین کاتولیک ها و پروتستان های محلی (هوگنوت ها) نیز سرسخت و طولانی بود. معروف ترین قسمت او (24 اوت 1572)، زمانی که حدود دو هزار هوگنو در پاریس قتل عام شدند. اما در اینجا شدت احساسات مذهبی ضعیف تر از آلمان بود. در قرن هفدهم، اکثر اشراف هوگنوت به مذهب کاتولیک بازگشتند، اگرچه آزادی مذهبی به آنها داده شد.
در اوج جنگ‌های «هوگنو»، پادشاهان فرانسه سعی کردند راه‌هایی برای آشتی دادن طرف‌های درگیر بیابند. در فرمان نانت به تصویب رسید که برای اولین بار اصل تساهل مذهبی را اعلام کرد. فرانسه رسماً یک کشور کاتولیک باقی ماند، اما دولت های آن از هوگنوت ها بازگشت به "ایمان واقعی" را نخواستند، بلکه فقط به دنبال تسلیم در برابر قوانین دولتی مشترک برای همه بودند.
در ابتدا، این موقعیت قدرت از هر دو طرف به شدت مورد حمله قرار گرفت (و به قیمت جان دو پادشاهی که به دست کاتولیک های متعصب جان باختند) شد، اما در قرن هفدهم، جامعه ای خسته از خونریزی شروع به نگاه کردن به قدرت سلطنتی کرد. تضمین حفظ نظم و ثبات در کشور. این امر به تقویت سلطنت مطلقه در فرانسه کمک کرد.
هلندکشوری با شرایط ایده آل برای گسترش ایده های اصلاحات بود: در قرن شانزدهم، اکثریت جمعیت اینجا در شهرها زندگی می کردند، هر استان خودمختاری را انتخاب می کرد. در آن زمان همراه با سوئیس، آزادترین، باسوادترین و ثروتمندترین کشور اروپا بود. پروتستان های کشورهای همسایه که در سرزمین خود مورد آزار و شکنجه قرار گرفتند - لوتری ها، کالوینیست ها و آناباپتیست ها - در اینجا پناه گرفتند و طرفداران زیادی پیدا کردند.
اما در اواسط قرن شانزدهم، هلند تحت فرمانروایی پادشاه اسپانیایی فیلیپ دوم هابسبورگ، غیورترین و متعصب ترین کاتولیک در بین همه پادشاهان اروپایی قرار گرفت. و اگرچه هلند از تمام دارایی های خارج از کشور پول بیشتری به خزانه او آورد، فیلیپ از این "لانه بدعت گذاران" متنفر بود و آماده بود به هر قیمتی آن را به اطاعت برساند.
با این حال، اعزام تنبیهی که به هلند فرستاده شد منجر به ریشه کنی "بدعت ها" نشد، بلکه منجر به یک جنگ طولانی - نیم قرنی - شد که اسپانیا در نهایت شکست خورد، اگرچه بهترین ارتش را در اروپا داشت. استان های شمالی - پروتستان - هلند از حکومت تاج اسپانیا بیرون آمدند. استان های کاتولیک جنوبی تابعیت اسپانیایی را حفظ کردند، اما از تمام آزادی ها و حقوق سنتی خود دفاع کردند.
اصلاحات و "انقلاب پیوریتان" در انگلیس
"اصلاح سلطنتی".آغاز انشقاق مذهبی در انگلستان توسط شاه آغاز شد , که در سال 1534 از پاپ جدا شد و خواستار سوگند به خود به عنوان رئیس کلیسای ملی - انگلیکان شد.
با این حال، این اقدام پادشاه به این معنی نیست که او حق پروتستان ها را به رسمیت می شناسد - هنری نسبت به مذهب بی تفاوت بود، او کلیسا را تنها ابزاری ضروری برای اداره رعایایش می دانست و به سادگی تصمیم گرفت این ابزار را کاملاً در اختیار خود قرار دهد. دست ها.
شاه پس از پراکنده کردن راهبان و گرفتن زمین های رهبانی برای خزانه (حداقل یک سوم کل زمین های پادشاهی)، استقلال مالی کامل از پارلمان دریافت کرد. او هیچ اصلاحات دیگری در کلیسا نمی خواست و «شمشیری با دو لبه در دست داشت»: یکی علیه کاتولیک ها و دیگری در برابر پروتستان ها. حتی یک سر در انگلستان روی شانه هایش ثابت نبود: کاتولیک ها به عنوان نافرمان اعدام شدند، پروتستان ها به عنوان بدعت گذار اعدام شدند.
سرنوشت کلیسا و میزان آزادی مذهبی در کشور به تصادفات جانشینی تاج و تخت بستگی داشت. هنگامی که مری کاتولیک مؤمن ("مریم خونین") خود را بر تاج و تخت انگلیس یافت، همه اصلاحات لغو شد، انگلستان یک کشور کاتولیک اعلام شد و پیوریتن ها تحت تعقیب و اعدام قرار گرفتند. در طول سلطنت بعدی ()، وضعیت در جهت مخالف تغییر کرد - اما فقط به لطف اعتقادات شخصی خود ملکه پروتستان. پادشاهان انگلیسی با تبدیل شدن به رئیس کلیسا، اهمیت زیادی برای مردم خود به دست آوردند.
"انقلاب پیوریتن" در انگلستان. دو دهه پس از الیزابت به سلطنت رسید , با روح ایده های یسوعی در مورد "حق الهی پادشاهان" پرورش یافت. او با بی اعتنایی آشکار خود به قوانین و سنت های انگلیسی، نارضایتی طولانی مدت را به نقطه جوش رساند. پیوریتن ها از همه در مبارزه با سوء استفاده های سلطنتی پیگیرتر و شجاع بودند. آنها بودند که اقلیت فعالی را در پارلمان تشکیل می دادند و خواستار "قرار دادن پادشاه به جای او" بودند - تا به او نشان دهند که او می تواند ارباب کشور باشد فقط تا جایی که مردم انگلیس او را به عنوان چنین تشخیص دهند.
اما شاه نمی توانست خود را از گوش دادن به "صدای مردم" خسته کند، اگر هزینه های او از مالیات های تعیین شده قبلی فراتر نمی رفت. اما پادشاه مجبور شد (پس از یک وقفه یازده ساله) پارلمان را تشکیل دهد و به سخنرانی های متهورانه نمایندگان گوش دهد - او برای سرکوب قیام اسکاتلند نیاز فوری به پول داشت (انگلیسی ها همیشه روابط دشواری با آنها داشتند. همسایگان شمالی، و سپس اسقف اعظم انگلیکن سعی کرد این کتاب را برای همه نمازهای استاندارد به کشورشان معرفی کند - و اسکاتلند خشمگین اسلحه به دست گرفت!).
پارلمان که به دنبال امتیازات بیشتر و بیشتر از پادشاه بود، سرانجام چارلز را با یک انتخاب مواجه کرد: یا دست از "حق الهی" خود بردارد یا شورشیان را مجبور به تسلیم کند. پادشاه دومی را انتخاب کرد و لندن شورشی را برای جمع آوری نیروها ترک کرد.
با این حال، جنگ داخلی که در سال 1642 آغاز شد با شکست او به پایان رسید: گل جوانمردی انگلیسی نتوانست "ارتش قدیسان" را که توسط یکی از اعضای پیوریتن مجلس عوام ایجاد و آموزش داده شده بود، بشکند.. قدرت این ارتش در ویژگی های اخلاقی، منحصر به فرد آن زمان و نظم و انضباط آهنین آن بود. پس از شکست نیروهای سلطنتی، «ارتش قدیسان» پیروز، به نیروی اصلی سیاسی کشور تبدیل شد و این نیرو تا زمانی که در انگلستان مستقر نشده بود، قرار نبود روی ارمغان بیاورد.
در سال 1649، محاکمه ای که تا به حال نامعلوم بود در لندن برگزار شد. متهم چارلز اول استوارت به جرم خیانت بزرگ و جنگ علیه مردم خود مجرم شناخته شد و به اعدام "با بریدن سر از بدن" محکوم شد. پادشاهان قبلاً کشته شده اند، اما هرگز در تاریخ به این شکل انجام نشده است - با حکم دادگاه، از طرف مردم و به عنوان دلیلی بر این که قانون بالاتر از هر کسی است، حتی یک تاجدار.
اعدام شاه اما آرامشی را برای کشور به ارمغان نیاورد. بریتانیایی ها اولین کسانی بودند که روی زمین یاد گرفتند که شروع یک انقلاب بسیار آسان تر از پایان دادن به آن است - متحدان دیروز، با از دست دادن یک دشمن مشترک، به مخالفان آشتی ناپذیر تبدیل شدند. نفوذ فرقه های "افراطی" به شدت افزایش یافته است، .
مجلسی که انقلاب را به راه انداخت، قادر به اقدام قاطع برای برقراری صلح در کشور نبود. نمایندگان آن معقولانه استدلال کردند که چون پادشاهی وجود ندارد که به تنهایی حق تشکیل جلسه و انحلال مجلس را داشته باشد، اکنون غیرقابل عزل هستند. نمایندگان مجلس به سرعت فاسد شدند و در تقسیم اموال دریافتی از "رژیم قدیمی" بسیار فعال شدند. حکومت پارلمانی حتی سریعتر از حکومت سلطنتی کشور را ناامید کرد.
تنها راه برون رفت از هرج و مرج حاکم، دیکتاتوری بود. نقش دیکتاتور (خداوند محافظ، یعنی «مدافع» کشور) بر عهده خود بود. .
در انقلاب انگلستان خیلی چیزها برای اولین بار اتفاق افتاد - و بعدها در انقلاب های دیگر تکرار شد. تنها چیزی که منحصر به فرد باقی می ماند شخصیت شگفت انگیز الیور کرامول است: یک نجیب زاده پارسا، یک فرمانده و سیاستمدار با استعداد، یک دیکتاتور آهنین که - با چنین سرنوشتی! - او تا پایان عمر خود وجدان ناآرام یک مسیحی را حفظ کرد و مانند یک صلیب سنگین قدرت عظیم خود را به عنوان وظیفه ای وحشتناک در برابر خدا و مردم انگلیس تحمل کرد.
انگلستان تحت الحمایه او به قوی ترین قدرت اروپایی، رهبر شناخته شده جهان پروتستان تبدیل شد. با این حال، لرد محافظ از بسیاری از کارهایی که باید انجام می داد احساس نارضایتی زیادی کرد. کرامول قبل از مرگش از یک کشیش کالوینیست پرسید که آیا ممکن است فرد برگزیده یک روز از فضل بیفتد؟ - و با شنیدن پاسخ منفی، آرام گرفت: شک نداشت که او در آغاز راه خود «ابزار خدا» بود.
پس از مرگ کرامول در سال 1658، هرج و مرج در کشور آغاز شد که با احیای سلسله سلطنتی سرنگون شده به پایان رسید. اما کاتولیک ها هرگز نتوانستند خود را محکم بر تاج و تخت انگلیس مستقر کنند: در سال 1688، جیمز دوم پادشاه کاتولیک از کشور فرار کرد، زیرا نتوانست در برابر ارتش شاهزاده ویلیام اورنج که توسط پارلمان از هلند دعوت شده بود مقاومت کند.
انگلیسی ها این کودتای بدون خونریزی را «انقلاب شکوهمند» نامیدند. تنها پس از آن که درگیری‌های مذهبی و سیاسی در انگلستان متوقف شد، تساهل و قانونمندی نسبی مذهبی برقرار شد و بین پادشاه و مجالس پارلمان تفکیک شدید قوا برقرار شد. انگلستان الگوی حکومت عاقلانه برای کشورهای همسایه اروپایی شد.
مبانی جدید تمدن اروپایی
در طول 200 سال گذشته، دنیای مردم اروپا تغییرات زیادی کرده است.
مرد "بالغ" شد و شروع به زندگی در خطر و خطر خود کرد - بدون هیچ گونه سرپرستی بر خود جز خدا. اصلاحات انقلابی در آگاهی توده ها به وجود آورد؛ به مردم جهان در حال فروپاشی قرون وسطی پشتوانه جدیدی - در درون خودشان، در وجدان فردی شان - داد. کل فرهنگ معنوی بعدی اروپا - از جمله فرهنگ کاتولیک - اثر اصلاحات را بر خود داشت.
ظهور فرهنگ شهری.در طول قرن‌های قرون وسطی، خدمات کلیسا به صورت مسالمت آمیز با اعتقادات بت پرستانه اکثریت کلیساها همزیستی داشت. این "همزیستی مسالمت آمیز" شکل مسیحی و محتوای بت پرستان به پایان رسیده است. در عصر اصلاحات، ضد اصلاحات و جنگ های مذهبی، واعظان پروتستان و کلیسای کاتولیک شروع به مبارزه برای ارواح مؤمنان نه تنها با یکدیگر، بلکه همچنین علیه دشمن مشترک - بت پرستی، علیه دیدگاه های بت پرستی که عمیقاً ریشه در اسلام داشت، آغاز کردند. مردم، یعنی در برابر خود فرهنگ رایج دهقانی.
هزاران کشیش پروتستان (معمولاً با تحصیلات دانشگاهی) و کشیش های کاتولیک آموزش دیده ویژه «به نزد مردم» رفتند تا معنای کتاب مقدس را توضیح دهند، با «خرافات وحشی» مبارزه کنند و آموزش دهند. در واقع، همان فعالیت تبلیغی در اروپا در میان "وحشی ها" در کشورهای تازه کشف شده رخ داد. و واعظان اغلب شکایت می کردند که گله آنها، که هزار سال پیش تعمید یافته بودند، نسبت به سرخپوستان آمریکایی در مسائل اعتقادی نادانی کمتری نشان نمی دادند.
100 سال پس از سخنرانی لوتر، حدود نیمی از ساکنان آلمان قبلاً باسواد بودند، و افزایش سریع سواد در کشورهای دیگر، به ویژه کشورهای پروتستان، رخ داد. روستایی پس از آموختن خواندن، از چرخه بسته زندگی خود که بر اساس افسانه ها، سنت ها و آیین های تزلزل ناپذیر ساخته شده بود، به دنیای باز فرهنگ شهری و کتاب بیرون آمد. اقتدار این سنت‌ها، «دوران قدیم»، قدرت آنها بر توده‌ها به سرعت در حال تضعیف بود - به این معنی که دیگر انواع نوآوری‌ها مانند قرون وسطی با مقاومت شدیدی روبرو نشدند. کلمه "نوآوری" معنای قبلی خود را محکوم کرده است. مرد عصر جدید آماده یادگیری، تغییر دیدگاه و زندگی خود بود.
تحمل مذهبی . که در در طول جنگ‌های مذهبی، اروپایی‌ها از تجربه تلخ خود آموختند که مسائل وجدان را نمی‌توان با سلاح حل کرد، که تنها راه اجتناب از «جنگ همه علیه همه» این است که حق هر کسی را برای دعا کردن با خدا آن‌طور که صلاح می‌داند به رسمیت بشناسد. پادشاهان دیگر به عنوان "نجات دهندگان ارواح" رعایای خود، که وظیفه اصلی آنها دفاع از "ایمان واقعی" و ریشه کن کردن "بدعت ها" بود، تلقی نمی شدند. مسئولیت های آنها پیش پا افتاده تر و پیش پا افتاده تر شد - برای تضمین صلح و امنیت در سرزمین های تحت کنترل خود.
"ملک سوم". بازرگانان، بانکداران و کارآفرینان در جامعه قرون وسطی "تجار نفرت انگیز" بودند؛ فعالیت های آنها با خطرات زیادی همراه بود: هر نجیب زاده نپرداختن بدهی را شجاعت می دانست و می توانست با طلبکار بیش از حد آزاردهنده برخورد کند.
در کشورهای پروتستان اروپا، "ملک سوم" قابل احترام و احترام شد. این قانون شرافت خاص خود را ایجاد کرد، و اگر اشراف همچنان به خود اجازه می‌دادند که به «تاجران» به دیده تحقیر بنگرند، در ازای آن، تحقیر کمتری دریافت نمی‌کردند - برای بیکاری، اتلاف، و بیهودگی بیهوده.
پادشاه اسپانیا، فیلیپ دوم، می‌توانست سربازانش را با سکه‌های تقلبی بپردازد یا به هیچ وجه از پرداخت بدهی‌های خود امتناع کند، و به طلبکاران خود اجازه می‌دهد که «به عنوان غرامت» نیز بدهی‌های خصوصی خود را نپردازند. مقامات دولت های پروتستان به خود اجازه نمی دادند مشکلات مالی خود را از این طریق حل کنند. چنین روش های صرفا قرون وسطایی سیاست مالی در گذشته باقی ماند - پادشاهان اروپایی متوجه شدند که نمی توانند خزانه خود را با غارت رعایای خود پر کنند و آنها به طور فزاینده ای از منافع اقتصادی تاجران و کارآفرینان "خود" دفاع کردند.
مالکیت خصوصی مقدس و غیرقابل تعرض شد. قبل از اینکه اقتصاد به یک اقتصاد کاملاً بازار تبدیل شود، هنجارهای رقابت در بازار منصفانه و آنچه امروزه اخلاق تجاری نامیده می شود، رواج یافت. سپس آن را متفاوت نامیدند: "تجارت معنوی"، "کشاورز معنوی"، "قایقرانی مسیحی" - نام جزوه های پیوریتن قرن هفدهم برای خود صحبت می کند.
کالوینیست ها مطمئن بودند که نگه داشتن پول "در جوراب ساق بلند" نه تنها احمقانه، بلکه گناه است. جای تعجب نیست که آنها توانستند به موفق ترین و مرفه ترین کارآفرینان اروپا تبدیل شوند. پس از به رسمیت شناختن جامعه و حمایت قاطع از قانون ، "ملک سوم" نه تنها توانست پول جمع کند، بلکه دائماً آن را "در کار" نگه دارد - ثروت به سرمایه تبدیل شد.
معاصران متوجه شدند که هر چه کالوینیست ها در یک کشور بیشتر باشد، ثروتمندتر است. مرکز اقتصادی، سیاسی و فرهنگی اروپا به شمال نقل مکان کرد، چهره جدید آن توسط کشورهای پروتستان - هلند، انگلستان، دانمارک، سوئد مشخص شد.
و بالعکس، کشورهایی که به سنگر ضد اصلاحات تبدیل شدند (اسپانیا، ایتالیا) تا قرن هفدهم به "حیاط خلوت" اروپایی تبدیل شدند. اسپانیا از صدها تن طلا و نقره صادر شده از مستعمرات خارج از کشور سودی نبرد: این ثروت به شدت "اشتهای" پادشاهان اسپانیا را افزایش داد و به آنها آموخت که مخارج خود را محدود نکنند. خزانه به طور مزمن خالی بود، مالیات ها در حال افزایش بود، شهرهای پرجمعیت و اخیراً شکوفا شده اسپانیا به تدریج در حال کاهش بودند و جمعیت کشور رو به کاهش بود.
اروپا به دنیا می رود . اروپا قبلاً مانند تمام تمدن های زمینی بسته بود. اما اکتشافات بزرگ جغرافیایی آغاز شد - و اروپا "سرریز از کرانه های خود" و شروع به گسترش در سراسر جهان، مقیاس واقعی که در نهایت تا حدی ایده به دست آورد.
بازرگانان اروپایی که حمایت دولت های خود را به دست آورده بودند، کشورهای جدید و بیشتری را در آسیا و آفریقا "کشف" کردند و شهرک های مستعمره ای دائمی در سواحل تأسیس کردند. تجارت خارج از کشور سود هنگفتی به همراه داشت و در قرن شانزدهم، رقابت شدید دریایی بین کشورهای اروپایی شکل گرفت. در قرن هفدهم، هلندی ها انحصارگران اخیر در تجارت ادویه - پرتغالی ها را تا حد زیادی تحت فشار گذاشتند، و به زودی خودشان مجبور شدند برتری را به بریتانیا واگذار کنند.
اما این تنها سودجویی نبود که اروپایی ها را به کشورهای دور سوق داد. مبلغان، اغلب یسوعیان، دست در دست تاجران راه می رفتند. برای رساندن نور "ایمان واقعی" به "وحشی ها"، آنها نه تنها موعظه کردند، بلکه مدارس و حتی چاپخانه ها را نیز افتتاح کردند (اولین چاپخانه در مکزیکوسیتی زودتر از مسکو ظاهر شد). گاهی مبلغان برای دخل و تصرف بیش از حد در زندگی مردم با فرهنگ متفاوت، به خاطر توهین به مقدسات و سنت های آنها با جان خود هزینه می کنند. اما در متصرفات اسپانیایی ها در آمریکا، یسوعی ها با موفقیت سرخپوستان را به مسیحیت گرویدند و به بدرفتاری با آنها اعتراض کردند.
در قرن هفدهم، اولین مستعمرات انگلیسی در آمریکای شمالی ظاهر شد. بنیانگذاران بسیاری از آنها پیوریتن ها و فرقه گرایان بودند که نه در جستجوی ثروت (که به سادگی آنجا نبود) بلکه برای فرار از آزار و اذیت در سرزمین خود به آنجا آمدند. آنها رویای "سرزمین موعود" را در سر می‌پرورانند که در آن بتوانند با کار خود مطابق قوانین انجیل زندگی کنند.
مهاجرانی که در سال 1620 با کشتی می فلاور به دنیای جدید وارد شدند، توافق نامه ای را برای ایجاد یک "جامعه مدنی" تنظیم و امضا کردند که در آن "به طور جدی و متقابل" متعهد شدند که در "یک بدنه مدنی و سیاسی" متحد شوند. برای حفظ نظم بهتر در میان ما و امنیت، ... و به موجب این قانون، قوانینی عادلانه و مساوی برای همه ایجاد و معرفی خواهیم کرد که مناسب ترین و منطبق بر خیر عمومی کلنی باشد. و قول می دهیم که از آن پیروی و اطاعت کنیم. این اولین معاهده در تاریخ بود که یک ایالت را تشکیل داد و به یکی از منابع اصلی مهم قانون اساسی آینده آمریکا تبدیل شد.
استواری، انعطاف ناپذیری و ایمان آتشین اولین مهاجران اغلب به نابردباری، تعصب و تعصب تبدیل می شد. در مستعمرات، مانند اروپا، با مخالفان برخورد شد و "جادوگران" سوزانده شدند، اما آزاداندیشی و احترام به آزادی شخصی به تدریج غالب شد. مستعمرات انگلیس در آمریکای شمالی به «آزمایشگاه دموکراسی» تبدیل شدند که در آن، از طریق آزمون و خطا، ایده‌ها و مکانیسم‌های دموکراسی اصلاح و بهبود می‌یابد.
برخورد تمدن ها . «ورود به جهان» انگیزه قدرتمندی به توسعه اروپا داد، اما این رویداد بر تمدن‌های دیگر تأثیر متفاوتی گذاشت.
برای سرخپوستان آمریکا و غرب آفریقا، ملاقات با اروپایی ها به یک تراژدی تبدیل شد: فرهنگ های باستانی آنها به طور کامل نابود شد. مردم آسیا در قرون 16 و 17 هنوز نفوذ شدید تازه واردان را تجربه نکرده بودند، که هنوز چیزی برای عرضه در ازای ابریشم، ادویه جات و جواهرات نداشتند. مقامات چینی که به طرز ناخوشایندی از "اخلاق بد" پرتغالی ها شگفت زده شده بودند، ورود همه اروپایی ها به این کشور را در قرن شانزدهم بستند و به آنها اجازه داد فقط در بنادر خاص و تحت نظارت دقیق مقامات چینی تجارت کنند.
برای یک قرن، ژاپن از خارجی ها استقبال کرد و در تجارت با آنها و فعالیت های تبلیغی دخالت نکرد. با این حال، در آغاز قرن هفدهم، دولت، که از قیام "مسیحیان جدید ژاپنی" ترسیده بود، ژاپنی ها را از انجام مسیحیت و ارتباط با خارجی ها منع کرد. همه اروپایی ها از کشور اخراج شدند (به جز هلندی ها که رژیم تقریبا زندانی برای آنها در یک مستعمره خاص ساخته شده در ناکازاکی ایجاد شد). ژاپن تا اواسط قرن نوزدهم "بسته" باقی ماند.
